努 力 論 にお け る否 定 性

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努 力 論 にお け る否 定 性

弁 証 法 的 ベ ル ク ソニ ス ム の可 能 性

竹 内 勇 記

は じめ に 自己超 克 と して の努力

ベ ル ク ソ ン とい う哲 学 者 は 様 々 な 努 力 に つ い て 語 っ て い る が,こ の 哲 学 者 に と っ て は,い か な る 努 力 も創 造 の 努 力 に 還 元 で き る よ う に 思 わ れ る1。

この こ と と関 連 づ け なが ら,我 々 は本 論 文 で 彼 の 努 力 論 に 内在 す る否 定性 と逆 説 性 を 明 らか に した い.

議 論 の 出 発 点 と して,彼 の 努 力 論 を 象 徴 して い る と思 わ れ る あ る箇 所 を 紹 介 した い,1911年 に 行 わ れ た あ る 講 演(「 意 識 と生 」)の 一 節 で あ る.

[… …][A]物 質(matiere)は 努 力(effort)を 引 き 起 こ し 可 能 に し ま す2.

1例 え ば 直 観 の 努 力(『 道 徳 と 宗 教 の 二 源 泉 」,「 哲 学 的 直 観 」 な ど),生 命 進 化 の 努 力(『 創 造 的 進 化 』),知 的 努 力(「 知 的 努 力 」)な ど.し か し こ こ で,直 観 の 努 力 は 創 造 の 努 力 と は 言 え な い の で は な い か,と い う 疑 問 が 出 て く る よ う に 思 わ れ る.後 述 す る よ う に,知 的 努 力 を 中 心 に 論 じ る 本 論 文 で は 直 観 の 努 力 を 本 格 的 に 扱 う こ と は で き な か っ た が,少 な く と も神 秘 家 の 直 観(『 二 源 泉 』)は 創 造 で あ る と さ れ て い る.ま た,哲 学 的 直 観 の 努 力 も 表 現 の そ れ と 緊 密 な 連 関 を 持 っ て い る 限 り に お い て 創 造 と し て の 努 力 に 繋 が る の で は な い か と我 々 は 考 え て い る(第1,4節 を 参 照).確 か に,知 的 努 力 と そ れ 以 外 の 努 力 と の 関 係,す な わ ち ベ ル ク ソ ン の 努 力 論 の 全 体 像 を 明 らか に す る た め に は,よ り網 羅 的 な 精 査 が 必 要 で あ ろ う.し か し そ の た め に も,本 論 文 に お い て 知 的 努 力 の 分 析 を 中 心 に しつ つ,努 力 に お け る 否 定 性 や 自 己 超 克(後 述)の 内 実 を 解 明 す る こ と は,有 益 で あ る に 違 い な い.

2以 下,引 用 文 中 の 下 線 強 調 は 全 て 論 者 に よ る も の で あ り,ま た,論 者 に よ る 補 足 は[]内 に,中 略 は[… …]で 示 す.

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66 哲 学誌51号

思 惟 さ れ た だ け の 思 想 着 想 さ れ た だ け の 芸 術 作 品,夢 想 さ れ た だ け の 詩 に は,ま だ 苦 労(peine)し ませ ん.詩 を言 葉 に,芸 術 的 着 想 を彫 像 あ る い は 絵 画 へ と[B]物 質 的 に 現 実 化 す る と い う こ と(realisation materielle)こ そ,努 力 が 要 求 さ れ る の で す.努 力 は 苦 しい(penible)

も の で す が,努 力 が 生 み 出 し た 作 品 と 同 じ く ら い 尊 い(precieux)も の で す.そ れ ど こ ろ か,作 品 よ り も尊 い もの で さ え あ り ます.な ぜ な ら 努 力 の お 陰 で,[C1人 は 自分 の 持 っ て い る 以 上 の もの[自 分 に 無 い もの]

(lusu'iln'await)を 自 分 の 中 か ら 引 き 出 し 自 分 自 身 を 高 め た(s' esthausseau‑dessusdesoi‑meme)わ け で す か ら.と こ ろ で,こ の 努

力 は 物 質 な しに は 可 能 で は な か っ た で し ょ う.つ ま り[D]物 質 は,[私 た ち に 対 して]対 置 す る 抵 抗(resistance)と 私 た ち が 物 質 を 導 き う る と い う 従 順 さ(docilite)に よ っ て 障 害(obstacle)で あ る と 同 時 に 道 具

(instrument)で あ り そ し て 刺 激(stimulant)な の で す.(ES.22)

第 一 に,努 力 は 自 己 創 造,自 己 超 克 を 可 能 に す る か ら こそ 価 値 が あ る と さ れ る([CD.一 見 す る と,こ の こ と 自体 に 問 題 は な い よ う に 思 わ れ る.だ が 「自分 の 持 っ て い る 以 上 の も の 」 に は,虚 辞 のneが 含 ま れ て い る こ と

に 注 目 し な け れ ば な ら な い.フ ラ ン ス 語 に 見 ら れ る 虚 辞 のneは 潜 在 す る 否 定 性 を 反 映 す る もの で あ り3a従 っ て 例 の 表 現 に は 未 だ こ れ まで の 「自 分 に は 無 か っ た も の 」 と い う 意 味 が 暗 示 され て い る.ベ ル ク ソ ン は しば し ば こ う し た 語 り方 を す る の で あ る が4,し か し何 も無 い も の か ら何 か が 生 ま れ る と い う無 や 否 定 に つ い て の こ う した 見 方 は,ま さ に ベ ル ク ソ ン 自 身

3『 新 フ ラ ン ス 文 法 辞 典 』,朝 倉 季 雄 著,白 水 社,2002年,p.315

4否 定 あ る い は 無 を 直 接 的 に 明 示 し て い る も の と し て は,「 自 己 に よ る 自 己 の 創 造(creation desoiparsoi),す な わ ち 少 な い も の(peu)か ら 多 く の も の(beaucoup)を,無(rien)

か ら 有(quelquechose)を 引 き 出 す[・ ・… ・]努 力 に よ る 人 格 の 増 大 」(ES.24)と い う 表 現 が あ る.虚 辞 の 表 現 を 用 い た も の と し て は,「[… …]ま さ に 精 神(esprit)と は 自 分 が 含 ん で い る 以 上 の も の(plusqu'ellenecontient)を 自 身 か ら 引 き 出 し,自 分 が 受 け 取 る 以 上 の も の(plusqu'elle雌regoit)を 返 し,自 分 が 持 っ て い る 以 上 の も の(plusqu'ellen二a)を 与 え る こ と の で き る 力 な の だ 」(ES.31),な ど.

ま た,「 意 識 と 生 」 以 外 の テ ク ス ト に も 同 様 の 主 張 が 見 ら れ る.「 精 神 が 自 分 自 身 の 中 か ら 自 分 の 持 っ て い る 以 上 の も の を 引 き 出 す こ と(plusqu'itn'a),精 神 性 と は ま さ に そ う し た こ と に あ る こ と,そ し て 精 神 が 染 み こ ん だ 実 在 が 創 造 で あ る と い う こ と を,直 観 は 見 そ し て 知 っ て い る の で あ る 」(PM.31).

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努力 論 にお ける否 定性 ⁶⁷

が 『創 造 的 進 化 』第4章 で 錯 覚 と み な し批 判 した 見 方 で あ っ た は ず で あ り, こ の 非 難 が 正 当 で あ る な ら ば,件 の 自 己 超 克 に否 定 性 を認 め る こ と は で き な い の で は な い か 一 こ れ が 最 初 の 問 題 で あ る.

次 にaこ の[C】 は 芸 術 家 が 作 品 を作 る よ う に 物 質 的 な 現 実 化 を果 た そ う と す る こ と([BDの 結 果 の 関 係 に あ り,さ ら に こ の[B]の 努 力 は 物 質 が な け れ ば 不 可 能 で あ る([A]).従 っ て,物 質 は 創 造 に と っ て 障 害 で あ る と 同 時 に 道 具 で も あ る の で あ っ て,「 刺 激 」 と い う 言 葉 は こ の 両 義 性,逆 説 性 を意 味 して い る わ け で あ る([Dl5).

こ こ で 問 題 と し た い の は,[C]と[B】 の 関 係 で あ る.IC]の 創 造 は 自 己 で あ る 主 体(sujet)に 向 け ら れ て い る と い え る の に対 し,[B]の そ れ は 対 象(objet)へ と 向 け ら れ て お り,そ れ 故 両 者 は 相 容 れ な い 関 係 に あ る は ず で あ る が,し か しそ れ に も拘 わ ら ず[C]は[B]に よ っ て 可 能 と な る と さ れ て い る の で あ る.こ れ は ど うい う こ と だ ろ うか.少 な く と も我 々 は こ の こ と を全 く理 解 で き な い わ け で は な い だ ろ う.と い う の も,経 験 は ま さ に そ の こ と を 示 唆 して い る よ う に 思 わ れ る か ら で あ る.そ う で あ る な ら ば, 我 々 に 課 さ れ て い る の は こ の よ う な 経 験 の 哲 学 的 解 明 で あ る.さ て,[C]

に 注 目 して み る と,[C】 は[B]と の 関 係 か ら して 直 接 的,自 足 的 に は 実 現 さ れ ず,必 ず 物 質 に よ る媒 介 が 必 要 で あ る こ とが わ か る([A]),こ れ は[C]

が[C】 そ の もの か ら離 れ る こ と に よ っ て しか 自己 を 肯 定 で き な い,と い う こ と で あ る.と す る と,[C]は そ れ 自 身 矛 盾 を 含 む こ と に な り,[Dlが 持 つ 矛 盾 な い し逆 説 は[C]の そ れ の 裏 返 しで もあ る と言 え る だ ろ う.だ か ら ベ ル ク ソ ン に お い て 努 力 を伴 う創 造 とは 単 な る付 加 に よ る増 大 で は 当 然 あ りえ な い し,し か しか と い っ て,排 除 や 離 脱 とい っ た 在 り方 だ け を意 味 す る よ う な,い わ ゆ る 脱 自 の よ うな 否 定 性 で も な い の で あ る.つ ま り こ の 哲 学 者 に と っ て 創 造 と は,肯 定 か 否 定 か,連 続 か 断 絶 か とい う よ う な二 者 択 一 に よ っ て 明 確 に な る もの で は な く

,む し ろ 逆 説 的 な もの な の で あ る.こ の 逆 説 性 を ど う解 す る か が,第 二 の 問 題 で あ る.

5こ の[D]の 命 題 す な わ ち 障 害 で あ る と 同 時 に 道 具 で も あ る と い う 物 質 の 両 義 性 あ る い は 矛 盾 は,ジ ャ ン ケ レ ヴ ィ ッ チ(Jankelevitch>が 多 く の 著 作 で 度 々 言 及 し て き た も の で あ る.こ こ で は 以 下 の 一 冊 だ け を 挙 げ て お く 、HenriBergson,2eed.,Quadridge,1959 , pp.167‑168,170

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68 哲学 誌51号

従 っ て以 上 の二 つ の 問題 の 関係,す な わ ち創 造 的努 力 の否 定 性 と逆 説 性 の 関係 を解 明す る こ とに,ベ ル ク ソ ンの努 力 論 の核 心 は存 す る.

1否 定 の 二 重 性

そ こで,第 一 の 問 い か ら検 討 す る た め に 否 定 に 関 す る 考 察 が 必 要 で あ る.

と こ ろ で 前 述 し た よ う に,『 進 化 』 第4章 で は 否 定 と 無 が 批 判 的 に 述 べ ら れ て い た.だ が 他 方 で 忘 れ て は な ら な い の は,「 哲 学 的 直 観 」(『思 想 と動

く もの 』 所 収)に お い て は9直 観 の 持 つ 否 定 の 力 が 積 極 的 に 評 価 さ れ て い る,と い う こ と で あ る.こ れ は ど う い う わ け な の か.否 定 性 の 議 論 は こ の よ う に 錯 綜 して お り,少 しず つ 解 き ほ ぐ して い か な け れ ば な ら な い.そ こ で 我 々 と して は,ま ず 前 者 の テ ク ス トを 考 察 す る こ とか ら議 論 を 始 め た い.

と い う の も,こ の 『進 化 』 第4章 で な さ れ る 無 と 否 定 の 分 析 は,実 践 的 関 心 の 下 に な さ れ て い る と は い え,非 常 に論 理 学 的,判 断 論 的 な性 格 を持 つ も の で あ る こ と か ら,い さ さ か 形 式 的 で は あ る が,否 定 作 用 の 有 す る 機 能 と構 造 を抽 出 す る こ とが で き る よ う に 思 わ れ る か らで あ る.た だ し念 の た め に 言 っ て お く と,こ の こ と か ら ベ ル ク ソ ン に お い て 純 論 理 学 的,純 認 識 論 的 な 問 題 が あ り う る と い う こ と に は 決 して な ら な い.具 体 的 生 の 場 面 の 研 究 こ そ が 彼 の 哲 学 の 核 心 で あ り,彼 が 同 著 作 の 序 文 で 述 べ て い る よ う に,「 認 識 の 理 論 と生 命 の 理 論 は 互 い に 区 別 で き な い 」(EC.IX,強 調 原 文) か らで あ る.我 々 が 問 題 に す る の は,あ く ま で 創 造 の 努 力 に お け る 否 定 性 で あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い.こ の 前 提 を 踏 ま え る 限 り に お い て,否 定 に 関 す る 『進 化 』 第4章 と 「哲 学 的 直 観 」 の 問 の 位 置 付 け の 相 違 と共 通 点 の 意 味 が 把 握 で き る だ ろ う.

さ て,ベ ル ク ソ ンが 無 の 観 念 の 分 析 に お い て 「始 め に 無 が あ り,存 在 は 後 か ら加 わ っ た の だ 」(EC.276)と す る 考 え を誤 り とみ な す の は,無 や 空 虚 と い う もの が 存 在 や 事 象 を 先 に 前 提 し た 上 で そ れ を 排 除 す る こ と に よ っ て しか 得 ら れ な い か らで あ っ た.「 私 の 言 う 空 虚 と は,そ れ 故 結 局 の と こ ろ 特 定 の 対 象 の 欠 如 で しか な い[… …]」(EC.281).そ れ 故 否 定 は 論 理 的 順 序 か ら言 え ば,既 に あ る 「特 定 の 対 象 」 の 存 在 を 肯 定 し た 上

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努力 論 にお け る否定性 69

で,そ れ を排 除 す る とい う二 重 の 作 業 か ら成 り立 っ て い る こ と に な り,そ の 結 果 否 定 に は 肯 定 よ り も多 くの 内 容 が あ る と い う こ と に な る(ef.,EC.

286).そ の よ う な わ け で ベ ル ク ソ ン は,否 定 だ け を肯 定 か ら独 立 し か つ 自 己 充 足 した もの と して 想 定 した り,あ る い は 無 か ら有 を,不 動 か ら運 動 を構 成 し た りす る こ とが 誤 りで あ る と主 張 す る の で あ る.と す る と,当 然 の こ とで あ る が,否 定 の 作 用 そ れ 自体 は誤 りで は 全 くな い.そ して,我 々 が 問 題 に し て い る 自 己 超 越 と い う創 造 に お け る 否 定 作 用 も,全 く何 も な い と こ ろ か ら始 め る わ け で は な い.後 述 す る が,そ れ は 既 に あ る もの に対 し

「修 正 」 や 「利 用 」 と い っ た 仕 方 で,何 か 別 の もの に 置 換 す る作 業 を加 え る こ と に よ る の で あ る.だ か ら先 の 引 用 文 中 で 語 られ て い た 「無 か ら有 を 生 み 出 す 」 と い う 表 現 を,文 字 通 りに 受 け 取 っ て は な ら な い こ と は さ しあ

た り確 か で あ る.

そ こ で,否 定 作 用 を構 成 す る 先 の 二 重 性 に つ い て さ ら に 検 討 して み た い.こ の 二 重 性 は 二 重 の 肯 定 判 断 を意 味 して い た,だ が,無 や 空 虚 の 観 念 以 外 の 否 定 作 用 に 関 して も,我 々 は そ もそ も ど う して わ ざ わ ざ判 断 を一 回 で 済 ま せ ず に 二 回 行 わ な け れ ば な らな い の だ ろ う か.ま ず 言 え る の は,こ の 二 段 階 の 判 断 は あ く ま で 論 理 的 に分 解 さ れ た 順 序 で あ っ て,実 際 に は 同 時 的 に(一 挙 に)な さ れ る もの で あ る とい う こ とで あ る.こ れ を踏 ま え た 上 で,こ の よ う な 二 重 の 判 断 を経 て あ る もの を 表 現 す る とい う こ と は い か な る こ と な の か,と い う こ と を 考 え ね ば な ら な い.少 な く と もそ れ は,最 初 の 肯 定 判 断 を下 し た あ る 既 存 の 明 確 な 対 象 に お い て捉 え られ な か っ た 別 の 対 象 に つ い て の 何 らか の 表 象 を 持 っ て い た の で な け れ ば な ら な い は ず で あ る.だ か ら こ そ,前 者 の 対 象 に 対 して 排 除 が 加 え ら れ た わ け で あ る.例 え ば 私 が 「そ の 机 は 白 くな い 」 と発 言 す る こ と で 意 図 して い る の は,「 そ の 判 断 が 別 の 判 断 に よ っ て(も ち ろ ん こ れ は 不 定 な(indetermine)ま ま に 放 置 し な が ら)置 き換 え ら れ な け れ ば な らぬ(remplacer)」 とい う こ と で あ り,そ の 結 果 「別 の 判 断 」 は 「不 定 」 な もの に と ど ま り,「 間 接 的 に(indirectement)」 しか 事 象 を 指 示 しな い(EC.287).

従 っ て 否 定 作 用 と は 一 種 の 置 換(substitution)の 機 能 を 果 た す もの で あ る.「 あ る も の の 排 除(supprimer)と は 他 の も の で そ れ を 置 き換 え る (remplacer)こ と で あ り,あ る も の の 欠 如 を 考 え る た め に は,何 か 他 の

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tO 哲 学誌51号

もの の 現 前 を多 少 と も 明 瞭 に 表 象 す る ほ か な く,要 す る に 抹 殺(abolition) と は 何 よ り も まず 置 換 を 意 味 す る[… …]」(EC.283).だ が 逆 に 言 う と, 不 明 瞭 で 漠 然 と した 第 二 の 判 断 内 容 は,ま さ に そ れ が 不 明 瞭 で 直 接 的 に 言 い 表 す こ と の で き な い もの で あ っ た た め に,否 定 とい う仕 方 で しか 言 い 表 せ な か っ た も の な の で あ る.

と こ ろ で,新 しい もの を つ くる と い う こ と は,ま さ に そ う した 不 明 瞭 な 表 象(後 述 す る が,こ れ は 哲 学 的 直 観 に も当 て は ま る)を 手 が か り に何 と か そ れ を具 体 化 させ よ う とす る 試 み で は な い だ ろ うか.然 り.た だ し こ こ で,『 進 化 』 第4章 と 「哲 学 的 直 観 」 と の 間 で,否 定 の 際 に どの よ う な態 度 の 違 い が あ る か を 明 記 して お か ね ば な らな い.つ ま り,前 者 が 論 じる 否 定 の 場 面 は 現 実 的 関 心(interetactuel)に あ る の で あ っ て,さ ら に 言 う

と そ れ は 失 望 や 後 悔 と して の 否 定 な の で あ る.「 無 秩 序 の 観 念 は あ る 期 待 (attente)に 対 す る あ る 失 望(deception)に 対 応 し て い て,あ ら ゆ る 秩 序 の 不 在 を 表 す の で は な く,た だ[自 分 に と っ て]現 実 的 関 心 を 引 か な い 秩 序 が 現 前 して い る と い う こ と を 表 して い る に す ぎ な い 」(EC.274).先

の 例 に戻 る な ら ば,「 そ の 机 は 白 くな い 」 と私 が 言 う と き,「 さ しあ た り 白 と い う色 だ け が 我 々 の 関 心 事 な の で,私 は た だ 他 の 色 が 白 に 代 え られ るべ

きだ と告 げ れ ば 良 く,そ の 色 が 何 色 で あ る か は 言 う必 要 が な い 」 こ と に な る(EC.288‑289).こ う し て 『進 化 』 第4章 に お け る 置 換 と して の 否 定 作 用 は,未 知 で あ っ た り曖 昧 で あ っ た りす る 第 二 の 判 断 よ り も,明 晰 判 明 で 実 践 的 関 心 の あ る 第 一 の 判 断 の 方 に 注 意 が 向 け ら れ る の で あ る.こ の よ う な 態 度 は,「 古 い もの を 新 しい もの の 場 所 に 留 め て お き た い と い う精 神 」(EC.282)に 基 づ く態 度 で あ る が,し か し こ れ は 努 力 な き態 度 で あ る.

「[… …]努 力 な しに 理 解 す る とい う こ と は 新 しい も の を古 い も の で 作 り直 す こ とで あ る[… …]」(PM.31).

こ れ に 対 し,創 造 の 努 力 を伴 う態 度 に お け る 否 定 は そ の 関 心 が 逆 に あ る よ う に 思 わ れ る.す な わ ち,不 明 瞭 な 第 二 の 判 断 内 容 の 方 に 関 心 が 向 け ら れ て い る と思 わ れ る.あ る構 想 を 具 現 化 す る た め に努 力 す る こ と は 一 種 の 試 行 錯 誤 と言 え る が,そ の よ う な 場 面 に お い て,我 々 は 様 々 な対 象 に対 し て あ あ で も な い こ うで も な い と言 い な が ら,何 と か そ の 構 想 を 実 現 し よ う とす る も の だ.「 こ の 机 は 白 くな い 」 と い う先 の 命 題 を,敢 え て こ う した

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努 力論 にお ける否 定性 ⁷¹

努 力 の 場 面 に 置 き直 し新 た に 読 み か え る な らば,そ の よ う に 言 う こ と に よ っ て 発 話 者 は何 とか 自分 の 直 観 に あ る 白 を表 現 し よ う と苦 心 して い る こ と に な る だ ろ う.

この よ う に,我 々 が 問 題 に して い る 創 造 の 努 力 とい う の は,直 接 的 な 利 害 関 心 か ら ま さ に 離 れ る こ と に よ っ て 可 能 に な る もの で は な か っ た だ ろ う か.『 進 化 』 第4章 以 前 に,知 性 の 特 徴 は 道 具 や 人 工 物 を製 作,発 明 す る こ と で あ る と述 べ ら れ て い る が(chap.II,etc.),知 性 が 道 具 を 製 作 す る の は,本 能 の よ う に 特 定 の 対 象 の み に 対 して 直 接 的 な利 益 を獲 得 す る た め で は な く,む しろ あ え て 同 り道 を す る こ と に よ っ て よ り多 くの 利 益 を得 よ

う とす る た め で あ っ た.

本 能 は 自 身 の 射 程 内 に(asaportee)適 切 な 道 具 を 見 い だ す.[… …]

そ れ 故 本 能 は,特 定 の 対 象 に 対 し特 定 の 道 具 を 使 う だ け な の で,ど う し て も専 門 化 さ れ て い る.反 対 に 知 性 が 作 る 道 具 は,不 完 全 な 道 具 で あ る.そ れ は 努 力 を払 わ な け れ ば 入 手 さ れ な い 。[… …]そ れ は 自 然 の 道 具 に比 べ て 直 接 的 要 求 に対 す る満 足 とい う点 で は劣 る が 要 求 が 差

し迫 る も の で は な くれ ば そ れ だ け利 点 が 増 す 。(EC.141‑142)

努 力 と は,求 め て い る も の が 遠 い と こ ろ に あ っ て,そ の 隔 た り を何 と か 埋 め よ う とす る こ と に あ る.そ の た め 努 力 の 態 度 と は,身 近 な 利 害 関 心 に こ

だ わ る 態 度 か ら離 れ な け れ ば な ら な い.こ の こ と を 踏 ま え る な ら ば,『進 化 』 第4章 に お け る 否 定 の 議 論 は,努 力 と い う態 度 に お い て 改 め て 捉 え 直 す

こ とが 可 能 で あ ろ う.つ ま り,否 定 に お け る 第 二 の 肯 定 判 断 の 内 容 は,努 力 に よ っ て 注 意 を 向 け る こ とが 可 能 と な る で あ ろ う6.

そ こで 今 度 は,「 哲 学 的 直 観 」 に お け る 否 定 性 に 目 を 向 け て み た い.

この 点[哲 学 的 直 観]に は,無 限 に単 純 な,並 外 れ て単 純 な た め に哲

6ジ ャ ン ケ レ ヴ ィ ッ チ も ベ ル ク ソ ン の テ ク ス ト を 引 用 し つ つ,否 定 に 同 様 の 性 格 を 認 め て い る.彼 は 否 定 作 用 を 「浮 き 彫 り 効 果(effetderelief)」 と か 「間 接 的 に 我 々 の 選 択 を 啓 示 す る も の(indirectementrevelateursdenosoptions)」 と し て 読 み 込 む.LεPα 駕40κ ε44α morale,Seuil,1981,p.95

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72 哲 学 誌51号

学 者 が 決 して う ま く言 い得 な か っ た もの が あ ります.だ か ら哲 学 者 は 一 生 をか け て そ れ を論 じま した .彼 は 自分 が 言 い 表 した 文 句 を訂 正 し

(corrier)そ れ か ら そ の 訂 正 を さ ら に 訂 正 しな け れ ば な ら な い と感 じ る こ とな しに は 自分 の 精 神 の うち に あ る もの を言 い 表 す こ とが で き な か っ た の で す.そ れ 故,理 論 が 完 全 に な る と信 じ て い る の に,理 論 か ら理 論 へ と訂 正 が 加 え ら れ る こ と に よ っ て,複 雑 さが 複 雑 さ を 呼 び, 説 明 に説 明 が 並 べ られ,彼 は 元 の 直 観(intuitionoriginelle)の 単 純 さ

を 次 第 に 大 き くな る 近 似 値 で しか 表 せ な か っ た の で す.(PM.119)

哲 学 者 に と っ て,理 論 や 学 説 を 訂 正 しな が ら繰 り返 し新 た な 主 張 を 述 べ て い く こ と に よ っ て しか 「元 の 直 観 」に 辿 り着 くこ とが で き な い と い う こ と, こ う した 媒 介 性 こ そ,先 の 分 析 に お い て 明 らか に な っ た 置 換 と して の 否 定 性 な の で あ る.と い う こ と は つ ま り,否 定 に お け る こ の 置 換 は 『進 化 』 の 場 合 に も 「哲 学 的 直 観 」 の 場 合 に も共 通 す る 基 本 的 な構 造 とい え る の で あ る.従 っ て,第 二 の 肯 定 判 断 を 第 一 の そ れ よ り も本 質 的 とみ な し,両 者 を 切 り離 して 考 え る こ と は 誤 りで あ る.直 観 が 学 説 の 訂 正 に よ っ て しか 辿 り 着 け な い よ う に,自 己 創 造 は 自 己 を 離 れ て 他 の も の を創 造 す る こ と に よ っ て し か あ りえ な い.そ れ 故 媒 介 と し て の 否 定 が 前 提 す る 〈置 換 す る もの 〉

と 〈置 換 さ れ る も の 〉 の 二 元 性 は,互 い に 逆 説 的 な 関 係 に あ る.こ れ は 自 己 超 克 に と っ て も本 質 的 で あ る とい え る の で あ る.

そ こで 自 己 創 造 の 様 相 を 明 らか に す る た め に も,今 度 は 自 己 で は な い あ る 対 象 を 創 造 す る 努 力 の 場 面 に つ い て,さ ら に 掘 り下 げ て み な け れ ば な ら な い.前 述 し た よ う に,『 進 化 』(1907年)で 論 じ られ て い た 知 性 に よ る 製 作 や 発 明 は 対 象 の 創 造 を 意 味 す る もの で あ る が,こ こ で は さ ら に 遡 っ て,「 知 的 努 力(L'Effortintellectuel)」 と い う論 文(1902年)で 分 析 さ れ て い る 知 性 を 問 題 に し た い.と い う の も,こ こ で は 知 的 創 造 の 努 力 が

「動 的 図 式(sch6madynamique)と イ マ ー ジ ュ(image)の 二 元 性 」(ES.

187)と し て 論 じ られ て い る か ら で あ り,や は り努 力 に と っ て 二 元 性 が 本 質 的 な もの と さ れ て い る か らで あ る.そ こ で 我 々 が 取 り組 む べ き課 題 は, 動 的 図 式7と イ マ ー ジ ュ の 二 元 性 を,否 定 に お け る 置 換 の 二 元 性 と比 較 対 照 しつ つ 解 明 す る とい う こ と に な る,

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努 力論 にお け る否 定性 ⁷³

2図 式 と イ マ ー ジ ュ の 往 復

最 初 に,「 知 的 努 力 」 の 中 で 挙 げ られ て い る,ワ ル ッ の 運 動 を新 た に 習 得 す る とい う努 力 を 例 に 考 え て み た い.

ワ ル ツ を 学 習 す る と い う こ と は,多 様 で 既 に 古 く な っ て い る (anciennes)運 動 感 覚 の イ マ ー ジ ュ の 新 た な 体 系 化(nouvelle systematisation),そ れ ら の イ マ ー ジ ュ を 皆 図 式 の 中 に 組 み 込 ま せ る

こ と が で き る 体 系 化 を 獲i得 す る と い う こ と に あ る.(ES.180)

この 場 合,訂 正 さ れ る の は,「 古 くな っ て い る 運 動 感 覚 の イ マ ー ジ ュ 」,す な わ ち 身 体 の 習 慣 で あ る.そ して そ れ に よ っ て 追 求 し よ う と して い る の が, 新 た に 「体 系 化 」 さ れ た 運 動 感 覚 す な わ ち ま さ に 覚 え よ う と'して い る ワ

ル ツ の 動 き で あ る.自 覚 的 で あ ろ う と な か ろ う と,こ の 古 い 習 慣 か ら抜 け 出 す 努 力 な し に,そ して そ れ を 変 容 させ る こ と な しに,新 しい 動 き を 習 得 す る こ と は で き な い.こ の 意 味 で,件 の 努 力 は 古 い 習 慣 と して の イマ ー ジ ュ を新 た な イ マ ー ジ ュ の 体 系 へ と置 き換 え る 試 み で あ る.つ ま り ワ ル ツ の 運 動 と い う 目指 す べ き 目標 は,古 い イマ ー ジ ュ を否 定 す る こ とに よ っ て 定 立

さ れ る と言 う こ とが で き る8.こ れ が 努 力 の 始 ま りで あ る9.

こ の 努 力 の 過 程 に あ る と き,覚 え よ う と して い る ワ ル ツ の 動 きは 現 実 化 し よ う と 目指 され て い る と こ ろ の も の で あ っ て,文 字 通 り実 在 して い る わ け で は な い.そ れ は 目標 で あ り,何 か 抽 象 的 で 漠 然 と し た 観 念 な い し表 象

7と こ ろ で,ベ ル ク ソ ン に は も う 一 つ の 「図 式 ⊥ す な わ ちf運 動 図 式(schememoteur)」

(『物 質 と 記 憶 』)と い う 概 念 が 存 在 す る.動 的 図 式 と 運 動 図 式 の 比 較 さ ら にschemaと schemeの 比 較 に つ い て は,既 に 瀧 一 郎 に よ る 詳 し い 先 行 研 究 が あ る.「 努 力 の 機 構 一 一 ベ ル ク ソ ン に お け る 『運 動 図 式 』 と 「力 動 的 図 式 』 」(『 研 究 』No.10,東 京 大 学 文 学 部 美 学 藝 術 学 研 究 室,1992年3月,168‑185頁)を 参 照.

8例 え ば バ シ ュ ラ ー ル(Bachelard)は,ベ ル ク ソ ン に お け る こ う し た 側 面 を 強 調 す る.「[・ ・一]

新 し い 経 験(experience)が 古 い 経 験 に 対 し て 否(non)と 言 う 事 実 を 自 覚 し な け れ ば な ら な い.こ の こ と な し に は 新 し い 経 験 が 問 題 に な ら な い と い う こ と は 明 白 で あ る 」(Lα Philosophiedunon,Quadrige,1940,p.9).

9「[日 曜 散 歩 を]反 復 や 模 倣,盲 従 す る に は.な す が ま ま に し て お く だ け で 十 分 で あ る.努 力 を 要 す る の は 批 判 を 加 え る こ と(critique)で あ る 」(MR.143‑144)、

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74 哲 学 誌51号

の よ う な も の で あ り,要 す る に 非 実 在 的 な 仕 方 で あ る よ う な も の な の で あ る,そ れ 故 ベ ル ク ソ ン は こ れ を 図 式 と呼 ぶ.こ れ に 対 し,古 い 習 慣 と して の イ マ ー ジ ュ の 方,例 え ば 「歩 く」 とか 「つ ま 先 で 立 つ 」 と か 「回 転 す る 」 と い っ た 動 き(ES.180)は,既 に 身 に 付 い て い る と こ ろ の も の で あ り,こ の 意 味 で そ れ ら は 実 在 的 で あ る.こ の 点 か ら す る と,図 式 と イ マ ー ジ ュ の 関 係 を 伝 統 的 な 概 念 を 使 っ て,「 形 相(forme)」 と 「質 料(matiさre)」

の 関 係 に 比 す こ と が で き る だ ろ う(ES.171,182)10,

と こ ろ で,イ マ ー ジ ュ は 全 て 排 除 さ れ る わ け で は な い.と い う の も,ワ ル ツ の 動 き に 合 う よ う に,そ れ ら様 々 な習 慣 と して の イ マ ー ジ ュ を 「修 正

し(modifier)」,「 ね じ 曲 げ て(inflechir)⊥ 「利 用 」 し な け れ ば な ら な い か ら で あ る(ES.180).序 文 で 論 じ た 物 質 の 両 義 性 に 注 目 す る な ら ば,「 知 的 努 力 」 に お け る イ マ ー ジ ュ も ま た 物 質 で あ り,そ れ 故 古 い 習 慣 は ワ ル ツ の 動 き の 獲 得 に と っ て 障 害 で あ る と 同 時 に,利 用 す べ き道 具 で も あ る11.

こ れ が 「新 た な体 系 化 」 で あ り,イ マ ー ジ ュ を 「図 式 に 組 み 込 ま せ る 」 と い う こ との 意 味 で あ る.

10し か し 一 般 的 に,ベ ル ク ソ ン は 実 在 論 者 で あ り,形 相 と か 形 式 と い っ た 非 実 在 的 な も の を 認 め な い 立 場 に あ る と 考 え ら れ て い る の で は な い だ ろ う か.例 え ば メ ル ロ=ポ ン テ ィ は ベ ル

ク ソ ン を ま さ に 実 在 論 者 と し て 非 難 す る.Merleau‑Ponty,Phenomenologiedelaperception, Tel,2005,p.326n[旧 版 はp.319n]を 参 照.

確 か に,ベ ル ク ソ ン は し ば し ば 形 式 や 図 式 を 拒 絶 す る.例 え ば 概 念 と し て の 図 式(schema) は,「 知 的 努 力Jの 翌 年(1903年)に 「形 而 上 学 入 門 」 の 中 で 批 判 さ れ て い る し,プ ラ ト ン の イ デ ア や ア リ ス トテ レ ス の 形 相 は,5年 後(1907年)の 『創 造 的 進 化 』 の 中 で 非 難 さ れ て い る.そ れ 故 ベ ル ク ソ ン が 実 在 論 者 で あ る と い う 見 立 て は 妥 当 で あ り,「 知 的 努 力 」 に お い て 図 式 論 を 展 開 す る こ と は 矛 盾 し て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る.た だ,注 意 し て お か ね ば な ら な い の は,ど ち ら の 場 合 に も形 相 や 図 式 は,こ れ か ら 論 じ る 動 的(dynamique)図 式 の 場 合 の よ う に,ダ イ ナ ミ ッ ク な も の と して 想 定 さ れ て い る わ け で は な い と い う こ とで あ る.そ れ ら は む し ろ 「不 動 な(immobile)」(PM.200)と か,「 不 変 な(immuable)」(EC.

314)と い う よ う に 形 容 さ れ て,そ れ ぞ れ 扱 わ れ て い る.

し か しそ れ で も ま だ,動 的 図 式 論 は 実 在 論 的 ベ ル ク ソ ン 像 と 食 い 違 っ て い る と い う疑 問 が 拭 い 去 ら れ た わ け で は な い の で は な い か.然 り.要 す る に 我 々 が 提 示 した い の は,件 の 図 式 と イ マ ー ジ ュ の 関 係 が,実 在 論 的 か 観 念 論 的 か と い う こ と で は な く,新 た な 二 元 論 で あ る, と い う観 点 な の で あ る.

11物 質 性 と し て の イ マ ー ジ ュ の こ の 逆 説 性 は,具 体 的 に 以 下 の よ う な 取 捨 選 択 の 作 業 を 要 求 す る だ ろ う 、 「表 象 が 他 の 全 て の 表 象 か ら孤 立 す る の は,イ マ ー ジ ュ を 組 織 化 す る 図 式 が,そ の 図 式 を 展 開 で き な い イ マ ー ジ ュ を 締 め 出 す(reiette)か ら で あ る.そ し て 他 方,表 象 が

ま す ま す 多 くの 細 部 で 満 た さ れ る の は,図 式 の 展 開 が こ の 図 式 に 同 化 し う る 全 て の 記 憶 や イ マ ー ジ ュ を 吸 収 す る こ と(absorption)に よ っ て な さ れ る か ら で あ る 」(ES.185).

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努力論における否定性 ⁷⁵

こ の よ う に7図 式 と イ マ ー ジ ュ の 問 に は あ る種 の 逆 説 性 が 存 在 す る 、 努 力 は ま ず 古 い イ マ ー ジ ュ を 否 定 し別 の 目指 す べ き も の(=図 式)に 置 き換 え る に も拘 わ らず,そ の 図 式 に何 とか そ れ ら の イ マ ー ジ ュ を 重 ね 合 わ せ よ う と試 行 錯 誤 す る 試 み な の で あ る.

と こ ろ で,こ の ダ ンス の 動 きの 例 は 「身 体 の 努 力 」(ES。178)で あ っ て, 知 的 努 力 と は 異 な る の で は な い か 一 こ の よ う な疑 問 が 予 想 さ れ る が,し

か し後 者 の 努 力 も 図 式 と イ マ ー ジ ュ の 二 元 性 を前 提 す る の で あ り,両 者 は 同 じ構 造 を 持 つ と さ れ る(ES.181).例 え ば 問 題 を 解 決 した り何 か を 発 明 す る 場 合 に も,ま ず 図 式 が 立 て られ ね ば な ら な い.

[ま ず 最 初 に]問 題 を 解 決 さ れ た もの と して み な け れ ば,ど う や っ て 解 決 で き る だ ろ う か,[… …][ま ず 最 初 に]理 念(idee)す な わ ち あ る 得 られ た 結 果(effet)を 表 象 し て,そ れ か ら こ の 結 果 が 諸 要 素 の どの

よ う な 構 成 に よ っ て 得 られ る か を 追 求 す る の だ.完 全 な 成 果(resultat) に 実 現 す べ き 目 的(fin)に[ま ず 最 初 に]一 気 に(d'uncou)移 ゑ.全 て の 発 明 の 努 力 は,そ れ か ら 飛 び 越 し た 隔 た り を 埋 め(Gambler1' intervalle),今 度 は そ の 目 的 を 実 現 さ せ る 繋 が っ た 糸 を 辿 っ て,そ の 同

じ 目 的 に 再 び(denouveau)到 達 す る 試 み で あ る.(ES.174)

問 題 を解 決 す る た め に,ま ず 「問 題 を解 決 さ れ た も の と して 」 み る の で な け れ ば な ら な い と い う こ と,こ れ が イ マ ー ジ ュ か ら 図 式 へ の 飛 躍 で あ る.

こ れ は 結 果 の 「先 取 り(anticipation)」12と も い うべ き事 態 で あ る.努 力 は こ の 先 取 り を した 上 で,改 め て そ れ を様 々 な要 素 に よ っ て 埋 め 合 わ せ て 具 体 化 させ る こ と に あ る の で あ る.従 っ て,知 的 な 努 力 に も 身 体 の 努 力 に も,既 に あ る イ マ ー ジ ュ か らの 飛 躍 が 存 在 す る の で あ り,そ の 飛 躍 に よ っ て 立 て ら れ た 漠 然 と した 表 象 を イ マ ー ジ ュ に よ っ て 具 現 化 す る こ とが 要 求

12こ の 言 葉 自 体 は メ ル ロ=ポ ン テ ィ か ら 引 い た も の で あ る 。 彼 は ベ ル ク ソ ン に お け る 知 覚 に つ い て,そ の 対 象 に 対 す る 自 己 の 身 体 の 可 能 的 行 為 を 反 射 す る も の で あ る と い う こ と(MM . 15‑16)か ら,「 身 体 に よ っ て 行 わ れ る 先 取 り 」 と 表 現 す る.知 覚 と い う 認 識(=行 為)も 同 様 に,知 的 努 力 の ひ と つ で あ る と 言 え る だ ろ う 。Merleau‑Ponty,L'Zlniondefameetdu

60ゆsC」 乾ε2。ルZα1ε6釧α%6ぬθ,B"α πetBergson,Vrin,2eed.,2002,p.84

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76 哲 学誌51号

さ れ る の で あ る.だ か ら 身体 の 努 力 も含 め て,こ う した 一 連 の 働 き は 思 惟 の 働 き に よ っ て な さ れ る と言 え る だ ろ う.そ れ 故 両 者 は 「互 い に 解 明 し合 う」(ES.178)と さ え言 え る の で あ る.

確 か に 知 的 な 努 力 と い う の は 知 性(intelligence)に よ る 努 力,す な わ ち知 性 的 認 識 の 努 力 で あ り,「 精 神 の(mental)努 力 」 で あ る こ と を 意 味 す る(ES.184,185,189).し か しそ れ は,認 識 の レベ ル だ け に 留 ま る こ と を 意 味 しな い.既 に 引 用 した 表 現 を 使 っ て 言 え ば,「 認 識 の 理 論 と生 命 の 理 論 は 互 い に 区 別 で き な い 」(EC.IX,強 調 原 文)の で あ る.そ う で あ る な ら ば,先 程 我 々 が ワ ル ツ の 動 き の 習 得 と い う 日常 的 で 身 体 的 な場 面 を 例 に 扱 っ た か ら と い っ て,我 々 が 努 力 の 問 題 を論 じ るべ き場 所 を軽 視 して い る,あ る い は 論 ず べ き場 所 と して 適 切 で は な い ,と い う こ と に は な ら な い.む しろ,ワ ル ツ の 分 析 か ら浮 か び 上 が っ て き た の は ,図 式 と イ マ ー ジ ュ の 隔 た り を埋 め る と い う,努 力 に お け る 運 動 や 実 践 の 重 要 性 な の で あ る.

と こ ろ で,両 者 の 隔 た り を 何 と か し て 埋 め 合 わ せ よ う とす る た め に は, イ マ ー ジ ュ の 方 を 訂 正,修 正 す る だ け で は な くて,図 式 の 方 に 手 を 加 え る こ と も 時 に は 必 要 だ ろ う.「 図 式 は,図 式 が そ れ に よ っ て 満 た さ れ よ う と 努 め る と こ ろ の イ マ ー ジ ュ 自 体 に よ っ て 修 正 さ れ る(madifie)」(ES.

175),「 図 式 は イ マ0ジ ュ へ の 展 開 を獲 得 す る た め に 己 自 身 を 修 正(se modifier)し な け れ ば な ら な い こ とが あ り う る 」(ES.181).動 的 図 式 が 文 字 通 り ダ イ ナ ミ ッ ク で あ る と さ れ る理 由 の 一 つ は,ま さ に こ の 点 に あ る.

だ か らそ れ は,例 え ば プ ラ トン の イ デ ア の よ う に 確 固 不 動 で 絶 対 的 な イ ニ シ ア チ ブ を 持 つ も の で は な い の で あ り,む しろ 常 に 修 正 が 加 え ら れ て い く あ る 種 の 「仮 説(hypothさse)」(ES.171,172,173,176,185)の よ う な

もの な の で あ る.図 式 と イ マ ー ジ ュ の 問 に は,図 式 の イ マ ー ジ ュ に 対 す る 作 用 と,イ マ ー ジ ュ の 図 式 に 対 す る 作 用 の 両 方 が 存 在 す る の で あ る(cf., ES.167,176,182,184,etc.}.

こ の こ とか ら,図 式 と イ マ ー ジ ュ 間 の こ の よ う な 往 復 作 業 が 否 定 性 す な わ ち 置 換 を 意 味 して い る と い う こ とが で き る.た だ し,努 力 は こ の 置 換 に よ っ て な さ れ た あ る 項 か ら別 の 項 へ の 移 行 で 完 結 す る も の で は な い.そ れ だ け で は ま だ,「 思 惟 さ れ た だ け の 思 想 着 想 さ れ た だ け の 芸 術 作 品,夢 想 さ れ た だ け の 詩 」(ES.22)で しか な い.努 力 が 努 力 で あ る の は,繰 り

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努力論における否定性 ⁷⁷

返 す よ う に,そ の よ う に して 定 立 され た 二 項 が 互 い の 隔 た りを埋 め よ う と せ め ぎ合 う こ と に あ る の で あ る 。

3図 式 と イ マ ー ジ ュ の 争 い

そ こで こ の 「せ め ぎ 合 い 」 の 場 面 を,も う 一 度 ワ ル ツ の 例 か ら考 え て み る こ と に した い.先 の 引 用 の 続 きで,ベ ル ク ソ ン は 次 の よ う に 述 べ て い る 。

[…]し か し,古 い 集 合 は 新 し い 集 合 と 争 う(luttecontre).例 え ば 歩 く 習 慣 は ダ ン ス を 踊 る 試 み に 逆 ら う.[…]ダ ン ス の 図 式 が 適 切 な イ マ ー ジ ュ で 満 た さ れ る こ と が 直 ち に(dupremiercoup)成 功 す る と い う こ と は な い の で あ る.図 式 が 多 く の 要 素 的 イ マ ー ジ ュ を そ れ ら イ マ ー ジ ュ 間 の 新 た な 和 解(Modusvivendi)へ 少 し ず つ(graduellement)導

く よ う 迫 ら れ る 必 要 性 に よ っ て,遅 れ(retard)が 引 き 起 こ さ れ る.

[…]こ の 遅 れ に よ っ て,骨 の 折 れ る 試 み と 容 易 な 実 演 と の 問 の 隔 た り (intervalle),運 動 の 学 習 と こ の 運 動 そ の も の と の 問 の 隔 た り が 測 ら れ る の で は な い か.(ES.180)

そ もそ も古 い 習 慣 と して の イ マ ー ジ ュ は,ワ ル ツ の 理 想 的 な 動 きの 表 象 と して の 図 式 に は じめ か ら ぴ っ た り と は ま る こ と は あ りえ な い.も しそ れ が あ り う る とす れ ば,そ の 人 は 既 に ワ ル ツ の 動 き を習 得 して い るの で あ っ て,も は や 努 力 の 必 要 は な い.だ か ら こ そ,古 い イ マ ー ジ ュ の 「新 た な 体 系 化 」 と い う努 力 が 必 要 な の で あ り,当 の イ マ ー ジ ュ は そ の 試 み に 抵 抗 す る の で あ る.我 々 が 努 力 を す る 際 の 苦 し み や 辛 さ13は,こ の よ う に 図 式 と イ マ ー ジ ュ が 合 致 し よ う と して い る場 面 に お い て,す な わ ち 両 者 の 「争 い 」 や 「摩 擦 」 の 場 面 に お い て 経 験 さ れ る.そ れ 故 両 者 は 要 す る努 力 が 大 きけ れ ば 大 き い ほ ど簡 単 に 重 な り合 う も の で は な くな る の で あ る14.努 力

13perzible(ES、181),laborieux(ES.186,187)と い っ た 形 容 詞 や,feprouverunegeno(ES.

177)と い う 表 現 に 注 目.こ れ と は 反 対 に,「 知 的 努 力 」 に お い て 努 力 の 歓 び や 楽 し さ を 表 す 表 現 は 全 く み ら れ な い.我 々 の 考 え で は,恐 ら く努 力 に と っ て 苦 し み と い う の は 本 質 的 な 意 味 を 持 つ よ う に 思 わ れ る.

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78 哲 学誌51号

と は,図 式 と イ マ ー ジ ュ が 互 い に 作 用 し合 い な が ら,す な わ ち 「理 想 」 と

「現 実 」 を つ き 合 わ せ な が ら,両 者 の 〈和 解=妥 協 点 〉(modusvivendi)

を見 い だ す こ と に あ る.そ して,図 式 と イ マ ー ジ ュ の こ の よ う な 「争 い 」 や 「遅 れ 」 は9我 々 の 意 識 状 態 に,あ る 独 特 な 躊 躇(hesitation)と な っ

て 現 れ る.と い う の も,図 式 と イ マ ー ジ ュ の 間 を行 っ た り来 た り して い る 問 は,ま だ 「試 行 錯 誤(tatonnements)」(ES.181)の 段 階 で あ り,目 指 す 目標 が 実 現 さ れ て い な い 状 態 で あ る か ら だ.「 こ の 全 く特 殊 な 躊 躇 に お い て,知 的 努 力 の 特 徴 が 見 い だ さ れ る に 違 い な い 」(ES.177).「 知 性 の こ の 逡 巡(indecision)は,身 体 の 不 安 に 続 い て い る 」(ES.183).既 に 明 らか に した よ う に,図 式 と イ マ ー ジ ュ の 戯 れ は,ま さ に 実 践 で あ り行 為 で あ る.そ うで あ る な ら ば,こ の 躊 躇 は た だ の 優 柔 不 断 と は 全 く異 な っ て い る もの で な け れ ば な ら な い,む し ろ そ れ は 図 式 と イ マ ー ジ ュ の 争 い な の で あ り,既 に 努 力 を 自 ら進 ん で 引 き受 け 実 践 し て し ま っ て い る の で あ る.

こ の 意 味 で,努 力 の 実 践 は あ る 種 の 決 断 で もあ る とい え る15.ま さ に 努 力 を して い る と き とい うの は,苦 しみ や た め らい の あ る状 態 で あ る が,我 々 は そ れ に敢 え て 飛 び 込 ん だ の で あ り,そ うで あ る な ら ば この 決 断 な い し覚 悟 は,自 身 の 生 の 在 りか を努 力 と い う場 面 に 見 定 め る こ とへ の 価 値 論 的 同 意 で もあ る.こ れ と は 反 対 に,も し努 力 に 伴 う争 い や 苦 しみ に 耐 え ら れ な い の で あ れ ば,努 力 を放 棄 す れ ば 済 む こ とで あ る が,し か しそ れ は 自 身 の 生 に 対 す る 逃 走 で あ り,決 断 や 実 践 の 回 避 に な ろ う、

14し か し な が ら,「 相 互 浸 透 」 と か 「過 去 の 自 動 保 存 説 」(EC.5,etc.)と い っ た ベ ル ク ソ ン の 主 張 は,し ば し ば こ の こ と に 対 して 誤 解 を 生 み 出 す 原 因 に な っ て い る よ う に も 思 わ れ る.つ

ま り,そ れ ら の 主 張 が 図 式 と イ マ ー ジ ュ の 合 致 と い う事 態 を,あ た か も容 易 で 当 然 の こ と と 思 い こ ま せ て い る と こ ろ が あ る よ う に 思 わ れ る の だ.こ う した 誤 解 を 避 け る た め に も,こ れ か ら論 じて い く よ う に,努 力 に と っ て 互 い に 矛 盾 し合 う も の の 対 立,せ め ぎ 合 い は 本 質 的 な

も の で あ る と い う こ と が 理 解 さ れ な け れ ば な ら な い.

15と こ ろ で,決 断 と い う 言 葉 は,ハ イ デ ガ ー の 「先 駆 的 決 意 性(vorlaufende Entschlossenheit)」 を 連 想 さ せ る が,ハ イ デ ガ ー に と っ て の 決 意 と は 死 に よ っ て 照 ら し出

さ れ る も の で あ っ た.つ ま り,「 死 へ の 存 在 」 で あ る こ と の 自 覚 と そ の 「不 安 」 が 己 に 切 追 し て く る こ とが,決 断 を 可 能 に す る の で あ る.と い う こ と は,ハ イ デ ガ ー に と っ て の 決 断 は 死 の お か げ で あ る,と い う 見 方 も可 能 で あ ろ う,一 方,我 々 が ベ ル ク ソ ン に お い て 問 題 に し た い 決 断 に は,ハ イ デ ガ ー に お け る 死 の よ う な,決 断 を促 す き っ か け と な る よ う な も の は 存 在 し な い の で あ ろ う か,こ の 点 に つ い て は さ ら に 検 討 が 必 要 で あ る が,ハ イ デ ガ ー に と っ て の 死 が 逆 説 的 な 意 味 を 持 つ も の で あ る こ と に 注 目す る な らば 少 な く と も そ の 点 で 我 々が 明 ら か に し よ う と し て い る 努 力 の 逆 説 性 と の 関 連 を 探 る 余 地 が 与 え ら れ て い る こ と に な る だ ろ う,

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努力論 にお ける否定性 ⁷⁹

こ う して み る と,努 力 と は ひ とつ の 弁 証 法 に ほ か な ら な い と言 え る の で は な い だ ろ うか.確 か に,純 粋 に判 断 だ け を 問 題 に す る よ う な 否 定 に と っ て は,置 換 に よ る 二 つ の 肯 定 判 断 しか 問 題 に な らず,両 者 の 間 に 内 的 な 連 関 は 見 出 せ な い.し か し努 力 に お け る 否 定 に と っ て は,そ の よ う な 在 り方 に と ど ま る も の で は あ り え ず,む し ろ 置 換 に よ っ て 定 立 され た 二 項 は 互 い に 争 い 合 う.努 力 の 生 は 「闘 い の 生(viedelutte)」(ES.27)と な る の で あ る.

4二 元 性 と逆 説 性

こ こ ま で,対 象 の 創 造 と して の 努 力 で あ る 知 的 努 力 に お け る 否 定 性 を論 じて きた.今 度 は 以 上 を 踏 ま え た 上 で,対 象 創 造 の 努 力 と 自 己 超 克 の 努 力 との 関 係 が どの よ う な も の で あ る の か,す な わ ち 序 文 で 挙 げ た 逆 説 性 を問 題 に して い か な け れ ば な らな い.

と こ ろ で,我 々 は 前 節 ま で ワ ル ツ の 運 動 を例 に論 じて きた わ け だ が,こ の 努 力 は 例 え ば 知 的 努 力 の 最 も高 い 形 態 で あ る 発 明(invention)の 努 力

(ES.174‑176)と 異 な り,自 己 創 造 の 努 力 で あ る か の よ う に 思 わ れ る.

と い う の も,ワ ル ツ の そ れ は 自 分 自 身 に 直 接 関 与 す る もの で あ る よ う に思 わ れ る か ら だ.し か し こ こ で,自 己 超 克 ・自 己 創 造 の 内 実 を は っ き り させ て お か な くて は な ら な い.獲 得 さ れ た ワ ル ツ の 運 動 そ れ 自体 は,既 に 習 慣 と し て 持 っ て い た 歩 い た りつ ま 先 で 立 っ た りす る 動 作 と 同 様,や は り新 た に 習 慣 化 さ れ た イ マ ー ジ ュ で あ る.だ か ら,知 的 努 力 に お け る 自 己 創 造 と は む しろ こ の 場 合,ワ ル ツ の 努 力 に よ っ て 得 られ た 言 わ ば 人 格 的 成 長 の 方 を 指 す も の で は な い だ ろ うか.

こ れ と 同 じ こ と が,発 明 の よ う な 工 作 の 努 力 に も言 え る は ず で あ る.図 式 と イ マ ー ジ ュ は,既 に 見 て き た よ う に 一 方 向 的 に作 用 す る の で は な い.

「[……]心 的 努 力 は 図 式 と イ マ ー ジ ュ の 問 の 一 連 の 作 用(actions)と 反 作 用(reactions>に 存 す る 」(ES.184).我 々 は 両 者 の 問 を 「往 復(va‑et・

vient,alleesetvenues)」(ES.182)す る.そ う で あ る な ら ば,も の を 作 る 努 力 に お い て も}作 っ た も の か ら 自 己 へ の 反 作 用 が あ る の で な け れ ば な ら な い.実 際,例 え ば 「小 説 家 や 詩 人 が 創 作 した 人 物 達 は,そ の 人 物 達

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80 哲 学誌51号

が 表 現 す る こ と に な っ て い る 観 念 や 感 情 に 跳 ね 返 っ て く る(reagissent)」

(ES.175‑176).こ れ は イ マ ー ジ ュ か ら 図 式 へ の 作 用 で あ る.「 我 々 に は 自分 の 思 想 を外 的 に 演 じ る 傾 向 が あ り,そ して こ の 戯 れ が 実 現 しつ つ あ る とい う意 識 は 一 種 の は ね 返 り(ricochet)に よ っ て 思 想 そ の も の に 返 さ れ る(faitretour)」(ES.184,強 調 原 文),創 造 の 努 力 に は こ の よ う な 「は ね 返 り 」 が 存 在 す る.「 感 覚(sensation)の 戯 れ は 表 象 の 戯 れ に 応 答 し

(repond),表 象 の 戯 れ と 言 わ ば 違 っ た 調 子 で 反 響 す る(faitecho)」(ES.

183)16.こ の 意 味 で,自 己 と は 別 の 対 象 を 作 る 工 作 や 表 現 の 努 力 に お い て も,自 己 か ら 対 象 へ,そ し て 対 象 か ら 自 己 へ の 往 復 が 存 在 す る.

知 性 は 製 作 の た め に 製 作 す る の だ ろ う か.そ れ と も も しか す る と,ま る で 別 の も の を 心 な らず も あ る い は 意 識 さ え し な い で 追 求 し て い る の で は な い だ ろ う か.[… …]こ の[知 性 に よ る 物 質 の]支 配 が 人 類 に も た らす 利 益 は,確 か に 発 明 の 物 的 成 果 そ の もの の 利 益 よ り も遙 か に 大

きい.私 た ち は 製 作 物 か ら直 接 の 利 益 を 引 き 出 す と い う知 的 な 動 物 の しそ う な こ と を して い る し,発 明 者 も ま さ に そ う し た 利 益 の ほ か は 求 め な か っ た の だ と し て も,そ の よ う な こ と は 発 明 が あ ら ゆ る 方 面 に 巻 き起 こ し得 た 新 し い 考 え(idees)新 し い 感 情(sentiments)に 比 べ た ら取 る に 足 りな い.そ れ ら の 新 しい も の で 私 た ち を 自分 自 身 以 上 に

高 め(noushausserau‑dessusdenous‑memes)そ れ に よ っ て 私 た

ち の 地 平 を 拡 げ る こ と こ そ 発 明 の 本 質 的 な 結 果 で あ る か の よ う に 思 わ れ る.(EC.184)

あ る も の を 発 明 す る こ と に よ っ て 自分 自 身 に 新 し さが は ね 返 り と して 生 ま れ る の で あ り17,だ か ら こ そ 往 き と帰 り を互 い に 独 立 して 考 え る こ と は で

16前 節 で 述 べ た 努 力 の 苦 しみ も ま た.感 覚 的 応 答 で あ る(脚 注13も 参 照).

17こ の よ う に 「知 的 努 力 」 で は,感 情 の 媒 介 的 役 割 が 論 じ ら れ る,「 意 識 は[感 覚 と 表 象 の]

真 ん 中 に(milzeu)位 置 づ け ら れ,中 間(moyenne)を な して い て,感 情(sentiment)を 感 覚 と表 象 を 媒 介 す る(intermediare)独 特 な 状 態 に 仕 立 て 上 げ る 」(ES.184).そ れ 故 意 識 や 感 情 は 媒 介 的 な も の で あ る こ と に な る が,そ う だ とす れ ば,「意 識 の 直 接 与 件 」 の 「直 接 」

と は 何 で あ る の か.少 な く と も,直 接 性 は 媒 介 を 拒 絶 す る,と い う 考 え 方 は 再 考 し な け れ ば な ら な い の で は な い か.ベ ル ク ソ ン に お け る 直 接 性 と 媒 介 性 の 関 係 が 改 め て 問 わ れ ね ば な ら な い だ ろ う.

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