魂 の は た ら き と して の 七 階 梯 の 上 昇
ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 『魂 の 大 い さ』 に お け る魂 論 一
上 村 直 樹
序
『 魂 の 大 い さ(Deanimaequantitate)』(387/388年)1}と 題 され る 対 話 篇 は, 友 人 エ ヴ ォ デ ィ ウ ス と の 議 論 を お さ め た ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス(Aug・ と略 記 〉
の 初 期 著 作 の 一 つ で あ り,『 ソ リ ロ ク ィア 』 や そ の 補 訂 と 目 さ れ た 『 魂 の 不 死 』 が 追 求 し た 「魂 不 死 の 論 証 」 に つ づ い て,魂 に 関 わ る幾 つ か の 間 題 を
そ の 壁 頭 に掲 げ る.
さ てfわ た し[エ ヴ ォ デ ィ ウ ス]が 尋 ね る の は,魂(anima)が ど こ か ら く る の か,魂 は ど の よ う な も の な の か,魂 が ど の よ う な 大 き さ な の か (quantasit),な ぜ 魂 は 身 体 に 与 え ら れ た の か,魂 が 身 体 に や っ て き た と き,ど の よ う に な る の か,魂 が 身 体 を 去 る と き に,ど の よ う に な る の か,と い う こ と で あ る.(i,1,131,14‑16)2)
ユ)D8ρ η'η1舵gπ 朋'lfρf6の 底 本 に,W.H6rmann校 訂 に よ るSanctiAtrreliAugustirriapes:
Soliloquiorurrtlibriduo.Deinnrortalitateanimae.Dequantitateanimae.CSEL,vol.LXXXIX.
Vindobonae:Hoelder‑Pichler‑̀Fempsky,1986所 収 の テ ク ス ト を 用 い る.引 用 箇 所 を 明 示 す る た
め に,慣 例 の 章 節 の 指 示 に 加 え て,CSEL版 の 頁,行 数 を 示 す.た だ し,著 作 タ イ ト ル へ の 指
示 を 省 く.ま た,プ ロ テ ィ ノ ス 『エ ン ネ ア デ ス 』 ←Enn.)の 底 本 に,PlotinioperatomirsI‑III,
edideruntPaulHenryetH.‑R.Schwzyer.Paris‑Bruxelles,2951‑1973(=editiomaior)を 用 い, PlotinustheEnneads,甘ans.byS.MacKenna,3rded.London:Faber,1962所 収 の 英 訳 を 参:看 す る.
2)テ ク ス ト 翻 訳 は 筆 者 自 身 に よ る.Deanimaequantitateの 訳,註 解 の う ち 参 看 す る の は,
St.Augustine:TheGreatnessoftheSoul.TheTeacher.Trans.andarinot.byJ.M.Colleran.ACW,
no.9.NewYork:NewmanPress,1950;Augustinus,StufendesDenkens:DieGrossederSeele,Der
Lehrer.Lat.u.dent.2.Auflage.Eingel.,fibers.u.erl.vonK.‑H.Lutckeu.G.Weigel.Ziirich一
2 哲 学 誌45号
こ の よ う な 問 い を議 論 す る 『魂 の 大 い さ』 に 取 り組 む に あ た っ て,配 慮 す べ き二 つ の 観 点 が あ る3).第 一 に,マ ニ 教 との 関 係 で あ る.と い う の も,キ
リ ス ト教 へ の 回 心 の 中 途 で そ の 教 説 を奉 じて い たAug.は,マ ニ 教 の 魂 論, と りわ け 善 き魂 は 神 に 由 来 し,神 と 同 じ本 性 を 有 す る が,他 方 悪 し き魂 は 神 に よ っ て つ く ら れ た の で は な い 闇 の 種 族 に 由 来 す る と い う,二 元 論 的 な 教 説 を し りぞ け る.魂 が 霊 的 な 実 体 で あ り,神 に つ く ら れ た もの で あ る が, 神 と 同 じで は な い,つ ま り,人 間 の 魂 は 可 滅 的 で あ る が,一 方 神 は 不 変 で あ る と い う理 解 を逼 られ て い た か ら で あ る.第 二 に,プ ラ トニ ズ ム と の 関 係 で あ る.プ ラ トン 『国 家 』 第 七 巻 以 来 の 哲 学 探 究 の 文 脈 の な か で の,魂 の い わ ば 眼 の 向 け か え を 端 緒 に す る 真 理 へ の 道 を い か に 確 保 す る の か,と い う課 題 にAug.が 直 面 した の は,自 らの キ リス ト教 へ の 回心(386年)と そ の 直 前 に手 渡 さ れ た 「プ ラ トン派 の あ る書 物 」 の読 解 経 験(conf.VII,ix,13)を 介 して で あ る.こ の 経 験 を 省 み るAug.は,存 在 す る も の の 根 源 で あ る神 へ の 信 と キ リス ト教 的 な 存 在 理 解 に依 拠 しつ つ,酒 養 さ れ た 学 知 に よ っ て 真 理 へ 接 近 す る 自律 的 な術 策 を め ぐ らす.
とこ ろで ・は,こ れ らの提 題 の なか で,も っ ぱ ら 「 魂 の大 きさ(quanti#as)」
に 照 準 を 定 め,魂 と 身 体 との 関 わ り,魂 の 魂 自 身 と の 関 わ り,魂 の 神 と の 関 わ り とい う三 つ の 次 元 で,魂 の は た ら き を 追 求 す る(xxxiii,70,217,21‑24).
そ して 「 魂 は,場 所 や 時 間 の 広 が りに よ っ て で は な く,そ の 力 の 現 実 と可 能 性 に お い て(viacpotentia)大 き な もの で あ る」(xxxiivz,69,216,22‑23)と 規 定 す る.そ れ 故,そ の 主 題 は 「魂 の 大 き さ」 とい う よ り も む しろ,「 魂 の は た ら き」 と規 定 した ほ うが い っ そ う的 確 で あ る と も思 わ れ る.Aug.は,魂 の 「大 き さ 」 を幾 何 学 的 な 表 象 か ら さ ら に,そ の は た ら き の 実 際 と可 能 性 に ま で 広 げ る.そ こ で 本 稿 で は,真 理 の 観 想 へ 向 か っ て 上 昇 す る 階 梯 を七
Munchen=Artemis,19$6;『 初 期 哲 学 論 集(2)』 茂 泉 昭 男 訳 「ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 著 作 集 」 第2巻 教 文 館,1979,ま た,SaintAugustinLesConfessionsprecedeesdeDialoguesphilosophiquesCEuvres,
IEdit.parLjerphagnon.BihliothequedeInPleiade,t.448.Paris:Gallimard,1998所 収 のS.
Dupuy‑Trudelle訳 で あ る.
3)NeilBronwen."Neo‑PlatonicInfluenceonAugustine'sConceptionoftheAscentof theSoulinDequantitateanimae."PrayerandSpiritualityintheEarlyChurch,eds.P.Allen,W.
Mayer,andL.Cross,vol.2.Brisbane:CentreforEarlyChristianStudies,AustralianCatholic
University,1999:197‑215に,こ の 観 点 の う ち,と り わ け マ ニ 教 の 果 た し て い る 役 割 に つ い て 示 唆 を 受 け た(cf.pp.199‑200)。
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魂 の はた らきとしての七階梯の上昇 3
つ に 分 節 す る 『魂 の 大 い さ』 末 尾 の 論 に 着 目 し,そ こ に認 め られ る 古 代 の 魂 論 の 所 産 に 関 す る 先 行 研 究 を 参 看 しつ つ,魂 の は た ら き に か か わ るAug.
の思 考 の 胚 胎 す る もの を 明 らか にす る こ と に取 り組 み た い.
1 『 魂 の 大 い さ』 固有 の魂 の 階梯
魂 が 七 つ の 「階梯(gradus)」 を 踏 ん で 上 昇 す る と い う論 は,Aug.の 著 述 全 般 に わ た っ て 通 低 す る4).と りわ け,「 プ ラ トン派 の あ る 書 物 」 との 超 遁 の 途 上 で の 魂 の 上 昇 の 反 復 を 報 告 す る テ ク ス ト(conf.VII,x,lb;xvii,23;xx, 26)は,Aug.の 神 秘 体 験 の 把 捉 に不 可 欠 な 証 言 と して 考 察 され5),ま た,「 イ ザ ヤ 書 」 「マ タ イ福 音 書 」 の 解 釈 に 基 づ く霊 的 な 階 梯 を記 す 『山 上 に お け る 主 の 説 教 』 と,そ の 凝 縮 と解 さ れ る 『キ リ ス ト教 の 教 え』 も ま た 重 要 な意
4)GoulvenMadec."Ascensio,.,Ascensus.chap.8,Petitesetudesα1̀g班sfl∫11e朋es.Paris二
Institutd'EtudesAugustiniennes,1994:X37‑149は,魂 の 上 昇 と い う テ ー マ が プ ラ ト ニ ズ ム と 聖 書 と い う 二 つ の 伝 統 に 依 拠 し,上 昇 へ の 勧 め(admonitio)が プ ロ テ ィ ノ ス(Enn.1,vi(1)7)と ダ ヴ ィ デ 的 な 源 泉(Cρ ηfたπgr磁̀μ 規,、P5.119‑133)を 有 す る と 考 え る.一 ・方,こ の 上 昇 の 霊 的 な 様 相 に つ い て,CanisiusvanLierde."TieTeachingofSt.AugustineoftheGiftsoftheHolySpirit
fromtheTextofIsaiah11=..2‑3.Trans.by∫.SehnaubeltandF.VanFleteren.ハ μg㍑5'〃 肥 一1吻5"̀
andMystagogue(Co〃 θcf碑8〃1Hg㍑5f'脚 ηの,NewYork,1994:5‑110は,1935年 に 刊 行 さ れ た 論 考 ゆ え に,Aug.と 新 プ ラ ト ン 主 義 の 関 係 に つ い て の そ の 後 の 研 究 か ら 見 て 不 充 分 で あ る の を 否 め な い が,Aug,の 著 作 全 体 に わ た っ て そ の 階 梯 論 を 詳 細 に 跡 づ け る 故 に,依 然 と し て 有 益 で あ る.そ こ で,そ の テ ク ス ト群 をLierdeの 梗 概 に よ っ て 列 挙 す れ ば(cf.pp.7‑13,29,72),初 期 に つ い て は,1.arz.quant.xxxiii70‑76(387/88年);2.Gn.rtdtr.Man.1,xxv,43(388/389年);3.arena
rel.xxvi,48‑49(390/391年).Lierdeは こ れ ら 初 期 を 「イ ザ ヤ 書 」11,2‑3の 七 つ の 賜 物 へ の 言 及 の 欠 如 ゆ え に,そ の 上 昇 論 の 準 備 と す る(p.28).そ し て,こ れ 以 降 の テ ク ス ト を 「イ ザ ヤ 書 」 に 対 応 す る 記 述 と 「マ タ イ 福 音 書 」 山 上 の 垂 訓 に 対 応 す る 記 述 と に 分 け,前 者 が393年 以 降, 後 者 が394年 以 降 に 展 開 す る と 看 倣 す.た だ し,S.dons.m.が 「イ ザ ヤ 書 」 と 「マ タ イ 福 音 書 」 の 接 合 を 試 み て い る よ う に,そ の 二 つ の 記 述 は 排 除 的 で は な い.23箇 所 指 示 さ れ る テ ク ス トの
う ち,主 な も の を 示 せ ぱ,5.5.dom.m.1,iii,10‑iv,12(393/395);6.60dア.c肱II,vii,9‑11(396);7.
conf.XI,i,1{397/401);8.conf.XIII,ix,10{397/401);9.Gn.litt.V,v,14‑15(401/415);17.Clll.XI, xxxi(417>;18.lo.eu.fア.122,viii(419)と な る.
5)こ の 証 言 を 緯 る 研 究 史 は 非 常 に 充 実 し て い る が,「 カ ッ シ キ ア ク ム 対 話 篇 」 に 始 ま る 初 期 著 作 とconf.VIIの 繋 が り に 着 目 し た,FrederickVanFleteren."Augustinec'sAscentofthe
SoulinBooksVIIoftheConfessions:AReconsideration."AugicstinianStudies5(1974:29‑72;id.
'6
MysticismintheConfessiarces…AControversyRevisited∴ ん̀g趾sflη β 一Mysticand
Mystagogue,1994:309‑33b,ま た,0.DuRoy・L'inte〃igencedelafoienlaTriniteselonsaint
ノ
Augustlrz.Paris:EtudesAugustiniennes,1966を 参 看 す る.
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義 を 有 す る と 看 倣 さ れ て き た6).そ れ ら と 『魂 の 大 い さ 』 の 上 昇 階 梯 の 論 を 比 較 す る と 直 ち に,そ の 固 有 さ を 示 す こ と が で き る.そ れ は,『 魂 の 大 い さ 』 で の 七 階 梯 の う ち の 第0か ら 第 三 の 階 梯 に つ い て は,こ の 著 作 以 降 立 て ら れ な い と い う こ と で あ る.つ ま り,『 魂 の 大 い さ 』 で の 第 四 の 階 梯 が,そ れ 以 降 の 魂 の 階 梯 の 端 緒 に 相 当 す る.こ こ で,『 魂 の 大 い さ 』 に お け る 魂 の 上 昇 の 七 階 梯 を 示 せ ば,次 の よ う に な る7}.
1.魂 は,身 体 に 現 前 す る こ と に よ っ て,身 体 を 生 か す.
2.魂 は,諸 感 覚 を 可 能 に す る.
3.魂 は,あ ら ゆ る 人 間 固 有 の 営 為 を 成 立,展 開 さ せ る.
4.魂 は,自 ら を 浄 化 す る こ と に 着 手 す る.
5.魂 は,浄 化 を 実 現 し,自 己 自 身 の う ち に と ど ま る.
6.魂 は,浄 化 を 保 ち,真 に 存 在 す る も の を 理 解 す る こ と を 欲 す る.
7.魂 は,真 理 の 観 想 の う ち に と ど ま る.
先 ず,第0か ら 第 三 の 階 梯 を 概 観 す る.第 一 の 階 梯 で は,魂 が 地 上 的 で 死 す べ き 身 体 に 自 ら 現 前 す る こ と で,身 体 を 生 か す.魂 の 側 か ら の 主 導 の も と で の 心 身 結 合 が 示 さ れ る の で あ る.こ の 主 導 は,動 物 と 共 通 で あ る 第 二 の 階 梯 で も,生 命 体 の 諸 々 の 運 動 を 魂 が 統 一 す る と い う 理 解 が 示 さ れ る こ と で 認 め ら れ る.こ の は た ら き は,現 前 す る 身 体 と の 結 合 を 本 来 的 に 欲 求 す る も の と し て,魂 が 神 に よ っ て 作 ら れ た と い う キ リ ス ト教 の 創 造 論 か ら 説 明 さ れ る.だ がt生 命 の 有 す る 傾 向 性 に 関 す る 記 述 「魂 は 自 ら の 身 体 の 本 性 に 即 す る(secundumnaturam)も の を 受 け い れ 求 め(adsciscitatque adpetit),反 対 す る も の を 投 げ 捨 て 避 け る(reicitfugitque)」(xxxiii・71・219・
8‑10)は,明 ら か に ス ト ア 派 に 淵 源 を 有 す るs).つ い で 「人 間 に 固 有 の も の 」 6)Lierde(ユ935)に 加 え て,S.dour.m.とdoor.chr.に 集 中 す る研 究 と して,水 落健 治 「ア ウ グ ス テ ィヌ ス に お け る=神認 識 へ の7つ の 霊 的 段 階 一 そ の 起源 と成 立 につ い て一 」 『 途 上 』(思 想 とキ リス ト教 研 究 会 編)第9号(1978):29‑51;加 藤 武 『ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス の 言 語 論 』 創 文 社, 1991の 「 解 釈 の 迂 路 」 論 文 を参 看 した.
7)『 魂 の大 い さ』 の上 昇 の 七 階 梯 を検 討 す る に あ た っ て さ ら に,Roland∫.Teske."St.
AugustineandtheVisionofGod:'Augustine‑MysticandMystagogue.NewYork,1994:287‑308;
Bronwen(1999)を 参 看 した
8)Liitcke(1986)p.406,n.128は,こ こ に ス トア派 のoiX￡tω σ1⊆ とい う思 考 を認 め る.事 実, この 一 連 の 用 語 はt生 物 が そ の誕 生 以 来 有 す る,自 らの 本性 に 適 す る もの と対 立 す る もの と を 区 別 す る 可 能 性,ま た 自 らの 生 存 の 根 拠 へ の 帰 還 を説 明 す るoixEiwaiSに よ く合 致 す る.Cf.
Cicero,Definibusbonorumetmaiorum,III,v,lbsqq.
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魂 のはた らき としての七 階梯 の上昇 ')
(xxxiii,72,220,1‑2)で あ る 第 三 の 階梯 で,全 て の 人 間 に と っ て の 「共 通 の 糧 」 (xxxiii,72,220,21)が 枚 挙 され る.そ れ らの営 み は,魂 の上 昇 を支 えるは た らき を 有 す る こ と に お い て 一 致 す る.何 で あ れ 感 覚 的,物 体 的 な も の を 媒 介 に し て世 界 を具 体 的 に表 現 す る 人 間 の あ らゆ る営 み を指 示 す る の で あ り9),テ ク ネ ー 的 な 《artes》や 精 神 の 修 練 の 手 だ て と し て の 自 由 学 芸 の 各 科 が 枚 挙 さ れ る.理 性 が 世 界 に 眼 を 向 け作 り出 す もの とそ れ を生 み だ す 知 的 な 営 為 の 総 体 が 言 わ れ る の で あ る.
こ の 第 一 か ら第 三 の 階 梯 に つ い て の 描 写 は,『 神 の 国 』 第 七 巻 で,ヴ ァ ロ の 主 と して 『人 事 と神 事 の 故 事 来 歴 』 を 引 用 して,魂 を す べ て の 生 命 活 動 の 原 理 と看 倣 し,三 つ の 階梯 に分 か つ 見 解 に よ く照 応 す る.
そ の 第 一 の 階 梯(gradus)と はS生 きて い る 身 体 の 全 て の 部 分 に ゆ き わ た っ て い る が,感 覚 が な くて,た だ 生 き る た め に 必 要 な 力 だ け を も っ て い る魂 で あ る.ヴ ァ ロ に よ れ ば,こ の 力 は わ た した ち の 身 体 に あ っ て は 骨 や 爪 や 髪 の う ち に ゆ き わ た っ て い る が,地 上 の樹 木 も,感 覚 な し に栄 養 を と り,成 長 し,そ れ な りの 仕 方 で 生 き て い る.魂 の 第 二 の 階 梯 に は,感 覚 が あ り,そ の 力 は,眼 や 耳 や 鼻 や 口 や 触 官 に お よ ん で い る.第 三 の 階 梯 と は,精 神(animus)と 呼 ば れ る 魂 の 最 高 の 階梯 で あ り,そ こで は 知 性(intellegentia)が 支 配 して い る.こ の 精 神 を 人 間 以 外 の い か な る 可 死 的 な 存 在 も欠 い て い る の で あ る.ヴ ァ ロ は,世 界 霊 魂 (animamundi)の 第 三 の 階梯 の この 部 分 を神 と述 べ るが,そ れ は わ た し た ち にお い て は ゲ ニ ウ ス(genius)と 呼 ば れ る.
(ciu.VII,xxiii,1,CCL,XLVII,204,!3‑23)
Aug.は,こ こ で の 世 界 霊 魂 の 最 高 次 の 部 分 を 神 とみ な す ヴ ァロ の 神 観 を 批 判 す る が,一 方 『 魂 の 大 い さ 』 の は じ め の 三 階 梯 に は ヴ ァ ロ の 影 響 が 顕 著 で あ る.ま た,第 三 か ら 第 六 の 四 つ の 階 梯 は,ヴ ァ ロ の 言 う 第 三 の 階 梯
「精 神 」 を 拡 張 し て 分 節 さ れ た と考 え られ る10).実 際 拡 張 され た 階梯 の う
9)Cf.R.J.O'Connell.ArtandtheChristianIntelligenceinSt .Augustine.Cambridge , Mass.:HarvardUniversityPress,1978 ,pp.29‑31.
10)Lierde(1935)p.78,n.58(EDITORS'NOTE)は,Arist .Deanimall,2,413a‑bを 淵 源 に,
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ち の 最 初 の 階 梯,人 間 固 有 の 第 三 の そ れ は,ヴ ァ ロ の 言 う 「知 性 」 に よ る 営 み とそ の 所 産 を枚 挙 し,つ づ く第 四 か ら第 六 の 階梯 は,「 知 性 」 の 活 動 そ れ 自体 を展 開 させ る.こ の よ う に,未 知 の も の を 含 め て,見 られ るべ き も の に 向 か う こ とで 「 推 論(ratiocinatio)」 と呼 ば れ,対 象 を吟 味,探 究 す る こ とで 知 的 な 認 識 を もた らす 「知 性 」 と,精 神 の う ち に常 に と ど ま る 「精 神 の 注 視(aspectusmentis)」,「 知 性 」 と 区 別 さ れ る 限 りで の 「理 性(ratio)」
とい う,真 な る もの を知 る力 そ れ 自体 と の辮 別 は,『 魂 の 大 い さ』 の う ち に 明 示 さ れ て い る(xxvii,53,198,17‑199,9)71).第 三 か ら第 四 の 階 梯 へ の 上 昇 は, 魂 の う ち に存 続 す る 「精 神 の 注 視 」 の 展 開 の 究 明 へ と 向 か う こ と に お い て,
自 己 還 帰 的 で あ る と考 え られ る の で あ る.
と こ ろ で,こ れ ら は じめ の 三 階 梯 は,植 物 と共 通 の 第 一 の 階 梯,動 物 と 共 通 の 第 二 の 階 梯,そ して 人 間 に 固 有 の 第 三 の 階 梯 と規 定 さ れ て い る が, そ う した 規 定 は 直 ち に,ア リス トテ レ ス 『デ ・ア ニ マ 』 で の,生 物 全 般 を 支 え る 原 理 で あ る 《 Ψu)(η 》に 特 徴 的 な 活 動,つ ま り植 物 的 な もの を端 緒 に, 感 覚 的,運 動 的,知 性 的 と呼 ば れ る 魂 の 活 動 に 関 わ る 思 考 を 想 起 させ る12).
実 際Aug.の 思 考 は,魂 の 三 つ 組 の 活 動 に つ い て の 理 解 の 枠 が ス トア 派 の 伝 統 に お い て 成 立 し,プ ラ トニ ズ ム の 存 在 の 階 層 化 の 理 解 と の 綜 合 に あ っ て, 新 プ ラ ト ン主 義 的 な 三 つ 組 「存 在 一 生 命 一 思 惟 」 の 系 列 と して 成 立 した と
い う経 緯 の う ち に 位 置 付 け ら れ る こ とが あ る13).然 し,ス トア 派 にせ よ,
ciu.VII,xxiiiに お い て 上 昇 の 最 初 の 三 階 梯 が 論 じ ら れ る こ と か ら,こ こ で の 三 階 梯 の 論 を ヴ ァ ロ の 影 響 下 に,一 方 後 半 の 四 階 梯 に つ い て は,Enn.1,vi(1)と ポ ル フ ユ リ オ ス の 『魂 の 帰 還 』
りi
の 適 用 で あ る と す る.ヴ ァ ロ の 階 梯 の 分 節 化 に つ い て は,さ ら にGeraldODaly.Augisstine's
PhilosophyofMind.London:Duckworth,1987=p.13;DuRoy(1968)p.257etn.2を 参 看 の こ と 。 Colleran(1950)P・213,n.90も 『デ ・ ア ニ マ 』 を 引 い て,生 命 原 理 と し て の 魂 論 が こ こ で 展 開
し て い る と 示 唆 す る.然 し 同 時 に,Enri.Iv,iv(28)18を 指 示 す る こ と か ら,以 下 に 示 す 説 明 図 式 の 差 異 は 念 頭 に お い て な い と 看 倣 さ れ る=cf.Lierde(1935)P・78,n.58;Dupuy‑Trudelle
(1998>p.346,n.2.Aug.が ポ ル フ ユ リ オ ス の 著 作 に 親 し ん で い た こ と は,an.quant.xxxiii,76に 見 ら れ る 神 の 受 肉 と キ リ ス トの 奇 跡 に つ い て の 嘲 笑 の 対 象 が ポ ル フ ユ リ オ ス と 同 定 さ れ る こ と で,反 語 的 に 想 定 さ れ る こ と に つ い て は,Lierde(1935)p.81n.$7(EDITORS'NOTE>参 看 の
こ と.
11)Cf.Colleran(1950)p.2Q7,n.65;Dupuy‑Trudelle(1998)p.331,n.1.
12)前 註 を 参 照.Bronwen(1999)PP・202‑204もColleranと 同 様 の 影 響 関 係 を 認 め つ つ,さ ら にAug.の 同 時 代 の ネ メ シ ウ ス の 証 言(Denaturahominis,34)を 引 い て,魂 を そ の 活 動 に よ っ て 分 節 す る 説 明 の 広 が り を 想 定 す る.
13}Cf.DuRoy{1968}p.257,n.3etNotesannexesll:Lesessaisdehierarchisation
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魂のはた らきと しての七階梯 の上昇 7
プ ロ テ ィ ノ ス に せ よ,そ の 「自然 の 階 梯(scalanaturae)」 把 握 が,ア リス ト テ レス の 《Ψ吸 η》 理 解 か ら乖 離 し始 め て い る の に比 して,Aug.は,魂 の 階 層 化 の 説 明 方 式 に お い て,依 然 と して ア リ ス トテ レス の 思 考 を よ く と どめ て い る こ と に着 目す べ きで あ る14y.
本 来 一 体 で あ っ た 《 Ψu)(η 》を ス トア派 は,感 覚 と意 欲 か ら構 成 さ れ る 狭 義 の 《 Ψuxη》と して 捉 え つ つ,植 物 に 見 られ る 成 長 増 大 の 活 動 を 《φb帆⊆;》 と し て 分 離 す る.そ して そ れ らの 機 能 を,同 一 の 「 気 息(πvε諏 α)」 と い う特 徴 的 な 物 質 状 態 を 尺 度 と して,そ の 発 現 の 仕 方 に 基 づ く一 元 的 な物 理 的 説 明 の も と に 捉 え る15).こ の よ う な 物 質 主 義 的 な 「自 然 の 階 梯 」 に比 して,プ ロ テ ィ ノ ス は 全 て が 《φbσ1⊆ 》の 発 現 で あ る と し,知 性 的 な 階 層 化 を は か る.
低 次 の 魂 を 《φuσt⊆ 》 と呼 び,よ り低 次 の も の を 産 出 して ゆ く過 程 は,ス ト ア 派 批 判 を 契 機 とす る が,プ ロ テ ィ ノ ス も ま た 一 元 的 な 説 明 を与 え る の で あ る.魂 の 生 は 知 性 活 動 で あ る が,同 時 に 「こ れ らの 生 の ひ と つ は 植 物 的 な 知 性 活 動(v6η σt〜)で あ り,別 の 一 つ は 感 覚 的 な知 性 活 動 で あ り,も う一 つ は 精 神 的 な 知 性 活 動 で あ る 」(Enn.III,viii(30)8,17).一 方Aug.は,「 人 間 の 魂 に つ い て 」 と して 階 梯 の 論 を は じめ る が(xxxiii,70,218,3),そ れ は,魂 が 有 す る 力 に つ い て の 説 明 で あ る.第 一 の 階 梯 か ら順 に,各 々 に特 徴 的 な 生 命 活 動 に お け る魂 の 力 に 注 意 が 向 け られ る(xxxiii,71,219,1‑4).そ れ ら は す べ て 生 命 体 に現 前 す る 魂 の は た ら きで あ り,各 階梯 に特 徴 的 な 生 命 活 動
を さ さ え る 原 理 と して,魂 が 措 定 さ れ る の で あ る.Aug.は,
わ た し た ち は,樹 木 も 生 き て い る と 言 い 得 る し,各 々 が 各 々 の 種 類 に し た が っ て 守 ら れ,育 て ら れ,成 長 し,生 ま れ る と 思 う し,ま た 認 め る の で あ る.(xxxiii,70,218,13‑15)
と言 明 す る こ と に お い て,ま た,人 間 の 魂 が も っ と も よ く知 り得 る も の と
triadiquedesetres.
14)神 崎 繁 「〈 生 の 形 〉 と し て の 魂 一 一 〈 『霊 魂 論 』 崩 壊 〉 以 前 の 思 考 風 景 一 」 『生 命 論 へ の 視 座 』(宝 積 比 較 宗 教 ・文 化 叢 書 ⑤)大 明 堂,1998=ユ849に 多 く を 教 え ら れ た.
15)L茸tcke(1986)p.405,n.126は,ス ト ア 派 に お け る ΨuXh概 念 の そ う し た 分 離,解 体 が (cf.SVFII,458sqq.),Aug.の な か に 及 ん で い た こ と の 傍 証 と し て,gen.1f比inp.vl24CSEL,t.
28‑1,p.474,8‑10に お け るanimaとvitaの 区 別 を 挙 げ る.
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して の 自 己 を根 拠 に(xxviii,54,200,21‑201,3),他 の 魂 の は た ら き を,自 ら の 魂 の は た ら き に 即 し て,連 続 的 に撰 む の で あ る.こ の よ う な 理 解 か ら, 魂 は 生 命 を 有 す る 身 体 の 活 動 原 理 で あ る と い う ア リス トテ レ ス 的 な魂 論 と 共 通 の 基 盤 にAug・ が 立 つ こ とが 認 め られ る.
II「 自己 浄 化 」 の 階梯
次 い で 第 四 か ら 第 七 の 階 梯 に つ い て 検 討 す る.こ れ ら の 階 梯 に つ い て は, プ ロ テ ィ ノ ス 『エ ン ネ ア デ ス 』 の 「徳 に つ い て 」(1,ii(19)),「 美 に つ い て 」 (1,vi(1))と ポ ル フ ユ リ オ ス 『魂 の 帰 還 』 を 中 心 と す る 所 見 か ら の 影 響 が 顕 著 で あ る]6).
さ て,第 四 の 階 梯 に い た っ て,魂 の 上 昇 は,人 間 の 知 的 な 営 為 を 介 し て の 精 神 の 修 練 と い う 活 動 と し て の み な ら ず,「 浄 化 の わ ざ(purgationis negatio)」(xxxiii,73,221,12)と し て 描 か れ る.魂 は 「自 ら を そ う し た 汚 れ
た も の[物 体 的 な 世 界]か ら 引 き 離 し て,し み の す べ て を 洗 い き よ め,非 常 に 清 ら か な も の,美 し い も の に 還 る 」(xxxiii,73,221,3‑4>.こ の 階 梯 か ら 自
己 浄 化 の 関 門 が 開 か れ,真 の 「善 さ(bonitas)」()oo(血,73,220,3)が 始 ま る の で あ り,ギ リ シ ア 伝 来 で あ る 四 元 徳 が,こ の 階 梯 の 記 述 の な か に 同 定 さ れ る17).
魂 は,こ の 世 界 の 善 さ が 自 ら の 善 さ で あ る と は 考 え ずrそ れ ら[世 界 の]善 さ を 自 ら の 力 や 美 と 比 較 し て 識 別 し,と る に 足 ら な い も の と 考 え る(=prudentia).そ し て そ こ か ら,魂 は 自 ら 自 身 を 喜 ぶ ほ ど に い っ そ う,自 ら を そ う し た 汚 れ た も の か ら 引 き 離 し て,し み の す べ て を 洗 い き よ め,非 常 に 清 ら か な も の,美 し い も の に 還 る(=temperantia).
魂 は,自 ら の 目 的 や 見 解 に つ い て 変 更 す る よ う に 促 す 全 て の も の に 対 し て,自 ら を 固 持 す る(=fortitudo).魂 は,人 間 の 社 会 を 高 く 評 価 し, 自 ら に 起 こ る こ と を 望 ま な い こ と が 他 人 に 起 こ る こ と を 欲 し な い (=iustitia),(xxxiii,73,22Q,25‑221,7)
16)Cf.DuRoy(1968)p.25$.L廿tcke(1986)は こ れ ら の 階 梯 へ の 影 響 を,ス ト ア 派 と 新 プ ラ ト ン 主 義 の 双 方 か ら 追 跡 す る(p.408,n.136:n.137;p.409,n.140;n.141).
17)DuRoy(1968)p.259,n.2の 示 唆 に よ る.
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魂 のはた らきと しての七 階梯 の上昇 9
プ ロ テ ィ ノ ス で は,浄 化 す る 徳 の は た ら き は 上 昇 の 全 て に 浸 透 す る が, Aug.は そ の は た ら き を,身 体 的 な も の か ら の 浄 化 と い う こ の 階 梯 に 限 定 す
る.ま た プ ロ テ ィ ノ ス で は,情 念 は,本 性 上 情 念 の な い も の(vovS)を 眺 め, そ れ に 似 る こ と で 自 ら も 情 念 の な い も の に な る 《fortitudo》 に よ っ て 解 消 さ れ る(cf.Enn.1,vi(1)6).一 方Aug.で は,「 浄 化 の わ ざ そ れ 自 体 に お い て, 死 へ の 恐 怖 が 大 き く は な い に せ よ,だ が,し ば し ば 非 常 に 激 し く 存 続 し て
い る 」(xxxiii,73,221,12‑13)と い う こ の 世 へ の 誘 惑 か ら 逃 れ る た め に,「 最 高 に し て 真 な る 神 の 正J(xxxiii,73,222,4)に 鎚 る こ と が 求 め ら れ る.こ れ ら の 四 元 徳 を と り ま と め る キ リ ス ト 教 的 な モ テ ィ ー フ 「知 者 の 権 威 と 戒 め に し た が い,そ う し た こ と を 介 し て 神 が 自 ら に 語 っ て い る と 信 ず る 」 (xxxiii,73,221,7‑9)こ と へ の 促 し が 示 さ れ,自 己 浄 化 の 道 は,敬 慶 に 全 て の
も の を も っ と も よ く 配 す る 神 の 正 義 に,自 ら を ゆ だ ね る こ と を 魂 に 求 め る の で あ る.
第 五 の 階 梯 は,死 へ の 恐 怖 が 克 服 さ れ,神 の 助 け に よ っ て 自 己 浄 化 が 成 就 す る 段 階 で あ る.こ の 階 梯 も ま た 自 己 浄 化 の 持 続 で あ る.「 魂 の 清 浄 を 実 現 す る こ と(efficere)と,そ れ を 保 つ こ と(tenere)は 別 の こ と で あ る.そ し て, そ れ に よ っ て,自 ら が 汚 れ た 状 態 を 刷 新 す る(redintegrare)行 為 と,そ れ に よ っ て,自 ら が も う 一 度 汚 れ を 被 る こ と が な い(no=ninquinari)行 為 と は, 全 く 別 の こ と で あ る 」(xxxiii,74,222,13‑15)と 言 わ れ,第 六 の 階 梯 で は,
「間 違 っ た り,無 造 作 に,ま た,歪 ん で み な い よ う に と,魂 そ の も の の 眼 が 浄 め ら れ る こ と(mundari)と,眼 の 健 全 さ を 守 り(custodire),強 め る こ と (firmare)は 別 の こ と で あ り,ま た,清 澄 で,正 し い 視 線 を 見 ら れ る べ き も
の そ の も の に 向 け る こ と(dirigere)は 別 の こ と で あ る 」(xxxiii,75,222,24‑
225,3)と 言 わ れ る が,こ れ ら を 持 続 す る 魂 の 浄 化 と 看 倣 す こ と で ,第 四 か ら 第 六 の 階 梯 へ の 連 続 が 見 出 さ れ る.と い う の も,第 四 の 階 梯 で は,魂 が 自 ら を 浄 化 し(efficere‑redintegrare‑mundari),第 五 の 階 梯 で は,浄 化 さ れ た 魂 が 保 た れ(tenere‑noninquinari‑custodire/firmare),第 六 の 階 梯 で は,見 ら れ る べ き も の へ と 眼 差 し を 向 け る(dirigere).そ の 移 行 が 「別 の こ と で あ る(aliudest)」 と く り か え さ れ る の は,翻 っ て 上 昇 に お け る 「浄 化 」 の 相 へ のAug.の 力 点 を 証 示 す る と 考 え ら れ る か ら で あ る.
第 六 の 階 梯 に お い て,「 真 に 最 高 に あ る も の を 理 解 し よ う と す る 欲 求 は,
10 哲 学 誌45号
魂 に と っ て 最 高 の 視 力(aspectus)で あ る.こ れ よ り も 完 全 で,こ れ よ り も 善 く,こ れ よ り も 正 し い も の を 魂 は 持 っ て い な い 」(xxxiii,75,222,21‑23)と 言 わ れ る.こ こ で 引 用 さ れ る 「詩 篇 」50,12に つ い て,Aug・ は 「ま ず 始 め に 心 が 浄 め ら れ る.つ ま り,思 考(cogitatio)が 死 す べ き も の へ の あ ら ゆ る 情 慾 と 澱 ・津 か ら 自 ら 自 身 を 遠 ざ け,浄 め な け れ ば,霊(spiritus)が そ の な か で 新
し く 始 め ら れ る こ と は な い 」(xxxiii,75,223,13‑16)と 註 す る.思 考 に お け る 物 体 的 な 表 象 の 排 除 に よ っ て(cf.Enn.V,i(10),2),信 仰 は 強 化 し,完 成 さ れ る の で あ る.他 方,「 浄 め ら れ(mundati),い や さ れ る(sanati)よ り も ま え に そ の こ と[見 ら れ る べ き も の を 見 る こ と]を 為 そ う と 欲 す る ひ と は,あ の 真 理 の 光 に 突 き 返 さ れ る(reverberantur)」(xxxiii,75,223,3‑5)と い う く だ り
は,Aug。 自 身 の ミ ラ ノ に お け る 神 秘 経 験 の 失 敗 の 叙 述(confVII,x,16)に 合 致 す る.こ の 上 昇 の 「挫 折 」 へ の 言 及 は18),そ の 経 験 を 省 み るAug.が,浄 化 と と も に,神 の い や し と い う 関 門 を 経 な け れ ば な ら な い と 考 え て い た こ
と を 証 す る.自 己 浄 化 と と も に,神 へ の 助 け が 求 め ら れ る の で あ る.
第 七 の 階 梯 は,真 理 の 観 想,神 と の 合0と い う 上 昇 の 究 極 で あ り,む し ろ 到 達 し た 「あ る 住 ま い(mansio)」(xxxiii,76,223,19)と 言 わ れ る.Aug.は
こ の 七 階 梯 の 論 に 先 立 っ て(xiv,24;xxx,61),上 昇 の 過 程 で の 浄 化 に つ い て 強 調 し,そ の 浄 化 が 階 梯 を 踏 む こ と を 確 言 す る.然 し こ こ で,と ど ま る べ き と こ ろ と し て 到 達 し た 階 梯 が 撰 ま れ る こ と で,Aug.が そ の 神 的 な も の と の 合0の 持 続 の 可 能 性 に つ い て 示 唆 し て い る と 考 え ら れ る.第 六 と 第 七 の 階 梯 の 差 異 は,見 ら れ る べ き も の に 視 線 を 向 け る 前 者 に 対 し,そ の 視 線 が 観 想 の う ち に と ど ま る 後 者 と い う よ う に,そ の 持 続 の 有 無 に 存 す る の で あ
る19).「 い わ ば 大 い な る,比 較 す る こ と も で き な い 魂 はsそ う し た も の[真 理]を す で に 見 た し,現 に 見 て い る,と わ た し た ち は 信 じ て い る 」(XXX111, 76,223,23‑24).さ ら に こ こ で,上 昇 の 過 程 は 「行 路(cursus)」(xxxiii,76, 223,25)と 表 わ さ れ る.こ の 表 現 か ら は,時 を か け て 魂 が あ ゆ む 霊 的 な 旅 路 の イ マ ー ジ ュ を 読 み と る こ と が で き る.実 際Aug.は 「カ ッ シ キ ア ク ム 対 話 篇 」 に お い て も,こ の こ と ば で 繰 り 返 し,そ う し た 道 行 を 描 写 す る
18)ミ ラ ノ の ヴ ィ ジ ョ ン と 初 期 の 魂 の 上 昇 と の 照 応 関 係 に つ い て は,加 藤 武(1991)pp.
244‑245;VanFleteren(1974)PP.45‑46,67を 参 照 の こ と.
19}Cf.VanFleteren{1994)p.311;Lierde{1935)p.18.
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魂 のはた らきと しての七 階梯 の上 昇 11
(Acad.II,i,1;ii,5:beatou.i,1,2,4:0rd.1,i,3).ま た こ の 「行 路 」 は,神 が わ た し た ち に 命 ず る も の,わ た し た ち が 保 つ べ き と 言 わ れ る(xxxiii,76,223, 25‑26).こ の 階 梯 に い た っ て 神 的 な 規 範 性 の 介 在 が 鮮 明 に な る の で あ る.
こ れ ら 階 梯 上 昇 に つ い て の 説 明 に お い てAug.は,あ ら た め て 魂 の 大 き さ を 存 在 序 列 の な か に 位 置 づ け る(xxxiv,77).「 人 間 の 魂 が,神 の よ う に あ る の で な い こ と は 認 め ら れ る べ き だ が,神 が 創 造 し た 全 て の も の の あ い だ で, 人 間 の 魂 よ り も 神 に い っ そ う 近 い も の は 何 も な い 」(XXXIV,77,225,20‑22).
魂 の こ の よ う な 中 間 的 な 身 分 は,プ ロ テ ィ ノ ス 『エ ン ネ ア デ ス 』 の 知 性 界 と 感 性 界 の あ い だ に 魂 を 位 置 づ け る 教 説 に よ く 照 応 す る.魂 が そ の よ う な 位 置 を 授 け ら れ 」 「わ た し た ち の 魂 は 一 つ の 本 性 で あ る が,複 数 の 能 力 を 有 し て い る 」(Enn.II,ix(33)2,6)こ と は,Aug.の 魂 の 力 の 分 節 把 握 と 一 致 す る か ら で あ る20).さ ら に 着 目 さ れ る の は,こ の 中 間 性 に お い て,魂 は 神 に 向 か っ て 上 昇 す る 力 を 有 す る と と も に,下 降 す る 契 機 も 有 す る こ と で あ る.
魂 は,罪 に よ っ て そ の 高 み か ら 転 落 し,転 倒 す る こ と に お い て 罰 を こ う む る.そ れ 故 に,身 体 に で は な く,魂 に,罪 を 犯 す こ と に 責 務 を 負 う 意 志 が 与 え ら れ て い る こ と が,神 の 秩 序 と 法 を 根 拠 に し て 確 証 さ れ る(XXxvi,80, 229,16‑23)21).「 神 の み が 魂 に よ っ て 礼 拝 さ れ る べ き で あ り,神 の み が 魂 の
唯 一 の 創 造 者 で あ る 」(xxxiv,78,227,3‑4).「 礼 拝 す る(colere)」(xx:xiv,77, 226,11‑12)こ と は,崇 め る 当 の も の よ り も い っ そ う 善 い も の へ と 向 か う か
ら で あ る.
m新 た な モ テ ィー フ
Aug.は さ ら に,階 梯 に つ い て の 三 系 列 の 名 称 を並 記 す る が,そ れ に先 立 っ て,こ れ ま で の 階 梯 に 関 わ る考 察 が,教 会 の 教 え の な か に も見 出 さ れ る こ と を 確 認 す る(xxxiv,78).と い う の も,こ の よ う な 上 昇 階梯 の 論 へ の 批 判 を想 定 して い た か ら だ と思 わ れ る.つ ま り,す で に 示 した 第 七 の 階 梯 の 真 理 の 観 想 を実 現 し た と 自認 す る 人 々 か らの 批 判,或 い は さ ら に,教 会 の な
20)Cf.DuRoy(1966)p.257,n.1;NoteannexeIV:Lasituationmedianedefame.
21)松 崎 一 平 「LiberumArbitrium‑Augustinus,Dequant.animae,36,80‑」 「中 世 哲 学 研
究VERITAS』(京 大 中 世 哲 学 研 究 会)創 刊 号(1982):23‑30;Bronwen(1999)p.214を 参 照 せ よ.
12 哲 学 誌45号
か で 新 プ ラ ト ン主 義 と の 繋 が りを 有 す る 人 々 との 軋 礫 を想 定 して い た 故 に, Aug・ は こ の 論 も ま た 教 会 の 教 え の な か に位 置 付 け られ て い る こ と を 明 示 す る必 要 が あ っ た と 考 え ら れ る22).こ こ か ら ま た,こ の 時 点 でAug.が,こ の 世 界 で の 「神 の 観 想 」 の 成 就 に 一 定 の確 信 を抱 い て い た こ と も諒 解 され る.
rは,そ の 理 解 の た め に は 「第 四 の 階梯 を力 強 く実 行 し,敬 度 さ を保 ち, そ れ を保 持 す る こ とへ と 向 け て,健 や か さ と力 を と と の えつ つ 」(xxxiv,78, 228,4‑5),階 梯 を個 別 に 吟 味 しな け れ ば な らな い,と 第 四 の 階梯 の 意 義 を 強 調 す る.全 て の 階梯 の 把 捉 の た め に は,そ の 端 緒 と して 第 四 の 階 梯 の 実 行 が 求 め られ る.全 て は 「自 己 浄 化 」 か ら始 ま る の で あ る.す で に 枚 挙 さ れ
た 第 四 の 階 梯 で の 「魂 の 非 常 に す ぐれ た 行 為(actus)」(xxxiii,73,221,10)を 実 践 す る こ とが 要 請 さ れ る.然 し 同 時 に,第 一 か ら 第 三 の 階 梯 も含 め,全
て の 階梯 は 「 行 為 」 と呼 ぶ べ き 「固 有 の 美 」(xxxiv,78,228,8)を 内 在 す る ゆ え に,階 梯 個 別 の 吟 味 も必 要 な の で あ る.
さ て,各 階梯 の 名 称 に つ い て の 三 系 列 は,次 の 通 りで あ る(xxxv,79).
1.animatio 2.sensus 3.ars 4.virtus
5.tranquillitas 6.ingressio 7.contemplatio
decorpore percorpus circacorpus adseipsam lnselpsa adDeum apudDeum
pulchredealio pulchreperalio pulchrecircaaliud pulchreadpulchrum pulchreinpulchro
pulchreadpulchritudinem pulchreapudpulchritudinem
第 一 の 名 称 の 系 は,ス トア 派 に 由 来 す る 術 語 に よ っ て 特 徴 付 け ら れ23), 各 々 の 階 梯 が 到 達 し た 魂 の 状 態 を描 写 す る.第 二 の 名 称 の系 は,魂 が 関 与 す る もの の 三 つ の 次 元 に つ い て 表 現 す る.つ ま り,身 体,魂,神 で あ る.
これ は す で に,七 階 梯 の 説 明 の 端 緒 で 示 さ れ た(xxxiii,70)問 題 の 区 分 に対 応 す る.魂 は,身 体 に 対 し て,自 分 自 身 に 対 して,ま た,神 の 前 で は い か な
22)こ の 想 定 に つ い て は,Bronwen(1999)p.213に 教 え ら れ た.Bronwenは さ ら に,第 四 か ら 第 六 の 階 梯 の 背 後 に,プ ロ テ ィ ノ ス 自 身 の 神 秘 的 な 上 昇 経 験(ポ ル フ ユ リ オ ス 『プ ロ テ ィ ノ ス 伝 』23)の 影 響 を 認 め る.Colleran(1950)p.214,n.101は,パ ウ ロ を そ う し た ひ と の う ち に 入 れ,そ の よ う な 想 定 は,初 期Aug.の プ ラ トニ ス トへ の 肯 定 的 な 評 価(c#.Acad.III,xx,43;ord.
II,x2$)が 背 景 に あ る と す る:cf.Teske(1994)p.301,n.15;Dupuy‑Trudelle(1998)p.351,n.2.
23)Cf.DuRoy(1966)p.257,n.3.
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魂 のはた らきと しての七階梯 の上昇
31る力 を 有 す る の か.と りわ け,第 七 の 階 梯 で の 前 置 詞 《apud》 は,運 動 性 よ りは 或 る 場 所 の も とに あ る こ と を 指 示 し,こ の 階 梯 が 「あ る住 ま い 」 と 呼 ば れ る 記 述 に 合 致 す る24).第 三 の 名 称 の 系 は,魂 が 各 々 の 階 梯 に お い て
「美 し く」 活 動 す る と名 付 け る こ と に お い て0致 す る.各 々 に 区 別 さ れ る
「固 有 の 美 」 が あ る か らで あ る.そ の 対 象 と の 関 わ りに お い て,こ の 系 の 名 称 は 三 つ に 分 か た れ る.最 初 の 三 階 梯 で は,魂 は 美 とで は な く 「他 の もの (aliud)」 に 関 わ る.続 く二 階 梯 で は,魂 が 「 美 しい も の 」 を対 象 にす る が, 最 後 の 二 階梯 で は 「美 」 そ れ 自体 に あ ず か る.こ の よ う な辮 別 に も,プ ロ
テ ィ ノ ス 『エ ン ネ ア デ ス 』1,vi(1)と の 類 似 が 認 め られ る.
こ の よ う に 名 称 の 系 に お い て,上 昇 階 梯 の 論 へ の ス トア 派,新 プ ラ トン 主 義 の 顕 著 な 影 響 を撰 み う る が,さ ら に こ の 論 に は,キ リス ト教 的 な 二 つ の モ テ ィ ー フ が 組 み 込 ま れ て い る こ と を 見 出 し う る.こ の 論 は そ こで,魂 へ の勧 告 とい う体 裁 を よ り明 解 に採 る.第 一 の そ れ は,他 者 と の 関 わ りに
つ い て で あ る.す で に 示 した よ う な,存 在 階 梯 に お い て 中 間 的 な 身 分 を し め る 魂 に は,神 の み を崇 め る べ き と い う促 し と と も に,他 の 魂 と の 交 わ り に つ い て も勧 告 さ れ る.魂 は そ の 中 間性 の ゆ え に,い か に す ぐれ て い て も 幸 福 で あ っ て も 「た だ 愛 さ れ る べ きで あ り,真 似 ら れ るべ き もの で あ る 」 (cf.xxxiv,78,227,4‑7).そ れ故,「 道 に 迷 い 重 荷 を 負 っ て い る 魂 に 助 力 を尽
くす べ きで あ る こ と」(xxxiv,78,227,10‑11)を 知 ら な け れ ば な らな い.他 者 も ま た,こ の勧 告 の な か に位 置 付 け られ る の で あ る.
全 て の 人 々 に 対 し てiわ た した ち は 進 ん で 助 け を もた らす べ きで あ る.
わ た した ち を 中 傷 し た ひ とで あ っ て も,中 傷 す る こ と を 欲 す る ひ とで あ っ て も,わ た した ち が 中 傷 さ れ る こ と を 欲 す る ひ と で あ っ て も.こ れ こそ が,真 の,完 全 な る,唯 一 の 宗 教(religio)で あ り,こ れ に よ っ て 神 と和 解 さ せ ら れ,魂 の 偉 大 さ(magnitudo)一 こ れ を わ た し た ち は 探 究 して い る の だ が 一 へ とい た る.こ れ に よ っ て,魂 は 自 ら を 自 由 に 値 す る もの とす る(xxxiv,78,227,17‑22)
24)Liitcke(1986)p.411,n.156は,こ の 第 二 の 名 称 系 列 に 関 し て,新 プ ラ ト ン 主 義 系 列 の
オ リ ュ ム ピ オ ド ロ ス で の 最 後 の 二 階 梯 の 名 称(θ εoλoγiαと θεouρYiα)が 神 と 関 わ る と い う 観 点 か
ら,新 プ ラ ト ン 主 義 の 影 響 を 強 調 す る.
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す べ て の 魂 相 互 の 交 わ り 「隣 人 愛 」 が こ こ に 確 証 され る.親 し き魂 で あ っ て も,敵 対 す る 魂 で あ っ て も,神 の 命 ず る と こ ろ に した が い,彼 ら に 助 け を 差 しだ す べ きで あ る と い う戒 め は,既 に 第 四 の 階 梯 の 《iustitia》に 関 わ る くだ りで,い わ ゆ る 「黄 金 律 」 と 目 さ れ る行 為 の 規 範 が 示 さ れ て い る こ と を 思 い 起 こ させ る(xxxiii,73,221,6‑7).こ の 規 範 を 直 ち に神 の 命 ず る 隣 人 愛 と看 倣 し得 る か は 疑 問 の 余 地 が あ る が25),一 方 こ こ で の 行 為 は 「隣… 人 愛 」 と呼 ぶ に ふ さ わ し い.こ の 行 為 は,魂 を 媒 介 に して,神 の 摂 理 的 な は た ら きが そ の 交 わ りの な か に 実 現 す る こ とで 成 立 す る.「 真 の 宗 教 」 に よ っ て, 魂 は 自 らの 「偉 大 さ」 に い た る.『 魂 の 大 い さ』 の 対 話 を通 じて 言 わ れ て き
た 魂 の 空 間 性 は,神 へ の 奉 仕 に お い て,魂 の 完 全 な 自 由 が 成 立 す る と きに あ らた め て 排 除 さ れ,そ の 倫 理 性 を 確 立 す る の で あ る.「 真 の 宗 教 」 の 核 心 に あ る 「隣 人 愛 」 は,魂 に 他 者 と の 交 わ り を 成 立 させ}そ の 「偉 大 さ」 へ と い た らせ る が,そ の 「偉 大 さ」 は 魂 に授 け ら れ た 「自 由選 択 」 に よ っ て 失 わ れ 得 る.「 自由 選 択 」 の 行 使 は 魂 の 浄 化 に あ ず か り,浄 化 と い う階 梯 は,
そ の 挫 折 を懐 胎 す る こ とが よ り明 示 的 に な る.
さて,第 二 の モ テ ィ ー フ は,聖 書 釈 義 に つ い て で あ る.と こ ろ で,『 魂 の 大 い さ』 の 階 梯 の 独 自性 に つ い て 指 摘 した よ う な特 徴 と と も に 明 らか な の は,中 期 以 降 の テ ク ス ト群 が 「イ ザ ヤ 書 」,さ ら に 「マ タ イ福 音 書 」 の 山 上 の 垂 訓 と の 関 連 に お い て 示 さ れ る が,『 魂 の 大 い さ』 を含 む 初 期 の テ ク ス ト 群 は,そ の 両 者 何 れ も引 用 し な い,と い う こ とで あ る26).「 イ ザ ヤ 書 」 解 釈 か らAug.は,「 神 の 霊 」 の 七 つ の 形 容 をそ の 属 性 を 示 す だ け で な く,人 間 へ の 「賜 物 」 と して 解 す る.キ リ ス ト者 の う え に霊 が と ど ま り,そ の 賜 物 が 内 的 に 実 現 さ れ る の で あ る.神 へ の 畏 怖 に は じ ま り,知 恵 に い た る 七 つ の 階 梯 は,上 昇 とい う形 態 を と り,「 マ タイ 福 音 書 」 垂 訓 の 要 約 と さ れ る箇 所(3節 か ら10節)全 体 が 七 つ に 辮 別 され る こ とに お い て,「 イザ ヤ 書 」 の テ ク ス ト と結 合 さ れ る2η.こ う し た 聖 書 解 釈 を 踏 ま え る 中 期 の 七 階 梯 の 論 に
25)R.Canning.TheUnityofLoveforGodandNeighbourinSt.Augustine.Heverlee‑Leuven:
AugustinianHistoricallnstitute,1993:39‑41;49‑50.Colleran(1950)p.213,n.94は,こ う し た 人 間 の 社 会 へ の 「称PRが プ ロ テ ィ ノ ス に お い て 欠 如 し て お り,そ れ を 神 へ の 愛 に 基 づ く 人 間 の 愛 と い う キ リ ス ト教 的 な モ テ ィ ー フ に よ る と 示 唆 す る.
26)前 註(4)のLierde(1935)の 所 見 参 照.
27)テ ク ス ト群 の 布 置 に つ い て は,前 註(4)を 参 照.こ こ で 検 討 す る 「聖 書 釈 義 」 の 上 昇 の
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魂 のはた らき として の七 階梯 の上 昇
51比 し て,『 魂 の 大 い さ 』 で は,そ の 釈 義 にAug.が 未 だ い た っ て い な い と い う事 態 に 照 応 し,そ の 階 梯 の な か に 聖 書 釈 義 を 根 幹 と す る 《scientia》が 組 み 込 ま れ て い な い.然 し,聖 書 釈 義 の 意 義 に つ い て は,い まや 確 保 され る.
神 に よ っ て 命 ぜ られ た 「行 路 」 を保 つ な らば,ひ と は 「最 高 の も の(res)」
(xxxiii,76,224,3)へ と い た る.そ して,「 そ の と きに(tunc)わ た した ちが 認 識 す る こ と」(xxxiii76,224,11‑12)が 列 挙 さ れ る.
A.信 ず るべ き と命 じ ら れ て い る も の が 如 何 に 真 で あ る の か.
B。 母 な る教 会 の も と で,ひ とが 如 何 に も っ と も よ く,健 全 に 養iわれ て い る の か.
C.使 徒 パ ウ ロ が 幼 児 に 飲 物 を与 え る と云 う あ の 乳 の 有 益 さが ど れ 程 だ っ た の か.
こ こ でAug.は,「 乳 の 有 益 さ(utilitas)」(xxxiii,76,224,14)か ら取 り掛 か る.
先 ず,ひ とが 信 ず る よ う に と命 ぜ られ る こ と を教 会 の 教 え と 同 定 す る.そ れ ゆ え に,そ の 真 で あ る こ とが 信 じ られ る.教 会 を母 に な ぞ らえ る 北 ア フ リ カ の 伝 統 に 依 拠 して,母 の 与 え る 栄 養 と し て 乳 の イ マ ー ジ ュ が 現 わ れ, 信 ず べ き事 柄 に よ っ て ひ とが 育 ま れ る と示 唆 さ れ る.さ ら に幼 児 と乳 と い
う連 想 か ら,人 間 の 成 長 の 過 程 で の 乳 の は た ら きが 比 喩 的 に言 わ れ,教 え が 「最 高 の もの 」 へ と む か う 「行 路 」 に お い て,い か に 有 益 で あ る か を 示 す.「 乳 」 と い う教 え を 受 け 取 る こ と は,成 長 の 途 中 で は 健 全 で あ り,成 長 した 段 階 で は 恥 ず べ きで あ り,必 要 な と き に は 拒 む べ きで な く,憎 ん だ り 非 難 す る こ と は 邪 な の で あ る.Aug.は,こ れ ら の こ と を 「論 じ た り (tractare)適 切 に 整 理 す る こ と(dispensare)は,全 く称 讃 と愛 に 充 ち た こ とで
あ る)」(xxxiii,76,224,19‑20)と 位 置 付 け,こ の よ う に呈 示 さ れ た 解 釈 を
《tractare》一《dispensare》 とい う こ と ば で 集 約 す る.こ の こ と ば は,勝 義 に 古 典 的 な 修 辞 学 の 伝 統 に 連 な りつ つ も,テ ク ス トと して の 聖 書 を読 み,理 解 しT解 説 す る 営 み を 表 わ す.信 じ ら れ る べ き 事 柄 が,「 行 路 」 の 途 上 で 支
え と な る こ と を示 し,聖 書 を釈 義 す る営 み こ そ が,勝 義 に 求 め ら れ る べ き で あ る と考 え られ て い る の で あ る.
道 の 意 義 に つ い て は,加 藤(1991)に 多 く を 教 え ら れ た.
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哲 学 誌45号
士 口 糸
『 魂 の 大 い さ 』 に お け る 魂 の 七 階 梯 の 論 は,ヴ ァ ロ と プ ロ テ ィ ノ ス の 思 考 を 軸 に古 代 の 魂 論 を受 け つ ぎ,「 精 神 の 注 視 」 の 究 極 へ 向 か う登 高 に お い て 「魂 の は た ら き」 を 開 示 す る.そ の 固 有 性 は,生 命 原 理 で あ る魂 を は た ら き に よ っ て 階 層 化 す る 第 一 か ら第 三 の 階 梯 に お い て 顕 在 し,も っ と も よ く知 ら れ る 自 己 を根 拠 に 据 え る 図 式 に あ っ て,ア リス トテ レ ス と共 通 の 基 盤 に 立 つ.さ ら に,自 己 還 帰 的 に 展 開 し は じめ る 第 四 の 階梯 か ら持 続 す る 自 己 浄 化 の 関 門 が ひ ら くが,神 の 規 範 の も と に あ る 「行 路 」 を 上 昇 す る 魂 は,存 在 階梯 にお け る 中 間 的 な もの と して そ の 挫 折 に さ ら さ れ る.そ して, そ の よ う な挫 折 を 省 み る と と も に,『 魂 の 大 い さ』 の 論 は キ リ ス ト教 的 な モ テ ィ ー フ 「隣 人 愛 」 と 「聖 書 釈 義 」 の 意 義 を 証 す る.こ の モ テ ィー フ が 組 み 込 ま れ,他 者 と の 交 わ りを拓 く と と も に,自 己 の 外 な る テ ク ス トと の 交 わ り を登 高 の 道 の 途 上 で勧 め られ る こ とで,魂 は い わ ば 挫 折 を 回 避 す る 手 立 て を 新 た に 獲 得 す る の で あ る.テ ク ス トに 対 峙 し て 自 己 を 諒 解 しつ つ, そ の 修 練 の な か で きた え ら れ る と き,そ の 登 高 の 道 は い っ そ う確 か に 支 え
られ る こ と に な る.Aug.は,聖 書 を 読 解 す る よ う に と促 す こ の勧 め に従 い, 釈 義 の 領 域 へ と踏 み こ む の で あ り,こ の 展 開 を 胚 胎 す る思 考 と して 魂 の 上 昇 階梯 の 論 が 撰 ま れ る の で あ る.
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