Jainendr
Kumarの
長 編 小 説(一)
Sunitaと
自 己 弁 護
石
田
英
明
一 は じ め に
Jainendr Kumar (ジ ャ イネ ー ン ドラ ・ク マ ー ル, 1905∼, 以 下, Jainendr)の ヒ ン デ ィ ー 現 代 文 学 史 上 に お け る 評 価 は 特 に 一 定 し て い る わ け で は な い が, 彼 の 文 学 の 特 徴 を 大 ま か に纒 め る と, 技 法 面 で は 心 理 主 義 的 方 法, 内 容 面 で は エ ゴ イ ズ ム の 追 求 と い う こ と に な る で あ ろ う。 特 に デ ビ ュ ー(1928年)か ら1940年 頃 ま で の 作 品 で は エ ゴ イ ズ ム の 問 題 が 作 家 自 身 の 問 題 と し て 正 面 か ら取 り上 げ ら れ, Jainen-drの 特 徴 が よ く表 わ れ て い る と言 え る。 し か し よ く見 る と, エ ゴ イ ズ ム に 対 す る作 家 の 観 方, そ の 対 応 の 為 方 に は 時 間 の 経 過 に 伴 い 可 成 の 質 的 変 化 が 認 め ら れ る。 そ の 変 化 が 最 初 に 表 わ れ た の がSunitaで あ る が, そ こ に 至 る 迄 の 経 緯 を 跡 付 け よ う と す る の が こ の 小 稿 の 目的 で あ る。 二 ParakhとTapobhmi 1928年12月 号 のVishal Bharat誌 に 偶 然 の き つ か け で 短 編 小 説 が 発 表 さ れ, 職 業 作 家 と し て の 道 を 歩 む こ と に な つ たJainendrは1930年 長 編 第 一 作 と し て
Parakhを 発 表 し た。 ま た1932年 に は 恥abhcarap Jainと の 共 著 に な る 長 編
Tapobhamiが 発 表 さ れ た。 後 者 は 現 在Jainendr自 身 自 分 の 作 品 に 数 え て い な い1)の で, Jainendr研 究 に お い て は 省 か れ る こ と が 通 例 と な り つ つ あ る が, 作 品 の 約3分 の2はJainendrが 執 筆 し た も の で あ り, そ の 内 容 は 勿 論 の こ と, 執 筆 時 期 に つ い て も 問 題 が あ り簡 単 に 見 過 ごす 訳 に は い か な い が, こ の 点 は 別 の 機 会 に論 ず る こ と に し て, こ こ で は こ れ ら の 作 品 の 内 容 に つ い て そ の 特 徴 を 纒 め て み た い。 は じ め に述 べ た よ う にJainendrの テ ー マ は 当 初 か ら エ ゴ イ ズ ム の 問 題 で あ つ た。 即 ち こ の 両 作 品 に お い て は, 主 人 公 の 青 年 が 寡 婦 に ま つ わ る 社 会 の 因 襲 を 打 破 す べ く行 動 に 一 歩 踏 み 出 し て い な が ら, 結 局 は 自 己 の 世 俗 的 利 益 を 守 る た め 理 想 を 捨 て 去 る と い う物 語 の 展 開 に エ ゴ イ ズ ム の 問 題 が 扱 わ れ て い る の で あ る。 と こ ろ が 特 にParakhに 顕 著 な よ う に, そ う い う主 人 公 は エ ゴ イ ス トと し て 可 成
-441-Jainendr Kumar の 長 篇 小 説(一)(石 田) (72) 厳 しい 批 判 を 受 け 乍 ら も決 し て 抹 殺 さ れ は し な い の で あ る。 む し ろ 同 情 的 な 目 で 見 つ め ら れ て い る と言 つ て も い い。(TapobhomrでRsabhcarap Jainが っ け た 結末 で は主 人 公Navinが 殺 され て しま うが, Jainendrが この作 品 を 自分 の もの と考 え て い な い理 由 の 一 端 は この点 に あ る と考 え られ る。)そ し て こ の エ ゴ イ ス トを 批 判 す べ き 対 象 と し な が ら批 判 し き れ な い と い う気 持 の 背 後 に は, 人 間 は 意 志 や 感 情 の 趣 く と こ ろ に対 し 出 来 る 限 り従 順 で あ る の が よ い とす る 後 日 のJainendrの 思 想 の 萌 芽 が 認 め ら れ る の で あ る。 や が てJainendrに と つ て は こ の 感 情 優 先 主 義 と そ れ を チ ェ ッ ク す る倫 理 と の 葛 藤 が 大 き な 問 題 と な つ て く る の で あ る が, こ の 点 は 後 に 譲 る こ と に し て, こ こ で 今 迄 述 べ て き た こ と を 纒 め る と, こ のParakh, Tap-bhumiの 段 階 に お け るJainendrは, 完 全 に 判 批 し き れ な い 言 い 訳 め い た 気 持 の わ だ か ま り を抱 き 乍 ら も基 本 的 に は エ ゴ イ ズ ム を 批 判 の 対 象 と し て 捉 え て い た と い う こ と に な る。 と こ ろ が 次 作Sunita(1935年 刊 行)に 至 つ て そ の わ だ か ま り は ふ つ 切 れ, エ ゴ イ ズ ム は む し ろ 弁 護 され る べ き 対 象 と し て 明 確 に 意 識 さ れ る よ う に な る。 つ ま りJainendrは 漸 く 自 己 の 態 度 を 確 立 し た の で あ る が, そ れ で は こ の 意 識 の 変 化 の 原 因 は 何 で あ ろ うか。 筆 者 は そ の 原 因 をJainendrが 独 立 運 動 か ら 身 を ひ く よ う に な つ た と い う作 家 の 実 生 活 に 生 じ た 変 化 に 求 め た い。 三 Sunitaと 自 己 弁 護
Jainendrが 独 立 運 動 か ら 身 を ひ く よ う に な つ た 経 過 はRaghunathsaran Jhalani に よ れ ば 次 の 通 り で あ る。 ま ず, 1930年4月 のJaliyanwala bagh事 件 記 念 日 の デ モ 行 進 にJainendrは あ る グ ル ー プ の リー ダ ー と し て 参 加 し て い た が, デ モ 隊 は 警 官 隊 の 攻 撃(lathi charge)を 受 け た。 Jainendr自 身 は 殆 ど 負 傷 し な か つ た が, 他 の 人 々 が 重 傷 を 負 つ て い くの を 見 て 彼 は 死 の 恐 怖 に 捉 わ れ た。 次 に1932年, Multan刑 務 所 に 服 役 中 の 折, 囚 人 達 の 間 に リー ダ ー シ ッ プ を め ぐ る 争 い が 起 こ り, Jainendrは 一 方 の グ ル ー プ の り ー ダ ー に 擁 立 され て い た た め, 後 に 争 い が 激 し くな つ た 時 そ の 矢 面 に 立 た さ れ る こ と に な つ た。 こ の 時 も 暴 力 事 件 に 発 展 し Jainendrは 生 命 の 危 険 を 感 じ た2)。 以 上 の 二 つ の 事 件 に お い てJainendrは い ず れ の 場 合 も死 の 恐 怖 に 取 り付 か れ た の で あ り, 独 立 運 動 と は 常 に 命 を 投 げ 出 す 覚 悟 が 要 る も の で あ る こ と を 思 い 知 ら さ れ た の で あ つ た。 彼 は 死 に た く な か つ た。 彼 の 感 情 を優 先 さ せ る 意 志 は 彼 に 運 動 か ら 身 を ひ く こ と を 命 じ た。 故 に 彼 は 独 立 運 動 か ら 身 を ひ く こ と に し た。 少 な く と も 運 動 の 前 面 に は 出 な い こ と を 決 心 し た。 マ ハ ー トマ ー ・ガ ー ン デ ィ ー は 理 想 を 実 践 す る な ら命 を 投 げ 出 す 覚 悟 で 立 ち 向 え
-440-(73)) Jainendr Kumarの 長 篇小 説(一)(石 由) と 説 い て い る。 し か しJainendrは 命 が 惜 し か つ た し, ガ ー ン デ ィ ー の 訓 え よ り も 自 分 の 気 持 に 素 直 に 従 う 方 が 正 しい と 思 わ れ た。 誠 実 で あ る と思 わ れ た。 こ う い う事 情 を 背 景 と し てJainendrの 独 立 運 動 や ガ ー ン デ ィ ー 主 義 に 対 す る 独 特 の 考 え 方 や 対 応 の し 方 が 生 ま れ て 来 た の で あ り, ゆ え にJainendr即 ち ガ ー ン デ ィ ー 主 義 作 家 と い うわ け に は い か な くな る の だ が, そ れ は と も か く, こ こ で はJai-nendrが 独 立 運 動 か ら 身 を ひ く よ う に な つ た と い う事 情 が わ か れ ば よ い。 と こ ろ で こ の 作 品 の 背 景 と な つ て い る 時 代 は1934年 頃 と 思 わ れ る が, こ の 頃 は 独 立 運 動 が 一 時 小 康 状 態 に 陥 つ て い た 時 期 で あ る。 ガ ー ン デ ィ ー も政 治 運 動 の 表 面 に は 余 り姿 を 見 せ な くな つ た。 作 品 中 で もHariprasannは 運 動 が 停 滞 し て い る と 語 つ て い る。 し か し運 動 の 状 態 は 如 何 で あ れ, こ の 問 題 が 当 時 の イ ン ド人 の, と り わ け 都 会 の 知 識 人 に と つ て 最 大 の 問 題 で あ つ た こ と に か わ り は な い。Jainendr の 心 中 に 如 何 な る 考 え が 存 在 し て い よ う と も, こ の 状 況 か ら 身 を ひ い た と い う こ と に う し ろ め た さ は 無 か つ た で あ ろ うか。 独 立 運 動 で は な い が, 社 会 改 革 に 命 を 捧 げ る 決 意 を し な が ら そ れ を 果 た さ ぬ 利 己 的 な 人 間 と な つ て い つ たParakhや Tapobhmの 主 人 公 達 を 可 成 厳 し く批 判 し た 筈 の 自 分 が 全 く相 変 わ ら ず の 人 間 と し て 暮 ら し て い る こ と に 作 家 と し て の 良 心 の 轡 を 感 じ な か つ た で あ ろ う か。 感 じた に 違 い な い の で あ る。 し か し そ れ で も彼 は 自 分 の 個 人 的 な 感 情 を 優 先 さ せ た。 ガ ー ン デ ィ ー の 訓 え よ り大 切 に し た の で あ る。 そ こ にJainendrの 意 地 が あ つ た。 つ ま り今 迄 の 曖 昧 さ と訣 別 し, 自分 の 立 場 を 明 確 に 肯 定 し な け れ ば な ら な く な つ た の で あ る。Sunitaは そ の 意 地 を見 せ た 作 品 で あ る。 そ れ は 作 品 中 作 家 の 立 場 を 代 弁 し て い るShrikantが 活 動 家Hariprasannに つ い て 「Hariprasannが 放 浪 し て い る こ と を 思 い 出 す と私 の 自 分 に 対 す る 自信 が 薄 らい で し ま う。 彼 の 人 生 は 私 の 人 生 に 対 す る 疑 問 符 な の だ。 ……(彼 の こ と を 思 い 出 す と)何 か 暗 闇 の よ う な も の が 私 の 心 に 生 じて 来 て, こ れ が お 前 の 道 か, 人 生 か と 問 い 詰 め て く る よ う に 感 じ られ る。 こ れ ら 全 て の こ と か ら 逃 れ ら れ な い の だ 」3)と述 べ て い る と こ ろ に あ ら わ れ て い る。 つ ま り こ の 科 白 は 非 活 動 家 の 活 動 家 に 対 す る う し ろ め た さ の 表 わ れ で あ る。 し か し そ れ に 続 け てShrikantが 「我 々 の き ち ん と 確 立 さ れ た 名 誉 あ る 人 生 の 方 針 はHariprasamの こ と を 思 い 出 し て も動 揺 し な い の だ と い う こ と を 見 届 け ね ば な ら な い 」4)と述 べ る と こ ろ は 独 立 運 動 か ら 身 を ひ い たJainendr が 自 己 弁 護 の 意 地 を 見 せ た と こ ろ で あ る。 そ し て そ れ は ま た 女 に 対 す る コ ン プ レ ッ ク ス に 悩 ま さ れ る ば か りで, 独 立 運 動 を し て い る の か 何 を し て い る の か よ く訳 の わ か ら ぬ 出 鱈 目 な テ ロ リス トHariprasannを 登 場 さ せ, 独 立 運 動 の 本 筋 か ら外
-439-Jainendr Kumarの
長篇小説(一)(石
田)
(74)
れ た と ころ で独 立 運 動 の 全 体 を疑 め て しま わん ば か りに した と ころ に もよ く表 わ
れ て い る。
以 上 で 明 ら か な よ うに, この作 品 でJainendrが
主張 した か つ た の は, 独 立 運
動 に参 加 しな くて も家 庭 生 活 者 は うしろ め た さ を感 じる こ とな く安 泰 で か つ名 誉
あ る人 生 を送 る こ とが で き る とい う こと, 言 い 換 えれ ば, 非 活 動 家 の 自己弁 護 な
の で あ る。 しか しHariprasannと
い う例 外 的 な人 物 に 独 立運 動 家 の 問題 を 代 表
させ た の は余 りに も片 寄 つ た 見 方 で あ り, そ うい う人 物 を退 散 させ て もそれ で非
活 動 家 の立 場 が弁 護 され る こ と には な らな い で あ ろ う。Jainendrが 特 に こ の 作
品以 後, 非 現 実 的 な こ と を書 く作 家 だ と非 難 され る よ うにな つ た第 一 の原 因 は そ
こに見 出 され る。 しか しJainendrは
そ の こ と を意 に介 して い な か つ た。 家 庭 生
活 者 の優 位 性 を描 くこ とで作 家 と して の責 任 は果 せ る と考 え た ら しい。 そ うと決
まれ ば あ と は理 想 的 な家 庭 あ るい は夫 婦 像 を示 せ ば それ で よい の で あ る。 ここ に
ヒ ロイ ンSunitaが
活躍 す る場 が開 け, 作 品 は一 気 に様 相 を転 じて女 性 の 問 題 が
主 題 で あ るか の 如 き観 を呈 す る よ うに な つ てい つ た の で あ る。
四 む す び
Jainendrに は本 来 人 聞 とは善 な る もの で あ る筈 だ との 考 え 方 が あ る。 一 見 エ ゴ
イ ズ ム と批 判 され る もの で も, そ の 当人 に とつ て それ が 最 善 の道 な ら赦 され るべ
き で は なか ろ うか とい う考 え方 で あ る。 こ の考 え と倫 理 との葛 藤 や社 会 と の調 和
な ど が以 後 のJainendrの
テ ー マ に な るが, 一 まずSunitaに
お い て は, 自然 な
感 情 や衝 動 を優i先す る とい う態 度 を確 立 した の で あ る。 な
おParakhやTapo-bhmiに
お い て もJainendrは
自己 の体 験 や生 い 立 ち を作 品 の 下 敷 き と し て い
る5)が, そ の方 法 は上 の考 察か ら も明 らか な よ うに こ のSunitaに
お い て も 同様
で あ る。 つ ま り特 に初 期 の長 編 小 説 にお い て はJainendrは
つ ね に 自己 の 現 実 を
問題 と して い た ので あ り, Sunltaの
主 題 を女 性 に とつ て の家 庭 の問 題 と か 性 の
モ ラル の 問題 を扱 つ た作 品 であ る とす る見 方6)では こ の作 品 の 真 の 目的 は 理 解 で
き な い の で あ る。
1)
Raghnathsaran
Jhalani, Jainendr our unke upanyas, Delhi, National Publishing
House, 1956, p. 22.
2)
Ibid., pp. 4, 5.
3)
Sunita, Delhi, Purvoday Prakashan,
1964年 版, P.22. 4)Ibid. 5)A. Catursen Shastri, meri atmakahani, Delhi,
Catursen Sahity Samiti, 1963, p. 524. Jainendr Kumar, Itastatah, Delhi, Purvoday
Prakashan, 1962, p.143. 6)一 例 と し て, Indrnath Madan, Aj ka Hind upanyas,
