〈論文〉ヴィーナス・タンホイザー伝説をめぐって
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(2) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. て、 そ れ らに 簡 略 な解 説 を付 した もの を参 考 文 献 に挙 げ て お くの で 、 参 照 され た い ○. そ も そ も古 代 ギ リ シ ャ ・ロ ー マ に お い て ア フ ロ デ ィ テ ィ=ヴ. ィ ー ナス が 性 愛 、 エ. ロ ス の 神 と し て 活 躍 す る の は 一 向 に 問 題 が な か っ た が 、 そ れ が な ぜ 今 日言 う よ う な 伝 説 と な り、 こ れ か ら取 り上 げ る さ ま ざ ま な 詩 人 や 小 説 家 に 歌 わ れ る に 至 っ た の か が 、 問 題 で あ る 。 そ れ は 西 暦 紀 元 に な っ て 登 場 し た キ リス ト教 に よ っ て 、 古 代 ギ リ シ ャ ・ロ ー マ の 神 々 は 異 端 神 と し て 地 上 か ら追 放 さ れ た か らで あ る 。 つ ま り、 一 神 教 を 標 榜 す る キ リ ス ト教 の 神 の み が 、 こ の 世 の 唯 一 の 支 配 者 で あ り、 そ れ 以 外 の 神 々 は 邪 神 と見 倣 さ れ る よ う に な っ た こ と に 起 因 す る 。 と こ ろ で 、 キ リ ス ト教 に よ っ て 追 放 さ れ た こ れ ら の 神 々 は 、 今 ど こ で 何 を し て い る の で あ ろ うか 。 ハ イ ネ(HeinrichHeine,1797-1856)に. よる と、太 陽 神 アポ ロ は北. 極 の あ る 島 に 年 老 い た 乳 母 と尾 羽 打 ち 枯 ら し た 大 鷲 と一 緒 に 住 ん で い る そ う だ 。(2) 生 ま れ 故 郷 の キ プ ロ ス 島 を 追 わ れ た ヴ ィ ー ナ ス は と い う と、 ハ イ ネ を は じめ 本 論 で 言 及 す る様 々 な作 者 の テ キ ス トに見 ら れ る よ う に、 ドイ ツ の チ ュ ー リ ンゲ ンの ヴ ィ ー ナ ス 山 と い う 山 の 中 に 宮 殿 を 造 っ て 暮 ら し て お り、 ひ そ か に 人 間 の 男 や 女 を 誘 惑 して は 、 こ の 洞 窟 に 連 れ 込 ん で そ の 命 を 奪 っ て い る そ う で あ る 。 そ れ は さ て お き、 な ぜ ヴ ィ ー ナ ス が ひ そ か に 人 間 を 誘 惑 す る の か とい う 点 が 、 問 題 で あ る 。 そ れ は キ リ ス ト教 の 支 配 下 に あ っ て は 、 大 々 的 に 性 愛=エ. ロ ス を公 にす. る こ とが で き な い か らで あ る 。 キ リス ト教 は ア ガ ペ 、 つ ま り精 神 主 義 的 な 神 の 愛 を 説 く宗 教 で あ る か ら、 性 愛 を 標 榜 す る 女 神 ヴ ィ ー ナ ス な ど は 、 ま さ に キ リ ス ト教 か らす る と悪 魔 と い う こ と に な る 。 で は な ぜ こ の よ う な 悪 魔 で あ る 女 神 に 人 間 は 誘 惑 さ れ る の で あ ろ うか 。 こ こ が 肝 心 の 点 で あ る 。 つ ま り人 間 は 精 神 の み の 存 在 で は な く、 同 時 に 肉 体 を 付 与 さ れ た 存 在 で も あ る か らで あ る 。 従 っ て 、 キ リス ト教 に い う よ う に 、 一 方 的 に 精 神 の み の 重 要 性 を 強 調 さ れ 、 肉 体 を 拒 絶 さ れ る と、 人 間 は 半 ば 死 ん だ よ うな状 態 に な る。 この 半 ば死 ん だ よ うな状 態 とい うの が 、 実 は十 数 世 紀 に わ た り西 欧 を 支 配 して き た 思 想 で あ っ た わ け だ 。 も ち ろ ん 文 学 や 芸 術 は こ う し た キ リス ト教 の 精 神 主 義 的 支 配 に 反 旗 を 翻 し、 人 間 の 本 来 あ る べ き 肉 体 と精 神 の バ ラ ン ス の 回 復 を 求 め た が 、 キ リス ト教 の 精 神 主 義 は 極 め て 強 固 な もの で あ り、 こ れ を 克 服 す る に は 長 い 年 月 を必 要 と した。 そ れ が 十 分 に花 開 くの は つ い この 前 、 つ ま り. (118). 一189一.
(3) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. 20世 紀 に な っ て か ら で あ る 。 こ の 人 間 の 肉 体 と精 神 の 相 克 こ そ が 、 実 は 〈 ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 〉 の 中 心 テ ー マ な の で あ る 。 そ し て こ の 伝 説 の い わ ば 集 大 成 を 果 た し た の が 、 ドイ ッ 楽 劇 の 巨 匠 リ ヒ ャ ル ト ・ワ ー グ ナ ー で あ る 。 ワ ー グ ナ ー の 歌 劇 は 、 こ の 西 欧 中 世 か ら19世. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 に. 紀 に至 る 肉体 と精神 、 つ ま りエ ロス と ア ガペ の葛 藤 の. 歴 史 が 凝 縮 され て い る。 筆 者 が なぜ それ ほ どまで に この 伝 説 に執 着 す る のか 、 そ の 理 由 が こ こ に あ る 。 本 論 の 目的 は 、 ワ ー グ ナ ー を は じめ とす る く ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イザ ー伝 説 〉が そ の 後 どの よ う な展 開 を見 せ て今 日に至 るの か 、 果 た してエ ロス は 長 い 間 西 欧 を 支 配 し て き た ア ガ ペ に 打 ち 勝 つ こ とが で き る の か 、 そ の 足 跡 を 紙 数 の 許 す 限 り辿 る こ と に あ る 。 まず 、 ワ ー グ ナ ーの 歌 劇. 「タ ン ホ イ ザ ー 』 か ら始 め る 。 歌 劇. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 の. 正 式 の 題 名 は 、 『タ ン ホ イ ザ ー お よ び ワ ル トブ ル ク 歌 合 戦 』(Tα 〃肋 伽367朋4鹿7 S伽g67々7磁 1844年. αげ. 陥7'∂%㎎)で. 、 ワ ー グ ナ ー が 三 十 歳 の1843年. に 完 成 し 、 の ち 、 二 、 三 回 改 正 さ れ る が 、1861年. か ら作 曲 に か か り. にパ リで 上 演 され た と き. に 今 日 の 形 に な っ た 。 こ の 歌 劇 の 初 演 は 、 ド レ ス デ ン で は1845年10月19日 Hoftheaterで. 、 パ リ で の 初 演 は1861年3月13日Op6ra座. 、 ア メ リ カで の 初 演. (そ し て ア メ リ カ で の 最 初 の ワ ー グ ナ ー 歌 劇 の 上 演)は1876年4月4日 ク のStadtTheaterで. の. ニ ュ ー ヨー. 、 そ し て イ ギ リス で は イ タ リ ア 語 で の 初 演 で 、1876年5月6. 日 ロ ン ド ン のCoventGardenで. あ る 。(3). ドイ ツ の 中 世 、 騎 士 道 華 や か な り し 頃 の 物 語 で 、 題 名 の 主 人 公 タ ン ホ イ ザ ー は 、 騎 士 で あ り宮 廷 歌 人 ミ ン ネ ゼ ン ガ ー で 、 ワ ル トブ ル ク 領 主 ヘ ル マ ンの 姪 エ リ ー ザ ベ ト と 恋 仲 で あ っ た が 、 も と も と 古 代 ギ リ シ ャ ・ロ ー マ の 神 々 を 歌 う こ と の 好 き で あ っ た タ ン ホ イ ザ ー は 、 官 能 の 愛 を 求 め て チ ュ ー リ ンゲ ンの ヴ ィ ー ナ ス の 宮 殿 の あ る ヴ ェ ヌ ス ブ ル ク(ヴ. ィ ー ナ ス 山)に. 赴 き、 妖 艶 な ヴ ィ ー ナ ス の 虜 に な り、 一 年 ほ. ど 肉 体 の 快 楽 に 酔 っ た 後 、 彼 は 人 間 で あ る 自 分 と永 遠 の 生 命 の 持 ち 主 で あ る ヴ ィ ー ナ ス と の 相 違 を 悟 り、 己 の 罪 を 自 覚 し て 地 上 に 帰 し て ほ し い と 申 し 出 る 。 す る と ヴ ィ ー ナ ス は 烈 火 の ご と く怒 り狂 い 、 い っ た い 私 の 何 が 気 に 入 ら な い の か 、 こ れ ほ ど ま で に 愛 し て や り、 永 遠 の 命 ま で くれ て や る とい う の に 、 と言 っ て 人 間 世 界 へ の 回 帰 を 拒 絶 す る 。 しか し タ ン ホ イ ザ ー が ど う あ っ て も地 上 に 帰 りた い 旨 を 聖 母 マ リ. 一188一. (119).
(4) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. ア に か け て 誓 う と、 ヴ ィ ー ナ ス は 折 れ て 、 で は 地 上 に 帰 っ て も私 の こ と は 忘 れ な い で 宣 伝 し て ね 、 そ し て 人 間 世 界 に 飽 き た ら私 の 元 に 戻 っ て ら っ し ゃ い と言 っ て 、 タ ンホ イザ ー を地 上 の人 間世 界 に帰 してや る。 日本 の 『古 事 記 』 の 世 界 で も、 黄 泉 の 国 に イ ザ ナ ミ を 訪 ね て 降 り て い っ た 夫 の イ ザ ナ ギ が 、 見 て は い け な い とい わ れ て い る に もか か わ らず ウ ジ の 涌 い た 妻 の 姿 を 見 て し ま い 、 怒 り狂 っ た イ ザ ナ ミ に 追 っ か け ら れ る シ ー ンが あ る が 、 地 上 の 出 口 の よ も つ ひ らさか. 黄 泉 平 坂 ま で 来 る と、 夫 の イ ザ ナ ギ が 上 か ら ポ ン と蓋 を し て 、 イ ザ ナ ミ に 「お 前 は 黄 泉 に 留 ま り、 地 下 の 世 界 を 支 配 せ よ」 と い う と、 「は い 」 と い っ て わ り と 素 直 に こ れ に 従 う。 こ の あ た り に 日本 女 性 の 素 直 さ の 美 徳 の 原 型 を 見 る 気 が す る 。 と もあ れ 、 ヴ ィ ー ナ ス は 、 イ ザ ナ ミ 同 様 に 、 よ く男 心 を 心 得 て い た もの と思 わ れ る 。 さ て 、 地 上 に 帰 還 し た タ ン ホ イ ザ ー は 、 恋 人 エ リ ー ザ ベ トや 友 人 ヴ ォ ル フ ラ ム の 待 つ ヘ ル マ ン方 伯 の 城 で の歌 合 戦 に参 加 す る。 課 題 と して 与 え られ た の が (Love)を. 「愛 」. 巡 る 歌 で あ り、 ヴ ォ ル フ ラ ム を は じめ と し て 他 の 騎 士 た ち は 、 愛 の 源 は. 神 に あ る と し て 、 ア ガ ペ を 讃 美 す る が 、 タ ン ホ イ ザ ー は こ れ に 反 し、 ヴ ィ ー ナ ス と の 官 能 の 愛 こ そ が 本 当 の 愛 だ と謳 い 、 す ん で の と こ ろ で 殺 さ れ る と こ ろ を エ リ ー ザ ベ トに 救 わ れ て 、 改 心 し、 他 の 巡 礼 者 に 交 じ っ て ロ ー マ 教 皇 の 赦 し を 得 る た め の 旅 に 出 る 。 だ が 、 異 教 神 ヴ ィ ー ナ ス と の こ と を 告 白 す る と、 教 皇 は 罪 の 赦 し を 拒 絶 し て 、 こ う言 う. `H astdusobUseLustgeteiltら dichanderH611eGlutentflammt, hastduimVenusberggeweilt: sobistnunewigduverammt1 WiedieserStabinmeinerHand niemehrsichschmucktmitfrischenGrUn, kannausderH611eheissemBrand Erl6sungnimmerdirerblUhn1'(4) (「 な ん じ が 、 よ こ し ま な 情 熱 に わ か ち あ ず か 地 獄 の 情 火 に 身 を 焦 が. (120). し、. 一187一. り、.
(5) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. ヴ ェ ー ヌ ス の 山 に滞 留 したの で あれ ば、 い ま や 永 劫 の 罰 を 与 え ら れ よ う。 こ の 手 が 握 る 杖 が け っ し て 緑 の 新 しい 芽 ぶ きで 飾 られ ぬ よ う に 、 地 獄 の 情 火 の きず な か ら の 救 い が な ん じ に 花 と咲 く こ と は あ る ま い1」)(5). 絶 望 し た タ ン ホ イ ザ ー は 再 び ヴ ィ ー ナ ス の 元 に 帰 ろ う とす る が 、 恋 人 の エ リ ー ザ ベ トは 帰 還 す る 巡 礼 者 の 中 に タ ン ホ イ ザ ー の 姿 を 見 か け な い の で 心 配 に な り、 聖 母 マ リ ア に 祈 り を 捧 げ 、 自 分 の 命 と引 き換 え に タ ン ホ イ ザ ー を 救 済 し て くれ る よ う 嘆 願 し、 身 罷 っ て し ま う。 そ の 葬 儀 に タ ン ホ イ ザ ー が 出 く わ し、 友 人 の ヴ ォ ル フ ラ ム か らエ リ ー ザ ベ トの 死 を 知 ら さ れ 、 悔 俊 し て ヴ ィ ー ナ ス の も と に 帰 る の を や め る 。 そ こ に ロ ー マ 教 皇 か ら の 使 い が 来 て 、 枯 れ た 杖 に 芽 が 出 て 葉 が 生 え た か ら、 タ ン ホ イ ザ ー は神 に救 わ れ た 旨伝 え ら れ る 。 そ れ と と もに タ ン ホ イ ザ ー は亡 くな っ た エ リ ー ザ ベ トの 後 を 追 う よ う に し て 、 天 国 に 身 罷 っ て い く。 以 上が ワー グ ナー の歌 劇. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 の 粗 筋 で あ る 。 最 初 の 方 は 異 教 神. ヴ ィ ー ナ ス に よ る 愛 の 官 能 と享 楽 の 世 界 が 妖 しい ま で に 描 か れ て い る が 、 後 半 で は こ れ が 逆 転 し て 、 キ リス ト教 に よ る 異 教 に 対 す る 勝 利 で 終 わ る 。 か くて 異 教 と官 能 の 愛 の 世 界 は破 れ去 る こ とに な っ た。 た だ し 、 ワ ー グ ナ ー が キ リ ス ト教 の 組 織 そ の も の を 肯 定 して い る と い う よ り も、 キ リ ス ト教 の 神 そ の も の と聖 母 マ リ ア に よ る 救 い を こ そ 強 調 し て い る とい わ ね ば な らない 。 劇 中の ロ ーマ 教 皇 の ご と きは、 ま さ に その 組 織 を代 表 す る人 間 と して、 救 済 者 の 長 た る に は 相 応 しか らぬ 人 物 と して 、 批 判 さ れ ね ば な ら な い か らで あ る 。 い ず れ に し ろ 、 キ リス ト教 の 異 教 に 対 す る 勝 利 と い う構 図 は 、 明 らか で あ る 。 つ ま り 西 欧 の 伝 統 に 従 っ た 、 肉 体 エ ロ ス に 対 す る 精 神 ス ピ リ ッ トの 勝 利 で あ る 。 伝 統 的 二 元 論 的 世 界 観 ・人 間 観 に お け る 精 神 主 義 重 視 は 、 ワ ー グ ナ ー の 活 躍 し た19世. 紀に. は 依 然 と して そ の 力 を発 揮 し て い た 。 否 、 ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム の 支 配 し た19世. 紀で. あ る か ら こ そ 、 よ り一 層 エ ロ ス が 否 定 さ れ 、 ア ガ ペ が 讃 美 さ れ る こ と に な っ た わ け で あ る。. さ て 、 〈 ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 〉 を 決 定 づ け た ワ ー グ ナ ー の 歌 劇. 一186一. 「タ ン. (121).
(6) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. ホ イ ザ ー 』 の 初 演(1845)か. らお よ そ15年. 河村. の ち に 、 そ の 内 容 を さ ら に 綿 密 に 辿 り、. ピュ ー リタ ン的 な精 神 愛 を さ ら に大 々的 に 敷 街 した 詩 が 、 今 度 は イ ギ リ ス で 書 か れ 、 絶 賛 を 浴 び る こ と に な る 。 そ れ は ネ ヴ ィ ル ・テ ン プ ル(NevilleTemple)と ドワ ー ド ・ ト レ ヴ ァ ー(EdwardTrevor)の. 共作 に よる長 編 詩. エ. 「タ ン ホ イ ザ ー あ る. い は 詩 人 の 歌 合 戦 』(71απノz乃 δz636707"26.8α#16ρ/'〃26.8α7♂3,1861)で. あ る 。(6). ネ ヴ ィ ル ・テ ン プ ル とエ ドワ ー ド ・ ト レ ヴ ァ ー は ペ ン ネ ー ム で 、 そ れ ぞ れ の 実 名 は 、JulianHenryCharlesFane(1827-70)とEdwardRobertBulwer-Lytton (1831-91)と. い い 、FaneとLyttonは. 若 い外 交 官 で 、 文 人 で あ り、二 人 と も ドイ ッ. で 教 育 を 受 け た こ と が あ る こ と、Faneは. ハ イ ネ の 詩 の 翻 訳 者 で あ り、 作 曲 に も 興. 味 を 持 っ て お り、 二 人 と も個 人 的 に ワ ー グ ナ ー と知 り合 い で あ っ た とい う 事 実 も わ か っ て い る 。(7)特 に 、RobertLyttonに JohnMurray,1872)に. よ る ∫〃1伽1%〃6'.41晩. は 、Faneが. 〃zo〃(London:. ワ ー グ ナ ー を 熱 愛 し て お り、 歌 劇. 「タ ン ホ イ. ザ ー 』 に 対 す る 満 足 の 気 持 ち か ら、 合 作 の 詩 を 書 く こ と に な っ た とい う こ とが 記 さ れ て い る 。 ま た 、RobertLyttonと. い え ば 、 日本 で も明 治 時 代 に 織 田 純 一 郎 や 坪 内. 迫 遙 な ど に よ り そ の 小 説 の 翻 訳 で 知 られ たEdwardBulwer-Lytton(1803-73)を. 父. に 持 つ 、 そ の 息 子 で あ る こ と も言 い 添 え て お く。 さ て 、 ワ ー グ ナ ー の 歌 劇 が 、 ヴ ィ ー ナ ス の宮 殿 に お け る愛 の 戯 れ と、 タ ンホ イ ザ ー に よ る この 愛 の園 か らの地 上 へ の 回帰 の 嘆 願 で 幕 を 開 け るの に対 して、 テ ン プ ル と ト レ ヴ ァ ー の 詩 で は 、 語 り手 が こ の よ う に 語 り だ す 。 キ リ ス ト教 の 到 来 で そ の 居 場 所 と神 殿 を 追 わ れ た 古 代 の 異 教 の 神 々 の 中 で 、 生 地 キ プ ロ ス を 脱 出 し、 ドイ ッ の フ ーゼ ル 山の. 「神 秘 的 な 子 宮 」(mysticwomb)(8)に. 不 貞 な 女 神 」(leastcontinentofSpirits)ヴ. 身 を 隠 し た の が 、 「も っ と も. ィ ー ナス で あ った が 、 ヴ ィ ー ナス に誘. 惑 さ れ た 者 も、 悔 い 改 め と苦 行 に よ り、 身 も心 も清 め れ ば 、 つ い に は キ リス トの 神 に よ る 救 い が な い とい う わ け で は な い 。 も し こ れ を 疑 う もの が あ れ ば 次 の 話 に 耳 を 傾 け て教 訓 を得 るが よい 。 この よ うに言 っ て、 語 りだす のが ヴ ィ ー ナス に誘 惑 され た タ ンホ イザ ー の物 語 歌 で あ る。 その 歌 の 冒頭 で、 タ ンホ イザ ーが ヴ ィ ー ナス に誘 惑 さ れ姿 を消 す 場 面 は、 次 の よ う な 展 開 を 見 せ る 。 「時 の 大 鎌 が 歳 月 を 刈 り取 っ て い く」(Timeputhissicklein amongthedays)と. (122). 、 や が て 収 穫 の 時 が 近 づ く。 そ ん な あ る 夕 べ 、 タ ン ホ イ ザ ー. 一185一.
(7) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. は 「彼 の 善 き部 分 の 天 使 」(Hisbetterangel)で リ ー ザ ベ ト と 同 一 人 物)を. あ る エ リザ ベ ス(ワ. ー グ ナ ーの エ. 伴 っ て 宮 殿 の 南 の 大 庭 の テ ラ ス を 歩 き な が ら、 彼 女 の 待. ち 焦 が れ て い る 求 愛 の 言 葉 を も う 少 しの と こ ろ で 口 に し そ う に な る 。 そ れ ほ ど ま で に そ ば に い る 純 粋 無 垢 な エ リザ ベ ス の 感 化 は 強 い 。 だ が そ う な る と必 ず ど こ か ら と も な く忍 び 寄 る ヴ ィ ー ナ ス の 魔 力 の せ い で 、 愛 の 言 葉 が 口 か ら 出 な く な り、 エ リ ザ ベ ス は 彼 女 の 佗 び 住 ま い の 塔 の 部 屋 に 、 タ ン ホ イ ザ ー は 迫 り来 る 夕 闇 の 中 へ と別 れ 去 る。 そ の 夜 ち らつ く影 が タ ン ホ イ ザ ー の 心 に 忍 び 込 み 、 異 教 世 界 を 謳 っ た 歌 が 彼 の 頭 を 駆 け 巡 り、 大 地 は 異 教 の 女 神 た ち の 怪 しい 生 命 に 浸 さ れ て い く。 か くて 、 「深 い 神 秘 の 森 が 神 秘 の 音 楽 を 奏 で 、 彼 を 宿 命 へ とお び き寄 せ 」(thedeepmysterious woods/Withmysticmusicdrewhimtohisdoom,20)、. か れ は ヴ ィ ー ナス の丘 を. 暗 く取 り 囲 む 毒 に 満 ち た フ ー ゼ ル の 暗 い 森 に 誘 い こ ま れ て い く。 そ こ は 気 だ る い 倦 怠 感 が 支 配 す る ヴ ィ ー ナ ス の か つ て の 異 教 の 寺 院 の 廃 塘 で あ り、 殿 れ た 石 の 柱 や ブ ロ ッ ク が 散 乱 し、 雑 草 に 覆 わ れ て い る 。 こ の あ た り の 描 写 は ドイ ツ ロ マ ン派 の 小 説 家 ア イ ヒ ェ ン ドル フ(JosephvonEichendorf￡1788-1857)の (Dα31吻7〃zo7∂ ∫14,1819)の. 廃 塘 の 場 面 を継 承 し て お り、19世. れ る 、 ビ ア ズ レ ー(AubreyVincentBeardsley,1872-98)が 照 して 、 『ヴ ィ ー ナ ス と タ ン ホ イ ザ ー の 物 語 』(丁 加S孟oη 1895-1907未. 完)を. 物語. 「大 理 石 像 』. 紀 末 に は、 の ち に触. 、 お そ ら くこの 光景 を参 げ 施 〃πsα〃4Tα 〃〃勿 〃s醐. 書 い た可 能性 が あ る。. そ の 中 の 殿 れ た ヴ ィ ー ナ ス の 石 像 に 湖 面 を 照 らす 月 が 光 を 投 げ か け る と、 タ ン ホ イザ ー の夢 の女 神 ヴ ィー ナス が つ い に姿 を現 わす 。 その 姿 を見 る とタ ンホ イザ ー は 恋 人 エ リ ザ ベ ス の こ と を 忘 れ 、 神 へ の 信 仰 を 忘 れ 去 る 。 「ヴ ィ ー ナ ス よ 、 わ が 魂 に 降 臨 し た ま え 」(`Descend,DameVenus,onmysouldescend1'22)と. い う呼 び か. け で 、 ヴ ィ ー ナ ス の 殿 れ て い た 石 像 が 偽 り の 生 命 に 蘇 り、 月 が 湖 面 に 降 り注 ぐ よ う に 、 ヴ ィ ー ナ ス が タ ン ホ イ ザ ー の 五 感 を 底 ま で 浸 す と、 彼 の 意 識 は 次 第 に 遠 の い て い く。. Hellthehorridprayer Accordedwithacurse.Scarcethosewildwords. 一184一. (123).
(8) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. Wereutter'd,whenlikemistthemarblemoved, Flushtwithfalselife.Deepinasleepycloud Heseem'dtosinkbeneaththesumptuousface Lean'do'erhim,allthewhiteness,allthewarmth, Andalltheluxuryoflanguidlimbs, Wherevioletvein-streaks,lostinlimpidlengths Ofsnowysurface,wanderfaintandfine; Whilstcymbal'dmusic,stolhfromunderneath, Creepsthroughathrobbinglightthatgrowsandgrows Fromglaretogreaterglare,untilitgluts Andgulfshimin.(22-23) (こ の 恐 ろ し い 願 い に 地 獄 が 呪 い で 応 じ た 。 こ の 激 しい 言 葉 が 発 せ られ る や 否 や 、 霧 の よ う に 大 理 石 像 が 偽 りの 生 命 に 勢 い づ い て 動 い た 。 眠 りの 雲 の 中 深 く 彼 は 堕 ち て い く よ う な 気 が し、 ヴ ィ ー ナ ス の 壮 麗 な 顔 が 彼 の 上 を覆 っ た. す べ て が 真 っ 白 で 、 す べ て が 温 か く、. け だ るい 四肢 に包 ま れ た よ うで、 紫 の 血 の 流 れ が 、 雪 の よ う な表 面 の 透 明 な 末 端 へ と没 し、 ご くか す か に 漂 っ て い る 。 他 方 地 の 下 か ら抜 け 出 し た 鳴 り響 く楽 の 音 が 、 打 ち 震 え る 光 の 中 を 忍 び 寄 る と、 そ の 光 は 煙 め き を 一 段 と増 し て. 、 つ い に は彼 を満 た し. 包 み 込 ん で し ま っ た 。)(拙. 訳). こ の よ う に し て タ ン ホ イ ザ ー は エ リザ ベ ス を 残 し て ヴ ィ ー ナ ス に 連 れ 去 られ 、 や が て 忘 れ 去 られ て 、 一 年 が 経 過 し た こ ろ 、 ヘ ル マ ン方 伯 と タ ン ホ イ ザ ー の か つ て の 親 友 ヴ ォ ル フ ラ ム た ち が 狩 り に や っ て きて 、 ヴ ァ ル トブ ル ク の 森 で 偶 然 に も タ ン ホ イ ザ ー を 発 見 し、 ヘ ル マ ン方 伯 は 彼 の 帰 還 を 祝 っ て 、 姪 の エ リザ ベ ス の た め に 、 大. (124). 一183一.
(9) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. 歌 合 戦 を 催 す こ と に な る 。 そ し て 、 歌 題 は 「愛 」(Love)と. い う こ と に な り、 親 友. の ヴ ォ ル フ ラ ム を は じ め 歌 人 た ち は す べ て 、 愛 の 源 を 神 の 泉 と讃 え る の に 対 し、 次 第 に 激 し て き た タ ン ホ イ ザ ー は 、 彼 らが 真 の 愛 を 知 ら な い とい い 、 つ い に は 愛 欲 の 神 ヴ ィ ー ナス を讃 美 す る。 す る とた ち ま ち剣 が 抜 か れ、 タ ン ホ イザ ー は殺 され か け る と こ ろ を 、 勇 敢 な エ リザ ベ ス に 救 わ れ て 、 悔 俊 し、 や が て 巡 礼 者 の 群 れ に 身 を 投 じ て 、 ロ ー マ 教 皇 に 許 し を 請 うべ く、 旅 立 っ て い く。 こ う した 経 緯 は ワ ー グ ナ ー の プ ロ ッ トを そ の ま ま 踏 襲 し て い る 。 や が て 二 年 の 歳 月(ワ 半 年)が. ー グ ナ ーの 歌 劇 で は、 タ ンホ イザ ーの 巡 礼 者 の 旅 は わず か. 経 ち 、 罪 を 清 め た 巡 礼 者 た ち が ロ ー マ か ら帰 国 す る 春 に な っ て も、 タ ン ホ. イ ザ ー は 姿 を 見 せ な い 。 待 ち 焦 が れ る エ リザ ベ ス が 聖 母 マ リ ア の 祠 の 前 で 祈 り を 捧 げ て い る と、 巡 礼 の 一 人 か ら、 タ ン ホ イ ザ ー は 蹟 罪 に よ る 赦 し を 受 け な い で い る こ と を 知 ら さ れ る(こ. れ は ワ ー グ ナ ー に は な い)。 こ れ ま で 努 力 し て 細 々 と繋 い で き. た 希 望 は い ま や 粉 々 に 砕 け 落 ち 、 夕 日 が 落 ち て もエ リザ ベ ス は 絶 望 に 打 ち 倒 さ れ 、 道 端 の 冷 た い 土 の 上 に 倒 れ 、 横 た わ っ て し ま う。 城 の 庭 に集 ま っ た帰 国巡 礼 者 の 中 に タ ンホ イザ ー を探 す 親 友 ヴ ォル フ ラ ム は、 巡 礼 者 の 一 人 か ら、 タ ン ホ イ ザ ー は 罪 が 赦 さ れ な い と い わ れ て 、 怒 れ る 教 皇 の 前 か ら 姿 を 晦 ま し、 行 方 知 れ ず と な っ た 、 と告 げ られ る 。 他 方 、 城 門 ま で 運 ば れ て き た エ リザ ベ ス は ヴ ォ ル フ ラ ム を 見 て 別 れ の 微 笑 を 漏 らす と、 城 の 中 へ 大 理 石 の 階 段 を 運 ば れ て 行 くが(こ. の 辺 り も ワ ー グ ナ ー で は 、 エ リザ ベ ス が 聖 母 の 祠 で 祈 り を 捧 げ て. い る の を い つ も ヴ ォ ル フ ラ ム は 見 守 っ て い る)、 涙 に 曇 る ヴ ォ ル フ ラ ム の 目 に 見 え きざは し. る の は、 天 の 階. を 登 り行 くエ リザ ベ ス の 魂 で あ っ た 。. エ リザ ベ ス の 死 を こ の よ う に 予 見 す る ヴ ォ ル フ ラ ム は 、 夜 の 帳 の 中 、 狂 気 に な っ さ ま よ. て 城 か ら立 ち 去 り、 タ ン ホ イ ザ ー を 探 して 山 野 を 彷 径 うが 、 こ の よ う な ヴ ォ ル フ ラ ム の 姿 は、 ワ ー グ ナ ー の 歌 劇 に は な い 。 や が て 四 日 目の 夕 暮 れ に神 の 御 使 い が 来 て 、 エ リ ザ ベ ス の 疲 れ 果 て た 魂 を 天 上 に 運 び 去 る 。(こ の よ う な 具 体 的 な 日付 も、 ワ ー グ ナ ー に は な い 。) や が て 身 体 も着 物 もズ タ ズ タ に な っ た 巡 礼 者 が 石 こ ろ や 切 り株 の 問 に 横 た わ っ て い る の に ヴ ォ ル フ ラ ム は 出 く わ す が 、 そ の 変 わ り果 て た 姿 に 誰 な の か わ か ら な い で い る と、 タ ン ホ イ ザ ー 自 らが 名 乗 り を 上 げ 、 ロ ー マ 教 皇 か ら救 い を 拒 絶 さ れ た 経 緯. 一182一. (125).
(10) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. を 語 る の は ワ ー グ ナ ー と 同 じで あ る 。 こ う し て 絶 望 に 打 ち ひ しが れ た タ ン ホ イ ザ ー に 今 一 度 ヴ ィ ー ナ ス の 誘 惑 が 忍 び 寄 る が 、 ヴ ォ ル フ ラ ム は エ リザ ベ ス が 死 ん だ こ と を 伝 え 、 過 去 を 悔 い て 誘 惑 者 の 悪 魔 (ヴ ィ ー ナ ス)を. 拒 絶 す る こ と を誓 え 、 そ うす れ ばお 前 に も救 い が あ ろ うか ら と諭. す 。 こ の 友 人 の 言 葉 を 受 け 入 れ て タ ン ホ イ ザ ー は 、 つ い に キ リス ト教 に 帰 依 す る 言 葉 を 眩 く。 あ とは ワ ー グ ナ ーの 歌 劇 同様 に、 瀕 死 の タ ンホ イザ ー は ヴ ォル フ ラ ム の胸 に抱 か れ て エ リザ ベ ス の 棺 の 行 列 を 見 る と、 駆 け 寄 り棺 の 上 に 倒 れ 伏 す 。 折 し も ロ ー マ か らの使 者 が 、 枯 れ た杖 に葉 が 茂 っ た の を持 ち来 た っ て、 救 済 の 奇 跡 を伝 え る。 死 ん で や っ と 一 つ の 墓 に 眠 る こ と に な っ た タ ン ホ イ ザ ー と エ リ ザ ベ ス 。(ワ ー グ ナ ー に は こ う し た 表 現 は な い 。) ヴ ォ ル フ ラ ム は 出 家 し て 荒 野 に 巨 岩 の 洞 を 掘 り、 そ こ に 住 ま う が 、 あ る 風 の 強 い 夜 、 天 使 が 迎 え に来 て 、 翌 日ヴ ォ ル フ ラ ム は亡 くな っ て い た。 彼 の 隠 遁 の 場 は今 も あ る 、 と 語 り手 は い う。 ナ ナ カ マ ド(Amountainashll7)が 灰 色 の 岩(お う)の. そ の 赤 い 実 を三 つ の. そ ら くタ ン ホ イザ ー、 ヴ ォル フ ラ ム、 そ してエ リザ ベ ス の 象 徴 で あ ろ. 上 に 一 つ ま た 一 つ と落 とす 、 そ の 所 が そ う だ と。 こ の よ う な タ ン ホ イ ザ ー 亡. き後 の ヴ ォ ル フ ラ ム の 行 状 へ の 言 及 は 、 ワ ー グ ナ ー に は な い し、 ま た ワ ー グ ナ ー が 参 照 した ド イ ッ ロ マ ン派 の 小 説 家 テ ィ ー ク(LudwigTieck,1773-1853)の ザ ー物 語. 『 忠 臣 エ ッ カ ル トと タ ン ネ ン ホ イ ザ ー』(D6796龍. 丁碗 麗 納 伽36ノ)で. 耀Eo肋. タ ンホ イ α7'襯4礁7. は 、 友 人 は 、 妻 を 殺 して ヴ ィ ー ナ ス の 元 に 立 ち戻 っ た タ ン ネ ン ホ. イ ザ ー の 行 方 を追 っ て 、 自 ら も 行 方 不 明 と な っ て い る 。 以 上 、 この 長 編 詩 は概 ね ワー グ ナ ー の歌 劇. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 を 踏 襲 し な が ら も、. 細 部 で は 詩 に 相 応 し い イ メ ジ ャ リ ー に 充 ち 、 よ り繊 細 で 詳 細 な 描 写 が な さ れ て い る 。 日刊 紙. 『タ イ ム ズ 』(丁 加. 丁珈6s,Aug2)の. 書 評 者 は 、 ドイ ツ の タ ン ホ イ ザ ー. 伝 説 に基 づ く もの と して こ の英 詩 を絶 賛 してい るが 、 不 思 議 な こ とに ワ ー グ ナ ーの 歌 劇 に は ま っ た く触 れ て は い な い 。1861年. の 書 評 で あ る か ら、 そ れ ま で ワ ー グ ナ ー. の こ の 歌 劇 は ほ と ん ど す べ て ドイ ツ 歌 劇 場 で 上 演 さ れ て い た の で 、 「タ イ ム ズ 』 の 書 評 者 が こ れ を 知 ら な か っ た と も 考 え ら れ る 。 種 々 の ワ ー グ ナ ー 年 譜 に よ る と、 ワ ー グ ナ ー は歌 劇. (126). 「タ ン ホ イ ザ ー 』 に 長 年 に わ た っ て 改 作 、 修 正 を 施 し て お り、 最. 一181一.
(11) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. 終 的 に こ の オ ペ ラ を 完 成 さ せ 、 念 願 の パ リ ・オ ペ ラ 座 で の 上 演 を 行 な っ た の は 、 既 に 述 べ た よ う に 、 こ の 長 編 詩 の 出 版 と 同 年 の1861年. で あ っ た。. い ず れ に し ろ 、 『タ イ ム ズ 』 紙 の 書 評 者 は 、 感 情 面 で は 道 徳 的 で 、 言 い 回 し に お い て は情 熱 的で 、 テ ーマ にお い て は ロマ ンテ ィ ックで 、 その 詩 を読 む若 者 や 情 熱 家 を 困 惑 さ せ た り、 堕 落 さ せ る の で は な く、 逆 に 彼 等 を 必 ず 高 め 清 め る べ く作 用 す る 、 そ う し た 詩 人 が ミ ル ト ン(JohnMilton,1608-74)を テ ニ ス ン(AlfredTennyson,1809-92)だ この. 継 承 す る 同時 代 の桂 冠 詩 人. とい い 、 そ の テ ニス ン を また継 承 す る のが. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 の 詩 の 作 者 二 人 で あ る と して 、 彼 等 を絶 賛 して い る 。. ミ ル ト ン、 テ ニ ス ン そ し て 彼 等 を 継 承 す る 詩 人 と し て の テ ン プ ル と ト レ ヴ ァ ー の 位置づ け. 筆 者 が こ こ に 「タ イ ム ズ 』 紙 の 当 時 の 書 評 を 引 き合 い に 出 す の は 、 そ. の よ う な 系 譜 の も と に あ る 詩 こ そ が 優 れ た もの と判 断 す る の が 当 日 寺の 風 潮 で あ っ た こ と を 確 認 す る た め で あ る 。 つ ま り、 ピ ュ ー リ タ ン的 道 徳 に 裏 打 ち さ れ た 精 神 主 義 的 な面 を強 調 す る文 芸 の風 潮 で あ る。 ち な み に 、 わ が 国 で も漱 石 が 初 期 の こ ろ の 英 国 モ ノ の 物 語 、 例 え ば 「莚 露 行 」 (1905)を. 、 中 世 ヨ ー ロ ッパ を 席 巻 し た も う 一 つ 別 の 伝 説 く ア ー サ ー 王 伝 説 〉 を 遠. 源 と し て 制 作 し、 読 書 界 に 波 紋 を 投 げ か け た こ と は 、 周 知 の とお りで あ る 。 特 に 漱 石 が 参 照 した の は、 こ の 中 世 伝 説 を長 編 詩 に謳 い 直 した テ ニ ス ンの (丁加Zめ. ・ 〃∫ ρ々 加 κ 勿g∼1859)で. 『国 王 牧 歌 』. あ る が 、 こ こ で もそ の 長 編 詩 の 第 四 編 に 謳 わ れ. る ア ー サ ー 王 妃 ギ イ ネ ヴ ィ ア ー(Guinevere)の. 扱 い に は 、 上 述 の よ うな 当 時 の イ. ギ リス 文 壇 を 支 配 して い た 文 芸 風 潮 が 、 如 実 に 具 現 さ れ て い る 。 周 知 の よ う に 、 王 妃 ギ イ ネ ヴ ィ ア ー は 円 卓 の 騎 士 ラ ンス ロ ッ ト と不 倫 の 関 係 に あ る が 、 最 後 は 身 の 危 険 を 感 じ て 尼 寺 に 身 を 潜 め 、 そ こ で 罪 を 悔 い て 残 り の 生 涯 を 人 助 け と神 へ の 祈 り に 捧 げ 、 つ い に は 尼 僧 長 と な っ て 身 罷 る に 至 る 。 だ が 、 元 の13世 ンス. 『ア ー サ ー 王 の 死 』(五 猷Moπ16Roム4吻)で. 紀 フ ラ ンス の ロマ. は、 ギ イ ネ ヴ ィ ア ー は ロ ン ドン. 塔 に 逃 れ て 、 そ こ で 王 な い し は 愛 人 ラ ン ス ロ ッ トの 助 け を 待 っ て い る う ち に 死 ん で し ま う と い う筋 書 きに な っ て い るが 、 こ れ を テ ニ ス ンが 大 幅 に変 更 し て し ま っ た 。 テ ニ ス ンの 長 編 詩 と 「莚 露 行 」 の 比 較 文 学 的 関 係 に つ い て は 、 こ れ ま で に 江 藤 淳 お よ び 松 村 昌 家 氏 が 綿 密 な 研 究 を 披 露 し て お られ る の で 、 こ こ で は そ の 話 は 省 略 す る 。(9). 一180一. (127).
(12) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. だが 、 テ ンプ ル ・トレヴ ァー に よ る長 編 詩 につ い て は、 漱 石 の 小 説 関 係 で 比 較 文 学 の 観 点 か らぜ ひ 述 べ て お き た い 事 実 が あ る 。 小 説. 『行 人 』 との. 『行 人 』 で は 、 兄. 一 郎 が 弟 の 二 郎 に 対 して と ん で も な い 依 頼 を す る が 、 そ の 時 に 一 郎 が 言 及 す る の が 、 漱 石 の 小 説 の 師 匠 と も い う べ き19世 デ ィ ス(GeorgeMeredith,1828-1909)の. 紀 イ ギ リ ス 小 説 の 大 家 ジ ョ ー ジ ・メ レ. 書 簡 で あ る。 なぜ 小 説. 「行 人 』 で 漱 石 が こ の. メ レ デ ィ ス の 書 簡 に 言 及 す る か とい う と、 実 は こ う い う わ け が あ る か ら だ 。 漱石 は 『 行 人』 の 中で 、兄 一 郎 が 自分 の細 君 のお 直 の こ とが よ くわか らな い の で、 弟 の 二 郎 に と て つ も な く奇 妙 な 依 頼 を 押 しつ け る 。 そ れ は 一 郎 とお 直 、 二 郎 と母 親 の4人. が 東 京 か ら や っ て きて 和 歌 山 に 投 宿 して い る あ る 日の こ とで 、 兄 の 依 頼 とい. うの は、 弟 の 二 郎 にお 直 を連 れ て 和 歌 山市 内 に行 っ て二 人 で 一 晩 泊 ま っ て きて ほ し い とい う の で あ る 。 別 に 何 か を せ よ とい う わ け で は な い 、 た だ 帰 っ た ら ど うで あ っ た か を 報 告 し て も らい た い 、 そ れ だ け だ とい う。 自 分 の 細 君 を 弟 と一 緒 に 一 晩 泊 め る とい う 「と て つ も な い 物 好 き」(10)な依 頼 を す ん な り と二 郎 が 聞 き入 れ る わ け が な い 。 そ こ で 一 郎 が 持 ち 出 す の が 、 メ レデ ィ ス の 手 紙 で あ る 。 一 郎 は こ う 言 う. 「そ の 人 の 書 簡 の 一 つ の う ち に 彼 は こ ん な こ と を 言 っ て い る 。 一 一 自分 は 女 の 容 貌 に 満 足 す る 人 を 見 る と羨 ま し い 。 女 の 肉 に 満 足 す る 人 を 見 て も羨 ま し い 。 自 分 は ど う あ っ て も女 の 霊 とい う か 魂 とい う か 、 い わ ゆ る ス ピ リ ッ トを 撰 ま な け れ ば 満 足 が 出 来 な い 。 そ れ だ か ら ど う して も 自 分 に は 恋 愛 事 件 が 起 こ ら な い 」 「メ レ ジ ズ っ て 男 は 生 涯 独 身 で 暮 ら し た ん で す か ね 」 「そ ん な こ と は 知 ら な い 。 ま た そ ん な 事 は ど う で も構 わ な い じ ゃ な い か 。 しか し二 郎 、 お れ が 霊 も い わ ゆ る ス ピ リ ッ ト も撰 ま な い 女 と結 婚 して い る 事 だ け は 確 か だ 」(11). 一 郎 が 二 郎 に 兄 嫁 お 直 の 探 偵 とい う とて つ も な い 依 頼 を す る の に は 、 実 は お 直 が 自 分 に で は な く、 弟 の 二 郎 に 惚 れ て い る の で は な い か と い う 疑 惑 が あ る か ら だ が 、 そ れ が く ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 〉 と何 の 関 係 が あ る の か と思 わ れ よ う 。 さ よ う 、 漱 石 自 身 も 『行 人 』 の テ キ ス トの 中 で は 、 こ の 伝 説 に は 何 も触 れ て は い な い 。 と こ ろ が 、 メ レ デ ィス が こ の 書 簡 を送 っ た 相 手 は 、 結 婚 を控 え た マ ク シ ー. (128). 一179一.
(13) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. (Maxse)と. 第1号/2012.9. い う若 い 友 人 で あ る が 、 書 簡 の 冒 頭 に は 、 そ の 若 い 友 人 が メ レ デ ィ ス. に 送 っ て き た 「タ ン ホ イ ザ ー 』 とい う詩 を 評 価 し て 、 メ レ デ ィ ス は こ の よ う な こ と を 言 っ て い る 。<マ. ク シ ー 、 君 は こ の 詩 を 高 く評 価 し て い る よ う だ が 、 こ の 詩 は 最. 初 の 二 、 三 行 読 ん だ だ け で 唇 の 上 に 砂 糖 が べ っ た りす る 感 じが す る. た しか に 濃. 厚 だ が 、 下 卑 た 濃 厚 さ で あ り、 こ の 詩 の 作 者 は ヴ ィ ー ナ ス を 読 者 に な る ほ ど と思 わ せ る よ う に 持 ち 来 た っ て い な い 。 た だ しエ リ ザ ベ ス に 比 べ れ ば 、 主 人 公 が 太 母 神 ヴ ィ ー ナ ス を 選 ぶ の は 正 し い 〉 と。 つ ま り こ こ で メ レ デ ィ ス が 言 及 し て い る 詩 と は 、 じつ は テ ン プ ル と ト レ ヴ ァ ー に よ る 先 ほ ど述 べ た 長 編 詩. 『タ ン ホ イ ザ ー あ る い. は詩 人 の歌 合 戦 』 なの で あ る。 この. 「タ ン ホ イ ザ ー 』 を め ぐ る 書 簡 の 冒 頭 一 節 に 続 い て 、 深 く恋 に 落 ち て い る. 「友 」 マ ク シ ー の 「正 直 で 、 謙 遜 的 で 、 男 ら しい 愛 」 を讃 え な が ら も、 書 簡 第 三 節 に 行 く と、 問 題 の 漱 石 が 言 及 し た とお ぼ し き文 句 が 登 場 す る 。 つ ま り、 メ レ デ ィ ス は 、 マ ク シ ー の 恋 人 が 「と て も素 敵 な 人 」 で あ る こ と は 信 ず る と言 い な が ら も、 一 方 で は、. Sheis,Iamsure,averysweetperson:buthowstrongsheis,orcanbemade, myinstinctdoesnotfathom.IamsomiserablyconstitutednowthatIcan't loveawomanifIdonotfeelhersoul....(12) (「彼 女 が ど れ ほ ど 志 操 堅 固 で あ る の か 、 ま た は そ の よ う に 創 ら れ て い る の か は 、 ぼ く の 本 能 に 照 ら し て も分 か ら な い 。 ぼ く は い ま 悲 惨 な 精 神 状 態 に あ る の で 、 も し ぼ くが 女 性 の 魂 を 感 じ取 る こ とが 出 来 な い の で あ れ ば 、 そ の 女 性 を 愛 す る こ と は 出 来 な い の で す 」(拙. と い う 。 つ ま り、 長 編 詩. 訳). 『タ ン ホ イ ザ ー 』 が マ ク シ ー を 魅 了 し た 理 由 に は 、 マ ク. シ ー が そ の と き夢 中 に な っ て い る女 性 との 関 わ りが あ る か ら だ ろ う と言 い 、 メ レ デ ィ ス は 、 恋 人 の 肉 体 を し っ か り と我 が も の に し て い る か も しれ な い が 、 精 神 な い し は 魂 の 方 も し っ か り撰 む 必 要 が あ る と言 う 。 こ の と き メ レデ ィ ス は 「悲 惨 な 精 神 状 態 に あ る 」 と い っ て い る が 、 そ れ は メ レ・デ ィ ス の 細 君 が 一 人 息 子 を 残 し て 、 友 人 の 画 家 と と も に 駆 け 落 ち を し た 直 後 だ か らで あ る 。 つ ま り、 メ レデ ィ ス 自 身 が 妻 の. 一178一. (129).
(14) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. 精 神 な い し は 魂 を 撰 み 損 ね た こ とが あ る の で 、 今 若 い 結 婚 を 控 え た 友 に 、 肉 体 の み で は な く、 精 神 も し っ か り撰 ん で お く必 要 が あ る と忠 告 す る わ け で あ る 。 こ の よ う に 、 妻 の ス ピ リ ッ トを 撰 み 損 ね た メ レ デ ィ ス と 同 様 の こ とが 、 漱 石 の 一 郎 に も生 じて お り、 一 郎 も 自 分 の 細 君 の ス ピ リ ッ トを 撰 み 損 ね て い る わ け だ か ら、 漱 石 は す か さ ず 師 匠 の メ レ・デ ィ ス の 書 簡 の 一 節 を 一 郎 に 引 用 さ せ る こ と に な っ た 。 こ こ ま で く れ ば 、 な ぜ こ の 肉 体 と 精 神 の 問 題 が 、 〈 ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 〉 と関 わ りが あ る か の 推 測 が つ くで あ ろ う。 さ よ う 、 タ ン ホ イ ザ ー は 、 エ ロ ス の 女 神 で あ る ヴ ィ ー ナ ス と、 聖 母 マ リ ア の 精 神 愛 、 つ ま り ア ガ ペ を 具 現 し た 乙 女 エ リザ ベ ス と の 問 で 引 き裂 か れ る 騎 士 で あ り、 歌 人 で あ る が 、 漱 石 の 一 郎 も、 肉 体 の 面 で は 妖 艶 と も思 え る 妻 お 直 に 惹 か れ な が ら も、 お 直 の ス ピ リ ッ ト(魂)を. 撰. む こ とが で き な い で 悩 み 苦 し む 知 性 派 だ か らで あ る 。. さ て 漱 石 を 取 り上 げ た の で 、 続 い て 漱 石 を 深 く魅 了 し た と 思 え る も う 一 つ 別 の く ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 〉 を 扱 っ た イ ギ リ ス の 詩 を や や 詳 し く検 討 す る こ と に し よ う。 先 ほ ど テ ン プ ル と ト レ ヴ ァ ー の 長 編 詩. 「タ ン ホ イ ザ ー 』 が ピ ュ ー リ タ. ン 的 道 徳 に 裏 打 ち さ れ た 精 神 主 義 的 な 面 を 強 調 す る19世. 紀 の 文 芸 思 潮 を 具 現 した. 詩 で あ る と言 っ た が 、 こ う し た 文 芸 思 潮 の 支 配 を 打 破 せ ん とす る 詩 が 、 こ れ に 続 い て す ぐ書 か れ る こ と に な る 。 そ れ が ア ル ジ ャ ー ノ ン ・ス ウ ィ ン バ ー ン(Algernon Swinburne,1837-1909)に. よる. 「ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』("LausVeneris,"1865)で. あ る。. ス ウ ィ ンバ ー ン は 、 フ ラ ンス の 詩 人 ボ ー ド レ ー ル(CharlesBaudelaire,1821-67) の. 「悪 の 華 』(L6∫.F16〃7∫. 伽. 年 、 つ ま りワ ー グ ナ ー の歌 劇. 〃zα1)を5加 磁'07紙(1862)に. 書 評 し 、 翌 年1863. 「タ ン ホ イ ザ ー 』 パ リ 初 演(1861年)の. ボ ー ド レ ー ル か ら"RichardWagneretTannhauseraParis"と. 二 年 後 に、. い う彼 の書 い たパ. ン フ レ ッ トの コ ピ ー を 送 ら れ た 。(13)こ の よ う に して 、 ボ ー ド レ ー ル を 介 し て ワ ー グナーの歌劇. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 を 知 っ た と い わ れ て い る が 、 じ つ は 彼 は 友 人 の ラ. フ ァ エ ル 前 派 を 通 じ て 早 く か ら ワ ー グ ナ ー に 興 味 を 掻 き 立 て ら れ て お り、 こ の 「ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 を 書 く数 年 前 か ら こ の 悪 魔 的 な 詩 を構 想 して い た こ と も、 判 明 し て い る 。(14)そ れ に 与 っ て 力 が あ っ た も の の 一 つ が 、 こ れ ま で 述 べ て き た ト レ ヴ ァー とテ ンプル の長編 詩. (130). 『タ ン ホ イ ザ ー あ る い は 詩 人 の 歌 合 戦 』(1861)で. 一177一. あ.
(15) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. る 。 つ ま り、 ス ウ ィ ンバ ー ン は ワ ー グ ナ ー の 影 響 も さ る こ と な が ら、 ト レ ヴ ァ ー と テ ン プ ル の 長 編 詩 と そ れ に 対 す る 『タ イ ム ズ 』 紙 な ど の 絶 賛 に 対 抗 す る べ く、 「ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 を 書 い た とい っ て よ い 。 ま た 、 ド イ ッ ロ マ ン 派 の 詩 人 ハ イ ン リ ッ ヒ ・ハ イ ネ の (E16〃z6〃如㎎6∫漉7,1837)に. 「精 霊 物 語 』. お け る ハ イ ネ の 解 釈 す る 〈 ヴ ィ ー ナ ス ・タ ンホ イ ザ ー 伝. 説 〉 は 、 大 変 魅 力 的 で あ り、 ヴ ィ ー ナ ス の エ ロ ス を 積 極 的 に 肯 定 し て い る 点 で は 、 ス ウ ィ ンバ ー ン の こ の 詩 の 先 躍 を な す も の と し注 目す べ き で あ ろ う。 こ れ に つ い て は 、 ま た 稿 を 改 め た い 。 そ の 他 、 後 ほ ど 触 れ る が 、 友 人 の 画 家 バ ー ン=ジ (BurneJones,1833-98)の. 手 に な る"LausVeneris"の. ョー ンズ. 連 作 絵 も影 響 の ソ ー ス とい っ て よ. い ○. さ て 、 ス ウ ィ ンバ ー ンの 最 初 の 詩 集Po6〃z3α 〃4.Bα11α43(1866)に る 長 編 詩"LausVeneris"(「. 収 め られ てい. ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』)は 、 プ ロ セ ル ピ ー ナ と ヴ ィ ー ナ ス. を 讃 美 し た 『プ ロ セ ル ピ ー ナ 讃 歌 』("HymntoProserpine")と. と もに、 キ リス ト. 教 を 侮 辱 し た 詩 と して 、 発 表 当 時 酷 評 さ れ た 、 い わ く付 きの 詩 で あ る 。 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌1の. 冒頭 に は 『 偉 大 な る 愛 の 奇 跡 の 書 』(五勿解 鹿 ∫8η加 腐 〃z脚6∫Z込. ♂α〃zo瑚6s67ψ'朋1α'勿6'θ れ た16世. 〃〃 α〃ρoッsρα7漁. 競76.4π'o勿60㎎. ゜6',1530)と 題 さ. 紀 初 頭 の フ ラ ン ス 語 の 文 献 か ら引 用 され た タ ン ホ イ ザ ー に 関 す る記 録. が 、 エ ピ グ ラ フ と し て 取 ら れ て い る が 、 実 は こ れ は 実 在 の 文 献 で も何 で も な く、 ス ウ ィ ンバ ー ンが 勝 手 に ソ ー ス と し て 創 作 し た も の に す ぎ な い こ とが 現 在 で は 判 明 し て い る。 そ の内 容 の要 約 を掲 げ る。. (要 約)ロ. ー マ 教 皇 に よ り救 い か ら見 放 さ れ た 「私 」 タ ン ホ イ ザ ー は 、 失 意 の う. ち に 再 び ヴ ィ ー ナ ス の 元 に 戻 る 。 そ の あ と教 皇 の 杖 に 花 芽 が 出 て 、 緑 の 葉 が 茂 る の を 眼 に し た 教 皇 は 、 神 の 救 い が 与 え られ た こ と を 告 げ て タ ン ホ イ ザ ー を 連 れ 戻 す よ う使 者 を送 るが 、 彼 を見 出す こ とは 出来 ない 。 タ ンホ イザ ー は愛 の 山腹 で 女 神 ヴ ィ ー ナ ス の そ ば を 片 時 も離 れ な い で い た か らで あ る 。(15). ワ ー グ ナ ーの 歌 劇. 『タ ン ホ イ ザ ー 』 や ト レ ヴ ァ ー と テ ン プ ル の 詩 な ど、 ス ウ ィ ン. バ ー ン の こ の 詩 以 前 の ヴ ァ ー ジ ョ ン で は 、 恋 人 エ リ ー ザ ベ ト(エ. 一176一. リザ ベ ス)の. 神へ. (131).
(16) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. の 嘆 願 と彼 女 の 死 に よ り 、 タ ン ホ イ ザ ー の 罪 の 浄 化 が 実 現 し、 続 い て タ ン ホ イ ザ ー の 悔 い 改 め と昇 天 とい う 結 末 に 到 る こ と は す で に 検 証 し た とお りで あ る が 、 こ の 偽 り の 中 世 フ ラ ン ス 文 献 ソ ー ス で は 、 そ の よ う な キ リス ト教 に よ る 異 教 神 へ の 勝 利 は描 か れ て は い ない 。 ス ウ ィ ンバ ー ン の 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 で は 、 タ ン ホ イ ザ ー に 罪 の 自 覚 を さ せ て い る 点 は 、 確 か に ワ ー グ ナ ー 的 で あ る 。 だ が 、 ワ ー グ ナ ー と違 っ て 、 画 期 的 な こ と に 、 キ リ ス ト教 に よ る 最 終 的 な 罪 の 浄 化 を 肯 定 し な い で 、 あ く ま で も ヴ ィ ー ナ ス と の 至 福 の 愛 を 最 高 の も の と し て 肯 定 す る こ とで 終 わ っ て い る 。 こ の 点 で は 、 エ ピ グ ラ フ の 内 容 を 踏 襲 して い る が 、 エ ピ グ ラ フ との 決 定 的 な 相 違 も あ る 。 エ ピ グ ラ フ で 言 及 さ れ て い る ロ ー マ 教 皇 の 緑 の 葉 の 茂 っ た杖 は 、 ス ウ ィ ンバ ー ンの 詩 で は、 ま っ た くそ の 姿 を 現 わ す こ と は な い 。 前 置 き は こ の く らい に し て 、 ス ウ ィ ン バ ー ン の 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 の 内 容 を 実 際 に見 てみ る こ とに しよ う。 こ の 詩 は 初 め か ら終 わ り ま で タ ン ホ イ ザ ー に よ る 一 人 称"1"語. りで あ る 。 こ の. こ と も今 ま で 検 討 して き た ヴ ァ ー ジ ョ ン と は 全 く違 う 。 い ま や ロ ー マ へ の 巡 礼 か ら 立 ち 戻 っ た 語 り手 「私 」 の キ ス に も反 応 し な い で 眠 りつ づ け て い る 哀 れ ヴ ィ ー ナ ス も、 か つ て は こ の 世 の 喜 び そ の もの の 存 在 で あ っ た 。 キ リス トの 出 現 の せ い で 、 そ れ ま で ヴ ィ ー ナ ス が 魅 了 し た 唇 の 数 々 は い ま や 悲 しみ の 色 に 染 ま り、 キ リス トの 流 し た 血 で 染 ま っ て し ま い 、 ヴ ィ ー ナ ス は 見 捨 て られ た 。 だ が 、 神 よ 、 一 体 ヴ ィ ー ナ ス が あ な た に 何 を し た とい う の か 、 あ な た も 自 らの 眼 を 上 げ て 、 麗 しの ヴ ィ ー ナ ス を 見 る が よ い 、 と 「私 」 タ ン ホ イ ザ ー は 独 白 す る 。 ヴ ィ ー ナ ス は 今 永 い 眠 り に つ い て 横 た わ っ て お り、 タ ン ホ イ ザ ー が 自 らの 愛 とい う衣 で 女 神 を被 っ て い る状 態 に あ る。 い ま や タ ンホ イ ザ ー は 熱 い ホ ー ゼ ル 山 に ヴ ィ ー ナ ス と 一 緒 に 閉 じ込 め ら れ て お り、 そ の 脇 に キ ュ ー ピ ッ ド(Love)が. 青白. い 顔 を し て 控 え な が ら、 頭 髪 を 用 い た 織 物 を 織 っ て い る 。 そ の 頭 髪 は 恋 で 身 を 滅 ぼ し た 者 た ち の 髪 だ とい う が 、 そ れ は ヴ ィ ー ナ ス 自 身 の 髪 の よ う に も読 め る 。 糸 巻 き が 尽 き る と、 織 られ た 「網 」 は 巻 き取 られ 、 蒸 気 と な っ て た ち ま ち 消 え 去 っ て し ま う。 こ の 消 え 去 る 髪 の 織 物 は 、 恋 す る 者 の 命 の 優 さ の 象 徴 で あ ろ う。 そ し て こ の 髪 で 織 られ た 「網 」 は 、 漱 石. (132). 一175一. 「虞 美 人 草 』 の 藤 尾 の 髪 の 描 写 を 髪 髭 と.
(17) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. さ せ る 。 い ず れ も引 用 し よ う 。. Thewarpholdsfastacross;andeverythread Thatmakesthewoofuphasdryspecksofred; Alwaystheshuttlecleavescleanthrough,andhe Weaveswiththehairofmanyaruinedhead.(4144). Loveisnotgladnorsorry,asIdeem; Labouringhedreams,andlaboursinthedream, Tillwhenthespoolisfinished,loIsee Hisweb,reeledof五curlsandgoesoutlikesteam.(45-48) (縦 糸 が し っ か り と 張 ら れ 、 横 糸 を な す 一 つ ひ とつ の 糸 に は 赤 い 血 の 乾 い た シ ミが つ い て い る 。 つ ね に 柱 が 糸 の 問 を 切 り 裂 き 、 キ ュ ー ピ ッ ドが 恋 に 身 を滅 ぼ した者 た ち の髪 で機 を織 っ てい る。. 愛 神 キ ュ ー ピ ッ ドは 喜 ぶ で も な く悲 し む で も な い よ う だ 。 織 り な が ら夢 見 、 夢 見 な が ら織 る 。 糸 巻 きが 尽 き る と、 見 よ 、 そ の 織 物 は 巻 き取 ら れ て 、 渦 を 巻 い た か と思 う と蒸 気 の よ う に 消 え う せ る 。)(拙 訳). うすもの. 緑 濃 き黒 髪 を婆 娑 と さば い て 春 風 に織 る 羅 を、 蜘 蛛 の 囲 と五 彩 の軒 に 懸 けて 、 たま. 自 ら と引 き掛 る 男 を 待 つ 。 引 き掛 っ た 男 は 夜 光 の 壁 を 迷 宮 に 尋 ね て 、 紫 に 輝 く糸 の十 字 万 字 に、 魂 を逆 に して、 後 の世 まで の 心 を乱 す …. 迷 わぬ もの はす べ て. こ の 女 の 敵 で あ る …(16). 藤 尾 の 髪 は 男 を 虜 に す る た め の 蜘 蛛 の 糸 と し て の 織 物 で あ り、 キ ュ ー ピ ッ ドの 織 る髪 の. 「網 」 は そ の イ メ ー ジ を 提 供 し て い る よ う に 思 え る 。. つ づ い て タ ンホ イザ ー は ヴ ィ ー ナス に愛 され た者 の こ とを 回想 す る。. 一174一. (133).
(18) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. Ah,notasthey,butasthesoulsthatwere Slainintheoldtime,havingfoundherfair; Who,sleepingwithherlipsupontheireyes, Heardsuddenserpentshissacrossherhair.(113-16). Theirbloodrunsroundtherootsoftimelikerain: Shecaststhemforthandgathersthemagain; Withnerveandbonesheweavesandmultiplies Exceedingpleasureoutofextremepain.(117-20) (あ あ 、 普 通 の 男 女 と し て で は な く 、 ヴ ィ ー ナ ス を 愛 し た せ い で 、 犠 牲 に な っ た魂 と して、 こ こ に横 た わ っ てい る。 そ の 者 た ち は 瞼 の 上 に 女 神 の 口 づ け を 受 け な が ら も、 突 如 蛇 が 女 神 の 髪 の 中 を 這 う音 を 聞 い た の だ っ た 。. 生 賛 の血 は雨 の よ うに時 の根 方 をへ め ぐる。 女 神 は生 贅 を追 い払 うか と思 う とま た引 き寄 せ る。 生 賛 の 神 経 と骨 とで 女 神 は極 度 の 苦 痛 ゆ え の 無 上 の喜 び織 り出 し、 増 幅 す る。)(拙 訳). 彼 ら は普 通 の 男 女 の 関 係 で は な く、 ヴ ィ ー ナ ス の 麗 しさ を 知 っ て、 昔 殺 さ れ て し ま っ た 者 た ち で 、 ヴ ィ ー ナ ス の 唇 で 眼 を 塞 が れ な が ら眠 っ て い る と、 突 然 彼 女 の 髪 の 中 を 蛇 が シ ュ ッ と音 を 立 て る の を 聞 い た 者 た ち で あ る 。 彼 らの 血 は 雨 の よ う に 時 の 根 元 を め ぐ っ て 流 れ る 。 ヴ ィ ー ナ ス は 彼 ら を 投 げ 出 す か と思 え ば 、 ふ た た び 引 き 戻 す 。 彼 ら の 神 経 と骨 で も っ て ヴ ィ ー ナ ス は 責 め さ い な み な が ら、 得 も言 わ れ ぬ 喜 び を 織 り出 し て は 、 そ れ を 増 幅 させ て い る 。(Stanza27-30)こ. れ な ど ま さ に漱 石 の. 「虞 美 人 草 』 の 藤 尾 、 自分 の た め に の み 恋 を す る 女 を 髪 髭 さ せ る 描 写 で あ る 。 しか も 漱 石 は こ の フ ァ ム ・フ ァ タ ー ル と し て の 藤 尾 に 彼 女 に ふ さ わ し い 「蛇 」 の イ メ ー ジ を 付 与 し て い る こ と も示 唆 的 で あ る 。(17) ヴ ィ ー ナ ス は 彼 女 の 征 服 し た 者 を す べ て 殺 し て し ま う。 あ の 騎 士 の ア ドー ニ ス と. (134). 一173一.
(19) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. て例 外 で は ない 。 だが. 第1号/2012.9. 「私 」 タ ン ホ イ ザ ー だ け は こ の 世 の 終 わ り ま で 殺 さ な い で 、. 傍 に 置 い て お こ う とす る 。 タ ン ホ イ ザ ー は 自 ら を 、 魂 が 地 獄 に 堕 ち た 、 ま っ た く救 い の な い 、 神 に 見 放 さ れ た 者 と い い 、 異 教 神 ヴ ィ ー ナ ス を 愛 し た 罪 を 、 キ リス ト教 と の 対 比 で 、 は っ き り と意 識 し て い る 点 は 注 目す べ きで あ る 。 神 に 対 し て 大 罪 を 犯 し て い る 割 に は 、 ヴ ィ ー ナ ス との 愛 は 「苦 い 、 つ か の 間 の 至 福 」(Briefbitterbliss,171)で. しか な い 、 だ が そ の 愛 の 何 と 「甘 美 な 」(sweet,172). こ と、 と も謳 う。 こ の 愛 の 「至 福 」 は 、 漱 石. 『そ れ か ら』 の 代 助 と三 千 代 が 、 百 合. の 花 の 香 に 充 た さ れ 、 二 人 だ け で 雨 に 降 り込 め ら れ る 場 面 の 「幸 」 を 髪 髭 さ せ る 。 漱 石 は 「幸 」 に わ ざ わ ざ 「ブ リ ス 」 と ル ビ を ふ っ て い る こ とか ら も、 タ ン ホ イ ザ ー と ヴ ィ ー ナ ス の 愛 の 「ブ リス 」 と無 関 係 で は な い だ ろ う 。 筆 者 は 何 度 か こ の 詩 の 概 説 に 漱 石 作 品 の イ メ ー ジ や 文 言 を 引 き合 い に 出 し て い る が 、 漱 石 が 英 国 留 学 の 間 に 買 い 求 め て 読 ん だ ス ウ ィ ンバ ー ン の 詩 の 中 に、 この 「ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 も含 ま れ て お り、(18)その 詩 の 影 響 が 、 漱 石 の 小 説 の イ メ ー ジ や 文 言 に 投 影 さ れ て い る と し て も、 何 ら不 思 議 は な い 。 さ て 、 タ ン ホ イ ザ ー は 、 す べ て の 愛 に 溺 れ た 者 が 落 ち て い く先 の 地 獄 とそ こ で の 苦 痛 を見 、 愛 欲 の地 獄 絵 図 に言 及 す る。. There[i.e.insadhell】sittheknightsthatweresogreatofhand, Theladiesthatwerequeensoffairgreenland, Growngreyandblacknow,broughtuntothedusL Soiled,withoutraiment,cladaboutwithsand.(185-88) (そ こ 愛 慾 の 地 獄 に は か つ て は 偉 大 な 権 力 者 で あ っ た 騎 士 た ち や 、 麗 しの 園 の女 王 で あ っ た淑 女 た ちが い る、 今 や 色 あ せ 灰 色 と黒 に な り、 土 に 還 り、 薇 れ 、 衣 と て な く 、 砂 を 身 に 纏 う の み 。)(拙. 訳). 土 に 還 っ て し ま っ た 偉 大 な 権 力 者 や 淑 女 た ち の 姿 が 、 「灰 色 」、 「黒 」、 「土 」、 「砂 」 な ど、 生 を殺 す 死 の イ メ ー ジ で 描 き出 さ れ る。 生 の世 界 が. 「麗 し の 緑 の 国 」 と し. て 、 こ う し た 死 の イ メ ー ジ と対 比 さ れ て い る が 、 こ の イ メ ー ジ な ど も、 漱 石 の. 一172一. (135).
(20) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. 「そ れ か ら』 お よ び 『門 』 に お け る 「緑 」 と 「灰 色 」 「黒 」 の 色 彩 の 対 比 ら後 者 へ の 移 行 が 、 『そ れ か ら』 か ら 「門 』 へ の 移 行. 前者か. に 関 わ りを持 っ て い る よ. う に 思 え る 。 そ し て 「砂 」 こ そ は 、 「門 』 に お け る 不 倫 の 象 徴 的 イ メ ー ジ を な して い る こ と を 、 か つ て 筆 者 は 論 じ た こ とが あ る 。(19) タ ン ホ イ ザ ー の 過 去 の 回 想 が 続 く中 で 、 歌 合 戦 の こ と、 異 教 的 悪 を 求 め て ヴ ィ ー ナ ス の 丘 に 向 か っ た が 、 丈 高 い 草 の 中 を 膝 ま で 髪 を た ら して 歩 い て い た 全 裸 の 女 ヴ ィ ー ナ ス と 出 会 っ た こ と、 そ し て ヴ ィ ー ナ ス の 美 し さ を 知 り 、 肉 体 を 知 り、 ヴ ィ ー ナ ス の 愛 は す べ て 「罪 」(sin,311,312)を 314)、 「苦 々 し く」(bitter,316)、. 帯 び て い る が 故 に 、 「悲 し く」(sad,. そ し て 「悲 しみ に 充 ち た 」(sorrowful,315)も. で あ る こ と、 だ が そ れ は 「罪 」 を 補 っ て 余 り あ る 「至 福 」(bliss,321)で. の. あ っ た と語. られ る 。 そ れ か ら神 の 恩 寵 に よ り ヴ ィ ー ナ ス の も とか ら救 い 出 さ れ 、 ロ ー マ へ の 巡 礼 者 の 群 れ に 混 じ っ て 罪 の 稼 れ を 清 め ん と道 を 急 い だ が 、 教 皇 か ら は 救 い が 拒 絶 さ れ た こ とが 回 想 さ れ るが 、 救 い を拒 絶 した 教 皇 を タ ン ホ イザ ー は 少 し も恨 ん で は い な い 。 教 皇 の 干 か ら び た 杖 は タ ン ホ イ ザ ー の 魂 の 象 徴 だ と い い 、 救 い を 得 られ な い の を 当 然 と見 倣 し て い る が 、 こ れ は ワ ー グ ナ ー や ト レ ヴ ァ ー と テ ン プ ル の 描 く タ ン ホ イザ ー像 とは異 な る。 神 が 如 何 に 「私 」 タ ン ホ イ ザ ー の 体 と魂 の 中 を 捜 そ う と も 、 健 全 な も の は 皆 無 で 、 あ る の は 唯 「愛 」(love)の. み だ 、 だ か ら 神 の 救 い は な い 。 そ れ で 「私 」 の 存. 在 を 支 配 す る 神 よ り も 美 し く、 「私 」 自 身 の 魂 よ り愛 し い 恋 人 ヴ ィ ー ナ ス の 元 に 戻 っ た 。 す る と ヴ ィ ー ナ ス は 、 「私 」 に の み 昔 の ま ま の ヴ ィ ー ナ ス と して 、 「私 」 を 迎 え た。. AndIforgotfearandallwearythings, Allendedprayersandperishedthanksgivings, Feelingherfacewithallhereagerhair Cleavetome,clingingasafirethatclings. (136). 一171一. (401-404).
(21) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. Tothebodyandtotheraiment,burningthem; AsafterIknowthatsuch-likeflame Shallcleavetomeforever;yea,whatcare, AlbeitIburnthen,havingfeltthesame?(405-408) (そ し て 私 は 怖 れ と あ ら ゆ る う ん ざ り す る 事 柄 と 、 あ ら ゆ る 実 を 結 ば ず 滅 び 去 っ た 神 へ の 祈 り と感 謝 を 忘 れ 、 女 神 の 顔 が そ の熱 の こ もっ た髪 と も ど も 切 り裂 く よ う に ぼ く に 迫 り、 ま る で 纏 い つ く炎 の よ う に. 肉 と衣 に 纏 い つ き、 そ れ ら を 焼 くの を 感 じ た 。 死 後 そ の よ う な 永 劫 の 炎 に 私 が 切 り裂 か れ 焼 か れ る宿 命 にあ る よ うに。 だが 、 死 後 の 炎 の 階 罪 を 今 受 け た か ら と て 、 ど う だ と い う の だ 。)(拙. 訳). 迎 え ら れ た 「私 」 は 火 が 肉 体 と着 物 に 取 り付 きそ れ を 焼 く よ う に 、 ヴ ィ ー ナ ス の 愛 に焼 か れ る。 ま るで 死 後 に 己が 焼 か れ る永 劫 の 炎 に焼 か れ るが 如 くに。 最 後 に 、 「不 毛 の 天 上 」(barrenheaven,413)に こ の ヴ ィ ー ナ ス と の 「至 福 」(bliss,412)の. お け る神 の 与 え る至 福 とい え ど も、. 愛 に勝 る もの は ない と言 い 切 る タ ンホ イ. ザ ー は 、 こ れ ま で に ヴ ィ ー ナ ス と経 験 した 「甘 美 な 」(sweet,416)愛. こそ が 、最 高 の. 人 生 で あ っ た こ と を今 再 び確 認 し、. Isealmyselfupontheewithmymight, Abidingalwayoutofallmen'ssight UntilGodloosenoverseaandland. (421-24). Thethunderofthetrumpetsofthenight (私 は 力 を 振 り 絞 っ て こ の 身 体 で あ な た を 覆 い 、 い つ もす べ て の 人 間 の 視 界 か ら 身 を 隠 そ う 、 や が て 神 が 海 と陸 地 に あ ま ね く 夜 の ラ ッ パ の 轟 を 解 き 放 つ ま で は 。)(拙. 一170一. 訳). (137).
(22) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. 神 に よ る 最 後 の 審 判 ま で 、 自 分 の 全 て で も っ て ヴ ィ ー ナ ス 、 お 前 を 被 い 隠 そ う と語 りか け る 。 こ の 異 教 的 愛 の 最 後 の 肯 定 と共 に 、 も う一 つ こ の 詩 で 特 徴 的 な の は 、 ロ ー マ 教 皇 の 使 者 が 葉 の 生 え 出 た 杖 を持 っ て は 姿 を現 さ な い 点 で あ る。 つ ま り タ ン ホ イ ザ ー は、 ま さ に神 の 救 い の 外 に置 か れ て い る。 この 点 で は、 ワ ー グ ナ ーの 歌 劇 が 示 唆 す る よ う な 、 ヴ ィ ー ナ ス は 、 つ ま り古 代 ドイ ツ の 大 地 の 女 神 ホ ル ダ(Holda)で. もあ. る と い う 解 釈 は 、(20)捨 て ら れ て し ま う 。 杖 か ら 芽 が 出 て 葉 が 生 え 、 花 が 咲 く と い う の は 、 ま さ に キ リス ト教 の 到 来 に よ っ て 追 放 さ れ た 古 代 の 異 教 神 、 豊 穣 な る 女 神 ホ ル ダ の 復 活 を 意 味 す る わ け だ が 、 ス ウ ィ ン バ ー ン の 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 で は 、 そ の よ うな示 唆 は ない 。. さ て 、 ス ウ ィ ンバ ー ン の 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 と 同 じ題 名 の 絵 を 描 い た の が 、 ラ フ ァエ ル 前 派 の 一 人 で 、 友 人 のBurne-Jonesで. あ っ た。 この 絵 が ス ウ ィ ンバ ー ンの. 詩 に イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン を 与 え た も の の 一 つ で もあ る の で 、 こ の 絵 に つ い て も一 瞥 し て お き た い 。 バ ー ン=ジ て 、FrancesSpaldingは. ョ ー ン ズ を 取 り巻 く ヴ ィ ク ト リ ア 朝 絵 画 の 傾 向 に つ い. 、 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 の 数 多 くの パ ラ ド ッ ク ス の 中 で そ の 最 た. る もの が 、 芸 術 家 を 取 り巻 く眼 に 見 え る 世 界 と彼 らが 絵 に 描 い た 夢 の 世 界 の コ ン ト ラ ス トで あ る と い い 、WilliamMorrisもBurne-Jonesも. 産 業 革 命 の もた ら した む さ. く る しい 現 実 を避 け 、 夢 の 世 界 を描 い た と い う。(21) ヴ ィ ク ト リ ア 朝 の 産 業 革 命 に よ る 物 質 主 義 支 配 へ の 反 動 と し て 、 バ ー ン= ジ ョ ー ンズ は 中 世 の ロ マ ン テ ィ ッ ク な 騎 士 道 世 界 に 憧 れ た 。 社 会 の 変 動 を 眼 に し た バ ー ン=ジ. ョー ンズ は 、 変 化 し な い 秩 序 の 世 界 を夢 見 、 そ れ を絵 に描 こ う とす. る 。 「過 去 に も 未 来 に も 存 在 し な い も の の 美 し く ロ マ ン テ ィ ッ ク な 夢 」(`a beautifulromanticdreamofsomethingthatneverwas,neverwillbe,')、(22)そ が バ ー ン=ジ. れ. ョ ー ンズ に と っ て の 「絵 」 で あ っ た 。 初 期 ラ フ ァエ ル 前 派 が 主 題 と し. た 中 世 ロ マ ン ス に 装 飾 デ ザ イ ン を 意 識 し た バ ー ン=ジ. ョー ン ズ の 絵 画 は、 他 の. ヴ ィ ク ト リ ア 朝 の 画 家 の 意 図 す る よ う な 教 訓 め い た もの は な く、 ひ た す ら人 を 楽 し ま せ 霊 感 を 与 え る こ と を 目的 と し た もの で あ っ た 。. (138). 一169一.
(23)
(24) ヴ ィーナ ス ・タ ンホ イザ ー 伝説 を め ぐ って. 河村. 『汝 の 心 を 見 よ 』 と言 つ た 。 暫 の 後 、 か れ は 眠 れ る 婦 人 を 呼 び 起 し、 そ の 手 の 中 に燃 え て い る物 を、 強 ひ て勧 め て彼 女 に食 はせ 、 彼 女 はお そ るお そ るそ れ を食 つ た 。 後 間 も な くか れ の 悦 び い とい た ま しい 涙 に 攣 つ た 。 ま た 斯 く泣 きつ つ か れ は こ の 婦 人 を 抱 い た 。 そ し て と も に 天 に 向 っ て 立 ち 去 つ た 如 く に 見 え た …(24). こ の 夢 で 注 目す べ きは 、 ベ ア ト リー チ ェ を そ の 腕 に抱 い て い る の は愛 神 キ ュ ー ピ ッ ドで あ る こ と 、 そ して ベ ア ト リ ー チ ェ は こ こ で も 、9年 前 と 同 じ く緋 色 の 衣 を 着 て い る と い う こ と、 さ ら に は 、 愛 神 が 彼 女 に 食 べ さ せ て い る の が ハ ー トで あ る と い う点 で あ る。 ダ ン テ の こ の 夢 に 現 わ れ た 愛 神 と緋 色 の 衣 とハ ー トの 食 べ 物 とい う の は 、 す べ て バ ー ン=ジ. ョ ー ン ズ の 絵 の 重 要 な エ レ メ ン トで あ り、 さ ら に は 同 じ ラ フ ァエ ル 前 派. の ダ ン テ ・ゲ イ ブ リエ ル ・ロ セ ッ テ ィ(DanteGabrielRossetti,1828-82)の タ ・ベ ア ト リ ク ス 』(BeataBeatrix,1863)の. 「ベ ア. 背 景 と しての 愛 神 の 寓 意 像 に表 象 さ. れ て い る 。 だ が 、 ダ ン テ の 恋 人 ベ ア トリ ー チ ェ は 、 地 上 に お け る 聖 母 マ リ ア の 具 現 者 で あ り、 あ ま り に も天 上 的 性 質 が 強 い の で 、 忽 ち に し て 天 に 召 さ れ て し ま い 、 地 上 で の ダ ンテ との恋 は成 就 しな い。 こ れ に 反 し て 、 ス ウ ィ ンバ ー ンの 詩 で は 、 ヴ ィ ー ナ ス が タ ン ホ イ ザ ー を 恋 人 に し て 、 恋 は 成 就 し て お り、 詩 の 冒 頭 で は 、 眠 っ て い る ヴ ィ ー ナ ス は 両 の 手 を だ ら り と 垂 れ て は い る が 、 そ の 手 に は タ ン ホ イ ザ ー の ハ ー トを 握 っ て い る(Sheholdsmy heartinhersweetopenhands/Hangingasleep;...stanza9)。. ヴ ィ ー ナス が タ ン ホ. イ ザ ー の ハ ー トを 握 っ て い る と い う よ う な 描 写 は 、 タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 や ヴ ィ ー ナ ス 伝 説 の 種 々 の テ キ ス トに は 見 当 た ら な い 。 す る と こ れ は 、 バ ー ン=ジ く緋 色 の 衣(ス. ョー ンズの 描. ウ ィ ン バ ー ン は ヴ ィ ー ナ ス の 衣 の 色 を 描 写 し て は い な い が)と. 相. ま っ て 、 ダ ン テ の 「新 生 』 に 由 来 す る の で は な い か と思 わ れ る 。. で は 最 後 に 、 ス ウ ィ ン バ ー ン と も ラ フ ァ エ ル 前 派 と も深 い 関 係 の あ っ た 詩 人 WilliamMorris(1834-96)の の 初 期 の こ ろの 長 編 詩. 描 く ヴ ィ ー ナ ス 像 を 見 る こ と に し よ う。 そ れ は モ リ ス 「地 上 楽 園 』(7'加Eα7'妨. 「ヴ ィ ー ナ ス の 丘 』"TheHillofVenus"で. (140). ノPαzα漉s6,1870)の. あ る 。 娘 のMayMorrisに. 一167一. 最 後 を飾 る詩 よ る と 、1860.
(25) 文学 ・芸 術 ・文 化/第24巻. 第1号/2012.9. 年 代 前 半 に す で に 書 か れ て い た と い わ れ て い る が 、(25)そ う だ と す れ ば 、 こ の 詩 は ス ウ ィ ンバ ー ン詩 の 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 よ り早 く、 テ ン プ ル と ト レ ヴ ァ ー に よ る 長 編詩. 『タ ン ホ イ ザ ー あ る い は 詩 人 の 歌 合 戦 』 の 後 とい う こ と に な り、 俄 然 興 味 深 い. 存 在 とな る。 と い う の は 、 こ れ ま で 論 じ て き た よ う に 、 テ ン プ ル と ト レ ヴ ァ ー に よ る 『タ ン ホ イザ ー あ る い は詩 人 の 歌 合 戦 』 で は、 そ の も とを提 供 した ワ ー グ ナ ーの 歌 劇. 「タ ン. ホ イ ザ ー 』 の 内 容 を 踏 襲 し て 、 結 末 で は ヴ ィ ー ナ ス 讃 美 で は な く、 キ リス ト教 の 勝 利 を 謳 い 上 げ て い る が 、 ス ウ ィ ンバ ー ンの. 『ヴ ィ ー ナ ス 讃 歌 』 で は 、 逆 に タ ン ホ イ. ザ ー が ロ ー マ か ら帰 る 先 が ふ た た び ヴ ィ ー ナ ス の も と と な っ て い た 。 こ の 間 に 入 っ て く る の が モ リ ス の 「ヴ ィ ー ナ ス の 丘 」 と い う こ と に な り 、 お そ ら く モ リ ス は 、 ち ょ う どス ウ ィ ンバ ー ンが そ う し た よ う に 、 テ ン プ ル ら の 長 編 詩 は 読 ん で い た と思 わ れ る 。 で は モ リス は 、 テ ン プ ル た ち とス ウ ィ ンバ ー ン の 問 に あ っ て 、 〈 ヴ ィ ー ナ ス ・タ ン ホ イ ザ ー 伝 説 〉 に い っ た い ど の よ う な 結 末 を つ け た の だ ろ うか 。 従 来 の 伝 説 とモ リ ス の 草 稿 で は 、 教 皇 が 救 い を 拒 絶 し た の で 、 そ の 結 果 タ ン ホ イ ザ ー が ヴ ィー ナ ス の 丘 に戻 る こ とに な っ て い るが 、 出 版 され た 詩. 「ヴ ィ ー ナ ス の. 丘 」 で は 、 次 の 引 用 に 見 ら れ る よ う に 、 タ ン ホ イ ザ ー に あ た る ウ ォ ル タ ー(Walter) が 、 自 分 の 居 場 所 は 丘 に あ る と宣 言 し た 結 果 、 教 皇 に よ る 拒 絶 が な さ れ る 。 ウ ォ ル タ ー が 教 皇 に 救 い を 拒 絶 し て 言 い 寄 る 場 面(Stanza197-201)を. 、 要 約 し、. 原 文 を付 す 。. (197)ウ. ォ ル タ ー は 教 皇 に 、 「あ な た 方 が こ の 世 を 治 め る 前 に こ の 世 を 治 め て い. た 神 々 の こ と を 聞 い た こ と が あ る か 」 と 言 い 、 「そ の 神 々 の 支 配 下 に あ っ た と き 、 人 間 は 飲 み 食 い も し 、 眠 り も し 、 愛 し も す る と い う 世 俗 的 な 快 楽(あ 魔 的 な る も の)を "H. な たの 言 う悪. 愛 し て い た 」 と切 り 出 す 。. astthounotheardabouttheGods,whoerst Heldruleherewherethoudwellest?dostthouthink Thatpeople'neaththeirruleweresoaccurst Thattheyforgotinjoytoeatanddrink, Thattheysleptnot,lovednot,andmustshrink. 一166一. (141).
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