佛教大學研究紀要 74号(19900314) L001並川孝儀「正量部の非随眠説　：　samskrrtasamkrta-viniscaya 第一六章」

正 量 部 の 非 随 眠 説

3α郷 々 宛 ∫αηz5勉雄 扼 π∫廊の ノa第16章

並

川

孝

餞

イ ン ド部 派 仏 教 に お い て 一 つ の 有 力 な 部 派 で あ る 正 量 部 の 実 態 は,今 日 ま で 補特 伽 羅 論 を 中 心 と した 特 定 の 思 想 に 止 ま り,他 の 思 想 内 容 に 関 して か らは ほ とん ど知 られ て い な い 。 こ の 研 究 の 進 展 を 妨 げ る 唯 一 の 理 由 は,正 量 部 の 実 態 を伝>xる 資 料 の 過 少 に よ る も の で あ る 。 そ こ で,筆 者 は 従 来 知 られ て い な か っ た 正 量 部 の 思 想 を 伝 え る 資 料 と して チ ベ ッ ト訳 の み に 現 存 す るDasabalaｧrimitra作 に よ る Samskrt龝amskrta-viniscaya(以 下SAV)('dusbyasdan・dusma byasrnamparnespa) ゆ とい う文 献 の存 在 を 提 示 し,そ の 中 に 紹 介 され る相 当 量 の正 量 部 関 係 の資 料 を 明らか に し よ う とす る も の であ る。 全35章 よ り成 るSAVに お け る正 量 部 関 係 の記 述 は (2) 第16章 「非 随 眠 決 択 」(ananusaya-vini'scaya) 第17章 「随 眠 決 択 」(anuｧaya-) 第18章 「非 福 決 択 」(apunya-) 第19章 「福 決 択 」(punya-)  わ 第20章 厂不 動 業 決 択 」(穗injyakarma・) 第21章 「聖 諦 決 択 」(穩yasatya-) くの の6章 分 と他 章 で 断 片 的 に紹 介 さ れ る5箇 所 とで あ る。 この 中,第17章 「随 眠 ゆ 決択」 に 関 して は既 に公 に して お り,本 小 論 では,第17章 と対 とな った 第16章 くの 「非随 眠 決 択」 に つ い て考 察 し,正 量 部 の説 く非 随 眠 説 の一 端 を 窺 い 知 ろ うと するもの で あ る。 以 下 に お いて,第16章 の概 説 並 び にそ の和 訳 を 試 み る。 1一

佛教大學研究紀要通卷74號 1 第16章 「非 随 眠 決択 」 の説 示 内容 は,以 下 の構 成 よ り成 る。 (1)法,相,界,所 断 とい う4種 の規 定(vyavasth穗a)の 紹 介 (2)法 の規 定 (3)相 の規 定 (4)界 と所 断 の規 定 (5)諸 門分 別 (6)識 の輪 の相 生 この 中,(5)諸 門分 別 で は大 遍 行,小 遍 行,小 地 の3種 と大 遍行,大 遍 行 相似, 小 遍 行,小 遍行 相似,小 地 の5種 とに よる分 類 が な され て い る。 また,諦 障の 十 門 が説 か れ る。 尚,第16章 で は説 か れ て い な いが,第17章 「随 眠 決 択 」 中に 非 随 眠 は大 所 縁 性,大 因性,大 具 足 性 との3種 であ る と示 され る如 く,非 随眠 は 遍 行 の 相 か ら も分 類 され て い る。 (6)識の輪 の相 生 で は,六 識 各kに お け る識 の輪 の相 生 とそ の 破 壊 が 論 じ ら れ,そ れ を善,不 善,無 記 の 三 性 との 別 に よ る分 類,染 汚 ・不 染汚 や 律 儀 ・不 律 儀 との相 応 関 係,界 と所 断 に よる 区別 等 の諸kの 点 よ り説 示 され て い る。 こ の部 分 は,量 的 に言 え ぽ第16章 の半 分 以 上 を 占め て い るが,直 接 非 随 眠 と関係 す る訳 で もな く,こ の説 示 が 何 故 こ の章 で説 か れ るの か 不 可 解 で あ る。 この説 示 に 関 して は別 稿 で詳 述 した い。 尚,こ の部 分 の訳 出 に 当 って は理 解 が 困 難な 箇 所 もあ り,十 分 とは言 え な い訳 も存 在 す るが,そ の点 は御 容赦 願 い た い。 2 こ こ で は,本 章 で 非 随 眠 と規 定 さ れ る 諸 法 を 紹 介 す る が,そ の 諸 法 は21種 で あ り,以 下 に 列 挙 す る 。 尚,チ ベ ッ ト訳 に 異 訳 が 存 在 す る場 合 は そ れ も記 す。 (1)不 信(madadpa,筴raddhya) (2)無 慚(notshabamedpa,禀rikya)

(3)誑(sgyu,m窕 (4)諂(gyo,ｧ穰hya)

ゆ

(5)不 察(mabrtagspaorgzulums,ani'scita) (6)掉 挙(rgodpa,auddhatya) (7)放 逸(bagmedpa,pram稘a) (8)棔 沈(rmugspa,sty穗a) (9)下 劣(彡umpa,lina) ⑩ 無 愧(khrelmedpa,anapatr穡ya) ⑪ 大 執(ches'dzinpa,2) ⑫ 曹 憤(snomslas,tandri) ⑬ 睡 眠(grid,middha) ⑭ 嫉(phragdo9,irsy α句'悔('gyodpa,kaukrtya) ⑯ 覆(,chabpaormistonpa,mraksa) ㈲ 僑(dregspa,mada) ⑱ 慳(SerSna,m穰sarya) ⑲ 不 忍(mibzodpa,aks穗ti) ￠(》'1艮(khondu'dzinpa,upan禀a) ⑳ 食 不 調 性(zaskyirgyagspa,bhakte'samat 正量部の非随眠説 この非 随 眠 とは如 何 な る も の であ るの か を 考 察 す るに 当 って,先 ず それ を構 成 して い る上 記21種 の諸 法 と構 成 面 か ら見 て 比 較 的 相 似 して い る分 類 概 念 と対 比す る が,こ の非 随 眠 と最 も法 の構 成 か ら見 て 相 似 して い る の は 随 煩 悩 で あ る。 そ こ で,非 随 眠 の諸 法 と倶 舎 論 に 見 られ る 随煩 悩(upakle'sa)19法 と比 較 する。 非 随 眠 と随 煩 悩 の両 者 間 に お い て,不 信,無 慚,誑,諂,掉 挙,放 逸 僭沈,無 愧,睡 眠,嫉,悔,覆,僑,慳,恨 の15法 が対 応 す る。 尚,こ れ ら諸 法につ いて,定 義 に 多 少 の 相 違 が 見 られ るが,そ の 内 容 の詳 細 な る言 及 は こ こ では省 略 す る。 これ ら15法 以 外 の不 察,下 劣,大 執,曹 憤,不 忍,食 不 調 性 の6法 は 随 煩 悩 に対応 し な いの で あ るが,こ れ ら6法 の 中,曹 憤,不 忍,食 不 調 性 は 『法 蘊 足 3

佛歡大學研究紀要通卷74號 論 』 雑 事 品 で説 か れ る雑 事 の 中に 見 い 出 す こ とが で き る。 こ こ で,こ の3法 に 関 して 『法 蘊 足 論 』 の 定 義 とSAVの 定 義 を各k比 較 して お く。 曹 潰 は,『 法 蘊足 論 』 で 「云何 曹 債 。 謂 身 重 性,心 重 性,身 無 堪 任 性,心 無 堪 任 性,… … 総名 二曹 くか 債_。」 SAVで は 「曹憤 は鈍 重 な行 為,即 ち生 起 す る こ とが 鈍 重 な こ と とい う意味 で あ る。 それ は2種 あ り,即 ち次 の 如 くで あ る。 心 の 行 為 が 鈍 重 で あ る もの は,正 し く纏 であ る。 劣 っ た身 の表 〔業 〕 の方 は表 〔業 〕 の 自性 で あ る。」 と定 義 す る。SAVに 説 か れ る意 味 か ら,こ の 法 は 懈 怠(1elo,kau'sidya)と も考 え られ な い こ とは な いが,チ ベ ッ トの訳 語 も異 な って お り,こ こでは 『法 蘊 足 論 』 の 曹 債 と対 応 す る もの とす る。 不 忍 は 『法 蘊 足 論 』 で 「云 何 不 忍 。 謂 有 ニー 類_。 不 レ能 三堪 二忍 寒 熱 飢 渇 風 雨 蚊 虻 蛇 蝎 悪 触 及 余苦 事_。 復 有 ニー 類_。於 下他 暴悪 能 発 二自身 猛 利 剛 猿 切 心 奪 命 辛 楚 苦 受_凶 勃穢 ゆ 言 上,不 レ能 二堪_忍 。 即 此 及 前 総名 二不 忍_。」 SAVで は 厂不 忍 は苦 しみ な どを 耐 え忍 ぽ な い こ とで あ る。 そ れ は2種 あ り,即 ち次 の如 くで あ る。 冷 た い こ とな どの 苦 痛 に 耐 え 忍 ぽ な い こ と,他 者 が 害 を与 >xるこ とに耐}x忍 ぽ な い こ とであ る 。 こ の両 者 の 中,他 者 が 害 を 与 え る こ とに耐>x忍 ば ない こ とが 纏 で あ る。 他 は 〔纏 で は 〕 な い。」 と定 義 され,両 者 は ほぼ 一 致 して い る。 食 不 調 性 は 『法 蘊 足 論 』 で 「云 何 食 不 調 性 。 謂 以 二不 食,或 食過 量,或 食 匪 宜_,而 生 二苦 受_,総 名二 ゆ 食 不 調 性_。」 SAVで は 厂食 物 を過 度 に摂 取 す る こ とに よ って 迷 悶 す る こ とが 食 不 調 性 で あ る。そ れ は2種 あ り,即 ち次 の如 くで あ る。 身 の 表 〔業 〕 の 自性 と,心 か ら生 じ る時 の纏 とで あ る。」

正量部 の非随眠説 と定義 され,こ れ も両 者 全 く一 致 して い る。 これ ら曹 債,不 忍,食 不 調 性 は,有 部 に お い て 最 初期 に取 り上 げ られ た 煩 悩 では あ った が,倶 舎論 に 至 って は 煩 悩 の分 類 か ら削 除 され た も の で,正 量 部 は これ ら3法 を 非 随 眠 の 範 疇 に取 り入 れ て い る こ とが判 る。 こ の よ うに見 て くる と,結 局,不 察,下 劣,大 執 の3法 が,い ず れ の文 献 に も見 い 出 され な い煩 悩 であ り,正 量 部 の み が そ れ らを煩 悩 と して非 随 眠 の範 畴 に 入れ た もの で あ る と 知れ る。 今,こ こ で こ の3法 の定 義 を 紹 介 す る が,こ の 中,不 察 と大 執 の 訳 は,術 語 と して 他 に 例 を 見 な い た め チ ベ ッ ト語 の意 味 や 定 義 内容 か ら便 宜 的 に 施 した も ので あ る こ とを 断 わ って お く。 不察:「 不 察 とは 正 し く観 察 しな い こ とで あ る。 普 く観 察 す る こ とに よ って 生 じる相 続 に は 煩 悩 は 生 じな い の で あ る。」 下劣:「 下 劣 は 劣 った もの の 相,即 ち心 が収 縮 す る 自相 であ る。 こ の劣 った ものは,事 物 に執 着 す る こ とが 衰 弱 す る こ とか ら大 抵 生 じ るの であ る。」 大執:「 大 執 は 〔悪 〕 見 を捨 て な い こ と,即 ち諸kの 〔悪 〕 見 な どが 正 しい もので な い との 見解 を捨 て な い こ とで あ る。」 SAVの 非 随 眠 は,倶 舎 論 にお け る随 煩 悩 に対 応 す る不 信 等15法 と,雑 事 の 法に対 応 す る啓 憤 等3法 と,そ して そ れ に不 察,下 劣,大 執 とい う正 量 部 独 自 の3法 が加 え られ,以 上 の21法 よ り構 成 され て い る こ とが判 明す る。 3 こ こ で は,章 題 の 非 随 眠 に つ い て そ の 意 味 を 考 察 す る が,そ の 場 合,先 ず 第 17章 で 説 か れ る 随 眠 の 意 味 が 如 何 な る も の で あ る の か を 見 て,そ の 関 連 よ り非 随 眠 の 意 味 を 考>xな け れ ば な ら な い 。 正 量 部 の 説 く 随 眠,非 随 眠 の 規 定 が 如 何 な る も の か,以 下 で 論 じ る。 先 ず,随 眠 に 関 し て は 第17章 の 末 尾 に rionmonspa'ibdudkyisdotshogsdernamsnigaポgrobamalus pa'ikunnasnonmopspa'irgyu'o.(D.214b7,P.140bs) 煩 悩 の 悪 魔 の 軍 衆 〔で あ る 随 眠 〕 そ れ ら は す べ て の 境 界 の 雑 染 の 原 因 で あ 一5

佛教大學研究紀要通卷74號 る 。 と,随 眠 は す べ て の 境 界 の 雑 染 の 原 因 で あ る と の 一 般 的 定 義 が 見 ら れ る が, SAVに は 更 に 一 層 明確 に 正 量 部 の 随 眠 の 考 え 方 を 明 示 す る 定 義 が 見 られ る。 そ れ は 第21章 「聖 諦 決 択 」 中 に お い て de'iphyirdeltar'khorba'irgyu'igtsoboninonmonspa'o,non mopspa'isabondugyurpanibaglanallo.baglanalmedpalas, lasda血skyebazadpar'gyur彡in,sdugbsnalgrolbar'gyurro.(D, 226a2-s,P.155b2-s) そ れ 故 に,そ の よ うに 輪 廻 の 原 因 の 実 体 は 煩 悩 で あ る 。 煩 悩 の 種 子 と な っ た も の が 随 眠 で あ る 。 随 眠 が な く な れ ば,業 と 〔そ れ に よ っ て 得 た 〕 生 存 を 断 ち つ つ,苦 を 解 脱 す る も の と な る の で あ る 。 と の 如 く,先 ず 輪 廻 の 原 因 の 実 体 を 煩 悩 と し,そ の 煩 悩 の 種 子(bija)を 随 眠 と ロゆ ゆ 規 定 して い る こ とが 判 明す る。 この 規 定 は,説 一 切 有部 や 大 衆 部 等 と異 な り, ぱむ 経 量 部 の 立 場 と軌 を 一 に す る も の で あ り,正 量 部 の 随 眠 説 を 知 る 極 め て 重 要 な 定 義 で あ る 。 非 随 眠 に 関 し て は,唯 一 第17章 で 記 述 され る 以 下 の 文 章 か らそ の 大 凡 の 意 味 が 探 れ る 。 baglanalmayinparnamsnichenponidgsumste,'diltar,dmigs pathenponiddanrgyuthenponiddankuntuldanpathenponid do.gangiphyirdenigandurjessunalbarmibyedcin,kunnas dkrisbatsamnidyinpa'iphyirro.(D.214b4-5,P.140b2-a) 諸kの 非 随 眠 は 大 性 が 三 〔種 〕 で あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。 大 所 縁 性 と 大 因 性 と大 具 足 性 で あ る 。 何 の 故 に,こ こ に そ れ は 随 眠 し な い の か 〔と言 え ば,そ れ は 〕 纏 の み で あ る が 故 で あ る 。 こ れ は 随 眠 の 大 遍 行 等 の 相 を 説 明 す る 際 に,諸 遍 行 等 と 大 所 縁 性,大 因 性, 大 随 眠 性,大 具 足 性 の4種 の 大 性 と の 相 応 関 係 を 述 ぺ る と こ ろ で 非 随 眠 に 関 し て 説 示 し て い る 部 分 で あ る 。 こ の 説 示 に 従 う と,非 随 眠 は 随 眠 し な い も の と さ れ,随 眠 の 反 立 概 念 と規 定 さ れ て い る 。 そ の 理 由 は,非 随 眠 が 纏(paryavasth竏 na)で あ る こ と に よ る も の と 定 義 付 け られ て い る 。 こ の こ と と前 述 し た 随 眠 の

正量部 の非随眠説 規定 との 両 者 か ら考 察 す る と,随 眠 とは煩 悩 が現 行 して い な い睡 れ る状 態 を 言 い,非 随 眠 とは 煩 悩 が 現行 して い る覚 め た状 態 を示 唆 す る もの と考 え られ,こ の限 りに お い て は 経量 部 説 と同 一 と言 え る。 ところ が,こ の 第17章 で の 非 随 眠 は纏 で あ る とい う説 示 と第16章 で の 非 随 眠 の記 述 と比較 す る と,両 者 は 必 ず し も一 致 しな い。 第16章 で は 非 随 眠21法 す ぺ てが纏 と され る の で は な く,そ の 中 の12法 のみ が 纏 とされ,他 の9法 は纏 と説 示 され て い な い か らで あ る。 こ の12法 は法 それ 自体 が,如 何 な る場 合 に お い て も纏 な の で は な く,条 件 を付 け て規 定 され る。 即 ち,誑,諂,不 察,掉 挙,放 逸,僭 沈,睡 眠,悔,僑 の如 く,そ れ が 染汚 で あ る時 に纏 と し,そ して悔 の よ うに不 染汚 の 時 は非 纏 と し,ま た 曹 憤,食 不 調 性 の如 く心 か ら生 起 した 場 合 を 纏 として い る。 こ の よ うに説 明 に多 少 の相 異 は あ る も の の,非 随 眠 が 染汚 と相 応す る法 が 纏 とされ る。 正 量 部 の唱 え る纏 は以 下 の12種 であ る。 〔十二 纏 〕 誑,諂,不 察,掉 挙,放 逸 棔 沈,啓 憤,睡 眠,悔,僑,不 忍, 食 不 調 性 纏につ い て は,説 一 切 有 部 の八 纏(無 慚,無 愧,嫉,慳,掉 挙,悔,棔 沈,睡 ロゆ 眠)や 十 纏(八 纏 に忿,覆 が加 え られ る)が 知 られ る が,こ れ と正 量 部 説 を比 較す る と,掉 挙,棔 沈,睡 眠,悔 の4法 のみ と対 応 す るが,八 纏 の 他 の無 慚,無 愧,嫉,慳 や 十 纏 の覆 の如 き法 は それ らが 非 随 眠21法 中 に説 かれ て い る に も拘 らず纏 と され て い な い こ とが 判 る。 この 点 か ら も十 二 纏 は説 一 切 有 部 の八 纏, 十纏 とは 相 当異 な った 法 よ り構 成 され て お り,正 量 部 の独 自性 が 窺 わ れ る。 この よ うに,非 随 眠 は12法 の纏 とそ れ 以 外 の9法 に よ っ て構 成 され て い る訳 であ るが,そ れ で は,こ の非 随 眠 とい う術 語 は如 何 に 考>xら れ るべ き であ ろ う か。 煩悩 が現 行 して い な い状 態 を随 眠 と言 うの に 対 し,現 行 して い る覚 め た 状 態の煩悩 を非 随 眠 で あ る との如 く簡 単 に は現 解 で きな い よ うで あ る。 非 随 眠 は 随眠 しな い もの とい う意 味 で解 釈 され る もの の,恐 ら く根 本 煩 悩 が 随 眠 と さ れ,そ の煩 悩 に従 っ て生 起 す る煩 悩 群,或 い は根 本 煩 悩 で は な い とい う理 由で 非随眠 が設 定 され た の で は な いか と思 わ れ る。 即 ち,非 随 眠 は 随 煩 悩 と同 類 の 意義を有 す る術 語 で は な いか と想 起 され る の で あ る。 そ の こ とは,倶 舎論 に 見 こう られ る随 煩 悩 が 十 纏,六 垢(悩,害,恨,諂,誑,僑)等 で構 成 さ れ て い る 7

佛教大學研究紀要通卷74號 点,及 び前 述 した 如 く随 煩 悩 を 構 成 す る諸 法 との 類 似 性 か らも窺 い知 れ よ う。 4 SAVの 記 述 形 式 は,正 量 部 の 原 典 か ら の 直 接 引 用 と そ れ に 基 づ い て 作 者 に よ っ て ま と め 上 げ ら れ た 記 述 か ら 構 成 さ れ て い る 。 原 典 か ら の 直 接 引 用 の 部 分 で は,文 献 名 が 具 体 的 に 明 示 さ れ て は い な い が,ど れ も が 偈 文 で 恐 ら く,同 一 文 献 か ら 引 い た も の と 思 わ れ る 。 引 用 さ れ る 時 は,yangsunspa「 … … 」 彡esso, yan「 … … 」 彡esgsunssoと い う定 型 句 で 表 示 さ れ る 。 さ て,こ こ で 正 量 部 の 煩 悩 論 を 説 く 第16章 「非 随 眠 決 択 」 と 第17章 「随 眠 決 択 」 中 の 原 典 の 引 用 部 分 を ま と め て 挙 げ て お き た い 。 第16章 で は9箇 所,第17 章 で は3箇 所 見 い 出 す こ と が で き る 。 〔第16章 「非 随 眠 決 択 」〕 madadnotshameddansgyuQ gyodanrgoddanmabrtagsdan〃 bagmedpadandregsparnams// rnampalnastekhamsgsumskyes〃 mistonkhrelmedches'dzinrnams// 'doddan .gzugssurnampalna// sersnamibzod'gyodpadan// rmugsdansfiomslaskhondu'dzin〃 phragdoggfiiddan彡umparnams〃 rnamina'dodpa'ikhamssuskye// zaskyirgyagspasgomspanno〃(D.207a5_6,P.129b8-130a2) 'khorlobcinbaslnarnamskyis// sarnamsdagdanmadagphyir〃 drugpalasskyesdagmadag// gzugscanrnamskyissbasmasbas〃(D.209a7-b1,P.133a1-2)

正量部の非随眠説 deltar'diyigsumpala// myurduzaddansbaspadanJJ dkarponamspa'i'dubyedni// mandumisgribpar'doddo//(D.210a4,P.134a$) gzugsdansgradanchosrnamsla// dgelasogsparnampalna〃 ・ driroregbya'ikhamsrnamsni// ranbzinlundumabstanpa'o//(D.211b3,P.136a4) migsnayidkyiSemschosla// spanminbzunbasdrugyinno//(D.211b7,P.136b$) snasogssemslarnampagais〃(D.212a2-3,P.136b6) byamingzugsnibsgomspanno//(D.212aﾟ, rnamparrigbyedganrnamlna//(D.212a4, P.136b7) P.136b$) dridanrodanregbyagsum// 'dirnamsbsgompasspanbyanidJ/(D _{.212a5,P.137a2)} 〔第17章 「随 眠 決 択 」〕 kun'grothenpormonspa'o// yidgnisdanniltabalna〃 kun'grochunnu'olhagmani// rionmonschunnu'isapa'o〃(D.2工3b2,P.138b?-8) kuntu'grobargsunsdegan// _g_

佛 教 大 學 研 究 紀 要 通 卷74號 kun'groChunnudanbcaspaJ/ dedagsdugbsnalrgyumthonbas// spanbyarciltargsuns'sesbya〃 de'dir'gogpa'igegsdanniff lamgegsciltarsridparnams// kun'grolaSogsltabu'o// 1hagmagandesachunba〃(D.213b'-214a1,P.139a8-bl) thamscadlanidmigspadan/J rangikhamskyirgyuniddan// ranlarjessunalniddan// skalmthunkungyisbyorbani// kun'groChenpo'imthanniddo// kuntu'grobachunnuniJJ demathagturnampagsum// kuntusbyorbamedξesbya〃 'drabarnamsdanchuernamskyi/J thamscadskalpamiamfiidte〃 marigtsamdanltanpanid// rgyudonbaglanaldondan// rangiskallasnonbzingaisJJ 'dodchagslasogsgsunsrn amskyi// mtshanniddernamsnidyinno//(D.214b5-',P.140bs-e) 5 以 下 にSAV第16章 「非 随 眠 決 択」.の和 訳 を 試 み るが,使 用 した 版 本 はデル ゲ版 と北京 版 で あ る。 訳 中 の注 意 す べ き術 語 に つ いて は チ ベ ッ ト訳 語 を付 す こ と とす る。 一10一

正 量 部 の 非 随 眠 説 〔試 訳 〕 (D.205a5,P.127a3)聖 一 切 所 貴 部('phagspamanposbkurba'isde)の 聖 典 に は,次 の 如 く 説 か れ る 。 (1)法,相,界,所 断 と い う四 種 の 規 定 の 紹 介 即 ち 非 随 眠(baglarialmayinpa)は 四 つ の 因 よ り な る 。 即 ち,次 の 如 く

で あ る 。 法(chos)の 規 定 と,相(mtshanriid)の 規 定 と,界(khams)の 区

別 と,所 断(spanbya)の 区 別 に よ る も の で あ る。 (2)法 の規 定 (z) そ の 中,法 の 規 定 は 次 の 如 くで あ る。 不 信,無 慚,誑,諂,不 察,掉 挙,放 くヨラ 逸,僭 沈,下 劣,無 愧,大 執,曹 債,睡 眠,嫉,悔,覆,僑,慳,不 忍 恨 そ して 食 不 調 性 で,即 ち 二 十 一 〔種 の 法 〕 で あ る。 (3)相 の 規 定 相 の規 定 は(D.205b)次 の 如 くで あ る。 真 実 を十 分 に勝 解 しな い こ と が 不 ゆ 信であ る。 また,真 実 で な い もの に 対 して 勝 解 が 著 し く生 じ る こ とも,そ れ は 劣って い る故 に信 で な い もの と知 るべ きで あ る。 君 主 で な い もの の(P.127b) 如 くであ る。 善 き行 な い が 生 じ る時,力 が な か った り,或 い は染 汚 の行 な いが 生 じる時,自 在 で あ る。 〔そ して 〕 自己 に対 し恥 じな い こ とが 無 慚 で あ る。無 くみ くの 慚を知 らな い と こ ろに 煩 悩 は 生 じな い の で あ る。 誑 とは 欺 くこ とで あ り,自 他 くの に著 し く転 じる もの で あ る。 これ は,ま た 自他 の心 を 欺 くの で あ る。欺 か な い 時,煩 悩 に よ る余地 を 得 る こ とは な い の で あ る。 諂 とは 心 が 曲 っ て い る こ と で,こ れ は 自己 を歪 め つ つ,他 を も正 に歪 め よ うとす る こ とで あ る。 正 真 に よ る有情 の 相続 に は煩 悩 は生 じな い の で あ る。 不 察 とは 正 し く観察 しな い こ とで ある。 普 く観察 す る こ とに よ って生 じる相 続 に は 煩 悩 は 生 じな い の で あ る。 静 寂で ない心 が 掉 挙 で あ る。 静 寂 の心 に煩 悩 が生 じる こ とは な い の で あ る。 放 逸 とは染 汚 の法 に随 うもの で あ る。 不 放 逸 の心 に は煩 悩 の生 起 は な い の で あ る。 ゆ これ らの 中,諂 等 五 〔法 〕 は,〔 染汚 と〕 相応 す る もの と,全 く相応 しな い もの 一11一

佛 教 大 學研 究 紀 要 通 卷74號 くあ が あ る 。 そ の 中,相 応 す る も の が 纏(kunnasdkrispa)で あ り,全 く相 応 し な い も の が,表 〔業 〕 の 自性 と 無 表 〔業 〕 の 自 性 で あ る。 五 〔法 〕 は 何 で あ る ゆ の か と 言 え ぽ,即 ち 次 の 如 くで あ る 。 誑 と 諂 と不 察(gzulums)と 掉 挙 と放 逸 で あ る 。 す べ て の 纏 の 心 に は,そ れ ら す べ て が 存 在 す る の で あ る 。 そ し て ま た,他 の 者 を 欺 く時 に,誑 か ら非 随 眠 で あ る 〔染 汚 と〕 相 応 す る も の す べ て も (P.128a)誑 と 随(rjes)と に 次 々 に 連 が っ て い く こ と か ら,こ れ ら 両 者 は 纏 に な る の で あ る 。 ま た そ の 時,〔 染 汚 と〕 全 く相 応 しな い 身 と 口 の 表 〔業 〕 も, ま た 誑 と説 か れ る 。 そ れ ら 〔身 と 口 〕 の 表 〔業 〕 は,表 〔業 〕 の 自 性 で あ る。 〔身 と 口 の 〕 表 〔業 〕 は,そ れ ら の 随 と共 に 他 を 欺 く(D.206a)こ とに よ り, そ れ ら の 随 は 無 表 〔業 〕 の 自 性 で あ る。 同 様 に 諂 等 の 四 〔法 〕 に 対 し て 〔も そ の よ うに 〕 説 か れ る 。 ゆ 身 と心 の劣 な る もの が棔 沈 で あ る。 〔それ は〕 麁 重 とい う意 味 で あ る。 そ こ で,心 の劣 な る も のは 二種 で,〔 即 ち〕 染 汚 と不 染 汚 であ る。 そ の 〔二種 の〕 中 で,染 汚 の ほ うは 纏 で あ る。 不 染 汚 の ほ うは,身 の無 表 〔業 〕 の 自性 そ のも の で あ る。 下 劣 は劣 った もの の 相,即 ち心 が収 縮 す る 自相 であ る。 この 劣 った ゆ もの は,事 物 に執 着 す る こ とが衰 弱 す る こ とか ら大 抵 生 じ るの で あ る。 無 愧は ロの 世 人 の社 会 道 徳 な どを顧 慮 せ ず,恥 じな い こ とで,即 ち悪 い 行 な い 等 を 知 って ロめ い る こ とで あ る。 大 執 は 〔悪 〕 見 を捨 て な い ζ と,即 ち諸kの 〔悪 〕 見 な どが くの 正 しい もの で な い との 見解 を捨 て な い こ とであ る。 曹 憤 は 鈍 重 な 行 為,即 ち生 起 す る こ とが 鈍 重 な こ と とい う意味 で あ る。 そ れ は また 二 種 あ り,即 ち次 の如 くで あ る。 心 の 行 為 が鈍 重 で あ る もの は,正 し く纏 で あ る。 劣 った 身 の表 〔業〕 の ほ うは,表 〔業 〕 の 自性 で あ る。 睡 眠 とは,心 の 昧 略 で あ る。 そ れ に は 二 〔種 〕 が あ り,(P.128b)次 の如 くで あ る。 心 と相 応 す る もの と,心 と相 応 し な い もの とであ る。 この心 と相応 す る睡 眠 に は二 種 が あ り,即 ち次 の如 くであ る。 染 汚 と不 染 汚 で あ る。 そ の 中,睡 眠 を 愛 楽 す る こ とに よ って睡 眠 と しては た ら く心,そ れ が 染 汚 で あ り,そ れ が 纏 で あ る。 各k〔 の 対 象 〕 を 観 察す る念 ロヨ を 止 め て,身 と心 を不 動 に し よ うとす る こ と,そ れ は 煩 悩 が な い の で あ る。心 と相 応 しな い 睡i眠,そ れ はす べ て の行 相(rnampa)に 心 と心 所 を昧 略 す る。 そ れ は また 二種 で,即 ち次 の如 くで あ る。 煩 悩 か ら生 じた もの と,煩 悩 か ら生 一12一

正量部 の非随眠説 じた もの で は な い もの で あ る。 そ の 中,煩 悩 か ら生 じた もの は,染 汚 の心 が 滅 せ られ るや 否 や 直 ち に生 じて きた もの で あ る。 〔それ 以 外 の〕 残 りが 煩 悩 か ら 生 じた もの(D.206b)で は な い もの で あ る。 嫉 は 他 人 の繁 栄 を 耐 え 忍 ば な い こ とで あ る。 悔 に は 二種 が あ り,〔 そ れ は〕 次の如 くで あ る。 善 い こ とを した とか,私 は善 くな い こ とを した と後 で苦 しむ ロゆ こと と,悪 い 行 な い を 為 さ な か っ た とか,私 は 善 くな い こ と を し た と い うこ と を これ ら の こ と は 為 さ な か っ た と後 で 苦 しむ こ と で あ る。 こ の 後 者 に は 二 種 が あ り,即 ち 次 の 如 く で あ る 。 染 汚 と不 染 汚 で あ る 。 こ の 中,為 さ ざ る べ き こ と oの 矼⑳ を為 した こ と と,為 す べ き こ とを 為 した こ とを 後悔 しつ つ 心 を散 乱 した こ と, それ が染 汚 で あ り,纏 で あ る。 為 さ ざ るべ き こ とを 為 した こ と と,為 す べ きこ ロの とを 為 さ な か っ た こ と を 後 悔 し,心 を(P.129a)散 乱 し た こ と,そ れ が 不 染 汚 であ り,非 纏 で あ る 。 悪 い こ と を す べ て 隠 す こ と が 覆 で あ る。 無 病 な ど と い う ロみ 理 由で,傲 り高 ぶ る こ と が 僑 で あ り,即 ち 纏 で あ る 。 ま た,酒 な ど に よ っ て 心 の が狂喜 す る 相 が僑 で あ っ て,そ れ は二 種 あ り,即 ち次 の 如 くで あ る。 染汚 と不 染汚で あ る 。こ の 中,染 汚 は 纏 と相 応 す る もの で あ る。 不 染 汚 は三 種 あ り,〔即 ち〕次 の如 くで あ る。 善 と不 善 と無 記 で あ る。 従 っ て,僑 は 〔染 汚 と〕 相 応 す ゆ セオ るもの で あ る。 〔そ して染 汚 と〕 全 く相 応 しな い僑 とは 傲 れ る もの の表 〔業〕 の自性 と無表 〔業 〕 の 自性 で あ る。 慳 は 財 物 を す べ て に 施 こそ うと しな い こ と であ る。不 忍 は 苦 しみ な どを耐 え忍 ば な い こ とで あ る。 そ れ は また 二 種 あ り, 即ち次 の如 くで あ る。 冷 た い こ とな どの苦 痛 に耐 え 忍 ば ない こ と と,他 者 が害 を与%.る こ とに 耐 え 忍 ば な い こ とで あ る。 こ の両 者 の 中,他 者 が 害 を 与 え る こ とに耐 え忍 ば な い こ とが纏 で あ る。 他 は 〔纏 で は〕 な い 。 恨 は,他 者 が 害 を与 えた こ とを 心 に 思 い続 け る こ とであ る。 食 物 を過 度 に 摂取 す る こ とに よっ て迷 悶す る こ とが 食不 調 性 で あ る。 それ は二 種 あ り,即 ち次 の 如 くで あ る。 身 の 表 〔業〕 の 自性 と,心 か ら生 じる時 の纏 とで あ る。 〔以上 の〕 これ らは 諸kの 非 随 眠 の(P.129b)相 で あ る。 (4)界 と所 断 の 規 定   界 と所 断(D.207a)の 規 定 は,次 の 如 くで あ る 。 即 ち,不 信 と 無 慚 と誑 と諂 一13一

佛歡大學研究紀要通卷74號 と不 察 と掉 挙 と放 逸 と僑 との それ ら八 〔法 〕 であ る。 そ こ で,ま た それ らは五 部 あ り,即 ち次 の 如 くで あ る。 欲 界 にお け る苦 障 と集 障 と滅 障 と道 障 と修 習に よる所 断 で あ る。 これ は 八 〔法 〕 が 〔各k〕 五 〔部 つ つ 〕 あ っ て,四 十 丁 度 と な る。 同様 に,色 界 に お い て 〔も〕 八 〔法 〕 が 〔各k〕 五 〔部 つ つ〕 あ って, 四 十 丁 度 で あ る。 同様 に,無 色界 に お い て 〔も〕 四 十 〔丁 度 〕 で あ る。 四十 〔各k〕 が 三 〔界分 〕 あ っ て 〔合 計 で〕 百 二 十 とな るの で あ る。 無 愧 と大執 と 覆(mistonpa)で は,即 ち欲 界 にお いて そ れ らは各k〔 苦 障 な ど〕 五 部 づっ あ って,五 〔部 〕 が三 〔法 分 〕 で 〔合 計 〕 十 五 とな るの で あ る。 同様 に,色 界 に お いて 〔も〕 十 五 とな る の で あ る。 無 色 界 に は 〔苦 障 な どは〕 存在 しないの で あ る。 棔沈 と下 劣 と曹 債 と睡 眠 と嫉 と悔 と慳 と不 忍 と恨 に関 して,即 ち これ らの 九 〔法 〕 は 欲 界 の み で あ る。 同 様 に 〔苦 障 な どの 〕 五 〔部 〕 に 区 別 して, 五 〔部 〕 が 九 〔法分 〕 で 〔合 計〕 四十 五 とな る の で あ る。 食 不 調 性 も欲 界 の修 の 習 に よ る所 断 のみ で あ る。 非 随 眠 は,界 と所 断 の 区別 か ら 〔合 計 〕 百 九 十 六 とな るの で あ る。 また説か   れ る。 「不 信 と無 慚 と誑 と諂 と掉 挙 と不 察 と放 逸 と 僑 な どは,五 〔部 〕(P. a● 130a)が 即 ち 〔各k〕 三 界 に お い て 生 じ る 。 覆 と 無 愧 と大 執 な ど は,欲 〔界 〕 くわ と色 界 に お い て 五部 が 〔生 じ〕,慳 と不 忍 と 悔 と 僭沈 と曹憤 と恨 と嫉 と睡 眠 と   下 劣 な どは,五 部 が欲 界 に お い て生 じ,食 不 調 性 は 〔欲 界 の 〕 修 習 に よる所断 が 生 じる。」 (5)諸 門分 別 ま た,非 随 眠 は 三 種 あ り,即 ち 次 の 如 く で あ る 。 大 遍 行(thamscaddu'gro

bachenpo)と 小 遍 行(thamscaddu'grobachunnu)と 小 地(sachue

nupa)で あ る 。 そ の 中,大 遍 行 は 七 〔法 〕 で あ り,即 ち 次 の 如 く で あ る。 不 信 と無 慚 と誑 と諂 と不 察 と 掉 挙 と 放 逸 で あ る 。 小 遍 行(D.207b)は 六 〔法 〕 で あ り,即 ち 次 の 如 く で あ る 。 睡 眠 と 下 劣 と 曹 憤 と 大 執 と棔 沈 と無 愧 で あ る。 小 地 は 八 〔法 〕 で あ り,即 ち 次 の 如 くで あ る。 不 忍 と恨 と嫉 と悔 と僑 と慳 と 覆 と 食 不 調 性 で あ る 。 ま た,所 断 か ら 〔区 別 す る と〕 五 種 と な っ て,即 ち 大 遍 行 と 大 遍 行 相 似

正 量 部 の 非随 眠 説 (thamscaddu'grobachenpoltabu)と 小 遍 行 と小 遍 行 相 似(thamscaddu 'grobachu'nnudanmtshunspa)と 小 地 で あ る 。 そ の 中,大 遍 行 は 七 〔法 〕 に 〔各k〕 六 〔つ つ 〕 あ っ て,即 ち 次 の 如 くで あ る 。 不 信 な ど放 逸 に 至 る ま で の諸 法 は,欲 界 に お い て 苦 〔諦 〕 が 見 られ る こ と に よ る 所 断 が 七 〔法 〕 と,集 〔諦 〕 が 見 られ る こ と(P.130b)に よ る 所 断 が 七 〔法 〕 と,色 界 に お い て 苦 〔諦 〕 が 見 られ る こ と に よ る 所 断 が 七 〔法 〕 乏,集 〔諦 〕 が 見 ら れ る こ と に よ る所 断 が 七 〔法 〕 と,無 色 界 に お い て 苦 〔諦 〕 が 見 られ る こ と に よ る 所 断 が 七 〔法 〕 と,集 〔諦 〕 が 見 られ る こ とに よ る 所 断 が 七 〔法 〕 で,即 ち 〔こ れ が 〕 大 遍 行 〔の 所 断 〕 で あ る 。 そ れ らは 〔ま た 〕 三 界 の 滅 〔諦 〕 の 障 と道 〔諦 〕 の 障 が 七 〔法 〕 に 〔各k〕 六 〔つ つ 〕 あ っ て,即 ち,〔 そ れ が 〕 大 遍 行 相 似 〔の 所 断 〕 で あ る 。 睡 眠 な ど の 六 〔法 〕 は,苦 〔諦 〕 の 障 と集 〔諦 〕 の 障 が 〔あ つ て,そ れ が 〕 小 遍 行 〔の 所 断 〕 で あ る 。 そ の 〔六 法 が 〕 滅 〔諦 〕の 障 と 道 〔諦 〕 の障 で あ る も の が 小 遍 行 相 似 〔の 所 断 〕 で あ る 。 修 習 に よ る 所 断 は,不 忍 な ど 八 〔法 〕 と,修 習 に よ る 所 断 は 不 信 な ど 七 〔法 〕 と 睡 眠 な ど六 〔法 〕 で,〔 そ れ が 〕 小 地 〔の 所 断 〕 で あ る 。 これ らの 非 随 眠 の 中,大 遍 行 で あ る 諸 法 は そ れ 自体 で,〔 そ し て 〕 小 遍 行 で     ある諸 法 は貪 欲 な どの 他 の もの に 依 って 障 の十 門 か ら 〔四〕 諦 の障 を なす の で ある。 〔四 〕 諦 の障 の十 門 は 次 の如 くで あ る。 苦 諦 の 障 の 門 は 四 〔種 〕 で,げ 〔即 ち〕 無 常 を 謗 る門 と無 我 を謗 る 門 と所 知 性(彡esparbyabariid)を 謗 る (D.208a)門 と無記 性 を謗 る門 で あ る。 集 〔諦 〕 の 障 の 門 は 四 〔種 〕 で,〔 即 ち〕因 を 謗 る(P.131a)門 と 自業 を 謗 る門 と雑 染 を 謗 る 門 と清 浄 を 謗 る門 であ る。滅 〔諦 〕 の 障 の門 は 一 〔種 〕 で,〔 即 ち〕 常 性 を 謗 る 門 で あ る。 道 〔諦 〕 の障 の門 は 一 〔種 〕 で,〔 即 ち〕 出 離 を 謗 る門 で あ る。' (6)識 の 輪 の 相 生 眼識 な ど五 識 〔各k単 独 〕 に は,煩 悩 は 相 応 しな い もの で あ り,生 起 す る も ので もな いの で あ る。 しか し,共 に 受 な ど と相 応 す る こ とに よっ て 〔煩 悩 は〕 生起す る もの とな る し,相 応 す る もの とな るの で あ る。 根 と共 に識 が 生 じる時 に,諦 が 見 られ るの で あ るか ら,所 断 の 煩 悩 が 断 滅 され る そ の無 間 の縁 とな っ 一15一

佛教大學研究紀要通卷74號 た そ の各kの 識 は,諦 が 見 られ る こ と と,そ の各kの 修 習 の所 断 な の で あ る。   が 各kの 考 察(dpyodpa)も 所 断 に よ って 行 相 が 断 滅 され た そ の 如 くに,そ の行 相 は な る の で あ る。 おの '眼 識 な ど の 浄(d agpa)或 い は 不 浄 は,〔 識 〕 の 輪 の 集 ま り に よ っ て 大 な る 第 六 〔識 〕(drug.pachenpo)か ら生 じ る の で あ っ て,〔 そ れ は 〕 何 の 故 か と 言 え ば,こ の 大 な る 第 六 〔識 〕 が 根 本 地 と な っ て い る が 故 で あ る 。'こ の 故 に,眼 根 等 の 諸烽ﾌ 有 色 も 大 な る 第 六 〔識 〕 を 通 し て 蔵 さ れ る も の(sbaSpa) 或 い は 蔵 され な い も の と な る の で あ る。 〔識 〕 の 輪 の 集 ま り も ま た 〔蔵 され る も の,或 い は 蔵 され な い も の と 〕 な る そ の 如 く に 説 か れ る べ き で あ る 。 そ し て,ま た 貪 欲 に よ っ て 執 着 し て 欲 あ る 人 が 眼 で 色 を 見 る 時 に,先 ず 現 前 に あ る   おの 集 ま り か ら 生 じ る 眼 識 は,自 性 が 無 記 と(P.131b)な る の で あ る 。 こ の 人 の 如 き 眼 識 は,す ぐ に 厂随 い 作 用 す る(rjessuspyodpa)」 と い う識 が 生 じ る の で あ る 。 〔こ の 識 は 〕 これ は 何 で あ る の か,或 い は 如 何 な る も の で あ る の か,と い う よ う に 所 縁 に よ っ て 把 握 す る の で あ っ て,自 性 は 無 記 性 で あ る 。 す ぐに, 厂各kに 作 用 す る(sosorspyodpa)」 と い う識 が 生 じ る の で あ っ て,〔 こ の 識 は 〕 こ れ は,と 言 わ れ る こ と と,こ の よ うな も の で あ る,と い う よ うに 明 確… な も の で あ っ て,自 性 は 無 記 性 で あ る 。 そ の 「各kに 作 用 す る」 〔識 〕 に よ っ て そ の 色 を 決 定 す る(D.208b)故 に,す く・に 大 な る 第 六 〔識 〕 別 の 名 を 意 識 と 言 わ れ る 愛 す べ き も の の 行 相 を 執 す る識 が 生 じ る の で あ る 。 こ の 人 は そ の 大 な る 第 六 〔識 〕 に よ っ て こ の 色 に 執 着 した の で あ っ て,煩 悩 の 貪 欲 と 言 わ れ る そ の も の と共 に 眼 根 は,蔵 さ れ な い で,相 応 し な い で 生 じ る も の と な る の で あ る。 大 な る 第 六 〔識 〕 は 蔵 さ れ な い も の で,相 応 す る も の と 全 く相 応 し な い も の で あ る 。 こ の 人 の 大 な る 第 六 〔識 〕 が,す ぐ に そ れ か ら こ の 色 そ の も の を 見 た り,そ れ と 同 類 な る も の を 見 る こ とか ら,大 な る 第 六 〔識 〕 の 地 〔の 〕 支 配 者 が 断 滅 さ れ る故 に 眼 識 は 染 汚 と な る の で あ る。 〔そ れ は 〕 律 儀(sdompa) で な い も の と 相 応 す る の で あ る 。 そ れ か らす ぐ に 「随 い 作 用 す る」 〔識 〕 は生 じ な い の で あ る 。 即 ち,色 を 決 定 す る 故 で あ る 。.「各 ・々に 作 用 す る」 〔識 〕 が ゆ 生 じる時,こ の 色 は,こ れ で あ る,と い う念 のみ が 覚 醒 す るの で あ る。 〔そ れ は 〕 不 染 汚 で,律 儀 で な い もの と相 応 す る の で あ る。 この 人 の そ れ か らす ぐに

正量部の非随眠説 ゆ 〔生 じ る〕 染 汚 で,律 儀 で な い 諸 々 の 大 な る 第 六 〔識 〕(P.132a)は,前 述 の 如 くそ れ らす べ て 長 い 間 何 度 も 何 度 も 識 の 輪 を 生 み,輪 が 壊 れ る ま で そ の ま ま な ので あ る 。 同 様 に,瞋(彡esdan)も 害 な う の で あ る 。 慢 も 〔害 な うの で あ る〕。 にオ おの 痴も 〔害 な うので あ る〕。疑 も害 な うの で あ る 。諸kの 見 も事 情 に応 じて 多 少 害 おう なうので あ る。 眼 識 が 断 滅 され る如 くに,十 随 眠 に よ って 耳 識 は ほ とん ど同 じ ab 声を害 な うの で あ る。 鼻 と舌 と身 の 識 は,修 習 に よる所 断 の随 眠 で あ る貪 欲, 瞋,慢,痴 の 四 〔法〕 に よっ て香 と味 と触 を事 情 に 応 じて 害 な う の で あ る。 〔これ ら以 外 の 〕 他 に よ って は 〔害 な わ 〕 な い の で あ る。 輪の集 ま りの煩 悩 に よっ て 眼識 な どそれ らは,断 滅 され た こ と と律儀 で な い おぱ ことが 生 じ た そ の 如 く に,清 浄(rnampardagpa)も ま た 善 な る 輪 の 集 ま り の根 本 に よ っ て,事 情 に 応 じて 律 儀 が 生 じ る の で あ る と知 られ る べ き で あ る 。 お  ここ で,(D.209a)事 情 に 応 じて,と い う 意 味 は 何 か と言 え ば,〔 そ れ に つ い   て〕説 明 し よ う。 輪 廻 の執 着 か ら退転 す る た め に 欲 あ る或 る人 が 眼 で 色 を 見 る 時,先 ず 現 前 に あ る集 ま りか ら生 じる 眼識 は,自 性 が 無 記 とな るの で あ る。 こ の人の 眼識 か らす ぐに 「随 い作 用 す る」 〔識 〕 が生 じる(P.132b)の で あ っ て,こ れ は 何 で あ る の か,或 い は如 何 な る もの で あ る のか,と い うよ うに 周 囲 (spyin)か ら把 握 す るの で あ って,自 性 は無 記 性 で あ る。 「随 い 作 用 す る」 〔識〕 の す ぐに 「各kに 作 用 す る」 〔識 〕 が 生 じる の であ っ て,こ れ は,と 言 われ る こ と と,こ の よ うな もの で あ る,と い うよ うに 明 確 な もの で あ って,自 性は無記 性 で あ る。 こ の人 の こ の色 と決 定 す る故 に,そ れ か らす ぐに 良 か らぬ ゆ 相を把 握 す る大 な る第 六 〔識 〕 が生 じる の で あ る。 良 か らぬ 相 を把 握 す る大 な   る第六 〔識 〕 は,そ こで そ の 色 を執 着 す る こ とか ら離 れ た 時,こ の 人 は 相 を 離   れると共 に,眼 根 は蔵 され,相 応 せ ず生 じる もの とな るの で あ る。 大 な る第 六 〔識〕 も蔵 され る もの で,相 応 す る もの と全 く相 応 しな い もの であ る。 こ の人 の大 な る第 六 〔識 〕 か らす ぐに この 色 そ の もの 〔を 見 た り〕,或 い は そ れ と同 類の色 を 見 る こ とか ら,地 の支 配 者 の大 な る第 六 〔識 〕 は,浄 で あ る とい う理 由で,眼 識 は不 染 汚 で浄 とな る の であ る 。 〔そ れ は 〕 律 儀 と相 応 す るの で あ る 。 それ か らす ぐに 「随 い作 用 す る」 〔識 〕 は 生 じな い の で あ る。 即 ち,色 を 決定 する故 で あ る。 「各kに 作 用 す る」 〔識 〕 が 生 じる時,こ の色 は,こ れ で あ る, _17一

佛教大學研究紀要通卷74號 とい う念 の み が覚 醒 す るの で あ る。 〔そ れ は 〕 不 染 汚 で,律 儀 と相 応 す るので あ る。 この 人 の それ か ら 「各kに 作 用 す る」 〔識 〕 か らまた 〔生 じる〕 大 な る なの 第 六 〔識 〕 は,不 染 汚 で,律 儀 とな っ て い る の で あ る。 そ の よ うに,前 述 の 如 く,何 度 も 何 度 も長 い 間 に ま た 識 の 輪 は 転 じて,輪 は 壊 れ る ま で そ の ま ま な の で あ る。 同 様 に,不 瞋 と不 昧 と(P.133a)離 貪 に も 適 用 さ れ る べ き で あ る。 同 にき なゆ 様 に,無 記 に 〔も〕 適 用 され るべ きで あ る。 また説 かれ る。 「五 つ の輪 の束 縛 に よ って,諸 地 は浄 と不 浄 の 故 に,〔 大 な る〕 第 六 〔識 〕 か ら生 じる もの は浄 と不 浄 で あ る。 諸kの 有 色 は 蔵 され る もの と(D.209b)蔵 され な い もの 〔であ る〕。」 と説 かれ て い る。 不 善 と善 と無 記 とい う三 性 の 〔識 の〕 輪 へ の係 わ り方 であ る 〔識 の輪 の〕破 壊 の 五 つ の 因 とは,即 ち次 の如 くで あ る。 行 相 を 断ず る こ と と,所 縁 を捨 て る こ と と,執 す る こ とが減 少 す る こ と と,執 す る こ とが 増 大 す る こ と と,第 六 〔識 〕 か ら第六 〔識 〕 に移 行 す る こ とであ る。 そ の 中,愛 す べ き もの と思 って おり 〔も〕 無 常 と思 うこ とか ら行 相 を 断 ず る の で あ る。 女 子 の身 と思 って 〔も〕男 ぢゆ 子 の 身 と思 うこ とか ら所 縁 を 捨 て る の であ る。 多 数 と思 って 〔も〕 少 数 と思 う こ とか ら執 す る こ とが 減 少 す る の であ る。 小 さい こ と と思 って 〔も〕 大 きい こ と と思 うこ とか ら執 す る こ とが 増 大 す るの で あ る。 輪 に入 る 時,大 な る 第 六 〔識 〕 に よって 良 か らぬ もの と思 って か らす ぐに大 な る第 六 〔識 〕 が 生 じる こ とが,第 六 〔識 〕 か ら第 六 〔識 〕 に移 行 す る こ とで あ る。 そ の よ うに 〔識 の〕 輪 が 壊 れ る時 も,ま た この 色 が 見 られ る こ とか ら,自 性 が 無 記 で あ る眼 識 が生 じるの で あ る。 そ の 中,行 相 を 断 ず る こ と と,第 六 〔識 〕 に 移 行 す る こ とは, 第 六 〔識 〕 の み に 存在 す る の で あ る。 眼識 な ど五 識 に は 存 在 しな い の で あ る。 所 縁 を 捨 て る こ と と,執 す る こ とが減 少 す る こ と と,執 す る こ とが 増 大 す るこ とは,第 六 〔識 〕 或 い は 眼(P.133b)識 な ど五 識 に 存 在 す る の であ る。 す べ て の 〔識 の〕 輪 を速 か に破 壊 す る こ とは,七 つ の 心 に お い て で あ る。次 の 如 くで あ る。 即 ち,先 ず 〔現 前 に あ る集 ま りと〕 相 応 して 生 じ る眼 識 と,そ れ か ら 〔生 じる〕 厂随 い 作用 す る」 〔識 〕,そ して それ か ら 〔生 じる〕 「各 々 に作 用 す る」 〔識〕,そ してそ れ か ら 〔生 じる〕 大 な る第 六 〔識 〕 と,そ して それか ら また 眼識 と,そ れ か ら 〔生 じる〕 「各kに 作 用 す る」 〔識 〕 と,そ れ か ら 〔生 一18一

正量部の非随眠説 じる〕 大 な る第 六 〔識 〕 であ る。 この 大 な る第 六 〔識 〕 の時 に,輪 が 破 壊 す る のであ る。 有 覆 無 記 の輪 は また 色 界 に お け る善 な る対 象,不 善 な る対 象 無 記 の対象 無 覆 の 対 象,有 覆 の 対 象 各kに 対 し,苦 〔諦 〕 と集 〔諦 〕 と滅(諦) と道 〔諦 〕 と修 習 に よ る所 断 が,貪 欲 な どを 断 滅 す る こ とに適 用 され るべ きで     ある。 同 様 に,欲 界 に お け る有 覆 〔無 記 〕 の輪 は,身 見 と辺 執 見(D.210a)と を断滅 す る こ と 〔に 適 用 され るべ き〕 で あ る。 纏 が 断 滅 す るの は,有 覆 無 記 の 眼識 であ る。 〔そ し て〕 「各kに 作用 す る」 〔識 〕で もあ る。 無 覆 無 記 の輪 は,善 ゆ   セわ なる作 用 に 弱 く普 く作 用 す る こ とに よ って,成 就(sgrubpa)が 弱 くな りつ つ ある第 六 〔識 〕 と共 に 眼 根 の蔵 され た もの と,有 覆 無 記 が 生 じる の であ る。 ま た,第 六 〔識 〕の無 覆 無 記 と善 が 生 じる の であ る。 第 六 〔識 〕か らす ぐに,こ の 色そ の もの を 〔見 た り〕,或 い はそ れ と同類 の も の を 見 る こ とか ら,(P.134a) 無覆無 記 の 眼 識 が生 じる の で あ る。 そ れ か ら間 断 な く 〔生 じ る〕 「各kに 作 用 する」 〔識 〕 も無 覆 な る もの で あ る。 そ れ か ら第六 〔識 〕 も無 覆 な る もの で あ る。 これ が 消 滅 しつ つ あ る時 に は,第 六 〔識 〕 は 成 就 が 弱 くな り,そ して 益 々 ゆ 〔そ の よ うに 〕 な るの で あ る。 善 は成 就 が 弱 くな りつ つ あ る時 に は,無 覆 無 記   とな るの で あ る。 また 説 か れ る。 「この如 く,こ の 三 〔性 〕 に お い て 速 か に 消 減し,蔵 され,そ して 白い もの が壊 され る諸 行 は,多 くが 無 覆 を 欲 す るの で あ る。」 と説 か れ て い る。 そ して,ま た あ る人 は 輪廻 か ら退 転 し よ うと欲 す る こ とに よ って 眼 で 色 を 見 る時,先 ず 現 前 に あ る集 ま りか ら生 じる 眼識 は,自 性 が 無 記 で あ る。 そ れ か ら 〔生 じる〕 厂随 い 作用 す る」 〔識 〕 は,自 性 が 無 記 性 で あ る。 それ か ら 〔生 じる〕 「各kに 作用 す る」 〔識 〕 は,自 性 が無 記 性 で あ る。 そ れ か ら 〔生 じ る七 つ の 心の〕 四 番 目の大 な る第六 〔識 〕は,善 で あ る。 そ れ か ら 〔生 じ る〕 眼識 〔も〕 善であ る。 そ れ か ら 〔七つ の心 の〕 七 番 目の大 な る第 六 〔識 〕 に お い て善 の所 作が弱 く な っ た 時 に は,善 の大 地 は転 滅 しつ つ,律 儀 の み が転 入 す るの で あ   る。 これ は 成 就 が 弱 い の で あ る。 律 儀 が転 入す る故 に,無 覆無 記 で あ る。 ま た,律 儀 も断 ぜ られ る時,自 性 は 無 記 とな るの で あ る。 〔これ は〕 同様 に成 就 ㈹ ㈹ が弱い の で あ る。 自性 が 無 記 で あ る一 つ の 心 か らす ぐに 〔他 の心 が 〕 現 わ れ る 時には,そ れ故 に また,こ の 〔心 〕 は無 覆 無 記 とな る の で あ る。(P.134b)或 一19一

佛教大學研究紀要通卷74號 くわ い は,ま た 一 つ の 心 が 問 を お い て 現 わ れ る 時 に は(D.210b),そ れ 故 に 〔そ れ は 〕 善 の 心 と な る の で あ る 。 無 覆 無 記 とは な らな い の で あ る 。 ま た,現 わ れ る と い う こ と は,大 な る 第 六 〔識 〕 が 増 大 す る そ の 時 に 讃 嘆 の 状 態 を 得 て い る こ と な の で あ る 。 減 少 す る そ の こ と か ら善 と な る 〔と い う〕 こ と は,大 な る 第 六 〔識 〕 が 下 地('ogma)で な い も の と言 わ れ る こ と な の で あ る。 ま た,成 就 が 弱 く な る そ の こ とか ら,所 縁 の 成 就 が 弱 く な る 〔と い う〕 こ と   は 何 で あ る の か と言 え ば,〔 そ れ に つ い て 〕 説 明 し よ う。 修 習 の 自性 の 心 の 作 用 が,し ば ら く の 間,そ の 所 作 が 弱 く な っ た こ と が,成 就 が 弱 い 〔と い う〕 こ と で あ る。 ま た,大 な る 第 六 〔識 〕 は 意 識 で あ る。 名 を 所 縁 とす る こ と と,相 (mtshanma)を 所 縁 とす る こ と と,清 浄 を 所 縁 とす る こ と は,成 就 が 弱 い の で あ っ て,義(don)を 所 縁 と す る こ と は,〔 成 就 が 弱 い の で は 〕 な い の で あ る 。 ま た,成 就 が 弱 い 〔と い う〕 こ と は 何 で あ る の か と言 え ば,そ の 成 就 が定 (bsamgtan)で な い 〔と い う〕 こ と で あ り,定 〔へ の 〕 道 で は な い 〔と い う〕 こ と で あ る 。 そ の 弱 い 成 就 で あ る 相 〔を 所 縁 とす る こ と〕 と,清 浄 〔を 所 縁 と す る こ と〕 の 両 者 は,成 就 が 弱 くな っ て い る 限 り,修 習 の 自性 と な る の で あ る。 弱 い 成 就 で あ る 名 を 所 縁 と す る こ と は,〔 修 習 の 〕 自性 の 作 用 を 有 す る も の と は な ら な い の で あ る 。 ま た,弱 い 成 就 が 定 で な く,定 〔へ の 〕 道 で は な い 〔と い う〕 こ とは,何 の 理 由 で あ る の か と 言 え ぽ,〔 そ れ に つ い て 〕 説 明 し よ う。 等 至(snomspar'jugpa)と 〔そ れ へ の 〕 す べ て の 道 は,円 満(yonssu rdsogspa)な る 安 楽(bdeba)と 相 応 す る 故 で あ る 。 安 楽 と い う意 味 は,ま た おあ 善 と い う意味 で あ る。 安 楽 とい う意 味 は二 種 あ る。 即 ち 次 の 如 くで あ る。 円満 と円満 でな い もの で あ る。 そ の 中(P.135a)円 満 で あ る時,〔 そ れ は〕 善 であ る。 円満 でな い 時,〔 それ は〕 無 覆無 記 とな るの で あ る。 染 め られ た もの が完 成 す る時 に,そ れ を 赤 と言 うの で あ る。 完成 した そ の も のが 蓮 華 の 赤 と言 うの で あ る。 〔この 〕 二 種 の 赤 と同 様 に,善 と無 覆 無 記 の両 者 が 理 解 され るべ きで あ る。 また,安 楽 で な い もの は 何 で あ るの か と言 え ば,〔 それ は〕 安 楽 でない もの が 円 満 で あ る こ とが,不 善 で あ る。 〔そ して〕 円満 で な い こ とが,有 覆無 ほわ 記 であ る。 そ れ は 例 え ぽ,蜜 蜂 と胡 麻 の花 とは そ の 黒 性 が 異 な って い るが如 く で あ る。 また(D.211a)安 楽 が 存在 しな い こ と 〔と〕,安 楽 で な い も のが 存在 一20一

正量部 の非随眠説 おロ しな い こ と,そ れ に つ い て ど の よ うで あ る の か と言i%..ぽ,〔 そ れ に つ い て 〕 説 明 し よ う。 〔安 楽 と安 楽 で な い も の の 〕 両 者 が 存 在 し な い そ の こ と は,自 性 が セ  無記性 と知 られ るべ きで,〔 それ が〕 虚 空 の 自性 で あ る。 こ こで,安 楽 の 意味 は,別 の名 で 言 え ば善 の 意味 で あ る。 〔それ ら〕 す べ て は纏 で な く,律 儀 で あ る。安楽 で な い もの は,別 の名 で言 え ぽ 不 善 で あ る。 〔そ れ ら〕 す べ て は纏 で あ り,律 儀 で な い もの で あ る。 この 〔識 の〕 輪 を 〔善,不 善,有 覆,無 覆 の〕 四種 に 説 く と同様 に,自 性 が 無記で あ る 〔識 の〕 輪 も説 かれ るべ きで あ る。 こ こ で,自 性 が 無 記 で あ る 〔識 の〕輪 は,ま た 前 述 の如 く,「 随 い作 用 す る」 〔識 〕 は 生 じな い の で あ る。 眼 識の如 くに 耳識(P.135b)に お い て も 五種 の 〔識 の〕 輪 と 〔そ の〕 輪 の破 壊 が 説かれ るべ きで あ る。 〔五種 の輪 とは〕 次 の如 くであ る。 善 の 輪 と無 覆 の輪 と 不善 の輪 と有 覆 の 輪 と 自性 が 無 記 の輪 で あ る。 身 識 は,前 述 の如 く五 種 で あ る。 こ こで,欲 界 にお け る有 覆 を 断 ず る こ と,色 界 にお け る不 善 を 断 ず る こ と, 〔この〕 両 者 を一 つ にす る こ とに よっ て 五種 とな るの で あ る。 そ の よ うに,欲 ゆウ 界の 〔善〕 と色 界 の 〔善 〕 の 両 者 を 一 つ に して,即 ち善 は 一 番 目 〔の輪 〕 であ る。欲 界 の 〔無 覆 〕 と色界 の 〔無 覆 〕 の 両 者 を 一 つ に して,即 ち無 覆 は二 番 目 〔の輪 〕 で あ る。 欲 界 の 不 善 は 三 番 目 〔の 輪 〕 で あ る。 色 界 の 有 覆 は 四番 目 〔の輪 〕 で あ る。 欲 界 の 〔自性 が 無 記 で あ る の〕 と色 界 の 〔自性 が 無 記 で あ る〕 両者 を一 つ に して,即 ち 自性 が無 記 で あ る こ とは 五 番 目の 輪 で あ る。 界 と相 応 する触 に お け る身 識 そ れ は 輪 が 五種 とな る の であ る。 意 識 も また 五 種 で あ る。 また 〔この 意 識 の 輪 に は 〕 「随 い 作 用 す る」 〔識 〕 と 「各kに 作 用 す る」 〔識 〕 の規 定 は 存在 しな い の であ る。 即 ち 〔そ れ は〕 意識 の 独立 性 の理 由 と,大 な る 第六 〔識 〕 な る もの の 理 由 とで あ る。 鼻 識 は 有 覆 を断 ず る こ とに よって 四 種 で ある。 舌(D.211b)識 は 同様 に五 種 で あ る。 そ れ ら 〔鼻 識 と舌 識 〕 は,輪 が 四種 と され る,と 言 わ れ て い る。 おぱ また,色 な ど に お い て 善(P.136a)な ど が,ど の よ うに な る の か と言>xぽ, 〔そ れ に つ い て 〕 説 明 し よ う。 色 ・〔声 〕 な ど に 対 す る 善 ・〔不 善 〕 な ど は,心 に よ っ て 為 され る の で あ っ て,そ の よ う に ま た 表 〔業 〕 が 善 に よ っ て 為 さ れ る それ らが 善 な の で あ る。 同 様 に,自 性 の 心 に よ っ て 生 じ た こ とが 自性 で あ る, 一21一

佛歡大學研究紀要通卷74號 と言 われ る云kで あ る。 そ の 中,表 〔業〕 の色 と声 は,善 な どが 五 種 で あ る。 ゆ 〔そ れ 以 外 の〕 残 余 の 色 と声 の 両 者 と,香 と味 と触 のす べ て は,自 性 が 無記 で あ る。 法 は,善 な どが 五種 で あ る。 また説 か れ る。 厂色 と声 と法 とに お い て善 な どは五 種 で,香 と味 と触 の諸 界 は 自性 が無 記 で あ る。」 と説 かれ て い る。 この よ うに,ま た これ ら五 識 の集 ま りの 身 と 口の表 〔業 〕 の 善 な どは,第 六 〔識 〕 に よって 為 され た の で あ る。 同 様 に,苦 〔諦 〕 な どが 見 られ る こ とに よ る所 断 も,第 六 〔識 〕 に よっ て為 され た の で あ る。 何 の 故 に か と言 えば,〔 五〕 識 の集 ま りの 〔身 と 口の 〕表 〔業 〕 の 色 と声 との 両 者 と,苦 〔諦 〕 が 見 られ る こ とに よる所 断 の 心 か ら生 じた もの が,苦 〔諦 〕 が 見 られ る こ とに よ る所 断 で あ る こ とに よって で あ る。 そ して,同 様 に 修 習 に よ る所 断 の心 か ら生 じた もの   が 修 習 に よる所 断 であ り,無 漏 の心 か ら生 じた もの が 所 断 で な い もの 云 々 であ   る 。 無 表 〔業 〕 は,修 習 に よ る 所 断 の み で あ る。 眼 識(P.136b)は,所 断 か ら 言>xぽ 六 種 で,即 ち 次 の 如 く で あ る 。 苦 〔諦 〕 が 見 ら れ る こ と に よ る 所 断 と, 集 〔諦 〕 が 見 られ る こ と に よ る 所 断 と,滅 〔諦 〕 が 見 ら れ る こ と に よ る 所 断   と,道 〔諦 〕 が 見 られ る こ と に よ る所 断 と,修 習 に よ る所 断 と,所 断 で な い も ウの の とで あ る。 同様 に,鼻 識 と意 識 と法 に は 各k六 〔種 〕 が あ る。 ま た 説 か れ る。 「眼 〔識 〕 と鼻 〔識 〕 と意 〔識 〕 の心 と法 に お い て は 所 断 で な い もの 〔な ど〕 を 摂 す るこ とか ら六 で あ る。」(D.212a)と 説 か れ て い る。 また,眼 識 な どそ れ らの 染 汚 と 自性 は,煩 悩 か ら生 じる と説 か れ るの で あ る。 そ れ に は五種   あ り,即 ち 次 の如 くで あ る。 苦 〔諦 〕 の障 か ら修 習 に よ る所 断 まで が,事 情に   応 じて 存在 す る の であ る。 また,煩 悩 で な い もの は,修 習 に よる所 断 と所 断で   な い もの で あ る。 鼻 と舌 と身 の諸 識 は 二 種 で,即 ち次 の如 くで あ る。 修 習 に よ ウう る 所 断 と所 断 で な い も の で あ る 。 ま た 説 か れ る。 「鼻 〔識 〕 な ど の 心 に は 二 種 が あ る 。」 と説 か れ て い る 。 表 〔業 〕 の 色 と 声 の 一 部 は,修 習 に よ る 所 断 で あ る 。 ま た 説 か れ る 。 「為 す べ き で な い 色 は,修 習 に よ る 所 断 で あ る。」 と説 か れ て い る 。 身 の 表 〔業 〕 と 口 の 表 〔業 〕 の 両 者 は,所 断 か ら言%i.ぽ 五 種 で あ る。 ま た 説 か れ る 。 「表 〔業 〕 は 五 種 で あ る 。」 と説 か れ て い る 。 律 儀 で な い も の も 所 断 か ら言 え ば 五 種 で あ る。 そ の 中,有 色 の 五 根 の 相 応 し な い も の は,律 儀 で な い も の で あ る 。(P.137a)五 識 の 集 ま りの 〔相 応 す る も の 〕 と 「各k :作 用

正量部の非随眠説 する」 〔識 〕 の相 応 す る もの は,律 儀 で な い もの で あ る。 大 な る第 六 〔識 〕 も, また相 応 す る もの と全 く相 応 しな い もの で あ る。 〔また説 か れ る。「〕 香 と味 と   触 の 三,こ れ ら は 修 習 に よ る 所 断 で あ る 。」 と 説 か れ て い る。 (7)結 語 ゆ 〔以 上 は 〕Dasabalasrimitra大 師 に よ っ て 著 さ れ たr有 為 と 無 為 の 決 択 』 の ⑳ ㈱ 中,聖 一 切所 貴 部 の聖 典 の教 法 中 の 「非 随 眠 決 択 」 と名 付 く第 十 六章 で あ る。 〔試 訳 註 〕 (1)D.sgyuP.rgyuD.に 従 う。 (2)D.gyoP.gyeD.に 従 う。 (3)D.snomlasP.momslasP.に 従 う。 (4)D.rabtuskyedP.rabtubskyedP.に 従 う。 (5)D.sgyuniP.sgyuIlaD.に 従 う。 (6)D,slubaP.bsluba (7)D.'dilanangzinP.'di'annan9彡anP.に 従 う。 (8)D.mtshunsparldanpaP.tchunsparldanpaD.に 従 う。 (9)D.mtshunsparldanpaP.mchunsparldanpaD.に 従 う。 ⑩D.P.共 にgzulumsで 文 脈 上,不 察 と な る が,訳 語 か ら考 え る と 不 可 解 で あ る 。 こ こ は 一 応 文 脈 に 従 っ てgzulumsを 不 察 とす る 。 ⑪D.zenpaP.zanpaP.に 従 う。 ⑫D,rgudbalasP.rgudanlasD.に 従 う。 ⑬D.choslugsP.cheslugsD.に 従 う。 ⑭D.P.共 にrigParbyedpa'oと あ る が,意 味 上 こ こ はmarigparbyedpa'o「 知 らな い こ と で あ る 。」 と読 む べ き で は な い か 。 ⑮D.P.共 にrionmonspamedpa'oと あ る が,こ こ はrionmopspacanma yinpa'o「 染 汚 で は な い の で あ る。」 と読 む べ き で は な い か 。 ⑯D.danpaP.nanpaP.に 従 う。 ⑯D.byabamayinpaP.byabayinpaP.に 従 う。 ㈱D.gcagspaP.bcagspaP.に 従 う。 ⑲D.khenspaP.khanspaD.に 従 う。 ⑳D.gzensbstodpaP.gzensstodpaD.に 従 う。 ㈱D.P.共 にdanと あ る が,意 味 上 よ りniと 解 し て 読 む ぺ き で あ ろ う。 ㈲D.rnamparrigbyedP.rnampardagbyedD.に 従 う。 ⑳D.rnampar..:PasteP.rnamparbzagPani 一23一

佛教大學研究紀要通卷74號 ㈲D.brgyadpodernamssoP.brgyadpornamsso ⑳D.bsgompaP.sgompaD.に 従 う。 ㈱D.P.共 にmistonpaで,文 脈 上 覆 と な る が,訳 語 の 意 味 か ら考 え る と 不 可 解 で あ る 。 し か し,こ こ は 一 応 文 脈 に 従 っ てmistonpaを 覆 とす る 。 ㈱ ㈲ ㈹ ㈱ ㈱ ⑳ 鋤 ⑳ ㈲ Gの D.spanbarbyabaP.sparbarbyabaD.に 従 う 。 D.mabrtagsP.martagsD.に 従 う 。 D.zaskyisrgyagspaP.zaskyirgyagspaP。 に 従 う 。 D.bsgompaP.bsgomspaD.に 従 う。 D.baglarialminP.baglarialminP.に 従 う 。 D.duoschagsP.'dodchagsP.に 従 う 。 D.sgonasP.sgobcunasP.に 従 う 。 D.despar'byinpaP.nespar'byinpaP.に 従 う 。 D.spyodpaP.dpyodpaP.に 従 う 。 D,ciltarP,jiltar 'khorlo'itshogspasの'khorIoは ,後 述 の 文 脈 か ら 「識 の 輪 」 と 解 し て,そ の よ うに 訳す 。 ⑳ ⑲ ㈹ ㈹ ㈲ ㈹ ㈹ ㈲ (49) ㈲ 6勿 D.tshogspaP.'tshogspaD.に 従 う 。 D.byunbaP.byurbaD.に 従 う 。 D.gzugsdeP.gthugsdeD.に 従 う 。 D.sdompaP.sdampaD.に 従 う 。 D.omitsun'byinparbyed D.miggisP.miggiD.に 従 う 。 D.misdugPa'iP.misdugPaliD.に 従 う 。 D.skyesbudeschagsP.skyesbude'ichagsD.に 従 う 。 D.drugPachenposP.drugPachenpoP.に 従 う 。 D.sdompaP.bsdompaD.に 従 う 。 D.debzinP.debiinduP.に 従 う 。 D.bcinbaltarnamsP.bcinbaslnarnamsP.に 従 う 。 D.budmedP.budmidD.に 従 う 。 D.btanbaP.gtonbaD.に 従 う。 D.demathagriidduP.demathagriadduD.に 従 う。 D.mayinnaP.mayinnoP.に 従 う 。 D.sems'dunpaP.semsbdunpaP. '`従 う 。 D.sosoIaP.sosorlaD.に 従 う 。 D.sgribpaP.sgribspaD.に 従 う 。 D.'jigtshogslaltabaP.'jigstshogslaltabaD.に 従 う 。 D.mthar'dzinparltabaP.mthar'dzinpaltabaD.に 従 う 。 一24一

6gD.kunduP.kuntuP.に 従 う 。 60D.sgrubpaP.bsgrubpaD・ に 従 う 。 60D.misgibpaP.misgribpaP・ に 従 う 。 6⇒D.daltarP.deltarP.に 従 う 。 ⑳D.doP.daD.に 従 う。 ㈲D.semsgcigriidP.semscigriidD・ に 従 う 。 ㈲D.stonparbyedP.stodparbyedD.に 従 う 。 6㊨D.stodparbyedP.bstodparbyed 6のD.'diltarP.'diltaste 働D.lunmabstanpa,oP.lunmabstanto 69D.nanbzinP.ranbiinP.に 従 う 。 正量部 の非随 眠説 ㈹D.gzugskyidangzugskyikhamskyiP.gzugskyikhamskyiP.に 従 う 。 ⑳D.ranb彡ingyiP.ranbiingyisP.に 従 う 。 ⑫D.semsgyiP.semsgyisP.に 従 う 。 ㈱D.'diltarP.jiltarD.に 従 う 。 ⑯D.P.共 にrnabaと な っ て い る が,こ の 直 後 に あ る 引 用 文 の 箇 所 で はsnaと な っ て お り,両 者 は 統 一 さ れ な け れ ぽ な ら な い 。 こ こ で は 一 応,後 者 に 従 っ て 訳 し て お く 。 ⑮D.yanmillP.spanminP.に 従 う 。 ㈹D.snasogsP.snatshogsD.に 従 う 。 ㈲D.bsgomP.sgomD.Y'`従 う 。 ㈲D.mamparrigbyedP.rnamparrigbyadD.に 従 う 。 ㈲D.cessoP.zessoP.に 従 う 。 ㈹ ・D.bsduspaP.sprospa ㈲D.1asP.1aP.V'`従 う 。 註 (1)SAVの 作 者,成 立 年 代,概 要 に 関 し て は,P.Skilling"TheSamskrt龝amsk,rta-viniscayaofDasabalasrimitra"BuddhistStudies.Review4-1,pp.3-23に 詳 述 さ れ て い る 。 (2)宮 崎 啓 作rStobs-bcudpalbses・greenの 正 量 部 の 随 眠 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』29巻 1号PP.120-1。 (3)同rStobs-bcudpalbses-greenの 不 動 決 択 と名 つ く る 第 二 十 品 」r印 度 学 仏 教 学 研 究 』28巻2号pp.,・.。 (4)こ れ ら の 記 述 は,D.63-3-7(126a°)P.12-4-3(26a3),D.66-1-4(131x4)P.15-1-3(32aa),D.68-2-3(135be)P.17-2-1(37b1),D.70-2-6(139bs)P.]9-2-5(42b5), D.155-3-6(310a6)P.106-4-7(261a7)に お い て 見 ら れ る 。 こ の 中,第2番 目は 結 集 に 関 す る記 述 で,こ れ に はP.Skillingの 詳 細 な 研 究 が あ る 。"Historyand 一25一

佛教大學研究紀要通卷74號 TenetsoftheS穃matiyaSchool"`Lihn-Son'Publication.d'騁udesbouddho-logiquesNo.191982pp,40-52 (5)拙 稿 「正 量 部 の 随 眠 説 一Samskrt龝amskrtaviniscaya第17章 」 『仏 教 大 学 研 究 紀 要 』 第71号pp.1-18。 (6)使 用 した 版 本 は,デ ル ゲ版(D)と 北 京 版(P)で あ る。 デ ル ゲ 版:SDEDGE TIBETANTRIPITAKABsTAN耳GYuR(東 京 大 学 文 学 部 所 蔵)中 観 部 (DBUMA)13103-1-5(205a5)∼106-3-6(212a6),北 京 版:TTP.Vol.14653-1-3 (127a3)∼57-1-4(137a8) (7)拙 稿(前 掲 註p.7)に お い て,こ れ を 無 尋 と した が,こ こ で 不 察 と改 め る 。Skt.は alli≦citaと し た が 定 か で は な い 。 (8)大 正 蔵26巻497頁b。 (9)大 正 蔵26巻497頁a。 ⑩ 大 正 蔵26巻497頁b。 尚,こ の 語 は 『成 実 論 』 に も 見 い 出 せ る 。 大 正 蔵32巻319頁c。 『成 実 論 』 で は 二 十 一 種 の 随 煩 悩 の 一 法 と し て 挙 げ られ て い る が,こ の 二 十 一 種 の 随 煩 悩 とSAVの 非 随 眠 二 十 一 法 とを 比 較 す る と,対 応 す る の は 半 数 以 下 で あ る。 そ の 他,こ の 語 は 『倶 舎 論 』 に お い て は 五 蓋 の 僭 眠 蓋 の 五 食 を 釈 す る と こ ろ に も 出 て お り, ま たYasomitraに お い て は 不 定 法 の 一 法 と し て 説 か れ て い る 。Abhidharmakosa-bh龝ya(AKBh)P.Pradhaned.P.313,大 正 蔵29巻110頁c,Abhidharmakosa-vy潴hy AKV.)PartI.p.132. ⑪AKBh.P.Pradhaned.P.278,r倶 舎 論 』 大 正 蔵29巻98頁c,AKV.p.443,r順 正 理 論 』 大 正 蔵29巻599頁b等 。 尚,こ の 問 題 に つ い て は,坂 本 幸 男 『阿 毘 達 磨 の研 究 』pp.380-399等 参 照 。 ⑫Kath穽atthu(PTS.)pp.499-501,r異 部 宗 輪 論 』 大 正 蔵49巻15頁c-16頁a等 。 ⑬AKBh,P.278,r倶 舎 論 』 大 正 蔵29巻99頁a,AKV.p.444,Aう 痂 励 皹 伽4脚 P.S.Jainied.P.222等 。 尚,こ の 問 題 に つ い て は 佐k木 現 順r煩 悩 の 研 究 』PP・92 -123 _{,三 友 健 容 厂Anusayaの 語 義 と そ の 解 釈 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』23巻2号PP・} (110)一(115)等 に 詳 しい 。 ⑭r品 類 足 論 』 大 正 蔵26巻693頁c,AKBh.P.Pradhaned.p.312,r倶 舎 論 』 大 正 蔵29巻109頁b-c等 。 ⑮AKBh.P.Pradhaned.PP.312-314,r倶 舎 論 』 大 正 蔵29巻109頁b-c。 一26一