佛教大学仏教学会紀要 03号(19950325) 009笹田教彰「中世隠者文学と仏教　：　玄賓説話形成の意味するもの　（梶山雄一教授古稀記念号）」

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笹 田 教 彰 一 、 問 題 の 所 在 中 世 初 頭 ( 鎌 倉 時 代 ) の 隠 者 文 学 形 成 に 仏 教 思 想 が 大 き な 影 響 を 与 え て い た こ と は 周 知 で あ る 。 従 来 ﹃ 発 心 集 ﹄ . ﹃ 閑 居 友 ﹄ ・ ﹃ 撰 集 抄 ﹄ な ど の 作 品 に お い て は 、 本 文 を 構 成 す る 上 で ﹃ 往 生 要 集 ﹄ や ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ か ら の 摂 取 が 見 ら れ 、 そ の 思 想 が 撰 者 の 発 心 ・ 遁 世 観 に 強 い 影 響 を 与 え て い た と 推 測 さ れ て い 獄 。 ま た そ れ は 、 こ れ ら の 作 品 に 収 録 さ れ て い る ー た と え ば 玄 賓 や 増 賀 と い っ た 1 遁 世 者 た ち に 対 す る 評 価 の 、 重 要 な 基 準 と も な っ て い た と 考 え ら れ る の で オ あ る 。 と く に 玄 賓 の 場 合 は 、 鴨 長 明 が ﹁ 賛 同 の 心 ﹂ を も っ て ﹃ 発 心 集 ﹄ 巻 頭 に 、 二 話 連 続 し て そ の 説 話 を 収 録 し て お ハ  に り 、 ま た ﹃ 閑 居 友 ﹄ や ﹃ 撰 集 抄 ﹄ に お い て も ﹁ 遁 世 の 理 想 篋 ・ ﹁ も ろ も ろ の 遁 世 者 の 偉 大 な 先 駆 者 ﹂ と し て 描 か れ て い る の で あ る 。 そ の 意 味 で 玄 賓 は 、 隠 者 文 学 の 象 徴 的 存 在 だ っ た と 言 え よ う 。 平 安 時 代 初 期 に 活 躍 し た 南 都 法 相 系 の 碩 学 ・ 玄 賓 は 、 そ の 後 半 生 、 伯 耆 ・ 備 中 と い う 辺 士 に あ り な が ら 、 嵯 峨 天 皇 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 九

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 一 〇 の 信 任 も 厚 く ﹃ 日 本 後 記 ﹄ や ﹃ 三 大 実 録 ﹄ と い っ た 正 史 に も 名 を 連 ね る 高 僧 で あ っ た 滅 、 平 安 期 の 往 生 伝 類 や 説 話 集 に は 、 一 度 と し て そ の 行 実 が 記 さ れ る こ と は な か っ た 。 と こ ろ が 、 中 世 隠 者 文 学 の 中 に 説 話 と し て 形 象 化 さ れ る や い な や 、 遁 世 者 の 理 想 像 と し て の 地 位 を 獲 得 し て い く の で あ る 。 ﹃ 閑 居 友 ﹄ や ﹃ 撰 集 抄 ﹄ の 撰 者 が 評 価 し た よ う に 、 遁 世 者 の 理 想 像 た る 玄 賓 の ﹁ 何 処 と も な く 姿 を 晦 ま し て し ま   う ﹂ 、 と い う 行 動 は ﹁ 縮 レ 徳 、 露 レ 砒 ﹂ ・ ﹁ 一 挙 万 里 、 絶 域 他 方 ﹂ と い う ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ の 立 場 に 基 づ く 隠 徳 行 で は あ っ た 。 し か し な が ら 、 こ と ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ の 理 解 に お い て は 、 た と え ば ﹃ 閑 居 友 ﹄ の 撰 者 に は 、 玄 賓 を 語 る 上 で の 思 想 的 な 限   界 が 見 ら れ る と 言 わ れ 、 同 じ く ﹃ 撰 集 抄 ﹄ の 撰 者 も ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ の 哲 理 全 体 を 問 題 と し て い る の で は な く 、 隠 徳 ・ 佯   狂 と い っ た 実 践 の 指 標 と な る 一 部 分 だ け を 取 り 出 し た に す ぎ な い 、 と 指 摘 さ れ て い る 。 つ ま り 、 仏 教 本 来 の 思 想 と そ の 受 容 者 の 認 識 の 間 に 懸 隔 が 生 じ て い る の で あ る 。 た だ し 、 隠 者 文 学 の 作 者 個 人 の 能 力 は ひ と ま ず 置 く と し て も 、 か れ ら に と っ て は ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ や ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 思 想 を 完 全 に 理 解 し 、 そ の ま ま 語 る 必 要 は 全 く な か っ た と 言 え よ う 。 そ れ は 論 疏 と 文 学 作 品 と い う 表 現 手 段 の 相 違 に も よ る が 、 む し ろ 本 質 は 、 作 者 た ち が 玄 賓 説 話 を 通 し て 主 張 し た か っ た 内 容 が 、 止 観 成 就 や 厭 離 穢 土 と い っ た 数 学 上 の 根 本 思 想 か ら は 逸 脱 し て い た か ら に ほ か な ら な い 。 従 来 の 研 究 で は 経 典 ・ 論 疏 か ら の 影 響 は 明 ら か に さ れ て き た が 、 そ の 懸 隔 の 意 味 に つ い て は 充 分 に 論 議 さ れ て こ な か っ た よ う に 思 わ れ る 。 そ こ で 問 題 と し た い の は 、 隠 者 文 学 の 作 者 た ち は 、 一 体 、 何 を 主 張 し た か っ た の か と い う こ と で あ る 。 も ち ろ ん 、 そ の 一 つ は ﹁ 名 利 を 捨 て る ﹂ こ と で あ る 。 確 認 の た め に 引 用 す る な ら ば ﹃ 発 心 集 ﹄ の 撰 者 鴨 長 明 が 、 玄 出質 の 説 話 を 記 し た あ と に ∵ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 今 も 昔 も 、 実 に 心 を 発 せ る 人 は 、 か や う に 故 郷 を は な れ 、 み ず し ら ぬ 処 に て 、 い さ ぎ ょ く 名 利 を ば 捨 て 二 、 う す

  る 也 。 と 述 べ 、 ま た 、 ﹃ 閑 居 友 ﹄ の 撰 者 慶 政 が 、 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ゆ こ の 僧 徒 ( 玄 賓 i 筆 者 注 ) は 、 そ の か み ょ り 名 を の が る Σ 心 の 深 く お は し け る な め り 。 と 語 っ て い る よ う に 、 成 立 期 の 玄 賓 説 話 の モ チ ー フ が ﹁ 名 利 を 捨 て る ﹂ こ と に 収 斂 さ れ て い た こ と は 明 ら か で あ る 。 し か し な が ら 、 こ の こ と を も っ て 玄 賓 説 話 の 特 色 と す る な ら ば 、 ま さ に 名 利 へ の 思 い を 捨 て 去 る と い う 点 に お い て 、 玄 賓 説 話 の 先 駆 性 は 必 ず し も 指 摘 す る こ と は で き な い 。 な ぜ な ら 、 名 聞 利 養 を 捨 て た 人 物 の 行 実 は 、 往 生 伝 類 に も 見 ら れ 、 ま た す で に 説 話 化 さ れ て 、 十 二 世 紀 の 前 半 に は 成 立 し て い た ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ の 中 に 収 録 さ れ て い る か ら で あ る 。 ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ に は 、 往 生 伝 を 出 典 と す る 往 生 譚 が 数 多 く 納 め ら れ て い る が 、 た と え ば 源 信 に つ い て は ﹁ 道 心 深 き が ラ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ロ ゆ ゑ に 、 ひ と へ に 名 聞 を 離 れ て 、 官 職 を 辞 し て 遂 に 横 川 へ 籠 り 居 ぬ 。 ﹂ と 記 さ れ て お り 、 増 賀 は ﹁ 道 心 堅 固 に お こ り ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ゆ け れ ば 、 現 世 の 名 聞 、 利 養 を 永 く 棄 て て 、 ひ と へ に 後 世 菩 提 の こ と を の み 思 ﹂ い 、 信 誓 阿 闍 梨 は ﹁ 堅 固 に 道 心 お こ り ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ   ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ け れ ば 、 永 く 現 世 の 名 聞 、 利 養 を 棄 て て 、 ひ と へ に 後 世 の 仏 果 、 菩 提 を 願 ﹂ い 、 無 空 律 師 も ﹁ 名 聞 を 永 く 棄 て て 、 後     世 の 菩 提 を ひ と へ に 願 ﹂ い 、 さ ら に 醍 醐 の 観 幸 入 寺 も ﹁ 堅 く 道 心 発 り に け れ ぽ 、 本 寺 を 去 り て 忽 ち に 土 佐 国 に 行 き て 、 う ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ こ ひ と へ に 名 聞 、 利 養 を 棄 て ﹂ て い る の で あ る 。 し か も 、 増 賀 や 源 信 ・ 長 増 ( 平 等 供 奉 ) ら の 説 話 は 、 ﹃ 発 心 集 ﹄ や ﹃ 撰 集 抄 ﹄ 等 に も 伝 承 さ れ て い る の で あ る 。 そ う す る と 、 隠 者 文 学 の 作 者 た ち は 、 す で に 前 代 に 登 場 し て く る 名 利 を 捨 て た 遁 世 者 た ち の 行 実 を 、 一 部 改 変 し て 再 録 し た に す ぎ な か っ た の で あ ろ う か 。 ま た 彼 等 と 玄 賓 の 相 違 は 、 そ の 行 為 が ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ に 基 づ く 隠 徳 行 で あ っ た か 否 か と い う 、 実 践 面 で の 差 異 に す ぎ な か っ た の で あ ろ う か 。 こ の よ う に 考 え て く る と 、 隠 者 文 学 の 成 立 以 前 に 文 献 化 さ れ る こ と の な か っ た 玄 賓 の 説 話 に は 、 同 じ く ﹁ 名 利 を 捨 て る ﹂ と い う こ と を 主 題 と し つ つ も 、 前 代 の 説 話 に は 顕 現 し て い な か っ た 思 想 1 そ れ も 玄 賓 の 説 話 が 形 成 さ れ る 十 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 二

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 一 二     二 世 紀 に 至 っ て 問 題 と な っ て き た よ う な 考 え 方 i が 込 め ら れ て い た 、 と 考 え ら れ る の で は な い だ ろ う か 。 私 は そ の 点 に 玄 賓 説 話 形 成 の 意 味 を 見 出 す の で あ り 、 そ れ 故 に こ そ 玄 賓 は 、 遁 世 者 の 理 想 像 と な り 得 た と 考 え る の で あ る 。 そ し て 、 玄 賓 説 話 の 形 象 化 に 込 め ら れ た 思 想 こ そ が 隠 者 文 学 の 特 色 の 一 つ と な っ て い る よ う に 思 え る の で あ る 。 そ こ で 本 稿 で は 、 と く に 名 利 の 問 題 が 、 ど の よ う に 展 開 さ れ て き た の か と い う こ と に 留 意 し つ つ 、 玄 賓 説 話 の 形 象 化 が 、 一 体 何 を 意 味 す る も の で あ っ た の か 。 ま た 玄 賓 説 話 に 込 め ら れ た 思 想 と は 一 体 何 で あ っ た の か 、 と い っ た 点 を 、 仏 教 史 上 に 位 置 づ け る こ と を 通 し て 明 ら か に し て い き た い 。 二 、 ︿ 名 利 > 1 教 理 と 説 話 の 狭 間 で 1 今 日 、 成 立 期 の 玄 賓 説 話 の 内 容 は 、 大 別 し て ① 渡 守 説 話 、 ② 山 田 守 説 話 、 ③ 奴 僕 説 話 と い う 、 三 つ の プ ロ ッ ト を 有   し て い た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 し か し な が ら 、 ︿ 名 利 ﹀ か ら 逃 れ る た め に 跡 を 晦 ま す と い う 隠 徳 の モ チ ー フ は 、 い ず れ の 説 話 に も 共 通 し て い る 。 そ れ で は 、 ︿ 名 利 ﹀ か ら 逃 れ る と い う こ と が 、 隠 者 文 学 の な か で は 、 一 体 ど の よ う に 説 き 示 さ れ て い た の で あ ろ う か 。 た と え ば 鴨 長 明 は ﹃ 発 心 集 ﹄ の 序 文 で 、 つ ぎ の よ う に 述 べ て い る 。 仏 の 教 へ 給 へ る 事 あ り 。 心 の 師 と は 成 る と も 、 心 を 師 と す る 事 な か れ と 。 実 な る 哉 此 の 言 。 人 一 期 す ぐ る 間 に 、 思 ひ と 思 ふ わ ざ 悪 業 に 非 ず と 云 事 な し 。 若 し 、 形 を や つ し 衣 を 染 め て 世 の 塵 に け が さ れ ざ る 人 す ら 、 鸚 の か せ ぎ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 緤 ぎ が た く 、 家 の 犬 常 に な れ た り 。 何 況 や 、 因 果 の 理 を 知 ら ず 、 名 利 の 謬 に し づ め る 哉 。 空 し く 五 欲 の き つ な に ヘ ヘ ヘ へ 引 か れ て 、 終 に 奈 落 の 底 に 入 り な ん と す 。 心 有 ら ん 人 、 誰 か 此 の 事 を 恐 れ ざ ら ん 哉 。 か 二 れ ば 、 事 に ふ れ て 、 我 が 心 の は か な く 愚 な る 事 を 顧 み て 、 彼 の 仏 の 教 の ま 玉 に 、 心 を 許 さ ず し て 、 此 の 度 生 死 を は な れ て 、 と く 浄 土 に

  生 れ ん 事 、 喩 へ ば 牧 士 の あ れ た る 駒 を 随 へ て 遠 き 境 に 至 る が 如 し 。 ま た 、 ﹃ 撰 集 抄 ﹄ の 第 一 ﹁ 増 賀 上 人 事 ﹂ で は 、 増 賀 の 遁 世 譚 を 記 し た 後 に 、 つ ぎ の よ う に 記 し て い る 。 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 、 げ に も う た て し き は 名 利 の 二 な り 。 ま さ し く 貪 瞋 癡 の 三 毒 よ り 事 お こ り て 、 身 を ま こ と あ る 物 と お も ひ て 、 是 を   た す け ん た め 、 そ こ ば く の 偽 を か ま ふ る に や 。 こ れ ら の 記 述 か ら 、 ︿ 名 利 ﹀ が 五 欲 の 思 い に 引 き 摺 ら れ 、 三 毒 の 至 ら し め る 結 果 で あ る と い う 、 仏 教 思 想 に ょ る 説 明 が な さ れ て い る こ と が 窺 え よ う 。 も ち ろ ん 、 冒 頭 に 引 用 し た ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ や 、 同 じ く 玄 賓 説 話 を 収 録 す る 同 時 代 の ﹃ 古 事 談 ﹄ ・ ﹃ 古 今 著 聞 集 ﹄ と は 異 な り 、 ﹃ 発 心 集 ﹄ や ﹃ 撰 集 抄 ﹄ な ど は 、 説 話 集 の な か で も と く に 評 論 部 分 に 特 色 を 持 つ 作 品 で あ る 以 上 、 こ の よ う な 編 者 の コ メ ン ト を 通 し て 、 ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て 去 る べ き 思 想 的 根 拠 が 明 示 さ れ て く る こ と は 、 ご く あ た り ま え の こ と で あ る 、 と い え る か も し れ な い 。 し か し な が ら 、 こ こ で 注 意 し た い の は 、 ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 が ま さ に 執 着 を 起 こ す 心 の 問 題 と し て 把 え ら れ て い る 点 で あ る 。 た と え ば ﹃ 発 心 集 ﹄ 巻 一 の 六 ﹁ 高 野 南 筑 紫 上 人 出 家 登 山 事 ﹂ に は 、 賢 き 人 と ( の ) 云 ふ 、 二 世 の 苦 を 受 く る 事 は 、 財 を 貪 る 心 を 源 と す 。 人 も こ れ に ふ け り 、 我 も 深 く 著 す る が 故 に 、 諍 ひ ね た み て 、 貪 欲 も 弥 ま さ り 、 瞋 恚 も 殊 に 栄 え け り 。 人 の 命 を も 絶 ち 、 他 の 財 を も か す む 。 家 の ほ ろ び 、 国 の か た ぶ く ま で も 、 皆 此 よ り 発 る 。 此 の 故 に 、 欲 深 ケ レ バ 、 ワ ザ ハ ヒ 重 シ と も 説 き 、 又 、 欲 ノ 因 縁 ヲ 以 テ 、 三 悪 道   二 堕 ス と も 説 け り 。 か 玉 れ ば 、 弥 勒 ノ 世 ニ ハ 、 財 ヲ 見 テ ハ 深 ク 恐 レ 厭 フ ベ シ と 見 え た り 。 と 記 さ れ て い る 。 こ こ に も 、 財 に 対 す る 執 着 心 が 三 毒 の 問 題 と し て 把 握 さ れ 、 そ の よ う な 貪 欲 を 捨 て る べ き 根 拠 が 、 仏 教 思 想 に 基 づ い て 種 々 説 き 示 さ れ て い る こ と が 窺 え よ う 。 ﹁ 財 を 貪 る 心 ﹂ と は 、 と り も な お さ ず ﹁ 利 養 の 心 ﹂ と 見 る こ と が で き ょ う が 、 そ う す る と ︿ 名 利 ﹀ を 五 欲 ・ 三 毒 の 問 題 と し て 把 握 し た 結 果 、 そ れ ら 煩 悩 を 捨 て 去 る べ き こ と 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 一 三

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 一 四 を 説 く 経 典 ・ 論 疏 の 言 説 が 、 ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て 去 る 思 想 的 根 拠 と し て 説 き 示 さ れ る こ と と な っ て い る の で あ る 。 周 知 の よ う に 、 仏 教 本 来 の 立 場 か ら い え ば 、 よ り 重 要 な 問 題 と な る の は 、 ま さ に 執 着 を 生 じ さ せ る 煩 悩 そ の も の で あ っ て 、 執 着 の 対 象 で あ る 名 聞 ・ 利 養 で は な い 。 そ の 意 味 で 、 た と え ば ﹃ 発 心 集 ﹄ 序 文 の 冒 頭 に ﹁ 心 の 師 と は 成 る と も 、 心 を 師 と す る 事 な か れ ﹂ と 述 べ ら れ て い る よ う に 、 隠 者 文 学 の 作 者 た ち が 、 ま さ に 心 の あ り よ う に 注 視 し た が 故 に 、 ︿ 名 利 ﹀ が 五 欲 二 二 毒 の 問 題 と し て 把 握 さ れ る こ と に な っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。 し か も ﹁ 名 利 の 謬 に し づ ﹂ み ﹁ 空 し く 五 欲 の き つ な に 引 か れ ﹂ る 者 は ﹁ 奈 落 の 底 に 入 ﹂ る が 故 に 、 ﹁ 事 に ふ れ て 、 我 が 心 の は か な く 愚 な る 事 を 顧 み ﹂ て ﹁ 此 の 度 生 死 を は な れ て 、 と く 浄 土 に 生 ま れ 事 ﹂ を 願 う べ き で あ る と い う 、 序 文 の 趣 旨 を 勘 案 し た 場 合 、 ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 が 、 往 生 思 想 の 中 核 に 据 え ら れ て い る こ と が 窺 え よ う 。 し か も 、 同 じ く ﹃ 発 心 集 ﹄ に 、 中 に も 数 寄 と 云 ふ は 、 人 の 交 を こ の ま ず 、 身 の し づ め る を も 愁 へ ず 、 花 の さ き ち る を 哀 み 、 月 の 出 入 を 思 ふ に 付 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ け て 常 に 心 を す ま し て 、 世 の 濁 に し ま ぬ を 事 と す れ ぽ 、 お の つ か ら 生 滅 の こ と わ り も 顕 れ 、 名 利 の 余 執 つ き ぬ ベ へ ゆ し 。 こ れ 出 離 解 脱 の 門 出 に 侍 る べ し 。 と 記 さ れ て い る よ う に ﹁ 心 を す ま ﹂ す こ と や 、 そ れ に 通 ず る ﹁ 数 奇 ﹂ が ﹁ 名 利 の 余 執 ﹂ を 断 つ こ と と 同 じ 意 味 を 持 つ が 故 に 、 仏 教 的 に 意 義 あ る も の と し て 位 置 づ け ら れ て い る の で あ る 。 つ ま り ︿ 名 利 ﹀ へ の 執 着 を 断 除 す る 思 想 的 根 拠 が 明 示 さ れ る こ と に よ っ て ﹁ 心 を 澄 ま す ﹂ こ と や 、 本 来 関 係 な い は ず の ﹁ 数 奇 ﹂ ま で も が 、 出 離 解 脱 の 重 要 な 要 件 と し て 説 き 示 さ れ て い る の で あ る 。 そ の 意 味 に お い て 、 隠 者 文 学 の な か で 、 ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 が 五 欲 や 三 毒 と い っ た 、 ま さ に 仏 教 思 想 の 中 心 命 題 と 関 連 し て 把 え ら れ た こ と は 、 ぎ わ め て 重 要 な 意 味 を 持 つ よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 た だ し 、 五 欲 や 三 毒 に 関 し て い う と 、 そ れ ら は 仏 教 思 想 の 根 幹 を な す 普 遍 的 な 概 念 で あ る と い っ て よ く 、 ﹁ 苦 ﹂ の

根 源 で あ る 煩 悩 ( 五 欲 ・ 三 毒 ) に と ら わ れ て は な ら な い と い う 主 張 が 、 特 定 の 経 典 ・ 論 疏 か ら の 引 用 で あ る と 指 摘 で き な い こ と も ま た 明 ら か で あ る 。 し か し な が ら 注 意 し た い こ と は 、 仏 教 本 来 の 立 場 か ら 言 え ば 当 然 の こ と で は あ る が 、 五 欲 や 三 毒 に ょ っ て 執 着 が 生 じ る 対 象 は 、 名 聞 ・ 利 養 に 限 ら れ る わ け で は な い 。 従 っ て 、 隠 者 文 学 に お い て は 、 五 欲 や 三 毒 の 問 題 が 、 そ の 概 念 全 体 と し て 論 じ ら れ て い る の で は な く 、 と く に 名 聞 ・ 利 養 を 捨 て さ る 根 拠 と し て 明 示 さ れ て い る 、 と 見 る こ と が で き よ う 。 換 言 す る な ら ば 、 貪 欲 を 生 じ さ せ る 様 々 な 対 象 の 中 か ら 、 名 聞 ・ 利 養 の み が と く に 強 調 さ れ て い る と い う こ と な の で あ る 。 そ こ に 仏 教 本 来 の 立 場 と の ズ レ を 指 摘 す る こ と が で き る だ ろ う 。 こ の よ う な ズ レ を 確 認 し た 上 で 、 そ れ で は 、 隠 者 文 学 に 見 ら れ る ﹁ 棄 捨 名 利 ﹂ の 仏 教 的 意 義 づ け は 、 一 体 ど の よ う に 位 置 づ け ら れ 、 ま た 評 価 す る こ と が で き る の で あ ろ う か 。 そ こ で ま ず 注 目 し た い の は 、 平 安 時 代 の 往 生 伝 類 や 説 話 集 の な か で 、 ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て 去 っ た こ と が そ の 行 実 か ら 窺 ・兄 る 人 物 は 、 丶 大 半 が 延 暦 寺 や 興 福 寺 を 中 心 と す る 大 寺 院 に 席 を 置 く 高 僧 か 、 あ る い は 貴 族 階 級 に 属 す る 人 物 で あ っ た と い う 点 で あ る 。 こ の こ と は ︿ 名 利 ﹀ へ の 関 心 が 特 定 の 社 会 階 層 に 属 す る 人 々 に 限 定 さ れ て い た こ と を 意 味 す る が 、 た と え ば ﹃ 撰 集 抄 ﹄ 巻 一 の 第 一 ﹁ 増 賀 上 人 之 事 ﹂ に は 、 つ ぎ の よ う に 記 さ れ て い る 。 ヘ ヘ ヘ ヘ へ 武 勇 の 家 に 生 る x 物 は 、 胡 録 の 矢 を は や く つ が ひ 、 三 尺 の 剣 を ぬ い て 、 一 陣 を か け て 命 を う し な ふ も 名 利 勝 他 の ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ た め 也 。 柳 の ま ゆ ず み ほ そ く か き 、 蘭 麝 を 衣 に う つ し 、 秋 風 の な ご り を 送 る す が た と も て あ つ か ふ も 、 名 利 の ニ ヘ ヘ ヘ へ に す ぎ ず 。 ま た 墨 染 の た も と に 身 を や つ し 、 念 珠 に 手 を め ぐ ら す る も 、 詮 は た 父 、 人 に 帰 依 せ ら れ て 世 を す ぎ む と の は か り ご と 、 あ る ひ は 、 極 位 極 官 を き は め て 公 家 の 梵 筵 に つ ら な り 、 三 千 の 禅 従 に い つ か れ ん と 思 へ る も 、 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ   名 利 の 二 を は な れ ず 。 ま た ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ 巻 十 五 コ 咼 階 良 臣 病 ひ に よ り て 出 家 し て 往 生 せ る 語 第 三 十 四 L に は 、 つ ぎ の よ う に 記 さ れ て 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 一 五

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 一 六 い る 。 今 は 昔 、 円 融 院 の 天 皇 の 御 代 に 、 宮 内 卿 高 階 の 良 臣 と い ふ 人 あ り け り 。 殊 に 身 に 才 あ り て 文 の 道 に 達 れ り 。 若 く ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 盛 り な り げ る 時 は 、 公 に 仕 へ ま つ り て 官 爵 思 ひ の 如 く な り け り 。 齢 や う や く 傾 き て 後 は 、 深 く 仏 法 を 信 じ て 、 現 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ   世 の 名 聞 利 養 を 棄 て て 、 後 世 の 往 生 極 楽 の こ と を 心 が け て 、 昼 夜 寤 寐 に 法 華 経 を 誦 し 、 弥 陀 の 念 仏 を 唱 へ け り 。 こ れ ら の 記 述 か ら 、 武 勲 の 誉 れ に 欲 し 、 公 卿 の 座 に 列 し て 政 務 に 携 わ り 、 朝 廷 や 上 流 貴 族 の 主 催 す る 講 会 に 招 か れ て 、 僧 綱 の 高 位 や 座 主 の 地 位 に 就 か ん と 思 う こ と 。 こ れ ら が ︿ 名 利 ﹀ の 具 体 的 な 内 容 で あ っ た こ と が 窺 え る 。 こ の こ と は 、 と り も な お さ ず ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て た の が 大 寺 院 の 高 僧 や 上 流 貴 族 に 限 ら れ る こ と を 物 語 っ て い る の で あ る 。 摂 関 政 治 が 進 展 し て く る 平 安 中 期 以 降 、 比 叡 山 を 中 心 と す る 僧 侶 社 会 も 世 俗 化 ・ 門 閥 化 し て い っ た と い う の は 仏 教 史 の 通 説 で は あ る が 、 出 家 者 の 集 団 で あ り な が ら 、 世 俗 の 価 値 観 を 重 視 す る 、 僧 侶 社 会 の 俗 化 と い う 社 会 状 況 の な か で 問 題 視 さ れ て き た の が 、 実 は ︿ 名 利 ﹀ だ っ た の で あ る 。 換 言 す る と ︿ 名 利 ﹀ へ の 関 心 は 、 仏 教 思 想 の 純 粋 な 発 展 の な か で 高 ま っ て き た の で は な く 、 政 治 形 態 の 変 化 や 僧 侶 社 会 の 世 俗 化 と い っ た 社 会 的 条 件 に 起 因 し て い た の で あ る 。 も ち ろ ん 経 典 ・ 論 疏 の な か で 、 名 聞 ( ω パ け. y a s a s / k ir ti °) ・ 利 養 ( sk t .l b h a .) に つ い て の 言 及 が 無 い わ け で は な く 、 た と え ば 明 恵 が ﹁ 上 古 、 仏 法 を 愛 楽 し け ん 人 の 心 は 、 此 の 比 名 利 に 貪 す る 人 の 如 く こ そ あ り け め と 覚 る と 云 事 、 予 多   年 云 事 に て 有 に 是 に 少 も 違 ぬ 文 、 阿 含 経 に 有 り け り 、 後 日 に 見 レ 之 云 々 ﹂ と 語 っ て い る よ う に 、 い わ ゆ る 原 始 経 典 の 成 立 以 降 、 出 家 者 の 採 る べ き 態 度 を 示 す 中 で 、 い ろ い ろ 言 及 さ れ て き た よ う で あ る 。 そ れ で は 、 隠 者 文 学 に 多 大 な 影 響 を 与 え た と さ れ る ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ や ﹃ 往 生 要 集 ﹄ で は ︿ 名 利 ﹀ を ど の よ う に 説 示 し て い る の だ ろ う か 。 た と え ば ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ で は 、 そ の 中 心 思 想 を 述 べ る 第 七 章 に お い て 、 悟 り の 境 地 に 到 達 す る た め の 十 乗 観 法 の 第 九 番 目 ﹁ 能 安 忍 ﹂ の 項 に 、 つ ぎ の よ う に 記 し て い る 。

大 象 捍 格 刀 箭 無 レ 施 。 日 光 照 レ 世 長 永 自 冶 。 此 即 安 忍 之 力 焉 。 若 被 二 名 誉 羅 腎 利 養 毛 縄 ↓ 眷 属 集 レ 樹 。 防 蠧 内 侵 技 葉 外 盡 者 。 当 二 早 推 プ 之 莫 レ 受 莫 レ 著 。 推 若 不 レ 去 翻 被 二 黏 繋 一者 。 當 二 縮 レ 徳 露 レ 砒 揚 レ 狂 隠 7 実 。 密 覆 二 金 貝 一莫 レ 令 一一 盗 見 一若 遁 レ 迹 不 レ 脱 当 下 一 挙 万 里 、 絶 域 他 方 無 二 相 諳 練 ↓ 快 得 レ 学 レ 道 如 巾 求 那 跋 摩 上 云 云 。 若 名 利 眷 属 従 レ 外 来 破 。 憶 二 此 三 術 一   齧 レ 歯 忍 耐 。 雖 二 千 万 請 一 確 乎 難 レ 抜 。 譲 哉 隠 哉 去 哉 。 若 煩 悩 業 定 見 慢 等 従 レ 内 来 破 者 。 亦 憶 二 此 三 術 輔 即 空 即 仮 即 中 。 ( 下 略 ) す で に 記 し た よ う に 、 こ の 箇 所 が 、 玄 賓 の 隠 徳 行 の 根 拠 と な っ て い る 一 節 で ﹃ 閑 居 友 ﹄ や ﹃ 撰 集 抄 ﹄ に 摂 取 さ れ て い る こ と は 先 学 の 指 摘 す る 通 り で あ る 。 た だ し 、 こ の 部 分 は 、 能 観 の 立 場 か ら 内 ・ 外 の 栄 . 辱 に 対 し て 耐 、兄 忍 ぶ べ き こ と を 説 い て い る も の の 、 ﹃ 閑 居 友 ﹄ 等 が 依 処 し て い る の は む し ろ 外 的 要 因 を 述 べ る 部 分 で あ っ て 、 内 的 要 因 た る ﹁ 煩 悩 、 業 、 定 、 見 、 慢 等 ﹂ を 述 べ る 箇 所 で は な い 。 ま た ﹁ 煩 悩 ﹂ 等 の 内 的 要 因 を 述 べ る 箇 所 に お い て は 、 名 聞 . 利   養 等 へ の 言 及 は 見 ら れ な い の で あ る 。 一 方 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ で は ど う だ ろ う か 。 こ れ 以 前 に 著 さ れ た 千 観 の ﹃ 十 願 発 心 記 ﹄ に は 、 五 欲 . 貪 瞋 癡 . 煩 悩 等 の 言 葉 は 頻 出 す る が 、 名 聞 ・ 利 養 等 の 用 例 は 一 切 見 出 せ な い 。 ま た 良 源 の ﹃極 楽 浄 土 九 品 往 生 義 ﹄ で は 、 直 接 ﹁ 名 利 ﹂ と い う 字 句 を 本 文 中 に 見 出 す こ と は で き な ㎞ 。 し か し な が ら ﹃ 往 生 要 集 ﹄ で は 、 ま ず 五 欲 二 二 毒 に つ い て 、 た と え ば 大 門 第 一 ﹁ 厭 離 穢 土 ﹂ の 第 七 項 に ﹁ 総 結 二 厭 相 一﹂ ぶ と し て 、 つ ぎ の よ う に 述 べ て い る 。 謂 一 篋 偏 苦 非 レ 可 二 眈 荒 鱒 四 山 合 来 無 レ 所 二 避 遁 鱒 而 諸 衆 生 以 二 貪 愛 一 自 蔽 。 深 著 二 於 五 欲 司 非 レ 常 謂 レ 常 。 非 レ 楽 謂 レ 楽 。   ( 中 略 ) 願 諸 行 者 。 疾 生 ご 厭 離 心 一速 随 二 出 要 路 ↓ 生 死 不 二 断 絶 司 貪 欲 嗜 味 故 。 ( 中 略 ) 憶 想 妄 分 別 。 即 是 五 欲 本 。 智 者 不 二 分 別 鱒 五 欲 則 断 滅 。 邪 念 生 二 貪 著 鱒 貪 著 生 二 煩 悩 鱒 正 念 無 二 貪 欲 司 余 煩 悩 亦 尽 。 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 一 七

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 一 八 周 知 の よ う に 声 こ の 箇 所 で は 、 上 来 、 つ ぶ さ に 述 べ て き た 迷 い の 世 界 た る 六 道 を 厭 い 離 れ る た め ﹁ 應 下 当 離 二 貪 瞋 癡   等 惑 業 一如 中 師 子 追 う 人 ﹂ き こ と を 力 説 し て い る の で あ る が 、 諸 行 無 常 を 観 じ 、 ま さ に 厭 う べ き が 五 欲 ・ 三 毒 で あ る こ と を 説 く こ の 章 に ︿ 名 利 ﹀ の 字 句 は 見 出 せ ず 、 惑 業 と 関 連 づ け て 説 示 さ れ て い た と は 言 い 難 い 。 た だ し ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 記 述 で 注 目 し た い の は 、 大 門 第 九 ﹁ 往 生 諸 行 ﹂ の ﹁ 第 二 惣 結 ご 諸 業 こ で あ る 。 こ こ で 源 信 は 、 と く に ﹁ 今 私 云 ﹂ と し て 、 諸 経 に 説 く 行 業 を 総 括 す れ ば 、 ﹃ 梵 網 経 ﹄ の 大 乗 戒 を 出 ず 、 別 し て 言 え ば 六 波 羅 密 行 に 収 斂 さ れ る が 、 詳 し く 述 べ る と つ ぎ の 十 三 に な る と し て 、 そ の 第 十 三 番 目 に ﹁ 不 レ 染 二 利 養 こ る こ と を 挙 げ 、 さ ら に つ ぎ の よ う に 述 べ て い る 。 ヘ ヘ ヘ へ 若 有 二 比 丘 一得 二 供 養 刈 楽 ゴ 求 利 養 一 堅 著 者 。 於 レ 世 更 無 二 如 レ 此 悪 輔 故 令 レ 不 レ 得 二 解 脱 道 輔 如 レ 是 貪 ゴ 求 利 養 一者 。 既 得 レ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ   道 巳 還 復 失 。 ( 中 略 ) 行 人 出 レ 家 。 遂 為 ご 名 利 一所 レ 縛 。 則 知 。 出 離 最 後 之 怨 莫 レ 大 二 名 利 一者 也 。 つ ま り 、 横 川 に 隠 棲 し た 源 信 が 、 仏 道 修 行 を 妨 げ る 最 大 の 要 因 で あ る 、 と 痛 感 し て い た の が 、 実 は ︿ 名 利 ﹀ だ っ た 63 の で あ る 。 同 様 な 事 例 は 永 観 に も 見 ら れ る よ う に 思 わ れ る 。 永 観 は ﹃ 往 生 拾 因 ﹄ の 劈 頭 に お い て こ う 述 べ て い る 。 ヘ へ 夫 出 離 之 正 道 其 行 非 レ 一 。 西 方 之 要 路 末 代 有 レ 縁 。 然 貪 副 着 於 名 利 一発 心 惟 難 。 馳 訓 騁 於 四 方 一坐 禅 無 レ 人 。 嗟 乎 去 去 不 レ 来 盛 年 残 日 梢 闌 。 来 来 無 レ 去 衰 齢 余 年 復 幾 。 是 以 澄 二 心 於 小 水 魚 輔 歎 三 露 命 日 日 減 幻 係 二 念 於 屠 処 羊 ↓ 悲 二 無 常 之 が 歩 歩 近 鴨 況 乎 世 間 春 来 夢 栄 華 何 実 。 人 身 水 上 海 浮 生 誰 留 。 ( 中 略 ) 實 一 生 仮 棲 豈 期 二 永 代 一乎 。 後 世 の 隠 者 文 学 と も 通 底 す る 無 常 観 が こ こ に 看 取 さ れ る が 、 発 心 の 妨 げ と な る も の と し て 、 永 観 自 身 も ︿ 名 利 ﹀ へ の 貪 着 を 憂 慮 し て い た の で あ る 。 し か も ﹃ 往 生 拾 因 ﹄ の 本 文 中 、 往 生 思 想 の 中 核 を 述 べ る 箇 所 に お い て は ︿ 名 利 ﹀ へ   の 言 及 が 一 切 見 ら れ な い の で あ る 。 つ ま り 源 信 や 永 観 は 、 そ の 著 述 に お い て 、 往 生 浄 土 の 中 心 思 想 ( 教 理 ) を 展 開 す

る 箇 所 で ︿ 名 利 ﹀ に は 一 切 言 及 し て い な い も の の 、 自 ら の 心 中 を 吐 露 す る 記 述 に お い て 、 出 家 者 と し て ︿ 名 利 ﹀ を 厭 い 離 れ る べ き こ と を 強 調 し て い る の で あ る 。 そ の こ と は 、 と り も な お さ ず 、 当 時 の 出 家 者 た ち が ︿ 名 利 ﹀ に 奔 走 し て い た か ち に ほ か な ら ず 、 そ の よ う な 僧 侶 社 会 の 世 俗 化 を 、 源 信 や 永 観 は 強 く 危 惧 し て い た の で あ る 。 し か も そ の 危 惧 は 、 源 信 以 後 、 た と え ぽ 増 賀 を は じ め と す る 、 往 生 伝 等 に 記 さ れ た 、 名 利 を 捨 て て 大 寺 院 を 離 れ て い っ た 僧 侶 た ち の 思 い と も 揆 を 一 に す る も の で あ っ た 、 と 言 え る の で は な い だ ろ う か 。 以 上 の こ と か ら 、 ︿ 名 利 ﹀ へ の 関 心 の 高 ま り が 大 寺 院 の 世 俗 化 と い う 社 会 的 要 因 に 求 め ら れ る こ と 、 ま た 浄 土 教 の 論 疏 に お い て は 往 生 思 想 を 展 開 す る 上 で 、 煩 悩 ( 五 欲 ・ 三 毒 ) を 棄 捨 す べ き こ と は 強 調 さ れ る も の の 、 執 着 の 対 象 た る ︿ 名 利 ﹀ に つ い て は 、 ほ と ん ど 言 及 さ れ て こ な か っ た こ と 、 な ど が 指 摘 で き る よ う に 思 わ れ る 。 そ う す る と ﹁ 空 し く 五 欲 の き つ な に 引 か れ ﹂ あ る い は ﹁ ま さ し く 貪 瞋 癡 の 三 毒 お こ り て ﹂ と 語 る 隠 者 文 学 の 成 立 を 、 つ ぎ の よ う に 意 味 づ け る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 つ ま り 僧 侶 社 会 の 世 俗 化 と い う 歴 史 的 ・ 社 会 的 な 条 件 の な か か ら 起 こ っ て き た ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 を 、 五 欲 ・ 三 毒 と い っ た 仏 教 の 普 遍 的 な 概 念 と 関 連 づ け て 把 握 し た 結 果 、 往 生 を 決 す る 重 要 な 命 題 ( 往 生 論 の 中 核 ) と し て 認 識 す る に 至 っ た 、 と 。 換 言 す る な ら ぽ 、 た と え ば ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に 説 か れ る 抽 象 的 な 仏 教 思 想 ( 厭 離 穢 土 ) が 、 ︿ 名 利 ﹀ と い う 当 時 の 僧 侶 や 貴 族 た ち に と っ て 、 い ち ぽ ん 身 近 で 切 実 な 問 題 と 逢 着 す る こ と に よ っ て 、 隠 者 文 学 の な か に 結 実 し 、 普 遍 的 思 想 と し て 展 開 し て い っ た と 言 え る の で あ る 。 そ の 意 味 で ﹁ 実 の 心 を 発 ﹂ し ﹁ い さ ぎ よ く 名 利 を ば 捨 て ﹂ た 遁 世 者 の 理 想 た る 玄 賓 の 物 語 は 、 ま さ に 浄 土 に 往 生 す る た め の 普 遍 的 な 思 想 を 、 そ の 背 後 に 持 つ 説 話 で あ っ た 、 と い う こ と が で き る だ ろ う 。 従 っ て 、 玄 賓 説 話 の 形 象 化 を 画 期 と し て 、 僧 侶 社 会 の 世 俗 化 と い う 固 有 の 条 件 に 起 因 し た ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 が 、 一 個 人 の 危 機 意 識 に と ど ま る こ と な く 、 往 生 浄 土 の 可 否 を 決 す る 普 遍 的 な 命 題 へ と 展 開 し て い っ た と い う こ と が で き る だ ろ う 。 つ ま り 、 玄 賓 説 話 の 形 象 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 一 九

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 二 〇 化 ( 隠 者 文 学 の 成 立 ) に 、 固 有 か ら 普 遍 へ の 展 開 を 見 て と る こ と が で き る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 た だ し 、 こ こ で 言 う 隠 者 文 学 の 思 想 と は 、 い わ ゆ る 教 理 ・ 教 学 そ の も の で は な く 、 浄 土 信 仰 の 展 開 の な か で 獲 得 さ れ 主 張 さ れ て き た も の で あ る 。 従 っ て 仏 教 本 来 の 立 場 と 比 す れ ば 、 当 然 懸 隔 が み ら れ る の も 事 実 で あ る 。 た と え ば 、 隠 徳 ・ 佯 狂 と い っ た 止 観 成 就 凵 成 仏 の た め の 実 践 が 、 往 生 浄 土 の 論 理 の な か で 位 置 づ け ら れ て い る の を は じ め 、 隠 者 文 学 の 撰 者 た ち が 厭 い 離 れ よ と 強 調 し て い る の は ﹁ 穢 土 ( こ の 世 ) ﹂ よ り も ﹁ 世 間 ( 人 の 世 ) ﹂ の 方 で あ っ た こ と な ど で あ る 。 従 来 、 こ の よ う な 懸 隔 は 、 教 理 か ら の 逸 脱 ・ 思 想 性 の 限 界 と い う よ う に 、 い わ ば ネ ガ テ ィ ブ に 把 え ら れ て き た 。 し か し な が ら 、 人 々 に 直 接 語 ら れ た と 考 え ら れ る 説 話 の な か で 、 厭 離 穢 土 の 思 想 の 一 端 が 実 を 結 ぶ こ と と な っ た の も 、 ま た 事 実 で あ ろ う 。 従 っ て そ こ に 仏 教 思 想 の 日 本 的 受 容 の 実 態 を 見 届 け る こ と が で き る と い う 意 味 で 、 む し ろ 積 極 的 に 評 価 す べ き で あ る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 と こ ろ で 、 今 、 玄 賓 説 話 を 通 し て ﹁ 普 遍 ﹂ 性 の 問 題 を 指 摘 し た が 、 こ の 点 に 関 し て は 、 す で に 廣 田 哲 道 氏 が 、 説 話 の 構 造 分 析 と い う 視 点 か ら 言 及 さ れ て い る 。 つ ま り 玄 賓 が 渡 し 守 り や 奴 僕 ( つ ぶ ね ) と な っ た と い う シ チ ュ エ ー シ ョ ン を も つ こ と に よ っ て 、 時 間 や 空 間 の 制 約 か ら と き は な た れ ﹁ 隠 者 と し て の 理 想 的 な あ り よ う と し て 一 般 性 ・ 普 遍 性 ㈲ を 持 つ こ と に な ﹂ っ た と 指 摘 さ れ て い る の で あ る 。 今 、 私 が 述 べ て き た 観 点 か ら こ の こ と に 注 目 す る と 、 隠 者 と し て の 理 想 的 な あ り ょ う と は 、 と り も な お さ ず 、 余 執 を 断 ち 切 っ て 心 を 澄 ま す こ と に ほ か な ら な い 。 そ の 意 味 で 玄 賓 は 、 い わ ば 悟 り の 境 地 に 到 達 し た 人 物 だ っ た わ け で あ る 。 そ う す る と 当 然 、 余 執 を 断 ち 切 っ て い る わ け で あ る か ら 、 名 利 以 外 の 対 象 に つ い て も 執 着 し な か っ た と い う こ と に な ろ う 。 こ の こ と は 名 利 以 外 の 執 着 の 対 象 が 、 玄 賓 に 関 す る 説 話 の 話 材 と し て 組 み 込 ま れ 得 る こ と を 意 味 し て い る 。 た と え ば ﹃ 発 心 集 ﹄ 第 四 の ﹁ 玄 賓 、 念 を 亜 相 の 室 に か く る 事 ﹂ の よ う に 、 自 ら 不 浄 観 を こ ら し て 、 愛 欲 と い う 執 着

心 を 断 ち 切 っ た と い う よ う な 説 話 も 作 る こ と が 可 能 だ っ た わ け で あ る 。 従 来 、 こ の 説 話 に 関 し て は 、 廣 田 氏 が 指 摘 さ れ た 三 つ の プ ロ ッ ト を 継 承 し て お ら ず 、 玄 賓 説 話 の な か で は 異 質 な 性 格 を 持 つ も の と さ れ て き た 。 た と 、兄 ぽ 西 村 稔 氏   は 、 こ の 説 話 は む し ろ 禅 的 な 内 容 の も の と 言 え ﹁ 当 代 の 説 話 文 学 の な か に 、 禅 的 内 容 が 見 出 さ れ る の で あ る ﹂ と 指 摘 さ れ て い る 。 傾 聴 す べ き 見 解 で は あ る が 、 私 は 今 述 べ き た っ た 理 由 か ら 、 思 想 的 な 本 質 は 、 他 の 玄 賓 説 話 と 通 底 す る も の で あ っ た と 考 え た い 。 ま た さ ら に ( 玄 賓 説 話 に 込 め ら れ た 思 想 を 敷 衍 し て い く と 、 往 生 極 楽 の た め に は 、 世 の 無 常 を 感 じ て 一 向 に 念 仏 し 、 世 俗 の 名 利 、 つ ま り 今 生 の 栄 華 を 断 ち 切 る べ き で あ る と い う 、 た と え ば ﹃ 平 家 物 語 ﹄ 巻 一 の ﹁ 祗 王 ﹂ の よ う な 説 話 の 骨 格 を な す 思 想 を も 構 築 す る こ と が で き た と 考 え ら れ る わ け で あ る 。 つ ま り 普 遍 的 な 往 生 思 想 を 背 後 に も つ こ と に よ っ て 様 々 な ヴ ァ リ エ ー シ ョ ン が 可 能 と な っ て く る わ け で あ り 、 そ の 意 味 で 個 別 の 条 件 か ら は 解 き 放 た れ る こ と に な る わ け で あ る 。 ま た す で に 、 玄 賓 説 話 形 成 以 前 で は ︿ 名 利 ﹀ を 棄 捨 し た 人 物 が 、 大 寺 院 の 高 僧 や 貴 族 階 級 に 限 ら れ て い た こ と を 述 べ た が 、 ﹃ 発 心 集 ﹄ ・ ﹃ 閑 居 友 ﹄ ・ ﹃ 撰 集 抄 ﹄ の 収 録 説 話 に は 、 た と え ば ﹁ 天 王 寺 の 聖 ﹂ . ﹁ い つ く の 物 と も し ら れ で さ そ ら へ あ り く 人 ﹂ な ど と い う 、 名 も な い 聖 や 乞 食 が 、 そ の 主 人 公 と し て 登 場 し て く る こ と が 窺 、兄 る 。 し か も   彼 ら は 、 長 明 を し て ﹁ こ れ ら は 、 す ぐ れ た る 後 世 者 の ひ と つ の 有 様 な り ﹂ と 語 ら し め て い る の で あ る 。 そ れ は 、 と り も な お さ ず 、 玄 賓 説 話 が 普 遍 的 な 思 想 性 を 深 め る こ と に よ っ て 、 本 来 ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て た の が 、 ︿ 名 利 ﹀ を 身 近 な 問 題 と し て 意 識 す る 階 級 に 属 す る 人 た ち で あ っ た と い う 個 別 の 条 件 、 つ ま り 歴 史 的 ・ 社 会 的 な 制 限 か ら 、 解 き 放 た れ て い る か ら に ほ か な ら な い 。 玄 賓 が 、 遁 世 者 の 理 想 像 と し て 絶 対 的 な 存 在 の あ り よ う を 示 せ た そ の 背 景 に 、 い ま 述 べ た よ ヘ ヘ へ う な 普 遍 的 思 想 獲 得 の 問 題 が 含 ま れ て い た と 考 え る の で あ る 。 そ の 意 味 で 玄 賓 は 、 ま さ に 先 駆 者 だ っ た の で あ る 。 し か も こ の よ う な 普 遍 的 思 想 獲 得 の 問 題 は 、 玄 賓 説 話 そ の も の の あ り よ う に も 変 化 を も た ら す よ う に な っ た の で は 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 二 一

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 二 二 な い だ ろ う か 。 す で に ﹃ 撰 集 抄 ﹄ に お い て 玄 賓 は 、 遁 世 者 の 理 想 像 と し て い く つ か の 説 話 の 中 に 登 場 す る も の の 、 彼 を 主 人 公 と し て 一 話 が 形 成 さ れ る こ と は 無 か っ た 。 鎌 倉 時 代 の 後 半 に な る と 、 た と え ば ﹃ 沙 石 集 ﹄ で は 、 荘 子 や 白 楽 天 の 夢 に ま つ わ る 故 事 を 記 し た 後 ︿ 名 利 ﹀ に 関 し て つ ぎ の よ う に 述 べ て い る 。 ヘ ヘ ヘ ヘ サ レ バ 法 門 ヲ ヨ ク 云 人 モ 、 心 二 名 利 五 欲 ノ 思 ワ ス レ ズ ハ 、 空 門 二 遠 シ 。 梵 網 二 云 ク 、 ロ ニ ハ 便 チ 説 レ 空 ヲ 、 行 ハ 在 二 有 ノ 中 一 云 云 。 末 代 ハ 真 実 ノ 智 恵 モ 道 心 モ ア ル 人 稀 ナ レ バ 、 ロ ニ ハ 法 ヲ 説 ケ ド モ 、 心 ニ ハ 道 ヲ 行 ズ ル 事 ナ シ 。 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ サ レ バ 夢 ノ 中 ノ 事 ヲ 、 実 ト ノ 、ミ 思 テ 、 執 心 深 ク 愛 執 ア ツ シ 。 唯 識 論 二 云 ク 、 未 レ 得 二 真 ノ 覚 { 恒 二 処 二 夢 中 舶 故 二 仏 説 為 ご 生 死 長 夜 鱒 慈 恩 大 師 ハ 、 有 二 心 外 法 一輪 ゴ 廻 生 死 { 覚 ゴ 知 一 心 一 生 死 永 ク 弃 ト 釈 シ 給 ヘ リ 。 生 死 ノ 長 夜 明 ザ ル 事 、 心 外 二 法 ヲ 見 テ 、 妄 境 ノ 為 二 転 ゼ ラ ル ニ 故 也 。 心 外 二 法 ヲ 見 ズ ハ 、 法 即 心 、 心 則 チ 法 ニ シ テ 、 生 死 ヲ 出 ベ シ   ト 云 ヘ リ 。 心 ア ラ ン 人 、 一 心 ノ 源 ヲ 悟 テ 、 三 有 ノ 眠 ヲ サ マ ス ベ シ 。 こ こ で も 、 や は り 名 利 の 問 題 が 五 欲 や 執 心 の 問 題 と し て 把 握 さ れ 、 夢 の よ う に 果 敢 な い こ の 世 に 執 着 す る こ と な く ﹁ 法 即 心 、 心 則 チ 法 ﹂ な る こ と を 観 じ て ﹁ 三 有 ノ 眠 ﹂ を 醒 ま す べ き こ と が 説 か れ て い る 。 周 知 の よ う に ﹃ 沙 石 集 ﹄ は 仏 教 説 話 を 豊 富 に 収 録 し て い る も の の ﹃ 発 心 集 ﹄ や ﹃ 撰 集 抄 ﹄ 等 と 比 較 し た 場 合 、 教 学 色 の 濃 い こ と は 事 実 で あ る 。 し か し な が ら 、 経 典 . 論 疏 の 言 説 が 五 欲 や 執 心 の 問 題 を と お し て ︿ 名 利 ﹀ と 深 く 結 び つ く よ う に な る と 、 も は や 玄 賓 む せ ヘ へ の 行 実 を 記 す 必 要 は な く な っ て し ま う の で あ る 。 ま た そ こ で は 、 た と え ば ﹁ 恵 心 ノ 僧 都 菩 提 心 ヲ 発 シ テ 後 、 名 利 ノ ニ ヘ へ 字 ヲ ヲ ガ マ レ ケ ル ト カ ヤ 。 名 利 ノ 心 ヲ 以 テ 稽 古 シ テ 、 学 問 ノ カ ニ ヨ リ テ 、 道 心 ヲ 発 ス 事 ヲ 思 キ 。 ( 中 略 ) 浄 名 経 二 、     欲 ノ 鈎 ヲ 以 テ 引 テ 後 、 道 二 入 ト 云 ヘ ル 、 実 ナ ル カ ナ ﹂ と い う よ う に ︿ 名 利 ﹀ を め ぐ る ま た 新 た な 説 話 が 創 生 さ れ て く る こ と に な る の で あ る 。 故 に 、 後 世 へ 伝 承 さ れ て い く 玄 賓 説 話 は 成 立 当 初 の 意 味 あ い を 失 っ て い く こ と に な っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。

三 、 玄 賓 説 話 が 語 る も の 玄 賓 説 話 が 生 成 さ れ た 十 二 世 紀 は 、 十 一 世 紀 の 半 ば 以 降 に 成 立 し て く る ﹁別 所 ﹂ の 活 動 が 活 発 に な る 時 期 で あ る と   ,   さ れ て い る 。 ま た 今 日 、 玄 賓 説 話 に 代 表 さ れ る 発 心 ・ 遁 世 譚 の 伝 承 や 管 理 の 主 体 が 、 実 は こ の よ う な 別 所 の 聖 た ち や 、   そ こ に 出 入 り し た 人 達 で は な か っ た か と 推 測 さ れ て い る 。 た だ し 、 玄 賓 説 話 形 成 の き っ か け と し て は 、 別 所 自 体 の 世 俗 化 や 遁 世 者 の 変 質 を み て お く 必 要 が あ る だ ろ う 。 今 、 こ の 時 期 の 説 話 に 注 目 す る と 、 た と え ば ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ 巻 十 四 ﹁ 壹 演 僧 正 、 金 剛 般 若 を 誦 し て 霊 験 を 施 し た る 語 第 三 十 四 ﹂ は 、 そ の こ と を 窺 う 史 料 と し て 注 意 す べ き で あ ろ う 。 今 は 昔 、 山 崎 に 相 應 寺 と い ふ 寺 あ り 。 そ の 寺 に 壹 演 と い ふ 僧 住 み け り 。 ( 中 略 ) 道 心 を 發 し て 出 家 し て 後 、 ( 中 略 ) か の 相 應 寺 に 住 し て 真 言 の 行 法 を 修 し 、 ま た 日 夜 に 金 剛 般 若 経 を 読 誦 す 。 し か る 間 、 た ふ と き お ぼ え 聞 え 高 く な り ぬ る 。 そ の 時 に 水 尾 天 皇 の 御 代 に 、 隼 と い ふ 鳥 、 仁 寿 殿 の 庇 の 上 長 押 に 巣 を く へ り 。 天 皇 こ れ を 驚 き 怪 し び た ま ひ て や む ご と な き 陰 陽 師 ど も を 召 し て 、 こ の こ と の 吉 凶 を 問 は る る に 、 占 ひ 申 し て い は く 天 皇 の 重 き 御 慎 み な り と 。 天 皇 恐 ぢ 怖 れ た ま ひ て 、 方 々 の 御 祈 り ど も あ り 。 し か れ ど も 未 だ そ の 験 な き 間 、 い よ い よ 慎 し み 怖 れ さ せ た ま ふ こ と 限 り な し 。 し か る 間 、 或 る 人 奏 し て い は く 、 山 崎 と い ふ 所 に 相 應 寺 と い ふ 寺 あ り 。 そ の 寺 に 年 ご ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ ろ 住 し て 、 日 夜 に 金 岡 般 若 を 読 誦 す る 聖 人 あ り な り 。 名 を ば 壹 演 と い ふ 。 現 世 の 名 利 を 離 れ て 後 世 の 菩 提 を 願 ふ ヘ ヘ へ 者 な り 。 か れ を 召 し て 祈 ら し め ば 必 ず 霊 験 掲 焉 な ら む と 。 天 皇 、 さ れ ば 召 す べ き 由 を 仰 せ 下 さ れ て 使 を 遣 す に 、     即 ち 召 し の 使 に 具 し て ま ゐ れ り 。 ( 下 略 ) そ の 後 、 壹 演 が 金 剛 般 若 経 を 転 読 し た と こ ろ ﹁ 忽 ち に 隼 ( 中 略 ) 飛 び 来 て 、 隼 ご と に 巣 を く ひ て 飛 び 去 ﹂ り 、 ま た 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 二 三

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 二 四 ﹁ 天 皇 の 母 方 の 祖 父 白 川 の 太 政 大 臣 と 申 す 人 ﹂ の 治 病 に も 効 験 を 発 揮 し た 結 果 ﹁ 遂 に 権 僧 正 に な さ れ ぬ 。 そ の 後 は 世 挙 げ て こ の 人 を 帰 依 ﹂ す る よ う に な っ た と い う 。 ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ の 編 者 は ﹁ こ れ を 思 ふ に 、 金 剛 般 若 経 は 罪 業 を 滅 し   た ま ふ 。 さ れ ば 罪 を 滅 し て 徳 を 得 る こ と か く の ご と し 。 ﹂ と 評 し て い る の で あ る 。 壹 演 に 関 し て は ﹃ 三 代 実 録 ﹄ 貞 観 九 年 七 月 十 九 日 条 の 卒 伝 、 な ら び に そ の 卒 伝 を 簡 略 化 し た ﹃ 拾 遺 往 生 伝 ﹄ 巻 上 の 記 述 な ど が 残 さ れ て お り 、 そ れ ら を 通 し て 清 和 天 皇 や 藤 原 良 房 の 帰 依 す る と こ ろ で あ っ た こ と が 窺 え る 。 た だ し 、 こ の 説 話 で は ﹁ 現 世 の 名 利 を 離 れ て 後 世 の 菩 提 を 願 ふ ﹂ と い う 壹 演 の 実 践 が 、 逆 に 人 々 の 耳 目 を 引 く 結 果 と な り 、 貴 族 社 会 に お い て も ﹁ 必 ず 霊 験 掲 焉 な ら む ﹂ と 高 く 評 価 さ れ て い た こ と が 窺 え よ う 。 ︿ 名 利 ﹀ を 離 れ た は ず の 壹 演 が 、 む し ろ そ の こ と に よ っ て 世 を 挙 げ て 帰 依 さ れ る と い う 、 ま さ に 、 新 た な ︿名 利 ﹀ の た だ 中 に 身 を 置 く こ と に な っ て い る の で あ る 。 し か も ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ の 編 者 は 、 金 剛 般 若 経 の 功 徳 の み に 注 目 し て い る だ け で 、 ︿ 名 利 ﹀ を 離 れ る た め の 行 為 が 、 さ ら な る ︿ 名 利 ﹀ を 生 ん で い く こ と に つ い て は 関 心 を 示 し て い な い 。 時 代 は 少 し 下 が る が 、 た と え ば ﹃ 沙 石 集 ﹄ の な か で 無 住 は つ ぎ の よ う に 語 っ て い る 。 ヘ ヘ ヘ へ 末 代 ハ 、 身 ハ 家 ヲ 出 タ ル ニ 似 タ レ ド モ 、 剃 髪 染 衣 ノ 形 ト 成 リ 、 無 漏 清 浄 ノ 法 ヲ 学 シ テ 返 テ 名 利 栄 花 ノ 謀 ト シ テ 、   出 身 ヲ 先 途 ト シ 、 富 貴 ヲ 志 ト シ 、 進 ン デ 国 師 ト ナ リ 、 望 ン デ 高 官 ヲ 貪 ル 、 実 二 末 代 ノ 澆 漓 悲 キ カ ナ 。 ヘ へ 古 ノ 遁 世 ノ 人 ハ 、 仏 法 二 心 ヲ ソ メ テ 、 世 間 ノ 万 事 ヲ ワ ス レ 、 近 代 ハ 世 間 ノ 名 利 ヲ 忘 ズ シ テ 、 仏 法 ハ ス タ ル ・ ニ コ ㈹ ソ 。   ま た ﹃ 一 言 芳 談 ﹄ に も ﹁ 真 実 に も 後 世 を た す か ら む と 思 は ん に は 、 遁 世 が 、 は や 第 一 の よ し な き 事 に て あ り け る ぞ ﹂ と い う 法 語 が 載 せ ら れ て い る 。 こ れ ら の 記 述 か ら 、 出 家 者 ば も ち ろ ん の こ と 、 遁 世 者 ま で も が ︿ 名 利 ﹀ に 奔 走 す る よ う に な っ て い た こ と が 窺 え よ う 。

こ の よ う な 現 実 は 、 鴨 長 明 自 身 も 気 づ い て 炉 た よ う で 、 た と え ば ﹃ 発 心 集 ﹄ に は 、 実 に 道 心 あ る 人 は 、 か く 我 が 身 の 徳 を か く さ む と 、 過 を あ ら は し て 、 貴 ま れ ん 事 を 恐 る x な り 。 若 し 人 世 を 遁 れ ヘ ヘ ヘ ヘ へ た れ ど も 、 い み じ く そ む け り と 云 は れ ん 、 貴 く 行 ふ 由 を 聞 か れ ん と 思 へ ば 、 世 俗 の 名 聞 よ り も 甚 し 。 此 の 故 に 、 有 経 に 、 出 世 ノ 名 声 ハ 、 譬 ヘ バ 血 ヲ 以 テ 血 ヲ 洗 フ ガ 如 シ と 説 け り 。 本 の 血 は あ ら は れ て 、 落 ち も や す か ら ん 。 今   の 血 は 大 き に け が す 。 愚 な る に 非 ず や 。 と 記 し て い る の で あ る 。 当 時 は 、 鴨 長 明 が 遁 世 後 移 り 住 ん だ と 考 え ら れ る 大 原 で さ え 世 俗 化 し て い た の で あ り 、 慈 円 が ﹁ こ の こ ろ は も と す   む 人 や い と ふ ら む 都 に か へ る お ほ 原 の 聾 ﹂ と 詠 ん だ こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 鴨 長 明 が 大 原 を 去 っ て 日 野 に 移 ら ね ぽ な ら な か っ た 要 因 の 一 つ も 、 大 原 と い う 別 所 自 体 の 世 俗 化 に あ っ た と 考 え ら れ て い る 。 平 安 中 期 以 降 、 大 寺 院 の 世 俗 化 を 嫌 う 僧 侶 は ﹁ 道 心 ﹂ を 発 し ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て て 山 を 去 っ て い っ た が 、 今 は 、 鴨 長 明 の 指 摘 す る よ う に ﹁ 実 の 道 心 ﹂ を 発 す 必 要 が あ っ た の で あ る 。 こ の よ う に 考 え る と 、 平 安 申 期 に お け る 比 叡 山 の 世 俗 化 に 際 し て 、 そ れ に 対 す る 批 判 と し て ﹁ 狂 ﹂ を 現 じ て 遁 去 し た 増 賀 に 関 す る 説 話 が 形 成 さ れ て い っ た の に 対 し て 、 ︿ 名 利 ﹀ を 捨 て て 移 り 住 ん だ は ず の 別 所 自 体 が 、 再 び ︿ 名 利 ﹀ を 資 す る 場 と な っ て い っ た 十 二 世 紀 、 そ れ に 対 す る 批 判 と し て 登 場 し て き た の が 玄 賓 の 説 話 で あ っ た と み る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 そ し て そ の 批 判 精 神 が 遁 世 者 に 対 す る 評 価 の 基 準 と な っ た の で あ り 、 と も す る と そ の 奇 行 の み が 強 調 さ れ つ つ あ っ た 増 賀 に 対 し て も 、 あ る い は 、 す で に 説 話 化 さ れ て い た 遁 世 者 た ち に 対 し て も 、 新 た な 話 材   を 付 加 す る こ と に よ っ て 、 隠 者 文 学 の な か で 再 生 さ せ て い っ た の で あ る 。 と こ ろ で 、 玄 賓 説 話 形 成 の き っ か け の 一 つ が 、 別 所 の 世 俗 化 ・ 遁 世 者 の 変 質 に あ っ た と す る な ら ば 、 そ の よ う な 危 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 ' 二 五

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 二 六 機 意 識 の な か で 形 象 化 さ れ た 玄 賓 説 話 は 、 一 体 何 を 語 ろ う と す る も の で あ っ た の だ ろ う か 。 お そ ら く そ の 一 つ は 、 平 安 期 に お け る 往 生 伝 的 な 浄 土 信 仰 に 対 す る 懐 疑 や 批 判 と い う こ と に な り は し な い だ ろ う か 。 そ れ が 、 隠 者 文 学 に 込 め ら れ た 思 想 の 一 つ で あ っ た よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 従 来 、 我 が 国 に お け る 浄 土 教 の 発 達 は 、 空 也 や 源 信 ら が 活 躍 す る 十 世 紀 後 半 に 一 応 の 画 期 を 認 め て い る の が 通 説 で あ る 。 ま た 、 こ の 時 期 の 浄 土 信 仰 に つ い て は 、 た と え ば 井 上 光 貞 氏 に 代 表 さ れ る よ う に ﹁ 厭 離 穢 土 ・ 欣 求 浄 土 ﹂ と オ い う ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の モ チ ー フ の 通 り 、 現 世 否 定 的 な 性 格 を 帯 び た も の で あ る と 把 え ら れ て き 価 。 し か し な が ら 近 年 の 研 究 に お い て は 、 た と 、兇 ば 小 原 仁 氏 は ﹃ 日 本 往 生 極 楽 記 ﹄ の 編 者 で あ る 慶 滋 保 胤 自 身 に 現 世 否 定 的 な 側 面 が 希 簿 で あ り 、 朝 廷 に 出 仕 す る 公 人 と し て の 立 身 出 世 と 、 私 人 と し て の 浄 土 信 仰 と が 、 何 の 矛 盾 も な く 併 存 し て い た こ と 、 ま た 往 生 人 の 配 列 に も 世 俗 的 な 身 分 秩 序 を 重 視 し て い た こ と な ど を 指 摘 さ れ 、 中 ・ 下 級 の 文 人 貴 族 が 現 世 否 定 的 な 意 識 を   深 め 、 浄 土 教 受 容 の 先 駆 を な し た と さ れ た 井 上 説 に 疑 問 を 呈 さ れ て い 翫 。 ま た 平 雅 行 氏 は 、 空 也 や 源 信 が 登 場 す る 以 前 か ら 、 天 皇 家 や 上 流 貴 族 を 中 心 に 浄 土 信 仰 が 受 容 さ れ は じ め て い る こ と を 考 証 さ れ 、 や は り こ の 点 に お い て も ・ 中 . 下 級 文 人 貴 族 た ち に ょ る 浄 土 教 受 容 の 先 駆 性 を 指 摘 で き な い こ と を 明 ら か に さ れ た 上 で 、 こ の 時 期 の 浄 土 教 が ﹁ 現 世 安 隠 . 後 世 善 処 ﹂ と い う 、 き わ め て 平 凡 な 二 世 安 楽 信 仰 と し て 登 場 し て き た の で は な い か と 指 摘 さ れ て い 翫 。 確 か に 、 往 生 伝 類 を 通 覧 す る と 、 貴 族 の 中 に は 、 公 人 と し て の 立 身 出 世 と 、 私 人 と し て の 浄 土 信 仰 と が 併 存 し て い た り 、 晩 年 に お け る 前 者 か ら 後 者 へ の 移 行 が 指 摘 で き る 。 ま た 僧 侶 の 場 合 も 、 朝 廷 や 上 流 貴 族 と の 交 流 を 通 し て 、 地 位 や 名 声 を 獲 得 し て い っ た 、 い わ ゆ る 高 僧 た ち が 往 生 人 に 含 ま れ て い る こ と も 事 実 で あ る 。 た と え ば 、 ﹃ 日 本 往 生 極 楽 記 ﹄ に 収 録 さ れ て い る 宮 内 卿 従 四 位 高 階 真 入 良 臣 は ﹁ 多 歴 二 諸 司 一累 宰 三 ハ 郡 ↓ 歯 逅 二 知 命 ↓ お ほ ロ 深 帰 二 仏 法 こ す と 記 さ れ 、 右 近 衛 少 将 藤 原 義 孝 は ﹁ 深 帰 二 仏 法 一 終 断 一葷 腥 輔 勤 王 之 間 誦 二 法 花 掻 こ す と あ り 、 ま た 伊

  予 国 越 智 郡 土 人 越 智 益 躬 は ﹁ 自 レ 少 及 レ 老 勤 王 不 レ 僊 。 帰 レ 法 弥 劇 。 朝 読 二 法 花 一昼 従 ご 国 務 一夜 念 二 弥 陀 こ ず と 記 さ れ て い   る 。 ま た ﹃ 続 本 朝 往 生 伝 ﹄ の 堀 川 入 道 右 大 臣 は ﹁ 人 間 栄 花 無 レ 不 二 経 歴 幻 生 前 之 間 唯 修 二 後 世 之 業 一 学 二 天 台 教 門 こ ぶ と   あ り 、 同 じ く 権 中 納 言 源 顕 基 は ﹁ 雖 レ 歴 二 顕 要 重 職 一 心 在 ご 菩 提 一﹂ り と 記 さ れ て い る 他 ﹃ 後 拾 遺 往 生 伝 ﹄ 巻 上 の 侍 従 所 監   藤 原 忠 季 も 、 生 前 ﹁ 詣 二 六 角 堂 一祈 三 一世 事 こ っ て い る し 、 同 下 巻 の 参 議 従 三 位 左 大 弁 勘 解 由 長 官 藤 原 為 隆 も ﹁ 凡 自 二 彼 少 年 一 帰 ゴ 依 三 宝 ↓ 雖 レ 祈 二 栄 利 一兼 求 二 菩 提 こ め て い る の で あ る 。 つ ま り 公 人 と し て 朝 廷 に 出 仕 し つ つ も 、 政 務 の 合 間 に 仏 事 を 修 し 、 あ る い は 要 職 を 去 っ て か ら 仏 門 に 帰 依 し た と し て も 往 生 は 可 能 だ っ た の で あ る 。 ま た 僧 侶 に お い て は 、 こ の 世 に お け る 名 声 や 地 位 を 獲 得 し て い た 高 僧 は 大 半 が こ れ に 該 当 す る が 、 た と え ば ﹃ 続 本 朝 往 生 伝 ﹄ の 権 大 僧 都 桓 舜 は 、 伊 豆 の 温 泉 権 現 に 祈 誓 し て ﹁ 定 到 二 大 位 一 ( 中 略 ) 必 可 レ 往 二 西 方 浄 刹 一﹂ と の 夢 告 を 得 、 比 叡 山 に 帰 っ て 後 は ﹁ 人 望 日 盛 。 左 府 卅 講 。 公 家 最 勝 講 。 常 為 二 抽 請 一遂 到 二 権 大 僧 都 ・ 法 性 寺 座 主 ・ 天 王 寺 別 当 こ り ﹁ 臨 終 之 剋 住 二 正   念 一 々 々 不 レ 乱 ﹂ ず し て 往 生 を 遂 げ て い る 。 ま た ﹃ 後 拾 遺 往 生 伝 ﹄ 巻 中 西 塔 黒 谷 上 人 善 意 は ﹁ 自 二 幼 日 一 限 二 終 身 一為 レ 充 二   現 当 之 資 一 毎 日 読 ゴ 誦 金 剛 般 若 経 ﹂ し た と 記 さ れ 、 ま た ﹃ 本 朝 新 修 往 生 伝 ﹄ の 大 僧 正 定 海 は ﹁ 早 昇 二 網 位 一法 務 大 僧 正 、 東 寺 長 者 、 道 之 重 賞 莫 レ 不 二 経 歴 舶 漸 及 二 暮 齢 一 併 辞 二 所 職 一 住 房 之 傍 別 構 二 禅 室 司 専 住 二 浄 心 一読 ゴ 持 法 花 こ し て 往 生 を 遂 げ て い る の で あ る 。 僧 侶 の 場 合 で も 、 要 職 を 歴 任 し 、 名 声 を 獲 得 す る こ と が 往 生 の 妨 げ と は 認 識 さ れ て い な い の で あ る 。 確 か に 往 生 伝 類 に は 、 名 聞 利 養 を 嫌 っ て 寺 院 を 去 っ た 者 や 、 自 ら の 病 や 近 親 者 の 死 に よ っ て 世 の 無 常 を 感 じ 、 後 世 菩 提 の み に 心 を か け て 往 生 を 遂 げ て い っ た 人 物 も 記 さ れ て は い る 。 し か し な が ら 、 現 世 に お け る ︿ 名 利 ﹀ を 獲 得 し た ヘ ヘ ヘ へ 人 物 も ま た 往 生 を 遂 げ て い る の で あ る 。 そ う す る と 、 先 に 引 用 し た ﹃ 発 心 集 ﹄ の な か で 、 鴨 長 明 が ﹁ 二 世 の 苦 を 受 く る 事 は 財 を 貪 る 心 を 源 と す 。 ﹂ と 語 っ て い る こ と は 、 つ ぎ の よ う に 理 解 で き る だ ろ う 。 現 ・ 当 二 世 に わ た る 願 望 の 成 就 を 願 う 者 は 、 名 聞 ・ 利 養 に 執 着 す る が 故 に こ の 世 で の 苦 を 受 け 、 さ ら に そ の 故 に 往 生 で き ず 、 来 世 で も ま た 苦 を 受 け 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 二 七

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 二 八 る こ と に な る の で あ る 、 と 。 換 言 す れ ば 、 二 世 の 安 楽 を 願 う 者 は 現 世 で の 安 楽 を 願 う ( 名 利 に 執 着 す る ) 故 に 往 生 で き な い 。 従 っ て 、 往 生 を 願 う 者 は 、 実 の 心 を 発 し て 名 利 を 捨 て 、 玄 賓 の よ う に 振 る 舞 う べ き で あ る 、 と 。 こ れ が 玄 賓 説 話 に 込 め ら れ た 思 想 の 実 質 で は な か っ た ろ う か 。 往 生 伝 に 示 さ れ た 往 生 人 た ち の 多 く は 、 も は や 往 生 の 規 範 た り 得 な い の で あ る 。 こ こ に 隠 者 文 学 に お け る 往 生 伝 的 な 価 値 観 へ の 批 判 精 神 を 見 届 け る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 周 知 の よ う に ﹃ 閑 居 友 ﹄ の 撰 者 は ﹁ こ の 書 に は 、 伝 に 載 れ る 人 お ぽ 入 る 玉 こ と な し 。 ﹂ と 記 し て い る が ﹃ 発 心 集 ﹄ や ﹃ 閑 居 友 ﹄ で は 往 生 伝 に 収 録 さ れ て い る 人 物 を 再 録 す る 場 合 が あ る も の の 、 話 材 そ の も の は 往 生 伝 に 依 処 し て い な か っ た こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 作 者 論 ・ 作 品 論 の 視 座 を 踏 ま え て 再 説 す べ き こ と で は あ る が 、 往 生 伝 類 に 記 さ れ て い る 往 生 人 た ち の 多 く は 、 も は や 往 生 人 の 規 範 た り え な い と い う 思 い が 隠 者 文 学 の 作 者 た ち に 存 し て い た の で は な い だ ろ う か 。 そ し て 、 新 た な 規 範 と な っ た の が 、 往 生 を 遂 げ た 有 徳 の 僧 と 評 さ れ る こ と の 一 切 な か っ た 玄 賓 だ っ た の で あ り 、 そ の こ と を 正 統 化 す る 論 拠 が 、 た と え ば ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に 説 く 厭 離 穢 土 の 思 想 で あ り ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ に 説 く 隠 徳 ・ 佯 狂 の 実 践 だ っ た の で あ る 。 大 原 等 の 別 所 の 世 俗 化 、 あ る い は 遁 世 者 の 変 質 と い う 状 況 の な か で 、 こ の 世 で の 名 聞 利 養 を 獲 得 し 、 当 来 の 往 生 を も か な え た い と い う 信 仰 で は 往 生 で き な い と い う 批 判 精 神 に 基 づ い て 登 場 し て き た 説 話 、 そ れ が 玄 賓 説 話 だ っ た の で は な い だ ろ う か 。 四 、 結 び に か え て 本 稿 で は 、 平 安 時 代 後 半 に お け る ︿ 名 利 ﹀ を め ぐ る 問 題 を 整 理 し つ つ 、 玄 賓 説 話 形 成 の 意 味 す る と こ ろ を 考 察 し て き た 。 も と よ り 大 き な 問 題 で あ る 故 、 細 部 を 捨 象 せ ざ る を 得 な か っ た が 、 紙 数 も 尽 き た の で 今 後 の 課 題 を 若 干 整 理 し

て お き た い 。 一 つ に は ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 が 、 鎌 倉 時 代 以 降 、 教 学 の 場 を も 含 め た 社 会 全 体 に お い て 、 ど の よ う に 展 開 し て い っ た の か と い う こ と で あ る 。 た と え ば 浄 土 教 で は 法 然 や 親 鸞 が 登 場 す る が 、 法 然 の 場 合 ﹁ 名 利 を 捨 て る ﹂ の は 、 い わ ば ﹁ 自 力 ﹂ の 立 場 に 属 す る こ と に な り 、 よ っ て 法 然 の 著 述 や 門 弟 に 伝 え ら れ た 法 語 の な か に は ︿ 名 利 ﹀ に 対 す る 言 及 が 極 め て 少 な い よ う に 思 わ れ る 。 し か し な が ら ︿ 名 利 ﹀ の 問 題 自 体 は 、 驕 慢 ・ 偏 執 と い っ た 執 着 心 の 問 題 と し て 様 々 に 展 開   し て い っ た よ う に 思 わ れ 嶺 。 そ の こ と は 明 恵 や 道 元 ・ 無 住 が 再 三 に わ た っ て 言 及 し て い る の を は じ め 、 た と え ば ﹁ 驕 慢 心 、 執 着 心 の 深 き 者 、 こ の 道 ( 天 狗 道 ー 筆 者 注 ) に 来 る な 飯 。 ﹂ あ る い は ﹁ こ れ 皆 、 我 執 に 住 し 、 僑 慢 を い だ き 、   名 聞 を さ き と す 。 利 養 を 事 と す 。 か る が ゆ え に 、 つ ね に 魔 界 に 堕 す 。 ﹂ と い っ た よ う に 、 新 仏 教 を も 含 め た 当 時 の 仏 教 界 へ の 批 判 と し て 、 象 徴 的 に 語 ら れ て い る こ と か ら も 窺 え よ う 。 も と も と 日 本 の 仏 教 は 、 出 家 者 H 官 僧 と い う 、 サ ン ガ の 精 神 か ら は 逸 脱 し た か た ち で 発 展 し て き た と 言 え よ う が 、 僧 侶 社 会 へ の 批 判 精 神 の 高 ま り の な か で は 、 出 家 者 と し て の あ る べ き 姿 が 、 常 に 問 い 直 さ れ て き た の で は な い だ ろ う か 。 そ れ は 本 稿 で 述 べ た よ う に 、 源 信 や 増 賀 . 永 観 た ち の 意 識 の な か で ︿ 名 利 ﹀ 否 定 と い う か た ち で 現 れ 、 中 世 に お け る 騎 慢 心 ・ 執 着 心 批 判 へ と 展 開 し て い っ た と 考 え ら れ よ う 。 そ う す る と 玄 賓 説 話 形 成 に 関 し て 指 摘 し た ﹁ 固 有 ﹂ か ら ﹁ 普 遍 ﹂ へ の 展 開 を 、 日 本 仏 教 に お け る 古 代 か ら 中 世 へ の 展 開 の 特 質 と し て 指 摘 で き る と 共 に 、 隠 者 文 学 の 成 立 を 仏 教 史 上 に 位 置 づ け る こ と も 可 能 で あ る だ ろ う 。 一 方 、 玄 賓 説 話 形 成 に 、 上 来 述 べ き た っ た よ う な 批 判 精 神 が 込 め ら れ て い た と し て も 、 当 時 の 遁 世 者 た ち が 、 遁 世 を 仏 教 的 善 行 と 自 覚 す る こ と に お い て 、 す で に 大 寺 院 に 属 す る 僧 侶 た ち と 思 想 的 に 通 底 す る 立 場 に あ っ た こ と が 指 摘   さ れ て い 翫 。 ま た さ ら に 隠 徳 ・ 佯 狂 を こ と と す る 聖 の 姿 が 、 名 聞 利 養 へ の 執 着 の 裏 返 し に ほ か な ら な い 、 と も 見 ら れ て い 歇 。 つ ま り 世 俗 の 名 利 を 望 む の も 、 名 利 を 捨 て て 遁 世 す る の も 、 そ の 本 質 は 共 に ﹁ 名 利 へ の 執 着 ﹂ だ っ た と い う 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 二 九

仏 教 学 会 紀 要 第 三 号 三 〇 の で あ る 。 本 稿 で は 、 玄 賓 説 話 に 焦 点 を あ て た 結 果 、 そ れ が 当 為 の 理 念 と し て 語 ろ う と し た の は 何 で あ っ た の か 、 ま た 、 そ の 理 念 と 仏 教 が ど の よ う に 関 わ っ て い た の か 、 と い う 点 を 明 ら か に す る こ と を 主 眼 と し た 。 そ れ 故 、 名 利 へ の 強 い 執 着 心 が 、 そ れ を 厭 い 離 れ る べ き 思 想 的 根 拠 を 、 自 誠 の 意 味 を 込 め て 引 き 寄 せ た 結 果 が 、 玄 賓 説 話 の 形 象 化 で あ っ た と い う こ と が で き る よ う に 思 わ れ 、 そ の こ と 自 体 は 隠 者 文 学 の 到 達 点 と し て 、 一 定 の 評 価 を 下 せ る よ う に 思 え る の で あ る 。 た だ し 、 鴨 長 明 自 身 が ﹃ 方 丈 記 ﹄ の 末 部 に お い て 、 草 庵 を 愛 し 、 閑 寂 に 著 す る の は 執 心 に ほ か な ら な い の お で は な い か 、 と 自 問 し ﹁ そ の 時 、 心 、 更 に 答 ふ る 事 な し 。 ﹂ と 記 さ ね ば な ら な か っ た の も 事 実 で あ る 。 名 利 を 追 い 求 め る 者 、 名 利 へ の 執 着 を 誠 め る 者 、 両 者 の 内 奥 で 共 振 す る 要 素 を 、 中 世 全 体 の な か で 、 ど の よ う に 位 置 づ け る こ と が で き る の だ ろ う か 。 も と よ り 結 論 は 持 ち 合 わ せ な い が 、 た と え ば ﹃ 撰 集 抄 ﹄ に 、 つ ぎ の よ う に 述 べ ら れ て い る 点 は 注 目 さ れ る だ ろ う 。 抑 、 人 の 身 に き は ま り て 苦 し き は 恨 み 也 。 な に よ り お こ れ る ぞ 、 世 に あ る よ り お こ る 物 に こ そ 。 世 に あ れ ば こ そ 望 み は あ れ 。 望 み が あ れ ば こ そ 恨 み は あ れ 、 恨 み が あ れ ば こ そ 瞋 恨 す る 。 瞋 恨 す れ ば こ そ 、 せ ん ぢ や う す る 。 さ   れ ば 、 心 と 苦 を う け て 作 病 す る は 、 是 世 に あ る 人 に こ そ 。 ﹃ 撰 集 抄 ﹄ の 撰 者 は 、 人 が ﹁ 世 に あ る ﹂ と い う こ と 、 つ ま り 世 間 の ま な ざ し に 曝 さ れ て い る こ と が 苦 の 根 源 で あ る と 吐 露 し て い る の で あ る 。 名 聞 利 養 へ の 執 着 も 、 隠 徳 ・ 佯 狂 の 実 践 も 、 共 に 評 価 の 基 準 と し て い る の は ﹁ 世 間 の ま な ざ し ﹂ で あ っ た と い え よ う 。 そ の 意 味 で 、 た と え ば 道 元 が 、 示 し て 云 く 、 行 者 先 づ 心 を だ に も 調 伏 し つ れ ば 、 身 を も 世 を も 捨 る こ と は 易 き な り 。 只 言 語 に つ け 行 儀 に つ け て ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 人 目 を 思 ひ て 、 此 の 事 は 悪 事 な れ ば 人 あ し く 思 ふ べ し と て な ら ず 、 我 れ 此 の 事 を せ ん こ そ 仏 法 者 と 人 は 見 ん と し て 事 に 触 て 善 き こ と を せ ん と す る も 、 猶 を 世 情 な り 。 然 あ れ ば と て 亦 恣 ひ ま x に 我 が 心 に 任 せ て 悪 事 を す る の は 、

、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ㈹ 一 向 の 悪 人 な り 。 所 詮 悪 心 を 忘 れ 我 が 身 を 忘 れ て 、 只 一 向 に 仏 法 の 為 に す べ き な り 。 と 語 っ て い る の は 、 ﹁ 世 情 ﹂ で は な く 、 ﹁ 仏 法 ﹂ と い う 理 を 基 準 と せ よ と い う よ う に 理 解 さ れ よ う 。 神 仏 冥 界 と の 関 わ り や 評 価 基 準 と し て の 内 在 化 の 問 題 が 想 定 さ れ よ う が 、 こ れ ら の 点 に つ い て は 別 稿 を 期 す こ と に し た い 。 註 ω ﹃ 発 心 集 ﹄ に 関 す る 研 究 と し て 、 簗 瀬 一 雄 氏 編 ﹃ 校 註 鴨 長 明 全 集 ﹄ ( 風 間 書 房 、 一 九 七 酬 年 ) の 脚 注 。 石 田 瑞 麿 氏 ﹁長 明 ノ ー ト ー ﹃方 丈 記 ﹄ と ﹃ 発 心 集 ﹄ l i ﹂ ( 同 氏 著 ﹃ 中 世 文 学 と 仏 教 の 交 渉 ﹄ 春 秋 社 、 一 九 七 五 年 ) 。 青 山 克 彌 氏 ﹁ ﹃発 心 集 ﹄ に お け る ﹃往 生 要 集 ﹄ の 摂 取 に つ い て ﹂ 、 同 氏 ﹁ ﹃ 発 心 集 ﹄ の 成 立 過 程 小 考 1 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ と の か か わ り を 起 点 に ー ﹂ ( 同 氏 著 ﹃鴨 長 明 の 説 話 世 界 ﹄ 桜 楓 社 、 一 九 八 四 年 ) 。 原 田 行 造 氏 ﹃ 中 世 説 話 文 学 の 研 究 ﹄ 上 第 一 編 第 一 章 第 一 節 ﹁ 発 心 集 の 構 想 か ら 眺 め た 成 立 過 程 試 論 -序 ・ 跋 と 八 巻 の 形 態 を め ぐ っ て l l ﹂ (桜 楓 社 、 一 九 八 二 年 ) 。 ﹃ 閑 居 友 ﹄ に つ い て は 註 ③ 、 ﹃ 撰 集 抄 ﹄ に つ い て は 註 ω 参 照 。 ② 簗 瀬 一 雄 氏 ﹁ 長 明 に お け る 発 心 ﹂ ( 前 掲 註 ω 同 氏 著 ) 。 ㈲ 石 田 瑞 麿 氏 ﹁ ﹃ 閑 居 友 ﹄ 覚 え 書 き ﹂ ( 前 掲 註 ω 同 氏 著 ) 。 ω 廣 田 哲 道 氏 ﹁ 隠 者 の 原 型 -玄 賓 像 の 形 成 I ﹂ ( ﹃ 国 語 国 文 ﹄ 一 九 七 九 年 、 四 号 ) 。 ⑤ 廣 田 哲 道 氏 同 前 論 稿 。 渡 辺 貞 麿 氏 ﹁ 教 理 の 説 話 化 -玄 賓 説 話 を め ぐ っ て ー ﹂ 同 氏 著 ﹃ 平 家 物 語 の 思 想 ﹄ 第 三 部 付 録 第 二 節 ( 法 蔵 館 、 一 九 八 九 年 ) 。 原 田 行 造 氏 前 掲 註 ω 同 著 書 、 第 二 編 第 二 章 第 四 節 ﹁ 玄 賓 説 話 に 託 し た 編 者 の 意 図 ﹂ 。 尚 、 本 稿 で は 直 接 問 題 と し て い な い が 、 玄 賓 の 実 像 に 関 し て は 、 こ れ ら の 論 稿 が 詳 述 し て い る 。 ⑥ ﹃大 正 新 修 大 蔵 経 ﹄ 四 十 六 巻 、 九 十 九 頁 下 段 。 ⑦ 石 田 瑞 麿 琉 前 掲 註 ㈲ 同 稿 。 ⑧ 伊 藤 博 之 氏 ﹁ 撰 集 抄 に お け る 遁 世 思 想 ﹂ ( ﹃ 仏 教 文 学 研 究 ﹄ 五 号 、 一 九 六 七 年 )。 ⑨ 簗 瀬 一 雄 茂 編 ﹃ 校 註 鴨 長 明 全 集 ﹄ ( 風 間 書 房 、 一 九 七 一 年 ) 十 一 頁 。 尚 引 用 に 際 し て は 、 一 部 の 漢 字 を 通 行 の も の に 改 め た 。 ま た 、 傍 点 は 筆 者 、 以 下 同 じ 。 中 世 隠 者 文 学 と 仏 教 一三