午
庵
道
鎬
の
天
桂
批
判
午
庵
の訴
状
を
め
ぐ
って
志
部
憲
一 は じ め に 江 戸 期 に 活 躍 し た 天桂
伝
尊
（ 一 六 四 八 ー 一 七 三 五 ） が 開創
し た 退蔵
峰 陽 松庵
（ 大 阪 府 池 田 市 吉 田 町 ） に 「 道 鑰滅
板願
の 裁 断 」 エ リ と 題す
る 文書
が 残 さ れ て い る。 こ れ は 卍 山 の 法孫
午 庵 道 鑄 二 七 〇 一 ー ？ ） が、 天 桂 の 刊 行 し た 『報
恩
編 』 ・ 『 海 水 】 滴 』 や 万 回 一線
（ ？ 〜 → 七 五 六 ） の 刊行
し た 『 証道
歌 直 截 』 等 の 版 木 の 廃棄
を
寺 社奉
行 所 に 訴 え た 事 に対
す る最
終 裁 決 で あ る。 結 果 的 に は、 絶 版 の 沙 汰 は 出 さ れ な か っ た が、 曹 洞宗
寺
院 に 対 し て、 以 後 道 元禅
師 の 編輯
し た 著作
に関
す
る 誹 謗 や 出 版、 あ る ぞ い は講
演等
の禁
止 が 言 い 渡 さ れ て い る 。全
文 を 掲 げ て み よう
。 道 鑰 滅 板 願 之 截 断 紀 州 道 鑰 申 立 候 証 道 歌 直 截 ・ 報 恩 編 ・ 海 水 一 滴 絶 板 願 之 義 二 付、 先 永 平 寺 并 三 寺 様 寄 書 付 逐 一 覧 候 処、 双 方 尤 之 内 差 当 り 三 寺 之 了 簡 絶 板 二 不 及 之 旨、 穏 二 相 聞 候 。 乍 去 道 鑰 申 所 者 宗 旨 駒 澤 短 期 大 學 佛 教 論 集 第 三 號 一 九 九 七 年 十 月 を 重 し 元 祖 道 元 儀 尊 ヒ 候 心 底 殊 勝 二 候。 尤 曹 洞 宗 之 僧 侶 と し て 元 祖 道 元 之 見 解 誤 之 義 有 之 候 共、 一 宗 二 お ゐ て ハ 相 互 二 猥 シ 申 間敷
事 二 候 。 増 而 板 行 二 致 し 世 間 江 其 違 を 申 弘 候 義 不 可 然 事 二 候 間、 向 後 道 元 編 集 物 之 誹 謗 板 行 ハ 勿 論 講 演 等 之 義 も 相 慎 候 様 二 、 三 寺 ヨ リ 配 下 之 僧 侶 江 触 聞 セ 可 然 候 。 已 上 二 月 道 鑰 は寺
社 奉 行 所 へ訴
え る 以前
に、 当時
の 規 則 と し て 先ず
ヨ 支 配 の 関 三 刹 へ 何 度 か訴
状 を提
出
し て い る 。 と こ ろ が関
三 刹 が 取 り 上 げ な か っ た 為 に寺
社奉
行
所 へ 決着
を 求 め た の で あ る 。 ハ ゑ こ れ ら、幾
つ か の 訴 訟願
書
の写
し は 『 道 鑰 魔 子 菅 訟 願 』 の 表 題 で 一 冊 に 纏 め ら れ、 付 録 に 面 山 瑞 方 著 『 正 法 眼 蔵 闢 邪 訣 』 が 収 め ら れ る 。 こ の 資 料 は 上記
の大
阪 池 田市
の 陽 松 庵 に 所 蔵 さ れ る 。 ま た 曹 洞宗
全書
刊 行会
が複
写 し、駒
沢 大 学 図書
館 に も 所 蔵 （ 駒 大 図 書 一 〇 九IW52
） さ れ る。 こ の 『道
錆 魔 子菅
訟願
』 の構
成
内 容 は 以 下 の 五 つ の 文 書 に 分 か れ て い る 。 タ イ ト ル と 末 尾 の記
録 を 示 し て み よ う 。 「 」 御 三 七午 庵 道 鑄 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ）
奉
行
所 江差
上 候 道 錦 願書
写 L （ 尾 目 元 文 四 未 年 （ 一 七 三 九 ） 正 月 紀 州 名 草 郡 岡 田 村 薬 師 堂 花 薬 庵 道 鎬 寺 社 奉 行 所 ［ 宛 ］ ） ・ 「 乞願
書
再 要 文天 桂 不
知
正 法 眼 蔵 由来
之 事 」 （ 尾 ー− 御 三 寺 御 役 局 足 下 道 鑰 ） ・ 「 」 タ イ ト ル 不 明 L （ 尾 11 余 絛 々 別 録 巻 并 呈 之 元 文 三 年 戊 午 四 月 紀 州 名 草 郡 岡 田 村 花 薬 庵 道 鑰 ） ・ 「 生別
訂 」尾
ロ 元 文 三 年 戊 午 四 月 ） ・ 「 翫 願 書別
呈 要 領 」 （ 尾11
元 文 三 年 戊 乍 七 月 紀 州 名 草 郡−
重 奉 呈 関 東 御 三 寺 御 役 局 足 下 ） 。 こ の 道 鑰 の 一 連 の 訴 訟資
料
は 、 当時
の 幕府
及 び大
僧 録 と し て の 関 三 刹 に よ る 宗 教 統制
の 一 面 や過
激 な 嗣 法論
争
を 示 す好
資 料 と い え る 。道
鑰 は 「 絶 板 願 」 と いう
厳 し い 処 置 を 求 め た 訳 で あ る が 、 既 に 当 時 の 宗 門 に 絶 板 の先
例
が あ っ た 。 そ れ は 独 菴 玄光
（ 一 六 三 〇 ー 一 六 九 八 ） 門 下 の 石雲
融 仙 二 六 七 七 ー ？ ） が享
保
四 年 ヨノ ニ 七 一 九 ） に 『 叢 林 薬 樹 』 を 刊 行 し た が、何
故 か 絶 板 を 命 じ す ら れ た 例 で あ る 。 こ の 点 に つ い て 道鑰
は 訴 訟 願書
の中
で 「享
保 己亥
年、 玄 光 門 下、 瑞門
・ 融 仙 二 人書
ヲ 著 シ、永
平 ノ戒
法
ト、広
録 ト、 正 法 眼 蔵 ヲ 破 シ、 面 授 面稟
ヲ 妄 談 ト ス 。 故 二京
ヲ 都 二條
ノ 奉 行 所 ニ テ、其
版 ヲ 焚 毀 セ ラ ル 」 「道
鑰魔
子菅
訴
願 」 と 述 べ て い る 。 『叢
林 薬樹
』 は 卍 山 二 六 三 六 〜 一 七 一 五 ）著
『 対客
閑 話 』 （ 一 七 一 五 年 刊 ） の禅
戒 に関
す る 説 示 、 十 一 項 目 を 取 り 上 げ 、 謬説
と し て 厳 し く 批 判 し て い る 。 道 鑰 は こ の 『 叢 三 八 林 薬 樹 』 の 板木
が 京都
奉 行 所 に お い て 焼 却 処 分 さ れ た例
を挙
ヨ げ て、 天桂
の 『報
恩 編 』 『 海 水 一滴
』 や 万 回 一線
の 『 証道
歌
直截
』等
の絶
板
を寺
社奉
行
所 に 訴 え て い る の で あ る 。 江 戸 期以
降
卍 山 を 頂 点 と す る 卍 山 系 統 と 天桂
を
頂 点 とす
る 天 桂 系 統 は 嗣 法 論 を中
心 と し た激
し い 宗義
論争
を
展 開 し た 。 そ の 論争
は宗
学 の 各 分 野 に 少 な か らず
影響
を与
え
た と 言 わ れ る 。 近年
卍 山 系 統 と 天 桂 系 統 を宗
学
の 二大
潮 流 （ 鏡 島 元 隆 著 『 道 元 禅 師 と そ の 門 流 』 六 七 頁 参 照 ） と す る 見方
も
唱 え ち れ て い る 。当
時
の 訴 訟 も 、 相 手 方 は当
然
弁
明 ・ 陳述
の機
会 を得
る こ と が で き た 。 こ の道
鑰 の 訴 訟 に対
し て、 天桂
側 の 反 論資
料
が や は り大
阪 陽 松 庵 に 残 さ れ て い る 。 こ の道
鑰
の 『 道 鑰魔
子菅
訟 願 』 及 び 天桂
側 の弁
明 を 検討
す
れ ば、 両者
の 嗣 法 観 の 相 違 が よ り 一層
明確
に な る と 思 わ れ る 。 今 回 は先
ず
道 鑰 の 訴 訟 願 書 を 中 心 に 検 討 し て み た い 。 論争
の 背 景 曹 洞宗
で は中
世 以来
、 依 院 易 師 と いう
嗣 法 の弊
害 が 生 じ た 為、 江 戸期
に な り、 そ の 弊 害 を革
め よう
と し て 、 所 謂 る宗
統 復 古 運 動 （ 一 七 〇 三 年 成 就 ） が 起 こ っ て い る。 依院
易 師 と は他
派 の 寺 院 へ 移 転 す る場
合、 以 前 の嗣
法
を 捨 て、無
嗣 法 の 人 と な り、 そ の 寺 院 に伝
わ る 開 山 法 を新
た に 嗣 ぐ と いう
も の で 、中
世 洞 門 の 発展
段 階 で 生 じ た 嗣 法 観 で あ る 。 こ れ は そ の 寺 院の 開 山 法 を 重 視 し た も の で、 法 が 寺 院 を
介
在 し て 相 続 さ れ る り と いう
意 味 で 伽 藍 法 と 呼 ば れ る 。 但 し こ の 伽 藍 法 は他
派寺
院 へ 移 転 の場
合、 そ の度
に 嗣 法 を 変 更す
る制
度
で あ り 、多
師
乱証
の弊
害 を 生 じ た 。 し かも
、 貞享
三年
（ 一 六 入 六 ） に関
三 刹 か あ ら 曹 洞 宗寺
院
宛 出 さ れ た法
度
に は、 こ の 伽 藍 法 の 遵守
が 明 記 さ れ た の で あ る 。 こ の 伽 藍法
に 対 し て 師資
面 授 ・ 一 師 印 証 を 旗 印 に 曹 洞宗
開祖
・ 道 元禅
師
の 嗣 法 観 に戻
そう
と す る 運動
が 起 こ っ た 。 こ れ は 法 が 人 か ら 人 へ と 相 続 さ れ る と 言う
も の で、 人 法 と 呼 ば れ る 。 こ の 運動
は 独 菴 玄 光 ・梅
峰 竺 信 （ 一 六 三 三 ー 一 七 〇 七 ） ・ ハ ロ 卍 山 道 白 等 に よ っ て 起 こ さ れ たも
の で 、宗
統復
古 運 動 と呼
ば れ る。 前述
し た 通 り 、 こ の 運 動 の 背景
に は 貞 享 三 年 に 関 三 刹 か ら 曹 洞宗
寺 院 へ 出 さ れ た 法度
が 大 き く 影響
し た と考
え ら れ る 。 こ の 法度
に は 依 院 易師
の 土 台 と な っ た 伽 藍 法 が 明 確 に 法制
化 さ れ て い た の で あ る 。 宗 統復
古 運 動 は こ の 貞 享 三 年度
法度
撤 廃 運 動 の 一 面 が あ っ た と推
測 で き る の で あ る。 こ の宗
統復
古 運 動 は 宗侶
一 人 一 人 に 関係
す る 大 事 な 嗣 法 問 題 で あ り、曹
洞宗
全 体 を巻
き 込 ん だ 一 大訴
訟 事 件 と な っ た 。 鏡 島 元 隆 著 『 道 元禅
師 と そ の 門 流 』 （ 一 二 五 頁 ） に よ れ ば 、 運 動 の 是 非 を 廻 っ て 伽 藍 相 続方
と 一 師 印 証方
に 別 れ て、 大 き な論
争 が 生 ま れ た と 言 わ れ る 。 ま た、 こ の 運 動 を 契 機 と し て、道
元 禅 師 の 思 想 の 再 確 認 を す る作
業 が 進 め ら、 そ の 結 果宗
学 午 庵 道 鑰 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） ヨ ぬ の各
分 野 で 研究
が 発 達 し た 。 さ て 当時
の嗣
法論
争 は大
き く 二 つ の時
期 に 分 け て考
え る こ と が で き る 。 一 期 目 は 運動
の 展 開中
に 生 じ たも
の で 、 そ の 運 動 の 是 非 を 廻 る 論争
。 つ ま り 改革
派 が 主 張 す る 』 師 印証
L が 是 か、 ま た は 中 世 以来
継
続 さ れ て き た 「 伽 藍 相 続 」 が是
な の か と い っ た論
争
。 二 期目
は 宗 統復
古 運 動 成就
以
後 に 起 き た 」 師 印 証 ・ 面 授 嗣 法 L の 理 解 ・解
釈 を 廻 る論
争
。 こ の 二 つ の論
争
に 分 け ら れ る 。 今 回 取 り 上 げ た道
鑰 の 天桂
批 判 は 二期
目 の 論 争 で、運
動 成 就 以後
に展
開
さ れ た 「 一 師印
証 ・ 面 授嗣
法 」 の 理解
・解
釈 を 廻 る論
争
に属
す
る 。 論 争 の背
景 を 明瞭
に す る 為 に 嗣 法論
争 を 簡 単 に 図 示 し て み よ う 。 貞 亠 呈 二 二 年 （ → ⊥ ハ 八 ⊥ ハ ） 元 禄 一 六 年 （ 一 七 〇 三 ） ω 正 徳 元 年 （ 一 七 一 一 ） （e）（d
） 享 正 保 徳 六 五 年 年 七 七 一 五q
の 享 保 七 年 二 七 二 二 ） ー 同 一 七 年 （ → 七 三 二 ） 頃 伽 藍 法 の 法 制 化 宗 統 復 古 運 動 成 就 （ 伽 藍 法 対 人 法 の 論 争 ） 第 一 期 論 争 は 官 裁 に よ っ て 終 結 洞 門 衣 枷 集 刊 （ 卍 山 の 嗣 法 論 ・ 禅 戒 論等
） 対 客 閑 話 刊 （ 卍 山 の 禅 戒 論 等 ） 報 恩 編 刊 （ 天 桂 に よ る 卍 山 の 嗣 法 論 批 判 ） 第 二 期 論 争 開 始 正 法 眼 蔵 開 板 禁 止 令 天 桂 の 正 法 眼 蔵 開 板 願 （ 寺 社 奉 行 所 よ り 却 下 ∀ 三 九午 庵 道 鑰 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） （
j
） （i
） （h） （9） 元 享 享 享 文 保 保 保 年 〇 四 〇 二 年 年 年 七 一 一 一 三 七 七 七 八 三 二 二 ） 五 九 五Go
年 月 日 不 明 ω 年 月 日 不 明 海 水 一 滴 刊 正 法 眼 蔵 弁 註 完 成 天 桂 示 寂 『 道 鑰 魔 子 菅 訟 願 』 （ 証 道 歌 直 截・ 海 水 一 滴 ・ 報 恩 編 の 滅 板 願 い ） 天 桂 側 陳 状 （ 天 桂 法 孫 に よ る 天 桂 弁 護） 滅 板 に 関 す る 裁 断 （ 滅 板 は 不 必 要 。 但 し 已 後 道 元 編 輯 物 之 誹 謗 板 行 は 勿 論 講 演 等 之 義 も 相 慎 候 様 に と 裁 断 ） 前 述 し た通
り、 江 戸 期 の 嗣 法 論争
は 宗 統復
古運
動
の 是 非 を め ぐ る 論 争 （ 第 一 期 目 ） と 運 動 成 就 （ 元 禄 十 六 年 ・ 一 七 〇 三 ） 以後
展
開 さ れ た 「 一 師 印証
・ 面 授 嗣法
」 の 理 解 ・解
釈 を 廻 る論
争
（ 第 二 期 目 ） に 大別
で き る 。 天 桂 系 統 と 卍 山系
統
の 応 酬 は 「 一 師 印 証 ・面
授
嗣 法 」 を め ぐ る 論争
で 二 期 目 に属
す
る 。何
故
卍 山 系統
の 道 鑰 が寺
社
奉 行 所 ま で 天 桂 及 び 万 回 を訴
え た の か 。 そ れ に は 大 き な 理 由 が あ っ た 。 天桂
が 卍 山 の 嗣 法 論 に問
題 が あ り と し て 門 下達
に 痛 烈 な批
判
的 講 義 を展
開
し て い た か ら で あ る 。道
鑰 の 訴 訟 は こ の 批 判的
講義
へ の対
抗 処 置 で あ っ た 。道
鑄
に よ れ ば後
述す
る よう
に 元 禄 十 六年
の宗
統復
古 成 就時
四 〇 に 出 さ れ た 法 度 を 約 三 十 年 間 、 誰 も 問 題 とす
る者
は な か っ た と さ れ る 。 し か し 天桂
と い う者
が 現 れ こ の嗣
法 問 題 を議
論 し 出 し た と 述 べ て い る 。 そ れ で は何
故 天 桂 は 元 禄 十 六 年 に 一 応 官 裁 に よ っ て 決 着 し た 嗣 法 問 題を
再 燃 さ せ た の で あ ろう
か 。 ま ず 天桂
の 宗 統 復 古 運 動 に 対す
る 評 価 を 検討
し て み よう
。 洞 門 の 一 大 訴 訟 事件
で あ っ た宗
統復
古 運動
は 天 桂 よ り 少 し先
輩
で あ っ た 独 菴 玄 光 ・ 梅 峰 竺信
・ 卍 山 道白
等 に よ っ て 推進
さ れ、 上 記 の 如 く一 兀 禄 十 六 年 に官
裁 の 形 で成
就 し た 。 こ の時
天 桂 は 阿 波 の 丈 六寺
（ 現 徳 島 県 徳 島 市 丈 六 町 丈 領 ） の 住持
で あ り、 運 動 に 関 し て は 傍 観者
に 過 ぎ な か っ た 。 天 桂 の 運 動 に対
す る 評 価を
『 天 桂 和 尚 年 譜 』 （ 『 曹 洞 宗 全 書 』 史 伝 下、 元 禄 十 六 年 癸 未 の 項 ・ 原 漢 文 ） に窺
っ て み よう
。 秋 八 月 、 台 命 あ り、 一 嗣 改 換 無 き の 條 約 を 降 す 。 両 本 山 三 僧 司、 令 を 領 じ て 海 内 に 宣 布 す （ 蓋 し 梅 卍 二 師 の 憂 訴 の 霊 に 因 る と な り ） 。 而 か し て 師 は 固 よ り 自 か ら守
て、流
弊 に 堕 せず
と 雖 も、毎
に 滔 々 た る 天 下皆
易 師乱
統 の 弊 に陥
る こ と を憂
え る こ と 久 し 。 故 を 以 て 感戴
慶幸
し て 止 む こ と 無 し。 然 れ ど も 此 の時
に 当 り て 、 或 は宗
門 の師
学 一 師 面受
の宗
旨 を錯
会
す る 者 還 た 少 な か らず
云 々 。 まず
天 桂 は中
世 以来
の依
院 易 師 の弊
害 の 改 正 に 賛 意 を 示 し て い る 。 と こ ろ が こ の 『年
譜 』 の 「宗
門 の 師 学 一 師 面 受 の宗
旨を
錯 会 す る者
、 還 た 少 な か らず
云 々 」 以 下 の 文 は 省 略 し たが 、 そ こ に は 、
時
間 ・ 空 間 を 超 え た 「 面 授 嗣 法 」 を 肯 定 す る視
点
か ら 、 六祖
慧
能
（ 六 三 八 ー 七 ＝ 二 〉 の 下 で 悟 っ た と さ れ る慧
明 （ 生 没 年 不 詳 ） と 五祖
弘 忍 （ 六 〇 一 ー 六 七 四 ） の 嗣 法 及 び時
代
を 隔 て た投
子義
青
（ 一 〇 三 二 〜 一 〇 入 三 ） と 大 陽 警 玄 （ 九 四 三 ー 一 〇 二 七 ） の 嗣 法 が 肯 定 さ れ て い る 。 こ の 天 桂 が 挙 げ た 「慧
明 と 五 祖 弘 忍 」 及 び 「投
子 と 大 陽警
玄 」 の 嗣法
は 卍 山 等 の 経 験を
重 ん じ る 師 資 面授
・ 】師
印 証 か ら は 認 め ら れ な い 主 張 であ
る 。 こ の よう
に 天 桂 は 既 に 宗 統 復 古 成就
の時
点 か ら 卍 山 〔 13 ） 等 の師
資 面 授 ・ 一 師印
証 の 嗣法
観 に 批 判 的 な 目を
向 け て い た と推
測 で き る 。 ま た 天桂
著 『 面 授 ・弁
註 』 （ 『 正 法 眼 蔵 蒐 書 大 成 』 巻 十 五、 二 五 八 頁、 以 下 『 弁 註 』 は 頁 数 の み 記 し、 漢 文 は 書 き 下 す ） に は 次 の よう
に 示 さ れ る 。 又聞
ク 或 師 扶 宗 功 ヲ 樹 テ ル 者 ノ 三 ツ。 其 ノ 第 一 二 洞 門 年 久 ク シ テ 嗣 法 ノ 〔 規 則 〕 真 ヲ 失 イ 院 二 因 テ 師 ヲ 易 ル ノ 弊 、 官 二 訴 へ 、 新 二 鈞 命 ヲ 降 シ 古 二 復 シ テ 施 行 ス 。 此 ノ 日 ヤ、 再 ビ 永 平 ノ 児 孫 ヲ シ テ 慧 命 相 続 セ シ ム ト 。 ア ア 久 ク 洞 門 嗣 法 ノ 規 則 真 ヲ 失 ウ コ ト ヲ 憂 イ、 老 ヲ 忘 レ 東 遊 シ テ 客 舎 二 寓 止 ス ル ハ 、 已 二 四 載 ト 。 其 ノ 時 二 当 リ 、 永 平 総 持 両 本 寺 及 可 睡 斎、 関 三 僧 禄 （ マ マ ） 等 ノ 所 願 有 ル ニ 因 テ、 以 テ 最 初 ノ 嗣 法 師 ヲ 易 ル ベ カ ラ ザ ル ノ 鈞 命 下 シ 賜 テ 、 其 ノ 旧 弊 ヲ 革 ル ト キ ハ 或 師 等 モ 亦 タ 些 々 ノ 功 業 無 シ ト ハ 道 ワ ズ。 午 庵 道 鑄 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） こ こ で も、 『 天 桂 和 尚 年 譜 』 同様
、 一 面 で は 卍 山 等 の運
動 の 功 績 を 一応
認 め な が ら 、 こ れ に 続 く 文章
で は 厳 し い卍
山 批判
を 展 開 し て い る 。 然 リ ト 雖 モ 一 ビ 某 ノ 院 二 住 シ、 某 ノ 師 ヲ 易 エ シ メ ザ ル ノ ミ ノ 功 業 ヲ 以 テ 之 ヲ 永 平 ノ 真 宗 】 師 印 証 ノ 正 伝 ノ 家 訓 二 復 ス コ ト ヲ 得 ト 謂 ウ 者 ハ 円 鑿 方 柄 力 。 此 レ ハ 是 レ 永 平 ノ 権 乗 師 資 面 授 不 易 ノ 行 儀 ヲ 復 ス ル 者 ナ リ 。 然 ル ニ 之 ヲ 真 宗 ト 謂 イ、 之 ヲ 印 証 ト 謂 テ 幾 許 ノ 癡 人 ヲ カ 愚 弄 シ 来 ル 。 印 証 ト ハ 印 可 証 明 ノ 義 ニ シ テ 一 念 信 解 現 仏 知 見 ノ 者 二 非 ザ ル ヨ リ ハ 、 争 デ カ 此 ノ 事 有 ラ ン 。 夫 ノ 人 ヲ シ テ 悟 ラ シ ム ル コ ト 能 ワ ズ、 但 ダ 能 ク 一 師 面 授 ノ 正 軌 二 由 ラ シ ム ル ノ ミ ト 言 ウ ガ 如 キ ハ 、 箇 ノ 什 麼 ヲ カ 印 可 シ 、 箇 ノ 什 麼 ヲ カ 証 明 セ ン ヤ。 将 タ 其 ノ 儀 軌 ヲ 印 可 ス ル カ。 将 タ 其 ノ 未 悟 ヲ 証 明 ス ル カ 云 々。 こ こ に は 明 確 な 卍 山 批 判 が 示 さ れ て い る 。 今 日 天 桂 と 卍 山 の 嗣 法 観 の 相 違 は 天桂
の 内容
主義
、 卍 山 の 形 式主
義
と 評 さ れ 〔 14 〕 る 。 天 桂 も傍
線
部 分 の 如 く 「 是 レ 永 平 ノ権
乗 師 資 面授
不 易 ノ 行 儀 ヲ 復 ス ル 者 ナ リ 」 と 述 べ 、 卍 山 等 の復
古 は 形式
的
嗣 法 の 復 古 で あ る と し た 。 運 動 に よ っ て 依 院 易 師 の 弊 害 が 形 の 上 で改
善 さ れ た に 過 ぎ な い と し、 こ れ を 道 元禅
師 の 嗣 法観
で あ る 一 師 印 証 に復
し た と 云う
の は 間 違 い で あ る と し た。何
故
な ら ば 「 或 師 （ 卍 山 ） 一 師 印 証嗣
法 本旨
ヲ 錯 解 シ テ、憖
（ な ま じ い ） 二 相似
ノ説
ヲ 為 シ テ、 無 智 ノ者
ヲ 誤 惑 ス 」 （ 門 嗣 書・弁
註 』 コ ＝ 四 一午 庵 道 鑰 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ∀ 一 頁 ） に 代 表 さ れ る よ
う
に 卍 山 の 嗣 法 観 に 問 題 が あ る と 指 摘 し て い る の で あ る 。以
上 の 如 く 天 桂 は 運 動 の 成 就 自体
は 認 め て い る が 、 卍 山 の嗣
法
観 を 批 判 し て い る の で あ る 。 天桂
畢
生 の書
であ
る 『 正 法 眼 蔵 弁 註 』 （ 以 下 『 弁 註 』 と 略 す ） の 完成
は享
保 十 四年
（ 一 七 二 九 ） で 、 天 桂 入 十 二 歳 の 時 で あ る 、 こ れ以
前 の 正徳
元 年 （ 一 七＝
） に 卍 山 の 嗣 法 論 及 び禅
戒 論 を中
心 と し た 『 洞 門衣
椥
集
』 が刊
行
さ れ、 ま た 正徳
五年
2
七 五 ） に 卍 山 の禅
戒論
を 示 し た 『 対客
閑話
』 が 刊 行 さ れ て い る 。 天 桂 の 『弁
註 』 撰 述 の 目 的 は上
記
『 洞 門衣
椥 集 』 及 び 『 対 客閑
話 』 に お け る 卍 山 の 嗣 法 論 を 批 判 し、 是 正 す る た め で あ っ た と い わ れ る 。 そ れ は 天 桂 の 『 眼 蔵 』 研 究 が 嗣 法 論 を中
心 と し た 「 面 授 」 「 嗣書
」 「授
記 」 の各
巻
か ら 開 始 さ れ、 し かも
卍 山 批 判 を 軸 と し て論
が 展 開 さ れ て い る こ と に も 一 致す
る 。 卍 山 は 嗣 法 論 の 論 拠 と し て 『 眼 蔵 』本
文 を 引 用 し た。 そ の結
果 天 桂 も 卍 山 批 判 をす
る 為 に は どう
し て も 『 眼 蔵 』 研究
が 必 要 ハ め ら であ
っ た と さ れ る 。 さ て 天 桂 は こ の 『 弁 註 』 撰 述 以前
の享
保
六年
（ 一 七 二 】 ） に 『 報恩
編 』 を 刊行
、 さ ら に享
保 十年
（ 一 七 二 五 ） に 『 註 法 宝 壇 経 海 水 一 滴 』 （ 以 下 『 海 水 一 滴 』 ） を 刊行
し て い る 。 こ の 両書
に は 『 眼蔵
』本
文 に疑
問 を 呈 示 し た 箇所
等 が あ り、 道 鑰 は こ れ を 邪書
・ 邪説
の 根拠
と し て 滅板
願 い を 関 三 刹 ・ 寺 社奉
行 へ 提四 二 出 し た の で あ る 。 た だ し 天
桂
の 卍 山批
判 は 殆 ど 『弁
註 』 に 示 さ れ て お り、道
鑰
の 本 当 の狙
い は 『弁
註 』 刊行
阻 止 で あ っ た お 可能
性
も あ る 。 卍 山 の 法孫
で あ る 道鑰
の 役 目 は 卍 山等
の努
力 で 元禄
十 六 年 に幕
府 に よ り 認 め ら れ た 一 師 印 証 ・ 面授
嗣 法 の 御條
目 の 守 護 であ
り、 ま た 卍 山 の弁
護
で あ っ た 。 御條
目 守 護 と 卍 山を
擁 護す
る為
に は どう
し て も官
権
力 が 必 要 で あ っ た 。 そ の為
の 滅 板願
い と 考 え ら れ る 。 以上
何
故道
鋪
が訴
状 を 関 三 刹 や寺
社 奉 行 へ提
出 し た の か、 そ の 理 由 を 推 測 し た 。 一 一 「 御 奉 行所
江 差 上 候道
鑰願
書
写 」 に つ い て今
回 の サ ブ タ イ ト ル 「 午庵
の 訴 状 を め ぐ っ て 」 と は 図 資 料 の ω 『道
鑰魔
子 菅 訟 願 』 全 体を
指す
。 こ れ は 主 に 万 回 一 線 の 『 証道
歌
直 截 』 と 天 桂 の 『報
恩
編 』 ・ 『 海 水 一 滴 』 を 批 判 し、 そ の 滅 板を
寺 社奉
行所
に訴
え たも
の で あ る 。 既 に 『 道 錆 魔 子菅
訟願
』中
の 訴 訟 資料
「 」御
奉行
所 江差
上 候 道 鋪願
書
写 L が 河 村孝
道 氏 に よ っ て 『 正 法 眼 蔵蒐
書 大成
』 の 「 月 報 」 に 全 文 翻 刻 紹 介 さ れ て い る 。 こ の寺
社奉
行 所 に 提出
さ れ た 「 滅板
願 」 に は、訴
状 全体
の 概 略 が 述 べ ら れ て い る 。 再 度訴
状 を 掲 載 し て み よう
。 乍 恐 以 書 付 御 訴 申 上 邪 書 滅 板 邪 説 禁 制 被 仰 付 被 下 候 様 二 奉 願 御 裁 断 候 事一 、 近 年、 天 桂 ・ 一 線 与 申 曹 洞 宗 之 両 僧、 過 分 二 名 利 ・ 世 誉 を 求 メ 邪 見 驕 慢 毒 悪 之 情 識 を 以 て 正 を 仮 り、 邪 を 助 け 、 和 漢 古 今 書 物 に 就 て 前 後 に 邪 書 を 作 り 、 開 板 い た し、 世 間 に 流 布 仕 候。 其 書 中 之 趣 、 御 公 儀 御 代 代 之 御 条 目 之 公 明 を 掩 ヒ、 万 代 不 易 之 制 禁 を 破 り、 一 宗 開 山 道 元 和 尚 所 伝 之 根 本、 一 師 印 証 ・ 面 授 嗣 法 之 宗 旨、 永 平 ・ 総 持 両 本 寺 、 関 東 三 寺 之 掟 を 違 犯 仕 り、 殊 更 開 山 之 秘 書 正 法 眼 蔵 を 滅 却 仕、 古 来 之 御 真 筆 九 十 五 巻、 永 平 寺 其 外 古 跡 之 寺 院 二 有 之 候 を、 天 桂 我 儘 に 抜 キ 指 シ い た し 、 道 元 四 代 之 法 孫 義 雲 和 尚 六 十 篇 之 頌 古 ・ 着 語 に 泥 ミ 深 意 を 錯 る。 己 が 邪 義 之 証 拠 に 申 成 シ、 『 弁 註 』 と 申 仮 名 が き 之 鈔 を 作 り、 祖 意 を 失 て 様 々 新 義 に 奇 怪 之 法 を 説 キ、 類 を 聚 メ、 党 を 引、 是 を 書 キ 伝 へ 、 講 釈 し て 一 同 に 宗 義 を 惑 乱 仕 、 御 停 止 之 御 触 を も 用 ヒ 不 申 。 誠 ｝ 二 宗 比 頬 な き 法 賊 に て 御 座 候 。 若 諸 人、 天 桂 が 法 を 聴 聞 信 仰 仕 候 時 は 、 各 々 臆 度 推 量 を 以 テ 禅 宗 之 妙 旨 頓 理 と 心 得、 事 相 之 如 法 二 六 ケ 敷、 弁 道・ 修 行 ・ 坐 禅 ・ 戒
律
之 仏 制 に 背 キ、 却 而 放 逸 解 怠 を 以 て 頓 理 活 達 之 作 略 と 紛 ラ か し、 人 欲 之 得 手 に 引 入 レ、 愚 人 を 惑 ハ し、 利 養 之 勝 手 に 能 ク 諸 事 心 易 キ 方 方 に 被 成 候 故、 老 若 と も に 聞 習 ひ 見 習 ひ 骨 髄 に 面 白 が り 申 事、 恐 者 前 代 未 聞 二 御 座 候 。 且 又、 和 漢 御 一 同 之 官 板 大 蔵 経 之 中 二 お ひ て、 六 祖 壇 経 と 申 書 を も 所 々 我 儘 に 文 義 を 削 り、 私 説 を 申 立 開 板 仕 候。 最 初 板 行 之 節、 書 物 屋 仲 ケ 間 異 論 二 及、 京 二 条 之 御 吟 味 二 而 御 取 上 ケ 午庵
道 鑰 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） 被 成 候 を、 天 桂 亦 題 号 斗 を 書 キ 替 板 行 仕、 即 海 水 一 滴 与 申 候 而 五 巻 流 布 仕 候 。 又、 報 恩 編 与 申 書 三 巻 を 作 り、 和 漢 之 古 人 を 誹 謗 し、 剰 へ 宗 門 室 中 仏 祖 伝 来 之 嗣 書 血 脈 合 血 等 之 事 を も、 た と へ 開 山 之 真 筆 二 而 も、 天 桂 は 全 ク 肯 が ハ ず 、 怪 説 な り と 申 立、 道 元 和 尚 之 家 訓 に 違 背 仕 候 。 天 桂 死 後、 無 程 予 州 よ り 一 線 と 申 僧、 永 嘉 証 道 歌 之 直 截 と て 註 釈 之 様 成 書 物 二 巻 を 作 り、 三 年 以 前 己 春、 御 府 内 二 而 版 行 い た し、 駒 込 吉 祥 寺 二 而 講 釈 仕、 彼 寺 之 蔵 板 に い た し 大 勢 之 徒 党 を 結 び、 天 桂 と 同 道 に 御 条 目 を 破 り、 開 山 之 宗 義 を 欺 き、 両 本 寺 之 掟 を 犯 し 、 一宗
之 諸 人 を 惑 乱 仕 り 、 僑 慢 無 実 之 妄 義 を 以 て 正 法 を 破 壊 仕 候 。 依 之 拙 僧一 旨 不 肖 な が ら 骨 髄 に 徹 し 歎 ケ 敷 奉 存、 不 得 止 去 午 ノ 年 四 月 中 旬 よ り 関 東 三 寺 工 御 訴 申 上、 彼 書 物 御 吟 味 之 上、 御 公 儀 御 旧 例 を 以 て 不 残 滅 板 被 仰 付 一 宗 二 重 而 御 国 法 違 犯 之者
無 之 、 開 山 の 正 法 永 仰 キ 両 本 寺 の 掟 相 立、 諸 人 之 恵 命 御 助被
下 候 様 二 と 只 管 奉 希 候 而 、 両 僧 板 行 邪 書 之 内、 邪 説 邪 解 大 慨 ・ 弁 析 を 書 立、 願 書 別 訂 要 文 与 申 四 巻 迄 段 々 拙 僧 方 よ り 三 箇 寺 工 差 上 申 候 得 共 、 添 簡 迄 モ 被 差 戻、 表 立 御 取 上 も 無 之、 彼 是 及 延 引 候 。 尤 去 九 月 下 旬 よ り 極 月 十 六 日 迄 始 終 三 四 度 も 内 分 而 其 方 願 而 彼 書 有 潰 二 も 可 致 哉 与 被 仰 聞 候 。 又 其 以 後 之 仰 二 者 天 桂 巳 に 死 後 之 事 也。 一 線 と 者 対 決 無 之、 片 吟 味 二 者 難 成 旨 被 仰 聞 候 。 拙 僧 申 上 候 者、 彼 が 書 意 者 御 政 道 二 背 キ 宗 義 に 差 ひ 候 事 者 乍 恐 拙 僧 書 付 之 表 二 大 概 申 上 候 。 若 御 法 式 に 四 三午 庵 道 鑄 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） 拘 ハ ら
ず
宗 旨 之家
訓 二 も 構 無 之、 私 分 上 亙 格 之 出 入 二 候 バ バ 対 論 を 願 可 申 上 候 得 共、 忝 も 御 国 制 と 申、 祖 訓 と 申 不 易 之 定 法 二 付 対 論 を 望 候 而 者、 上 を 侮 り 祖 師 を 軽 し 申 事、 所 対 論 者 得 仕 間 敷 与 申 切、 其 後 者 ハ 出 席 も 不 仕 候 。 尤 拙 僧 委 細 二 書 上 候 趣 与 彼 書 と 熟 読 対 照 被 成 下 候 バ バ 、 御 政 道 二 違 犯 之 旨、 公 私 の 道 理 黒 白 分 明 と 乍 惶 奉 存 候 得 共、 片 御 吟 味 之 筋 二 も 有 可 間 敷 様 二 奉 存 候。 箇 様 之 事 共 二 而 拙 僧 本 望、 今 二 相 違 シ 不 申 。 最 早 貧 僧 永 々 在 府 托 鉢 之 生 涯 も 此 節 二 至 甚 困 窮 難 儀 の 仕 合 二 御 座 候 。 然 共 一 時 之 権 勢 に 伏 し 万 世 護 法 之 志 願 を 拾 可 申 道 理 無 御 座 候 へ 者、 此 度 不 奉 顧 惶 御 訴 申 上 候 。 右 禅 宗 二 而 一 師 印 証 ・ 面 授 嗣 法 之 儀、 諸 仏 諸 祖、 三 国 伝 来 正 法 弘 通 之 根 本、 永 平 開 山 第 一 之 家 訓 二 而 、 近 者 従 御 公 儀、 元 禄 十 六 未 年 八 月、 両 本 寺 ・ 関 東 三 寺 ・ 可 睡 斎 江 被 下 置 候 所 之 御 条 目 御 判 有 之 候 得 者、 誠 に 天 下 之 公 事 に し て、 天 桂 一 線、 是 を 違 犯 仕 候 事、 仏 制 之 内 二 お ゐ て は 殺 生 ・ 食 肉 ・ 犯 婬 よ り も 重 キ 事 二 候 。 宗 旨 之 家 法 を 守 さ る も の ハ 、 国 賊 同 様 之 事 二 御 座 候。 依 之 偏 二 御 願 申 上 候 。 哀 レ 以 御 慈 悲 明 白 二 御 吟 味 被 成 下、 仏 法 ・ 国 法、 分 明 二 相 立、 一 宗 に お ゐ て 永 く 再 犯 之 輩 無 之様
二 、 幾 重 二 も 奉 願 候。 乍 恐 彼 書 物 御 許 シ 得 置 候 而 者 、 両 僧 同 前 之 邪 書 邪 説 次 第 二 繁 昌 致 し、 正 法 を 破 滅 仕 上 ハ 、 御 国 法 違 乱 仕、 御 政 道 二 も 乍 恐 相 障 り 可 申 様 二 奉 存 候 。 若 又 、 此 度 申 上 候 儀 二 付、 外 よ り 多 勢 を 以 て 彼 両 書 之 趣 も 正 法 な り と 強 而 申 立、 鹿 を 馬 四 四 と 申 、 玉 を 石 と 欺、 権 変 利 口 之 輩有
之 候 と も、 邪 意 之 臆 度 、 公 家 之 掟 に 背、 開 山 之 縄 墨 を 迦 候 而、 援 外 之 長 処 者 無 之 儀 二 奉 存 候。 依 而 委 細 之 儀 者 逐 一 願 書 別 訂 要 文 等 之 内 に 呈 上 仕 候 条、 乍 恐 御 高 覧 被 成 下、 速 に 御 裁 断 被 成 下 候 者、 拙 僧 螻 蟻 之 実 儀 を 成 就 仕、 難 有 奉 存 候 。 且 者 今 日 一 宗 之 弁 道 修 行 仕 ル 諸 人 之 恵 命 を 御 救 被 下 候、 歓 喜 大 幸 ハ 難 尽 筆 紙。 仰 上 之 仏 祖 及 護 法 之 天 神 地 祗 ま で も、 誠 以 御 公 儀 之 政 教、 正 明 之 活 化 に よ っ て 向 後 末 代 に 至 迄 正 法 御 回 復 之 盛 徳、 泰 山 大 海 之 御 洪 恩 を 感 動 給 ふ 儀 国 二 乍 惶 奉 存。 誠 恐 誠 惶 頓 首 敬 白 。 元 文 四 未 年 正 月 紀 州 名 草 郡 岡 田 村 薬 師 堂 寺 社 御 奉 行 所 （ 以 上 『 正 法 眼 蔵 蒐 書 大 成 』 号 参 照 ） 月 報 二 十、 花 薬 庵道 鑰 墨 付 六 枚 昭 和 五 十 五 年、 四 月 上 記 は 『 道 鑰 魔 子
菅
訟願
』 と し て ま と め ら れ た資
料 の 内、 午 庵 道 鑰 に よ り 直 接 、 寺社
奉 行所
へ 差 し 出 さ れ た 「 」御
奉
行 所 江 差 上候
道 鑰 願 書写
L の 全 文 で あ る 。 こ の 訴 状提
出 の 日 付 は 「 元 文 四 未年
正 月 」 と 記 述 さ れ る 。 元 文 四年
（ 】 七 三 九 ∀ は 天桂
の 示寂
（ 一 七 三 五 ） よ り 四年
後 で あ る。 ま た 冒 頭 で 触 れ た が、 こ の 奉行
所 宛 訴 状 の他
に も 傍線
部
分の 「 両
僧
板 行 邪 書 之 内 、 邪 説 邪 解大
慨 ・ 弁 析 を書
立、 願書
別
訂要
文 与 申 四 巻 迄 段 々拙
僧
方 よ り 三箇
寺
工 差 上申
候 得 共 」 の記
述 が 示 す よう
に、奉
行
所 以前
に関
三 刹 へ 提 出 し た 訴 訟 文書
が あ っ た と さ れ る 。 こ れ ら 関 三 刹宛
訴 状 が 『道
鑰 魔 子菅
訟願
』 中 に 収 め ら れ る 「2
願書
再要
文天 桂 不 知 正 法 眼
蔵
由 来 之 事 」 ・ 「 」 タ イ ト ル 不 明 L ・ 「4
， 別 訂 」 ・ 「5
．願
書
別
呈要
領
」 （ 上 記 タ イ ト ル は 原 文 書 に 付 け ら れ て い る も の を 用 い た。 ま た 番 号 は 文 書 中 の 順 序 に 従 い 仮 に 付 け た ）等
と推
測
さ れ る 。 今 回 全 文 を 掲載
し た 「 」御
奉
行 所 江差
上 候 道 鑰 願書
写 」 及 び 関 連す
る他
の 訴 訟 文書
を 検 討 す る こ と に よ り、 天 桂 側 と 午庵
道 鑰側
と の 嗣 法論
争 の 対 立 点 が 明 確 に な る と 思 わ れ る 。 た だ し 今 回 は こ の 道 鑰 等 卍 山 側資
料 を 検 討す
る に 止 め、 天 桂 側 の 反 論 資 料 の 検 討 は 次 の 機 会 と し た い 。 上 記各
文 書 を 番 号 順 に 検 討 し て み よ う 。 ま ず 「 」 御 奉 行 所 江 差 上 候 道 鑄 願書
写 L の 要 点 を 箇 条書
き す れ ば、以
下 の 如 く に な る 。 三各
訴 状 の 要 点 「 」 御奉
行 所 江 差 上 候 道 鑄 願書
写 L （ 尾 11 元 文 四 年 未 年 正 月 紀 州 名 草 郡 岡 田 村 薬 師 堂 花 薬 庵 道 鑰 ） 天 桂 （ 『 海 水 一 滴 』 ・ 『 報 恩 編 』 ） ・ 一 線 （ 『 証 道 歌 直 截 』 ） の 邪 午 庵 道 鏥 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） 書 開 板 を 批 判 。両 者 は 幕 府 の 御 條 目 に 違 犯 。 一 師 印 証 ・ 面 授 嗣 法 の 宗 旨 及 び 掟 に 違 犯。 天 桂 は 『 正 法 眼 蔵 』 九 十 五 巻 に 増 減 を 加 え、 義 雲 六 十 巻 本 『 眼 蔵 』 に 拘 泥 し、 『 弁 註 』 を 作 り て 宗 義 を 惑 乱。 徒 党 を 組 み 弁 註 を 講 釈 ・ 書 写 し 御 触 れ に 違 犯。 天 桂 の 講 釈 は 易 行 道 に 陥 る 危 険。 修 行 ・ 弁 道 の 否 定 の 恐 れ 有 り． 天 桂 は 『 六 祖 壇 経 』 の 随 所 で 文 義 を 削 り、 私 説 を 立 て て 『 海 水 一 滴 』 と 題 し 開 板 。 以 前 に も 開 板 の 是 非 を 廻 り 問 題 化 。 天 桂 は 『 報 恩 編 』 で 宗 門 室 中 の 嗣 書 ・ 血 脈 ・ A 口 血 等 が た と へ 開 山 の 真 筆 に て も 天 桂 全 く 肯 わ ず と、 道 元 の 家 訓 に 違 犯 。
一 線 の 『 証 道 歌 直 截 』 は 天 桂 と 同 様 に、 御 條 目 違 犯 ・ 宗
義
惑 乱 ・ 宗 門 の 掟 違 犯 ・ 正 法 破 壊 の 妄 義 。去 る 午 ノ 年
2
七 三 八 ） 四 月 中 旬 よ り 関 三 刹 へ 滅 板 の 訴 状 提 出。天 桂・ 一 線 両 者 の 邪 説・ 邪 解 の 概 略 を 書 き、 「 願
書
」 ・ 「 別 訂・ 「 要 文 」 と 題 す る 四 巻 を 関 三 刹 へ 提 出 。し か し 添 簡 （ 添 え 状 ） ま で 差 し 戻 さ れ、 関 三 刹 で は 取 り 上 げ な し 。 故 に 寺 社 奉 行 所 へ 訴 状 を 提 出 。
一 師 印 証 ・ 面 授 嗣 法 は 諸 仏 諸 祖、 三 国 伝 来 正 法 流 通 之 根 本、 永 平 開 山 第 一 之 家 訓、 元 禄 十 六 年 の 御 條 目 に 明 記。 四 五
午 庵 道 鑰 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） 天 桂 ・ 一 線、 元 禄 十 六 年 の 御 條 目 に 違 背 。 宗 旨 之 家 法 を 守 ら ざ る も の は、 国 賊 同 様 。 正 法 を 破 滅 ・ 国 法 違 乱 ・ 御 政 道 に 障 り あ り 。 故 に 委 細 は 逐 一 「 願 書 」 ・ 「 別 訂 」 ・ 「 要 文 」 等 に 呈 示。 元 文 四 未 年 正 月 （ 】 七 三 九 ） （ 寺 社 奉 行 宛 ） こ の
訴
状 は 一 連 の訴
状 の 中 で 唯 一 寺 社奉
行 所 宛 に 正 式 に 提出
さ れ たも
の で あ る 。 他 の 訴 状 は年
号 及 び 宛 て 先 よ り見
て、 既 に 関 三 刹 に 一度
提出
さ れ、 再 び 寺 社 奉 行 所 へ 証 拠 と し て 提 出 さ れ たも
の で あ ろう
。 こ の 道 鑰訴
訟 は宗
統 復 古 運 動 に お け る 卍 山 ・梅
峰 等 の 訴 訟事
件 と 比 較 し て、全
く 地 味 な訴
訟 で あ っ た と想
像
さ れ る 。何
故 な ら ばの 如 く
関
三 刹 は 訴 訟 を 取 り 上 げ な か っ た 訳 で あ る が、 上 記 の 「 」 御奉
行 所 江差
上 候道
鑄願
書
写
L の 文中
に 其 以 後 之 仰 （関
三 刹 よ り 道 鑄 へ ） 二 者 天 桂 己 に 死 後 之 事 也 。 一 線 と 者 対 決 無 之、 片 吟 味 二 者 難 成 旨 被 仰 聞 候 。 拙 僧 申 上 候 者、 彼 が 書 意 者 御 政 道 二 背 キ 宗 義 に 差 ひ 候 事 者 乍 恐 拙 僧 書 付 之 表 二 大 概 申 上 候 。 若 御 法 式 に 拘 ハ ら ず 宗 旨 之 家 訓 二 も 構 無 之、 私 分 上 亙 格 之 出 入 二 候 バ バ 対 論 を 願 可 申 上 候 得 共、 忝 も 御 国 制 と 申、 祖 訓 と 申 不 易 之 定 法 二 付 対 論 を 望 候 而 者、 上 を 侮 り 祖 師 を 軽 し 申 事、 所 対 論 者 得 仕 間 敷 与 申 切、其
後 者 ハ 出 席 も 不 仕 候 。 四 六 と あ る 。 道鑰
が 「 忝 も 御国
制 と 申、 祖 訓 と 申 不易
之定
法
二 付対
論
を
望 候 而者
、 上 を侮
り 祖 師 を 軽 し申
」 と述
べ 、国
制
・ 家 訓 と 認 定 さ れ た 』 師印
証 L に対
す る遠
慮 か ら 万 回 冖線
と の 対 決を
避 け た事
が 示 さ れ て い る の で あ る 。 結 局関
三 刹 の 訴 訟 却 下 は 「 天 桂 已 に 死 後 之 事也
。 一 線 と者
対 決 無 之、 片 吟 味 二 老 難成
」 と いう
一 方 的 な 裁 決 は 不 可 と い う 理 由 で あ っ た 。 こ れ ら の 点 か ち推
測 し て 、 こ の 訴 訟 は 道 鑰 一 人 で 天 桂 及 び ］ 線 の書
物
滅板
の願
い を 起 こ し た と 推 測 さ れ る の で あ る 。 ま た道
錆 が し き り に 御條
目 違背
・ 国 賊 ・ 正 法破
滅 ・宗
門
の 掟 違 犯等
と 唱 え て い る の は 、 元 禄 十 六 年成
就 し た 一 師印
証 ・ 面 授 嗣法
の 法度
を意
識 し て の こ と で あ る 。 道 鏘 が 訴 状を
提 出 せ ざ るを
得 な い 状 況 が、 当時
あ っ た の で あ る 。 道鑄
は 、宗
統 復 古 以後
初 め て 天桂
が 御 條 目 〔 元 禄 十 六 年 の 師 資 面 授 ・ → 師 印 証 の 法 度 ） に 異 議 を 唱 え始
め た と し、 つ ぎ の よう
に 述 べ て い る 。 御 條 目 以 前 ハ 一 宗 嗣 法 ノ 事、 一 同 二 乱 ル ニ 付 キ、 取 続 代 付 シ テ 小 寺 ヨ リ 大 寺 へ 移 住 ス ル ヲ 人 々 能 誉 手 柄 ト ス。 御 條 目 以 後 、 今 二一 二 十 余 年 各 々 相 守 テ、 御 公 儀 本 寺 ヲ 憚 リ 以 前 ノ 悪 風 儀 ヲ 仮 リ ニ モ 議 論 シ 違 犯 セ ス 。 況 ヤ書 物 ニ ア ラ バ サ ン ヤ 。 若 シ 違 犯 シ タ ル 者 ア レ ハ 、 法 中 ノ 盗 賊 大 罪 破 法 人 ト テ、 本 寺 録 所 ヨ リ 制 止 シ、 諸 国 ニ テ 一 院 一 寺 モ 許 サ レ ス 。 シ カ ル ニ 天 桂 御 條 目 ト 道 元 ノ 家 訓 二 背 キ、 先 年 ノ 御 廻 状 二 印 形 ヲ 押 シ ナ カ ラ 、 弟 子 中、 或 ハ 手 前 ノ 講 釈 ヲ 聞 ク 人 二 、 面 授 ノ コ ト ヲ 毀 リ 教 へ 、
殊 更 二 自 作 ノ 報 恩 編 ト 云 フ 書 物 ノ 十 丁 目、 元 祖 ノ 嗣 書 ノ 巻、 A ロ 血 之 事 ハ 怪 説 ナ リ、 縦 ヒ 永 平 高 祖 真 筆 ナ ル モ、 老 僧 全 ク 肯 ハ ス ト 毀 リ、 次 テ 天 童 所 付 ノ 嗣 書、 明 全 和 尚 所 伝 ノ 血 脈 等、 永 平 寺 ノ 蔵 中 二 秘 在 ス ル ヲ 毀 ル 〔 別 訂 之 内 弁 之〕 。 又 嗣 書 面 授 巻 ニ ハ 後 人 ノ 妄 添 ア リ ト 云 ヒ、 又 六 祖 壇 経 二 註 解 ヲ ツ ク ーー 開 板 ス 海 水 一 滴 ト 云 フ 五 巻 ア リ 。 種 々 無 益 ノ 語 、 六 祖 ノ 書 旨 二 背 テ、 私 説 最 モ 多 〔 其 書 ヲ 見 レ ハ 此 事 イ ツ ハ リ ナ シ 別 二 弁 シ ヲ ワ ル 〕 云 々 。 「 臥 願 書 別 呈 要 領 」 こ の 訴 状 に よ れ ば、 元
禄
十 六 年 の 法度
制 定 以 後 、 天 桂 が 批 ぜ 判 を開
始す
る ま で の 約 三 十 年余
り は み な こ の 法度
を 守 っ た と さ れ る。 一方
天桂
が ］ 一 師印
証 ・ 面 授 嗣法
L に関
す る疑
問 を 呈 示 し た 事 に も や は り 理 由 が あ っ た。 正徳
元 年 （ 一 七 一 こ に 卍 山 著 『 洞 門 衣 椥集
』 、 次 い で 正 徳 五 年 （ 一 七 】 五 ） に 卍 山 著 『 対 客 閑 話 』 が そ れ ぞ れ 刊行
さ れ た。 両 著 に は 卍 山 の 嗣 法 論 及 び 禅戒
論 が 示 さ れ て い た が、 天 桂 は 卍 山等
の 嗣 法 論 ・禅
戒 論 に は 誤 解 が あ る と し て、 両 著 を痛
烈 に 批 判 し た の で あ る 。 そ れ は 当 時 開 板 は さ れ な か っ た が、 主 に 『授
記
・ 弁 註 』 ・ 『 面 授 ・ 弁 註 』 ・ 『 嗣 法・ 弁 註 』 の 三書
に 主 張 さ れ た 。今
回 問 題 と な っ て い る 『 報 恩 編 』 ・ 『 海 水 一滴
』 に は そ れ 程 法 度 批 判等
は み ら れ な い 。集
中 的 な 卍 山 批 判 が 展 開 さ れ た の は こ の 「弁
註 』 で あ る 。 さ て 天 桂 等 の 卍 山 批 判 は ど の 様 に 受 け 止 め ら れ た の か 。 当時
午 庵 道 鑰 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） の 天 桂会
下 の 様 子を
道 鑰 は 次 の よう
に 伝 え て い る 。 、 初 心 ノ 学 者、 或 ハ 天 桂 徒 弟 ノ 類 ハ 骨 髄 二 信 向 シ、 狂 ス ル カ 如 ク、 酔 ヘ ル カ 如 シ 。 彼 ノ 趣 二 順 ス。 誠 二 永 平 ノ 宗 趣、 真 言 滅 亡 ス ル ニ 近 シ、 紛 乱 キ ハ マ レ リ。 （ 「 義 願 書 別 呈 要 領 」 ） 、 ＝ 示 無 智 ノ 僧 徒 ハ 彼 邪 法 ヲ 信 向 シ、 正 法 ノ 事 相、 謹 蜜 修 証 ナ ル コ ト ハ 蔑 棄 シ 、 行 解 身 口 不 相 応 ノ 頓 理 廉 行 ヲ 好 ム 人 イ タ ツ ラ ニ 理 屈 二 身 心 ヲ 陥 シ 入 レ、 数 百 人 講 席 ノ 中一 一 集 リ、 只 一 辺 二 理 解 ヲ ノ ミ 信 向 シ 、 邪 正 ヲ 弁 ス ル ハ 半 箇 モ ナ シ 。 邪 ヲ 弁 ス ル 人 ハ 始 ヨ リ 彼 席 下 二 集 ラ ス 。 彼 ノ 邪 解 ヲ 聴 聞 シ、 記 持 シ 来 ル 人 ハ 直 二 徒 弟 二 説 キ、 朋 友 二 教 授 シ テ、 段 々 ト 書 キ 写 シ、 或 ハ 在 家 ノ 士 女 二 及 フ コ ト ア リ ヤ ○ 天 桂 事 老 年 八 十 余 二 及 故 二 世 間 ノ 習 ニ テ 十 人 二 五 七 八 人 ハ 老 年 ヲ 以、 虚 ヲ 実 説 二 肯 者 ア リ 。 （ 「 臥 願 書 別 呈 要 領 」 ） 上 記 に よ り、 天 桂 門下
の 様 子 が 大 体 想像
で き る 。 江 戸 期 の 法度
制定
以 後 に、 法度
を
理 論 付 け る 嗣 法 論 に対
し て、 一 部 の 人 々 （ 天 桂・ 万 回 等 ） が疑
問 を 呈 示 し た の で あ る。 道 鑰 が 看 過出
来 な い 状 況 が こ こ にあ
っ た。 も し こ の 天 桂等
に よ る 卍 山 批 判 を 容 認 し た 場 合 、 一 師 印 証 ・ 面授
嗣 法 の 論 拠 が崩
壊 し て し ま う 恐 れ が あ っ た か ら で あ る 。 こ の よう
な 危機
的
状 況 に際
し、 卍 山 系 統 に よ る 天 桂 批 判 は 直 ぐ 開 始 さ れ た。 そ れ は 乙 堂喚
丑著
『 正 法 眼 蔵 続 絃講
義
』 （ 一 七 三 一 撰 ） に 始 ま る 一 連 の 天 桂 或 い は 万 回 批 判 で あ る 。 卍 山 系 四 七午 庵 道 鎬 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ） 統 と 天 桂 系 統 の 主 な 論
争
を 図 示 し て み よう
。 （A
） 卍 山 系統
（大
了 愚 門 『永
平 紀 年 録 』） 乙 堂 喚 丑 『 正法
眼 蔵 続 絃 講義
』 撰 ・ 刊 年 一 六 七 入 年 刊 一 七 一 一年
刊 一 七 一 五 年 刊 一 七 三 一 年 撰 面 山 瑞 方 面 山 瑞 方 宜 黙 玄契
乙 堂 喚 丑 面 山 瑞 方 万 仞 道 坦 万 仞 道 坦 万 仞 道 坦 万 仞 道 坦 万 仞 道 坦 『 洞 上 金 剛 杵 』 『 雪夜
炉 談 』 『 禅 林 甑 瓦 』 『 洞 上 叢 林 公 論 』 『 正 法 眼 蔵 闢 邪 訣 』 『 洞 上 伽 藍 相 続弁
』 『 洞 上 伝 法 弁 』 『 正 法 眼 蔵 諌蠹
録 』 『 正 法 眼 蔵 面授
巻弁
』 『 正 法 眼 蔵 仏 祖 巻弁
』 一 七 四 】年
刊 一 七 四 】年
刊 一 七 四 ］ 年 刊 一 七 四 一 年 刊 一 七 四 二 年 刊 一 七 六 一 年 撰 一 七 六 一 年 撰 一 七 六 六 年 撰 】 七 六 九 年 撰 一 七 六 九 年 撰 四 八 （B
） 天 桂 系統
（ 独 菴 玄 光 『 護法
集
』 俗 談 ）撰
・ 刊 年 一 六 九 七年
刊
…直
指
等 『午
庵 訴 状 に対
す
る 陳 状 』 万 回 『青
鷂
原 夢 録 』 心 応 空 印 『 正 法 眼 蔵 迸 驢 乳 』 玄 楼奥
龍 『 一 槌 砕 瓦 』 父 幼 老 卵 『 正 法 眼蔵
那＝
玉 』 ？ 年 撰 … 一 七 四 〇 年刊
一 七 七 六 年刊
一 七 八 四 年撰
一 七 九 一 年刊
※ 今 回 取 り 上 げ た 主 な 論 争 の 順 序 は、 先
ず
卍 山 の『 洞 門 衣 椥
集
』 ・ 『対
客
閑 話 』 に 対 し て、 天 桂 及 び 万 回 のー
の 批 判 的
書
物
が あ り、 こ れ をの 午 庵 道 鑄 が 関 三 刹 ・ 寺 社 奉 行 へ 訴 え た と い
う
順番
に な る 。 さ ら に 今 回 は 取 り 上 げ な か っ た が、の 訴 願 に
対
す るの 天 桂 側 の 反 論、 陳 状 書 も 残 さ れ て い る の で あ る 。 ※ 尚、 独 菴 の 『 護
法
集 』 （ 俗 談 ） を 天桂
系 統 に 位 置 づ け た が、 独 菴 は 両 系 統 か ら 批 判 さ れ た 人 で あ る。 、 た だ （ 俗 談 ） の 嗣 法 観 は 時 空 を 超 越 し た 非 直 接 的 嗣 法 を 認 め て お り、 本 質的
嗣 法観
と いう
理由
で 一 応 天 桂 系 統 と し た 。 「 幺 願書
再 要 文天 桂 不 知 正 法 眼 蔵 由 来 之 事 」 （ 尾
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未 霜 月 二 十 二 日 御 三 寺 御 役 局 下 〉 天 桂 は 晩 年 に 『 弁 註 』 を 撰 述 し た が、 道 元 禅 師 の 『 正 法 眼 蔵 』 述 作 編 輯 の 根 本 由 来 を 知 ら ず。 天 桂 が 『 正 法 眼 蔵 』 の 題 号 は 後 人 の 名 つ く る 処 と 云 う の は 非 な り 。 『 真 字 正 法 眼 蔵 』 ・ 『 仮 字 正 法 眼 蔵 』 共 に 道 元 禅 師 自 ら 題 す。 天 桂 は 義 雲 編 輯 「 六 十 巻 本 」 を 最 初 の 編 輯 と す る が、 そ れ 以 前 に 懐 弉 禅 師 編 輯 の 「 七 十 五 巻 本 」 あ り 。 永 平 寺 室 内 に 『 秘 密 正 法 眼 蔵 二 十 八 巻 』 あ り 。 天 桂 は こ れ を 知 ら ず。 午 庵 道 鋪 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ）義 雲 は ］ 七 十 五 巻 本 L よ り 五 ＋ 巻 を 抜 き、 行 持 の 巻 を 上 下 二 巻 と し、 散 在 す る 九 巻 を 添 え て 六 十 巻 と し た。
天 桂 が 義 雲 編 輯 の 「 六 十 巻 本 」 以 外 は 或 師 の 偽 撰 妄 添 と 云
う
の は 非 な り 。 『 眼 蔵 』 に は 種 々 の 異 本 あ り 。天 桂 は 「 面 授 巻 」 を 否 定 す る が、 面 授 の 文 字 は 『 眼 蔵 』 中 に 多 く 見 ら れ る 。
天 桂 が 『 眼 蔵 』 の ー 巻 を 〜 篇 に 変 更 し た 事 を 批 判 。
嗣 法 は 直 接 的 面 授 で な け れ ば 成 立 し な い 。 西 天 四 七 ・ 東 土 二 三 ・ 永 平 の 道 元 禅 師 ま で 直 接 的 相 見 面 授 な り 。
天 桂 及 び 独 菴 玄 光 の 時 間 ・ 空 間 を 超 越 す る 嗣 法 観 は 間 違 い 。
天 桂 が 云 う 「 面 授 巻 」 中 に
多
く 小 乗 の 説 が あ る 故 に 恐 ら く は 後 人 の 偽 撰 と す る は 非 な り 。 天 桂 は 『 報 恩 編 』 中 で 道 元 禅 師 の 嗣 書 及 び 合 血 を 怪 説 と 批 判 す る が、 こ れ 魔 説 な り 。 嗣 書 は 面 授 の 証 拠 な り 。 永 平 寺 室 中 の 開 山 嗣 書 ・ 諸 寺 院 の 古 今 諸 和 尚 所 持 の 嗣 書 ・ 血 脈 を 怪 説 と す る か 。 こ の 訴 状 の 末 尾 に 「 未霜
月 二 十 二 日御 三 寺 御 役
局
下 」 と あ る 。 年代
は 「 未霜
月 二 十 二 日 」 と の み 記 さ れ 明 確 で な い 。 た だ 一 連 の 訴 訟 類 提 出 が 、 元 文 三 年 〜 四 年 と 記 さ れ る 点 か ら し て、 元 文 四 年 己 未 二 七 三 九 ） と推
測 で き る 。 さ て、 こ の 訴 訟 の 主旨
は 天 桂 撰 『 正 法 眼 蔵弁
註 』 に 対す
る 批 判 で あ る 。 天 桂 の 『 正法
眼 蔵 』 編輯
論 ・ 題 号論
・ 面 授 論 ・ 四 九午 庵 道 鑄 の 天 桂 批 判 （ 志 部 ）
合
血 怪 説 論 に 対 し て 批 判 を 加 え た も の で あ る。 天 桂 の 『 正 法 眼 蔵 』 研 究 は 卍 山 の 嗣 法 論 に刺
激 さ れ て開
始
さ れ た と さ れ る 。 卍 山 の 嗣 法 論 の 根 拠 が 『 正法
眼 蔵 』 に 求 め ら れ て お り、 卍 山 の 嗣法
論 を 否 定す
る た め に は本
格的
な 『 正 法 眼 蔵 』参
究 が 必 要 と さ れ た 。 『 天桂
和 尚 年譜
』 （ 一 七 六 七 刊 〉 に よ れ ば、 正 徳 二 年 （ 一 七 一 二 ） の 項 に 「 六 五歳
是 れ 以前
よ り 『 眼 蔵 』 を 敬 信 し、屡
拝 謁 。 こ の 『 眼 蔵 』 は仏
乗
の 玄 樞、 祖 宗 の 命 脈 で あ る が、未
だ 公刊
さ れ な い為
に、写
誤、 脱 字 、 妄 加、 妄 添 が あ る 。 故 に 考 訂 を 経 な け れ ば、本
来
の姿
を 見 る こ と は 出 来 な い と し、諸
国 の 古 刹裏
に 『 眼 蔵 』 謄 本 を 探索
し、 比 較 考 訂 作 業 を 継 続 」 （ 筆 者 要 約 ） と あ る。 こ の 比 較 校 訂作
業 を 経 て、享
保 八 年 （ 一 七 二一 三 ー 同 十 七年
（ 一 七 三 二 ） 頃 に 天桂
は 『 正 法 眼蔵
』 の 開 板 を関
三 刹 に 願 い 出 て い る 。 天 桂 の 開 板 願 い に 関 す る資
料 は 河 村孝
道 氏 が 『 正 法 眼 蔵 蒐書
大 成 』 月 報 十 九 ） に 紹 介 さ れ て い る 。 こ の 開 板願
い は 当 時 の 「 正 法 眼蔵
開 板禁
止令
」 二 七 二 二 ） に よ り、 結局
却 下 さ れ た が、 一 応 こ の 頃 ま で に 天桂
の 比 較 校 訂作
業 は 完成
し て い た と 見 る こ と が 出来
る 。 そ し て こ れ と 前後
し て享
保 十 四 年 （ 一 七 二 九 ） に 『 正法
眼 蔵 』を
註 解 し、 『 弁 註 』 を 完 成 さ せ て い る。 天 桂 の 『 正 法 眼 蔵弁
註 』 は 詮 慧 ・ 経豪
の 『 正 法 眼蔵
聴書
抄 』 （ 「 三 〇 入 年 撰 ） 以 後 久 し く 途 絶え
て い た 『 正 法 眼 蔵 』 参究
書 で あ っ た 。 江 戸 期 に お い て初
め て 天 桂 が 本 格 的 な 『 正五 〇 法 眼 蔵 』 研 究 を 試 み た 訳 で あ る 。 し か し 天 桂 の 研 究 は そ の 開
始
が 晩 年 と いう
こ と も あ り 不備
な 点も
多 くあ
っ た 。 ま た 天桂
の 激 越 な論
調等
も あ り、 卍 山 系 統 か ら多
く の 天 桂 批 判者
が出
た 。鏡
島
元 隆 著 『 道 元禅
師 と そ の 門 流 』 （ 一 三 〇 頁 ー 一 四 一 頁 、 昭 和 三 六 年 刊 ） は 卍 山 系 統 と 天 桂 系 統 の 論争
を
e
『 正 法 眼 蔵 』 編輯
論 。 口禅
戒
論 。 日 嗣 法論
の 三 つ に 分 類 し 、 そ の 異同
を論
じ ら れ た 。 そ の 結果
、 天 桂 系統
は 嗣 法 論争
以外
の 『 正 法 眼 蔵 』 編輯
論・ 禅戒
論
で は 師 （ 天 桂 ）説
を 遵守
す る事
が 出 来ず
、 訂 正 さ れ 卍 山 系 統 の主
張 を容
認 し合
流 し た と 論証
さ れ て い る 。 こ こ で は特
に 『 正 法 眼 蔵 』 編輯
論
を中
心 に 検討
し て み よう
。 上 記訴
状 の 要 点〜
は 『 正 法 眼
蔵
』 の編
輯
論
であ
る 。 道 鑰 が 天桂
の 編 輯論
を批
判 し て い る の で あ る 。 まず
こ の編
輯 論 か ら 検 討 し て み よ う 。 天 桂 は 『 正法
眼 蔵 』 の 編輯
は永
平
寺 第 五代
の住
持・義
雲禅
師 二 二 五 三 ー ］ 三 三 三 ） の 六 十巻
本
に 始 ま る と確
信 し て い た 。 例 え ば、 天桂
の 開板
願
い に 対す
る 寺 社奉
行
所 の 却 下 理 由 の 一 つ に 『 正 法 眼蔵
』 の 正 本 に 関す
る も の が あ る 。 こ の 正本
と は 『 正法
眼 蔵 』 が 何時
、 誰 の 手 に よ っ て 編輯
さ れ た の か と いう
問 題 で あ り、 こ の 「 乞 願書
再要
文天
桂
不 知 正 法 眼 蔵 由 来 之 事 」 で 取 り上
げ ら れ て い る 『 正 法 眼蔵
』 編輯
論 と関
連 す る 。 そ れ は 河村
孝
道
氏 紹介
の 「 正 法 眼蔵
板行
停 止 関係
諸 資 料 」 〔2
） （ 『 正 法 眼 蔵 蒐 書 大 成 』 月 報 十 九、 昭 和 五十 五 年、 】 月 ） に 次 の よ
