古
代
イ
ン
ド
の
墓
制
(Smasana-kaana)
に
つ
い
て
杉
本
卓
洲
葬
制
や
墓
制
の
考
察
は、
そ
の
習
俗
を
担
え
る
民
族
の
霊
魂
観
を
始
め
と
し
て、
死
霊
及
び
祖
霊
信
仰、
他
界
観、
生
死
観
等
を
知
る
上
で
肝
要
で
あ
る
こ
と
は
言
う
ま
で
も
な
い
が、
更
に
は
そ
の
民
族
文
化
の
基
層
構
造
や
そ
の
展
開
を
知
る
上
で
も、
極
め
て
重
要
な
課
題
の
一
つ
で
あ
る
と
言
え
よ
う。
そ
こ
で、
こ
こ
で
は
主
と
し
て、
S
atthahm brahman kat
yyama Srastr, valyama hysra の
三
文
献
を
選
ん
で、
こ
れ
ら
に
見
ら
れ
る
墓
制
に
つ
い
て
の
記
事
を
比
較
検
討
し、
古
代
イ
ン
ド
文
化
構
造
の
一
端
を
窺
つ
て
み
た
い。
す
で
に
古
くrg veda
(X. 15. 14)
に
は、
火
葬
(
a
q
m
i-d
a
q
d
h
a)
と
土
葬
(aqmi-dqdha)
に
つ
い
て
の
記
録
が
見
ら
れ、
ま
た
A
th
Hv vda(xviii2 34)
に
は、
そ
の
他
に
投
棄
(
p
a
ro
p)
や
曝
( 1 )棄
(
d
h
it
a)
等
の
葬
法
の
存
在
も
説
か
れ
て
い
る
が、
こ
れ
ら
の
記
載
は
極
め
て
簡
潔
で
あ
り、
そ
れ
ら
習
俗
の
具
体
的
な
内
容
を
窺
う
こ
と
は
出
来
な
い。
学
者
達
の
間
に
も
ヴ
ェー
ダ
時
代
に
既
に
﹁
火
葬
後
の
遺
骨
の
埋
葬
﹂
と
い
う
複
葬
な
る
混
合
形
式
が
存
在
し
て
お
つ
た
か
(2)否
か
に
つ
い
て
議
論
が
分
か
れ、
問
題
の
あ
る
点
と
な
つ
て
い
る。
( 3 ) さ て、 S a t u r (Xii. 5.1-5.215) に は、 A q m ih g r im の 死 に 際 し て、 そ の 死 体 の 火 葬 ( S a v a d h y) に つ い て の 詳 細 な 規 定 が 説 か れ て い る。 今 そ の 要 点 だ け を 以 下 に 述 べ て み よ う。 Ag m ihtrim が 他 国 に 滞 在 中 死 ん だ 場 合 に は、 火 葬 に ふ し た 後、 そ の 遺 骨 を 家 に も つ て 来 て、 黒 い 鈴 羊 の 毛 皮 (ima) の 上 に 置 き、 そ れ を 人 間 の 形 に 並 べ て 羊 毛 で 包 み、ajya を 灌 い で 諸 ( 4 ) 聖 火 と 結 合 さ せ る。 そ の 際 用 い ら れ る 火 は、 村 の 火 (qrmqmi)、 森 の 火 (p ra d a v y)、 や け ぼ つ く い の 火 (mky) 等 で あ つ て は な ら な い。 ま た 三 聖 火 の 中 央 に 薪 の 堆 積 (citi)、 即 ち 火 葬 壇 を 作 つ て、 そ の 火 と 結 合 さ せ て も な ら な い。 三 つ の 壷 (s th) の 中 に 牛 糞 (qmaya) 或 い は 藁 ( S m b) を 入 れ、 そ れ ぞ れ 三 聖 火 の 位 置 に 置 き、 そ れ ら か ら 焼 え あ が つ た 火 と 結 合 さ せ る べ き で あ る。 死 者 を 火 葬 に ふ す 場 合、 先 づ 汚 物 を 取 り 除 き、 七 つ の 呼 吸 の 通 古 代 イ ン ド の 墓 制 (Smaksan-karana) に つ い て ( 杉 本)古 代 イ ン ド の 墓 制 (smmal-kara) に つ い て ( 杉 本) 過 所 ( Pryama) に 金 片 (hiraya-Saka) を 入 れ る。 そ れ か ら 三 聖 火 の 中 央 に 火 葬 壇 を 作 つ て、 黒 い 鈴 羊 の 毛 皮 を 毛 の あ る 方 を 上 に し、 首 を 東 に 向 け て 広 げ、 そ の 上 に 死 体 を 上 向 き に 寝 か せ、 死 者 の 右 手 に は ギ ヒ ー で 満 ち たjahu、 左 手 に はqpbh 胸 に はdhruva, 口 に は qmihtrahava と そ れ ぞ れ 名 つ く 火 供 用 の 匙、 両 鼻 孔 に は 杓 子 ( sr v a)、 両 耳 に は 司 祭 者 供 養 用 の 容 器 ( pitraharaa)、 頭 に は 聖 水 入 れ 用 の コ ッ プ (msa)、 両 腋 に は 箕 (srp)、 腹 に は 壷 (ptr)、 陰 茎 の そ ば に は 襖 ( a m y)、 睾 丸 の そ ば に は 木 槌 (vrav)、 そ の 後 ろ に は 臼 (kha) と 杵 (ms)、 腿 の 間 に は 他 の 犠 牲 祭 用 の 容 器 (yaapt) ( 5) を そ れ ぞ れ 置 き、 そ し て 右 手 に 笏 (sphya) を 最 後 に も た せ る。 そ こ で、 も し もhapatya 聖 火 が 最 初 に 死 体 に と ど け ば、 そ
れ
は
安
住
の
火
(pratihqmi)
の
到
達
を
意
味
し、
死
者
と
生
存
者
と
に
安
住
を
も
た
ら
し、
あhvamya
聖
火
が
最
初
に
と
ど
け
ば、
そ
れ
は
首
長
の
火
(mhyq)
の
到
達
を
意
味
し、
死
者
は
彼
の
世
を
征
服
し、
生
存
者
も
首
長
た
る
も
の
と
な
りAmvhrypaama
聖
火
が
最
初
に
と
ど
け
ば、
食
物
を
食
べ
る
火
(ammdaaqmi)
の
到
達
を
意
味
し、
死
者
と
生
存
者
は
共
に
食
物
を
得
る
こ
と
が
保
証
さ
れ
る。
も
し
も
そ
れ
ら
三 聖 火 が 同 時 に と ど い た な ら ば、 死 者 は 善 世 (kyka) を 得 た こ と を 意 味 し て い る。 そ れ か ら 石 や 泥 で 作 ら れ た も の が バ ラ モ ン に 与 え ら れ る。 或 い は 水 中 に 投 げ ら れ る。 そ し て 最 後 に、 死 者 の 息 子、 弟、 或 い は バ ラ モ ン の い ず れ か が、 マ ン ト ラ を 唱 え な が ら、 後 ろ を ふ り 返 ら ず に 帰 つ て 来 る。 帰 つ て 来 た と こ ろ で 沐 浴 を す る。以
上
が
火
葬
に
関
す
る
規
定
の
要
約
で
あ
る
が、
次
に
Smam
( 6) k r a a に つ い て 述 べ て い る 個 所 (XII. 8.1-4 12) を 見 る こ と に し よ う。 さ て 死 者 の た め に S m a を 用 意 す る。 そ れ は 家 (qha) で ( 7) あ り、 或 い は 標 識 (prama) で あ る。 そ れ は 死 後 直 ぐ に 作 つ て は な ら ず、 そ の 死 の 記 憶 が な く な つ た 後 に 作 る べ き で あ る。 し か し 記 憶 が 残 つ て い る 間 で あ る な ら ば、 奇 数 の 年、 一 個 の 星 よ り 成 る 星 宿 の 時 (mksatra) に か、 或 い は 新 月 の 夜 か 或 い は 秋 (Sard) に 作 る べ き で あ る。 そ れ は 四 方 形 (thsakti) に 作 る べ き で あ る。 神 と A s a と は 共 にprapati か ら 生 れ、 方 角 に 安 住 し て い た。 と こ ろ が、 神 は ラ イ バ ル で あ り 敵 で あ る と こ ろ のAsra を 諸 の 方 角 か ら 追 放 し た。 s a は 方 角 を 持 た ぬ 者 (adika) と な り 敗 走 し た。 そ れ 故 に 神 に 属 す る 人 々 (daivapra) は 四 方 形 の S m m を 作 る の で あ る。 こ れ に 対 し て、 東 方 の 人 々 (ya) や そ の よ う な 人 々 で あ る A s に 属 す る 人 々 (ary) は 円 形(parima dala) のsmam を 作 る の で あ る。 ( 8) そ れ は ま た 南 東 の 方 角 に 作 る べ き で あ る。 何 故 な ら、 そ の 方 角 に 祖 霊 界(pit) へ の 門 が あ る か ら で あ る。 北 に 傾 斜 し た 土 地 で、 心 地 良 く、 閑 静 な と こ ろ に 作 る べ き で あ り、 道 端 や 露 地 (akasa) や 村 か ら 見 え る 所 に 作 つ て は な ら な い。 後 ろ に は 種 々 の 樹 木 よ り 成 る 森 (akasa)、 或 い は 水 の あ る 所 に 作 る べ き で あ る。 何 故 な ら、 森 や 水 は 繁 殖 (pra) を 意 味 す る か ら で あ る。 ま た 塩分 を 含 ん だ 土 地 に 作 る べ き で あ る 。 何 故 な ら 塩 は 種 子 (retas) を 意 味 し 、 子 孫 に 繁 栄 を も た ら す か ら で あ る 。 ま た 草 木 の 根 の あ る 所 (sama) に 作 る べ き で あ る が 、bdh mipa 草 、 葦 、Amaqamdha 草 、 ま たAvattha 樹 やZypq d h a 樹 等 の 悪 い 名 前 を 持 つ た 樹 木 の 近 く に 作 つ て は な ら な い 。 smama は 、 火 壇 を 築 く 規 定 ( Aqmi-vidhi) に 倣 つ て 火 壇 を 築 け る 者 ( qmiita) が 作 る 。 何 故 な ら 、 祭 式 の 執 行 は Smam を 作 ら ぬ 限 り 完 成 せ ず 、 そ れ を 作 つ て 始 め て mmam の 儀 式 は 完 成 す る か ら で あ る 。 そ れ は 大 き く 作 つ て は な ら な い 。 左 巻 き に 細 つ た 綱 で 囲 み 、 そ ( 9) こ を (遺 骨 を) 撒 く の に 充 分 な 程 掘 る 。 死 体 の 大 き さ だ け の 余 地 の 深 さ に 掘 り 、 他 の 者 の 余 地 を あ け て は な ら な い 。 祖 霊 達 は 植 物 の 世 界 に 屠 る 。 何 故 な ら 、 彼 ら は 根 物 の 根 の と こ ろ に 近 づ く か ら で あ る 。 そ れ 故 死 者 が こ の 地 か ら 離 れ な い よ う に す る 。 ( 10) し か し 、 あ る 人 々 は 地 か ら 離 し て (遺 骨 を) 撒 く 。 即 ち 、 神 に へ 属 す る 人 々 は Smam を 地 か ら 離 さ ず に ( amamthita) 作 る が 、 東 方 の sa に 属 す る 人 々 は 地 か ら 離 し て ( amtarhit) 作 ( 11) る 。 即 ち 、 彼 ら は 。amo (甕 棺 ?) の 如 き も の を 用 い て 作 る 。 そ れ か ら 無 数 の 小 石 ( paririt) で そ こ を 囲 み 、 マ ン ト ラ を 諦 し て paa の 枝 で も つ て 掃 く 。 次 に 六 頭 の 牡 牛 が 黎 に つ な が れ 、 そ の 回 り を 左 続 し な が ら 四 方 に 畝 (sta) を 作 つ て 耕 や す 。 そ し て S m a g a 自 体 を も 耕 や し 、 牡 牛 を 解 き 放 し た 後 、 そ こ に あ ら ( 12) ゆ る 種 類 の 草 の 種 子 を 撒 く 。 そ し て そ こ に ( 遺 骨 を) 撒 く 。 何 故 な ら 、 こ の 大 地 は 依 所 ( pratih) で あ り 、 こ こ に 死 者 を お か し め る か ら で あ る 。 savit よ 。 汝 の 遺 体 ( Srra) を 母 胎 (mtrstha) の 中 に 入 れ よ 。 ﹂ と 唱 え る 。 そ こ で s g v i は 彼 の 遺 体 を こ の 大 地 、 即 ち 母 胎 の 中 に 入 れ る 。 ﹁ phiv よ 、 彼 に 恵 み を も た ら し た ま え 。 ﹂ と 唱 え て 、 彼 に 恵 み あ ら ん こ と を 願 う 。 ﹁ 汝 を 神 な る prpati の 許 に 、 即 ち 水 に 近 き 世 界 ( aakaoka) に 我 は 置 か ん 。 何 某 よ 。 ﹂ と 死 者 の 名 を 呼 ぶ 。 何 故 な ら 水 に 近 き 世 界 は こ の 世 で あ る か ら 。 そ れ か ら 南 の 方 角 に 壷 ( kmbha) を 投 げ さ せ る 。 十 三 の 錬 瓦 を 死 者 の 肢 体 の 如 く 並 べ る 。 即 ち 、 一 つ を 胴 体 、 三 つ を 頭 、 三 つ を 右 翼 、 他 の 三 つ を 左 翼 、 そ し て 最 後 に 三 つ を 尾 と し て 置 く 。 こ れ は 丁 度 翼 と 尾 を も て る Aqmi 神 の 如 く で あ る 。 smma は ク シ ャ ト リ ヤ の も の は 人 が 腕 を 上 に 延 ば し た 程 の 高 さ 、 バ ラ モ ン の は 口 ま で の 高 さ 、 女 性 の は 胎 ( ptha) の 高 さ 、 ヴ ァ イ シ ャ の は 腿 の 高 さ 、 シ ュ ー ド ラ の は 膝 の 高 さ に 作 る 。 何 故 な ら 、 そ れ が 各 々 の カ ( vrya) で あ る か ら 。 そ こ に 麦 を 撒 き 草 で も つ て 覆 い 、 pa 等 の 木 の 杭 で も つ て 囲 む 。 そ こ に 溝 を 掘 り 、 牛 乳 と 水 で 満 た す 。 そ し て そ の 上 を と び 越 え る 窃 う に 三 つ づ つ の 石 を 投 げ 、 沐 浴 し て 新 し い 衣 服 に 着 が え 、 牡 牛 の 尾 を 掴 み な が ら 家 に 戻 る 。 そ の 途 中 祖 霊 界 と 生 存 者 の 世 界 と の 境 界 を 示 す た め に 土 塊 ( oa) を 置 く 。 以 上 が Smamaaaa の 要 旨 で あ る が 、 次 に yyam ( 13) sratasa (XII3.1-4.31) を 見 る に 、 こ こ で は Pitha 古 代 イ ン ド の 墓 制 (smaamakaraa) に つ い て (杉 本)
古
代
イ
ン
ド
の
墓
制
(
m
a
m
a
l
k
a)
に
つ
い
て
(
杉
本)
と
い
う
儀
式
の
名
称
の
許
に、
遺
骨
の
埋
葬
に
関
す
る
規
定
が
説
か
れ
て
い
る。
内
容
は
Sat. br
の
場
合
と
類
似
し
て
い
る
部
分
が
少
な
く
な
い
が、
次
の
三
点
が
特
に
注
目
す
べ
き
大
き
な
相
違
せ
る
特
徴
と
し
て
あ
げ
ら
れ
る。
先
ず、
死
者
を
野
辺
送
り
す
る
際
に、
多
く
の
食
物
が
用
意
さ
れ、
歌
( 14)舞
音
曲
を
共
な
つ
た
饗
宴
が
行
な
わ
れ
る
こ
と、
第
二
に、
必
ず
し
も
必
須
的
な
も
の
と
は
さ
れ
て
い
な
い
が、
死
者
と
共
に
犠
牲
獣
(anu
t
r
a)
が
火
葬
に
ふ
さ
れ
る
こ
と、
第
三
に、
拾
骨
式
(myama)
の
規
定
が
述
べ
ら
れ
て
い
る
こ
と
で
あ
る。
と
こ
ろ
で、
こ
の
埋
葬
の
規
定
を
説
く
個
所
と、
火
葬
に
つ
い
て
説
( 15)く
個
所
(XXv.7.12-8.22)
と
は、sat. br
の
場
合
と
同
様
に
直
接
連
結
し
て
い
な
い
上
に、
更
に
そ
の
順
序
が
逆
に
な
つ
て
い
る。
即
ち、
火
葬
よ
り
も
埋
葬
の
規
定
の
方
が
先
き
に
説
明
さ
れ
て
お
り、
両
者
の
関
係
が
明
確
で
な
く
一
完
性
が
な
い。
と
こ
ろ
が
こ
の
問
題
点
は、
alyamyasotra(Iv. 1.6
(16)5.8)
に
お
い
て
は
見
事
に
解
消
さ
れ、
極
め
て
明
確
に
秩
序
立
て
ら
れ
て
い
る。
即
ち、
﹁
火
葬
←
壷
へ
の
遺
骨
の
拾
収
←
骨
壷
の
埋
葬
﹂
と
い
う
複
葬
方
式
が
整
理
統
合
さ
れ、
同
一
個
所
に
連
結
し
て
説
か
れ
て
い
る
の
で
あ
る。
し
か
も
火
葬
場
(dahama)
も
Smama
と
呼
ば
れ
て
い
る
こ
と
(mama)
は、
Satdr
や
Sr
に
見
ら
れ
な
か
つ
た
点
で
あ
り、
看
過
し
て
は
な
ら
な
い。
こ
れ
ら
の
点
は、
火
葬
と
遺
骨
の
埋
葬
と
い
う
二
つ
の
形
式
が、
発
生
史
的
に
言
つ
て
別
個
の
も
の
で
あ
つ
た
の
が、
漸
時
統
合
さ
れ
た
の
で
は
な
い
か
と
い
う
( 17)こ
と
を
推
定
せ
し
め
る。
そ
こ
で、Asv. Cr
に
説
か
れ
た
規
定
を
見
る
に、
こ
こ
で
は
犠
牲
獣
が
必
須
の
も
の
と
さ
れ、
牝
牛
(go)
や
牝
山
羊
(aja)
が
そ
れ
に
(18)あ
て
ら
れ
て
い
る。
犠
牲
獣
は
殺
さ
れ
た
後、
網
膜
(vap)
や
腎
臓
(vkka)
が
死
者
の
頭
や
口
や
両
手
等
に
置
か
れ、
肢
体
も
死
者
と
共
( 19)に
火
葬
に
ふ
さ
れ
る。
ま
た
火
葬
壇
の
上
に、
一
時
的
に
で
は
あ
る
が、
死
者
の
妻
が
臥
せ
ら
れ
る
こ
と
が
規
定
さ
れ
て
お
り、sati
と
の
(2 0)関
連
を
窺
わ
せ
注
目
さ
れ
る。
と
こ
ろ
で、
先
述
し
たSat br
の
記
事
の
中
で、
最
も
我
々
の
興
味
を
引
く
の
は、
神
に
属
す
る
人
々
は
四
方
形
の
Smama
を
土
と
離
さ
ず
に
作
る
が、
東
方
の
As
に
属
す
る
人
々
は、
円
形
の
S
m
a
Sama
を
土
と
離
し
て
作
る、
と
述
べ
て
い
る
点
で
あ
ろ
う。
こ
の
こ
と
は、
Sama
の
作
成
法
に
関
し
て、
部
族
間
に
相
違
の
存
在
し
た
こ
と
を
如
実
に
物
語
つ
て
い
る
も
の
で
あ
り、
﹁
神
に
属
す
る
人
々
﹂
と
は、
明
ら
か
に
こ
の
ブ
ラ
ー
フ
マ
ナ
文
化
を
担
つ
た
ア
ー
リ
ヤ
ン
系
の
民
族
で
あ
り、
こ
れ
に
対
し
て
﹁
東
方
の
Asa
に
属
す
る
人
々
﹂
( 21)と
は、
非
ア
ー
リ
ヤ
ン
系
の
民
族
を
指
し
て
い
る
も
の
と
思
わ
れ
る。
こ
の
点
に
関
し
て、kat. srもsmasana
は
四
方
形
に
作
る
べ
き
で
あ
る
と
す
る
が
(XXI, 3. 27)、
遺
骨
の
処
置
に
つ
い
て
は
種
々
な
る
方
法
の
と
ら
れ
る
こ
と
が
記
さ
れ
て
い
る。
先
ず
Sat. br
に
お
い
て
は、
前
に
見
た
よ
う
に、
遺
骨
を
撒
い
た
後
に
壷
を
投
げ
る
と
い
う
こ
と
が
説
か
れ
て
い
る
が
(XIII, 8.3.2-4)
、
こ
の
場
合
の
壷
は
い
か
な
る
用
途
に
使
わ
れ
た
の
か
、
そ
れ
を
判
定
す
る
記
事
を
欠
い
て
い
る
。
こ
れ
に
対
し
てkat. Sr
に
お
い
て
は
、
﹁
遺
骨
(rrmi)
を
壷
と
共
に
寝
台
(tp)
の
上
に
置
い
て
⋮
(XXI, 3.7)
﹂
と
あ
つ
て
、
後
に
﹁
遺
骨
を
撒
き
、
他
の
者
が
壷
を
沈
黙
し
て
投
げ
る
(
XXI, 4. 5-6)
﹂
と
説
か
れ
、
一
旦
壷
に
収
め
ら
れ
た
遺
骨
が
、
取
り
出
さ
れ
て
撒
か
れ
た
如
く
解
さ
れ
る
も
の
が
認
め
ら
( 22)れ
る
。
次
に
、
vasamya
学
派
の
形
式
で
あ
る
と
し
て
、
火
葬
後
遺
骨
は
P
a
の
葉
で
作
つ
た
籠
(pa)
に
入
れ
ら
れ
、
そ
れ
か
ら
、
草
と
黄
衣
の
切
れ
は
し
を
敷
い
た
溝
(pa)
の
中
に
撒
か
れ
る
、
と
い
う
も
の
が
説
か
れ
て
い
る
(X
Xv, 1-4)
。
そ
し
て
最
後
に
﹁Sma
Sma
を
作
ら
ん
と
す
る
も
の
は
、
壷
の
中
に
収
骨
(syama)
を
な
し
、
そ
の
壷
を
沈
黙
し
て
埋
葬
(mihmp)
す
べ
し
(XXV.8.7-8)
﹂
と
説
き
、
遺
骨
の
処
理
に
関
し
て
種
々
な
る
方
式
の
存
在
し
た
こ
と
が
窮
わ
れ
る
。
一
方
、Asv. grはsmasana
の
形
体
に
つ
い
て
は
何
も
言
及
し
て
い
な
い
が
、
前
述
し
た
よ
う
に
、
火
葬
場
も
Smma
と
呼
び
、
そ
の
場
所
と
遺
骨
の
埋
葬
場
な
る
Smama
と
い
か
な
る
位
置
関
係
( 23)に
あ
る
の
か
必
ず
し
も
明
確
に
し
て
な
い
も
の
の
、
遺
骨
を
収
め
た
壷
を
そ
の
ま
ま
、
即
ち
、
壷
を
投
げ
ず
に
埋
葬
す
る
よ
う
に
規
定
し
て
い
る
。
さ
て
、
以
上
見
ぞ
き
た
よ
う
に
、
Smama
が
作
成
さ
れ
る
に
際
し
て
、
種
々
の
儀
礼
的
行
為
が
行
な
わ
れ
る
が
、
と
り
わ
け
次
の
よ
う
な
点
は
、
生
存
者
の
死
者
に
対
す
る
態
度
が
窺
え
て
興
味
深
い
。
即
ち
、
Sat.br. やKat. sr
に
よ
れ
ば
、
Smma
は
村
か
ら
見
え
な
い
所
に
作
り
、
そ
こ
か
ら
帰
る
時
に
は
後
ろ
を
ふ
り
返
ら
ず
に
戻
る
べ
き
で
あ
り
、
村
と
の
中
間
に
死
者
の
世
界
と
の
境
界
を
示
す
た
め
に
土
塊
を
置
く
こ
と
等
が
規
定
さ
れ
、
死
霊
に
対
す
る
恐
怖
の
感
情
、
死
者
の
世
界
と
の
完
全
な
分
離
を
意
図
す
る
気
持
ち
が
顕
著
に
表
示
さ
れ
て
お
( 24)り
、
死
者
に
対
す
る
忌
避
的
態
度
が
濃
厚
で
あ
る
。
Asv. gr
に
お
い
て
も
、
帰
る
時
に
ふ
り
返
ら
ぬ
こ
と
が
説
か
れ
て
い
る
が
、
土
塊
を
置
く
こ
と
に
つ
い
て
は
言
及
さ
れ
て
い
な
い
。
そ
の
代
わ
り
に
、
こ
の
資
料
独
自
の
も
の
と
し
て
、
骨
壷
を
土
中
に
埋
め
た
後
、
マ
ン
ト
ラ
を
唱
え
な
が
ら
そ
こ
をKapaa
で
も
つ
て
蓋
を
す
る
こ
と
が
規
定
さ
れ
て
い
る
(Iv. 5.8)
。
こ
れ
も
恐
ら
く
は
死
者
の
活
( 25) 動 の 拘 束 を 意 図 し た も の と 考 え ら れ る 。 と こ ろ で 、 前 述 し た 如 く 、 Sat.br に ょ れ ば 、 Smasana の 大 き さ は ク シ ャ ト リ ヤ 、 バ ラ モ ン 、 女 性 、 ヴ ァ イ シ ャ 、 シ ュ ー ド ラ の 順 で あ る と さ れ 、 注 目 す べ き こ と に 、 ク シ ャ ト リ ヤ が バ ラ モ ン よ り も 上 位 に 置 か れ 、 ま た 女 性 の 位 置 も 高 く な つ て い る 。 ま た 、 Smama は 森 や 水 の あ る 所 、 草 木 の 根 の あ る 所 に 作 る べ き と さ れ 、 祖 霊 達 は 植 物 の 世 界 に お "り 、 彼 ら は 植 物 の 根 の と こ ろ に 近 づ く と 言 わ れ 、 更 に 、 Smama の 回 り 古 代 イ ン ド の 墓 制 (smamna-karana) に つ い て ( 杉 本)古
代
イ
ン
ド
の
墓
制
(Smamkaraa)
に
つ
い
て
(杉
本)
及
び
そ
れ
自
体
も
牡
牛
の
つ
な
が
れ
た
黎
で
耕
や
さ
れ
、
草
の
種
子
、
遺
骨
そ
れ
自
体
、
そ
し
て
麦
が
撒
か
れ
る
こ
と
、
そ
れ
は
savit
神
に
、
死
者
を
こ
の
大
地
、
即
ち
母
胎
の
中
に
入
れ
ん
こ
と
を
願
つ
て
な
さ
れ
る
こ
と
等
が
述
べ
ら
れ
て
い
る
。
こ
れ
ら
の
記
事
は
、
我
々
を
し
て
、
こ
のSmasanakarana
が
樹
木
や
水
の
神
聖
視
を
始
め
と
し
た
ア
ニ
ミ
ズ
ム
的
信
仰
や
地
母
神
信
仰
、
そ
し
て
繁
殖
や
再
生
を
願
う
豊
饒
儀
礼
等
を
担
つ
た
母
系
的
農
耕
民
文
化
の
世
界
の
中
で
育
ま
れ
た
習
俗
で
あ
る
こ
と
を
推
定
せ
し
め
る
。
既
に
指
摘
し
た
よ
う
に
、
﹁
火
葬
←
遺
骨
の
埋
葬
﹂
と
い
う
形
式
そ
れ
自
体
の
中
に
、
文
化
の
複
合
性
、
重
層
性
を
充
分
認
め
得
る
わ
け
で
あ
る
が
、asv. gr
は
、
死
者
は
火
葬
に
ふ
さ
れ
て
煙
と
共
に
天
界
(svarqoka)
に
赴
く
と
説
く
(iv.4.7-8)
一
方
、
骨
壼
を
﹁
母
な
る
大
地
に
入
れ
。
﹂
と
唱
え
な
が
ら
穴
(
q
r
t)
に
埋
め
る
(IV. 5.5)
と
も
説
き
、
死
霊
或
い
は
祖
霊
界
に
対
す
る
観
念
に
お
い
て
、
天
に
そ
れ
を
求
め
る
垂
直
的
思
考
と
、
大
地
(或
い
は
植
物
界)
に
考
え
る
水
平
( 26)的
思
考
と
の
交
錯
が
認
め
ら
れ
る
。
即
ち
、
死
者
は
天
に
昇
つ
て
行
く
と
い
う
考
え
と
、
死
者
は
こ
の
大
地
に
留
ま
つ
て
、
草
木
の
如
く
再
生
( 27)復
活
す
る
と
い
う
考
え
と
の
、
極
め
て
相
矛
盾
し
た
二
律
背
反
的
な
二
つ
の
観
念
の
共
存
で
あ
る
。
こ
の
よ
う
な
点
に
、
我
々
は
古
代
イ
ン
ド
の
墓
制
の
考
察
を
通
し
て
、
父
系
的
遊
牧
民
文
化
と
母
系
的
農
耕
民
文
化
の
交
接
、
即
ち
、
イ
ン
ド
文
化
の
重
層
性
を
窺
う
こ
と
が
出
来
る
と
同
時
に
、
異
質
的
諸
文
化
の
イ
ン
ド
的
統
合
の
仕
方
の
一
端
を
知
る
こ
と
が
出
来
よ
う
。
更
に
、
火
葬
後
の
遺
骨
を
処
理
す
る
仕
方
を
例
に
と
つ
て
み
て
も
、
﹁
地
上
に
直
接
撒
く
﹂
と
い
う
タ
イ
プ
、
或
い
は
﹁
直
接
地
に
ふ
れ
な
い
よ
う
に
撤
く
﹂
と
い
う
タ
イ
プ
、
或
い
は
﹁
壺
に
入
れ
て
埋
め
る
﹂
と
い
う
タ
イ
プ
等
が
あ
る
よ
う
に
、
そ
れ
ら
の
間
に
は
多
様
な
る
型
の
存
在
が
認
め
ら
れ
る
。
そ
れ
ら
は
そ
れ
ぞ
れ
個
有
の
意
味
や
機
能
を
有
し
て
い
る
こ
と
は
当
然
で
あ
る
が
、
同
時
に
そ
れ
ら
に
は
、
そ
れ
ぞ
れ
異
な
つ
た
部
族
や
種
族
の
世
界
像
(welt-bild)
や
宗
教
的
理
念
が
反
映
さ
れ
て
い
る
と
解
す
べ
き
で
あ
ろ
う
。
そ
こ
で
、
こ
れ
ら
異
質
の
も
の
が
い
か
な
る
民
族
や
文
化
圏
と
関
連
を
も
つ
の
か
、
或
い
は
そ
れ
ら
が
い
か
に
変
容
さ
れ
、
い
か
な
る
形
で
統
合
さ
れ
て
ゆ
く
の
か
、
と
い
つ
た
よ
う
な
種
々
な
る
問
題
に
我
々
は
当
面
す
る
が
、
そ
れ
ら
の
解
決
こ
そ
が
、
イ
ン
ド
文
化
の
構
造
や
展
開
の
仕
方
等
を
明
ら
か
に
す
る
た
め
の
重
要
な
作
業
の
一
つ
で
あ
る
と
言
え
よ
う
。
し
か
し
そ
れ
ら
を
解
明
す
る
に
は
、
よ
り
広
い
文
献
資
料
の
調
査
の
必
要
な
こ
と
は
言
う
ま
で
も
な
い
が
、
そ
れ
に
加
え
て
、
考
古
学
的
資
料
や
民
族
学
乃
至
人
類
学
的
資
料
を
参
酌
し
て
ゆ
く
必
要
も
あ
る
と
考
え
ら
れ
る
。
S m 欝 冨 は 、 シ ヴ ァ 教 や タ ン ト リ ズ ム に お い て 特 別 な 意味
を
有
し
、
重
要
な
位
置
を
占
め
る
こ
と
は
周
知
で
あ
る
が
、
こ
れ
ら
に
つ
い
て
も
今
後
の
課
題
と
さ
る
べ
き
で
あ
る
。
今
こ
こ
で
は
、
三
文
献
資
料
か
らSmama-karaa
の
規
定
内
容
の 概 要 を 述 べ、 古 代 イ ン ド 文 化 の 重 層 性 の 一 端 を 窺 つ た 次 第 で あ る。 1 rg vd X.16.2X 10etc に も 火 葬 や 土 葬 に 関 す る 記 事 が 見 ら れ る。Atharvav veda の 第 十 八 章 は 総 て 葬 送 儀 礼 に 関 係 し て い る。 4 こ れ は 再 火 葬 (mar-dhp) を 意 味 し て い る も の と 考 え ら れ
る。cf. j. eglig op cit 197. note
1 5 こ れ ら は い わ ゆ る 副 葬 品 に 相 当 す る も の と 思 わ れ る が、 多 分 に 児 術 的 意 味 を も つ て い る と 考 え ら れ る。 へ 6
A. webe, op. cit p1002-1009sraoa 790
793. j. Eggeling, op. cit. pp. smasana
は mamaiti と も 言 い う
る。of. ere. iv. pp475 ff
7 こ の 他 に smama な る 語 は ﹁ Sava ( 死 骸)+amma ( 食 物) ﹂、 或 い は ﹁ Smg(=pitmmattaras 祖 霊 の 中 の 貧 食 者 古 代 イ ン ド の 墓 制 (smasana-krama) に つ い て ( 杉 本) 達) +amm ﹂ か ら 神 秘 的 に (parokm) 派 生 し た も の で あ る、 と 説 明 さ れ て い る (XIII, 8.1)。 尚、yaska ( Zirm II 5) に よ れ ば ﹁ Sama ( 身 体)+ Sayama ( 寝 所) ﹂、weber に よ れ ば ﹁ bria-qrmdsamayam ( 石 の 寝 所) ﹂ を 意 味 す る と さ れ
(j. eggeling, op. 421. note
A. weber
hdish stim. drin, bd I.s1989)、Mdhyam
d ma の 註 釈 に よ れ ば、 ﹁ 遺 骨 を 守 護 す る 家 を 完 成 さ せ る こ と ( pra sidhamasthi-saa (?vastu?) ︺ ﹂ と さ れ る ︹ A. Weber(ed.)The Catapatha-maipi. 1924. p 1017︺。 8 死 者 を 葬 る 方 角 は、 そ の 民 族 が 移 動 し て 来 た 故 郷 の 方 向 を 示 し て い る と 言 わ れ る。 大 林 太 良、 葬 制 の 起 源、 角 川 書 店、 昭 和 四 十 年、 七 九-八 四 頁 参 照。
extnt he imtmts to rais(thshra mound)
と 訳 し て い る が、 明 ら か で な い。 10 こ の 所 も 明 ら か で な
い。Xiii, 8.2amtardo haike
m iv g p a m t i. A weber o p. o it p. 1004. l. 19. J. Eggeling ( p. 429)
はNow, some bak up
(the sepulchral mound)
ahtr covrimq up(the site)
と 訳 す。 11 C amu はeggeling ( p. 430, note 1) に よ れ ば、 b a s im、 ︹
古 代 イ ン ド の 墓 制 ( Smamarama) に つ い て ( 杉 本)
omasomry(brioks)in the manner of stonelin
gravs ︺ と 言 わ れ る が 、 M.Momiimias. skt-mq eict . に よ れ ばa
vessel or the reservoir into wich the
soma is poured; a coffin
(?) と さ れ 、 v.s.Atg Skt. Eng. dict に
はa dish or vessel; a grave
と あ り 、 い か な る も の か 明 ら か で な い が 、 蔽 悩 や 甕 棺 の 如 き も の で な い か と 思 わ れ る 。 或 い は 水 槽 の 如 き も の で あ ろ う か 。 14 こ れ は 死 霊 が 生 存 者 に 危 害 を も た ら さ ぬ よ う に 慰 撫 す る こ と を 目 的 と し て い る と 考 え ら れ る 。 17 北 方 の 死 体 破 壊-火 葬 の 習 俗 と 南 方 の 死 体 保 存 の 習 俗 と の 接 触 に よ つ て 、 仏 教 に お け る 火 葬 と 遺 骨 崇 拝 の 結 合 が 生 れ た と さ れ る が ( 大 林 太 良 、 前 掲 書 、 九 一-九 二 頁) 、 仏 教 社 会 以 外 の 所 に も 成 立 し て い た こ と が 言 え る 。 尚 、 こ の 形 式 は 火 葬 ( 風 葬 の 人 工 化 、 第 一 次 葬) ← 骨 拾 い ( 改 葬 、 洗 骨 、 中 間 葬) ← 骨 壷 の 埋 葬 (第 二 次 葬) と い う 複 葬 の 統 合 形 で あ る 。 堀 一 郎 、 民 間 信 仰 、 岩 波 全 書 、 一 九 五 四 年 、 二 二 九 頁 参 照 。
18 cf. rv. x. 16. av. 5xii, etc. rama
yamp で は Mdhya-pasu と 呼 ば れ る 。 山 折 哲 雄 、 叙 事 詩 に み え る 送 葬 儀 礼 、 日 仏 報 、 第 二 十 六 号 、 昭 和 三 十 六 年 、 四 五 頁 。 19 Narayana は 一 緒 に (焼 け ば 、 ど れ が 死 者 の 骨 か 動 物 の 骨 か 解 ら な く な る と し て 、 そ の 必 要 性 を 否 定 的 に 説 明 し て い る 。 20 し か しgopal に よ れ ば 、grhyasutra 時 代 に はsati の 制 度 は な か つ た と さ れ る
。R. gopal. op. cit. p.445
.
21 cf. weber, indihe stuen, bd, 189.
S t p a が 円 形 で あ る こ と も 、 こ の 点 に 関 係 し て い な い だ ろ う か 。 こ れ に 関 連 し て 日 本 の 古 墳 の 前 方 後 円 と い う 形 は 興 味 を 引 く 。 22 こ れ に 関 連 し て 、 イ ン ド の 初 代 首 相 ネ ル ー の 遺 骨 が 、 飛 行 機 か ら イ ン ド の 大 地 に 撒 か れ た の が 想 起 さ れ る 。 23 火 葬 場 で は bhmibha が 掘 ら れ る と い わ れ (Iv. 1.6) 、 後 に は 骨 壷 をgarta に 入 れ る べ し と 説 き (Iv.5.5) 、 そ の 両 者 の 関 係 が 明 ら か で な い 。 24 こ の 他 に 、 墓 場 が 左 続 さ れ る こ と 、 樹 枝 で 掃 か れ た り 、 水 が 灌 が れ た り 、 帰 つ た 後 沐 浴 す る こ と 等 も 挙 げ ら れ る 。 25Kapala は 鉢 或 い は 頭 蓋 骨 を も 意 味 す る 。 こ の 場 合 の マ ン ト ラ は 土 塊 を 置 く 場 合 と 同 じ も の (rv.x.18.13) で あ る 。 26 垂 直 型 と 水 平 型 に つ い て は 、 上 田 正 昭 、 日 本 神 話 、岩 波 薪 書 、 一 九 七 〇 年 、 一 九 〇 頁 以 下 参 照 。 27 輪 廻 思 想 は こ の よ う な 考 え に 淵 源 を も つ て い る と 言 え る 。
