駒澤大學佛教學部論集 第四十八號 平成二十九年十月 九七 一 梅 の 花 の 香 り を 厭 う 『 古 今 和 歌 集 』 春 歌 上 の 部 に お い て 、 最 初 に 登 場 す る の は 梅 の 花 だ 。 以 後 も 梅 の 花 の 歌 、 そ れ も 匂 い を 讃 え た 歌 が 次 々 に 現 れ る の は 、 当 時 、 梅 の 花 の 香 り が ど れ ほ ど 愛 さ れ て い た か 、 い か に 春 そ の も の と同 一 視 さ れ て い た か を 物 語 っ て い る 。 し か し 、『 万 葉 集 』 で は 、 匂 い は ほ と ん ど 題 材 と さ れ る こ と が な か っ た 。 梅 花 の 香 り に 対 す る こ う し た 愛 着 は 、 中 国 文 学 の 影 響 に よ る も の で あ り 、 特 に 春 の 夜 に た だ よ う 香 り を 喜 ぶ 風 潮 は 、 白 楽 天 や 元 稹 が 用 い た 「 闇 香 」 な ど の 詩 語 に よ る （（ （ 。 『 古 今 集 』 の 歌 人 た ち は 、 当 時 の 流 行 を 追 い 、 し か も 後 世 の 人 か ら 見 れ ば 日 本 古 来 の 伝 統 で あ る か の よ う な 形 で 、 梅 の 花 が 散 る こ と を 惜 し み 、 せ め て そ の 香 り を 袖 に と ど め て 春 を し の び た い と 歌 っ た の だ 。 と こ ろ が 、『 古 今 集 』 に は 、 梅 の 香 り が 袖 に 残 る の を 嫌 っ た 歌 人 が 一 人 だ け い る 。 素 性 法 師 だ 。 寛 平 御 時 后 の 宮 の 歌 合 せ の 歌 読 人 し ら ず 梅 が 香 を 袖 に 移 し て と ど め て ば 春 は す ぐ と も か た み な ら ま し （ 春 歌 上 ・ 四 六 （ 素 性 法 師 散 る と 見 て あ る べ き も の を 梅 の 花 う た て 匂 い の 袖 に と ま れ る （ 同 ・ 四 七 （ 題 し ら ず 読 人 し ら ず 散 り ぬ と も 香 を だ に の こ せ 梅 の 花 恋 し き と き の 思 ひ で に せ む （ 同 ・ 四 八 （ こ の 三 首 の う ち 、 前 後 の 二 首 は ま さ に 当 時 の 常 識 に そ っ た 歌 で あ っ て 、 花 が 散 っ た あ と で も 思 い 起 こ す た め に 梅 の 香 り が 袖 に と ど ま っ て ほ し い と 願 っ て い る 。 こ れ に 対 し 、 素 性 は 、 梅 の 花 に つ い て は 「 あ あ 散 っ て い く な 」 と た だ 見 て す ま す べ き だ と 言 う 。 そ し て 、 そ の よ う に 淡 々 と 振 舞 う べ き で あ る に も か か わ ら ず 、 梅 の 花 の 匂 い が 袖 に と ど ま っ て し ま っ た こ と に 対 す る 困 惑 を 表 明 す る の だ 。 こ の た め 、 従 来 は 、「 匂
漢詩から和歌へ（三）
良岑安世・僧正遍昭・素性法師
石
井
公
成
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 九八 い が 残 る と 、 か え っ て 散 っ た 花 が 思 い 出 さ れ て つ ら い の で 困 る 」 と い う 方 向 で 解 釈 さ れ て き た 。 あ る い は 、『 新 撰 万 葉 集 』 で は こ の 和 歌 を 漢 字 で 表 記 す る 際 、「 う た て 」 の 語 を 「 別 様 」 と 記 し て い る た め 、「 う た て 」 と は 「 格 別 に 、 異 様 に 」 の 意 だ と し て 、 そ の 梅 の 花 の 匂 い は 特 別 に 香 り 高 い も の だ っ た の だ と 解 し て き た 。 し か し 、『 古 今 集 』 で は 「 う た て 」 の 語 は 他 に 二 例 あ る が 、 以 下 に 見 る よ う に 、「 格 別 に 」 と い っ た 意 味 で は 用 い ら れ て い な い 。 読 人 し ら ず 心 こ そ う た て に く け れ 染 め ざ ら ば う つ ろ ふ こ と も お し か ら ま し や （ 恋 五 ・ 七 九 六 （ こ ま ち あ は れ て ふ 言 こ そ う た て 世 の 中 を 思 ひ は な れ ぬ ほ だ し な り け れ （ 雑 下 ・ 九 三 九 （ こ の 二 首 の 特 徴 は 、 悪 天 候 や 病 気 な ど 、 誰 が 見 て も 厭 な も の で は な く 、 意 外 な も の に つ い て 「 う た て 」 と 言 い 、 そ の 理 由 を 示 し て い る こ と だ ろ う 。 前 者 は 、「 あ な た （ の 色 （ に よ っ て つ い 染 め て し ま っ た 」 と い う 点 で 、 自 分 の 「 心 」 を 困 っ た も の と 見 て お り 、 後 者 は 、「 あ は れ 」 と い う 情 に 満 ち た 言 葉 を か け ら れ る こ と こ そ が 、 か え っ て 世 の 中 を 思 い 捨 て る こ と の 妨 げ と な る も の だ っ た と し て 、「 あ は れ 」 と い う 言 葉 を 厭 っ て い る 。 素 性 の 歌 の 場 合 、 厭 う べ き 存 在 で は な い 梅 の 花 に つ い て 「 う た て 」 と 言 っ て い る の だ か ら 、 右 の 二 首 と 同 じ 図 式 が あ て は ま ろ う 。 こ の う ち 、 世 の 中 を 思 い 捨 て る こ と が で き な い と 詠 う 後 者 の 歌 が 仏 教 に 基 づ い て い る こ と は 言 う ま で も な い 。「 心 こ そ 」 の 歌 も 心 を 染 め る （ 染 心 （ と い う 表 現 を 用 い 、 そ の 心 が う つ ろ っ て ゆ く こ と を 述 べ て い る 点 で 、 仏 教 を 背 景 と し て い る も の と 考 え ら れ る 。 つ ま り 、「 う た て 」 と い う 言 葉 を 用 い る こ れ ら の 二 首 は 、 い ず れ も 仏 教 を 意 識 し た 歌 で あ る こ と が 注 意 さ れ よ う 。 こ こ で 考 え る べ き は 、 素 性 は 、 機 知 に 富 ん だ 『 古 今 集 』 の 歌 人 た ち の 中 で も 、 と り わ け ひ ね り 技 の 達 者 な 歌 人 だ っ た と い う 点 だ 。 そ し て 、 そ れ 以 上 に 、 忘 れ て な ら な い の は 、 素 性 は 、 僧 侶 だ っ た こ と だ 。 こ の 二 つ の 条 件 を 考 え れ ば 、「 散 る と 見 て 」 の 歌 に 見 え る 「 う た て 」 の 語 に つ い て 苦 し い 解 釈 を し な く て も 、 散 る 花 の 匂 い が 袖 に と ど ま る の を 嫌 が る と い う 設 定 は 理 解 で き る は ず だ 。 人 気 の 高 い 大 乗 経 典 で あ っ て 、 藤 原 氏 の 氏 寺 で あ る 興 福 寺 が 最 も 尊 重 し て き た 経 典 、『 維 摩 経 』 の 観 衆 生 品 に 見 え る 天 女 散 華 の 場 面 を 思 い 起 こ せ ば 良 い 。 わ ざ と 病 の 姿 を 示 し て み せ た 維 摩 を 見 舞 う た め 、 釈 尊 に 命 じ ら れ て 菩 薩 た ち や 仏 弟 子 た ち た ち が 訪 れ た 際 、 維 摩 の 部 屋 に い た 天 女 は 、 次 の よ う な い た ず ら を す る 。 時 に 維 摩 詰 の 室 に 一 天 女 有 り 。…… 便 ち 其 の 身 を 現 は し 、
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 九九 即 ち 天 華 を 以 て 諸 菩 薩 と 大 弟 子 の 上 に 散 ず 。 華 、 諸 菩 薩 に 至 れ ば 、 即 ち 皆 な 墮 落 す る も 、 大 弟 子 に 至 れ ば 、 便 ち 著 し て 墮 ち ず 。 一 切 弟 子 、 神 力 も て 華 を 去 ら ん と す る も 、 去 ら し む る 能 は ず 。 そ の 時 、 天 女 、 舎 利 弗 に 問 ふ 。 「 何 故 に 華 を 去 る 」 と 。 答 へ て 曰 く 、「 此 の 華 は 、 如 法 な ら ず 。 是 を 以 て 之 を 去 る 」 と 。 天 曰 く 、「 此 の 華 、 如 法 な ら ず と 為 す と 謂 ふ こ と な か れ 。 所 以 は 何 いか ん 。 是 の 華 、 分 別 す る 所 無 し 。 仁 者 、 自 ら 分 別 の 想 を 生 ず る の み 。 仏 法 に 於 て 出 家 し 、 分 別 す る 所 有 る が 如 き を 如 法 な ら ず と 為 す 。 も し 分 別 す る 所 無 け れ ば 、 是 れ 則 ち 如 法 な り 。 諸 菩 薩 を 観 る に 、 華 、 著 せ ざ る は 、 已 に 一 切 の 分 別 想 を 断 ず る が 故 な り 。 譬 へ ば 人 、 畏 る る 時 、 非 人 、 其 の 便 り を 得 る が 如 し 。 是 の 如 く 弟 子 、 生 死 を 畏 る る が 故 に 。 色 声 香 味 触 、 其 の 便 り を 得 る な り 。 已 に 畏 を 離 る れ ば 、 一 切 の 五 欲 も 、 能 く 為 す 無 き な り 。 結 習 未 だ 尽 き ざ れ ば 、 華 、 身 に 著 す の み 。 結 習 尽 く れ ば 、 華 、 著 せ ざ る な り 」 と 。（ 大 正 十 四 ・ 五 四 七 下 ― 五 四 八 上 （ す な わ ち 、 天 女 が 天 華 を 菩 薩 や 仏 弟 子 た ち の 上 に 散 ら す と 、 花 飾 り を つ け て 良 い は ず の 菩 薩 た ち の 身 に は 付 か ず 、 さ ら さ ら と 墜 ち て ゆ く の に 対 し て 、 花 飾 り な ど は 禁 止 さ れ て い る 出 家 の 仏 弟 子 た ち に は 、 か え っ て 華 が つ い て し ま っ て 墜 ち な い の だ 。 困 っ て 神 通 力 で 払 い の け よ う と し て も 、 や は り 墜 ち な い 。 そ れ を 見 た 天 女 が 払 い の け よ う と す る 理 由 を 尋 ね る と 、 仏 弟 子 た ち が 「 如 法 な ら ず （ 戒 律 に 反 す る （」 と 答 え た た め 、 天 女 は 、 次 の よ う に さ と し た 。「 華 は 無 分 別 で あ っ て 、 如 法 で あ る と か な い と か は 、 あ な た 方 の 分 別 か ら 生 じ た も の に す ぎ ま せ ん 。 諸 菩 薩 に 華 が つ か な い の は 、 分 別 を 断 じ て い る か ら で す 。 何 か を 恐 れ て い る と 、 鬼 な ど が そ れ に 乗 じ て と り つ く よ う に 、 あ な た 方 は 生 死 を 恐 れ て い る か ら 、 色 ・ 声 ・ 香 ・ 味 ・ 触 な ど の 五 欲 に 束 縛 さ れ て し ま う の で あ り 、 煩 悩が 尽 き て い な い か ら こ そ 、 華 が つ い て 墜 ち な い の で す 」 と 。 素 性 の 場 合 、 梅 の 花 の 匂 い が と ど ま っ て し ま っ て 困 る と 言 っ て い る の は 、『 維 摩 経 』 に 登 場 す る 仏 弟 子 た ち 、 す な わ ち 声 聞 た ち が 着 て い る も の と 同 様 、 出 家 の 衣 だ 。 素 性 は 、 自 分 は 大 乗 を 誇 る 天 台 宗 の 僧 侶 で あ る 以 上 、 執 着 を 離 れ て い る 大 乗 の 菩 薩 た ち の よ う に 、 花 が 散 っ て い く 様 子 を 淡 々 と 眺 め て い れ ば 良 い は ず で あ り な が ら 、 梅 の 花 の 匂 い が 自 分 の 僧 衣 の 袖 に と ど ま っ て い る の は 、 自 分 に は 小 乗 の 声 聞 た ち と 同 様 、「 色 」 や 「 香 」 な ど に 対 す る 執 着 が あ る か ら な の だ 、 と い う の だ 。 歌 か ら は 「 匂 い が ど う し て も お ち な い 」 と い う 困 惑 し た 感 じ が 伝 わ っ て く る が 、 こ れ は 、「 う た て 」 と は 「 事 態 の 転 移 に 対 し て ど う し よ う も な い と い う 意 に 多 く 用 い ら れ る 」 と い う 此 島 正 年 の 指 摘 に 合 致 す る 用 法 で あ り （（ （ 、『 維 摩 経 』 の 右 の 場 面 と も 見 事 に 一 致 す る 用 法 だ 。『 万 葉 集 』 で
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇〇 は 、 梅 の 花 が 散 る 様 子 を 天 か ら 雪 が ふ る こ と に た と え た 歌 が い く つ も 見 ら れ る う え 、 素 性 の 祖 父 で あ る 良 岑 安 世 が 編 纂 し た 『 経 国 集 』 の 梵 門 の 部 、 す な わ ち 仏 教 関 係 の 部 の 漢 詩 に も 「 天 華 」「 散 華 」 の 語 が 用 い ら れ て い る 。 素 性 は 、 そ う し た 伝 統 を 踏 ま え て 天 女 散 華 の 場 面 を 想 起 し た の だ ろ う 。 天 女 散 華 の こ と を 冗 談 に 用 い た 先 例 と し て は 、 白 居 易 が 夢 得 、 す な わ ち 親 友 の 元 稹 に 送 っ た 戯 れ の 詩 、「 斎 戒 満 つ る の 夜 、 戯 れ に 夢 得 を 招 く 」（ 『 白 氏 文 集 』 巻 六 六 （ が あ る 。 白 居 易 は 、 期 日 を 限 っ て の 斎 戒 生 活 が 終 わ ろ う と す る 前 夜 に 、 こ れ ま で 昼 は 斎 戒 を 守 り 、 夜 は 坐 禅 し た も の の 、「 未 だ 全 く は 世 間 の 縁 を 尽 す あ た は ず 」 と 述 べ 、 明 日 は 朝 か ら 再 び 杯 酒 に 親 し む つ も り で あ り 、 今 夜 は と り あ え ず 楽 器 の 調 弦 だ け さ せ て み た と 述 べ た 後 、 次 の 句 で し め く く っ て い る 。 方 丈 若 能 来 問 疾 方 丈 に 、 も し 能 く 来 り て 疾 を 問 は ば 、 不 妨 兼 有 散 花 天 妨 げ ず 、 兼 ね て 散 花 の 天 有 る を も し 君 が 私 の 「 方 丈 」 に 「 問 疾 （ 病 気 見 舞 い に （」 の た め に 尋 ね て く れ る の で あ れ ば 、 散 花 の 天 女 （ に 似 た 美 女 （ も ち ゃ ん と 待 っ て い る よ 、 と い う の だ ろ う 。「 不 妨 」 と は 口 語 で あ っ て 「 な か な か の ～ だ 」 と 評 価 す る 気 持 ち を 表 す （（ （ 。 む ろ ん 、 自 分 の こ と を 、 方 丈 の 居 室 で 病 気 の 相 を 示 し た 維 摩 居 士 に な ぞ ら え 、 美 し い 天 女 を 誘 い 水 に し て 親 友 の 訪 問 を う な が す と い う 冗 談 を 楽 し ん で い る の だ 。 素 性 の 歌 は 、 寛 平 五 年 （ 八 九 三 （ 頃 の 『 寛 平 御 時 后 宮 歌 合 』 で は 、 春 歌 の 三 首 目 に 録 さ れ て お り 、 三 十 五 首 目 の 「 梅 が 香 を 袖 に 移 し て と ど め て ば 」 の 歌 よ り 前 に あ る が 、 こ の 歌 合 せ は 古 歌 か ら も 選 ん で お り 、 勝 ち 負 け の 判 定 も 記 し て い な い こ と か ら 見 て 、 明 ら か に 後 に 編 纂 さ れ た も の で あ っ て 、 そ の 場 で こ の 順 序 の と お り に 詠 ま れ た も の で は な い と さ れ て い る 。 素 性 の 歌 が 、 実 際 に 歌 合 せ な ど の 場 で 詠 ま れ た と す れ ば 、 他 の 歌 人 が 「 せ め て 梅 の 花 の 香 り だ け で も 袖 に い つ ま で も と ど め た い （ が 、 そ れ は 不 可 能 だ （」 と い う 趣 旨 の 歌 を 詠 ん だ の を 受 け て 、「 お や 、 そ う で す か 。 大 乗 の 菩 薩 僧 で あ る 私 は 、 散 っ て ゆ く な あ と 淡 々 と 見 て す ま す べ き で あ り な が ら 、 い や 困 っ た 、 私 の 袖 に は 梅 の 花 の 匂 い が と ど ま っ て 離 れ ま せ ん 」 と 詠 ん だ も の で は な か ろ う か 。 そ う で な か っ た と し た ら 、 当 時 は 梅 の 花 に つ い て 歌 を 詠 む 際 は 、 香 り だ け で も と ど め た い と い う こ と を い か に 巧 み な 形 で 表 現 す る か を 競 う の が 通 例 で あ っ て 、 機 知 に 富 ん だ 素 性 に は 人 一 倍 そ う し た 期 待 が 寄 せ ら れ て い た か ら こ そ 、 そ の 裏 を ゆ く 着 想 の 歌 を 詠 ん で み せ た と 考 え る べ き だ ろ う 。 な お 、「 散 る と 見 て 」 の 歌 の 場 合 、 素 性 が 梅 の 花 へ の 執 着 を 心 か ら 恥 じ て は い な い こ と は 、 言 う ま で も な い 。 素 性 は 困 っ た と 嘆 き つ つ も 、 一 方 で は 、「 自 分 ほ ど 梅 の 花 に 思 い 入 れ が 深 い 者 は な い か ら こ そ 、 皆 さ ん と 違 っ て 、 自 分 の 袖 に だ
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇一 け 香 り が と ど ま っ て い る の だ 」 と 諧 謔 を ま じ え て 誇 っ て い る の だ 。 た だ 、 そ う し た 面 は 強 く 出 て お ら ず 、 ど の よ う に も 味 わ う こ と の で き る 歌 風 に な っ て い る 。 こ の 素 性 の 歌 に つ い て 考 え る 際 、 参 考 に な る 先 例 、 つ ま り 、「 花 」 の 語 を 用 い た う え で 「 自 分 の 衣 の 袖 だ け ～ な の で 困 る 」 と 詠 っ た 前 例 が 『 古 今 集 』 に あ る 。 す な わ ち 、 前 稿 （（ （ で 取 り 上 げ た 父 、 遍 昭 が 仁 明 天 皇 の 一 周 忌 に 際 し て 送 っ て よ こ し た と さ れ る 歌 だ 。 み な 人 は 花 の 衣 に な り ぬ な り 苔 の 袂 よ 乾 き だ に せ よ （ 古 今 ・ 哀 傷 ・ 八 四 七 （ す な わ ち 、 遍 昭 は 、「 （ 仁 明 天 皇 の 喪 が 明 け て （ 人 々 は み な 花 の よ う に 華 や か な 衣 に 変 わ っ た も の の 、 自 分 は 一 人 だ け 暗 い 色 の 衣 の ま ま だ 。 苔 の よ う な 色 を し た 僧 衣 の 袂 よ 、 せ め て 涙 で 濡 れ ず に 乾 い て ほ し い （ 悲 し み の 涙 が や ん で ほ し い （」 と 嘆 い た の だ 。 こ の 場 合 、 結 果 と し て は 、 天 皇 の 崩 御 を 最 も 悼 み 悲 し ん で い る の は 自 分 だ 、 と い う こ と に な る 。 素 性 は 、 こ の 父 の 歌 の 構 図 を 逆 転 し 、「 ほ か の 人 た ち の 衣 と 違 い 、 困 っ た こ と に 私 の 僧 衣 の 袖 だ け 梅 の 花 の 匂 い が と ど ま っ て い る 。 早 く 袖 か ら 匂 い が 落 ち て ほ し い 」 と 嘆 い て み せ た も の と 思 わ れ る 。 こ の 場 合 、「 散 る と 見 て あ る べ き も の 」 と い う 言 明 は 、 諸 行 無 常 を 説 き 、 執 着 を い ま し め る 仏 教 の 立 場 を 前 提 と し た も の な の で あ る か ら 、「 う た て 」 と 言 わ ざ る を え な い 原 因 に つ い て も 、 仏 教 に 関 連 す る も の に 求 め る べ き だ ろ う 。 素 性 は 、 父 の 遍 昭 と 同 様 、 花 に 対 す る 愛 情 を 否 定 し て い る が 、 そ れ は 裏 返 し の 愛 情 な の だ 。 中 国 の 詩 文 で も 『 古 今 集 』 で も 、 梅 の 花 、 と り わ け そ の 香 り に つ い て は 、 美 女 の イ メ ー ジ を 重 ね つ つ 詠 わ れ る こ と が 多 い が 、 天 華 の 芳 香 が 素 晴 ら し い こ と は 諸 経 典 が 強 調 す る こ と で あ り 、 し か も 『 維 摩 経 』 の 場 合 は 天 女 が 散 ら す の で あ る か ら 、 そ の 妖 艶 さ は い や ま さ る こ と に な ろ う 。 そ う な れ ば 、 僧 と し て は 、 そ う し た 匂 い が 僧 衣 に つ く の は い よ い よ 困 る こ と に な る 。 と は い え 、 そ の よ う な 妖 艶 な 雰 囲 気 を 素 性 が 好 ん で い た こ と は 、 言 う ま で も な い 。 半 世 紀 以 上 前 の 文 章 だ が 、 歌 人 で も あ っ た 太 田 水 穂 氏 は 、『 古 今 集 』 に お け る 余 情 に つ い て 述 べ る 際 、 素 性 の こ の 歌 に つ い て 次 の よ う に 評 し て い る 。 た と へ ば 散 る と 見 て あ る べ き も の を と い ふ あ た り の 持 た せ か け て く る 言 葉 の 魅 力 だ 。 こ と わ り が ま し く 人 を ひ き つ け て 置 い て 、「 う た て 匂 ひ の 袖 に の こ れ る 」 と い ふ の だ か ら 耐 ら な い 。 こ れ は 梅 の こ と で あ り な が ら た ゞ ち に 或 る 人 躰 （ 女 （ を さ そ ひ 出 し て く る ほ ど の 誘 引 が あ る 。 そ れ が 何 か 訴 へ る や う な 又 そ よ め か す や う な 調 べ を も つ て 触 れ て く る た め に 、 読 む も の ゝ こ ゝ ろ は こ の 纏 綿 と し た 言 葉 の 雰 囲 気 に 囚 は れ て し ま ふ 、 畢 竟 す る に 古 今 集 の 持 つ て ゐ る 哀 情 あ る ひ は 優 思 が 柔 ら か な 楽 声 と な つ て 効
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇二 果 を あ げ て ゐ る た め だ ら う （（ （ 。 こ れ は 、 や や 官 能 的 す ぎ る 解 釈 だ が 、「 何 か 訴 へ る や う な 又 そ よ め か す や う な 調 べ 」 と い う の は 適 切 な 評 で あ り 、 素 性 の こ の 歌 の 特 徴 を 見 事 に と ら え て い る 。 叔 父 の 藤 原 冬 嗣 の 歌 、 な を ざ り に 折 つ る も の を 梅 の 花 こ き 香 に 我 や 衣 そ め て ん （ 後 撰 ・ 春 上 ・ 十 六 （ は 、 軽 い 気 持 ち で 折 っ た だ け な の に 、 そ の 濃 い 香 り で 私 は 衣 を 染 め て し ま う の だ ろ う か と 詠 ん で お り 、「 ～ も の を 梅 の 花 」 と い う 語 法 と 梅 の 香 り に よ っ て 染 ま っ て し ま う こ と を 詠 う 点 で 、 素 性 の 歌 と き わ め て 似 て い る 。 こ の 冬 嗣 の 歌 で も 、 梅 の 花 は む ろ ん 美 女 に な ぞ ら え ら れ て い る 。 な お 、 素 性 の 歌 に つ い て 仏 教 の 影 響 を 指 摘 し た の は 、「 こ の 歌 は 、 作 者 が 仏 者 で あ る と こ ろ か ら 、 そ の 心 も 加 わ っ て い よ う （（ （ 」 と 述 べ た 窪 田 空 穂 『 古 今 和 歌 集 評 釈 』 上 巻 だ け で は あ る ま い か 。 た だ 、 窪 田 は 、 改 定 版 の 序 と 冒 頭 の 「 古 今 和 歌 集 概 説 」 に お い て 、『 古 今 集 』 に お け る 仏 教 の 背 景 に 注 意 す べ き こ と を 強 調 し て い る も の の 、 個 々 の 歌 の 注 釈 に あ た っ て は 、 右 の 指 摘 に 見 る よ う に 、 仏 教 の 影 響 を 一 般 的 に 示 唆 す る の み で 、 典 拠 な ど の 具 体 的 な 説 明 は ほ と ん ど 見 ら れ な い 。 二 仏 典 の 利 用 『 古 今 集 』 に 見 え る 素 性 の 次 の 歌 も 、 経 典 を 利 用 し た 例 だ 。 忘 れ 草 な に を か 種 と 思 ひ し は つ れ な き 人 の 心 な り け り （ 恋 五 ・ 八 ○ 二 （ 相 手 の 心 変 わ り を 嘆 く に あ た っ て 忘 れ 草 を 詠 ん だ 歌 は 多 い が 、 素 性 は 右 の 歌 で は 、 忘 れ 草 の 「 種 」 は つ れ な く な っ た 「 人 の 心 」 だ っ た と 述 べ て い る 。 そ れ も 、「 心 な り け り （ 心 だ っ た こ と だ よ （」 と い う 句 が 示 す よ う に 、 悲 し い 発 見 と し て 述 べ る の だ 。 こ こ に は 、「 人 の 心 」 一 般 の 悲 し い あ り 方 が 述 べ ら れ て い る 。『 万 葉 集 』 以 来 、 恋 歌 に お い て 「 人 の 心 」 と い っ た 表 現 を す る 場 合 は 、 恋 の 場 面 に お け る 相 手 の 心 を 指 す 例 が ほ と ん ど だ っ た が 、『 古 今 集 』 に な る と 、 そ う し た 恋 の 苦 し み を 通 し て 「 人 の 心 」 一 般 を 問 題 に す る よ う に な っ て き て お り 、 素 性 は そ の よ う な 傾 向 を 代 表 す る 一 人 だ っ た の だ 。 あ る い は 、「 人 の 心 」 一 般 の 悲 し い 傾 向 を 特 定 の 相 手 や 自 分 の 心 に お い て 確 認 す る と い う 方 向 に 変 わ っ て き て い る と 言 っ た 方 が 良 い だ ろ う か 。 こ う し た 「 心 …… け り （ け る 、 け れ （」 と い う 構 図 は 、『 万 葉 集 』 で は 見 ら れ な い の に 対 し て 、『 古 今 集 』 に な る と 、 い く つ も 登 場 し て い る こ と が 注 目 さ れ る 。 こ れ は 、『 古 今 集 』 に 見 え る 自 意 識 の 発 達 と も 関 わ る 問 題 で あ り 、 ま た 素 性 の 頃 に な っ て 独 詠 の 例 が 増 え た こ と と も 関 わ る 問 題 だ 。「 心 」 は 、 自 分 の 思 う よ う に な ら な い か ら こ そ 反 省 ・ 観 察 が な さ れ る の
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇三 で あ り 、 恋 の 歌 に お い て 心 の 探 求 が 試 み ら れ る の は 当 然 の こ と と 言 え よ う 。 特 に 素 性 は 、 仏 教 界 で め ざ ま し い 活 躍 を し た 遍 昭 と 違 い 、 野 山 で の 隠 棲 に 対 す る あ こ が れ が き わ め て 強 か っ た に も か か わ ら ず 、 宇 多 上 皇 そ の 他 に 評 価 さ れ て 、 し ば し ば 歌 や 書 の 面 で 奉 仕 さ せ ら れ た 人 物 だ っ た 。 遍 昭 の 逸 話 を 伝 記 を 物 語 仕 立 て に し た 『 大 和 物 語 』 一 六 八 段 の 諸 本 の う ち 、 支 子 文 庫 本 に 見 え る 段 末 の 勘 注 で は 、 宇 多 上 皇 の 嵯 峨 院 へ の 行 幸 に つ い て 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 兵 部 尚 書 、 絲 竹 管 絃 を 奏 し 、 権 律 師 由 性 、 風 流 艶 藻 を 献 じ 、 左 尚 書 発 昭 、 瓊 章 玉 韵 を 奏 す 。 是 れ 皆 な 当 時 の 衆 に し て 、 各 の 其 の 能 を 尽 す な り 云 々 。 つ ま り 、 側 近 の 才 能 あ る 者 た ち が 楽 器 を か な で た り 、 美 し い 漢 詩 文 を 奉 呈 し た り し た の で あ り 、 特 に 注 目 さ れ る の は 、 こ う し た 場 で 素 性 の 兄 で あ る 権 律 師 の 由 性 が 活 躍 し て い る こ と だ ろ う 。「 風 流 艶 藻 を 献 じ 」 た と は 、 恋 歌 を 含 む 洒 落 た 和 歌 を 披 露 し た も の と 思 わ れ る 。 恋 歌 を 詠 も う と 艶 っ ぽ い 女 性 の 姿 を 詠 も う と 、 無 常 や 唯 心 な ど の 教 理 に か す か に か ら む も の で あ れ ば 、 僧 侶 と し て は 差 し 支 え な い こ と に な ろ う し 、 ま し て 、 機 知 に 富 ん だ 軽 妙 な 歌 で あ れ ば 大 い に 歓 迎 さ れ た こ と だ ろ う 。 つ ま り 、 由 性 や 素 性 の よ う な 僧 は 、 宮 廷 歌 人 と 後 代 の お 伽 衆 を 合 わ せ た よ う な 役 割 を 期 待 さ れ て い た も の と 思 わ れ る 。 そ う し た 役 割 は 、 当 時 と し て は 名 誉 な こ と だ っ た ろ う し 、 仏 教 を 背 景 と し た 歌 を 詠 め ば 、 そ れ は 教 化 の 一 端 と み な さ れ た だ ろ う が 、 隠 棲 を 強 く 志 向 す る よ う に な っ て い れ ば 、 度 々 の 招 請 は 束 縛 と 感 じ ら れ た の で は な か ろ う か 。 素 性 の 歌 で は 遍 昭 の 歌 に 見 ら れ る お お ら か さ が 消 え 、 心 の 凝 視 が 深 ま っ て 寂 し さ が 感 じ ら れ る よ う に な っ て く る の は 、 そ う し た 複 雑 な 立 場 と 無 関 係 だ っ た と は 思 わ れ な い （（ （ 。 そ の 素 性 の 影 響 を 受 け て 心 に 関 す る 歌 を 詠 ん だ 『 古 今 集 』 の 撰 者 た ち は 、 い ず れ も 不 遇 な 下 層 官 人 で あ り 、 こ の こ と も 、『 古 今 集 』 の 歌 人 た ち が 「 人 の 心 」 一 般 を か え り み る 原 因 の 一 つ と な っ た こ と だ ろ う 。 そ の 「 人 の 心 」 の あ り 方 に つ い て 最 も 詳 細 に 論 じ て い た の は 、 言 う ま で も な く 仏 教 だ 。 心 を 「 種 」 や 「 種 子 」 に た と え る こ と は 、 仏 教 文 献 、 と り わ け 唯 識 文 献 に は い く ら で も 見 ら れ る も の で あ り 、 citta-bīja の 訳 で あ る 「 心 種 」「 心 種 子 」 な ど の 語 も 盛 ん に 用 い ら れ て い る 。 こ の 場 合 、「 心 種 」「 心 種 子 」 と は 、 広 義 で は 、 心 が す べ て の 業 の も と で あ る こ と を 指 し 、 唯 心 ・ 唯 識 を 強 調 す る 学 派 に あ っ て は 、 過 去 の 業 に 色 づ け ら れ て 未 来 の 行 為 の 原 因 と な る 心 を 指 す 。 こ れ に 対 し て 素 性 の 歌 は 、 つ れ な く な っ た 「 人 の 心 」 こ そ が 過 去 の 愛 情 の 経 緯 を 忘 れ さ せ る 「 種 」 だ っ た の だ と す る 点 で 、 ま さ に 逆 転 の 発 想 が 見 ら れ る 。 し か も 、 こ の 歌 に せ よ 先 の 梅 の 花 の 歌 に せ よ 、 素 性 の 歌 は そ う し た 仏 教 的 背 景 を 知 ら な く て も 享 受 す る
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇四 こ と が で き る 歌 に な っ て い る 。 そ れ も 、 複 数 の 解 釈 が 可 能 な 詠 み 口 に な っ て い る 場 合 が 多 い こ と が 注 目 さ れ よ う 。 こ れ は 、 そ れ だ け 仏 教 表 現 が 和 語 と し て こ な れ て き た こ と を 示 し て い る 。 理 屈 が 目 立 つ 『 古 今 集 』 の 他 の 歌 と 違 い 、 素 性 の 歌 が 余 情 に 富 ん だ も の と し て 定 家 ら に 評 価 さ れ た の は 、 そ の よ う な 和 語 化 の 進 展 と 無 関 係 で な い 。 な お 、 日 本 の 文 学 作 品 で は 、 僧 侶 か ら 還 俗 し て 官 人 と な り 、 奈 良 時 代 半 ば に 活 躍 し た 淡 海 三 船 の 漢 詩 、「 五 言 聴 維 摩 経 」 が 、 演 化 方 丈 室 化 を 方 丈 の 室 に 演 じ 、 談 玄 不 二 門 玄 を 不 二 の 門 に 談 ず 已 観 心 有 種 已 に 心 に 種 有 る を 観 じ 、 旋 覚 理 無 言 旋 やや 理 に 言 無 き こ と を 覚 る （『 経 国 集 』 巻 十 （ と 述 べ て い る 。 維 摩 が 方 丈 で 不 二 を 説 い て 玄 妙 な 教 化 を 行 っ た た め 、 心 が 根 本 で あ っ て 真 理 は 言 葉 を 離 れ て い る こ と が 分 か っ た と す る の で あ り 、「 心 に 種 有 る 」 こ と に 触 れ て い る 。 小 島 憲 之 は 、 こ の 漢 詩 は 維 摩 会 で の 作 と 推 測 し て い る （（ （ 。 三 日 本 風 な 情 緒 と 自 然 素 性 も 父 遍 昭 と 同 様 、 言 葉 遊 び の 歌 を 作 っ て 『 古 今 集 』 に 収 録 さ れ て い る 。 山 吹 の 花 色 衣 ぬ し や 誰 問 へ ど 答 へ ず く ち な し に し て （ 雑 躰 誹 諧 ・ 一 ○ 一 二 （ 雑 躰 の う ち の 俳 諧 歌 に 収 め ら れ て い る こ の 歌 は 、 く ち な し の 花 を 山 吹 色 の 衣 に 見 立 て た う え で 、 持 ち 主 を 問 う た が 「 口 無 し 」 で あ っ て 答 え な か っ た 、 と い う だ け の 歌 で あ っ て 、 機 知 と お お ら か さ と い う 点 で は 、 父 に 遠 く 及 ば な い 。 た だ 、 素 性 の 本 領 は 別 に あ る 。 た と え ば 、 遍 昭 の 、 い ま 来 む と い ひ て 別 れ し あ し た よ り お も ひ く ら し の 音 を の み ぞ 泣 く （ 古 今 ・ 恋 五 ・ 七 七 一 （ の 歌 と 、「 百 人 一 首 」 に と ら れ た 素 性 の 次 の 歌 と で は 、 狙 い が ま っ た く 異 な っ て い る 。 い ま 来 む と い ひ し ば か り に 長 月 の 有 明 の 月 を 待 ち い で つ る か な （ 恋 四 ・ 六 九 一 （ す な わ ち 、 両 方 と も 「 い ま 来 む と （ す ぐ に ま た や っ て 来 る よ と 言 っ て （」 で 始 ま り 、 女 性 の 立 場 で 待 つ 身 の つ ら さ を 詠 ん で い る も の の 、 遍 昭 の 歌 は 前 節 で 見 た よ う に 、 江 南 の 情 熱 的 な 「 子 夜 四 時 歌 」 を 踏 ま え つ つ 「 思 ひ く ら し （ 朝 か ら 暮 ま で ず っ と あ な た を 思 っ て す ご し （」 て 泣 く と い う 部 分 に 鳴 く 「 蜩 ひがらし 」 を 掛 け た 面 白 さ に 重 点 が あ る の に 対 し 、「 秋 の 長 い 夜 を 、 明 け 方 に な る ま で あ な た が や っ て 来 る の を 待 ち 続 け て し ま っ た こ と だ っ た 」 と 嘆 く 素 性 の 歌 は 、 末 尾 の 「 か な 」 が 万
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇五 感 の 思 い を 伝 え て お り 、 余 情 に 富 む の だ 。 実 際 、 壬 生 忠 岑 『 和 歌 十 体 』 で は 、「 余 情 体 」 の 例 と し て 素 性 の こ の 歌 を あ げ て お り 、 源 道 済 『 和 歌 十 体 』 も そ れ を 受 け 、 定 家 『 定 家 十 体 』 で は 「 幽 玄 様 」 と 評 し て い る （（ （ 。 つ ま り 、 遍 昭 は 機 知 と 技 巧 を 重 視 し た 『 古 今 集 』 の 歌 風 の 先 駆 で あ る の に 対 し て 、 素 性 の 場 合 は 、 六 歌 仙 の 時 代 と 『 古 今 集 』 選 者 の 時 代 を つ な ぐ 役 割 を 果 た し つ つ 、 さ ら に 『 新 古 今 集 』 へ と つ な が る 面 を 持 っ て い た の だ 。 そ の 代 表 は 、『 寛 平 御 時 后 歌 合 』『 古 今 六 帖 』『 素 性 集 』 な ど に 見 え る 次 の 歌 だ ろ う 。 我 の み や あ は れ と 思 は む ひ ぐ ら し の 鳴 く 夕 暮 れ の 大 和 撫 子 こ れ も ま た 、 先 の 遍 昭 の 歌 の う ち 、「 思 う 」「 ひ ぐ ら し 」 と 「 な く 」 と い う 共 通 部 分 を 多 く 含 み な が ら 、 こ ち ら は 、 夕 暮 れ 時 に ひ っ そ り と た た ず む 大 和 撫 子 （ 河 原 撫 子 （ の 可 憐 さ を 描 い て お り 、 ま っ た く 別 世 界 と な っ て い る 。『 古 今 集 』 に 収 め る 歌 で は 、 ほ と ん ど の テ キ ス ト が 、 我 の み や あ は れ と 思 は む き り ぎ り す 鳴 く 夕 か げ の 大 和 撫 子 （ 秋 上 ・ 二 四 四 （ に 作 っ て お り 、 こ ち ら の 方 が 侘 し さ が ま さ る た め 、「 ひ ぐ ら し の 鳴 く 夕 暮 れ 」 は 当 初 の 作 で あ っ て 、「 き り ぎ り す 鳴 く 夕 か げ 」 の 方 は 後 に 手 が 加 え ら れ て 完 成 度 が 高 め ら れ た も の と 考 え た い 。 蔵 中 ス ミ は 、「 我 の み や あ は れ と 思 は む 」 と い う 知 的 な 屈 折 は 、『 古 今 集 』 撰 者 好 み で あ る 一 方 、 後 半 の 「 か げ り を 含 む 叙 情 」 は 、 春 の 野 に 霞 た な び き う ら が な し こ の 夕 影 に 鶯 鳴 く も （ 万 葉 十 九 ・ 四 二 九 ○ （ と い う 大 伴 家 持 以 来 の 流 れ に あ る と い う （（（ （ 。 家 持 な ど 『 万 葉 集 』 歌 人 の 直 接 の 影 響 が ど れ だ け あ っ た か は 不 明 で あ る た め 、「 我 の み や 」 と い う 表 現 の 方 を 検 討 し て み る と 、『 古 今 集 』 の う ち 、 こ の 句 で 始 ま る 歌 は 、 恋 歌 五 に 収 め る 読 人 知 ら ず の 次 の 一 種 だ け だ 。 我 の み や 世 を 鶯 と な き わ び む 人 の 心 の 花 と 散 り な ば （ 恋 五 ・ 七 九 八 （ 「 こ の 世 を つ ら い と し て 鶯 の よ う に わ び し く 泣 く の は 私 だ け な の だ ろ う か 。 あ の 人 の 心 が 花 の よ う に 散 っ て し ま っ た な ら ば 」 と い う 嘆 き の 歌 で は あ る も の の 、「 憂 」 と 「 う ぐ ひ す 」 を 掛 け た 技 巧 的 で か す か に 遊 び 心 が 感 じ ら れ る 歌 だ 。 「 我 の み や あ は れ と 思 は む 」 と い う 箇 所 は 、 漢 詩 文 の 「 独 憐 （ 独 り 憐 む （」 と い っ た 表 現 や そ の 反 語 形 を 思 わ せ る も の で あ り 、 知 的 な 詠 み ぶ り と 言 え よ う 。 こ の 「 世 を 鶯 と な き わ び む 」 の 歌 で 注 目 さ れ る の は 、「 世 を 憂 」 し と 嘆 き 、「 心 の 花 」 や 「 心 が 散 る 」 と い っ た 表 現 を 用 い て い る 点 で 、 仏 教 を 意 識 し た 歌 で あ る こ と だ ろ う （（（ （ 。 中 国 古 典 で は 、 仏 教 が 盛 ん に な る
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇六 六 朝 末 以 前 に あ っ て は 、 心 が 集 中 せ ず に 散 っ て し ま う と い う 用 例 は ほ と ん ど 見 ら れ な い 。 た だ 、 仏 教 の 場 合 で も 、「 散 心 」「 散 乱 心 」 は 集 中 し て い る 心 、 寂 静 と な っ た 心 の 反 対 で あ っ て 、 男 女 の 間 に つ い て 言 わ れ る も の で は な い 。 つ ま り 、 右 の 歌 に お け る 「 心 …… 散 り な ば 」 と い う 表 現 は 、「 花 と （ 花 の よ う に （」 と い う 譬 喩 が 示 し て い る よ う に 、 散 漫 に な っ て し ま う 心 と い う 仏 教 の 用 法 を 転 じ て 、 男 の 心 が 私 だ け に 向 か わ ず に 散 漫 に な る と い う 意 味 と 、 秋 の 紅 葉 が 散 る よ う に 心 が 色 変 わ り し て 散 っ て い っ て し ま う と い う 意 味 合 い と を 重 ね あ わ せ た も の で あ っ て 、 仏 教 表 現 を 恋 と 四 季 の う つ ろ い と い う 文 脈 上 に 置 き 換 え た 日 本 風 な 用 法 に ほ か な ら な い 。 『 小 町 集 』 に 採 録 さ れ て お り 、 確 か に 小 町 の 歌 と 似 た 点 が あ る こ の 歌 は 、 漢 詩 文 と 仏 典 と 恋 と 四 季 と が 結 び つ く よ う な 場 で 生 ま れ た も の な の だ 。 素 性 の 「 我 の み や 」 の 歌 の 場 合 も 、 状 況 は 同 じ よ う な も の だ ろ う 。 さ ら に 注 目 さ れ る の は 、『 古 今 集 』 に お い て 大 和 撫 子 を 詠 ん だ の は 素 性 の こ の 歌 だ け で あ り 、「 「 唐 」 に 対 す る 「 や ま と 」 の 意 識 は 、『 古 今 集 』 選 者 た ち の 「 や ま と う た 」 に 対 す る 自 負 に つ な が る 意 味 合 い を も 持 つ （（（ （ 」 と 指 摘 さ れ て い る こ と だ 。 唐 撫 子 と 言 わ れ る 石 竹 が 夏 に 群 生 す る の に 対 し て 、 大 和 撫 子 は 秋 の 野 に 一 す じ 一 す じ 咲 く と い う 違 い も 大 き い 。「 撫 子 」 は 、「 撫 で し 子 」 と い う 音 に よ っ て 、『 万 葉 集 』 以 来 、 恋 人 や い と し い 子 供 に な ぞ え ら れ て 用 い ら れ て き た が 、 素 性 の よ う な 秋 の 夕 暮 れ の 淋 し さ と 取 り 合 わ せ た 歌 は な い 。 秋 の 野 に 立 つ 花 に つ い て は 、 遍 昭 も 、 秋 の 野 に な ま め き 立 て る 女 郎 花 あ な こ と ご と し 花 も ひ と と き （ 古 今 ・ 雑 躰 ・ 一 ○ 一 六 （ を 初 め と し て 数 首 詠 ん で い る 。 し か し 、 素 性 の 場 合 は 、 花 を 女 性 に 見 立 て る 点 は 遍 昭 と 同 じ で も 、 そ の 花 は 挑 発 す る か の よ う に 魅 力 を 振 り ま き な が ら 咲 き 誇 る 女 郎 花 で は な く 、 夕 暮 れ 時 に 美 女 が た だ 一 人 、 淋 し げ に た た ず ん で い る か の よ う な 大 和 撫 子 が 詠 わ れ て い る 。 す な わ ち 、 こ こ に 至 っ て 、 日 本 風 な 感 性 な い し 美 意 識 と で も 言 う べ き も の が 、 中 国 と の 対 比 を 意 識 し つ つ 示 さ れ て い る の を 見 る こ と が で き る の だ 。 北 山 に 僧 正 遍 昭 と た け が り （ 茸 狩 り （ に ま か り け る に よ め る 紅 葉 を ば 袖 に こ き い れ て も て 出 な ん 秋 は か ぎ り と 見 ん 人 の た め （ 古 今 ・ 秋 下 ・ 三 ○ 九 （ と い う 詞 書 と 歌 が 示 す よ う に 、 素 性 は 父 の 遍 昭 と 仲 が 良 か っ た よ う だ 。 ま た 、 と も に 雲 林 院 の 文 学 サ ロ ン に 属 し て い た こ と も あ っ て 、 こ れ ま で 見 て き た よ う に 、 和 歌 に お い て も 父 の 影 響 を 強 く 受 け て い る 。 し か し 、 官 界 に あ っ て も 仏 教 界 に 転 じ て も 華 や か な 存 在 で あ り 続 け た 父 親 と 違 い 、 隠 棲 志 向 が 強 い 素 性 は 、 自 ら の 感 性 を 生 か し た 和 歌 を 作 ろ う と す れ ば 、 父
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇七 親 が 盛 ん に 用 い た 素 材 や 発 想 を 利 用 し つ つ も 異 な る 方 向 へ 向 か わ ざ る を え な か っ た の で あ り 、 そ の 方 向 こ そ が 『 新 古 今 集 』 へ と つ な が っ て い く 余 情 に 富 ん だ 世 界 だ っ た の だ 。 漢 詩 が 全 盛 を き わ め た 嵯 峨 天 皇 の 時 期 を す ぎ 、 さ ら に 漢 詩 を 強 く 意 識 し た 歌 づ く り が な さ れ た 六 歌 仙 の 時 代 を す ぎ た 素 性 の 時 期 に な っ て 、 伝 統 歌 謡 や 習 俗 、 仏 教 、 漢 詩 文 、 あ る い は 渡 来 系 氏 族 な ど の 要 素 の 交 じ り 合 い が 進 む な か で 、 日 本 列 島 の 風 土 に 即 し つ つ 洗 練 の 度 を ま し た 独 自 の 美 意 識 が 固 ま り 始 め た と 考 え る べ き な の だ ろ う 。 中 国 南 朝 の 貴 族 文 化 を 手 本 と し た 亡 命 百 済 貴 族 の 血 を 引 く 素 性 は 、 ま さ に そ う し た 過 程 を 促 進 し た 者 た ち の 一 人 だ っ た と 思 わ れ る 。 祖 父 の 良 岑 安 世 が 漢 詩 人 で あ っ た の に 対 し て 、 そ の 子 で あ る 遍 昭 と 孫 の 素 性 の 漢 詩 が 伝 わ っ て い な い こ と は 、 象 徴 的 だ 。 さ て 、 大 和 撫 子 が 「 あ は れ 」 と 思 わ れ た の は 、 諸 家 が 指 摘 す る よ う に 、 散 り 際 だ っ た こ と も 一 因 と な っ て い よ う 。 秋 の 野 に ひ っ そ り 咲 き 、 夕 陽 の 中 で や が て 散 ろ う と し て い る 花 。 こ れ は 、 無 常 の 美 で あ る が 、 素 性 は こ の 歌 を 通 じ て こ の 世 は 無 常 で あ る こ と を 強 調 し 、 浄 土 を め ざ す よ う 人 々 に 説 教 し て い る の で は な い 。 そ の よ う な わ び し い 光 景 に 限 り な い 愛 着 を 覚 え て い る の だ 。 こ う し た 傾 向 は 、 素 性 の 次 の 歌 が 示 す よ う に 、 仏 教 の 変 質 を も も た ら す こ と に な る 。 い ず く に か 世 を ば 厭 は む 心 こ そ 野 に も 山 に も 迷 ふ べ ら な れ （ 古 今 ・ 雑 歌 下 ・ 九 四 七 （ 出 家 し て ど れ だ け 人 里 離 れ た 寺 に 隠 棲 し た と し て も 、 自 然 を 愛 す る 私 の 心 は 、 美 し い 野 や 山 に 浮 か れ 出 て 迷 い 続 け る だ ろ う か ら 、 ど こ で 世 を 厭 え ば よ い の だ ろ う と 嘆 く 歌 だ 。 こ の う ち 、「 世 を 厭 う 」 だ け で な く 、「 心 」 が 「 迷 う 」 と い う 言 い 回 し も 、 仏 教 に 基 づ く 。「 心 迷 」 と い う 句 は 中 国 の 漢 詩 で は 用 例 が き わ め て 少 な く 、 そ れ も 「 迷 っ て 決 め か ね る 」 の 意 が ほ と ん ど で あ る の に 対 し て 、 漢 訳 仏 典 で は 、「 正 し い 判 断 を 失 う 」「 誤 っ た 道 に 入 り 込 ん で 執 着 す る 」 と い っ た 意 味 で 用 い る 例 が 多 い 。 唐 代 の 文 章 で も 、 沈 彬 「 方 等 寺 経 蔵 記 」 に 「 世 を 挙 げ て 心 迷 ふ 」（ 全 唐 文 八 七 二 （、 慧 能 作 と さ れ る 偽 作 の 『 金 剛 経 解 義 』 に 付 さ れ た 「 金 剛 般 若 波 羅 蜜 経 序 」 に 「 心 迷 へ ば 則 ち 此 岸 、 心 悟 れ ば 則 ち 彼 岸 」 と あ る な ど 、 用 例 は ほ と ん ど 仏 教 関 係 の 文 章 に 限 ら れ る 。 素 性 の 歌 に 用 法 が 多 少 似 て い る の は 、 敦 煌 出 土 の 『 降 魔 変 文 』 が 、 外 道 た ち の 邪 見 を 改 め さ せ る た め に 仏 が 神 通 力 を 発 揮 す る 場 面 を 描 く 際 、「 祇 た だ 心 、 邪 小 な る 逕 に 迷 う が 為 に 、 化 し て 大 法 門 に 帰 依 せ し む 」 と 述 べ て い る 箇 所 だ ろ う 。 修 行 に 専 念 せ ず 、 花 が 咲 き 紅 葉 が 美 し い 野 山 に 心 を 惹 か れ 続 け る の は 、 仏 教 本 来 の 立 場 か ら す れ ば 、 大 道 か ら 外 れ て 邪 な 小 道 に 心 が 迷 い こ ん で い る 状 態 で し か な い は ず で あ り な が ら 、 素 性 は そ う し た 自 ら の 性 癖
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇八 を 改 め よ う と は し て い な い 。 素 性 は 、 ま た 次 の よ う に も 詠 っ て い る 。 い つ ま で か 野 辺 に 心 の あ く が れ む 花 し 散 ら ず は 千 代 も 経 ぬ べ し （ 古 今 ・ 春 下 ・ 九 六 （ い っ た い い つ ま で 野 辺 に 心 が あ こ が れ 続 け る の か 、 花 が 散 る か ら こ そ 寺 に 戻 る 気 に な る も の の 、 散 ら な け れ ば 花 を め で な が ら 永 遠 に 野 に た た ず み 続 け る こ と だ ろ う 、 と い う の だ 。 素 性 は 、 美 し い 花 も 紅 葉 も や が て 散 っ て い く こ と を 知 っ て い る 。 つ ま り 、 野 や 山 に 対 す る 愛 好 は 無 常 な も の に 対 す る 執 着 に す ぎ な い こ と を 知 っ て い る 。 し か し 、 野 や 山 に 対 す る 物 狂 お し い ま で の 愛 情 を 、 ど う す る こ と も で き な い の だ 。「 あ く が る 」 と い う 言 葉 は 、 和 歌 で は こ の 素 性 の 歌 が 初 出 の よ う だ （（（ （ 。 こ れ は 、 ま さ に 遍 昭 が 詠 ん だ 花 に 惑 う 蝶 の あ り 方 に ほ か な ら な い 。 違 い は 、 遍 昭 の 蝶 は 無 常 を 知 ら な い の に 対 し て 、 素 性 の 方 は 、 無 常 と 知 り つ つ も 花 咲 く 野 辺 に 迷 わ ず に お れ な い 点 だ 。「 も の の あ は れ 」 を 好 む 傾 向 は 、 こ の よ う な 状 況 と 深 く 関 わ っ て い よ う 。 仏 教 の 立 場 か ら す れ ば 、 そ う し た 無 常 の 知 り 方 は 頭 だ け の 理 解 に す ぎ ず 、 真 の 無 常 の 体 得 と は 言 え な い が 、 素 性 は そ う し た あ り 方 を 詠 い 続 け る の だ 。 た だ 、 仏 教 の 立 場 と は 矛 盾 す る こ と を 知 り つ つ 花 へ の た だ な ら ぬ 愛 情 を 詠 い 、「 心 」 と 「 散 る 」 と い う 語 を 用 い た の は 、 素 性 一 人 で は な か っ た 。 は を 初 め 、 る を 果 に て 、 眺 め を 掛 け て 、 時 の 歌 よ め と 、 人 の 言 ひ け れ ば 、 よ み け る 僧 正 聖 宝 花 の な か め に あ く や と て わ け ゆ け ば こ こ ろ ぞ と も に ち り ぬ べ ら な り （ 古 今 ・ 物 名 ・ 四 六 八 （ 花 が 咲 く 林 を 、 目 が 飽 き る か と 思 っ て 中 に わ け 入 っ て い く と 、 飽 き る ど こ ろ か す っ か り 魅 せ ら れ て し ま い 、 心 が 花 と と と も に 散 っ て し ま い そ う だ 、 と い う の だ 。 真 言 宗 の 真 雅 僧 正 の 弟 子 で 東 大 寺 別 当 と な っ た 聖 宝 （ ～ 九 ○ 九 （ の こ の 歌 は 、 詞 書 が 示 す よ う に 、「 は 」 の 字 で 始 め て 「 る 」 で 終 り 、 途 中 に 「 眺 め （ な か め （」 と い う 言 葉 を 読 み 込 ん で 春 の 歌 を 詠 め と い う 注 文 に 応 え た 物 名 の 歌 だ っ た 。 こ の 歌 が 『 遍 昭 集 』 に 収 め ら れ て い る の は 、 遍 昭 の 和 歌 に 似 た 面 が あ り 、 遍 昭 作 と す る 伝 承 が あ っ た た め だ ろ う 。 作 者 が い ず れ だ っ た せ よ 、 『 古 今 集 』 前 後 の 花 の 歌 の 多 く が 「 心 」 と い う 語 を 含 ん で い る （（（ （ の は 、 花 を 詠 む 歌 人 た ち が 心 を 見 つ め る 仏 教 、 そ れ も 四 季 を 素 材 と し て 受 け 止 め ら れ た 日 本 風 な 仏 教 を 背 景 と し な が ら 表 現 を 模 索 し て い っ た た め と 考 え ら れ る 。 素 性 の 歌 は 、 そ う し た 傾 向 を 極 端 な ま で に 推 し 進 め た も の な の だ 。 四 遍 昭 ・ 素 性 親 子 か ら 『 源 氏 物 語 』 へ こ の よ う に 見 て く れ ば 、 心 を 乱 し て し ま う ほ ど 強 い 自 然 へ
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一〇九 の 愛 情 は 、 無 常 と 無 執 着 を 説 く 仏 教 の 常 識 を 前 提 と し た う え で 、 そ の 常 識 に 背 く も の 、 し か も 制 御 で き な い も の と し て 扱 わ れ て い る こ と 、 し か も 言 葉 遊 び と 結 び つ い て い る 場 合 も あ る こ と が 知 ら れ よ う 。 言 葉 遊 び と 技 巧 と は 、 区 別 し が た い 面 も あ る た め 、 我 々 は こ こ で は 、 美 に 対 す る 新 し い 感 性 が 示 さ れ て い る と 同 時 に 、 日 本 語 の 表 現 を 広 げ る 試 み が 同 時 に な さ れ て い る こ と 、 そ の 際 、 仏 教 が 大 き な 役 割 を 演 じ て い る こ と に 注 意 し て お け ば よ い 。 自 然 へ の 愛 情 を 述 べ る に あ た り 、 仏 教 文 献 を 活 用 し て 生 ま れ た こ う し た 表 現 は 、 当 然 な が ら 男 女 の 恋 に つ い て 述 べ る 際 に も 利 用 さ れ る こ と に な る 。 た と え ば 、『 源 氏 物 語 』 が 、 素 性 の こ の 和 歌 を 恋 の 場 で 用 い て い る こ と を あ げ て お き た い 。 柏 木 巻 で は 、 女 三 宮 と の 密 通 を 光 源 氏 に 知 ら れ て し ま っ た 柏 木 は 、 以 前 か ら 出 家 を 考 え て い た も の の 、「 親 た ち の 御 恨 み を 思 ひ て 、 野 山 に も あ く が れ む 道 の 重 き 絆 に な る べ く お ぼ え 」 て い る 。 つ ま り 、 人 里 は な れ た 山 中 で の 出 家 生 活 に 心 惹 か れ な が ら も 、 両 親 の 嘆 き を 思 う と そ れ が 出 家 に 対 す る 束 縛 と な る だ ろ う と 思 わ れ た た め 、 ま ぎ ら し て 過 ご し て き た と い う の だ 。 こ の 場 合 、 素 性 の 歌 は 、 で き る だ け 山 奧 深 く に の が れ 入 り た い と い う 希 望 を 表 す た め に 用 い ら れ て い る 。 と こ ろ が 、 そ の す ぐ 後 で は 、 急 激 に 弱 っ て 死 が 近 く な っ た 柏 木 は 、 女 三 宮 と 目 を 合 わ せ て 以 来 、 迷 い 始 め た 魂 が 身 に 戻 ら な く な っ た と 回 顧 し 、「 か の 院 の う ち に あ く が れ 歩 か ば 、 結 び と ど め た ま へ よ 」 と 言 っ て 泣 き 笑 い す る 。 つ ま り 、 女 三 宮 の 住 む 光 源 氏 の 六 条 院 の う ち を 自 分 の 魂 が 「 あ く が れ 歩 」 い て い た な ら 、 結 び 留 め る 呪 術 を し て く れ る よ う 頼 む の だ 。 こ こ で は 、 心 が あ く が れ 出 て し ま い 、 見 ほ れ て し ま っ て い つ ま で も た た ず み 続 け る だ ろ う と 素 性 が 詠 っ た 野 山 が 、 春 夏 秋 冬 の 四 季 の 自 然 を 手 本 と し て 建 築 さ れ た 六 条 宮 と 、 そ こ に 住 ん で い て 柏 木 に は 花 の よ う に 思 わ れ た 女 三 宮 に 置 き 換 え ら れ て い る 。 し か も 、 こ の 柏 木 の 述 懐 の 少 し 後 で 、 見 舞 い に 尋 ね て き た 親 友 の 夕 霧 は 、 や つ れ き っ た 柏 木 を 見 て 涙 を こ ぼ し な が ら 、「 後 れ 先 だ つ 隔 て な く と こ そ 契 り き こ え し か （ 死 ぬ 時 は 遅 れ 先 立 つ こ と な く と お 約 束 も う し た で は な い か （」 と か き く ど い て い る 。 こ れ は 先 に 見 た よ う に 、 遍 昭 が 『 法 華 経 』 を 利 用 し て 詠 ん だ 「 も と の 露 先 の し ず く や 世 の 中 の 遅 れ 先 立 つ た め し な る ら む 」 を 踏 ま え る 。 つ ま り 、『 源 氏 物 語 』 の こ の 一 段 は 、 遍 昭 ・ 素 性 の 親 子 の 和 歌 を 強 く 意 識 し な が ら 書 か れ て い る の だ 。 仏 教 を 背 景 と し つ つ こ の よ う な 和 歌 を 生 み 出 す に い た っ た 自 然 へ の 愛 着 と 感 性 は 、 逆 に 日 本 仏 教 そ の も の を を 変 え て ゆ く 。 こ れ に つ い て は 、 草 木 成 仏 説 （（（ （ が 示 す 通 り だ 。 和 歌 の 動 向 と 、 仏 教 思 想 の 動 向 は 、 む ろ ん 重 な っ て い る 。
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一一〇 註 （ １ （ 小 島 憲 之『 古 今 集 以 前 ― 詩 と 歌 の 交 流 ―』 （ 塙 書 店、 一 九 七 六 年 （。 「 闇 香 」 の 語 の 意 味 に つ い て は、 田 中 幹 子「 「 春 の 夜 の 香 り」について」 ―『古今和歌集』躬恒歌を中心に―」 （「中古文学」 五十七号、一九九六年五月 （。 （ ２ （ 此 島 正 年「 「 う た て 」 の 変 遷 」（ 「 湘 南 文 学 」 二 十 二 号、 一 九 八 八年三月 （ 二頁。 （ ３ （ 入 矢 義 高 監 修・ 古 賀 英 彦 編 著『 禅 語 辞 典 』（ 思 文 閣 出 版、 一 九 九一年 （ 三九八頁。 （ ４ （ 石 井 公 成「 漢 詩 か ら 和 歌 へ（ 二 （ ― 良 岑 安 世・ 僧 正 遍 昭・ 素 性 法 師 ―」 （『 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 論 集 』 第 四 十 七 号、 二 〇 一 六 年 十月 （。 （ ５ （ 太田水穂『日本和歌史論』 （岩波書店、一九四九年 （。 （ ６ （ 窪 田 空 穂『 古 今 和 歌 集 評 釈 』 上 巻（ 改 訂 版 （（ 東 京 堂、 一 九 六 ○ 年 （ 一 七 一 頁。 窪 田 の こ う し た 主 張 の 意 義、 お よ び、 そ の 主 張 が 無 視 さ れ た 理 由 に つ い て は、 藤 平 春 男『 藤 平 春 男 著 作 集 第 ２ 巻 新 古 今 と そ の 前 後 』「 古 今 和 歌 集 の 技 法 」（ 笠 間 書 院、 一 九 九七年 （。 （ ７ （ 素 性 の 伝 記 に つ い て は、 不 明 な 点 が 多 く、 生 没 年 す ら 知 ら れ て い な い。 近 年 の ま と ま っ た 伝 記 で あ る、 宮 城 秀 行「 素 性 集 」 解 題（ 宮 城 秀 行・ 高 野 晴 代・ 鈴 木 宏 子『 和 歌 文 学 大 系 （（ 小町 集・ 遍 昭 集・ 業 平 集・ 素 性 集・ 伊 勢 集・ 猿 丸 集 』、 明 治 書 院、 一 九 九 八 年 （ で は、 承 和 十 一 年（ 八 四 四 （ 頃 に 生 ま れ、 延 喜 十 年 （ 九 一 ○ （ 頃 没 し た と 推 定 さ れ て い る。 石 上 の 良 因 院 に 長 く 住 ん で い た よ う で あ り、 し ば し ば 貴 顕 に 召 さ れ て 和 歌 を 詠 ん だ り 歌 合 せ や 祝 の 歌 を 出 詠 し て お り、 宇 多 上 皇 に 奉 仕 す る 歌 人 た ち を 代 表 す る 一 人 だ っ た。 素 性 に 関 す る 最 も ま と ま っ た 研 究 は、 蔵 中 ス ミ『 歌 人 素 性 の 研 究 ― 平 安 初 期 和 歌 文 学 の 世 界 ―』 （ 桜 楓 社、 一 九 八 ○ 年 （ で あ り、 テ キ ス ト の 調 査 と 漢 詩 文 と の 比 較 を 柱 と す る 本 書 は き わ め て 有 益 で あ る が、 素 性 の 歌 と 仏 教 と 関 係 に つ いてはあまり注意されていない。 （ ８ （ 小 島 憲 之『 国 風 暗 黒 時 代 の 文 学 上 』「 仏 教 詩 を め ぐ っ て 」 （塙書房、一九六八年 （ 四九三－四頁。 （ ９ （ 蔵 中、 註（ 7（ 前掲書、 「第三章 後代への影響」 、二○三― 四頁。 （⓾ （ 同、第二章第二節「当代漢詩との交渉（その一 （」 。 （⓫ （ 中 野 方 子『 平 安 前 期 歌 語 と 和 漢 比 較 文 学 的 研 究 』「 第 六 章 「 心 の花」考―平安前期歌語と仏典」 （笠間書院、二○○五年 （。 （⓬ （ 蔵 中 、 註 （ 7（ 前 掲 書 、 第 二 章 第 二 節 「 当 代 漢 詩 と の 交 渉 （そ の一 （」 、一二九頁。 （⓭ （ 小 林 彩 子「 「 な で し こ 」 の 歌 の 系 譜 ― 比 喩 表 現 の 展 開 を め ぐ っ て―」 （『古典研究』二十二号、一九九五年五月 （。 （⓮ （ 高 橋 文 二『 王 朝 ま ど ろ み 論 』「 「 あ く が る る 心 」 と 鎮 魂 」（ 笠 間 書院、一九九五年 （ 一三六頁以下。
漢詩から和歌へ（三 （（石井 （ 一一一 （⓯ （ 山 本 登 朗「 王 朝 和 歌 と 花 ―「 心 」 の 視 点 か ら ―」 （ 片 桐 洋 一 編 『 王 朝 和 歌 の 世 界 ― 自 然 感 情 と 美 意 識 ―』 、 世 界 思 想 社、 一 九 八 四年 （。 （⓰ （ 石 井 公 成「 草 木 成 仏 説 の 背 景 と し て の 和 歌 」（ 『 叡 山 学 院 彙 報 』 三 十 二 号、 二 〇 〇 七 年 一 月。 『 叡 山 学 院 研 究 紀 要 』 二 十 九 号、 二 〇〇七年三月、に転載 （ 【 付 記 】 本 稿 は、 良 岑 安 世・ 僧 正 遍 昭・ 素 性 法 師 と い う 三 代 の 百 済 系 の 文 人 た ち の 文 学 作 品 に つ い て 検 討 し た 連 載 論 文 の 最 終 篇 だ。 た だ、 最 初 の 論 文 で あ る「 漢 詩 か ら 和 歌 へ（ 一 （ ― 良 岑 安 世・ 僧 正 遍 照 ママ ・素性法師―」 （『駒澤短期大学仏教論集』一〇号、二〇〇〇四年 十 月 （ の 刊 行 年 月 が 示 す よ う に、 十 年 以 上 前 に 書 い て お り な が ら、 事 情 が あ っ て そ の ま ま に し て い た 関 係 で、 以 後、 本 稿 の 一 部 を「 東 ア ジ ア の 仏 典 」（ 小 峯 和 明 編『 漢 文 文 化 圏 の 説 話 世 界 』、 竹 林 舎、 二 〇 一 〇 年 （、 「 言 葉 遊 び と 仏 教 の 関 係 ―『 古 今 和 歌 集 』 物 名 を 手 が か り と し て ―」 （『 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 論 集 』 四 十 四 号、 二 〇 一 三 年 十 月 （ な ど の 諸 論 文 で 用 い た。 こ の た め、 本 稿 は そ れ ら と 重 な る 部 分 も か な り あ る の だ が、 未 発 表 の 部 分 も 多 い う え、 素 性 法 師 の 和 歌 と 仏 教 の 関 係 に つ い て 詳 細 に 論 じ た 論 考 は こ れ ま で 無 い よ う な の で、 多少手を加えたうえで刊行することにした。 〈キーワード〉 『古今和歌集』 、『維摩経』 、唯識、大和撫子
