中世讃岐における法華宗の伝播について

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中世讃岐における法華宗の伝播について

教科・領域教育専攻社会系コース盤崎美香

はじめに

日蓮によっておされた法華宗は東国の地j或が地盤であり、時代と共に西国へと発展していった。中世讃岐における法華宗の伝播は、本門寺・

本妙寺の二寺を中心に展開していったO 本門寺については和田正夫氏、本妙寺については唐木裕志氏の研究がすでにある。しかし、本門寺と本妙寺の相違や比較を検討した研究はされていない。そこで、材高において、両氏の研究を参考にしながら、どのように法華宗が伝播していったのかを比較しながら検討する。東国における教団成立期の法華宗は、領主的な武士を有力な外護者として東国では発展したと言われるが、

西国における隆盛は如何なるもので、あったのかを考察する。

第一章本門寺における法華宗

本章では「秋山由緒書JI日高置文JI本円寺文書」を使って、どのように法華宗が讃岐に伝播し、本門寺が創建されたのか、また本門寺は秋山氏にとって如何なる寺で、あるのかlこついて検討した。そして、本門寺の系断裁はどのような発展を遂げていったのかを考察した。

「秋山由緒書」により秋山泰忠の時、正応2年

指導教官大石雅章

(1289)に富士山北山本門寺開山日興上人の弟子である日華を迎えてはじめて菩提所を建て、高永山久遠院本門寺ゴ坊と称した。その後、

正中元年には高瀬郷に移り、故あって日華が富士山北山本門寺に戻った口そして日興上人は百貫坊日仙を遣わした。日仙は寺塔の再興に着手し正中年間にほぼ完成した。以来秋山氏を根本壇越として発展を遂げたことが記載されていた。

しかし、置文により応安7年 (1374)まで秋山泰忠の存命が砺忍できることから、正応2 年の日華の建立は疑わしいと考える。「日高置文」により、本門寺は秋山氏にとって個人の信仰を満たすものとして創建した。しかしその寺院の機能はそれだけにとどまらず、秋山氏一族の精神的結合を計る寺として期待されたものであることが確認できた。そして、「本門寺定書J からは、当時の本門寺寺院運営における規定について知ることができる。はじめて秋山氏を筋とする住持日門の入寺により本門寺の組織が大きく変化したことが確かめることができた。各条文により、秋山氏が入る住持坊 (jc坊)が諸坊に

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齢、権限を持っており、秋山氏の強力な管轄のもとで、本門寺があったことが分かる。本門

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寺を維持していく上で、秋山泰忠の意向が泰忠の死後も強く影響している。また、秋山泰忠の本門寺に対する遺誠が守護にも保障されている

ことが知りえた。

第二章本妙寺における法華宗

本妙寺は、日隆における法華宗の伝播によって創建された。本章では「本妙寺文書」を使って、本寺である本興寺との本末関係について検手jする。日隆は文安末年 (1447)から瀬戸内諸国を布教し大覚の縁故をたどって教線を展開した。日隆の瀬戸内伝道が尼崎・堺・牛窓・

宇多津・尾道と当時の内海交通の港町に次々と教線をのばすことができたのは、日隆の伝道が当時の商品流通手H織を把握していた商人層との結合を基盤としていた。

「材少寺文書」より材少寺の寺￨撤臓にっし、

て検討を行ったo 各条文から本興寺と末寺弘教院の上下関係が伺え、弘初完の僧侶で、あっても本寺の規則を守らなければならないことから、

弘初完は本寺の強力な支配下にあることが理解できた。宇多津は中世讃岐における有力な港の一つであり、また多くの海運業者及び商業者の在住する地方都市である。従って、本妙寺の檀那は当時の商品流通総織を把握していた商人層から形成されたものと樹則できる。そして、日隆の西国伝播の初来拡大と闘日の精神的なよりどころや経済的活動の利害が合致して本妙寺の創建に至ったので、はなし、かと考えられる。定書

により、本末関係が伺え、本寺(本興寺)によって定められていることから末寺本妙寺に下されたものであることが分かる。更に各条文から寺内運営について住持に大きな権限が与えられ、

僧衆を厳しく統制していたことが分かる。このことからも強力な本末関係が形成されていたことを明らかにし千尋た。

おわりに

中世讃岐における法華宗の伝播について、本門寺・材少寺の検討を行ってきたが、同じ法華宗寺院でも、伝播の仕方・寺院の運営が全く異なっていることを確認することができた。本門寺においては、根本壇越秋山氏が置文や定書を制定して、寺僧並びに秋山氏一族に対して後代に至るまで堅く戒めおき、秋山泰忠、の死後も本門寺の運営に強く影響を与えた。本妙寺において、秋山氏のような檀越は相生せず、本寺からの定書により強力な本寺の支配下にあったO このように本門寺においては檀起訴火山氏、材少寺は本寺の本興寺が寺院運営の実権を握り、両寺ともそれぞれ定書を発給して権限を行使していることが、史料により具体的に検討することができた。

尚、本門寺が14世紀初頭、持少寺が15世紀半ばに成立していることから150年の時間的差異が見られる。そのことから、本門寺の寺院運営形態は東国の法華宗による形態を引き継いだものと思われる。

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