『対馬記』の成立に関する研究

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(1)『対馬記』の成立に関する研究教科・領域教育学専攻言語系（国語）コース. M10125J 矢木智子. 1．研究の目的. 第二節「イソラ」の役割. 対馬の海神神社に伝わる『対馬記』は、神功. おわりに. 皇后の新羅征討を主題とした説話である。内題. 第三章『対馬記』成立の背景についての考察. には「正八幡宮記文三韓征伐記、又、対馬記」. はじめに. と記してあり、本説話がr三韓征伐記」を元ネ. 第一節なぜ神功皇后が龍女か. タとしていることが確認できる。. 第二節なぜ伸東天皇が八幡神か. 通常八幡神は応神天皇であるが、本説話では. おわりに. 八幡神を仲哀天皇とする特徴がある。また、中. 結章. 世には多く見られる話形であるが、神功皇后が龍女となっている。そこで、他の神功皇后新羅. 3．論文の概要. 目. 征討説話と比較することで、『対馬記』の成立し. た背景、成立過程について考察する。そうする. 神功皇后新羅征討説話で、新羅と戦うのにか. ことで、当時の思想の一端も推測できると思わ. かせない「タマ」について考察する。多くの神. れる。なお、考察するにあたっては、本文中に. 功皇后新羅征討説話では潮の満ち引きを操る. 出てくるr如意珠」、rイソラ」、r神功皇后」、r仲. rタマ」により新羅を降伏させる。この潮の満. ち引きを操るこの「タマ」の霊力は、海幸山幸. 哀天皇」を手がかりとした。. 神話の「タマ」による影響と考えられる。. 2．論文の構成. 『対馬記』ではその「タマ」の名称を「如意. 序章. 珠」としており、龍女が届けている。これは『法. 第一章 rタマ」についての考察. 華経』のr龍女成仏」を話に取り入れたためと. はじめに. 考えられる。『対馬記』では、中世ではよくある. 第一節海幸山幸神話に見られる「タマ」. 話型なのだが、神功皇后を龍女とすることで神. 第二節『日本書紀』と『対馬記』における. 功皇后新羅征討説話に龍を取り込んでおり、日. 「タマ」の比較. 本国と龍の存在の近さを示唆している。. おわりに第二章「イソラ」についての考察. はじめに. 「イソラ」とは、中世の神功皇后新羅征討説. 第一節「イソラ」の異形性. 話には欠かせない、安曇氏の祖神である。安曇. 一242一.

(2) 氏が自分たちの祖神が登場する説話を語り広め. れている。対馬も黙りである。. る中で、 rイソラ」は神功皇后新羅征討説話に. ！0世紀初頭には新羅の海賊、11世紀初頭. 登場するようになったと考えられる。. には乃伊の入違、一三世紀は元逮と、対馬は、. rイソラ」は顔が醜く、そのため顔を布で覆. 国防の重要性が他地域よりもあった。そのため、. っている。また、海の案内人である「イソラ」. 神功皇后と仲哀天皇に関する新たな設定が採用. はなかなか人前に姿を現さないため、舞によっ. されたと考えられる。. て呼び出されるという特徴を持つ。この「イソ. 匿. ラ」の異形性は、「イソラ」を祖神とする海人. が神に扮して舞う姿の反映と考えられる。元々. 神功皇后新羅征討説話の再構成は『宝物集』. は神の依り代である人形を舞わせていたとこ. 巻第四でもみられ、平安時代後期には書き手が. ろ、宮廷で舞うようになるに従って、自らが神. 意図して説話の再構成を行っていたと言える。. に扮するようになったのである。神に扮するに. 『対馬記』では意図して神の守護する対馬を創. あたって、顔を自然物で隠したり布で覆ったり. り上げたと考えられる。『対馬記』には龍を含. することは必須条件であった。. め、異例なほどたくさんの神々が登場し、対馬. また、日本神話では「イソラ」は住吉神と同. という土地がいかに神々によって守られている. 系・同類に位置づけられていたが、神功皇后新. かということが示されている。黒田目出男氏は. 羅征討説話の中では役割を分担している。. 「蒙古軍に対する武士たちの防戦は周知の通り. であるが（ただし、すべての武士が参加したわ. 匿. けではない）、他の日本人もまた、その属する. 『対馬記』では神功皇后を龍女としている。. 身分や職能によって、さまざまなかたちの間接. 龍は対象を守護する生き物であり、そのため『対. 的な戦いに加わった。朝廷や大寺社では異国撃. 馬記』で龍を登場させる設定は、日本国が龍神. 退のための祈祷や修法が行われた。各地の霊験. によって守護されること、そして異類婚により. あらたかな寺社もまた、異国を撃退するために. 英雄が生まれることという大きな二つの効果を. 努力した。」と指摘している。. 生み出している。. 『対馬記』の成立背景も同様のことが言える. また、仲哀天皇を八幡神としたのは、仲哀天. だろう。つまり、『対馬記』は仲哀天皇を八幡. 皇が無念の死を遂げているからである。『対馬記』. 神とし、神功皇后を龍女とし、様々な縁起のエ. では仲哀天皇が新羅に伐たれ亡くなる際に、累. ッセンスとなる部分を取り入れた。異国から日. 世までの恨み言を述べている。新羅に敗れる仲. 本を守護することを目的として、当時としては. 哀天皇像を創ることで、仲哀天皇の新羅に対す. できる限りの智恵を寄せ集めて創られた説話な. る怨念を逆手に取り、外国から日本国を守ろう. のである。. としたのだろう。. 香椎廟、忌宮神社など、仲哀天皇を祀るのは. 主任指導教員山口眞琴. いずれも辺境の土地であり、『日本書紀』では見. 指導教員山口眞琴. られない仲哀天皇の活躍する物語が現地で創ら. 一243一.

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