〈論文〉欲求に基づくコミュニケーション原則の可能性
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(2) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. connectedwiththem,arespeciallyconnected(Ihope)withtheparticular purposesthattalk(andso,talkexchange)isadaptedtoserveandisprimarily employedtoserve.Ihavestatedmymaximsasifthispurposewerea maximallyeffectiveexchangeofinformation;thisspecificationis,ofcourse,too narrow,andtheschemeneedstobegeneralizedtoallowforsuchgeneral. purposesasin且uencingordirectingtheactionsofothers.. こ の 点 は 、 現 実 の 会 話 で は 遍 在 し て い る 。 筆 者 に は 小 学 生 低 学 年 と高 学 年 の 子 が い るが 、 特 に家 庭 内の 会 話 にお い て は、 情 報 を効 果 的 効 率 的 に伝 達 しよ う と してい る と は 思 え な い 会 話 経 験 の 方 が 多 い 。 つ ま り、Griceも. 気 づ い て い る 問 題 点 と は、. 現 実 世 界 の 状 況 に お い て は 、 合 理 的 な 人 間 が 情 報 を 効 果 的 に 伝 達 し よ う とす る 状 況 と は 限 定 的 な も の で あ り、 我 々 人 間 が 日常 生 活 で 行 っ て い る 会 話 活 動 の 部 分 的 な 側 面 し か 捉 え て い な い こ と で あ る 。 例 え ば 、 次 の よ う な 実 際 の 会 話 で は 、(1)1か (1)3ま. で の 話 題 か ら 、 簡 単 に(1)4の. (1)1父:お. ら. 話 題 に ま で移 っ てい って しま う。. と う さん が 大 学 生 の 時 フ ラ ミ ンゴ っ て い う名 前 の サ ッ カ ーサ ー クル に入 っ て 、毎 週 サ ッカ ー や っ て た よ。. 2子:へ. え 、 何 し て た ん?キ. ー パ ー?. 3父:ち. が う よ、 ミ ッ ドフ ィル ダ ー だ っ た よ。. 4子:あ. ん な あ 、 昨 日 な 、 山 田(=子. の 友 達)と. や っ た ん や け ど な あ 。 山 田 が ド フ ラ(=ド の キ ャ ラ ク タ ー)の. Griceの. ミ ラ バ ト(=カ. ー ドゲ ー ム). ・フ ラ ミ ン ゴ と い う ア ニ メ. が レ ア な カ ー ド で な あ 、、、. 関 係 の 公 準(MaximofRelation)に. 従 うの で あれ ば、 この 話 題 の変 化. は 、 会 話 が 成 り立 っ て い な い 、 も し く は 、 意 図 的 に そ う し た とす れ ば 、 何 らか の 推 意 を 伝 達 す る こ と を 意 図 し た も の だ とい う こ と に な る 。 一 方 で 、 子 の 立 場 か らす れ ば 、 父 親 が 昔 は 行 っ て い た サ ー ク ル の 名 前 「フ ラ ミ ン ゴ 」 が 、 自 分 に と っ て 最 も身 近 な ア ニ メ の キ ャ ラ ク タ ー の 名 前 「ド ・フ ラ ミ ン ゴ 」 に 関 連 づ け られ て も な ん の 違 和 感 も な い と言 っ て も よ い 。 しか し、 語 用 論 の 文 献 で は しば し ば 見 ら れ る よ う に 、. (20). 一139一.
(3) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. 合 理 的 な 人 間 の 判 断 か ら考 え る と、 トピ ッ ク と は 関 係 の な い こ と を い っ た 適 切 で は な い 会 話 と な る 。 確 か に 、 合 理 的 な 判 断 が で き る(と. 言 わ れ て い る)大. 人 の 目か ら. す れ ば そ う い う 批 判 が で き る か も し れ な い が 、 「フ ラ ミ ン ゴ 」 と い う名 前 に 関 係 が 見 い だ せ る の で あ る か ら、 そ れ が 関 係 の 公 準 に 従 っ て い な い と、 単 純 に 判 断 で き る と も言 い き れ な い 。 こ の よ う な 例 が 日常 的 に 見 られ る 自 然 会 話 を 経 験 し て い る 我 々 に と っ て は 、 こ の 例 は 「会 話 の 流 れ と して お か しい と も言 え る し、 お か し く な い と も言 え る 」 とい う複 雑 な 思 い に と ら わ れ る は ず で あ る 。 こ の 例 か ら だ け で も分 か る が 、Griceの. 提 唱 し た 協 調 の 原 則 や 会 話 の 公 準 は確 か. に あ る と言 え る が 、 そ れ は 合 理 的 な 情 報 伝 達 を 主 た る 目 的 とす る 会 話 文 脈 に お い て で あ っ て 、 そ れ 以 外 の 目的 を 持 つ 会 話 文 脈 で は 、 他 の 仕 組 み が 働 い て い る の で は な い か と考 え る こ とが で き る 。 本 論 は 、 そ の よ う な 他 の 仕 組 み を 解 明 して い く第 一 歩 と した い。. 3.デ. ー タ の 観 察 と分 析. 本 論 で は 、 自然 会 話 が ど の よ う に 行 わ れ て い る の か を で き る だ け 細 か く記 述 す る た め に 、 会 話 分 析 の 手 法 を 用 い る 。 つ ま り、 自 然 会 話 を 録 音 し、 そ れ を トラ ンス ク リ プ シ ョ ン に 書 き起 こ し、 そ の 資 料 を 基 に 分 析 を 行 っ て い く。1 デ ー タ の種 類 と して は、 筆 者 の 家 庭 で の会 話 で あ る。 状 況 は 朝 食 を食 べ な が ら 行 っ て い る15分 才 、 息 子(以. 間 の 自 然 会 話 で あ り、 会 話 参 与 者 は 、 父(=筆. 下 、 子)10才. 、 娘7才. 録 音 で あ る が 、 最 初 の1分40秒. の4人. 者)40才. 、 母39. で あ る。 食 卓 の 上 に 録 音 機 を置 い て の. くらい ま で は録 音 して い る こ と に意 識 は 向 け て い. る が 、 そ の 後 は 、 い つ も通 りの 会 話 に 戻 っ て い る 。 分 析 対 象 とす る デ ー タ を 会 話 分 析 の 手 法 で ま と め る と、 タ ー ン の 総 数 は268タ. ー ンで あ っ た 。. ま ず 、 全 体 を 通 し て み て み た い 。 各 タ ー ン が 中 心 的 に 担 う と考 え られ る 発 話 の 目 的 を 発 話 機 能 と呼 ぶ こ と に す る と、 そ の 発 話 機 能 は18種. 一138一. 類 の もの が 見 られ た 。. (21).
(4) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 発話機能. 出現数. 疑問. 53. 聞 き返 し. 14. 解答. 28. 解 答(あ い つ ち型). 13. 解 答(推 測 型). 3. 情 報 提 供 ・情 報 提 示. 18. 先 行 発 話 へ の注 意 喚 起. 3. か み な り型. 17. 同 じ内容 の 発 話 や 確 認. 2. 感 情 表 出 ・笑 い. 37. 感 情 の原 因提 示. 2. 冗 談 ・か らか い. 28. 自慢. 2. 行為指示型. 10. 呼 びか け. 6. 呼びかけ応答. 1. Hoor維. 6. 持. ・獲 得. あい つ ち. 春木. 5 全 タ ー ン数268. 表1発. 表1で. 話機 能 出 現 数 一 覧. は 、 相 手 か ら の 情 報 を 求 め る 質 問 タ イ プ で あ る く 疑 問 〉 と く 聞 き返 し 〉 が. 最 も多 く、 続 い て 、 そ れ らの 質 問 タ イ プ へ の 返 答 と な る く 解 答 〉 、<解 ち 型)〉 、 〈 解 答(推. 答(あ. いつ. 測 型)〉 が 多 い 。 続 い て 多 く見 ら れ た の が く 感 情 表 出 ・笑 い 〉 、. 続 い て く 冗 談 ・か らか い 〉 と な り、 純 粋 に 情 報 を 伝 達 す る こ と を 中 心 的 な 機 能 とす る く 情 報 提 供 ・情 報 提 示 〉 は そ の 次 と な る 。 ま た 、 家 庭 の 会 話 で あ る た め 、 親 が 子 ど もへ 言 う 指 示 や 命 令 が 含 ま れ て い る く 行 為 指 示 型 〉 も15分. の短い 中には比較的. 多 く見 られ る 。 さ て 、 以 降 で は 、 そ れ ぞ れ の 発 話 機 能 別 に 細 か く分 析 を して い き た い 。 そ こ で 問. (22). 一137一.
(5) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. 題 と な る の は ど の よ う に 分 析 を す れ ば よ い の か とい う こ とで あ る 。 家 庭 内 と い う 会 話 環 境 に お い て は 、Grice理. 論 の 純 粋 な 分 析 対 象 と な る の は 多 く見 積 も っ て も 解 答. タ イ プ と情 報 提 供 タ イ プ の もの で 、 部 分 的 で あ る と考 え る 方 が 妥 当 で あ ろ う。 や は り、Grice理. 論 が 扱 え な い 部 分 を補 う よ う な 別 の 仕 組 み を 見 い だ す べ き で あ る こ と. が わ か る 。 そ こ で 本 論 で は 、Grice理. 論 と は 異 な る 観 点 か ら 観 察 と分 析 を 行 い 、 そ. れ ぞ れ の 発 話 機 能 に つ い て 考 え 、 新 しい 仕 組 み を 探 っ て い きた い 。 本 論 で は 、 分 析 の 観 点 を 、 人 間 が コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 通 し て 満 た し た い 欲 求 で あ る と想 定 す る 。 欲 求 に は 、 生 存 に 関 わ る も の か ら 自 己 実 現 に 関 わ る もの な ど、 様 々 な レベ ル や 種 類 の もの が あ る 。 しか し、 家 庭 で 行 わ れ る 自 然 会 話 に お い て は 、 生 存 欲 求 の よ う な 生 物 と し て 根 本 的 な 欲 求 を 満 た す もの は 基 礎 的 過 ぎ る し、 自 己 実 現 欲 求 な どの 高 次 の 欲 求 も レ ベ ル が 高 す ぎ る 。2そ こ で 、 本 論 で は 、 対 象 と な る 会 話 タ ー ン が ど ん な 目 的 で 行 わ れ た の か とい う こ と を 観 察 し て い く こ とで 、 そ の タ ー ン に は 特 定 の 欲 求 が あ る の で は な い か とい う こ と を 仮 定 し て い き た い 。 そ し て 、 こ の 観 察 を 通 し て 出 て き た 欲 求 が 、 新 しい コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンの 仕 組 み で あ る こ と を 述 べ て い き た い 。. 3.1.信. 3.1.1.疑. 念 体 系 富化 欲 求 を満 たす タ イプ. 問 、 聞 き 返 しの タ イ プ. (2)の 例 は な ん の 変 哲 も な い 質 問 で あ る が 、 人 間 は な ぜ 質 問 す る の で あ ろ う か 。 そ して、 質 問 す る こ とに よ っ て、 どの よ うな欲 求 が 満 た され るの で あ ろ うか 。. (2)[朝. ご飯 の 食 卓 に 録 音 機 が 置 か れ て い る 。 そ れ を見 て]. 1子:お. か あ さ ん 、 な ん で 録 音 して る ん?. 普 段 と違 う 目 の 前 の 状 況 の 理 由 や 録 音 者 の 意 図 が 理 解 で き な い た め 、 そ の 理 解 で き な い こ と を 知 り た い とい う 欲 求 が あ る 。 で は 、 ど う し て 人 間 は 理 解 で き な い こ と を 知 り た い とい う欲 求 に 駆 られ る の で あ ろ う か 。 そ の 答 え を 考 え る に は 、 知 ら な い こ と を 知 り た い と思 う場 合 と知 ろ う と は 思 わ な い 場 合 とで は 何 が 異 な る の で あ ろ う か とい う こ と を 考 え て み る べ きで あ る 。. 一136一. (23).
(6) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. ま ず 、 知 ら な い こ とで あ る が 特 に 知 ろ う と は 思 わ な い 場 合 を 考 え て み よ う。 例 え ば 、 挨 拶 しか 交 わ さ な い マ ン シ ョ ン の 隣 の 住 人 が 玄 関 ドア の 前 に 停 め て あ る 自 転 車 を 新 し い も の に 買 い 換 え た とい う 状 況 を 考 え て み よ う 。 も し こ の よ う な 状 況 に 出 く わ した場 合 、 ほ とん どの人 が 買 い換 え た理 由 を知 りたい とは思 わ ない はず で あ る。 つ ま り、 こ こ で は 、 そ の 理 由 を 知 っ た と こ ろ で 、 自 分 に と っ て 何 ら影 響 は 起 こ ら な い と判 断 す る か ら で あ る 。 一 方 、(2)の. よ うに 知 りた い とい う欲 求 が 出 て くるの は. ど う い う こ とで あ ろ うか 。 こ れ は や は り こ の 録 音 機 を 置 い て い る 理 由 が 自 分 に と っ て 何 らか の 影 響 を 起 こ す と判 断 し て い る か らで あ る 。 こ の 例 に お い て は 、 実 は そ の 後 の発 話 が それ を裏 付 け て い る。. (3)1子:お. か あ さ ん 、 な ん で 録 音 し て る ん?. 2父:シ. ョ ウ タ とモ エ カ の 話 し方 を な. 3娘:な. ん で?コ. 4子:L俺 5父:ち 6子:Lど. お と う さ ん が 研 究 し よ う と思 っ て. た ち が 食 事 中 に ど ん な こ と を し ゃ べ る か とか? が う、 「食 事 中 の@@@@@@@ ん だ け しゃべ っ て るか ら. ん?. 7父:ん? 8子:ど 9父:Lう 10父:こ. んなだ け しゃべ って るか?コ. 「で、 もっ としゃべ るのをへ らす とか ん うん(否 定)Lそ. んなん じゃな くて. ど も の し ゃ べ り方 っ て ど ん な ん な ん 「か な っ て い う の を@@. 11子:Lふ. ∼ん. 日 頃 お し ゃ べ り ば か り を して ご は ん を 食 べ る の が 遅 い と 注 意 を 受 け て い る の で 、 (3)8が. 示 す よ う に、 食 事 中 の 録 音 とい う の は 、 子 供 に と っ て は、 叱 られ る材 料 に. な る 可 能 性 を 持 つ こ と に な る 。 つ ま り、 自 分 に と っ て 影 響 が 出 る の で あ る 。 こ の よ う に 、 何 か を 知 り た い とい う こ と は 、 そ の 情 報 を 知 っ た 後 に そ の 情 報 が 自 分 に と っ て 何 らか の 影 響 が あ る とい う こ とで あ る 。 で は 、 自分 に と っ て の 影 響 と は 何 で あ る の だ ろ うか 。 つ ま り情 報 を 知 る こ と は ど う い う影 響 を 与 え る の で あ ろ うか 。 本 論 で は 、 こ の 点 を 認 知 的 な 観 点 か ら考 え て み. (24). 一135一.
(7) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. た い 。 情 報 を 知 る とい う こ と は 、 我 々 の 認 知 世 界 に 構築 さ れ て い る 信 念 体 系 に あ る 想 定(情. 報)が. 入 っ て く る とい う こ とで あ る 。 そ し て 、 そ の 想 定 は 信 念 体 系 の 中 で. 独 立 し て 存 在 し て い る の で は な く、 信 念 体 系 と相 互 作 用 し、 何 らか の 形 で 組 み 込 ま れ る こ と に な る 。 仮 に 、 元 の 信 念 体 系 を 信 念 体 系nと た 信 念 体 系n+1は 系n+1は. す る と、 想 定 が 組 み 込 まれ. よ り豊二 か な 認 知 世 界 と な っ て い る 。 そ し て 、 よ り豊 か な 信 念 体. 、 信 念 体 系nの. 段 階 で は で き なか っ た 判 断 や行 動 が で きる よ うに な る と. 考 え ら れ る 。(2)の 例 か ら す る と 、 録 音 機 器 が 置 い て あ る 理 由 を 知 ら な い 信 念 体 系 nで は 、 自分 が 叱 ら れ る こ と に な る の か ど う な の か が 判 断 が つ か ず 、 心 理 的 に 不 安 な 状 態 に な る 。 し か し 、 そ の 理 由 が わ か っ て い る 状 態 の 信 念 体 系n+1で. あ れ ば、. 自 分 が 叱 ら れ る か ど うか の 判 断 が で き、 心 理 的 な 不 安 が 解 消 さ れ る 。 仮 に 叱 られ る 結 果 に つ な が る 情 報 で あ っ て も、 叱 られ る か も しれ な い とい う未 知 の 心 理 状 態 よ り は 少 し は ま し な は ず で あ る 。 こ の よ う に 質 問 を す る とい う こ と は 、 よ り有 益 な 判 断 や 行 動 が で き る よ う に な る 信 念 体 系 を構 築 す る た め の 情 報 収 集 の 手 段 と言 っ て よ い 。 こ れ が な ぜ 人 間 が 質 問 を し た く な る の か とい う こ と の 中 身 で あ る 。 こ の 欲 求 を 本 論 で は 「信 念 体 系 富 化 欲 求 」 と呼 ぶ こ と に す る 。 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に 関 す る 欲 求 とい う 観 点 か ら考 え る と、 質 問 お よ び 聞 き返 し は 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 に 突 き動 か さ れ た 伝 達 行 動 で あ る とい え る 。 こ れ は 、 乳 幼 児 と長 く接 した こ との あ る 人 は わ か る が 、 子 供 は 「あ れ 何?」. 「な ん で?」. とい う質 問 が 非 常 に 多 い 。 両 親 で さ え閉 口. す る く らい 質 問 を 続 け る 子 供 も珍 し く な い 。 こ れ は 、 お そ ら く人 間 が 自 分 の 認 知 世 界 を よ り豊 か に し よ う とい う 信 念 体 系 富 化 欲 求 が あ る こ との 証 左 で あ る 。. 3.1.2.解. 答 、 解 答(あ. い つ ち 型)、 解 答(推. 測 型)の. タ イプ. 人 間 は ど う し て 質 問 に 対 す る 解 答 を した く な る の で あ ろ う か 。 極 端 に 言 え ば 、 解 答 す る こ と に 対 し て 全 く意 味 が な け れ ば 、 解 答 な ど し な く て よ い は ず で あ る 。 そ れ に も関 わ らず 、 解 答 す る の に は い くつ か の こ とが 考 え ら れ る 。 ま ず 、 質 問 に 対 して 解 答 せ ず 無 視 を す る とい う こ と は 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 断 絶 さ ら に は 相 手 の 存 在 を 無 視 す る こ と を 示 し て い る 。 こ う な る と、 相 手 に 強 烈 な 不 快 感 を 与 え 、 争 い が お き た り人 間 関 係 の 悪 化 を 招 い た り と い う 好 ま し く な い 状 態 を 引 き起 こ し て し ま う 。 し た が っ て 、 無 視 を す る と い う行 為 は 避 け た い とい う 欲 求 が 生 ま れ る 。. 一134一. (25).
(8) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. しか し な が ら、 質 問 に 対 す る 答 え を 言 っ て し ま い た く な る の は ど う し て で あ ろ う か 。 こ こ に は コ ミュニ ケ ー シ ョ ンに 関す る欲 求 が 考 え られ る。 相 手 が 質 問 を して く る とい う の は 、 相 手 の 信 念 体 系 が 不 十 分 な 状 態 で あ る と推 測 で き る 。 人 間 に は 、 自 分 だ け に 限 らず 、 他 者 の 認 知 世 界 が 不 十 分 で あ る 場 合 に も、 そ の 不 十 分 さ を 埋 め よ う とす る 欲 求 が あ る と考 え られ る 。 つ ま り、 こ こ で も信 念 体 系 富 化 欲 求 が 働 い て い る の で あ る 。 お そ ら く は 、 質 問 とい う コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 通 して 、 質 問 者 の 不 十 分 な 信 念 体 系 が 、 返 答 者 の 認 知 世 界 に 想 起 さ れ る 。 つ ま り、 入 れ 子 に な っ て は い る も の の 返 答 者 の 認 知 世 界 に も一 時 的 に 部 分 的 に 不 十 分 な 認 知 状 態 が 作 り 出 さ れ る 。 こ の心 理 的 不 安 定 を解 消 す る に は、 入 れ 子 の 中 にあ る不 十 分 な点 の 解 消 、 さ らに は そ の 原 因 を 作 っ て い る 質 問 者 の 不 十 分 な 信 念 体 系 の 富 化 が 必 要 に な り解 答 とい う 行 動 を 起 こ す こ と に な る 。 つ ま り、 解 答 とい う 行 動 も、 実 は 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 に 突 き動 か さ れ て い る と考 え ら れ る 。 こ の 欲 求 は か な り強 い も の で あ る と思 わ れ る 。 と い う の も今 回 の 会 話 デ ー タ で も 3例 と 数 は 少 な い も の の 答 え を完 全 に 知 っ て い る わ け で は な い の に 、 推 測 型 の 解 答 を 行 っ て い る ケ ー ス が あ る 。 日常 の 会 話 経 験 を 通 し て も、 不 明 な こ と に 対 し て 何 ら か の 推 測 を 行 お う とす る こ と は し ば し ば あ る 。 つ ま り、 仮 に 推 測 で あ ろ う と も、 信 念 体 系 の 不 完 全 さ が 解 消 さ れ 、 ま と ま りの あ る 認 知 世 界 が 構 築 さ れ る の で あ れ ば 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 に した が い 、 推 測 型 の 解 答 を して し ま うの で あ る。 こ の 点 は、 Griceの. 公 準 を超 え る人 間 の行 動 で あ る。 量 や 質 の公 準 に従 うの で あ れ ば推 測 の 域. を 出 な い 解 答 は 控 え る べ きで あ る が 、 そ れ よ り も信 念 体 系 の 不 安 定 状 態 を 解 消 し た い とい う 強 い 欲 求 が 働 い て い る 。 と こ ろ で 、 解 答 は 別 の 欲 求 か ら も 出 て い る と考 え られ る 。 そ れ は 、 答 え に な る 情 報 の 所 有 者 は 、 非 所 有 者 よ り も知 識 とい う点 で は 優 位 に い る 。 つ ま り、 解 答 す る こ と は 、 自 ら の 能 力 が 高 い と い う こ と を 認 識 で き る 。 つ ま り、 自 己 を 承 認 す る 欲 求 が 満 た さ れ る 見 方 もで き る 。. 3.1.3.情. 報 提 供 ・情 報 補 足 の タ イ プ. こ の タ イ プ は も っ と も典 型 的 な 発 信 型 で あ る 。 他 者 か らの 働 きか け が な い 場 合 で も、 ど う し て 人 間 は 自 分 が 持 っ て い る 情 報 を 伝 え よ う とす る の で あ ろ うか 。 こ こ に. (26). 一133一.
(9) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. は 間違 い な く上 で述 べ た信 念 体 系 富 化 欲 求 が あ る。 つ ま り、 相 手 が 知 らない だ ろ う と思 え る情 報 は相 手 の 認 知 世 界 を豊 か にす る こ とが で きる し、 自分 に とっ て価 値 あ る情 報 とい うの は相 手 に と って も価 値 の あ る情 報 で あ る と考 え られ る 。 この た め 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 が 働 く。 ま た、 そ の情 報 が 相 手 に とっ て価 値 が あ る と考 え てい る の で あ るか ら、 それ を伝 え られ る 自分 に対 して 承 認 欲 求 が 満 た され る。 さ らに もう 少 し詳 し く見 て い くと情 報 提 供 ・情 報 補 足 に もパ タ ー ンが 複 数 あ る の で 見 て み よ う。. (4)140. 子:俺. は な、 あ だ名 が す ごい あ んね んで. は る ま きや ろ は る こ や ろ. は. る ま き と は る ま 、 あ っ 、 は る こ を あ わ せ て 「は る ま っ こ や ろ 、 こ れ で三 つ や ろ. (5)36. そ れ か らハ ル マ ニ ア 帝 国 や ろコ. 母:Lあ. あ 、 そ うい うや つ や な. な ん て 、 な ん て い う ん だ っ た っ け 、 委 託 弁 当 っ て い う か 「み ん な 37. 女 良:Lパ. ック. パ ッ ク 弁 当 や で ミ カ ン とか 入 っ た や つ コ. (6)28. 母:モ. エ カ は 今 日パ ンコ. 29. 子:Lパ. 30. 母:Lな. ン?コ ん か 、 玉 子 の エ ッ グ ド ッ グ と 「焼 き. そ ばパ ン と. (7)215. 母:あ. の ほ らペ ー ジ の さ、 下 の 所 に な ん か 書 い て あ っ た や ん. 216. 子:う. ん. 217. 母:あ. れ や っ ぱ り暗 号 や っ た. 子:二. は@@@@@、. (8)260. 後 ろ に表 が 載 っ てた. 三 、 この レース は ホ ー プ に まつ わ る もの、 四、 彼. らが 死 ん だ 夜 ア ス テ リ ア は そ こ に 、 あ あ、 ア リス テ ア は そ こ にい た、 五 、 オ リビ ア に は秘 密 が あ る、 六 、 もう後 一 歩 の 科 学 者 を二 ヶ 月 を 追 っ て 一 人 の@@@@エ. カ テ リー ナ の所 まで. (4)は 全 く新 しい 情 報 を提 供 す るパ ター ンで 、 間 違 い な く信 念 体 系 富 化 欲 求 と承 認 欲 求 が働 い て い る。(5)は 相 手 の 不 十 分 な 情 報 を補 足 す る もの で あ る が 、 こ こ に. 一132一. (27).
(10) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. は 、 確 実 に 信 念 体 系 富 化 欲 求 が 働 い て い る 。(6)は 情 報 を 不 足 な く伝 え た い と い う も の で あ る 。 給 食 の パ ン メ ニ ュ ー を よ り詳 し く述 べ て い る 。 こ れ に つ い て はGrice の 量 の 公 準 に 従 お う と す る 典 型 例 で あ る 。(7)は 先 行 話 題 か ら 連 想 し た 新 話 題 の 開 始 、(8)は 母 と 子 の 双 方 が 知 りた い 情 報 が 載 っ て い る 本 の 文 章 の 音 読 で あ る が 、 こ れ ら は 信 念 体 系 富 化 欲 求 が 自 己 の た め で は な く、 他 者 の た め に も働 い て い る パ タ ー ンで あ る 。 こ れ ら の よ う に 、 情 報 提 供 ・補 足 タ イ プ は 、 自 己 及 び 他 者 の 信 念 体 系 富 化 欲 求 を 満 た そ う と し、 さ ら に 自 己 を 認 め て ほ しい とい う 承 認 欲 求 を 満 た そ う と し て い る こ とが わ か る 。. 3.1.4.同. じ内 容 の 発 話 や 確 認. (9)115子:時. 々 イ ッ カ ン と会 っ た ら、 イ ッ カ ン と肩 く ん で イ ッ カ ンが 「こ ん に ち う わ1(ふ あ す(ふ. ざ け た 言 い 方)」 っ て 言 っ て 俺 が 「お は よ こ ご ざ あ ま. ざ け た 言 い 方)」 っ て 言 う ね ん で. 116(問3秒) 117母:WW ll8娘:お. は よ こ ご ざ あ ま あ す(小. 声 で)お. は よ こ ご ざ あ ま あ す(小. 声 で) (中 略) 123娘:@@@@@「. お は よ う ご ざ い まあ す 」. じ ゃな くて. 「お は よ う ご. ざ あ ます 」 よ くさ あ. き く け ど、 「こ ん に い ち わ(ふ. ざ け た 言 い 方)」 っ て 聞. くや ん な お に い 「ち ゃ ん. (9)の118で. は 同 じ内容 の 発 話 、123で は 同 じ発 話 内 容 の 確 認 が行 わ れ て い るが 、. こ こ に は他 者 の 先 行 発 話 が 自分 の信 念 体 系 の 中 に認 識 され た こ とを示 す 。 つ ま り、 信 念 体 系 富 化 欲 求 に沿 って 、 信 念 体 系 が 富 化 され た こ とが 示 さ れ て い る 。 さ ら に、 こ こ に は共 感 欲 求 も働 い て い る と考 え るべ きで あ るが 、 共 感 そ の もの は共 感 され る 側 が持 つ 想 定 を共 感 す る側 に取 り入 れ た こ と を示 す こ とで 表 す こ とが で き る。 ま. (28). 一131一.
(11) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. た、 共 感 さ れ る側 の立 場 か らす れ ば、 相 手 が 認 識 した とい う こ とはそ の 想 定 の確 信 度 が 上 が った こ とに な る 。 これ は共 感 され る側 に とっ て は 心 理 的 に快 状 態 で あ り、 人 間一 般 が 持 つ 快 状 態 志 向 欲 求 も満 たす こ とに あ る。. 3.1.5.ま. とめ. 3.1.節 で は 、 い くつ か の タ イ プ を 見 て き た が 、 こ れ ら に 共 通 す る も の は 、 認 知 世 界 を豊 か にす る こ と を志 向 す る 欲 求 、 す な わ ち、 信 念 体 系 富 化 欲 求 で あ る 。 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 第 一 義 的 目 的 は 情 報 伝 達 で あ る が 、 そ もそ も情 報 伝 達 と は 情 報 を 知 ろ う と す る 存 在 と そ の 欲 求 が あ る か ら 成 り立 つ も の で あ る 。 し た が っ て 、 Griceが. 述 べ る よ う に 情 報 伝 達 を よ り合 理 的 、 効 率 的 に 行 お う とす る こ と は 間 違 い. な くあ る が 、 そ の よ う な 意 図 も そ も そ も信 念 体 系 富 化 欲 求 が 基 盤 に あ る と考 え な け れ ば な ら な い 。 こ こ で 取 り上 げ た 例 は 、 そ れ を 示 し て い る と言 え る 。 ま た 、 本 節 の 例 か ら は 、 承 認 欲 求 や 共 感 欲 求 とい う 別 の 欲 求 もか か わ っ て い る こ とが 分 か っ た 。. 3.2.感. 情 表 現 欲 求 を満 たす タ イプ. こ の タ イ プ に は 、 次 の よ う な パ タ ー ンが あ る 。. (10)[笑. い パ タ ー ン]. (11)[叫. び パ タ ー ン]. a.32子:う. お. b.70父:え. え え. (12)[明. 示 パ タ ー ン]. 43娘:玉 (13)[感. 子 い や や ね ん. 情 原 因 状 況 説 明 パ タ ー ン]. a.34子:パ. ン ば っ か りや な. b.75子:口. に な 、 も う 三 個 か 四 個 く らい 入 れ と くね ん. こ の タ イ プ の 場 合 、 大 き く分 け る と2つ. 一130一. の パ タ ー ン に分 け られ る。 笑 い パ ター. (29).
(12) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. ン、 叫 び パ タ ー ン、 明 示 パ タ ー ン は 話 し手 の 抱 い て い る 感 情 が 直 接 的 に 理 解 で き る パ タ ー ンで あ り、 一 方 、 感 情 原 因 状 況 説 明 パ タ ー ン は 話 し手 が 抱 い て い る 感 情 が 発 話 内 容 と前 後 の 言 語 文 脈 か ら 推 論 し て 理 解 で き る パ タ ー ン で あ る 。 前 者 に お い て は 、 笑 い は ど ち らか とい え ば 話 し手 が 肯 定 的 感 情 を 抱 く こ と を 示 し て お り、 驚 きや 疑 念 や 嫌 悪 を 叫 び や 言 語 的 描 写 に よ っ て 示 す の は ど ち らか とい え ば 否 定 的 感 情 を 話 し手 が 抱 い て い る こ と を 示 し て い る 。 しか し、 い ず れ に せ よ 、 感 情 を 表 出 す る とい う こ と は 、 何 らか の 情 報 を 伝 達 し よ うす る 意 図 とい う よ り も、 自 然 発 生 的 、 無 意 識 的 行 動 に 近 い 。 そ し て 、 こ こ で 見 ら れ る 欲 求 とい う の は 、 快 状 態 志 向 欲 求 、 不 快 状 態 回 避 欲 求 と呼 べ る も の で あ る と思 わ れ る 。 こ こ で 取 り上 げ た 例 か ら見 る と、 特 に 不 快 状 態 回 避 欲 求 が み られ る 。 驚 き、 疑 念 、 嫌 悪 と い う の は 、 そ れ ぞ れ 内 部 構造 は 異 な っ て い て も、 心 理 状 態 に お い て は 、 即 座 に 処 理 で き な い ス トレ ス 状 態 を作 る 。 こ の ス ト レ ス 状 態 を生 理 的 な 反 応 と して 解 放 す る の が 感 情 表 出 で あ る 。 次 に 、 後 者 の 感 情 原 因 状 況 説 明 パ タ ー ンで は 、 あ る 感 情 状 態 に な っ た 原 因 を 言 語 的 に 描 写 し て い る 。 こ れ は お そ ら く共 感 欲 求 や 承 認 欲 求 が 関 係 し て い る と思 わ れ る 。 も し ど う し て そ う い う感 情 状 態 に な っ た の か の 説 明 を せ ず に 感 情 を 表 出 す る と、 他 の 会 話 参 与 者 に 理 解 が 得 ら れ な い か も し れ な い 。 例 え ば 、(13a)で. は 、何 らか の不 満 を感. 情 と して は示 して い るが どう してそ の よ うな否 定 的 感 情 を抱 い たの か は原 因 を示 さ な け れ ば 理 解 さ れ な い 。 ま た 、(13b)で. は 、 給 食 の 時 間 に 出 るナ タ デ コ コ を昼 休 み. 中 ず っ と 口 の 中 に 入 れ て 味 わ っ て お く とい う 珍 妙 な 行 動 とそ れ へ の 快 感 情 は 、 説 明 が な け れ ば 間 違 い な く相 手 に は 理 解 し て も ら え な い 。 こ の よ う に 、 感 情 とい う の は 主 観 的 で あ る た め に 、 そ れ を 相 手 に も理 解 して も ら い た い 、 共 感 や 承 認 を し て も ら い た い とい う欲 求 も 出 て く る よ う で あ る 。 こ の よ う に 、 感 情 表 出 パ タ ー ンで は 、 快 状 態 志 向 欲 求 、 不 快 状 態 回 避 欲 求 、 共 感 欲 求 、 承 認 欲 求 とい う もの が 観 察 で き る 。. 3.3.冗. 談 ・か ら か い の タ イ プ. 冗 談 を 言 っ て 人 を 笑 わ せ た り場 を 和 ま せ た りす る の は 、 会 話 に お い て 非 常 に 大 事 な 役 割 を し て い る が 、 そ も そ も ど う し て 人 は 冗 談 を 言 い た く な る の で あ ろ うか 。 こ れ は 簡 単 な こ と で 、 や は り人 間 に は 快 状 態 志 向 欲 求 、 ま た は 、 不 快 状 態 回 避 欲 求 が. (30). 一129一.
(13) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. あ る か らで あ る 。 人 を 笑 わ せ て 自 分 も楽 し く な り た い 、 場 を 楽 し く して 良 い 雰 囲 気 を 味 わ い た い と い う の は 、 誰 し もが 持 つ 欲 求 で あ ろ う 。 さ ら に 、 こ の 欲 求 に基 づ い て さ ら に 満 た さ れ る と考 え ら れ る欲 求 は 、 共 感 欲 求 と承 認 欲 求 で あ ろ う。 同 じ内 容 に対 して 笑 い あ え る と い う こ と は 同 じ感 覚 を持 っ て い る と い う こ とで あ る の で 共 感 欲 求 が 満 た され る(BrownandLevinson(1987:124))。. ま. た 、 自 分 が 面 白 い 話 を し て 、 相 手 を 笑 わ せ る こ とが で き る とい う こ と は 、 相 手 を あ る 意 味 で コ ン トロ ー ル す る こ とで あ り、 そ れ だ け の 能 力 や 知 識 が あ る こ と を 示 す こ とが で き る 。 こ れ は 、 承 認 欲 求 に 他 な ら な い 。 そ し て 、 こ の 承 認 欲 求 に 大 き く関 係 して い る の が 、 も う 一 つ の サ ブ タ イ プ の か ら か い で あ る 。 か らか い と は 、 相 手 を ひ ど く傷 つ け る ほ どで は な い に して も、 相 手 の 弱 点 を 取 り上 げ 、 軽 い 笑 い に す る 手 段 で あ る 。 そ し て 、 か ら か い は 何 よ り 自 分 に と っ て は 楽 し く快 状 態 の 方 向 へ 向 か わ せ る 。 相 手 を か らか え る とい う こ と は そ の 点 に 関 し て は 、 自分 が よ り優 位 な 立 場 に い る こ と、 も し く は 、 相 手 が よ り劣 位 の 立 場 に い る こ と を 認 識 で き る 。 こ れ は 、 自 分 を 他 者 との 比 較 に お い て 承 認 す る とい う 状 態 と考 え る こ とが で き る 。 つ ま り 自 己 完 結 的 承 認 欲 求 に も とつ く言 語 行 動 だ と言 え る 。 日常 感 覚 的 に も、 度 の 過 ぎ た か らか い を す る 人 に 対 し て 「人 を 笑 い もの に しや が っ て 、 自 分 は 何 様 だ 」 と思 わ せ る の は 、 そ の よ う な 話 し手 本 位 の 欲 求 に 対 す る 反 応 で あ る と言 え る 。 冗 談 と か ら か い の タ イ プ に も、 快 状 態 志 向 欲 求 、 不 快 状 態 回 避 欲 求 、 共 感 欲 求 、 承 認 欲 求(か. 3.4.自. らか い の 場 合 は 、 自 己 完 結 的 承 認 欲 求)が. 観 察 で きた。. 慢 タ イプ. 自 慢 の タ イ プ は 本 会 話 デ ー タ で は2例. しか な か っ た が 、 こ れ ま で の 言 語 経 験 に 照. ら し合 わ せ る と、 特 別 で な い タ イ プ の 言 語 手 段 で あ ろ う。 自 慢 は 、 話 し手 の 知 識 や 経 験 や 所 有 物 な ど の 価 値 の 高 さ を 相 手 に 伝 え 認 め さ せ る もの で あ る が 、 こ こ に は 明 らか に 承 認 欲 求 が 働 い て い る 。 話 を す る こ とで 、 自 分 の 評 価 を 上 げ た い 、 自 分 が 優 位 な 立 場 に い る こ と を示 した い とい うの は 、 非 常 に 強 い 承 認 欲 求 に動 か さ れ て い る。. 一128一. (31).
(14) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. 3.5.行 為 指 示 型 発 話 行 為 の タ イプ 今 回 の会 話 デ ー タ は家 族 で の 食 事 場 面 で あ る の で 、 親 か ら子 ど もへ の 指 示 が10 例 と比 較 的 多 か っ た。. (11)181父:は. 「全 然 へ っ て へ ん. い、 モ エ カ食 べ て. この よ うな行 為 指 示 型 発 話 行 為 は、 食 事 場 面 で あ る た め親 が 子 ど もに 「食 事 をて きぱ き食 べ る 」 よ う に さ せ る 場 面 で あ っ た 。 こ れ は話 し手 で あ る 親 の 願 望 状 態 「子 ど もが 食 事 を て きぱ き食 べ て 、 食 べ 終 わ る」 を子 ど もの 行 為 に よっ て 実 現 しよ う とす る もので あ る。 この 行 為 指 示 型 発 話 行 為 の タ イ プ に は、 快 状 態 志 向 欲 求 と不 快 状 態 回避 欲 求 が 関 わ っ て い る。(11)の 例 の 場 合 、 子 ど もが の ん び り食 べ て い る状 態 は親 に とっ て は不 快 状 態 で あ りそ れ を 回避 しよ う とす る欲 求 が あ り、 さ らに、 食 べ 終 わ る とい う快 状 態 が あ る た め、 それ に向 か お う とす る欲 求 も現 れ る。 行 為 指 示 型 発 話 とは、 行 為 の実 現 が 聞 き手 に委 ね られ て はい るが 、 話 し手 の 願 望 を示 す もの で あ り、 そ の願 望 に は直 接 的 に欲 求 が 関与 す る。 ま た、 行 為 指 示 型 発 話 が 命 令 ・指 示 ・依 頼 タ イ プ に な るか 、 禁 止 タ イ プ に な るか は、 快 状 態 志 向 欲 求 に意 識 を向 け るか 、 不 快 状 態 回避 欲 求 に基 づ くか で 変 わ っ て く る と も言 え る。 例 え ば、 「 早 く食 べ な さ い 」 は 早 く食 べ る こ とが 話 し手 に と って の 快 状 態 で あ りそ こ に注 目 して い るが 、 「 箸 で 器 を寄 せ て は い け ませ ん」 は不 快 状 態 を起 こ さ な い よ うな禁 止 タ イ プ に な る。 この よ う な違 い は行 為 指 示 型 発 話 行 為 の よ り詳 細 な分 析 に は役 に立 つ と思 わ れ るが 、 これ につ い て は 別 の 稿 に譲 る こ と にす る。 い ず れ にせ よ、 こ の タ イ プで も快 状 態 志 向 欲 求 と不 快 状 態 回避 欲 求 が 観 察 され た。. 3.6.コ. ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 開 始 ・維 持 の タ イ プ. 最 後 の タ イ プ は コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 開 始 す る こ とや 維 持 す る こ と に 志 向 す る 欲 求 の タ イ プ で あ る 。 会 話 を 行 う以 上 、 そ もそ も コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 開 始 す る こ と や 開 始 し た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 維 持 す る こ と は 当 然 の こ とで あ り、 そ う し よ う と す る欲 求 は 当然 あ る。. (32). 一127一.
(15) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. (14)[呼. び か け]. 186母:な. あ、 モ エ カ. 187娘:う. ん. (15)[呼. 第2号/2013.3. び か け へ の 応 答]. 186母:な. あ、 モ エ カ. 187娘:う. ん. (16)[noorの. 維 持 ・獲 得]. 148子:ヨ. シ ム ラ は ヨ ッシ ー で、 え え、 山 田が ヤ マ チ ャ ンで 、 エ ビス ヤ が エ ビ チ ャ ンか エ ビ ゾ ウ や. 149娘:エ. え え っ と. ビ チ ャ ン 、、、 エ ビ パ ン. 150母:「@@@L 151子:Lあ (17)[あ. と はコ. い つ ち]. 73子:け. ど 、 し ゃ べ っ て る 間 に な(咳) か ん で し ま っ た り す る か らコ. 74父:Lう. んコ. 75子:L口. に な 、 も う 三 個 か 四 個 く らい 入 れ と くね んコ. (14)と(15)は. 呼 び か け とそ れ に対 す る応 答 で あ る が 、 呼 び か け は 開 始 の欲 求 を. 示 し、 応 答 は そ の 欲 求 を 受 け 入 れ る こ と を 表 す 。 呼 び か け と は 直 接 的 に は 相 手 の 注 意 を 惹 き た い と い う 欲 求 に 基 づ く行 為 で あ り、 応 答 は そ の 注 意 喚 起 に 答 え た い とい う欲 求 に 基 づ く行 為 で あ る が 、 日常 の 会 話 とい う 場 面 で は 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 開 始 欲 求 に 関 係 す る とい っ て よ い 。 (16)で は 、151に. お い て 、 自 分 の 発 言 権 を維 持 し、 タ ー ン を 継 続 し よ う と い う 欲. 求 が 見 て と れ る 。 こ こ に は 且oor維 持 を し よ う と い う 欲 求 が あ る の で あ る が ど う し て 話 を 続 け た い の か と い う こ と を 考 え た い 。 こ の 場 面 で は 友 達 の あ だ 名 を 紹 介 して い る が 、 他 の 家 族 に と っ て は こ の 友 達 の あ だ 名 とい う の は 新 しい 情 報 で あ っ た 。 つ ま り、 こ こ で は 新 しい 情 報 を 伝 え よ う と し て い る の で あ る 。 こ の 意 味 で は 、 先 に 見. 一126一. (33).
(16) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. た 信 念 体 系 富 化 欲 求 に 基 づ く情 報 伝 達 で あ り、(相 手 の)信 す た め に 、 実 際 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お い て 、noorを. 念 体 系 富 化 欲 求 を満 た. 維 持 し た い と い う欲 求 が. 出 て き て い る と考 え られ る 。 最 後 の(17)の 例 は あ い つ ち で あ る 。 あ い つ ち と は 相 手 の 話 を 聞 い て い る こ と、 そ して、 自分 が 発 言 権 を取 っ て発 話 しよ う とは してい ない こ とを示 す 。 こ の よ う なあ い つ ち で あ る が 、 あ い つ ち を 打 た せ る 欲 求 の 種 類 は い くつ か 考 え ら れ る 。 ま ず 、1 つ は 、 相 手 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン継 続 欲 求 を 認 め て や り た い とい う欲 求 で あ る 。 あ い つ ち 者 側 に は 情 報 伝 達 の 欲 求 が な い の で あ る か ら 、 無 意 味 にnoorや. ター ン を取. る こ と は 良 い 結 果 を 生 ま な い し、 相 手 側 に 話 を す る 欲 求 が あ る 以 上 そ れ を 認 め て コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を維 持 す る 方 が よ い 。2つ. め に、 そ の裏 返 しに な って い るが 、 あ. い つ ち 者 側 に は 伝 達 欲 求 が 十 分 で は な い こ と を 示 そ う と い う 欲 求 が あ る と考 え られ る 。3つ. め に は 、 も っ と積 極 的 な も の で あ る が 、 相 手 が し て い る 話 が 聞 き た い 、 つ. ま り、 相 手 の 話 が 自 分 に と っ て の 信 念 体 系 の 富 化 に 貢 献 す る た め 、 も っ と情 報 が 知 り た い とい う欲 求 の 場 合 で あ る 。 最 後 の もの に は 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン維 持 欲 求 と い う よ り は 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 に 基 づ く もの とい っ て い い か も しれ な い 。 こ の よ う に 、 こ の タ イ プ か ら は 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 開 始 ・維 持 欲 求 や 信 念 体 系 富 化 欲 求 が 観 察 で きた 。. 3.7.ま. とめ. 3節 で の 観 察 か ら、 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 、 特 に 、 家 庭 内 で の 日常 の 会 話 に お い て必 要 とされ る欲 求 は次 の よ う に な る。. (18)a.信. 念 体 系 富 化 欲 求: 疑 問 、 聞 き 返 し、 解 答 、 解 答(あ. い つ ち 型)、 解 答(推. 測 型)、 情 報 提. 供 ・情 報 提 示 、 同 じ内 容 の 発 話 や 確 認 、 あ い つ ち b.共 感 欲 求: 冗 談 ・か らか い c.快 状 態 志 向 欲 求 、 不 快 状 態 回 避 欲 求: 感 情 表 出 、 笑 い 、 感 情 の 原 因 提 示 、 冗 談 ・か らか い 、 自 慢 、 行 為 指 示 型. (34). 一125一.
(17) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. 発話行為 d.承 認 欲 求: 自慢 e.コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 開 始 ・維 持 欲 求: よ び か け 、 呼 び か け 応 答 、 且oor維 持 ・獲 得 、 あ い つ ち. 4.理. 論 的 展 望:欲. 求 に 基 づ く会 話 の ル ー ル に 向 け て. こ の 節 で は 、 こ れ ま で の 観 察 で 捉 え られ た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お け る 欲 求 が ど の よ う に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 原 則 に な る の か を 探 っ て い く。 そ の 一 歩 と し て 、 Griceの. い う公 準(maxims)を. (19)Griceの. 観 察 し た 欲 求 か ら捉 え 直 し て い き た い 。. 会 話 の公 準. a.質 の 公 準 b.量 の 公 準 c.関 係 の 公 準 d.様 態 の 公 準. ま ず 、 質 の 公 準 か らみ よ う 。 こ の 公 準 は 確 た る 証 拠 の あ る 情 報 を 、 そ し て 、 正 し い と信 じ て い る 情 報 を 言 う もの だ と い う 行 動 指 針 で あ る が 、 こ れ は 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 か ら導 き 出 せ る 。 そ も そ も信 念 体 系(認 す る に は 、 そ の 中 に あ る 想 定(例 る ひ と ま と ま り の 情 報)が. 知 世 界 、 世 界 に 関 す る 知 識)を. 豊か に. え ば、 命 題 の 形 式 を してい る世 界 の 一 部 を記 述 す. 正 し く な け れ ば な ら な い 。 ど れ だ け 情 報 が あ っ て も、 そ. れ ぞ れ の 情 報 が 偽 の 情 報 で あ っ た の な ら、 信 念 体 系 を 構 築 で き な い か らで あ る 。 つ ま り、 人 間 が 認 知 世 界 を 構 築 し よ う とす る そ の 時 点 で 、 大 前 提 と し て 、 質 の 公 準 は 組 み 込 ま れ る こ と に な る 。 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンで は な く、 あ る 個 人 が 信 念 体 系 を 作 り上 げ る 時 、 わ ざ わ ざ 偽 の 情 報 を 一 旦 正 しい と し て 信 じ、 そ の 後 偽 の 情 報 と し て 処 理 す る とい う こ と は し な い 。 つ ま り、 だ ま さ れ る 場 合 は 除 き、 人 間 は 自 分 の 信 念 体 系 を 構 築 し た い た め に 、 新 し く入 っ て く る 情 報 は 正 しい もの だ と見 な し て 処 理 に 入 ろ う と す る 。 こ の 点 が 、Griceの. い う 質 の 公 準 が あ る よ う に 思 わ せ る 点 で あ る 。3. 一124一. (35).
(18) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. さ ら に 、 欲 求 ベ ー ス で 考 え る と会 話 の ダ イ ナ ミ ッ ク な 特 徴 が 分 析 で き る 。 人 間 は 信 念 体 系 を 豊 か に し た い とい う 欲 求 を そ れ ぞ れ が 持 っ て い る 。 仮 に そ の 中 で 偽 の 情 報 を 頻 繁 に 伝 達 し よ う とす る 悪 意 の 参 与 者 が 存 在 す る な ら ば 、 そ の 参 与 者 は 情 報 源 と し て の 必 要 性 を 失 い 、 他 者 との コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 機 会 を 次 第 に 失 っ て い く。 結 果 的 に 、 自 らの 行 為 が 自 ら の 信 念 体 系 富 化 の 機 会 を 失 わ せ 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 は 満 た さ れ な く な る 。 ま た 、 人 間 関 係 の 点 で 考 え る と、 当 然 信 頼 を 失 う こ と に な り承 認 欲 求 を 満 た す 機 会 も失 う の で あ る 。 こ の よ う に 、 巨 視 的 に 見 る な ら ば 、 信 念 体 系 富 化 欲 求(や. 承 認 欲 求)はGriceが. い う 質 の 公 準 を生 み 出 す 。 ま た 、 質 の 公 準 は 、 結. 局 の と こ ろ 、 欲 求 に 従 い な が ら言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 積 み 重 ね て き た 経 験 か ら 導 か れ る 経 験 則 、 別 の 言 い 方 を す る と、 そ の 言 語 コ ミ ュ ニ テ ィ に お け る 言 語 伝 達 慣 習 の 一 つ に 過 ぎ な い と考 え るべ きで あ る。 認 知 的 に 言 い 換 えれ ば、 言 語 コ ミ ュニ ケ ー シ ョ ン に 関 す る 最 も一 般 化 の 程 度 の 高 い 文 脈 情 報 で あ る 。 こ う考 え れ ば 、 質 の 公 準 は コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に の け る 原 則 と して 見 な さ れ て も不 思 議 で は な い 。 しか し、 こ れ は あ く ま で も言 語 慣 習 の 一 つ で あ る と考 え る べ きで あ る 。 次 に 量 の公 準 を考 え た い。 量 の 公 準 と は、 会 話 にお け る 自 らの 情 報 提 供 に お い て 、 必 要 と さ れ る 情 報 量 を 提 供 す る もの だ とい う 行 動 指 針 で あ る 。 こ の 量 の 公 準 こ そ 、 欲 求 に 基 づ く コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンが 相 互 行 為 ・相 互 調 整 を 行 う結 果 生 み 出 さ れ る 言 語 慣 習(高. 度 に 一 般 化 さ れ た 文 脈 情 報)で. あ る と考 え る べ きで あ る 。 本 研 究 で. は 量 的 な 分 析 や 発 達 的 な 分 析 は 行 っ て い な い が 、 デ ー タ の 観 察 を 通 して も、 小 学 生 2人 を 育 て て い る 親 と し て も 、 子 供 が 興 味 の あ る こ と を 話 す 時 の こ と を 観 察 す る と、 こ の 主 張 が 頷 け る 。 つ ま り、 自 分 の 興 味 の あ る こ と は 無 我 夢 中 に な っ て 話 し、 お び た だ しい情 報 量 を伝 達 す る。 子 供 が 興 味 を持 っ てい る内 容 の 全 てが 大 人 や 他 人 に と っ て 同 じ く ら い 興 味 が あ る わ け で は な い の に も 関 わ ら ず 、 話 し続 け る の で あ る 。 例 え ば 、 カ ー ドゲ ー ム の 話 や テ レ ビ ゲ ー ム の 話 に つ い て は 、 い く ら他 人 が そ れ ら の こ と を 知 らず 信 念 体 系 が 富 化 さ れ る と考 え られ て も、 多 す ぎ る 情 報 に は 飽 きて し ま い か え っ て 余 計 に 聞 こ え る。 そ して 、 こ の 状 態 は 子 供 の 話 を 聞 い て い る と 往 々 に し て 起 こ る こ とで あ る 。 こ の よ う な 言 語 行 動 か ら分 か る の は 、 大 人 の 言 語 行 動 と は 違 う情 報 提 供 過 多 の 部 分 が 見 え る 。 で は 、 こ の よ う な 過 剰 な 情 報 量 は どの よ う に 抑 制 さ れ て い くの で あ ろ うか 。 こ こ に 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンの 相 互 調 整 が 関. (36). 一123一.
(19) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. わ っ て く る 。 つ ま り、 欲 求 ベ ー ス で 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 考 え る と、 少 な く と も、 自 己 の 欲 求 が 満 た さ れ る よ う な 伝 達 方 法 を 学 ん で い く こ と に な る 。 例 え ば 、 信 念 体 系 富 化 欲 求 、 共 感 欲 求 、 承 認 欲 求 が 強 す ぎる場 合 、 で きる だ け多 くの情 報 量 を 伝 え よ う とす る し、 そ れ ら の 欲 求 が 弱 す ぎ る 場 合 、 情 報 を 伝 え よ う と は し な い 。 い ず れ の 場 合 に し て も 、 聞 き手 側 に と っ て は 、 聞 き手 の 信 念 体 系 富 化 欲 求 、 共 感 欲 求 、 承 認 欲 求 は 満 た さ れ ず 、 話 し手 へ の 関 心 を 失 う。 そ う す る と、 話 し手 の 欲 求 を 聞 き手 が 十 分 満 た して くれ る 態 度 を 取 ら な い の で 、 最 終 的 に は 話 し手 の 欲 求 は 満 た さ れ な く な る 。 こ の よ う な 言 語 経 験 を 一 会 話 内 も し く成 長 を 通 し て 重 ね る う ち に 、 話 し 手 自 ら の 欲 求 も 聞 き手 の 欲 求 も満 た さ れ る 情 報 量 の 目安 が 経 験 的 に 獲 得 さ れ る 。 こ の 高 度 に 一 般 化 さ れ 言 語 慣 習 がGriceの. 量 の 公準 と な る。. た だ し、 全 て の 会 話 状 況 に お い て 、 唯 一 絶 対 の 適 切 な 情 報 量 が 理 解 で き る わ け で は な く、 現 実 の そ れ ぞ れ の 会 話 状 況 に お い て 、 相 互 調 整 し な が らそ の 時 点 で の 適 切 な 情 報 量 が どの 程 度 か と各 会 話 参 与 者 が 判 断 す る 。 例 え ば 、 何 人 か で 打 ち 合 わ せ の 会 議 を し て い る 時 に 遅 れ て 参 加 し て き た メ ンバ ー が い た 場 合 、 そ の メ ンバ ー が 打 ち 合 わ せ 内 容 を 全 て 知 っ て い る 場 合 と全 く知 ら な い 場 合 とで は 、 次 に 出 て く る 発 話 の 情 報 量 は 当 然 異 な っ て く る 。 こ の よ う に 、 実 際 の 会 話 で 適 切 だ と判 断 で き る 情 報 量 の 程 度 は 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 相 互 調 整 を 行 っ て 判 断 さ れ て い くが 、 言 語 慣 習 と し て 一 般 化 す る 場 合 に は 、Griceの こ す 要 因(の. 一 つ)が. 量 の 公 準 の よ う に な る 。 しか し、 相 互 調 整 を 起. 本 稿 で 述 べ て い る信 念 体 系 富 化 欲 求 、 共 感 欲 求 、 富 化 欲 求 の. よ う な 欲 求 で あ る と考 え て 間 違 い な い 。 続 い て 、 関 係 の 公 準 に 移 ろ う。 欲 求 ベ ー ス の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンで あ る と考 え る と、Griceの. い う 関 係 の 公 準 はlocalな. ン で 見 ら れ るglobalに. 部 分 の こ とで あ り、 現 実 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ. 会 話 を 進 め て い く 中 で 見 え て く る 「関 係(が. 概 念 と は 異 な る と 考 え て よ い 。Griceは. あ る)」 と い う. 合 理 的 な 人 間 の 効 率 的 合 理 的 コ ミュ ニ ケ ー. シ ョ ン を 想 定 し て い る が 、 そ れ は 、 話 し手 の 意 図 の 相 互 共 有 が 一 つ の 会 話 に お い て 行 わ れ る こ と を 前 提 に し て い る 。 つ ま り、 一 つ 一 つ の 発 話 に お い て 、 会 話 参 与 者 の 意 図 の 相 互 共 有 が 行 わ れ る こ と を 意 味 し て い る 。 そ して 、 そ の 相 互 共 有 に 基 づ い て 、 「関 係(性)」. が 判 断 で き る 。 しか し、 そ の 為 に は 、 話 し手 と聞 き手 が 会 話 に お. け る 共 通 の 目標 を 設 定 し て 初 め て 、 そ の 目標 に 向 か っ て 、 関 係 が あ る か ど うか が 決. 一122一. (37).
(20) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 定 で き る 。Griceは. 春木. こ の 共 通 の 目 標 の 部 分 を 協 調 の 原 則(CooperativePrinciple). で 保 証 し て い る 。 しか し、 本 稿 で 取 り上 げ た 食 事 中 で の 会 話 に は 、 協 調 の 原 則 が 保 証 す る よ う な 共 通 の 目標 が 設 定 で き な い と言 っ て よ い 。 日常 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン が そ う だ とす る と問 題 が 出 て く る 。 つ ま り、 共 通 目標 も な い ま ま ど う や っ て 関 係 が あ る か ど うか を 判 断 す る か で あ る 。 こ れ の 問 題 を 突 き詰 め て い く と、 発 話 と発 話 に は 会 話 参 与 者 全 員 が 納 得 す る よ う な 関 係 性 を 見 い だ す の は で き な い とい う の が 現 実 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 姿 で あ る か も しれ な い とい う こ とで あ る 。 本 稿 の 観 察 か ら す る と、 食 事 中 の 会 話 で は 共 通 の 目標 は な い た め 、 各 参 与 者 が 判 断 す る 関 係 の あ る 情 報 と は主 に欲 求 を満 た す た め の情 報 で あ る。 例 え ば 、 子 供 の こ とが 知 りた い と 思 っ て い る親 に とって は、 自 らの信 念 体 系 を富 化 す る た め に情 報 を引 き出す ため の 質 問 ば か りす る し、 親 に 認 め て も ら い た い 子 供 に と っ て は 、 共 感 欲 求 や 承 認 欲 求 を 満 た す た め の 自分 に 興 味 の あ る 情 報 や 自 分 の 評 価 を 上 げ る よ う な 成 果 な どの 情 報 を 多 く話 す 。 こ の よ う な 共 通 目標 が 決 め に くい 会 話 状 況 で は 、 基 本 的 に は 自 ら の 欲 求 を満 たす よ うに行 動 す る。 しか し な が ら、 会 話 相 手 が 家 族 か ら友 人 へ 、 友 人 か ら社 会 的 な 関 係 が 親 し く な い 人 や 目上 の 人 へ と変 わ っ て い く と、 家 庭 内 で の 会 話 の よ う に 自 らの 欲 求 を 満 た す だ け で は 、 よ り良 い コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン経 験 や よ り良 い 人 間 関 係 が 築 け な く な っ て い く。 こ の よ う に 会 話 状 況 の 社 会 化 が 少 しず つ 複 雑 に な っ て い く と、 会 話 参 与 者 の そ れ ぞ れ が そ れ ぞ れ の 欲 求 を 満 た し あ う必 要 が 出 て く る 。 そ の 為 に は 、 発 話 と発 話 の 関 係 性 に つ い て も、 相 手 が 判 断 す る 関 係 も意 識 す る こ とで 判 断 す る よ う に な る 。 さ ら に そ の 為 に は 、 会 話 参 与 者 で 共 通 の 目標 が 出 来 上 が っ て く る 。 こ の よ う に 考 え る な ら ば 、 「関 係 が あ る 」 と い う 概 念 は 、 「会 話 参 与 者 全 員 に と っ て 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に 関 わ る欲 求 が 公 平 に 満 た され る だ ろ う情 報 内 容 」 と い う こ と に な る。 Griceが. 「関 係 」 と は 何 か を 十 分 に 議 論 し て い な い 点 、SperberandWilsonの. 関連. 性 理 論 が 、 認 知 効 果 と労 力 の 複 合 的 概 念 の 「関 連 性 」 とい う 概 念 で 捉 え よ う と した 点 か ら も わ か る よ う に 、 会 話 に お け る 「関 係(が. あ る)」 と い う概 念 は 単 純 に 情 報. 内 容 の 観 点 か ら で は 説 明 が つ か な い 。 本 稿 の 説 明 も十 分 な もの で あ る と は 言 え な い が 、 少 な く と も、 欲 求 とそ れ が 会 話 で 相 互 調 整 さ れ て い く結 果 と し て 起 こ っ て く る と い う点 は 重 要 で あ る とい う 点 は 強 調 して お き た い 。. (38). 一121一.
(21) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. 最 後 に 様 態 の 公 準 を 振 り返 ろ う。 様 態 の 公 準 は 情 報 を 簡 潔 明 瞭 で 順 序 立 て て 伝 え る も の だ と い う行 動 指 針 で あ る。 こ の 公 準 に つ い て は、 比 較 的 簡 単 に 説 明 で き る 。 つ ま り、 情 報 を 回 り く ど く不 明 瞭 に そ して 話 の 筋 が バ ラ バ ラ に 伝 え て い て は 、 当 然 相 手 は 話 を 聞 い て くれ な い 、 そ うな る と内 容 自体 が ど れ だ け 面 白 い もの で あ っ た と し て も、 自 分 が 期 待 す る よ う な 信 念 体 系 富 化 欲 求 や 共 感 欲 求 や 承 認 欲 求 は 満 た さ れ な い 。 そ れ ら の 欲 求 を 満 た そ う とす る 、 簡 潔 明 瞭 で 順 序 立 て た 話 し方 を す る よ う に 学 ん で い く こ と に な る 。 つ ま り、 欲 求 が 満 た さ れ る た め に 相 互 調 整 を す る 会 話 経 験 を重 ね てい くう ち に学 習 してい くのが 、 様 態 の 公 準 で あ る。 本 節 で は 、Griceの. 公 準 を 振 り返 る こ と に よ っ て 、 本 論 で 主 張 す る 欲 求 が ど の よ. う に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン原 則 を 作 っ て い くか の 一 端 を 見 た 。 こ こ で 重 要 な 点 は 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 支 配 す る 原 則 は 、 参 与 者 そ れ ぞ れ が 欲 求 を 満 た そ う と しつ つ も 相 互 調 整 し な が ら進 ん で い く と い う ダ イ ナ ミ ッ ク な 点 で あ る 。 本 論 の 主 張 は 、 ま だ ま だ そ の ダ イ ナ ミ ッ ク な 様 相 を捉 え切 れ て は い な い が 、 強 調 して お きた い 点 は、 Griceの. 会 話 の 原 則 や 関 連 性 理 論 の 関 連 性 な ど の よ う な 大 原 則 が 全 体 を支 配 して い. る とい う 考 え 方 で は な く、 会 話 が 進 行 す る に つ れ 、 複 数 の よ り基 礎 的 な 心 理 的 装 置 (こ こ で は 個 別 の 欲 求)が. 反 応 し、 か つ 、 そ の 心 理 装 置 が 会 話 参 与 者 の 相 互 作 用 に. よ っ て 相 互 調 整 さ れ て い くの で は な い か と い う 点 で あ る 。 こ の 考 え 方 に 従 う な ら、 個 人 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン能 力 に つ い て 、 獲 得 が 終 わ っ た 大 人 の 合 理 的 な 発 話 者 の 発 話 解 釈 の 姿 も、 子 供 が コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 能 力 を 発 達 さ せ て い く姿 も捉 え る こ と が で き る の で は な い か と考 え る 。. 5.試. 論:コ. ミ ュニ ケ ー シ ョン に 関 わ る欲 求 を用 い た事 例 分 析. 本 節 で は、 これ ま で の 観 察 か ら導 き出 した コ ミュ ニ ケ ー シ ョン に 関 わ る欲 求 に よ っ て、 言 語 現 象 を説 明 で きる可 能 性 を示 したい 。 こ こ で は試 論 と して 、 間接 発 話 行 為 、 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンにお け る男 女 差 の2つ を取 り上 げ たい 。 まず 間接 発 話 行 為 か ら考 え る。3.5節 の 行 為 指 示 型 発 話 行 為 の タ イ プ を取 り上 げ たが 、 この タ イ プか ら興 味 深 い 理 論 的展 望 が 考 え られ る。 そ れ は 間接 発 話 行 為 の 一 つ の種 類 で あ る ヒ ン トと呼 ばれ る タ イ プの もの の分 析 に別 の 視 点 を与 え る こ とが で きる か らで あ る。 例 え ば 、 「まだ 味 噌 汁 が 残 って い る」 とい って 、 食 事 を早 く食 べ. 一120一. (39).
(22) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 春木. さ せ よ う とす る 場 合 、 こ れ は 間 接 発 話 行 為 と呼 ば れ る が 、 実 は 、 不 快 状 態 回 避 とい う 人 間 の 欲 求 に お い て は 、 不 快 状 態 を 直 接 示 す 方 法 で あ る と い え る 。 そ う考 え る と、 実 は こ の 発 話 は 間 接 的 な 伝 達 方 法 で は な く、 直 接 的 伝 達 方 法 で あ る とい う 分 析 も で き る 。 従 来 の 語 用 論 か ら 考 え る と 、 「味 噌 汁 が ま だ 残 っ て い る 」 は 「早 く食 事 を 済 ませ な さ い 」 を 伝 え る た め 間 接 発 話 行 為 で あ っ た 。 つ ま り、 発 話 行 為 論 で は 、 味 噌 汁 が 残 っ て い る こ と は 食 事 を 早 く済 ま せ る こ と を 指 示 す る 場 合 の 準 備 条 件 と し て 見 な さ れ 、 準 備 条 件 を 間 接 的 に 発 話 す る こ とで 指 示 の 伝 達 を 意 図 す る と説 明 さ れ る 。 しか し、 こ の 説 明 で は 間 接 的 な 指 示 の 準 備 条 件 と し て どの よ う な 条 件 を 言 語 化 す る の か は 明 確 に は な っ て い な い 。 た と え ば 、 「親 が 早 く食 器 を 洗 っ て し ま い た い 」 も 準 備 条 件 に な る の か 、 「早 く 食 器 を 洗 っ て 朝 のNHKの. ドラ マ を 見 た い 」 の. も準 備 条 件 に な る の か 。 しか し、 本 論 の 分 析 で は 、 そ の よ う な 間 接 的 発 話 行 為 の 解 釈 を 行 わ な く て も、 不 快 状 況 の 提 示 と捉 え る こ とで よ り直 接 的 な 伝 達 方 法 と考 え ら れ る 。 人 間 は 誰 し も不 快 状 況 を 回 避 し た い とい う 欲 求 が あ る の だ か ら、 そ れ に 基 づ く よ り直 接 的 な 伝 達 方 法 と考 え れ ば よ い 。 友 達 が 歩 い て い て 自 転 車 に ぶ つ か りそ う に な っ た 時 に 「危 な い 」 や 「自 転 車 」 や. 「前 」 と叫 ぶ の は 、 明 らか に 間 接 発 話 行 為. と し て 考 え る の は 直 感 に あ わ な い 。 も っ と即 時 的 直 接 的 に 思 え る 。 こ の 延 長 で 考 え る と、 こ れ ま で 間 接 発 話 行 為 で あ る と考 え られ て い た も の 一 部 は 直 接 的 で あ り、 情 報 伝 達 を 中 心 に し た 分 析 か らで は 十 分 に 捉 え る こ とが 出 来 ず 、 本 稿 の 欲 求 を ベ ー ス に し た よ う な 分 析 か ら適 切 に 捉 え る こ とが で き る 可 能 性 も 出 て く る の で あ る 。 最 後 に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お け る 男 女 に つ い て 考 え よ う。Tannenの り る と 、 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お い て 男 性 はreport的(競 rapport的(協. 調 的)と. 用 語 を借. 争 的)、 女 性 は. 理 解 され る。 こ れ は性 別 に よ って 、 コ ミュ ニ ケ ー シ ョン に. お い て どの 欲 求 を 満 た し た い の か の 違 い に よ る 。 つ ま り、 男 性 は 他 の 参 与 者 よ り も よ り価 値 の あ る 情 報 を 提 示 し よ う とす る 信 念 体 系 富 化 欲 求 とそ う す る こ とで 自 己 を 認 め て も らお う とす る 承 認 欲 求 を 求 め る の が 強 い と言 え る 。 一 方 、 女 性 は コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 行 お う とす る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン維 持 欲 求 とそ れ を 通 して 自 分 の 考 え が 他 者 と 同 じ よ う に し た い とい う 共 感 欲 求 が 強 い と言 え る 。 こ れ ま で の 研 究 で も コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 男 女 差 は こ の よ う な 心 理 学 的 要 因 で あ る と言 わ れ て た の で 、 こ の よ う な 分 析 自体 は 目新 し い も の で な い が 、 注 意 し た い の は コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン そ. (40). 一119一.
(23) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第2号/2013.3. の もの が こ の よ う な 欲 求 を ベ ー ス に し た も の で あ る と考 え れ ば 、 よ り一 貫 し た 分 析 と考 え る こ とが で き る 。. 6.結. 語. 本 論 で は 、 家 族 の 食 卓 に お け る 日常 の 会 話 を 分 析 す る こ と で 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 動 か す 欲 求 に 基 づ く原 則 を 導 き 出 そ う と試 み た 。 ま た 、 含 意 の 分 析 で 中 心 的 な 理 論 で あ るGriceの. 会 話 の 原 則 を 心 理 学 的 な 視 点 か ら 読 み 直 して きた 。 欲 求 に. 基 づ く コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 原 則 を 解 明 す る に は 、 今 後 も現 実 の 会 話 の 詳 細 な 観 察 が 必 要 で あ る 。 子 供 と大 人 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 違 い を 明 らか に す る こ とで 、 人 間 が コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に お い て あ る 程 度 生 得 的 に 持 っ て い る 部 分 と、 会 話 経 験 を 積 む こ とで 調 整 さ れ て い く部 分 が さ ら に 明 らか に な る と思 わ れ る 。 合 理 的 に 情 報 伝 達 を 行 う理 想 的 な 大 人 の モ デ ル は 、Griceの. 会 話 の 原 則 で 捉 え る の は 自然 だ と 思 う. が 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 能 力 の 発 達 は 適 切 に 捉 え ら れ な い 。 ま た 、Griceか. らの 批. 判 的 発 展 を 遂 げ た 関 連 性 理 論 で も、 一 つ の 発 話 の 解 釈 に つ い て は 、 よ り認 知 科 学 的 な手 法 で 強力 な分 析 法 を提 示 して い るが 、 複 数 の 参 与 者 が 相 互 調 整 しあ う ダ イ ナ ミ ッ ク な 点 に つ い て は 、 あ ま り対 象 に は な ら な い 。 本 論 で は 、 そ れ らの 点 も視 野 に 入 れ 、 現 実 の 会 話 分 析 か ら得 ら れ た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に 関 わ る 欲 求 か ら説 明 を 試 み た 。 今 後 は 、 さ ら に デ ー タ の 観 察 を 重 ね 、 よ り体 系 的 な 原 則 を 導 き 出 して い きた いo. 注 注1ト. ラ ンス ク リ プ シ ョン に は、 会 話 機 能 が 分 か る記 号 をつ けて あ る。. 注2も. ち ろ ん、 状 況 に よ っ て は生 存 欲 求 を満 たす た め の発 話 も、 自己 実 現 欲 求 を満 た す た め の発 話 も あ る 。 しか し、 そ れ ら は特 殊 な状 況 で あ っ て 、本 論 で は扱 わ な い。 本 論 の 目的 は 、 あ くま で も 日常 生 活 とい う特 殊 な 状 況 が含 ま れ て い な い 文 脈 に お け る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョン に関 わ る欲 求 を調 べ る こ とで あ る。. 注3た. だ し、新 し く入 っ て きた 情 報 が す で に存 在 す る知 識(の 一 部)と 矛 盾 す る時 に は 、 Festingerの 言 う認知 的不 協 和 やSperberandWilsonが. 言 う認 知 環 境 にお け る矛 盾 状. 態 が 起 こ り、 そ の 不 安 定 状 態 を解 消 しよ う と信 念 体 系 の 処 理 が 行 わ れ る。. 一118一. (41).
(24) 欲 求 に基 づ くコミ ュニ ケー シ ョン原 則 の可 能 性. 参. 考. 文. 春木. 献. Brown,PenelopeandStephenC.Levinson(1987)Politeness:SomeUniversalsin. LanguageUse,Cambridge:CambridgeUniversityPress.. Cole,PeterandMorganJerryL.(eds.)(1975)SyntaxandSemantics3:SpeechAct,New. York:AcademicPress.. Festinger,Leon(1957)ATheoryofCognitiveDissonance,Evanston,IL:Row,Peterson.. Geukens,StevenKJ.(1978)"TheDistinctionbetweenDirectandIndirectSpeechActs:. TowardsaSurfaceApProach,"JournalofPragmatics,2,261-276.. Grice,H.P.(1989)StudiesintheWayofWords,Massachusetts:HarvardUniversityPress.. Searle,JohnR.(1969)SpeechActs:AnEssayinthePhilosophyofLanguage,Cambridge:. CambridgeUniversityPress. Searle,JohnR.(1975)"lndirectSpeechActs," Sperber,DanandDeirdreWilson(1986,1995). inColeandMorgan,59-82. Relevance:CommunicationandCognition,. (2ndedition),Blackwell,Oxford. Tannen,Deborah(1990). YouJustDon'tUnderstand:WomenandMeninConversation,. Ballantine.. (42). 一117一.
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