駒澤大學佛教學部論集 第四十六號 平成二十七年十月 二〇七 （ 承 前 ） 夏 目 漱 石 『 こ こ ろ 』 ― 百 年 の 謎 を 解 く （ 一 ） 『 駒 澤 大 学 佛 教 学 部 論 集 』 第 四 十 五 号 夏 目 漱 石 『 こ こ ろ 』 ― 百 年 の 謎 を 解 く （ 二 ） 『 駒 澤 大 学 佛 教 学 部 紀 要 』 第 七 十 三 号 夏 目 漱 石 『 こ こ ろ 』 ― 百 年 の 謎 を 解 く （ 三 ） 『 駒 澤 大 学 仏 教 文 学 研 究 』 第 十 八 号 第 三 章 第 三 節 明 治 の 異 端 本 章 「 Ｋ ｉ ｙ ｏ ｚ ａ ｗ ａ 」 で は 禁 欲 生 活 （ 第 一 節 ） と 精 神 主 義 （ 第 二 節 ） に つ い て Ｋ と 清 沢 満 之 の 重 要 な 一 致 点 に つ い て 見 て き た 。 他 に も い く つ か Ｋ と 清 沢 満 之 に つ い て の 一 致 点 を 挙 げ る こ と は で き る が 、 以 上 で 漱 石 が Ｋ の モ デ ル と し て 清 沢 満 之 を 想 定 し て い た こ と を お お よ そ 示 せ た と 思 う 。 そ れ で は な ぜ 漱 石 は 清 沢 満 之 の こ と を 『 こ ゝ ろ 』 に 描 き た か っ た の か 、 な ぜ 我 々 に と っ て ほ と ん ど 無 名 に 近 い 清 沢 満 之 と い う 人 物 を 漱 石 は 傑 作 『 こ ゝ ろ 』 に 描 い た の か と い う 最 大 の 疑 問 が 残 さ れ て い る 。『 こ ゝ ろ 』 は 漱 石 の 最 高 傑 作 と も 言 わ れ る 作 品 で あ る が 、 そ の 登 場 人 物 の モ デ ル に 清 沢 満 之 を 用 い た と す れ ば 、 清 沢 は 漱 石 に と っ て 非 常 に 強 く 意 識 さ れ る 人 物 で あ っ た と い う こ と に な る 。 そ の 疑 問 を 解 く 鍵 は 先 生 が Ｋ の 自 殺 の 原 因 を 考 え た 次 の 箇 所 に あ る 。 『 同 時 に 私 は Ｋ の 死 因 を 繰 り 返 し 〳 〵 考 へ た の で す 。 其 当 座 は 頭 が た ゞ 恋 の 一 字 で 支 配 さ れ て い た 所 せ 為 い で も あ り ま せ う が 、 私 の 観 察 は 寧 むし ろ 簡 単 で し か も 直 線 的 で し た 。 Ｋ は 正 し く 失 恋 の た め に 死 ん だ も の と す ぐ 極 き め て し ま つ た の で す 。 し か し 段 々 落
夏目漱石『こころ』―百年の謎を解く（四）
藤
井
淳
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二〇八 ち 付 い た 気 分 で 、 同 じ 現 象 に 向 つ て 見 る と 、 さ う 容 た や す 易 く は 解 決 が 着 か な い や う に 思 は れ て 来 ま し た 。 現 実 と 理 想 の 衝 突 、 そ れ で も ま だ 不 充 分 で し た 。 私 は 仕 し 舞 まい に Ｋ が 私 の や う に た つ た 一 人 で 淋 し く つ て 仕 方 が な く な つ た 結 果 、 急 に 所 決 し た の で は な か ら う か と 疑 が ひ 出 し ま し た 。 さ う し て 又 慄 ぞっ と し た の で す 。 私 も Ｋ の 歩 い た 路 を 、 Ｋ と 同 じ や う に 辿 たど つ て い る の だ と い ふ 予 覚 が 、 折 々 風 の や う に 私 の 胸 を 横 過 り 始 め た か ら で す 。（ 53）』 先 生 が Ｋ の 自 殺 に つ い て 最 後 に 述 べ る こ の 箇 所 で 先 生 は Ｋ の 自 殺 の 原 因 が 失 恋 に あ る こ と を 否 定 し て 、 最 終 的 に 「 私 も Ｋ の 歩 い た 路 を 、 Ｋ と 同 じ や う に 辿 たど つ て い る の だ 」 と 結 論 す る 。 漱 石 は Ｋ の モ デ ル と し て 清 沢 満 之 を 想 定 し て い た 。 漱 石 は 「 私 も 清 沢 の 歩 い た 路 を 、 清 沢 と 同 じ よ う に 辿 っ て い る の だ 」 と 考 え る ほ ど 、 清 沢 を 漱 石 自 身 と 同 じ 立 場 に い た 人 物 と 見 な し て い た の で あ る 。 し か し 我 々 に と っ て 、 漱 石 が 清 沢 と 同 じ 路 を 辿 たど っ た と 感 じ た と い う の は 彼 ら が 現 在 置 か れ て い る 立 場 の 違 い か ら 見 て 非 常 に 突 飛 な こ と に 思 わ れ る 。 し か し 実 は 夏 目 漱 石 と 清 沢 満 之 は 分 野 は 違 う が 、 近 代 日 本 の あ る べ き 姿 を 〝 真 面 目 〟 に 求 め た 点 で は 全 く 同 じ 路 を 歩 ん で い た の で あ る 。 そ の 〝 真 面 目 〟 な 歩 み に こ そ 漱 石 は 清 沢 に 強 く 共 感 し た の で あ る 。 一 方 、 彼 ら の 周 囲 に 居 た 明 治 学 問 界 の エ リ ー ト た ち に 、 漱 石 や 清 沢 が 抱 え た 問 題 に 〝 真 面 目 〟 に 立 ち 向 か う 人 は 決 し て 多 く は な か っ た 。 彼 ら 二 人 は 〝 明 治 の 異 端 〟 の 路 を 孤 独 に 歩 ん だ の で あ る 。 § 一 『 哲 學 雜 誌 』 を め ぐ っ て 清 沢 満 之 と 夏 目 漱 石 が ど の よ う な 点 で 〝 明 治 の 異 端 〟 で あ っ た の か 考 え る 前 に 、 彼 ら の 学 生 時 代 を 振 り 返 っ て お く 。 漱 石 と 清 沢 の 学 生 時 代 の 共 通 点 と し て ま ず 気 が 付 く こ と は 、 共 に 一 高 時 代 に 首 席 に な り 、 東 京 大 学 時 代 に は 特 待 生 に 選 ば れ 、 寄 宿 舎 で 過 ご し て い た と い う 点 で あ る 。 も っ と も 漱 石 は 清 沢 の 四 年 後 に 生 ま れ 、 当 時 は 学 制 が 目 ま ぐ る し く 変 わ っ た こ と も あ っ て 、 漱 石 が 東 京 大 学 を 卒 業 し た の は 清 沢 の 卒 業 か ら 六 年 後 で あ る 。 し た が っ て 両 者 が 学 生 時 分 に 直 接 会 う こ と は ほ と ん ど な か っ た と 推 測 さ れ る 。
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二〇九 い ま 挙 げ た 共 通 点 は 一 応 の 興 味 を 引 く が 、 両 者 の よ り 重 要 な 共 通 点 は 漱 石 と 清 沢 が 大 学 生 の 時 に 明 治 学 問 界 に お い て は 圧 倒 的 な 影 響 力 を 持 っ て い た 『 哲 學 雜 誌 』 に 主 要 な メ ン バ ー と し て 携 わ っ て い た こ と に あ る 。 漱 石 は こ の 雑 誌 の 編 集 委 員 を 明 治 二 十 四 年 か ら 三 年 間 勤 め て お り 、 一 方 、 清 沢 満 之 は 明 治 十 九 年 に 初 代 の 書 記 （ 書 記 は 編 集 委 員 を 兼 ね る ） を 勤 め て い た 。 そ こ で 私 は 『 哲 學 雜 誌 』 を 資 料 と し て 用 い て 、 明 治 学 問 界 の 状 況 を 素 描 し 、 そ の 中 に 漱 石 と 清 沢 を 置 い て 見 た と き 、 こ の 二 人 が ど の よ う に 〝 明 治 の 異 端 〟 と も い え る 同 じ 路 を 孤 独 に 辿 っ た か を 示 す 。 § 二 『 哲 學 雜 誌 』 と は 『 哲 學 雜 誌 』 は 明 治 二 十 年 に 創 刊 さ れ た 『 哲 學 會 雜 誌 』 の 後 継 雑 誌 と し て 明 治 二 十 五 年 か ら 引 き 続 い て 哲 學 會 が 発 行 し て い た 月 刊 雑 誌 で あ る 。 発 行 ・ 編 集 元 と な る 哲 學 會 と は 、 明 治 十 七 年 に 井 上 円 了 が 先 ず 井 上 哲 次 郎 ・ 有 賀 長 雄 ・ 棚 橋 一 郎 に 語 ら い 、 次 に 先 生 に あ た る 加 藤 弘 之 ・ 西 周 ・ 西 村 茂 樹 ・ 外 山 正 一 に 相 談 を し て 哲 學 を 考 究 す る 会 を 設 立 す る 計 画 を 立 て 、 成 立 し た 学 会 で あ る 。 今 挙 げ た メ ン バ ー は 明 治 初 年 の 学 問 界 を 代 表 す る 面 々 で あ る 。 当 初 、 哲 學 會 は 例 会 を 活 動 の 中 心 と し て き た が 、 明 治 十 九 年 の 臨 時 会 で 雑 誌 を 発 刊 す る こ と を 議 決 し た 。 そ の と き の 会 員 は 六 十 六 人 、 役 員 は 会 長 加 藤 弘 之 、 副 会 長 外 山 正 一 、 書 記 岡 田 良 平 と 徳 永 （ 清 沢 ） 満 之 で あ る 。 清 沢 満 之 の 姓 は 始 め 徳 永 で あ っ た が 、 明 治 二 十 一 年 清 沢 ヤ ス と 結 婚 、 明 治 二 十 八 年 頃 か ら 清 沢 姓 を 名 乗 っ た 。『 こ ゝ ろ 』 の 中 に は 「 Ｋ の 姓 が 急 に 変 っ て い た の で 驚 ろ い た の を 今 で も 記 憶 し て い ま す （ 19）」 と あ る 。 『 哲 學 雜 誌 』 の 発 刊 の 辞 と し て 当 時 東 大 の 総 長 で あ っ た 加 藤 弘 之 は 『 然 る に 我 邦 に 至 り て は 前 述 の 如 く 今 般 始 め て 一 個 の 哲 學 雑 誌 を 発 行 す る を 得 る に 至 り た る 程 の 幼 稚 な る 状 態 な れ ば 各 派 其 学 会 を 設 立 し て 相 競 争 す る 如 き は 固 もと よ り 思 ひ も 寄 ら ぬ 事 と 云 い は ざ る べ か ら ず 。 是 を 以 て 今 日 に 於 お い て は 印 度 哲 学 者 も 、 支 那 哲 学 者 も 、 西 洋 哲 学 者 も 、 み な 相 合 し て 此 一 哲 學 會 を 組 織 し て 其 中 に 就 て 互 い に 相 研 究 す る を 以 て 足 れ り と せ ざ る を 得 ざ る な り 。 所 い わ ゆ る 謂 猫 も 杓 子 も 共 に 会 同 せ る 哲 學 會 に し て 恰 あたか も 八 百 屋 哲 學 會 の 名 を 下 し て 可 な ら ん と 思 わ る る 程 の も の な り 。 是 れ 今 日 の
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一〇 我 邦 に 於 お い て は 已 や む を 得 ざ る の 事 に し て 各 派 学 会 の 競 争 の 如 き は 猶 なお 之 を 数 十 年 の 進 歩 の 時 に 期 せ ざ る を 得 ざ る な り 。』 と 述 べ て い る 。『 哲 學 雜 誌 』 が 発 刊 さ れ た こ ろ は 学 会 と 呼 べ る も の は 哲 學 會 し か な く 、 明 治 学 問 界 に 携 わ る 人 々 は ほ と ん ど 全 て が 哲 學 會 に 属 し て い た の で あ る 。 ま た 同 じ く 創 刊 号 の 序 文 に は 『 哲 學 雜 誌 』 に 掲 げ る 内 容 の 範 囲 が 挙 げ ら れ て い る 。 本 誌 収 載 種 目 純 正 哲 学 心 理 哲 学 論 理 哲 学 倫 理 哲 学 審 美 哲 学 政 法 哲 学 社 会 哲 学 宗 教 哲 学 附 教 育 学 史 学 文 学 こ れ を 見 る と 現 在 我 々 が 一 般 に 使 う 意 味 で の 「 哲 学 」 は こ こ に 挙 げ ら れ る 種 目 の 「 純 正 哲 学 」 に 相 当 す る 。 当 時 の 「 哲 學 」 と い う 用 語 が 現 在 の 用 法 よ り も い か に 幅 広 く 使 わ れ て い た の か が わ か る 。『 哲 学 会 史 料 』 に も 「 哲 學 の 意 味 を 十 分 に 知 ら な か っ た の は 独 ひと り 俗 衆 の み で は な か っ た 。 哲 學 會 員 の 中 に も そ の 意 味 が 明 瞭 に 定 ま っ て い な か っ た 。（ 中 略 ） そ れ で 先 ま づ 哲 學 其 物 の 意 味 を 明 ら か に す る こ と が 哲 學 會 雜 誌 初 号 以 来 の 努 力 で あ っ た 。」 と 当 時 は 「 哲 學 」 と い う 用 語 の 範 囲 さ え 特 定 さ れ て い な か っ た こ と が 述 べ ら れ て い る 。 実 際 に 『 哲 學 雜 誌 』 初 号 に は 三 宅 雄 二 郎 （ 雪 嶺 、 雑 誌 『 日 本 人 』 を 創 刊 ）「 哲 學 の 範 囲 を 論 ず 」、 二 号 に は 徳 永 （ 清 沢 ） 満 之 「 哲 學 定 義 集 」 が 載 せ ら れ て い る 。 ち な み に こ の 哲 學 會 関 係 者 に は 江 戸 時 代 の 学 問 の 主 流 で も あ っ た 仏 教 の 流 れ を 汲 む 印 度 哲 学 者 や 儒 学 の 流 れ を 汲 む 支 那 哲 学 者 が 多 か っ た こ と も 特 色 の 一 つ で あ る 。 さ き に 挙 げ た 種 目 の 内 で 注 目 さ れ る の は 教 育 学 ・ 史 学 ・ 文 学 と い っ た 現 在 で は 一 般 に 哲 学 と は 区 別 さ れ る も の ま で も こ の 雑 誌 が 扱 う 範 囲 に 含 ま れ て い る こ と で あ る 。 そ し て 、 こ の 哲 學 會 に は 当 然 哲 學 科 の 学 生 が 多 か っ た が 、 草 創 期 の 『 哲 學 雜 誌 』 書 記 に は 後 に 国 文 学 （ 上 田 萬 年 ） や 独 文 学 （ 藤 代 禎 輔 ）、 東 洋 史 （ 白 鳥 庫 吉 ） の 分 野 で 東 大 教 授 と な る 人 々 が 就 任 し て お り 、 こ こ か ら も 当 時 の 「 哲 學 」 の 雑 多 な 状 況 が う か が え 、 加 藤 弘 之 が 「 猫 も 杓 子 も 共 に 会 同 せ る 」 と 言 っ て い る ほ ど に 史 学 科 ・ 文 学 科 と 哲 学 科 の 間 の 専 門 化 さ え 進 ん で い な か っ た の が わ か る 。
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一一 § 三 漱 石 と 『 哲 學 雜 誌 』 の 関 わ り 漱 石 は 東 京 大 学 の 英 文 科 を 卒 業 し た の で あ る が 、 漱 石 の 時 代 の 「 英 文 科 」 と 現 在 の 「 英 文 科 」 と は か な り 違 っ た 意 味 を 持 っ て い る 。 漱 石 は 英 文 科 の 二 人 目 の 卒 業 生 で あ り 、 最 初 の 卒 業 生 は 漱 石 の 二 年 上 の 立 花 政 樹 で 、 漱 石 の 前 年 に は 英 文 科 に 卒 業 生 が い な か っ た 。 こ の こ と は 漱 石 に と っ て 英 文 科 関 係 の 友 人 と い う も の は ほ と ん ど お ら ず 、 む し ろ 『 哲 學 雜 誌 』 関 係 者 が 主 な 交 友 関 係 で あ っ た こ と を 示 し て い る 。 実 際 、 親 友 で あ っ た 米 山 保 三 郎 （ 夭 折 ） は 漱 石 と 同 時 期 に 『 哲 學 雜 誌 』 書 記 ・ 委 員 を 勤 め て い る し 、 後 年 親 交 を 持 っ た 大 塚 保 治 （『 我 輩 は 猫 で あ る 』 の 迷 亭 の モ デ ル と 言 わ れ る ）・ 藤 代 禎 輔 ・ 芳 賀 矢 一 は 明 治 二 十 四 年 度 の 委 員 を 漱 石 と 一 緒 に 勤 め て い る 。 同 じ く 『 哲 學 雜 誌 』 の 編 集 に 携 わ っ た 夏 目 漱 石 （ 英 文 科 卒 ） と 清 沢 満 之 （ 哲 學 科 卒 ） の 位 置 も 決 し て 遠 い も の で は な か っ た 。 漱 石 の 初 期 の 文 章 が 数 編 『 哲 學 雜 誌 』 に 所 載 さ れ て い る 。 漱 石 は 『 哲 學 雜 誌 』 六 十 三 号 に イ ギ リ ス 人 医 者 の 著 に な る 「 催 眠 術 」 を 翻 訳 し て 載 せ て い る 。 こ の こ と は 『 哲 学 会 史 料 』 に 「 哲 學 會 雜 誌 は 初 年 以 来 心 理 学 上 の 紹 介 に つ と め て 居 た 。（ 中 略 ） 此 の 新 し い 科 学 は 深 く 当 時 の 青 年 学 徒 の 心 を 惹 ひ く 者 で あ っ た 。」 と あ り 、 心 理 学 は こ の 雑 誌 の 草 創 期 の 話 題 の 多 く を 占 め て い た 。 漱 石 の 「 催 眠 術 」 が 載 せ ら れ た の も 当 時 の 『 哲 學 雜 誌 』 が 心 理 学 を も 扱 っ て い た 流 れ で 理 解 さ れ よ う 。 ま た 書 記 ・ 委 員 は 在 任 中 に 『 哲 學 雜 誌 』 に 記 事 を 載 せ る の が 恒 例 で あ っ た よ う で あ る 。 第 一 節 で 挙 げ た 「 宗 教 哲 学 骸 骨 ヲ 読 ム 」 が 『 哲 學 雜 誌 』 六 十 九 号 に 載 せ ら れ た の も 立 花 銑 三 郎 が 委 員 在 任 中 の 時 で あ っ た 。 そ し て 漱 石 が 長 文 と し て は 初 め て 公 に し た 「 英 国 詩 人 の 天 地 山 川 に 対 す る 観 念 」（ 『 哲 學 雜 誌 』 七 十 三 号 ～ 七 十 六 号 ） に つ い て 漱 石 は そ の 前 文 で 『 本 篇 は 稿 者 が 去 る 一 月 文 学 談 話 会 席 上 に て 講 述 せ る 一 場 の 談 話 に 過 ぎ ざ れ ど 、 哲 學 會 書 記 諸 君 の 勧 め に 因 よ り 之 を 本 紙 に 転 載 す る 事 と は な し ぬ 。 大 方 の 士 其 誤 謬 を 指 摘 し て 稿 者 の 蒙 を 啓 ひら か ば 幸 甚 。』 と 謙 遜 し て 述 べ て い る こ と か ら 、 一 般 に は そ の 文 面 ど お り 漱 石 の 講 演 が 好 評 だ か ら こ の 雑 誌 の 書 記 の 目 に 止 ま っ て 掲 載 さ れ た
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一二 と 言 わ れ て い る 。 し か し 実 際 は 『 哲 学 会 史 料 』 に 明 治 二 十 六 年 度 の 『 哲 學 雜 誌 』 所 載 の 主 な も の と し て 載 せ ら れ て い る こ と と 、 他 の 委 員 も 在 任 中 に 記 事 を 載 せ る の が 恒 例 で あ る こ と と か ら 、 漱 石 は こ の 記 事 を 単 に 委 員 の 義 務 と し て 掲 載 し た よ う で あ る 。 ほ か に 漱 石 は 『 文 壇 に 於 お け る 平 等 主 義 者 の 代 表 者 「 ウ オ ル ト 、 ホ イ ツ ト マ ン 」 W alt Whitman の 詩 に つ い て 』 を 六 十 八 号 に 、 『 詩 伯 テ ニ ソ ン 』 の 翻 訳 を 七 十 ～ 七 十 三 号 に わ た っ て 掲 載 し て い る 。 こ の よ う に 漱 石 は 様 々 な 記 事 を 『 哲 學 雜 誌 』 に 書 き つ つ 三 年 間 に わ た っ て 編 集 委 員 を 勤 め て い る 。 こ の 事 実 は 大 学 生 の 漱 石 が 当 時 の 「 哲 學 」 に 深 く 関 わ っ て い た こ と の 目 安 に な る 。 漱 石 の 友 人 で あ る 大 塚 保 治 は 「 其 頃 の 文 科 は 、 割 合 に 哲 學 科 目 が 多 か っ た が 、 同 君 （ 漱 石 ） は そ れ に 対 し 、 殊 に 成 績 が よ か っ た 。」 と 言 っ て い る 。 漱 石 は 後 年 「 哲 學 」 的 な も の を よ く か ら か っ た り し て い る 。 こ の こ と は 漱 石 の 門 弟 で 哲 学 者 の 安 倍 能 成 に 『 三 四 郎 』 の 「 広 田 先 生 が 『 哲 學 の 烟 けむり を 吹 い た 』 と か い ふ 一 節 は 、 私 に は 寧 むし ろ 態 わざ と ら し い 人 工 的 な い や み に を さ え 残 し た 」 と い わ せ る ほ ど 、 漱 石 は 当 時 の 「 哲 學 」 に あ る 種 の 感 情 を 持 っ て い た と い え る 。 哲 學 に 対 す る こ の 態 度 は 漱 石 が 学 生 時 代 か ら 当 時 の 哲 學 の 状 況 を よ く 知 っ た う え の 態 度 と 考 え れ ば 興 味 深 い 。 § 四 〝 明 治 の 異 端 〟 と し て の 清 沢 満 之 と 夏 目 漱 石 か な り 長 く 当 時 の 『 哲 學 雜 誌 』 の 状 況 を 見 て き た 。 次 に 夏 目 漱 石 と 清 沢 満 之 が い か に 明 治 学 問 界 の 中 で 〝 異 端 〟 の 路 を 辿 っ た か を 見 て 行 く 。 以 下 に 初 代 か ら 漱 石 が 編 集 委 員 を 勤 め た 最 後 の 年 ま で の 『 哲 學 雜 誌 』 の 書 記 ・ 委 員 の 一 覧 を 示 す 。 明 治 十 九 年 （ 一 八 八 六 ） ① 徳 永 （ 清 沢 ） 満 之 岡 田 良 平 明 治 二 十 年 （ 一 八 八 七 ） ② 沢 柳 政 太 郎 上 田 萬 年 明 治 二 十 一 年 （ 一 八 八 八 ） ③ 大 西 祝 渡 部 菫 之 助
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一三 下 山 寛 一 郎 谷 本 富 大 瀬 甚 太 郎 三 上 参 次 高 津 鍬 三 郎 服 部 宇 之 吉 藤 井 宣 正 飯 田 央 明 治 二 十 二 年 （ 一 八 八 九 ） ④ 服 部 宇 之 吉 白 鳥 庫 吉 三 上 参 次 戸 田 （ 和 田 改 姓 ） 萬 吉 小 屋 保 治 藤 代 禎 輔 大 西 祝 明 治 二 十 三 年 （ 一 八 九 〇 ） ⑤ 小 屋 保 治 藤 代 禎 輔 大 西 祝 大 瀬 甚 太 郎 牧 瀬 五 一 郎 立 花 銑 三 郎 薗 田 宗 恵 明 治 二 十 四 年 （ 一 八 九 一 ） ⑥ 立 花 銑 三 郎 薗 田 宗 恵 小 屋 保 冶 藤 代 禎 輔 芳 賀 矢 一 松 本 亦 太 郎 夏 目 金 之 助 明 治 二 十 五 年 （ 一 八 九 二 ） ⑦ 米 山 保 三 郎 松 本 亦 太 郎 藤 代 禎 輔 立 花 銑 三 郎 松 本 文 三 郎 夏 目 金 之 助 大 島 義 脩 明 治 二 十 六 年 （ 一 八 九 三 ） ⑧ 大 島 義 脩 岩 元 禎 松 本 文 三 郎 米 山 保 三 郎 夏 目 金 之 助 小 谷 重 熊 谷 五 郎 （ 一 段 目 ： 書 記 （ 毎 年 二 名 ） 二 段 目 以 降 ： 編 集 委 員 ） 今 の 我 々 に は 単 な る 人 名 の 羅 列 に 過 ぎ な い が 、 彼 ら が た ど り 着 い た そ の 後 の 社 会 的 地 位 に は 驚 く べ き も の が あ る 。 漱 石 は 書 記 に な る こ と は な か っ た が 、 委 員 ・ 書 記 を 勤 め た 年 数 を 併 せ て 三 年 に わ た っ て い る の は 、 大 西 祝 ・ 小 屋 保 治 ・ 藤 代 貞 輔 ・ 立 花 銑 三 郎 ・ 夏 目 金 之 助 の 五 人 で あ る 。 こ の う ち 夏 目 金 之 助 以 外 は 皆 書 記 を 勤 め て い る か ら 、 漱 石 も 書 記 に 準 じ た 地 位 に あ っ た と 見 る こ と が で き る 。 七 代 目 ま で の 書 記 を 勤 め た 人 の 経 歴 と 業 績 を 以 下 に 示 す と 以 下 の よ う に な る 。（ Ko：『 広 辞 苑 』 所 載 TS： 『 岩 波 哲 学 ・ 思 想 事 典 』 所 載 ） ① 岡 田 良 平 教 育 行 政 官 。 文 部 大 臣 ・ 枢 密 顧 問 官 。 臨 時 教 育 会 議 を 起 こ し 、 ま た 学 制 改 革 を 実 施 。 Ko ② 沢 柳 政 太 郎 教 育 家 。 貴 族 員 議 員 。 東 北 ・ 京 都 両 大 学 総 長 。 帝 国 教 育 会 会 長 な ど を 歴 任 。 教 育 界 に 沢 柳 閥 と 呼 ば れ る 勢 力 を 築 い た 。 Ko
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一四 ② 上 田 萬 年 言 語 学 者 ・ 国 語 学 者 。 東 大 教 授 。 西 欧 の 言 語 学 研 究 方 法 を 紹 介 、 国 語 政 策 に 種 々 の 提 言 を し た 。 後 、 神 宮 皇 学 館 長 。 Ko、 TS ③ 大 西 祝 哲 学 者 ・ 評 論 家 。『 六 合 雑 誌 』 を 編 集 、「 丁 酉 倫 理 会 」 を 創 始 。 日 本 に お け る 倫 理 学 の 基 礎 を 築 い た 。 Ko、 TS ③ 渡 部 菫 之 助 文 部 書 記 官 。 図 書 局 局 長 。 ④ 服 部 宇 之 吉 漢 学 者 。 東 大 教 授 ・ 京 城 大 学 総 長 。 Ko ④ 白 鳥 庫 吉 東 洋 史 学 者 。 東 大 教 授 。 近 代 的 東 洋 史 学 を 確 立 し た 。 東 洋 文 庫 研 究 部 を 創 設 。 Ko ⑤ 小 屋 保 治 東 大 美 学 教 授 。 大 塚 楠 緒 子 の 夫 。 ⑤ 藤 代 貞 輔 東 大 独 逸 文 学 教 授 。 ⑥ 薗 田 宗 恵 龍 谷 大 学 学 長 。 ⑦ 松 本 亦 太 郎 東 大 ・ 京 大 教 授 。 両 大 学 心 理 学 実 験 室 の 創 設 者 。 ① 清 沢 満 之 真 宗 大 谷 派 の 僧 。 真 宗 大 学 学 監 。 教 団 の 革 新 運 動 を 起 こ し た が 挫 折 。 浩 々 洞 を 開 き 、 精 神 主 義 を 唱 え て 雑 誌 『 精 神 界 』 を 創 刊 。 Ko、 TS ⑥ ～ ⑧ 夏 目 漱 石 英 文 学 者 ・ 小 説 家 。 イ ギ リ ス に 留 学 、 帰 国 後 東 大 講 師 、 の ち 朝 日 新 聞 社 に 入 社 。 Ko、 TS 書 記 で 早 世 し た 人 物 （ ⑥ 立 花 銑 三 郎 ・ ⑦ 米 山 保 三 郎 ） を 除 け ば 、 書 記 を 勤 め た 者 の ほ と ん ど が 明 治 学 問 界 の 頂 点 を 極 め た 人 物 で あ る こ と が 分 か る 。 ③ 大 西 祝 も そ の 生 涯 （ 三 十 六 歳 で 没 ） が 短 か っ た わ り に は 当 時 の 学 問 界 に 大 き な 影 響 を 与 え た 。『 哲 學 雜 誌 』 の 書 記 を 努 め た 人 物 が 後 年 に な っ て こ の よ う に 例 外 な く 高 い 地 位 を 得 た と い う 事 実 は 『 哲 學 雜 誌 』 の 書 記 は 当 時 に お け る 超 エ リ ー ト コ ー ス を 保 証 す る 役 職 で あ っ た こ と を 示 し て い る と 言 え る だ ろ う 。 清 沢 満 之 と 共 に 『 哲 學 雜 誌 』 の 初 代 書 記 を 勤 め 、 後 に 文 部 大 臣 に も な っ た 岡 田 良 平 が 『 同 時 の 同 窓 中 、 最 も 秀 で て い た 清 沢 君 の こ と で あ り ま す か ら 、 若 も し も 他 の 同 窓 と 同 じ 道 に 進 ま れ た な ら ば 、 必 ず や 巍 然 頭
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一五 角 を あ ら は さ れ た に 相 違 あ り ま せ ん に 、 清 沢 君 は 京 都 へ 帰 ら れ ま し て 、 宗 教 の 方 へ 入 ら れ た も の で あ り ま す か ら 、 世 俗 の 眼 よ り 見 ま す れ ば 、 他 の 者 の 成 功 に 比 較 し て 、 或 い は 見 劣 り が す る や う に 思 は れ る か は 知 れ ま せ ぬ が 、 若 し 君 が 他 の 者 と 同 じ 方 角 に 向 か は れ た な ら ば 、 必 ず や 他 の も の を 凌 駕 し て 居 ら れ る こ と は 、 疑 い を 容 れ ぬ こ と と 存 じ ま す 。』 と 言 っ て い る の も あ な が ち 誇 張 で は な い 。 清 沢 も 漱 石 も 明 治 学 問 界 の 中 枢 に 立 て る 立 場 に あ っ た 。 し か し 清 沢 満 之 と 夏 目 漱 石 は そ の 路 を 自 ら 放 棄 す る 。 清 沢 は 仏 教 と い う 場 で 、 漱 石 は 文 学 と い う 場 で 、 近 代 日 本 の あ る べ き 姿 を 求 め て 行 く の で あ る 。 清 沢 満 之 と 夏 目 漱 石 を 『 哲 學 雜 誌 』 か ら 見 た 時 代 背 景 の も と に お い て み る と 、 彼 ら 二 人 が そ の 後 い か に 〝 異 端 〟 の 路 を 辿 っ た か が よ く 分 か る 。 清 沢 満 之 が 明 治 学 問 界 か ら 離 れ て 、 仏 教 教 団 に 戻 っ て い っ た 事 情 に つ い て は 第 二 章 で 見 た 。 清 沢 満 之 は 当 時 最 新 の 学 問 で あ っ た 西 洋 哲 学 を 学 び 、「 他 の 同 窓 と 同 じ 道 に 進 ま れ た な ら ば 、 必 ず や 巍 然 頭 角 を あ ら は さ れ た に 相 違 」 な か っ た が そ れ を 選 ば ず 、 封 建 的 制 度 に 深 く 根 を 降 ろ し た 仏 教 教 団 へ と 戻 っ て 行 っ た 。 そ こ で 明 治 に 近 代 的 教 育 を 受 け た 最 初 の 人 物 と し て 、 近 代 化 改 革 に 取 り 組 ん だ の で あ る 。 清 沢 は そ の 一 生 を 近 代 日 本 に お け る 仏 教 再 生 に 捧 げ た の で あ る 。 し か し 清 沢 の 近 代 的 改 革 は あ ま り に 深 く 封 建 的 制 度 に 根 付 い て い た 仏 教 教 団 に 対 し て 無 力 で あ っ た 。 結 果 か ら 見 れ ば 清 沢 は 岡 田 の 言 う よ う に 「 他 の 者 の 成 功 に 比 較 し て 、 或 い は 見 劣 り が す る 」 の で あ る 。 次 の 『 こ ゝ ろ 』 の 一 節 は 新 し い 時 代 に 生 き る こ と が で き な が ら 、 古 い 過 去 と し て の 仏 教 を 選 ん だ 清 沢 満 之 へ の 漱 石 の 思 い が 託 さ れ て い る 。 『 其 頃 は 覚 醒 と か 新 ら し い 生 活 と か い ふ 文 字 の ま だ な い 時 分 で し た 。 然 しか し Ｋ が 古 い 自 分 を さ ら り と 投 げ 出 し て 、 一 意 に 新 ら し い 方 角 へ 走 り 出 さ な か つ た の は 、 現 代 人 の 考 へ が 彼 に 欠 け て い た か ら で は な い の で す 。 彼 に は 投 げ 出 す 事 の 出 来 な い 程 尊 と い 過 去 が あ つ た か ら で す 。 彼 は そ の た め に 今 日 迄 まで 生 き て 来 た と 云 つ て も 可 い い 位 な の で す 。（ 中 略 ） い く ら 熾 烈 な 感 情 が 燃 え て い て も 、 彼 は 無 む 暗 やみ に 動 け な い の で す 。 前 後 を 忘 れ る 程 の 衝 動 が 起 る 機 会 を 彼 に 与 へ な い 以 上 、 Ｋ は 何 ど う し て も 一 ち ょ っ と 寸 踏 み 留 ま つ て 自 分 の 過 去 を 振 り 返 ら な け れ ば な ら な か つ た の で す 。 さ う す る と 過 去 が 指 し 示 す 路 を 今 迄 通 り 歩 か な け れ ば な ら な く な る の で す 。 其 上 彼 に は 現 代 人 の 有 た な い 強 情 と 我 慢 が あ り ま し た 。（ 43）』
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一六 漱 石 は こ の 箇 所 で 「 古 い 自 分 を さ ら り と 投 げ 出 し て 、 一 意 に 新 し い 方 角 へ 走 り だ さ な か っ た 」 清 沢 満 之 を 描 い て い る 。 怒 涛 の ご と く 流 入 す る 西 洋 文 化 の 前 に 仏 教 は も は や 古 臭 い 過 去 の も の に 過 ぎ な か っ た 。 し か し 清 沢 満 之 に と っ て 仏 教 は 「 投 げ 出 す 事 の 出 来 な い 程 尊 と い 過 去 」 で あ っ た 。 東 京 大 学 で 最 新 の 西 洋 哲 学 を 学 び 「 現 代 人 の 考 へ 」 を 持 ち 、「 一 意 に 新 し い 方 角 へ 走 り だ 」 す こ と が で き な が ら 、 清 沢 満 之 は 「 尊 い 過 去 」 で あ る 仏 教 を 「 さ ら り と 投 げ 出 」 す こ と が で き な か っ た 。 清 沢 満 之 は 近 代 日 本 に お け る 仏 教 の あ る べ き 姿 を 求 め て 「 今 日 迄 生 き て 来 た と 云 つ て 可 い 位 」 で あ る 。 そ し て 清 沢 は あ く ま で 「 過 去 が 指 し 示 す 路 を 今 迄 通 り 歩 か な け れ ば な ら な か っ た 」 の で あ る 。 漱 石 は 大 学 生 の 頃 か ら 清 沢 満 之 が 仏 教 と い う 世 界 に 戻 っ て 行 っ た こ と を 知 っ て い た 。 清 沢 満 之 は 明 治 学 問 界 で の 栄 光 あ る 将 来 を 捨 て て ま で 、「 投 げ 出 す 事 の 出 来 な い 程 尊 と い 過 去 」 と し て の 仏 教 を 選 ん だ の で あ る 。 こ れ は 漱 石 に と っ て も 同 じ こ と が 言 え る 。 漱 石 も 明 治 学 問 界 の 中 枢 に 立 て た こ と は 漱 石 の い た 立 場 か ら 見 て 疑 い が な い 。 し か し 漱 石 も ま た 明 治 学 問 界 の 栄 光 を 捨 て た の で あ る 。 こ の こ と は 彼 ら の 周 囲 に 居 た 東 京 大 学 出 身 の エ リ ー ト と は 大 い に 異 な る こ と で あ っ た 。 漱 石 も 清 沢 と 同 じ よ う に 〝 明 治 の 異 端 〟 と し て の 路 を 選 ん だ の で あ る 。 そ れ で は 漱 石 は 何 ゆ え に 学 問 界 の 栄 光 を 捨 て た の で あ ろ う か 。 以 下 に そ の 理 由 を 考 察 し て お く 。 § 五 本 当 の 「 成 功 」 と は 本 論 で 『 こ ゝ ろ 』 構 想 期 の 資 料 と し て し ば し ば 挙 げ て き た 『 模 倣 と 独 立 』 の 中 で 漱 石 は 西 洋 の 模 倣 を 続 け る 日 本 人 を 批 判 し て い る 。 批 判 の 仕 方 は 決 し て 激 し い も の で は な い が 、 そ れ だ け に 漱 石 が 内 面 に 押 し 隠 し た 苦 悩 を 読 み と ら ね ば な ら な い 。 『 模 倣 と 独 立 』 中 の 次 の 一 段 落 で 漱 石 は 講 演 の 前 に 見 た 三 人 の 絵 に つ い て 述 べ て い る 。 そ れ ぞ れ Ａ Ｂ Ｃ に 分 け て 見 て 行 く 。 『 Ａ そ れ か ら 其 次 に 或 人 が 外 国 か ら 帰 つ て 展 覧 会 を 開 い た 。 夫 を 見 に 往 き ま し た 。 二 人 （ Ａ 、 Ｂ ） で あ り ま し た 。 其 一 人 （ Ａ ） の 絵 を 見 る と 、 油 絵 で 西 洋 の 色 々 な 絵 を 描 い て 居 る 。 ア ン プ レ ツ シ ヨ ニ ス ト の 様 な 絵 も 描 い て い る 。 ク ラ シ カ ル な 、 ル ー ベ ン ス 抔 に 非 常 に 能 く 似 た 様 な 絵 も 描 い て 居 る 。 佛 蘭 西 派 で あ る が 、 あ れ を 公 平 に 考 へ て 見 る と 、 彼 の 人 は 何 処 に 特 色 が
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一七 あ る だ ら う 。 他 人 の 絵 を 描 い て 居 る 。 自 分 と い ふ も の が 何 ど 処 こ に も な い 様 で す ね 。 巧 うま い 拙 い に 拘 かか は ら ず 、 他 人 の 描 い た 様 な も の は 幾 いく ら で も 描 く ん で す が 、 そ れ ぢ や 自 分 は 何 ど 所 こ に あ る か と 云 ふ と 、 チ ヨ ツ と 何 所 に あ る か 見 え な い や う な 絵 を 展 覧 会 で 見 せ ら れ ま し た 。 Ｂ 其 次 に も う 一 つ の 外 国 か ら 帰 つ た 人 （ Ｂ ） の 絵 を 見 た 。 そ れ は 品 の 宜 い 、 大 人 し い 絵 で し た 。 そ れ で 誰 が 見 て も 、 ま あ 悪 感 情 を 催 さ な い 絵 で あ り ま し た 。 私 は 其 中 の 一 つ を 買 つ て 来 て 家 の 書 斎 に 掛 け よ う か と 思 ひ ま し た 。 が 、 止 し ま し た 。 け れ ど も 、 ま あ 買 つ て も 宜 い と は 思 ひ ま し た 。 何 故 買 つ て も 宜 い と 云 ひ ま す と 、 相 当 に 出 来 て 居 る か ら で す 。 内 へ 持 つ て 来 て 掛 け る の は 何 故 か と 云 ふ と 、 英 吉 利 風 の 絵 な ら 絵 を 、 相 当 に 描 き こ な し て 居 つ て 、 部 屋 の 装 飾 と し て 突 飛 で な い 、 丁 度 平 凡 で チ ヨ ツ と 好 か ら う と 思 つ た か ら 買 つ て 来 よ う か と 思 つ た け れ ど も 、 買 つ て 来 ま せ ん で し た 。 其 人 の 絵 は 誰 が 見 て も 習 つ た 絵 だ と 云 ふ こ と が 分 る 。 習 つ て 或 程 度 迄 進 ん だ 絵 で あ る 。 そ れ だ か ら 見 苦 し く な い 、 と 云 ふ こ と は 分 る 。 其 代 り 其 作 者 を 俟 ま つ て 初 め て 描 け る 様 な 絵 は 一 つ も 無 い の で す 。 例 へ ば 其 内 の 一 を 選 ん で 内 に 掛 け る に し て も 、 其 特 別 な る 画 家 を 煩 は さ な い で も 、 外 の 人 に 頼 ん で も 、 夫 と 同 じ 様 な 絵 が 出 来 さ う な 絵 で あ り ま し た 。 Ｃ 夫 か ら 私 は も う 一 つ 見 ま し た 。 こ れ は 日 本 に 居 る 人 で 、 日 本 に 居 る 人 の 或 外 国 の 絵 で あ り ま し た 。 前 の 二 つ （ Ａ 、 Ｂ ） は 帝 國 ホ テ ル 及 び 精 養 軒 と 云 ふ 立 派 な 料 理 屋 で 見 ま し た 。 御 客 様 も 何 ど う も 華 や か な 人 が 多 い 。 中 に は 振 袖 を 着 て 居 る 女 な ど が 居 り ま し た 、 あ ん な 女 な ど に 解 る の か と 思 ふ ほ ど で し た 。 第 三 に 見 た の は （ Ｃ ）、 こ れ は 何 う も 反 対 で す ね 。 所 は 読 売 新 聞 の 三 階 で し た 。 見 物 人 は 吾 々 位 の 紳 士 だ け れ ど も 、 何 だ か 妙 な 、 絵 か き だ か 何 だ か 妙 な 判 じ も の の 様 な 者 や 、 ポ ン チ 画 の 広 告 見 た や う な 者 や 、 長 い マ ン ト を 着 て 尖 つ た や う な 帽 子 を 被 つ た 和 オ ラ ン ダ 蘭 の 植 民 地 に 居 る や う な 者 や 、 一 種 特 別 な 人 間 ば か り が 行 つ て 居 る 。 絵 も さ う 云 ふ 風 な 調 子 で あ る 。 見 物 人 も 綺 麗 な 人 は 一 人 も 居 な い 。 何 う も 其 絵 は そ れ で 或 程 度 迄 は チ ヤ ン と 整 う て は 居 な い と 思 ひ ま す 。 然 し 、 自 分 が 自 分 の 絵 を 描 い て 居 る 、 と 云 ふ 感 じ は 確 か に し ま し た 。 然 し 其 の 色 の 汚 い 方 の 絵 は 未 成 品 だ と 思 ひ ま す 。 夫 だ か ら 同 情 も あ り 夫 を 描 い た 人 に 敬 意 も 持 ち ま す け れ ど も 、 態 わ ざ わ ざ 々 金 を 出 し て 内 に 買 つ て 来 て 書 斎 に 掛 け よ う と 思 は な い 絵 ば か り で あ り ま し た 。 （ 次 の 段 落 ） か う 云 ふ 風 に 色 々 違 ふ 絵 が あ る か ら し て 、 其 点 か ら 出 立 し て 御 話 を し ま せ う 。 そ れ で 文 展 の 画 家 や 西 洋 か ら 帰 つ
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一八 て 来 た 二 人 （ Ａ 、 Ｂ ） は 自 分 で 自 分 の 絵 を 描 か な い 。 夫 か ら 今 の 日 本 の 方 （ Ｃ ） の は 自 分 で 自 分 の 絵 は 描 く け れ ど も 未 成 品 で あ る 。 感 想 は 夫 それ 丈 だけ で す が ね 。（ 後 略 ）』 漱 石 は Ａ 、 Ｂ の 外 国 帰 り の 画 家 の 絵 の ほ う が 綺 麗 に ま と ま っ て い る が 、 西 洋 の 模 倣 に 終 始 し 、「 自 分 と い ふ も の が 何 処 に も な い 」 絵 を 描 く 人 物 と し て 否 定 的 に 見 て い る 。 そ の 逆 に Ｃ の 日 本 に い る 人 の 絵 の ほ う は 「 未 成 品 で あ る 」 と 認 め な が ら も 、 「 自 分 が 自 分 の 絵 を 描 い て 居 る 」 点 で 肯 定 的 に 評 価 し て い る 。 ま た そ れ ぞ れ の 見 物 人 に 関 し て も 、 漱 石 は 自 分 を 含 め て Ｃ の 絵 の 「 見 物 人 も 綺 麗 な 人 は 一 人 も 居 な い 」、 怪 し げ な 「 一 種 特 別 な 人 」 と 自 嘲 し て い る 。 そ れ に 対 し て 、 Ａ 、 Ｂ の 絵 を 見 に 来 る 方 は 「 御 客 様 も 何 ど う も 華 や か な 人 が 多 い 」、 し か し 「 あ ん な 女 な ど に 解 る の か 」 と 皮 肉 っ て い る 。 漱 石 の 好 意 が Ｃ に あ る の は 明 ら か で あ る 。 以 上 の 箇 所 で 漱 石 は 絵 画 を 例 と し て 挙 げ て い る が 、 た と え ど ん な に 「 未 成 品 で あ 」 っ て も 「 自 分 で 自 分 の 絵 を 描 」 い た Ｃ の 姿 に 漱 石 自 身 の 目 標 、 近 代 日 本 の あ る べ き 姿 が 投 影 さ れ て い る こ と は 言 う ま で も な い 。 さ ら に 注 目 す べ き こ と に Ｃ に 関 し て 漱 石 が 述 べ た 感 想 、「 夫 だ か ら 同 情 も あ り 夫 を 描 い た 人 に 敬 意 も 持 ち ま す 」 と い う 表 現 （ 傍 点 部 ） と ほ ぼ 同 じ も の が 第 一 章 で 引 用 し た 『 模 倣 と 独 立 』 の 学 校 騒 動 の 箇 所 に 出 て い る の で あ る 。 『 ⑨ 仮 た と え 令 そ の 結 果 は 失 敗 0 0 に 終 わ つ て も 、 ⑩ そ の 遣 る こ と が 善 い こ と を 行 ひ 、 夫 が 同 情 に 値 ひ し 、 敬 服 に 値 ひ す る 観 念 を 起 さ せ れ ば 、 夫 は 成 功 0 0 で あ る 。 さ う 云 ふ 意 味 の 成 功 0 0 を わ た し は 成 功 0 0 と 云 ひ た い 。』 こ こ の 箇 所 で 漱 石 の 学 校 騒 動 の 結 果 に 対 す る 「 夫 が 同 情 に 値 ひ し 、 敬 服 に 値 ひ す る 観 念 を 起 さ せ れ ば 」 と 言 う 感 想 が 学 校 騒 動 、 ま た 仏 教 の 近 代 化 改 革 に 挫 折 し た 清 沢 満 之 に 向 け ら れ て い る の は 明 ら か で あ る 。 漱 石 は こ こ の 学 校 騒 動 の 箇 所 で 、「 仮 令 そ の 結 果 は 」「 未 成 品 で 」「 失 敗 に 終 わ っ た 」 に し て も 、 清 沢 を 「 自 分 で 自 分 の 」 路 を 歩 み 出 し た 「 イ ン デ ペ ン デ ン ト の 人 」 と し て 高 く 評 価 し て い た の で あ る 。 清 沢 の 実 際 の 人 生 は 「 失 敗 」 で あ っ た 。 し か し 誰 が 彼 の 「 失 敗 」 を 笑 う こ と が で き よ う か 。 清 沢 は 〝 真 面 目 〟 に 近 代 日 本 に お け る 仏 教 の あ る べ き 姿 を 求 め た 点 で 「 成 功 」 で あ っ た の だ 、 と 漱 石 は 結 論 す る 。
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二一九 § 六 本 式 の イ ン デ ペ ン デ ン ト 漱 石 が 批 判 す る 対 象 は 西 洋 の 模 倣 ・ 真 似 に 明 け 暮 れ る 日 本 人 に 向 け ら れ て い た 。 そ し て 『 模 倣 と 独 立 』 の 後 半 で 漱 石 は 日 本 人 も そ ろ そ ろ 本 当 の イ ン デ ペ ン デ ン ト （ 独 立 ） を 達 成 す る べ き だ と 述 べ る 。 『 ・ ・ 今 の 日 本 の 現 在 の 有 様 か ら 見 て 、 何 ど 方 こ に 重 き を 置 く べ き か と 云 ふ と 、 イ ン デ ペ ン デ ン ト と 云 ふ 方 に 重 き を 置 い て 、 其 覚 悟 を 以 て 吾 々 は 進 ん で 行 く べ き も の で は な い か と 思 ふ 。 吾 々 日 本 人 民 は 人 真 似 を す る 国 民 と し て 自 ら 許 し て 居 る 。 ま た 事 実 さ う な つ て 居 る 。 昔 は 支 那 の 真 似 ば か り し て 居 つ た も の が 、 今 は 西 洋 の 真 似 ば か り し て 居 る と 云 ふ 有 様 で あ る 。（ 中 略 ） 日 本 が 西 洋 の 前 に 出 る と 茲 処 に 達 す る に は あ れ だ け の 径 路 を 真 似 て 来 な け れ ば な ら な い 、 か う 云 ふ 心 が 起 る も の で は な い か と 思 ふ 。 ま た 事 実 さ う で あ る 。 然 し 考 へ る と さ う 真 似 ば か り し て 居 ら な い で 、 自 分 か ら 本 式 の オ リ ヂ ナ ル 、 本 式 の イ ン デ ペ ン デ ン ト に な る べ き 時 期 は も う 来 て も 宜 し い 。 ま た 来 る べ き 筈 で あ る 。』 漱 石 は 同 時 代 の 人 物 の 中 で 、 多 く の 西 洋 の 模 倣 に 終 始 す る 人 々 を 見 て 来 た 。 彼 ら は そ れ が 単 な る 模 倣 だ と い う こ と に 気 づ か な い ば か り か 、 そ れ を も っ て 自 分 を 最 先 端 を ゆ く 人 物 と 見 な し て 得 意 に な っ て い る の で あ る 。 一 方 で 漱 石 は 「 西 洋 の 真 似 ば か り 」 す る 人 々 を 批 判 し 、 日 本 も 「 自 分 か ら 本 式 の オ リ ヂ ナ ル 、 本 式 の イ ン デ ペ ン デ ン ト に な る べ き 時 期 」 が 来 る べ き こ と を 望 ん で い た の で あ る 。 漱 石 は な ぜ 明 治 学 問 界 の 栄 光 を 捨 て て ま で 小 説 家 と し て の 道 を 選 ん だ の で あ ろ う か 。 明 治 学 問 界 の 最 大 の 目 標 は よ く も 悪 く も な り ふ り か ま わ ず 「 西 洋 の 真 似 ば か り 」 す る こ と で あ っ た 。『 哲 學 雜 誌 』 の 書 記 出 身 で 後 に 東 大 教 授 に な っ た 上 田 萬 年 （ 国 文 学 ）、 白 鳥 庫 吉 （ 東 洋 史 ）、 松 本 亦 太 郎 （ 心 理 学 ） な ど は 当 時 最 先 端 で あ っ た 西 洋 の 学 問 を 移 入 す る こ と で 名 を 成 し た 人 物 で あ る 。 彼 ら 全 て が 「 西 洋 の 真 似 」 だ け に 満 足 す る 浅 薄 な 考 え の 持 ち 主 で あ っ た と は 言 え な い が 、「 西 洋 の 真 似 ば か り 」 が 至 上 命 題 で あ っ た 明 治 学 問 界 に 止 ま る こ と は 「 真 似 ば か り し て 居 ら な い で 、 自 分 か ら 本 式 の オ リ ヂ ナ ル 、 本 式 の イ ン デ ペ ン デ ン ト に な る べ き 」 と 考 え る 漱 石 に と っ て 本 質 的 に 相 容 れ な い も の で あ っ た 。 漱 石 は 生 涯 を か け て 「 自 分 と 切 り 離 さ れ た 他 人 の 事 実
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二〇 で な く つ て 、 自 分 自 身 が 痛 切 に 味 は つ た 事 実 、 血 が 熱 く な つ た り 脉 が 止 ま つ た り す る 程 の 事 実 」（ 上 15） を 追 い 求 め た の で あ る 。 当 時 絶 大 で あ っ た 明 治 学 問 界 で の 栄 光 を 捨 て て ま で 、「 本 式 の イ ン デ ペ ン デ ン ト に な る べ き 」 と い う 近 代 日 本 の あ る べ き 姿 を 求 め た 漱 石 の 深 刻 な 自 覚 を 忘 れ て は な ら な い だ ろ う 。 し か し な が ら ま た 一 方 で 当 時 に お い て は 地 位 や 名 声 は む し ろ 明 治 学 問 界 に 止 ま っ た 人 々 に 授 け ら れ た 。 現 代 の 我 々 に と っ て 漱 石 は 偉 大 な 小 説 家 と し て そ の 名 声 を 獲 得 し て い る が 、 当 時 、 漱 石 が い か に 小 説 家 と し て 成 功 し た と 言 っ て も 明 治 学 問 界 の 名 声 に 比 べ て そ の 評 価 は さ ほ ど 高 く は な か っ た 。 そ の 点 で 近 代 日 本 に お け る あ る べ き 仏 教 の 姿 を 求 め な が ら も 、「 他 の 者 の 成 功 に 比 較 し て 、 或 い は 見 劣 り が す る 」（ 岡 田 談 ） よ う に 終 わ っ た 清 沢 満 之 と い う 人 物 に 漱 石 が 親 近 感 や 精 神 的 友 情 を 見 い だ し た と し て も 不 思 議 で は な い 。 § 七 精 神 的 友 人 と し て の 清 沢 満 之 漱 石 の 大 学 生 時 代 の 親 友 で あ る 正 岡 子 規 や 米 山 保 三 郎 は 若 く し て 病 で 亡 く な っ て い る 。 漱 石 は 同 じ 問 題 意 識 を 語 り 合 え る 親 友 を 失 っ た と い う 点 で 孤 独 で あ っ た 。『 こ ゝ ろ 』 の 中 で 先 生 が 自 分 を Ｋ と 共 に 「 孤 独 」 と 考 え る 場 面 は 数 多 く 見 い だ せ る 。 本 節 の 最 初 に 挙 げ た 先 生 が Ｋ の 自 殺 の 原 因 を 考 え た 箇 所 に も 、「 Ｋ が 私 の や う に た つ た 一 人 で 淋 し く つ て 仕 方 が な く な っ た 結 果 」（ 53） と あ る 。 そ の 他 に も 『 私 が 孤 独 の 感 に 堪 へ な か つ た 自 分 の 境 遇 を 顧 み る と 、 親 友 の 彼 を 、 同 じ 孤 独 の 境 遇 に 置 く の は 、 私 に と っ て 忍 び な い 事 で し た 。 一 歩 進 ん で 、 よ り 孤 独 な 境 遇 に 突 き 落 と す の は 猶 なお 嫌 で し た 。（ 24）』 と あ る 。 こ こ で 先 生 は 自 分 同 様 に Ｋ も 「 孤 独 」 で あ っ た と 述 べ て い る 。 実 際 、 清 沢 満 之 や 漱 石 の よ う に 近 代 日 本 が 直 面 し た 問 題 に 〝 真 面 目 〟 に 取 り 組 ん だ 人 は 少 な か っ た 。 彼 ら の 周 囲 の エ リ ー ト の 大 多 数 は 無 自 覚 に 西 洋 の 模 倣 に ひ た 走 り 、 単 な る 模 倣 だ け に 満 足 し て い た の で あ る 。「 本 式 の イ ン デ ペ ン デ ン ト に な る べ き 」 路 を 漱 石 よ り も 先 に 歩 み 出 し た の が 清 沢 満 之 で あ っ
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二一 た 。 漱 石 は 近 代 日 本 の あ る べ き 姿 を 求 め て 、「 孤 独 」 な 「 清 沢 の 歩 い た 路 を 、 清 沢 と 同 じ よ う に 辿 っ た 」 の で あ る 。 以 上 『 哲 學 雜 誌 』 を 用 い 、 明 治 学 問 界 の 状 況 を 素 描 し 、 そ の 中 に 夏 目 漱 石 と 清 沢 満 之 を 置 い て 見 る こ と で 、 両 者 が い か に 〝 明 治 の 異 端 〟 と し て の 同 じ 路 を 選 び 、 ま た 近 代 日 本 の あ る べ き 姿 を 求 め た 点 で 同 じ 路 を 孤 独 に 辿 っ た か を 示 し た 。 こ の よ う に 考 え れ ば 、 清 沢 満 之 に 強 い 共 感 を 抱 い て い た 夏 目 漱 石 が 、 明 治 の 終 わ り に 起 き た 真 宗 大 学 の 学 校 騒 動 の 結 末 か ら 、 乃 木 大 将 の 殉 死 事 件 と は 別 の 、 も う 一 つ の 「 明 治 の 終 わ り 」 を 感 じ 、『 こ ゝ ろ 』 の 中 で 清 沢 満 之 を Ｋ と し て 描 く 必 然 性 が あ っ た こ と が 理 解 で き る だ ろ う 。 第 三 章 ま と め 第 三 章 で は 第 一 節 「 Ｋ と 清 沢 満 之 の 禁 欲 生 活 」、 第 二 節 「 精 神 主 義 の 破 綻 と Ｋ の 自 殺 」、 第 三 節 「 明 治 の 異 端 」 を 述 べ て き た 。 こ こ で 本 論 の 主 題 で あ る 『 こ ゝ ろ 』 の Ｋ の モ デ ル は 清 沢 満 之 で あ る と い う 結 論 に 達 す る こ と が で き た 。 夏 目 漱 石 が 自 分 の 心 情 を 最 も 強 く 表 し た と さ れ る 『 こ ゝ ろ 』 に お い て 、 明 治 を あ く ま で 〝 真 面 目 〟 に 生 き 、 明 治 に 死 ん だ 最 初 の 近 代 人 、 清 沢 満 之 は ど う し て も 描 か れ な け れ ば な ら な い 人 物 で あ っ た の で あ る 。 第 四 章 『 こ ゝ ろ 』 解 釈 本 論 は 第 三 章 ま で に 漱 石 が 『 こ ゝ ろ 』 の 登 場 人 物 Ｋ の モ デ ル と し て 清 沢 満 之 と い う 人 物 を 想 定 し て い た こ と を 論 証 し て き た 。 本 章 で は 本 論 の 趣 旨 つ ま り 「 漱 石 が Ｋ の モ デ ル と し て 清 沢 満 之 を 想 定 し て い た こ と を 論 証 す る 」 こ と を 離 れ て 、 漱 石 が 『 こ ゝ ろ 』 で 描 き た か っ た も の は 何 で あ っ た の か を 簡 単 に 見 て お く 。 そ の こ と に よ っ て 『 こ ゝ ろ 』 の 全 体 の 中 で Ｋ の 自 殺 、 そ れ に 象 徴 さ れ る 清 沢 満 之 の 失 敗 が ど の よ う な 位 置 を 占 め て い る の か を 素 描 す る 。
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二二 § 一 先 生 の 自 殺 Ｋ の 自 殺 は 『 こ ゝ ろ 』 の 重 要 な テ ー マ の 一 つ で は あ る が 、 そ れ は よ り 重 要 な テ ー マ で あ る 先 生 の 自 殺 を 導 く 前 段 階 に 過 ぎ な い と も 言 え る 。 そ こ で Ｋ の 自 殺 か ら 先 生 の 自 殺 に 至 る ス ト ー リ ー の 流 れ を 簡 単 に 追 っ て お く 。 Ｋ が 自 殺 し た 後 、 先 生 は Ｋ を 裏 切 っ て 自 殺 さ せ た と い う 罪 の 意 識 を 抱 き 続 け る 。 そ の う ち に 先 生 は 明 治 天 皇 が 崩 御 し 、 乃 木 大 将 が 殉 死 し た と い う 報 道 を 受 け と る 。 先 生 は そ れ ら の 事 件 か ら 明 治 が 終 わ っ た こ と を 深 く 感 じ 、 自 殺 を 決 意 し た と 青 年 へ の 手 紙 の 中 で 述 べ る 。 以 上 の 箇 所 で 『 こ ゝ ろ 』 は 終 わ っ て い る 。 『 こ ゝ ろ 』 を 構 成 し た 漱 石 自 身 に と っ て 、 Ｋ の 自 殺 を 踏 ま え た 先 生 の 自 殺 が Ｋ の 自 殺 よ り 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た の は 言 う ま で も な い 。 そ し て 今 ま で 述 べ た よ う に 漱 石 が Ｋ の 自 殺 を 清 沢 満 之 の 失 敗 を 象 徴 し て 描 い た と す れ ば 、 先 生 の 自 殺 は 漱 石 自 身 の 失 敗 を 象 徴 し て 描 か れ た と い う こ と に な る 。 し か し 漱 石 の 名 声 が 不 動 の も の と な っ て い る 現 代 に お い て 、 漱 石 が 失 敗 者 で あ る と 言 う の は 不 可 解 で あ る 。 ま た 漱 石 自 身 が 自 殺 し て い な い こ と を ど う 説 明 す れ ば い い の か 。 我 々 が 漱 石 を 近 代 日 本 に お け る 多 く の 人 物 と 比 べ て み て 、 漱 石 が 誰 に も ま し て 成 功 者 で あ る と 言 っ て も そ れ に 疑 い を 持 つ も の は 少 な い だ ろ う 。 し か し 我 々 が 漱 石 が 成 功 者 で あ る と 認 め て も 、 漱 石 自 身 は 自 分 を 失 敗 者 と し て 考 え て い た と い う こ と は あ り う る 。 第 三 章 で 触 れ た よ う に 、 世 俗 的 な 観 点 か ら 見 れ ば 、 漱 石 は 明 治 学 問 界 の 華 や か な 名 声 を 謳 歌 す る 他 の 同 窓 生 に 比 べ れ ば 、 当 時 評 価 が 定 ま っ て い な い 小 説 家 と し て の 自 分 を 失 敗 者 と し て 卑 屈 に 考 え た と し て も 不 思 議 で は な い 。 次 の 箇 所 は 「 私 」 （ 青 年 ） の 視 点 を 借 り た 「 先 生 」 の 評 価 で あ る が 、 こ こ か ら 漱 石 自 身 の 自 負 と 屈 折 し た 敗 北 感 を 読 み 取 る こ と が で き る 。 『 年 の 若 い 私 は 稍 やや と も す る と 一 図 に な り 易 か つ た 。 少 な く と も 先 生 の 目 に は さ う 映 つ て い た ら し い 。 私 に は 学 校 の 講 義 よ り も 先 生 の 談 話 の 方 が 有 益 な の で あ っ た 。 教 授 の 意 見 よ り も 先 生 の 思 想 の 方 が 有 難 い の で あ つ た 。 と ゞ の 詰 つま り を い へ ば 、 教 壇 に 立 つ て 私 を 指 導 し て 呉 く れ る 偉 い 人 々 よ り も た だ 独 り を 守 っ て 多 く を 語 ら な い 先 生 の 方 が 偉 く 見 え た の で あ っ た 。（ 上 14）』
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二三 漱 石 の 同 窓 生 の 多 く は ま さ し く 「 教 壇 に 立 」 つ 「 教 授 」 に な り 、「 偉 い 人 々 」 に な っ て い た 。 西 洋 の 模 倣 に ひ た 走 る こ と で 学 問 界 に 君 臨 し た 彼 ら に 比 べ れ ば 、 漱 石 は 出 世 コ ー ス を 外 れ た 一 介 の 小 説 家 に 過 ぎ な い 。 し か し 漱 石 が 『 こ ゝ ろ 』 に 先 生 の 自 殺 と し て 描 い た 、 漱 石 自 身 が 感 じ た 失 敗 と は そ の よ う な 世 俗 的 な 意 味 に 止 ま る も の で は な い 。 我 々 は 『 こ ゝ ろ 』 の 中 で 世 俗 的 な 失 敗 者 と し て の 漱 石 の 愚 痴 を 聞 か さ れ て い る の で は な い 。 漱 石 は 自 分 の 前 で 繰 り 広 げ ら れ た 清 沢 の 失 敗 を 自 分 の も の と し て 深 く 受 け 止 め る 。 そ し て 漱 石 は つ い に 清 沢 の 失 敗 に よ っ て 暗 示 さ れ た 漱 石 自 身 の 失 敗 を 乗 り 越 え た の で あ る 。 § 二 清 沢 の 失 敗 第 一 章 で は 明 治 が 終 わ ろ う と す る 時 期 に 清 沢 の 遺 志 が 真 宗 大 学 の 京 都 再 移 転 と い う か た ち で 打 ち 砕 か れ た の を 、 漱 石 が 目 の 当 た り に し た の を 示 し た 。 第 三 章 第 二 節 「 精 神 主 義 の 破 綻 と Ｋ の 自 殺 」 で は 漱 石 が 清 沢 の 失 敗 の 原 因 を 「 現 実 と 理 想 の 衝 突 」 （ 53） か ら く る 自 己 矛 盾 の 破 綻 に 見 い だ し 、 清 沢 の 絶 筆 『 我 が 信 念 』 を 裏 返 す こ と で 清 沢 の 失 敗 を Ｋ の 自 殺 と し て 描 い た こ と を 述 べ た 。 ま た 同 章 第 三 節 「 明 治 の 異 端 」 で は 漱 石 が 清 沢 を 近 代 日 本 が 抱 え た 同 じ 問 題 に 立 ち 向 か っ た 精 神 的 友 人 と し て と ら え 、「 私 も 清 沢 の 歩 い た 路 を 、 清 沢 と 同 じ よ う に 辿 っ て い る の だ 」 と 受 け 止 め て い た こ と を 示 し た 。 自 分 と 同 じ 路 を 歩 ん で い た 清 沢 が 自 分 の 目 の 前 で 失 敗 し た 以 上 、 同 じ 路 を 歩 ん で き た 自 分 も 必 然 的 に 清 沢 の 失 敗 を 繰 り 返 さ な け れ ば な ら な い 。 清 沢 に 向 け ら れ て い た 矛 先 は 、 今 度 は 漱 石 自 身 に 突 き 付 け ら れ て い る の で あ る 。 そ の こ と に 気 が つ い た 漱 石 は 慄 りつ 然 ぜん と し た 。 先 生 が 自 殺 し た Ｋ の 頭 を 抱 え る 場 面 に は 次 の よ う に 書 か れ て い る 。 『 私 は 突 然 Ｋ の 頭 を 抱 え る や う に 両 手 で 少 し 持 ち 上 げ ま し た 。 私 は Ｋ の 死 顔 が 一 目 見 た か っ た の で す 。（ 中 略 ） 私 は た だ 恐 ろ し か っ た の で す 。 そ う し て そ の 恐 ろ し さ は 、 眼 の 前 の 光 景 が 官 能 を 刺 激 し て 起 る 単 調 な 恐 ろ し さ ば か り で は あ り ま せ ん 。 私 は 忽 然 と 冷 た く な つ た 此 の 友 達 に よ つ て 暗 示 さ れ た 運 命 の 恐 ろ し さ を 深 く 感 じ た の で す 。（ 49）』 さ ら に そ の 後 、 先 生 が Ｋ の 死 因 を 考 え る 箇 所 （ 53） で 「 私 も Ｋ の 歩 い た 路 を 、 Ｋ と 同 じ 路 を 辿 たど っ て い る の だ と い う 予 覚 が 、
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二四 折 々 風 の よ う に 私 の 胸 を 横 切 り 始 め 」 た こ と に 「 又 慄 と し た の で す 。」 と 述 べ る 。 漱 石 は 自 分 の 運 命 が 清 沢 に よ っ て 暗 示 さ れ て い る の を 感 じ た 。 そ の 恐 ろ し さ は 漱 石 自 身 が 誰 よ り も 清 沢 の 本 質 を 見 抜 い て い る だ け に 、 漱 石 に と っ て 一 層 深 刻 な も の で あ っ た 。 漱 石 が 清 沢 の 本 質 を 鋭 く 見 抜 い て い た の は 第 三 章 第 二 節 「 精 神 主 義 の 破 綻 と Ｋ の 自 殺 」 で 示 し た と お り で あ る が 、 そ れ だ け で な く 漱 石 自 身 そ の こ と を 意 識 し て い る 。 と い う の も 『 こ ゝ ろ 』 の 中 で 先 生 は Ｋ の 性 格 ・ 心 を よ く 知 っ て い る と 自 ら し ば し ば 表 白 し て い る か ら で あ る 。 例 え ば 『 彼 （ Ｋ ） の 気 性 を よ く 知 っ た 私 は つ ひ に 何 と も 云 ふ 事 が 出 来 な か つ た の で す 。（ 24）』 『 私 は 此 双 方 の 点 に 於 て 能 く 彼 （ Ｋ ） の 心 を 見 抜 い て い た 積 つもり な の で す 。（ 43）』 『 Ｋ の 果 断 に 富 ん だ 性 格 は 私 に よ く 知 れ て い ま し た 。（ 44）』 と い う 箇 所 が あ げ ら れ る 。 こ の よ う に 清 沢 の 本 質 を 鋭 く 「 見 抜 い て い た 」 と 自 ら も 自 負 す る 漱 石 に 残 さ れ た 唯 一 の 道 は 、 清 沢 の 失 敗 に よ っ て 「 暗 示 さ れ た 運 命 」（ 49） を 乗 り 越 え る こ と で あ っ た 。 そ し て 実 際 に 漱 石 は 清 沢 の 失 敗 を 深 く 受 け 止 め る こ と に よ っ て 、 つ い に 清 沢 が 陥 っ た 失 敗 を 乗 り 越 え た の で あ る 。 そ れ で は 漱 石 は ど の よ う に し て 清 沢 の 失 敗 を 乗 り 越 え た の か 。 § 三 清 沢 の 失 敗 を 越 え て 漱 石 は 清 沢 の 失 敗 の 原 因 が 「 現 実 と 理 想 」 の 混 同 に あ る の を 見 い 出 し た 。 自 分 が 「 理 想 」 と 考 え る も の は 必 ず し も 「 現 実 」 の 自 分 と は 一 致 し な い も の で あ る 。 清 沢 の よ う な 高 い 理 想 を 持 つ も の に 限 ら ず 、 常 に 「 現 実 と 理 想 の 衝 突 」（ 53） に 陥 る の が 人 間 の 現 実 そ の も の な の か も し れ な い 。『 こ ゝ ろ 』 の 中 で Ｋ を 裏 切 っ た と 感 じ た 先 生 は 、 自 分 だ け は 立 派 な 人 間 だ と 信 じ て い た も の が 崩 れ 、 自 分 も 自 分 を 欺 い た 叔 父 と 同 じ 人 間 で あ る こ と に 気 づ く 。 『 叔 父 に 欺 か れ た 当 時 の 私 は 、 他 の 頼 み に な ら な い 事 を つ く づ く と 感 じ た に は 相 違 あ り ま せ ん が 、 他 を 悪 く 取 る 丈 あ つ て 、
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二五 自 分 は ま だ 確 か な 気 が し て い ま し た 。 世 間 は 何 ど う あ ら う と も 此 の 己 は 立 派 な 人 間 だ と い う 信 念 が 何 処 か に あ つ た の で す 。 そ れ が Ｋ の た め に 美 事 に 破 壊 さ れ て し ま つ て 、 自 分 も あ の 叔 父 と 同 じ 人 間 だ と 意 識 し た 時 、 私 は 急 に ふ ら 〳 〵 し ま し た 。 他 に 愛 想 を 尽 か し た 私 は 、 自 分 に も 愛 想 を 尽 か し て 動 け な く な っ た の で す 。（ 52）』 先 生 の 「 理 想 」 「 己 は 立 派 な 人 間 だ 」（ 自 分 は あ の 叔 父 と 同 じ 人 間 で は な い ） 扌 扌 先 生 の 「 現 実 」 「 自 分 も あ の 叔 父 と 同 じ 人 間 だ 」 Ｋ 同 様 、 先 生 も 「 現 実 と 理 想 」 の 矛 盾 が 破 綻 す る こ と に よ っ て 自 殺 に 向 か う 。 漱 石 は こ こ で 先 生 の 口 を 借 り て 自 分 も 「 現 実 と 理 想 」 の 矛 盾 の 論 理 に 陥 っ て い た こ と を 告 白 し て い る 。 漱 石 も や は り 自 己 矛 盾 の 論 理 か ら 免 れ て い な か っ た の で あ る 。 し か し そ の 「 現 実 と 理 想 」 の 矛 盾 に 自 分 が 陥 っ て い る こ と に 気 づ い た 者 は 、 も は や 単 に 「 現 実 と 理 想 の 衝 突 」（ 53） に 陥 っ て い る 者 で は な い 。 矛 盾 の 解 決 に 向 か い 、「 暗 示 さ れ た 運 命 」（ 49） を 克 服 す る こ と が で き る 。 漱 石 は 清 沢 の 失 敗 を 踏 み 台 と し て 、 自 分 の 予 定 さ れ た 運 命 、 破 綻 の 解 決 へ と 向 か う 。 清 沢 は 『 我 が 信 念 』 の 中 で 強 く 自 殺 を 否 定 し て い た 。 漱 石 自 身 、 清 沢 と 同 じ よ う に 理 想 と し て は 「 自 殺 」 を 強 く 否 定 し て い た だ ろ う 。 し か し 強 く 否 定 す る こ と 自 体 、 必 ず し も 自 分 の 現 実 を 言 い 表 し て い な い の で あ る 。 こ こ で 単 に 自 殺 を 否 定 す る だ け で は 自 己 矛 盾 に 陥 っ て し ま う 。 漱 石 は 自 己 矛 盾 に 陥 り つ つ 、 そ の 矛 盾 を 克 服 し な け れ ば な ら な か っ た 。 漱 石 は 『 こ ゝ ろ 』 の 中 で 自 ら の 分 身 で あ る 先 生 を 自 殺 さ せ て い る 。 ま た 漱 石 は 単 に 自 殺 を 強 く 否 定 す る こ と の 無 意 味 さ に 気 づ い て い る 。 漱 石 は 自 殺 を 強 く 否 定 す る の で は な く 、 あ え て 「 自 分 が 自 殺 す る 」 と 表 現 す る こ と で 、 自 分 の 「 現 実 」 を 引 き 受 け 、「 現 実 と 理 想 の 衝 突 」（ 53） を 克 服 し よ う と し た の で あ る 。 そ れ は 矛 盾 に 陥 っ た 漱 石 が 「 理 想 」 の 中 に 逃 げ 込 ま ず 自 己 矛 盾 を 解 決 で き る 唯 一 の 手 段 で あ っ た 。 漱 石 は 『 こ ゝ ろ 』 と い う 作 品 の 中 で 先 生 （ 自 分 ） を 「 明 治 の 精 神 」 に 殉 死 さ せ る こ と で 、 明 治 を 〝 真 面 目 〟 に 生 き 抜 い た 清 沢 が 陥 っ た 自 己 矛 盾 の 破 綻 を 自 分 の 「 現 実 」 と し て 全 身 で 受 け 止 め 、 そ の 昇 華 と し て 新 し い 生 命 を 獲 得 し よ う と し た 。 そ し て
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二六 あ く ま で 現 実 を 見 つ め た 漱 石 は 清 沢 の 陥 っ た 破 綻 を 乗 り 越 え 、 新 し い 生 命 を 獲 得 す る 。 そ の こ と は 実 際 に 漱 石 の 文 学 が そ の 後 の 日 本 に お い て 不 朽 の 生 命 を 勝 ち 得 た と い う 事 実 が 証 明 し て い る と い え よ う 。 人 は 自 分 の 失 敗 を そ れ ほ ど 深 く 反 省 す る こ と は で き な い 。 自 分 の 失 敗 に は ど う し て も 自 己 弁 護 が 伴 う も の で あ る 。 一 方 、 他 者 の 失 敗 を 本 当 に 自 分 の も の と し て 深 く 受 け 止 め た と き 、 初 め て 自 分 が 失 敗 に 陥 ら な い よ う に 努 め る こ と が で き る 。 漱 石 は 他 者 で あ る 清 沢 の 失 敗 を 目 の 当 た り に し て 、 そ の 失 敗 を 深 く 自 分 の も の と し て 受 け 止 め る こ と に よ っ て 、 来 る べ き 失 敗 を 免 れ た の で あ る 。「 私 も 清 沢 の 歩 い た 路 を 、 清 沢 と 同 じ よ う に 辿 っ て い る 」 の だ と 深 く 自 覚 し た 漱 石 は あ く ま で 「 現 実 」 を 見 つ め て 清 沢 が 陥 っ た 自 己 矛 盾 を 解 決 し 、 清 沢 に よ っ て 「 暗 示 さ れ た 運 命 」（ 49） を 乗 り 越 え た の で あ る 。 漱 石 の 痛 切 な 現 実 凝 視 は そ の 後 の 漱 石 を 清 沢 と は 異 な っ た 路 を 歩 ま せ る こ と に な っ た 。 我 々 の 前 に 厳 然 と し て 存 在 す る 事 実 、 夏 目 漱 石 と 清 沢 満 之 の 置 か れ て い る 立 場 の 違 い は 漱 石 が 清 沢 の 失 敗 を 受 け 止 め 、 解 決 し た と い う 事 実 に 基 づ い て い る の で あ る 。 § 四 青 年 に 当 て ら れ た 遺 書 し か し 漱 石 に と っ て は 自 分 の 失 敗 を 免 れ る こ と だ け が 最 終 的 な 目 的 で は な か っ た 。 漱 石 は 自 分 が つ い に 乗 り 越 え る こ と が で き な か っ た 課 題 を 自 覚 し て い る 。『 模 倣 と 独 立 』 は 次 の 世 代 を 担 う 第 一 高 等 学 校 の 生 徒 に 向 け ら れ た 講 演 で あ る 。 そ の 結 論 の 箇 所 で 漱 石 は 次 の よ う に い う 。 『 夫 （ 漱 石 自 身 ） 以 外 の も の で 、 文 壇 の 偉 い 人 の 書 い た も の は 大 抵 偉 い の で す 。 決 し て 悪 い も の ぢ や あ り ま せ ん 。 西 洋 の も の に 比 べ て ち つ と も 驚 く に 足 ら ぬ 。 唯 竪 たて に 読 む と 横 に 読 む だ け の 違 ひ で あ る 。 横 に 読 む と 大 変 巧 い や う に 見 え る と 云 ふ の は 誤 解 で あ り ま す 。 自 分 で 夫 程 の オ リ ヂ ナ リ テ ー を 持 つ て 居 な が ら 、 自 分 の オ リ ヂ ナ リ テ ー を 知 ら ず に 、 飽 あく ま で も ど う も 西 洋 は 偉 い 〳 〵 と 言 は な く て も 、 も う 少 し イ ン デ ペ ン デ ン ト に な つ て 、 西 洋 を や つ つ け る ま で に は 行 か な い 迄 まで も 、 少 し は イ ミ テ ー シ ヨ ン を さ う し な い や う に し た い 。 芸 術 上 ば か り で は な い 。 私 は 文 芸 に 関 係 が 深 い か ら 兎 角 文 芸 の 方 か ら 例 を 引 く が 、 其 他 に 於 て
夏目漱石『こころ』 （藤井） 二二七 も 決 し て 迫 つ 着 か な い も の は な い 。 金 の 問 題 で は 追 つ 着 か な い か 知 ら ぬ が 、 頭 の 問 題 で は そ ん な も の で は な い と 思 つ て 居 る 。 あ な た 方 も 大 学 を 御 お 遣 や り に な つ て 、 さ う し て 益 イ ン デ ペ ン デ ン ト に 御 遣 り に な つ て 、 新 し い 方 の 、 本 当 の 新 し い 人 に な ら な け れ ば 不 可 な い 。 蒸 返 し の 新 し い も の で は な い 。 さ う 云 ふ も の で は い け な い 。』 漱 石 は 清 沢 ら 自 分 達 の 世 代 が な し 得 な か っ た 「 イ ン デ ペ ン デ ン ト 」 に な り 、「 本 当 の 新 し い 人 に な 」 る こ と を 次 の 世 代 の 青 年 に 託 し た の で あ る 。 そ の こ と は 『 こ ゝ ろ 』 の 形 態 自 体 が 示 し て い る 。 そ も そ も 先 生 の 遺 書 は 先 生 の 過 去 を 知 り た い と 言 っ た 青 年 に 当 て ら れ た も の で あ る 。 以 下 の 一 節 は 先 生 が 自 分 の 遺 書 を 書 く 理 由 と し て 述 べ た も の で あ る 。 『 其 上 私 は 書 き た い の で す 。 義 務 は 別 と し て 私 の 過 去 を 書 き た い の で す 。 私 の 過 去 は 私 丈 だけ の 経 験 だ か ら 、 私 丈 の 所 有 と 云 つ て も 差 支 な い で せ う 。 そ れ を 人 に 与 へ な い で 死 ぬ の は 、 惜 おし い と も 云 は れ る で せ う 。 私 に も 多 少 そ ん な 心 持 が あ り ま す 。 た ゞ し 受 け 入 れ る 事 の 出 来 な い 人 に 与 へ る 位 な ら 、 私 は む し ろ 私 の 経 験 を 私 の 生 命 と 共 に 葬 つ た 方 が 好 い と 思 ひ ま す 。 実 際 こ ゝ に 貴 方 と い ふ 一 人 の 男 が 存 在 し て い な い な ら ば 、 私 の 過 去 は つ い に 私 の 過 去 で 、 間 接 に も 他 人 の 知 識 に は な ら な い で 済 ん だ で せ う 。 私 は 何 千 万 と い る 日 本 人 の う ち で 、 た ゞ 貴 方 丈 に 、 私 の 過 去 を 物 語 り た い の で す 。 あ な た は 真 面 目 だ か ら 。 あ な た は 真 面 目 に 人 生 そ の も の か ら 生 き た 教 訓 を 得 た い と 云 つ た か ら 。 私 は 暗 い 人 世 の 影 を 遠 慮 な く あ な た の 頭 の 上 に 投 げ か け て 上 ま す 。 然 し 恐 れ て は 不 い け ま 可 せ ん 。 暗 い も の を 凝 じっ と 見 詰 め て 、 そ の 中 か ら 貴 方 の 参 考 に な る も の を 御 攫 つか み な さ い 。（ 中 略 ） だ か ら 是 れ か ら 発 達 し や う と い ふ 貴 方 に は 幾 分 か 参 考 に な る だ ら う と 思 ふ の で す 。（ ２ ）』 「 だ か ら 是 れ か ら 発 達 し や う と い ふ 貴 方 に は 幾 分 か 参 考 に な る だ ら う と 思 ふ 」 と い う 先 生 が 青 年 に 向 け て 書 い た 箇 所 が 、 先 の 『 模 倣 と 独 立 』 の 「 あ な た 方 も 大 学 を 御 お 遣 や り に な つ て 、 さ う し て 益 イ ン デ ペ ン デ ン ト に 御 遣 り に な つ て 、 新 し い 方 の 、 本 当 の 新 し い 人 に な ら な け れ ば 不 可 な い 。」 と い う 漱 石 が 次 世 代 の 青 年 に 訴 え て い る 箇 所 を 受 け て い る の は 理 解 で き る 。 明 治 に 生 き た 漱 石 は 自 分 の 「 過 去 」 を 参 考 に し て 、 自 分 達 の 成 し 遂 げ ら れ な か っ た 課 題 、 つ ま り 「 本 当 の 新 し い 人 に な 」 る こ と を 次 の 世 代 の 青 年 に 求 め た の で あ る 。
