論
文
ハ
イ
デ
ガ
ー
と
教
育
学
の
転
回
バ
ラ
ウ
フ
の
仮
説
に
つ
い
て
笹
田
博
通
序 言 ﹁ 存 在 の 思 惟 ﹂ ( α 鋤 ω ∪(1) 夢(1) 口 α Φ ω Qっ o ぎ ω ) を 立 場 と す る ハ イ デ ガ ー の 哲 学 は 、 ﹁ 世 界 内 存 在 ﹂ ( 一 ロ ー (一 Φ ﹃ -ぐ く(1) 一け 6ω O 凶 昌 ) と し て の 人 間 存 在 の 運 動 に 基 づ き 、 そ こ か ら 存 在 と 人 間 と の 本 質 的 連 関 を 証 言 し て い る が 、 こ の 証 言 の う ち に は す で に 、 教 育 学 の ﹁ 転 回 ﹂ (区 Φ 汀 o ) を も た ら す ひ と つ の 視 点 が 潜 ん で い る 。 ︱ こ れ は 、 ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ を 規 範 と す る 教 育 学 者 バ ラ ウ フ に よ っ て 呈 示 さ れ た 仮 説 で あ っ た 。 本 稿 は 、 ﹃存 在 と 時 間 ﹄ ( 一 九 二 七 年 ) で 立 て ら れ た ﹁存 在 の 問 い ﹂ (ω Φ 冒 ωh 鑓 αq Φ ) を 基 調 に 、 ﹁超 越 ﹂ (↓ 惹 コ ωN(1) 巳 Φロ N ) を め ぐ る ハ イ デ ガ ー の 所 論 を 検 討 す る こ と に よ っ て 、 こ の 仮 説 の 批 判 的 考 察 を 試 み る も の で あ る 。 そ の 内 容 を 展 開 す る に 先 立 っ て 、 バ ラ ウ フ の ハ イ デ ガ ー 解 釈 に お け る 抱 負 ( と そ の 問 題 点 ) を 予 料 し 、 そ こ か ら 本 稿 の 意 図 す る と こ ろ を 闡 明 し て お き た い 。 バ ラ ウ フ は 、 (先 の 仮 説 が 呈 示 さ れ て い る ) ﹃教 育 学 の 哲 学 的 基 礎 づ け ﹄ ( 一 九 六 六 年 ) に お け る ﹁序 論 ﹂ で 、 教 育 学 の 果 た す べ き 役 割 (1 ) を 規 定 し て い る 。 そ の 規 定 に 拠 る と 、 バ ラ ウ フ に と っ て 教 育 学 は 、 何 ら か の 教 育 的 現 実 ( ー o 暮 剛ω 9 な 事 実 と し て の 教 育 ) と 直 ち に か か わ る も の で は な い 。 そ れ は む し ろ 、 教 育 の ﹁ 地 平 ﹂ ( } 幽 O ﹃ 一N O 口 樽 ) ( 存 在 ) へ と 向 け て の 教 育 的 事 象 の 究 明 で あ り 、 こ の よ う な 究 明 と し て の 哲 学 ( 思 惟 ) で あ る 。 つ ま り 、 そ こ に お い て 人 間 が み ず か ら を 形 成 し つ つ 形 成 さ れ る ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ 、 そ の ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ に 基 づ く ﹁ 人 間 性 ﹂ ( ζ(1) 口 ω o げ = 6 莫 Φ 凶梓 ) へ の 問 い で あ る 。 バ ラ ウ フ が 教 育 学 の 役 割 に つ い て 語 る と き 、 そ こ に は 、 人 間 性 の 実 現 を を も た ら す 教 育 の 根 拠 へ の 洞 察 が 指 示 さ れ て い る 。 ︱ こ う し た 抱 負 に 基 づ く バ ラ ウ フ の ハ イ デ ガ ー 解 釈 は 、 し か し ひ と つ の ア ポ リ ア に 逢 着 す る こ と に な ろ う 。 そ の ア ポ リ ア と は 、 教 育 が 人 間 (存 在 者 ) 相 互 に お いて 営 ま れ る 行 為 で あ る 以 上 、 そ こ で は 、 ︿教 育 の 地 平 ﹀ へ の 呼 び 出 し と い う 出 来 事 は 直 接 的 に は 生 起 し え な い 、 と い う こ と で あ る 。 こ の こ と は 、 人 間 性 の 実 現 を 指 向 す る 教 育 の 挫 折 可 能 性 を 意 味 す る 。 こ の 挫 折 可 能 性 を 教 育 学 は い か に 理 解 す べ き で あ ろ う か 。 バ ラ ウ フ の ハ イ デ ガ ー 解 釈 に 予 想 さ れ る こ の ア ポ リ ア を 解 決 す る こ と が 、 以 下 の 本 文 に お け る 究 極 目 的 で あ る 。 全 体 は 三 つ の 節 か ら 成 る 。 ︱ 第 一 節 は 、 ハ イ デ ガ ー の 唱 え る ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ の 基 盤 を 超 越 概 念 の う ち に 求 め 、 そ こ か ら 彼 の 捉 え る 人 間 存 在 (人 間 性 ) の 根 本 機 制 を 検 討 す る 。 第 二 節 は 、 ﹃教 育 学 の 哲 学 的 基 礎 づ け ﹄ で 呈 示 さ れ た バ ラ ウ フ の 仮 説 を 吟 味 し 、 そ こ か ら 彼 の 捉 え る 人 間 性 -教 育 の 関 係 を 摘 出 す る 。 第 三 節 は 、 右 の 仮 説 で 表 明 さ れ た 新 た な 教 育 学 の 根 本 思 想 を 確 認 し た 上 で 、 人 間 性 の 実 現 を も た ら す 教 育 の 根 拠 を 明 ら か に す る 。 一 、 超 越 に 基 づ く 存 在 の 思 惟 ハ イ デ ガ ー は 、 (彼 の 立 場 が 告 知 さ れ て い る ) ﹃﹁ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム ﹂ に つ い て の 書 簡 ﹄ ( 一 九 四 六 年 ) に お い て 、 哲 学 (思 惟 ) に 負 わ さ れ ( 2 ) た 運 命 を 省 察 し て い る 。 そ の 省 察 に 拠 る と 、 ハ イ デ ガ ー に と つ て 哲 学 は 、 何 ら か の 人 間 的 行 為 ( ︱ ﹁或 る 結 果 を 引 き 起 こ す こ と ﹂ ︱ ︱ ) か ら 規 定 さ れ う る も の で は な い 。 そ れ は む し ろ 、 存 在 者 を 存 在 者 と し て 開 放 す る 存 在 の 様 式 で あ り 、 こ の よ う な 様 式 と し て の ﹁ 言 語 ﹂ (ω ℃ 轟 o 冨 ) で あ る 。 つ ま り 、 そ こ に お い て 存 在 が み ず か ら を 送 り つ つ 顕 現 し て く る ﹁ 存 在 の 真 理 ﹂ (α 幽Φ ノ く 餌 げ ﹁ げ O 一辞 α O ω Qつ(7) 一コ ω ) 、 そ の ︿ 存 在 の 真 理 ﹀ に 対 す る 人 間 の か か わ り で あ る 。 ハ イ デ ガ ー が 哲 学 の 運 命 に つ い て 語 る と き 、 そ こ に は 、 存 在 に 従 属 し つ つ そ れ へ 傾 聴 す る ︿存 在 の 思 惟 ﹀ が 指 示 さ れ て い る 。 ︱ そ れ で は 、 哲 学 が か く < 存 在 の 思 惟 ﹀ で あ る と は い か な る 事 態 を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 。 ハ イ デ ガ ー に よ れ ば 、 す べ て の 存 在 者 を 存 在 者 た ら し め て い ( 3 ) る 存 在 は 、 ﹁ み ず か ら を 与 え る と 同 時 に 拒 む ﹂ 性 格 を 具 え て お り 、 こ れ に よ っ て 思 惟 の も と に 到 来 し よ う と す る 。 存 在 は 、 ﹁ 隠 れ な さ ﹂ ( C 口 く 臼 σ o ﹃ αq Φ 弓 o 津 ) 1 ﹁ 隠 れ ﹂ ( < 臼 σ o ﹃ σq Φ 弓 虫 辞 ) と い う 二 重 の 真 ( 4 ) 理 に お け る 働 き で あ る 。 こ う し た 動 向 に 基 づ い た 存 在 を そ れ 自 身 の ︿隠 れ な さ ﹀ (真 理 ) に お い て 見 守 り 、 そ こ か ら 存 在 と 人 間 と の 本 質 的 連 関 を 言 葉 へ と 立 証 す る こ と が 、 思 惟 に と っ て の 際 立 っ た 課 題 と な る の で あ る 。 と こ ろ で 然 し 、 ニ ー チ ェ に お い て そ の 完 成 を 迎 え る 形 而 上 学 ( ︱ ︱ ﹁ 存 在 神 学 ﹂ O 口 8 ・↓ ゴ Φ o 一〇 αq 一 〇 を 本 質 と す る 思 惟 ︱ ) は 、 存 在 者 を 、 そ の(1) ω ωo 口 二 ⇔ に 関 し て は ﹁ 超 越 論 的 な も の ﹂ ( 紆 ω ↓ 轟 口 ω N Φ 巳(1) 口 再 巴 o ) と し て 表 象 し 、 そ の o × 馨(1) 韓ヘクタール に 関 し て は ﹁ 超 越 的 な も の ﹂ ( 山 四 ω ( 5 ) ↓ 鑓 口 ωN o 口 α Φ 暮(1) ) (第 一 根 拠 ) と し て 表 象 す る 。 そ の か ぎ り に お い て 、 そ こ に は す で に 、 存 在 者 全 体 の 地 平 (存 在 ) 、 す な わ ち 存 在 者 の
( 6 ) ︿ 隠 れ な さ ﹀ が 開 示 さ れ て い る 。 し か し な が ら 、 形 而 上 学 は 、 顕 現 し て く る 存 在 者 の み に 眼 を 奪 わ れ 、 存 在 自 身 を 思 惟 す る こ と は で き ( 7 ) な い 。 か く し て 、 形 而 上 学 は こ こ に 、 ニ ヒ リ ズ ム ( -﹁ 存 在 忘 却 ﹂ ( 8 ) ( 9 ) ω(7) ぎ ω< 9 σq(1) ω 紹 弓(1) 謬 あ る い は ﹁存 在 離 脱 ﹂ ω Φ ぎ ω< 2 冨 ωω(1) ロ ゴ Φ 淳 ー ) と い う 事 態 を も た ら す の で あ る 。 形 而 上 学 自 身 に は 蔽 わ れ た 形 而 上 学 の こ の よ う な 来 歴 へ と 遡 行 し 、 そ こ か ら 存 在 を そ れ 自 身 の ︿ 隠 れ な さ ﹀ に お い て 洞 察 す る こ と 、 そ れ が ︿存 在 の 思 惟 ﹀ と い う 立 場 で の ハ イ デ ガ ー の 哲 学 で あ っ た 。 そ れ で は 、 ︿存 在 の 思 惟 ﹀ と し て の 哲 学 は い か に し て ︿存 在 の 真 理 ﹀ に 到 達 し う る の か ー こ の 問 い に 答 え る に は 、 人 間 が 本 来 い か な る 仕 方 で 存 在 す る か を 確 認 し な け れ ば な ら な い 。 哲 学 が ︿ 存 在 の 真 理 ﹀ に 対 す る 人 間 の か か わ り へ 定 位 さ れ る 以 上 、 そ れ は 人 間 に 開 示 さ れ る 際 立 っ た 在 り 方 を も 意 味 す る か ら で あ る 。 こ の 点 を ハ イ デ ガ ー は 、 先 ず ﹃存 在 と 時 間 ﹄ の 時 期 に あ っ て い か に 理 解 し て い た の で あ ろ う か 。 ︱ ﹃根 拠 の 本 質 に つ い て ﹄ ( 一 九 二 九 年 ) と い う 論 文 は 、 人 間 存 在 の 根 本 機 制 を 超 越 と 呼 ん で い る 。 ﹁ 超 越 と は 超 出 (ζ げ o 諺 鉱(1) ひq ) を 意 味 す る 。 ⋮ ⋮ 超 出 は 、 形 式 的 に は 、 或 る も の ﹃ か ら ﹄ 或 る も の ﹃ へ と ﹄ 引 き 寄 せ ら れ る ﹃関 係 ﹄ と し て 捉 え ら れ る 。 超 出 に は 、 そ こ へ と 向 か っ て 超 出 が 起 こ る 処 (世 界 ) ︱ そ れ は 、 た い て い は 不 適 切 に も 、 ﹃超 越 者 ﹄ と 呼 ば れ て い る も の で あ る ︱ が 属 し て い る 。 そ し て 、 超 出 に お い て は 、 そ の つ ど 或 る も の (存 在 者 ) が 超 出 さ れ ( 1 0 ) て い る の で あ る L 。 ﹁ 超 出 に お い て は じ め て 、 そ し て 超 出 を 通 し て は じ め て 、 ﹃ 自 己 ﹄ と は 誰 で あ り 、 い か に あ る か 、 そ し て 何 で な い か 、 ( 11 ) と い う こ と が 、 存 在 者 の 内 部 で 区 別 さ れ 、 決 定 さ れ う る ﹂ 。 こ の 記 述 に 拠 る と 、 超 越 と は 存 在 者 全 体 を 超 出 す る こ と で あ り 、 こ の 超 出 に お い て 自 己 自 身 と (自 己 以 外 の ) 存 在 者 と に か か わ る こ と で あ る 。 存 在 者 全 体 を 超 出 す る 超 越 に お い て 、 こ の 超 越 に よ っ て 超 え ら れ た 自 他 の 存 在 者 が 、 は じ め て 存 在 者 と し て 顕 現 し て く る 。 超 越 が そ こ へ と 向 か っ て 生 起 す る 処 は 世 界 で あ る 。 た だ し 、 こ こ で 言 う 世 界 は 、 存 在 者 の 総 体 と し て の 客 体 的 世 界 で は な い 。 そ れ は む し ろ 、 人 間 の 在 り 方 に 収 敷 さ れ た 主 体 的 ・ 実 存 的 世 界 で あ る 。 超 越 す る 人 間 に 世 界 は 、 す べ て の 存 在 者 が そ こ に お い て 出 会 わ れ る 地 平 を 開 示 す る の で あ る 。 超 越 と は 形 式 的 に は こ の よ う な 在 り 方 、 す な わ ち 、 世 界 内 存 在 と し て の 人 間 存 在 の 運 動 で あ り 、 受 動 性 を 基 調 と す る ﹁自 己 存 在 ﹂ (ω Φ 一げ ω けω(1) 凶コ ) の 生 成 で あ る 。 存 在 者 全 体 の 地 平 と し て の 世 界 へ 向 か っ て そ の 存 在 者 全 体 を 超 出 し 、 こ れ に よ っ て 自 己 自 身 と (自 己 以 外 の ) 存 在 者 と に か か わ る こ と が 、 人 間 存 在 に と っ て の 超 越 を 規 定 す る の で あ る 。 ︱ そ れ で は 、 (1) 超 越 が 自 己 存 在 の 生 成 で あ る と は い か な る 事 態 を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 。 そ し て 、 (2) 超 越 と 存 在 と は い か に 連 関 し て い る の で あ ろ う か 。 こ の 二 つ の 問 題 を め ぐ る ハ イ デ ガ ー の 所 論 を 、 以 下 、 ﹁存 在 と 時 間 ﹂ お よ び ﹃形 而 上 学 と は 何 か ﹂
( 一 九 二 九 年 ) に 拠 っ て 検 討 し て み た い 。 先 ず (1) に つ い て で あ る が 、 ハ イ デ ガ ー に よ れ ば 、 世 界 内 存 在 を 存 在 機 制 と す る 人 間 、 す な わ ち ﹁ 現 存 在 ﹂ ( ∪ 餌 ω(1) ぎ ) は 、 さ し あ た り た い て い は ﹁ 共 同 世 界 ﹂ (ζ 一 ヨ o 一 樽 ) ( 日 常 的 世 界 ) の う ち に あ っ て 、 た ( 12 ) え ず そ こ へ と 頽 落 ( < Φ ﹃ h 山 一 一〇 コ ) し て い る 。 つ ま り 、 本 来 的 自 己 を 喪 失 し た ﹁ ひ と ﹂ ( α 9。 ω ]≦ ⇔ 口 ) ︱ ﹁ 世 間 話 ﹂ ( ○ 臼(1) α O ) ・ ﹁ 好 奇 心 ﹂ ( Z 2 αq 一(1) ﹁ ) ・ ﹁ 曖 昧 さ ﹂ (N 妻 o 己 Φ ロ ユ ひQ 犀 Φ 一 樽 ) を 性 格 と す る 誰 と も つ か ぬ 自 己 ︱ と し て 存 在 し て い る の で あ る 。 け れ ど も 、 ︿ ひ と ﹀ (日 常 的 自 己 ) と し て 共 同 世 界 へ と 逃 避 し て い る 現 存 在 は 、 ﹁ 不 安 ﹂ ( ﹀ 口 ひq ω 梓 ) と い う ﹁ 気 分 ﹂ (ω ニ ヨ ヨ ロ ロ σq ) に よ っ て そ の つ ど 脅 か さ れ て お り 、 そ こ か ら 本 来 的 自 己 へ の ﹁ 自 由 ﹂ ( 閃 ﹃(1) 一 げ Φ 一静 ) に 目 覚 め て ゆ く 。 ﹁ 不 安 は 現 存 在 の う ち に 、 最 も 固 有 な ︿ 存 在 し う る こ と ﹀ (ω(1) ぎ δ 口 口 Φ 口 ) へ と 向 か う 存 在 を 、 す な わ ち 、 自 己 自 身 を 選 択 し 把 握 す る 自 由 へ と 向 か ( 13 ) っ て 匪 か れ て あ る こ と を 露 わ に す る L の で あ る , し か し て 、 ﹁ 現 存 在 が ⋮ ⋮ あ ら か じ め 無 (Z 一〇 算 ω ) の う ち へ と 保 た れ て い な い な ら ば 、 そ れ は け っ し て 存 在 者 と か か わ り え な い し 、 自 己 自 身 と も ま た か か わ り え な い で あ ろ う 。 無 の 根 源 的 開 放 性 ( 臼 Φ 霞 ω 寓 口 口 ひq 一 一〇 げ(1) O 頃 Φ コ σ 9。 ﹃ -評(1) ε な し に は 、 い か な る 自 己 存 在 も 、 そ し て い か な る 自 由 も な い の ( 14 ) で あ る ﹂ 、 と バ イ デ ガ ー は 言 う 。 不 安 に よ っ て も た ら さ れ る 本 来 的 自 己 へ の 自 由 、 換 言 す れ ば 自 己 存 在 の 生 成 と は 、 無 (根 源 的 世 界 ) の う ち へ 保 た れ て あ る と い う 意 味 で の 超 越 な の で あ る 。 こ こ で 留 意 す べ き は 、 ハ イ デ ガ ー が 不 安 を 際 立 っ た 気 分 ︱ こ れ は ﹁ 様 態 性 ﹂ ( しd(7) h 冒 α 一一 〇 夢 Φ 一梓 ) あ る い は ﹁ 被 投 性 ﹂ ( ○ Φ ≦ o 瓜 Φ 弓(1) 一け ) ( 15 ) と も 呼 ば れ て い る ︱ と し て 捉 え 、 そ こ か ら 自 己 存 在 の 生 成 を 説 い て い る 、 と い う こ と で あ る 。 こ こ に は 、 超 越 な い し 自 由 の 基 調 が ﹁ 有 ( 16 ) 限 性 L (国 巳 一一〇 穿(1) 凶θ ) に あ る こ と を 指 示 す る 表 明 が す で に 見 ら れ る ｡ ハ イ デ ガ ー に と っ て 超 越 は 、 神 学 上 の 既 成 の 教 説 ( ︱ ﹁ 神 と 永 遠 ( 17 ) な る 至 福 へ の 超 出 ﹂ ) か ら 規 定 さ れ う る も の で は な い 。 そ れ は む し ろ 、 有 限 的 自 由 と し て の 人 間 存 在 の 運 動 で あ り 、 有 限 性 を 基 調 と す る 自 己 存 在 の 生 成 で あ る 。 ハ イ デ ガ ー が 不 安 を 際 立 っ た 気 分 と し て 捉 え 、 そ こ か ら 自 己 存 在 の 生 成 を 説 く と き 、 彼 は 、 超 越 な い し 自 由 が ﹁ そ れ 自 体 現 存 在 の 力 の 外 に あ る (口 凶O げ 梓 ヨ 似 Oゴ 砕凶 oq ) 出 来 事 ﹂ ( 18 ) で あ る 、 と い う こ と を 指 示 し て い る の で あ る 、 そ れ で は 、 有 限 的 自 由 と し て の 超 越 は い か に し て ︿存 在 の 真 理 ﹀ に 到 達 し う る の か (問 題 (2 ) ︱ こ の 点 を 解 明 す る に は 、 無 と い う 言 葉 で 何 が 指 示 さ れ て い る か を 確 認 し な け れ ば な ら な い 。 ︿ ひ と ﹀ と し て の 日 常 的 自 己 か ら 本 来 的 自 己 .へ の 還 帰 ( ー 自 己 存 在 の 生 成 な い し 超 越 ︱ ) は 、 先 に み ら れ た よ う に 、 根 源 的 世 界 と し て の 無 へ の 超 出 に お い て の み 実 現 さ れ る 。 こ の 無 を ハ イ デ ガ ー は 、 翻 っ て 存 在 と の い か な る 連 関 の う ち に 経 験 し て い た の で あ ろ う か 。 ︱ ﹃形 而 上 学 と は 何 か ﹄ と い う 講 演 で は 、 存 在 と 無 と の 関 係 が こ う 表 明 さ れ て い る 。 ﹁無 は 、 人 間 的 現 存 在 に と っ て 、 存 在 者 が 存 在 者 と し て 露
わ に な る こ と を 可 能 に す る こ と で あ る 。 無 は 存 在 者 に 対 す る 対 立 概 念 を こ と さ ら 与 え る の で は な く 、 根 源 的 に 存 在 自 身 に 属 し て い る 。 ( 19 ) 存 在 者 の 存 在 に お い て 無 の 無 化 (2 凶O 耳 Φ 昌 ) が 生 ず る の で あ る ﹂ 。 ﹁不 安 の 無 の 明 る い 夜 の 中 で は じ め て 、 存 在 者 と し て の 存 在 者 の 根 源 的 開 け (& Φ 霞 ω 胃 自 口 α9 一 凶6 げ(1) O ゑ o }(1) 凶け ) ︱ す な わ ち 、 そ れ が 存 在 者 ( 20 ) で あ っ て 無 で は な い こ と ー が 生 ま れ る ﹂ 。 こ の 表 明 に 拠 る と 、 存 在 は も と も と み ず か ち を 隠 す も の で あ る 。 存 在 が み ず か ら を 顕 わ す と き 、 存 在 は 、 も は や 存 在 で は な く 、 存 在 者 に 置 き 換 え ら れ て い る 。 存 在 は 、 存 在 者 と し て 顕 わ れ つ つ 自 己 自 身 を 隠 す 働 き で あ る 。 他 方 、 存 在 者 は も と も と み ず か ら を 顕 わ す も の で あ る 。 た だ し 、 存 在 者 が 存 在 者 と し て 顕 わ れ る の は 、 存 在 者 を 存 在 者 と し て 顕 わ す 存 在 、 そ の 存 在 に お い て で あ る 。 存 在 は 、 存 在 者 と し て み ず か ら を 顕 わ す こ と に よ っ て 、 自 己 自 身 を 隠 し 無 化 し よ う と す る 。 存 在 者 は 、 存 在 に お い て み ず か ら を 顕 わ す こ と に よ っ て 、 存 在 自 身 を 隠 さ れ 無 化 さ れ る 。 こ の よ う に 、 存 在 と 無 と は 、 存 在 者 へ の 関 係 と い う 面 で 相 即 し て い る 。 無 は 、 そ こ に お い て 存 在 が み ず か ら を 隠 し つ つ 現 成 し て い る ︿ 存 在 の 白 夜 ﹀ な の で あ る 。 ︱ こ こ か ら 、 根 源 的 世 界 と し て の 無 と 存 在 と の 根 源 的 同 一 性 が 知 ら れ よ う 。 ︿ ひ と ﹀ と し て の 日 常 的 自 己 か ら 本 来 的 自 己 へ の 還 帰 は 、 す べ て の 存 在 者 を 存 在 者 た ら し め て い る 存 在 、 そ の 存 在 に 基 づ い て は い る が 、 し か し こ の 存 在 は 、 存 在 者 へ の そ れ の 関 係 か ら 見 れ ば 無 (存 在 者 な ら ざ る 事 態 ) に ほ か な ら な い 。 ( こ の 点 で 無 は 、 ﹁存 ( 21 ) 在 者 の 側 か ら 経 験 さ れ た 存 在 L と 言 わ れ る 。 ) ︿ ひ と ﹀ と し て の 日 常 的 自 己 が そ こ へ と 還 帰 す べ き 本 来 的 自 己 は 、 存 在 へ の そ れ の 関 係 を 無 に 媒 介 さ れ て い る の で あ る 。 有 限 的 自 由 と し て の 超 越 は い か に し て ︿存 在 の 真 理 ﹀ に 到 達 し う る の か ︱ 先 に 立 て ら れ た こ の 問 い に 今 や ひ と つ の 答 え が 与 え ら れ よ う 。 超 越 が そ こ へ と 向 か っ て 生 起 す る 無 は 、 存 在 が そ こ に お い て み ず か ら を 開 示 す る 次 元 で あ る 。 現 存 在 (存 在 者 ) の 側 か ら 存 在 と そ の 真 理 に 接 近 す る と き 、 そ こ で 見 い 出 さ れ る 存 在 は 無 に ほ か な ら な い 。 有 限 的 自 由 と し て の 超 越 は い か に し て 、 無 と い う 媒 介 を 通 し て 、 ︿存 在 の 真 理 ﹀ に 到 達 し う る の か 。 そ れ は 、 無 の 只 中 で 開 示 さ れ る 存 在 に 傾 聴 し つ つ そ の 存 在 へ 向 か っ て 自 己 の 我 性 を 脱 却 す る こ と 、 こ の こ と に よ っ て で あ る 。 ︿不 安 の 無 の 明 る い 夜 ﹀ の う ち に 置 か れ た 現 存 在 は 、 こ の ﹁脱 我 ﹂ (︼円 貯 ・ω 凶ω θO 昌 N ) に お い て 、 ﹁存 在 の 明 る み ﹂ (臼(1) = 6 洋 ロ ロ σq 血 Φ ω ω Φ ぎ ω) の う ち へ 呼 び 出 さ れ る の で あ る 。 ﹁ 人 間 は (み ず か ら の ) ︿ 外 に 立 ち 出 る 者 ﹀ (α 9。 ω 国 閃 -ω 凶ω 侍δ お ロ α o ) で あ る か ぎ り に お い て 存 在 し 、 人 間 で あ る 。 人 間 は ︿ 存 在 の 開 け ﹀ (島 Φ O 欺 o コ ゴ Φ 律 α o ω ω(1) ぎ ω ) の う ち へ と 立 ち 出 る の で あ る 。 ⋮ ⋮ ﹃世 界 ﹄ と は 、 人 間 が み ず か ら の 被 投 的 本 質 か ら そ の う ち へ と 立 ち 出 る ︿ 存 在 の 明 る み ﹀ で ( 22 ) あ る ﹂ 。 ︱ 超 越 と は 窮 極 的 に は こ の よ う な 在 り 方 、 す な わ ち 、 有 限 性 の 只 中 で 生 起 す る ︿ 存 在 の 真 理 ﹀ へ の 自 由 で あ る 。 そ れ で は 、
超 越 に 基 づ く <存 在 の 思 惟 > は 教 育 学 に い か な る 示 唆 を 与 え て い る の で あ ろ う か 。 こ の 問 題 を め ぐ る バ ラ ウ フ の 所 論 の 意 義 を 、 以 下 、 ﹃ 教 育 学 の 哲 学 的 基 礎 づ け ﹄ で の 彼 の 仮 説 に 拠 っ て 検 討 し て み た い 。 二 、 教 育 学 の 問 題 設 定 の 転 換
バ
ラ
ウ
フ
の
仮
説
﹁ 思 想 過 程 ﹂ ( O o α 蝉 口 昇 Φ 口 ぴq p。 口 oq ) と し て の 教 育 学 が ﹁ ハ イ デ ガ ー の 哲 学 に お い て 経 験 す る 内 的 ﹃ 転 回 ﹄ は ⋮ ⋮ 近 代 教 育 学 の ひ と つ の 新 ( 23 ) た な 端 緒 を 呈 示 す る ｣ ︱ ﹃教 育 学 の 哲 学 的 基 礎 づ け ﹄ は こ の 命 題 を 立 て る こ と に よ っ て ハ イ デ ガ ー 解 釈 に 着 手 し て い る 。 ︿存 在 の 思 惟 ﹀ を 立 場 と す る ハ イ デ ガ ー の 哲 学 は 、 前 節 で ふ れ た よ う に 、 世 界 内 存 在 (有 限 的 自 由 ) と し て の 人 間 存 在 の 運 動 (11 超 越 ) に 基 づ き 、 そ こ か ら 存 在 と 人 間 と の 本 質 的 連 関 を 証 言 し て い た 。 ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ を 規 範 と す る 教 育 学 者 バ ラ ウ フ は 、 こ の 証 言 の う ち に 、 教 育 学 の 転 回 を も た ら す ひ と つ の 視 点 を 見 い 出 す こ と に な る 。 ﹃教 育 学 の 哲 学 的 基 礎 づ け ﹄ に お け る バ ラ ウ フ の ハ イ デ ガ ー 解 釈 は 、 ﹁ 教 育 学 の 問 題 設 定 の 転 換 ﹂ と い う 仮 説 に 基 づ い て 遂 行 さ れ て い る の で あ り 、 こ の 仮 説 か ら 人 間 性 ︱ 教 育 の 関 係 が 導 き 出 さ れ て い る の で あ る 。 ︱ そ れ で は 、 (1) こ こ で 言 う 転 回 あ る い は 転 換 と は い か な る 事 態 を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 。 そ し て 、 (2) 人 間 性 と 教 育 は い か に 連 関 し て い る の で あ ろ う か 。 先 ず (1) に つ い て で あ る が 、 こ の 教 育 学 の 転 回 を 主 張 す る に あ た っ て 、 バ ラ ウ フ は 、 ( ハ イ デ ガ ー の 呈 示 し て い る ) 世 界 内 存 在 ( 超 越 ) ︱ 概 念 の 意 義 を こ う 言 明 す る 。 ハ イ デ ガ ー に お い て は ﹁ 人 間 性 が 世 界 内 存 在 と し て 挙 示 さ れ て い る 。 ⋮ ⋮ ( 世 界 内 存 在 と し て の ) 開 示 性 ( ︼円 ﹃ ω 6 げ 一 〇 ω ω O コ ず Φ 一け ) が 、 人 間 を そ も そ も は じ め て 人 間 と ( 24 ) し て 、 世 界 の う ち で 現 出 さ せ 、 行 為 さ せ る の で あ る ﹂ 。 ﹁ 人 間 性 と ( 25 ) は 、 世 界 内 存 在 と し て の 存 在 の こ の よ う な ︿ 隠 れ な さ ﹀ を 言 う ﹂ 。 こ こ で 留 意 す べ き は 、 バ ラ ウ フ が 世 界 内 存 在 を 人 間 性 と し て 措 定 ( 26 ) し ︱ こ れ は ハ イ デ ガ ー の 表 明 を ふ ま え た も の で あ る ー 、 そ こ か ら ハ イ デ ガ ー 解 釈 を 始 め て い る 、 と い う こ と で あ る 。 こ こ に は 、 ︿人 間 性 へ の 問 い ﹀ (教 育 学 ) の 立 脚 地 を 存 在 に 求 め よ う と す る 彼 の 態 度 が す で に 見 ら れ る 。 バ ラ ウ フ に と っ て 人 間 性 は 、 通 常 の 人 間 学 的 表 象 ( ︱ 餌 巳 ヨ 9。 一 轟 二 8 巴(1) と し て の 人 間 観 ー ) か ら 規 定 さ れ う る ( 27 ) も の で は な い 。 そ れ は む し ろ 、 世 界 内 存 在 と し て の 人 間 存 在 の 運 動 で あ り 、 開 示 性 ︱ 敷 衛 す れ ば 存 在 の ︿ 隠 れ な さ ﹀ (真 理 ) -を 基 調 と す る 自 己 存 在 の 生 成 で あ る 。 バ ラ ウ フ が 世 界 内 存 在 を 人 間 性 と し て 措 定 し 、 そ こ か ら ハ イ デ ガ ー に 接 近 す る と き 、 彼 は 、 ︿人 間 性 へ の 問 い ﹀ が そ の 可 能 性 を 存 在 に よ っ て 明 け 渡 さ れ て あ る 、 と い う ( 28 ) こ と を 指 示 し て い る の で あ る 。 そ れ で は 、 人 間 性 が 世 界 内 存 在 で あ る と は 具 体 的 に は い か な る 事 態 を 意 味 し て い る の か 。 バ ラ ウ フ に よ れ ば 、 (1 ) 人 間 性 が そ こ に お い て 規 定 さ れ る 世 界 内 存 在 は 、 思 惟 お よ び 存 在 と い う 二 つ の 契 機 を( 29 ) 内 包 し て お り 、 こ れ に よ っ て 人 間 を 世 界 へ と 関 係 づ け て い る 。 人 間 が み ず か ら を 存 在 者 と し て 確 立 ・ 認 識 し 、 方 向 づ け る こ と が で き る の も 、存 在 と そ の 世 界 が そ の つ ど す で に 開 示 さ れ て い る ー 換 言 す れ ば 思 惟 さ れ て い る ー か ら に ほ か な ら な い 。 ︹た だ し 、 こ こ で 言 う 思 惟 は 、 人 間 に 具 わ る 何 ら か の 能 力 や 装 置 で は な い 。 そ れ は む し ろ 、存 在 の ︿隠 れ な さ ﹀ に 基 づ い た ﹁世 界 ・内 存 在 の 照 明 ﹂ (島 o 国 } o = ロ ロ mq ( 30 ) O(1) ω 言 ω蝕 口 ω 一口 ≦ Φ 一叶 ) で あ る 。 ︺ (H )存 在 (世 界 ) の こ の よ う な 開 示 性 と し て 生 起 す る 思 惟 は 、 す べ て の 存 在 者 を あ る が ま ま に 現 出 せ し め て お り 、 こ れ に よ っ て 人 間 の 人 間 性 を 特 徴 づ け て い る 。 人 間 性 と は し た が っ て 、 ﹁ 存 在 の 方 か ら そ れ の 真 理 の う ち に 取 り 上 げ ら れ 、 か く し て 思 惟 の 光 の 中 で 、 存 在 者 が ⋮ ⋮ あ る が ま ま の も の と し て 現 出 ( 31 ) し う る L と い う こ と を 意 味 す る 。 ﹁ 人 間 は ⋮ ⋮ 彼 が 運 命 的 に か か わ り ( 32 ) ゆ く あ ら ゆ る も の に お い て 存 在 を 発 言 し 、 成 就 す る 者 へ 転 換 さ れ る L の で あ る 。 (m ) と こ ろ で 然 し 、 第 一 次 的 (ー 非 本 来 的 ) な 世 界 内 存 在 の 在 り 方 に お け る 人 間 は 、 自 他 の 存 在 者 を 到 達 (処 分 ) 可 能 な 存 在 と 思 い 込 ん で お り 、 こ れ に よ っ て 存 在 者 全 体 へ 頽 落 ・ 没 入 し て い ( 33 ) る 。 つ ま り 、 自 他 の 存 在 を 忘 却 し た ︿ ひ と ﹀ ︱ 世 間 話 ・ 好 奇 心 ・ 曖 昧 さ を 性 格 と す る 誰 と も つ か ぬ 自 己 1 と し て 存 在 し て い る の で ( 34 ) あ る , 存 在 の ︿ 隠 れ な さ ﹀ へ 向 か っ て 頽 落 的 自 己 を 放 下 ( 冨 ω ω(1) 口 ) す べ く 、 す な わ ち 、 開 示 性 と し て の 思 惟 の 働 き に み ず か ら を 委 ね る べ く 、 人 間 は こ こ に 転 身 を 迫 ら れ る 。 ﹁ 人 間 が ﹃ 彼 自 身 ﹄ で あ る の は 、 彼 が こ の ﹃自 己 ﹄ を ひ と つ の 存 在 者 と し て ⋮ ⋮ 獲 得 し よ う と せ ず に 、 真 理 (存 在 ) を 発 言 し 、 働 か せ 、 遂 行 す る 、 と い う 出 来 事 に 完 全 に ( 35 ) 没 頭 す る 場 合 に お い て の み で あ る L 、 以 上 の 論 点 を ふ ま え て バ ラ ウ フ は 、 教 育 学 の 転 回 な い し 転 換 を こ う 主 張 す る 。 ﹁ ハ イ デ ガ ー に よ っ て 到 達 さ れ た 人 間 性 の 熟 慮 (U 霞 o げ α 9 ・ o 鐸 ﹃(1) 凶砕 ) は 、 伝 統 的 な 諸 観 念 . 定 義 か ら は 明 白 に 際 立 っ て い る 。 こ こ で 語 ら れ て い る の が 人 間 で は な く 人 間 性 で あ る こ と 、 す な わ ち 、 存 在 者 の 側 か ら で な く 存 在 の 側 か ら 思 惟 さ れ て い る こ と 、 こ の こ と は 、 (教 育 学 の 問 題 設 定 に お け る )決 定 的 な 転 換 を 意 味 し て い る の で ( 36 ) あ る L 。 そ れ で は 、 世 界 内 存 在 と し て の 人 間 性 と 教 育 は い か に 連 関 し て い る の で あ ろ う か (問 題 (2) ) 。 ﹁ 教 育 と は 人 間 を そ の 人 間 性 へ 向 け て 解 放 す る こ と を 意 味 す る 。 教 育 は (存 在 の ) 思 惟 へ 向 け て (人 間 を ) 解 放 す る の で あ り 、 語 り (幻(1) α Φ ) ・作 品 (芝(7) 蒔 ) ・ 行 動 (目 緯 ) へ の ( 37 ) 洞 察 と そ の 成 就 を 可 能 に す る の で あ る ﹂ 、 と バ ラ ウ フ は 言 う 。 存 在 者 全 体 の う ち に 自 己 を 喪 失 し た 人 間 を ︿存 在 の 思 惟 ﹀ ー バ ラ ウ フ は こ れ と 世 界 内 存 在 を 相 即 さ せ て い る (前 述 ) 1 へ と 呼 び 出 し 、 そ こ か ら 彼 の 人 間 性 を 言 葉 と 作 品 の う ち に 実 現 せ し め る こ と が 、 教 育 に と っ て の 際 立 っ た 課 題 と な る の で あ る 。 し か し て 、 バ ラ ウ フ に よ れ ば 、 人 間 が ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ ( 世 界 内 存 在 ) へ 向 け て か く 解 放 さ れ る と は 、 ﹁ 利 己 的 意 欲 ﹂ ( 鎚 ⇔ ω ω(1) 一σ ω 梓 凶ω O げ(1) を O = O コ ) ・ ﹁ 我 執 ﹂ ( じσ Φ ヨ 警 7
二 σq Φ 口 ) ・ ﹁ 有 用 化 ﹂ (< 臼 塗 σq げ 費 ヨ 碧 げ(1) コ ) か ら 自 由 に な る こ と で あ り 、 延 い て は ﹁ 意 志 ﹂ ( ≦ ≡(1) ) 的 自 己 ( 主 体 ) か ら 自 由 に な る こ と ( 38 ) で あ る 。 ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ へ の 解 放 を 前 提 と す る 人 間 性 へ の 解 放 、 換 言 す れ ば 人 間 性 へ の 教 育 は 、 意 志 (自 己 ) と ﹁選 択 ﹂ (芝 餌 三 ) (決 断 ) と い う 自 由 か ら の さ ら な る 自 由 化 な の で あ る 。 ﹁ (若 者 が ) み ず か ら の ﹃自 由 ﹄ を 使 用 す る こ と を 学 ぶ と い う こ と が 意 味 し う る の は 、 た だ 次 の こ と 、 す な わ ち 、 意 志 と 自 己 、 選 択 と 決 断 と し て の 自 由 か ら 遠 去 か り 、 事 物 や 人 間 の 間 で の 単 純 な 仕 事 (≦ 、一﹁ 評(1) 口 ) ・発 言 (ω 寓 Φ -9 0 コ ) に お い て す べ て の も の を そ れ 自 身 た ら し め る 、 と い う 課 題 に ( 39 ) 直 ち に 従 う 、 と い う こ と で あ る L 。 バ ラ ウ フ は こ の よ う に 、 世 界 内 存 在 を ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ と の 連 関 の う ち に も た ら す こ と に よ っ て 、 人 間 性 ー 教 育 の 関 係 を 捉 え る た め の 基 盤 が 存 在 に あ る こ と を 言 明 し て い る 。 ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ と し て の 世 界 内 存 在 ( ー 仕 事 あ る い は 発 言 へ の 自 由 ー ) は 、 す べ て の 存 在 者 を 存 在 者 た ら し め て い る 存 在 、 そ の 存 在 へ の 人 間 の 対 応 を 指 示 す る 在 り 方 な の で あ り 、 存 在 こ そ が 人 間 性 へ の 解 放 な い し 教 育 を 遂 行 す る 基 調 な の で あ る 。 ﹁生 徒 が 完 全 に 事 象 (ω 碧 げ Φ ) の も と に 存 在 し 、 か か わ り ゆ く す べ て の も の を 本 質 的 に 言 表 ・ 成 就 す る な ら ば 、 そ の 生 徒 は 、 こ こ で 教 育 上 到 達 さ れ る べ き こ と を 学 ん で い る 。 ⋮ ⋮ 事 象 の 存 在 が 若 者 を 包 摂 し た の で あ っ て 、 そ の 存 在 は 、 ︿ 思 惟 す る 者 ﹀ ( 40 ) と し て の 若 者 を も は や 見 離 さ な い の で あ る ｣ 。 ー そ れ で は 、 人 間 性 ー 教 育 連 関 の こ の よ う な 本 質 は い か に し て 立 証 さ れ う る の で あ ろ う か 。 三 、 新 た な 教 育 学 の 根 本 思 想 第 一 節 で 超 越 概 念 か ら 照 射 さ れ た ︿ 存 在 の 思 惟 ﹀ は 、 バ ラ ウ フ の 仮 説 を 吟 味 す る う ち に 、 人 間 性 ー 教 育 連 関 と い う 新 た な 契 機 を 懐 胎 し た 。 こ こ で 、 こ の 契 機 が い か に し て 立 証 さ れ う る か を 検 討 し な け れ ば な ら な い 。 こ の 課 題 を 遂 行 す る に あ た っ て 、 バ ラ ウ フ の 仮 説 で 表 明 さ れ た 新 た な 教 育 学 の 根 本 思 想 を 確 認 し 、 そ こ か ら ( こ の 課 題 に つ い て の ) 彼 の 視 点 を 闡 明 し よ う 。 ︱ 先 の ﹃教 育 学 の 哲 学 的 基 礎 づ け ﹄ で は 、 新 た な 教 育 学 が 次 の よ う に 説 か れ て い る 。 ﹁ こ の よ う な (新 た な ) 教 育 学 は ⋮ ⋮ 自 己 自 身 の み を 志 向 す る 社 会 の 只 中 に あ っ て 、 処 分 不 可 能 性 (￠ 昌 く Φ﹃ 蒙 σq σ 餌 爵 Φ 一什 ) と 確 保 不 可 能 性 (￠ 口 く 9 ω や o げ Φ ﹁σ 山 蒔 虫 辞) を 、 ま た 計 画 不 可 能 性 (⊂ ロ ℃ ご 口 σ g。 蒔 Φ 一辞 ) を 指 示 せ ざ る を え な い 。 こ れ ら の 不 可 能 性 は 、 事 物 や 人 間 に 対 す る 不 可 能 性 で あ る と 言 う よ り は む し ろ 、 そ れ ら の 存 在 と 我 々 の 思 惟 に 対 す る 不 可 能 性 で あ る 。 ⋮ ⋮ (新 た な ) 教 育 学 は 、 伝 統 的 な 陶 冶 諸 理 論 と ⋮ ⋮ 人 間 の 自 己 権 力 化 志 向 (Qっ Φ ぎ ω 8 ﹃ヨ 似 畠 二 ひq 琶 ひq ω一 ロ 8 巳 o コ ) へ の そ れ ら ( 41 ) の 歴 史 的 基 礎 づ け を 解 体 す べ き な の で あ る ﹂ 。 こ の 記 述 に 拠 る と 、 新 た な 教 育 学 は 、 予 測 不 可 能 な 仕 方 で 現 成 し て い る 存 在 の 側 か ら 教
育 的 事 象 を 照 明 し 、 こ れ に よ っ て 伝 統 的 (11 近 代 的 ) な 陶 冶 理 念 ( ︱ ﹁ 自 己 形 成 ﹂ ω Φ 一σ 。・ 3 ま ロ コ αq あ る い は ﹁ 自 己 活 動 ﹂ ω o ぎ ω 酔 薮 二 9q 犀 o 律 2 ︱ ) の 自 己 中 心 性 を 解 体 す る 、 と い う 企 て で あ る 。 た だ し 、 こ こ で 言 う 解 体 は 、 人 間 の 主 観 的 反 省 に 基 づ い た 行 為 で は な い 。 そ れ は む し ろ 、思 想 過 程 と し て の 教 育 学 の 来 歴 へ の 遡 行 ・ 帰 属 で あ る 。 ﹁我 々 は 教 育 学 に お い て ⋮ ⋮ 何 ら か の 思 想 過 程 の う ち へ 入 り 込 ま ね ば な ら な い の で あ る が 、 我 々 は そ の 思 想 過 程 を 持 ち 出 す べ き で は な く 、 ま ( 43 ) た 任 意 に 変 化 さ せ る こ と も で き な い ﹂ の で あ る 。 新 た な 教 育 学 の 役 割 は こ の よ う な も の 、 す な わ ち 、 存 在 (教 育 の 地 平 ) へ と 向 け て の 教 育 的 事 象 の 究 明 で あ り 、 ﹁ 没 我 性 ﹂ (ω の 一冴 ユ o 匹 oq ・ ( 44 ) 貯 Φ ε を 原 理 と す る 人 間 形 成 の 洞 察 で あ る 。 そ し て 、 バ ラ ウ フ に よ れ ば 、 教 育 学 が そ れ の 伝 統 的 な 陶 冶 理 念 を 転 回 せ し め 、 ︿存 在 の 思 惟 ﹀ (世 界 内 存 在 ) へ と 還 帰 す る と こ ろ に 、 先 の 人 間 性 -教 育 連 関 、 敷 術 す れ ば 人 間 性 へ の 教 育 が 呈 示 さ れ る の で あ る 。 こ の 連 関 が 指 示 し て い る の は ﹁ あ ら ゆ る も の を ﹃世 界 観 ﹄ ・ 先 行 的 道 徳 ・規 範 的 制 度 に 依 存 せ ず に 見 、 明 け 渡 す 、 と い う こ と で あ る 。 こ の よ う な 態 度 は 、 あ ら ゆ る 予 測 を 包 括 ・ 凌 駕 す る 全 体 (存 在 ) を そ の 予 測 不 可 能 性 (q 昌(1) § O も = O ゴ ズ Φ 坤什 ) に お い て 知 る 、 と い う こ と に 基 づ い て い る の で ( 45 ) あ る ﹂ 。 こ こ に 到 っ て 、 人 間 性 の 実 現 を も た ら す 教 育 の 立 証 可 能 性 が 明 ら か に な ろ う 。 ︱ ハ イ デ ガ ー の 唱 え る ︿存 在 の 思 惟 ﹀ は 、 世 界 内 存 在 (有 限 的 自 由 ) と し て の 人 間 存 在 の 運 動 、 受 動 性 (有 限 性 ) を 基 調 と す る 自 己 存 在 の 生 成 、 さ ら に は 、 受 動 性 の 只 中 で 生 起 す る ︿ 存 在 の 真 理 ﹀ へ の 超 越 (自 由 ) で あ っ た 。 そ の 文 脈 に 拠 る と 、 人 間 は 世 界 の う ち で 存 在 し て い る か ぎ り 、 そ の つ ど す で に 存 在 者 、 す な わ ち 事 物 ・ 生 物 ・ 他 人 の も と で 存 在 し て い る 。 し か も 、 た い て い の 場 合 は 、 存 在 者 全 体 の 自 明 性 (到 達 可 能 性 ) に よ っ て 眼 を 蔽 わ れ 、 存 在 者 全 体 の う ち に 自 己 を 喪 失 し て い る の で あ る ( ︱ ︿ ひ と ﹀ と し て の 自 己 の 在 り 方 1 ) 。 し か し な が ら 、 無 (存 在 者 な ら ざ る 事 態 ) が 存 在 者 全 体 を 脱 落 さ せ る と き 、 人 間 は 自 己 自 身 と の 根 源 的 関 係 の う ち に 立 つ 。 つ ま り 、 存 在 者 全 体 へ の 没 入 か ら 解 放 さ れ 、 存 在 へ の 自 己 の 本 質 的 連 関 を 開 く の で あ る ( ︱ 自 己 存 在 の 生 成 な い し 超 越 ︱ )。 と は い え 、 そ う し た こ と は 、 人 間 が (自 己 以 外 の ) 存 在 者 と の か か わ り を 放 棄 す る 、 と い う こ と を 意 味 し て は い な い 。 存 在 自 身 の 次 元 と し て の 無 (自 他 の 存 在 者 の 深 淵 ) の う ち に 立 ち つ つ 、 人 間 は 存 在 者 全 体 と の 根 源 的 関 係 を 回 復 す る の で あ る 。 存 在 者 全 体 の 自 明 性 に よ っ て 眼 を 蔽 わ れ た 人 間 に あ っ て は 、 こ の よ う に 、 自 己 自 身 と (自 己 以 外 の ) 存 在 者 へ の 根 源 的 関 係 は 即 自 的 に は 成 就 さ れ え な い 。 こ こ に 、 人 間 性 ( 世 界 内 存 在 11 超 越 ー ︿存 在 の 思 惟 ﹀ ︱ ) の 実 現 を 指 向 す る 教 育 が 探 究 さ れ る こ と に な る 。 (教 育 的 事 象 と し て の ) 人 間 性 ー 教 育 連 関 を ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ (存 在 ) ︱ i バ ラ ウ フ は こ れ を ﹁ 即 事 象 性 ﹂ (ω 餌 O ゴ = O げ ズ O 凶け ) ・ ﹁共 人 間 性 ﹂
( 46 ) ( ζ 一 け H口 O コ qp O げ 一 凶6 ゴ 冒 Φ 一什 ) と 規 定 す る ー に お い て 究 明 し 、 そ こ か ら 人 間 性 の 実 現 を も た ら す 教 育 の 根 拠 を 呈 示 す る こ と が 、 教 育 学 に と つ て 際 立 っ た 役 割 と な る の で あ る 。 こ こ に 、 人 間 性 の 実 現 を も た ら す 教 育 の 立 証 可 能 性 が 認 め ら れ て よ い 。 こ の 教 育 が 洞 察 さ れ う る の は 、 思 惟 ︱ 敷 術 す れ ば 教 育 学 そ の も の ︱ が ﹁ ︿思 惟 す る 者 ﹀ と し て の 人 間 を 即 事 象 性 ・ 共 人 間 性 の 開 か れ た 地 平 の う ち へ す で に 引 き 入 れ て い る ﹂ か ら な の で あ り 、 ﹁人 間 以 外 の 、 そ し て 共 人 間 的 な 存 在 者 ( 47 ) が 真 理 (存 在 ) へ 向 け て す で に 明 け 渡 さ れ て い る L か ら な の で あ る 。 と こ ろ で 然 し 、 こ の よ う な 結 論 を 下 す と き 、 最 初 に 予 料 さ れ た ひ と つ の ア ポ リ ア が 生 ず る 。 そ の ア ポ リ ア と は 、 教 育 が 人 間 (存 在 者 ) 相 互 に お い て 営 ま れ る 行 為 で あ る 以 上 、 そ こ で は 、 ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ へ の 呼 び 出 し と い う 出 来 事 は 直 接 的 に は 生 起 し え な い 、 と い う こ と で あ る 。 こ の こ と は 、 人 間 性 の 実 現 を 指 向 す る 教 育 の 挫 折 可 能 性 を 意 味 す る 。 こ の 挫 折 可 能 性 を 教 育 学 は い か に 理 解 す べ き で あ ろ う か 。 こ の 問 い に 答 え る に は 、 ﹁教 育 の 限 界 ﹂ (臼 o O ﹃8 N 8 α Φ 円 国 邑 9 ロ ロ ひq ) と 言 わ れ る 問 題 へ の 立 ち 入 っ た 考 察 が 必 要 と さ れ よ う 。 ー バ ラ ウ フ の 主 著 ﹃体 系 教 育 学 ﹄ ( 一 九 六 二 年 ) ・ 終 章 は 、 こ の 問 題 の 意 味 を 次 の よ う に 説 い て い る 。 ﹁真 理 (存 在 ) の 呼 び 求 め (ぎ 9。 口 ω冒 ロ oぎ o ゴ ヨ Φ ) と そ れ へ の 応 答 (< 臼 9。 ロ ヨ o 誹 盲 oQ ) を 教 育 に 従 わ せ る の は 不 可 能 で あ る 、 換 言 す れ ば 、 (存 在 の ) 思 惟 を 教 育 す る と い う こ と は あ り え な い 。 い か な る 程 度 ま で (存 在 の ) 洞 察 が 、 し か し て 、 言 葉 と 作 品 に お け る そ れ の 成 就 が 与 え ら れ る か 、 と い う こ と は 、 教 育 の 働 き を 免 ( 8 ) れ て い る の で あ る L 。 ﹁ ︿ 教 育 す る 者 ﹀ の 根 本 状 況 (O 歪 口 α ω 詳 § 二 〇 コ ) は 、 若 者 の 存 在 へ の ⋮ ⋮ 予 測 不 可 能 な 呼 び 求 め 、 予 測 不 可 能 な 負 い 目 ( ω O げ ロ 一 α ゴ 四 h 二 αq 犀 Φ 一け ) に お け る そ れ へ の 対 応 的 応 答 、 と い う 状 況 で 9 あ る ﹂ 。 こ の 記 述 に 拠 る と 、 教 育 の 限 界 性 は 、 ︿ 教 育 さ れ る 者 ﹀ (生 徒 ) を ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ へ 呼 び 出 そ う と す る ︿ 教 育 す る 者 ﹀ (教 師 ) 自 身 (存 在 を 予 測 し え な い ) 存 在 者 で あ る 、 と い う 点 に あ る 。 ﹁即 事 象 性 と 共 人 間 性 に お け る ﹂ ︱ 換 言 す れ ば 存 在 の 只 中 で の ︱ ﹁ 個 人 の 運 命 (qD Oゴ 凶O 評 ω 鋤 一) は 到 達 不 可 能 な ま ま ﹂ な の で あ り 、 ﹁或 る 特 定 の 運 命 に 対 し て (人 間 を ) 教 育 す る と い う こ と は 不 可 能 ﹂ な の で あ ( 50 ) る 。 教 育 に お け る 限 界 と は こ の よ う な 事 態 、 す な わ ち 、 存 在 へ の 人 間 (教 育 さ れ る 者 ) の 連 関 の 予 測 不 可 能 性 で あ り 、 存 在 者 た る か ぎ り で の 人 間 (教 育 す る 者 ) の 負 い 目 (有 限 性 ) で あ る 。 存 在 者 全 体 の う ち に 自 己 を 喪 失 し た 人 間 を ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ へ と 呼 び 出 し 、 そ こ か ら 自 己 自 身 と (自 己 以 外 の ) 存 在 者 と に 関 係 せ し め る こ と ー し た が っ て 人 間 性 へ の 教 育 ︱ は 、 こ こ に そ の 挫 折 可 能 性 を 露 呈 し う る の で あ る 。 だ が 、 そ れ に し て も 、 人 間 性 の 実 現 を 指 向 す る 教 育 が 挫 折 す る も の で あ る か 否 か と い う こ と 、 こ の こ と は 存 在 の 働 き に も 委 ね ら れ て い る の で は な い か 。 1 こ の 点 を 闡 明 す る に は 、 存 在 を め ぐ る ハ イ デ ガ ー の 問 い の 性 格 に 言 及 し な け れ ば な ら な い 。
ハ イ デ ガ ー は 、 (﹁ 存 在 と 時 間 ﹂ に お け る ﹁ 序 論 ﹂ で ) ︿ 存 在 の 問 い ﹀ の 意 義 を 言 明 す る に あ た っ て 、 こ の 問 い に 固 有 の 構 造 を 省 察 し て い る ｡^51 )そ の 省 察 髭 る と ・ す べ て の 存 在 者 を 存 在 者 た ら し め て い る 存 在 は 、 対 象 と し て 、 存 在 者 に お い て 把 握 さ れ え な い 。 人 間 は 存 在 を 了 解 し て い る 存 在 者 、 す な わ ち 現 存 在 で あ る が 、 こ の 現 存 在 と い え ど も 存 在 を 対 象 化 す る こ と は で き な い 。 現 存 在 が 存 在 を 問 い 出 そ う と し て も 、 問 う こ と 自 体 が そ の つ ど す で に 存 在 の 一 様 態 で あ る ゆ え 、 問 い は 現 存 在 自 身 へ と は ね 返 っ て く る の で あ る 。 と は い え 、 そ う し た こ と は 、 現 存 在 が 存 在 を 求 め て 問 う 根 底 に 存 在 そ の も の が 存 在 論 的 に 前 提 さ れ て い る 、 と い う こ と を 意 味 し て い る 。 ︿ 存 在 の 問 い V を 問 う と い う こ と は 、 し た が っ て 、 こ の 問 い 自 身 が め ぐ っ て い る ﹁ 循 環 ﹂ (N 一美 9 行 程 を 全 う す る こ と に ほ か な ら な い 。 ﹁ 決 定 的 に 重 要 な こ と は 、 (存 在 了 解 の ) 循 環 の 中 か ら 脱 け 出 す こ と で は な く 、 正 し い ( 52 ) 仕 方 で そ の 中 へ と 入 り 込 む こ と ﹂ な の で あ る 。 ー 換 言 す れ ば 、 存 在 者 (現 存 在 ) の 側 か ら 存 在 を 問 い た ず ね よ う と し て も 、 そ こ で は 存 在 は み ず か ら を 隠 蔽 ・ 無 化 し て い る (第 一 節 ) 。 (人 間 性 の 実 現 を 指 向 す る 教 育 が 直 ち に 成 就 さ れ え な い の は こ の た め で あ る 。 ) こ う し た 動 向 に 基 づ い た 存 在 を そ れ 自 身 の ︿隠 れ な さ ﹀ (真 理 ) に お い て 見 守 る こ と 、 す な わ ち 、 存 在 を 求 め て 問 う 根 底 に 現 成 し て い る 存 在 そ の も の に 従 属 ・ 傾 聴 す る こ と が 、 い わ ば ︿存 在 の 問 い ﹀ の 負 う べ き 運 命 な の で あ る 。 こ こ か ら 、 先 に 指 摘 し た ア ポ リ ア に ひ と つ の 解 決 を 与 え る こ と が で き る 。 ︱ 教 育 が 人 間 相 互 に お い て 営 ま れ る 行 為 で あ る 以 上 、 そ こ で は 、 ︿ 教 育 の 地 平 ﹀ へ の 呼 び 出 し と い う 出 来 事 は 直 接 的 に は 生 起 し え な い 。 こ の こ と は 、 人 間 性 の 実 現 を 指 向 す る 教 育 の 挫 折 可 能 性 を 意 味 す る 。 し か し な が ら 、 ︿ 教 育 さ れ る 者 ﹀ に と っ て 、 ︿ 教 育 す る 者 ﹀ は す で に 存 在 の よ う な 働 き で は な い の か 。 ︿ 教 育 さ れ る 者 ﹀ が ︿ 教 育 す る 者 ﹀ に よ っ て 呼 び か け ら れ る と き 、 彼 は あ た か も ︿存 在 の 白 夜 ﹀ (無 ) に 立 ち 出 て い る 。 ︿ 教 育 す る 者 ﹀ は 、 存 在 者 と し て の 負 い 目 を 背 負 い つ つ も 、 無 と い う 覆 紗 を 通 し て み ず か ら を 明 ら め 、 ︿ 教 育 さ れ る 者 V を 自 己 自 身 と (自 己 以 外 の ) 存 在 者 と に 関 係 せ し め ね ば な ら な い 。 そ し て 、 こ の 課 題 が 遂 行 さ れ う る の は 、 ︿ 教 育 す る 者 ﹀ が く 教 育 さ れ る 者 V を 呼 び 出 そ う と す る 根 底 に 存 在 そ の も の が 存 在 論 的 に 前 提 さ れ て い る か ら な の で あ る 。 こ こ に 、 人 間 性 の 実 現 を も た ( 斑 ) ら す 蓼 育 の 根 拠 を 認 め る こ と が で き よ う , 以 上 、 バ ラ ウ フ の ハ イ デ ガ ー 解 釈 と そ の ア ポ リ ア と へ の 考 究 に よ っ て 、 人 間 性 の 実 現 を も た ら す 教 育 の 根 拠 を 明 ら か に し た 。 こ こ で 問 題 と な る の は 、 人 間 性 へ の 教 育 は 教 師 -生 徒 関 係 に お い て 具 体 的 に は い か に し て 成 就 さ れ る の か 、 と い う こ と で あ ろ う 。 こ の 点 に つ い て 検 討 す る 余 裕 は も は や な い が 、 し か し 次 の こ と だ け は 強 調 し て お き た い 。 つ ま り 、 右 の 教 育 が (教 師 な ら ぬ ) 生 徒 (他 者 ) へ の 教 50
師 (自 己 ) の 呼 び か け で も あ る 以 上 、 そ こ で は 、 自 己 と 他 者 の く 出 ( 54 ) 会 い ﹀ が 重 要 な 位 置 を 占 め る こ と に な る 、 と い う こ と で あ る 。 , ハ イ デ ガ ー に よ れ ば 、 根 源 的 位 相 で の ﹁ 共 同 存 在 ﹂ (言 詳 巴 コ ) ( ︱ ︿ 出 会 い ﹀ の 実 存 ・存 在 論 的 基 盤 ︱ ) は 、 人 間 が み ず か ら の 超 越 に お い て 形 成 す る 根 源 的 な ﹁遠 さ ﹂ (閑 o ヨ o ) (存 在 )、 そ の ︿ 遠 さ ﹀ か ら ( 55 ) の 働 き に 基 づ い て い る 。 自 他 の <出 会 い > ︱ し た が っ て 人 間 性 へ の 教 育 を 指 向 す る 教 師 は 、 生 徒 を 奴 隷 化 し よ う と す る 我 性 を た え ず 放 下 し 、 そ の 放 下 を 通 し て 教 育 の 本 来 的 次 元 (存 在 ) へ と み ず か ら を 開 か ね ば な ら な い の で あ る 。 ︱ バ ラ ウ フ の 仮 説 の 吟 味 を ね ら い と し た 本 論 考 は 、 人 間 性 ︱ 教 育 連 関 へ の 洞 察 を 経 て 、 今 や 或 る 種 の 教 師 論 的 基 底 に 到 っ た よ う で あ る 。 こ れ 以 上 の 論 究 は 差 し 控 え た い ｡ こ の 基 底 に つ い て の 反 省 以 前 に 、 (教 育 学 を 生 業 と す る )教 師 自 身 の 生 徒 へ の 関 係 、 つ ま り は 教 育 的 世 界 -経 験 の 深 さ が 問 わ 訟 て い る の で あ る 。
註
( -← ) ∼ ﹁OQ 一 ・ A﹃ ゴ ● 切 山 一 一ロ ロ h 5 ℃ ゴ 一 一〇 の O 唱 ゴ 一 ￠ 0 ゴ O 切 O ﹂W ﹁ ￠ 口 α ロ ロ OQ O コ α O ﹃ ℃ 似 α 口 ﹂四 〇 〇Q 一冒 ℃ 一 〇 〇 〇 ℃ ω ● O h h ● ( 9 一 ) < oQ 一. り h . 一 山 O 一 α 0 鮎W oQ O き 切 ﹃ 一 〇 h 熔 び O ﹃ α O 昌 ︾ 国 髭 ヨ 9 旨 一〇陰 ヨ ロ ω ︽ ℃ 一 〇 劇 O ℃ 一コ " d ︿ O oQ H 口 " ﹃ 冒 O コ 鳩 一 〇 〇 刈 ℃ N ● ﹀ 口 h 一 .℃ 一 〇 刈 Qo 矯 oD 。 ◎o 一 一 h h ( 3 ) P 9。 ● P ω ﹄ ω P ( 4 ) < oq ド 罫 = o 達 o oq oq o き ≧ o 言 9 冨 口 L O O ト ψ ω α ω ● ( 5 ) P P P ω ﹄ 心 。。 h ・ ( 6 ) P P O こ ω ・ ω 切 ド ( 7 ) P P ρ ( 8 ) ︿ oq ド 言 国 o 達 o oq oq 。 き エ o 冒 蓄 oQ P 這 q ρ ω ・ ω ω O ・ ( 9 ) < oQ ピ ≧ o 言 9 冨 昌 ω ● ω 切 9 ( 10 ) 言 国 o 達 o oq oq o き く o ヨ ≦ o 器 昌 α 2 0 歪 巳 8 レ O N P 貯 " ≦ o oq ・ ヨ ロ 芽 o P ψ 一 ω 9 傍 点 部 は 原 文 イ タ リ ッ ク 、 括 弧 内 は 筆 者 に よ る 補 足 。 以 下 同 様 。 ( 11 ) P P O こ ψ お 刈 ・ ( 12 ) < oq ド ︼≦ . 国 o 達 o oQ oq 9 噛 ω o ぎ ロ コ α N o ぎ 6 ミ ﹄ ミ ﹄ 吻 ω ? ω 。。 ・ ( 13 ) P P O こ ω ﹂ Q。 ◎。 . ( 14 ) 言 ● = o 達 o oq oq o き 芝 器 翼 竃 o 冨 9 団 ω 幹 圃 這 N P ぎ " 芝 o oq ヨ 舞 ・ 冒 O P ω ● 一 = ・ ( 15 ) く oQ ド ω o ぎ ロ コ α N o 登 励 b。 O ● (16 ) ﹁ 現 存 在 は ︱ 存 在 者 の 只 中 で 様 態 的 に 存 在 し 、 そ れ に よ っ て く ま な く 気 分 づ け ら れ な が ら も ︱ 自 由 な ︿存 在 し う る こ と ﹀ と し て 存 在 者 の も と に 投 げ ら れ て い る 。 現 存 在 が 可 能 的 に は 自 己 で あ り 、 そ し て 事 実 的 に は そ の つ ど 彼 の 自 由 に 応 じ て 自 己 で あ る こ と ⋮ ⋮ こ の こ と は こ の 自 由 自 身 の 力 の 外 に あ る 。 し か し 、 こ の よ う な 無 力 (被 投 性 ) は ⋮ ⋮ 現 存 在 の 存 在そ の も の を 規 定 し て い る の で あ る ﹂ (芝 o oq ヨ 碧 界 Φ P ω ﹂ 謡 ) ( こ こ で の 括 弧 は 原 文 通 り ) 。 ﹁ そ の つ ど 跳 躍 し つ つ あ る 世 界 企 投 ( 芝 Φ 一 け O 口 け 毛 ⊆ ﹁ h ) が 、 た だ 剥 奪 に お い て の み 強 力 に な り 、 そ し て 所 有 と な る こ と 、 こ の こ と は 同 時 に 、 現 存 在 の 自 由 の 有 限 性 を 示 す 超 越 論 的 ド キ ュ メ ン ト で あ る ﹂ ( 9。 ﹄ ● O ●℃ ω . 一 ま ) 。 ( 17 ) < αq ド Qっ o 冒 ロ ロ α N o 置 ω ● お ● ( 18 ) < σq H H . O α ユ 鋤 口 負 ↓ 冨 コ ω N 2 α Φ 口 N ￠ ロ α ω o ぎ ω 辞 レ O Q。 炉 Qっ ・ ω O 跨 ( 19 ) ≦ ﹁o σq ヨ 9。 蒔 o P ω ・ = 蔭 ・ ( 20 ) o ● 餌 ・ O こ ω . 一 一 ω ・ ( 21 ) P 鋤 ● O こ ω ・ 一 N ω ● ( 22 ) o ● P O ` Qっ ・ ω & . ( 23 ) ↓ F Ud o = 9◎ ξ 抽 餌 ・ P O 4 ω ● bの 8 ● ( 24 ) P P O ●℃ ω ・ N 一 〇 . ( 25 ) 9Ω ● 9 ・ ρ ( 26 ) < 貸q ド ]≦ . 国 o 置 o αq oq o き P P O ●鴇 ω ● ω & h h ● ( 27 ) < oQ H ↓ 剴 じ口 o = 9。 珪 抽 餌 . 餌 ・ O こ ω ● B 一 ● ( 28 ) ボ ル ノ ウ の 指 摘 に 拠 る と 、 教 育 学 の 基 礎 を め ぐ る バ ラ ウ フ の こ の よ う な 視 点 、 す な わ ち 存 在 ( 出 来 事 ) 中 心 的 な 見 方 は 、 教 育 の 理 解 に と っ て 必 ず し も 適 切 な も の で は な い 。 教 育 が 窮 極 的 に は 人 間 と そ の ﹁ 生 ﹂ ( ピ(1) σ o ロ ) に 還 元 さ れ る 事 態 で あ る 以 上 、 そ れ は 何 よ り も 人 間 を 中 心 と し て 理 解 さ れ ね ば な ら な い の で あ る 。 ( ︿ σq H O ● , じd o 一 ぎ o ∼ 国 言 ロ o ロ(1) ﹁ ﹀ 口 ω 讐 N N ロ ﹃ ω ︽ ω 8 ヨ 餌 二 零 ゴ 9 勺 飲 α 鋤 oq o σq 凶 ぎ 一ロ ⋮ N o 律 ω o 汀 捧 h 盲 ℃ 餌 α ⇔ oq o 印q 涛 " 一 〇 . 一 〇q . 一上 O ♪ ω ●cm 罐 ー 零 O ・) ︱ こ の 批 判 は 、 教 育 学 の 哲 学 受 容 に 伴 う 一 面 性 に つ い て 警 告 し て い る 点 で 、 傾 聴 に 値 す る も の で あ る と 言 え る 。 ( 29 ) P ロ ・ O ・ " ω ・ 旨 一 h ( 30 ) P ⇔ . O ← ω ● N 旨 ● ( 31 ) 蝉 . P O こ ω ・ N 謹 ・ ( 32 ) o ● 鋤 ・ 0 4 ω D 器 α ● ( 33 ) o ・ P O ← ω ● bのcc Q。 h ・ ( 34 ) o ﹄ ● O ・℃ ω ● B O . ﹃ 放 下 ( O(1) 置 ω ω o ロ げ 虫 梓 ) ﹄ ( 一 九 五 九 年 ) と 題 す る ハ イ デ ガ ー の 講 演 は 、 存 在 ( 世 界 ) へ の 人 間 の 態 度 を こ う 主 張 し て い る 。 ﹁ ︿ 事 物 に 対 す る 放 下 ﹀ と ︿ 秘 密 (存 在 ) に 対 す る 開 け ﹀ は 連 関 し 合 っ て い る 。 こ の 二 つ の 態 度 は 我 々 に 、 (今 ま で と は ) 全 く 異 な っ た 仕 方 で 世 界 の う ち に 滞 在 す る 、 と い う 可 能 性 を 与 え る 。 こ の 二 つ の 態 度 は 我 々 に 、 そ れ に 基 づ い て 我 々 が 技 術 的 世 界 の 内 部 で 、 し か も そ の 世 界 に よ っ て 害 さ れ る こ と な く 、 存 立 ・ 存 続 し う る 新 た な 根 拠 と 地 盤 を 約 束 し て い る の で あ る ﹂ (ω ・ 謹 ) 。 ( 35 ) ↓ 巨 じd 巴 一 四 ロ 捧 即 P ρ ( 36 ) P 勢 ・ O こ ω ● N ω P
( 37 ) 9 ● ⇔ ・ 0 4 ω ● N ω 畦 ● ( 38 ) 9。 ・ P O ` ω ・ 卜。 ω 9 ( 39 ) P P ρ ( 40 ) 9 ・ 鋤 . O ← ω ● N ω α h ( 41 ) o ・ o ● O こ ω ・ N ω 繋 ( 42 ) < σq H 国 ・ 9。 ・ 0 4 ω ● N 8 . ( 43 ) o ● P O こ ω ﹂ 一 . ( 44 ) < ぴq 一● P 9。 ・ 0 4 ω ● N 竃 ● ( 45 ) 9 ・ 曽 ● ○ こ ω ﹄ ω O ● ( 46 ) こ の 両 概 念 ( と そ の 問 題 点 ) の 検 討 は 別 の 機 会 に 譲 り た い 。 ( 47 ) P o ・ O こ ψ N ω ω ● ( 48 ) ↓ ﹃ Uu m 一一 9。 ほ h ︾ Qり 器 8 ヨ 9。 二 零 冨 霊 巳 αq o 窃q 量 一 8 N Qり ● 一 〇 9 ( 49 ) o ・ ⇔ ・ O こ ω ﹂ O 刈 ・ ( 50 ) (1) ・ 9。 . O こ ω ・ 一 〇 〇 ・ ( 51 ) < oq ピ ω o ヨ ロ 昌 α N Φ 凶 ρ 吻 N ・ ( 52 ) 9。 ・ P O こ ω ・ 5 ω ・ ( 53 ) 細 谷 恒 夫 著 ﹃ 教 育 の 哲 学 ﹄ ( 一 九 六 二 年 ) ・ 第 三 篇 ( ﹁ 教 育 的 行 為 論 ﹂ ) で は 、 超 越 ( 人 間 性 ) と 教 育 と の 関 係 が こ う 説 か れ て い る 。 ﹁ 教 育 的 行 為 は 、 教 育 者 に と っ て は 二 重 の 意 味 で の 超 越 な の で あ る 。 第 一 に 教 育 者 は 酒 自 分 を ぬ け 出 て 教 え 子 の 側 に 立 た な け れ ば な ら な い と い う 意 味 で 、 第 二 に は 自 分 に と っ て も 与 え ら れ て い な い 所 に 教 え 子 を 導 こ う と し て い る と い う 点 で 超 越 な の で あ る 。・ ⋮ ⋮ 私 は 教 育 的 行 為 の 上 の よ う な 構 造 を そ の 超 越 論 的 構 造 と 呼 ぶ こ と に し よ う 。 す な わ ち 教 え 教 え ら れ る と い う こ と は 、 教 育 者 も 教 え 子 も と も に 超 越 の 場 に 立 つ と い う こ と な の で あ る ﹂ (二 三 二 ︱ 二 三 三 頁 ) 。 ︱ こ の 見 解 は 、 人 間 性 ︱ 教 育 連 関 を 実 存 論 的 に 基 礎 づ け て い る と い う 点 で 、 示 唆 に 富 む も の で あ る と 言 え よ う 。 ( 54 ) 今 日 の 教 育 学 に 負 わ さ れ た 課 題 の ひ と つ が 、 陶 冶 の ﹁ 連 続 性 ﹂ ( ω 9 二 αq 冒 o 凶 け ) ( 同 質 性 ) に よ っ て 解 消 さ れ え な い 他 者 の ﹁ 他 者 性 ﹂ ( ﹀ 口 α o } o 凶梓 ) ( 異 質 性 ) を 認 識 す る こ と 、 す な わ ち 、 自 他 の ︿ 出 会 い ﹀ を 実 現 す る 人 間 の 在 り 方 を 解 明 す る こ と に あ る 、 と い う こ と は 、 ボ ル ノ ウ や シ ャ ラ ー の 指 摘 か ら も す で に 明 ら か で あ る 。 ( < oq ピ ρ 閂 U口 o = 昌 o 牽 国 × 凶 ω 9 ロ N 9 = o ω 8 三 〇 琶 ユ 勺 匿 o αq o σq 凶ぎ 一 〇cm P ω ﹂ 一上 -一 ω 一 ● 区 ・ ω o 訂 = Φ び ∪ 凶(1) 区 二 ω o α 霞 ゴ ⊆ 3 餌 三 ω 二 ω o げ o ロ ℃ 似 O ⇔ 伽q o αq 貯 一 一上 O H Qり ● ミ ー 罐 .) ( 55 ) < αq ピ ≦ げ oq ヨ 鋤 蒔 o P ω ﹂ 刈 ω ・ (東 北 大 学 )
