ていないという乙とがよくいわれいる。その意味すると

(1)

第

4

輩社会生活問題に対する道徳的価値観の実態とその考察

わが国では「家」と「圏第J は存庄するがs 本来の意味にお~J';;' r社全J はまだ存~tf，J

ていないという乙とがよくいわれいる。その意味すると

ζ

ろは.わが国の国家・社会が，

いわゆる「家

)1

産主幹的構成

j

をなしていて

，

自由平・塁手な個人と個人の自由な結合体と

.IY

官

、の社会はまだつくられていないととを指すものであろう。

われわ札も，研究紀張第

15

集の「農村社会の道徳の実態と道徳教育上の問題点

J

め唱で，農村社会における社会構成の単位は「個

λJ

ではなく「家

J

である乙と，そ

ζ

にお

4

る社会道徳の本質は，いわゆる沼代前な「公衆道徳

J

ではなく，家族の集問的利己心

l

て支えられ，階層的部繕秩序の中にとじとめられた封鎖的な「世間話徳」とでも名づけらるべ

きものであるととをす出荷した。つまり，部落というせまい地成社会の内部では，人々は J

の体面を傷つけないように移部落の平和をみださぬように，義理人情を欠かさぬように

J

普からのしきたりにそむかぬよう

れども，部落の外はそうではない。それは，いわば広い世間であり，

J

誌のかさずてられ各世界であって，いわゆる納道徳と対外活徳が分裂し矛盾している乙とを指扮したので j

った。

ζ

の乙とを日

lj

の表現でいえば，そ乙には普通的な人倫の意識と.兵の，蛍味におけ志社会道徳(公衆道徳〕がいまだ成立していない乙主を示すものである。と乙ろで，とグじたととはひとり農村社会においてだけでなく，ひろく都市社会のそれにもあてはまるのイ

はあるまいか。

乙の輩では> r 社会生活・において利己主義や偏見の儲!司のある乙と

J

を調査仮説とし，

「社会生活において公共性ぞ連・貯感，人間愛ぞ人権尊重の制

i

念がどの程度重んじられて吋るか

J

を調査視点として，地域における人間のあり方，公共の生活場閣における人間成品り

s'

職場における上下関係のあり方，人間の平等という側面から，社会生活問題に対

7

‑144‑

(2)

る児竜生徒・父l な

b

よび教

flirr

の過

fi]

底的l

a11

他都

i

の実態をさぐり，それに山手の

J

若者そを加えてみる

ζ

と!とする。

第 1節地域における人間のあり方について

1

調査問題

(7)

C 7 )

正子さんの村く町〉では，毎年おう長が近づくと

，

世話役の人が誕々をまわって

s

わりあての管付を集めます。￨内:年までのととからみると，填められたお金の使い方で，もっと節約できるような点があるようです。そとで

ξ

正子さんの家では乙としのお祭の苛付について話し合いました。

〔

問1)

C.

んな場合いろいろな考え方があるのですが，

tl(

の中で，たとえ実行できなくてもいちばんよいと思うものを一つだけ選んで，その審号金

O

でか乙んでください。

1

むかしからのお祭だから，わりあてられた寄付をするのはあたりまえだ。

2

~苛付のわりあてというとはおかしなことだから，寄付については自分たちできめる。

3

わりあての官庁もしないと人からいろいろ言われるから，寄付・する.

4

お祭はu1:話役にまかせたほうがうまくいくから

，わり

あてぐらいは管付する。

5

点年からは育付やお金の使い方については

r

村く町〉の人々でよく話し合ってもらう乙とにして，乙としは寄付する。

(1語2)

と乙ろで臼分でよいと思ったとおり!こはなかなか行えないものです。あなたはとんな場合，実際にはどのように行動しますか。一つだけ

j

謹んで

2

その番号を次の刊の中に岱いてください

e

1 ‑ ' . 1

2 調査結果

("1

) 児童生徒・父母・教師の比較〈第

11

閣の 1~6

)

[ イ〕まず(1山

1)すなわち必識についてみると，名肘とも.逃択肢5

(む)の「米年から o

. . 1 ^I ^t 寄付やお金の使い方については .H ・〈町〉の人々でよく話し合ってもらうととにして

a

ことしは脊付する。

J

という考え方を選ぶものが最も多い.なかでも小

5

・中

1

に自

‑145‑

(3)

だって多い

o

また，選択肢

2CD)の「寄付のわりあてということはおかし在ととだか

ら寄付については問分たもできめる。」とという考え方・は向

2

・教師・父母に多く選ばれているが，小 5 ・中 1ではこの考え泊を支持するものは多くない(1

2%

ないし

15%0)

( ロ〕小 5 ・中

1

・中 3 ・高2と学年を追って

JbA

的にみると

z

選択肢

5 (0)

の考え方

を選ぶものは

J Lt 1

がピークをなして.taり，それ以後，学年の進むにつれてしだいに減少してしベ傾向がみられる

o

また選択肢

2 (D)

の考え方を選ぶものは

a

学年の進むにつれてしだいに駒大していく傾向がはっきりみられる。

ゃっつぎに〈問

2J

すなわち実以についてみると

^J

(問

1

)の意識の場合と同じく，各層とも選択肢

5CO)

の行動をとるとするものが最も多い。また，そうした行動をとるとするものは，低学年よりも高学年.父母よりも教師に多い。

〈ニ〉そ

ω

他

ω

選択肢の行動を選ぶものはあまり多くはないが，選択肢

4 CB)の

「お祭は世話役にまかせた方がうまくいくから，わりあてぐらいは寄付する.

J

という行動をとるとするものが，各認を通じて

11%

ないし

22%

もある

ζ

とが注目される。

〈ホ〉さいどに意識と実践の樹係たついてみると，各!習とも選択肢

5 (0)

の人間的信部感を基調とする怠識と実伐の

j

却に顕著なずれがみられる。また，中

3

以下の児蛍生徒は選択肢

5CC)の意識よりも実践がずっと低いのに対し，教師と父母および高2

においては，逆に怠識よりも実践が多くなっている。その他，教師における選択肢

2CD)

の，意識と実践のずれは目だって大きい。

〈へ〉小

5

・出

1・

中

3・誌

・

2

と学年を追って発達的にみると，選択肢

5(0)の行現j

をとるとするものは，学年の進むにつれてしだいに増大し，特に中

3

から

I

ヰ

G2

にかけては著しく明大している。また選

J

入肢

2(D)

の行動をとるというものも

r

学年の

51t

むにつ札てわずかながら悶大していく位向がみらオしる。

‑14u‑

〆

(4)

第 . l . 1 ! 却の

1

(小

5)

目

。

:;')

40

以)

圃園田;な識一一ー徳島事

1 2 a 4 o

A

n

E R C

第1

1

図の4:

Ci

宮2)

60 50

40

30 20

I

A

園田・ ~íi後一一笑践

品

C

tfHl

閣の

2(rp 1 )

1;1') 50 40 :10

圃圃圃圃意書活一一ー雪~ 1 &

I

2

A

n R C ⁸

第

11

図の耳

(

父母 )

60 5 0 40

30 20

‑ 意識一一実践

1 2 3 4 O

A 0 E B C

G2)全国との比較〈第 2

1.表の 1)

，

第1

1

区 j

の3(lt3)

品。

50 40

30 ー圃圃lz.誠一一ー安銭

b

C

第

11

凶の

1)C

教師 )

60 50

40

30 20

園田園・;{2.

I i I 1 l 一ーー実主主

2 3 <.1: 15

A 0 E B C

(イ〉まず児童生徒についてみると，選択肢

5 (0)

の「来年からは寄付やお金の使い方

‑147ー

(5)

については，村〈町〉の人々でよく話し合ってもらうととにして，

ζ

としは背付する。

という右・え方と行動を選ふのは，全凶に比べて木県に少ない。ただし，高

2

ではむし本県のほうが多くなっていることが注目される

o

また， ] . 選択肢

3CE)

の「わりあての

¥ 寄付もしないと

s

人からいろいろ三われるから寄付する。」という考え

)j

と行動を選ぶものは

J

A.県のほうが多くなっている。

〈ロ〉つぎに父母についてみると，選択肢

2(0)

の「寄付のわりあてというととはあ、かしなととだから，寄付については自分たちできめる。」という考え方と行動を選ぶものは全国に比べて木県に少ない

o

また

p

巡民肢

5(0)

の考え方と行動を選ぶものも児武生徒の場合と同様に本県のほうが少なくなっている。

ゃっさいどに教師についてみると，児宝生徒および父母の場合と異なり，選択肢

5

(0

)の「人問主主の立場に立ち，人間的信初惑を基調とする

J

与え二/jと行動を選ぶものはむしろ本県のほうが多くなっている。

( 3)

男女の比較〈第

2.!

表の

1)

仁イ)まず

Y2.!

芝生徒についてみると，

gtH12品5 (0)

の「米年からは官:付ヤ

1<>

、金のの使い方については

s

村〈町〉の人々でよく話し合ってもらう

ζ

とにして，ことしは苛:付する」

という行動を選ぶものは各学年とも女に多い乙と>

r~~J ²

において男は選択肢

5

の意識より実践が少なくなっているのに対し，女子は迎に意識より返践が多くなっている乙

となどが指摘される。

〈ロ)つぎに父母についてみると，選択肢

5

(じ〉のなえ方を選ぶものは

k

に多いが，そのような行動をとるとするものは逆に見に多いこと，意品と実裁のずれは男に目だって顕著であるととなどが指摘される。

(ハ〉さいどに教師についてみると，男女の間にほとんど廷がない。

‑U8‑

(6)

第

24

表の

1

(児窓生徒・父母

・

教師〉

_t

F

2 ‑ D 1 3 ‑ E 1 4 ^‑ ^H

^'^一^'

回答 1 ^{‑ A} る

~

O

災

n

5

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^く ) 1 ∞ ￨叶 ^ω ⁽ ¹ ⁾ ⁽ ² ⁾ ⁽ ¹ ⁾

⁽

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⁽ ¹ ⁾ ⁽ ² ⁾

男 1 ¹⁰

^%_I

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I

1 6 I 2 4 I 5 7 1 4 0

女 I1 3 1 1 ^巧 1 9 1

^s

1 4 1 1 3 1 1 0 1 1 7 1 6 3 1 4 8

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^苦

^j^‑

I 1 1 1 1 4 r 1 21 1 0 1 3 1 1 21 1 3 1 1 2 1 6 0 I 4 3

1

全閣 1 1 1 r 1 ⁱ ⁵ 1 川 2 I 吋

男 I8 [ 21 1

^町

1' 3 r 2 1 2 1 1 ‑ ; ‑ r

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r 6 0 I 4 0

中女￨バ ] ] 1 ^は I 2 1 1

^;^j

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I 8 1 1 2 1 1 ^巧 I

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1 ] 0 1 2 2 1 6 0 I 4 2

全国 I 1 0 1 1 5 1 5 1 1 1 3 1 1 1 9 1 1 1 ! 2 31 6 3

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男 19￨1 E lm ￨￨ヱ ^H ^￨ ¹ ^J ³ ¹ ヱ ¹ ⁸ ¹ ⁹ ^￨ ^日 ^I ⁵ ⁶ ¹ ^. ¹ ^u

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_J;126_r-_~~-'I~WI-₉

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I ⁵⁵ I ^必

一 ^計 1 8 1 ] 2 I 2 6 I 1 5 1 2 1 1 4 I

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全国 ̲ ， ̲ 6 1 ̲ 9 1 H 2 I 1 5 I 1 I

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̲ 1 ̲ 8 I 吋 ) ; 9 I 4 6

男 I ^. ² I 5 I 0 4 I 1 8 I 1 1 1 1 I 4 I 1

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I

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^壬

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0

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・

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女 I2 1 5

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I J 2 1 1 ^ろ I ^. ² I H l I 2 I 1 1 I 5 1 1 5 7

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1

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男 ̲ 1 6 I 4 / 3 6 /

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6 I ^II 1 1 5 ! ^認 1 6 0

父女 ̲ 1 6 1 ̲ 5 I 2 3 I 1 3 1 ^. ² I

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1 1 川J CI 4 9 1 . ' ) 4

母‑ ^計 16 1 5 1 ^M 1 J 3 1 3 1

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j 4 4 r δ 6

全国￨斗 4 1

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I ^. ² I 6 1 1 21 ^] ⁽ ¹ r 4 6 . 1

_5~

一男上 1 1 ̲ ~ 1 4 ( _{I 口~!_} 8 1 2 [ 叶 4 9 1 6 8

教女 1 1 I 川4 ' 1 I

¹¹

I 1 I 7 I 1 . I 1 0 1 . 3 5 1 6 8

f

冊

計 L ! ̲

I . 1 1 5 4 I 1 1 I 1

^I

^メ 1 ^. ² I ] 1

I

‑ 1 9 1 6 8

全国 1 1 I 1 I 4 8 I 1 7 1 1 1 7 1 4 1 ] 0 L 4 i 1 6 5

‑1411‑

(7)

(4)地域別・諒程)3jl

児童生徒の比較〈第

24

表のわ

〈イ〕まず地問別にみると，選択肢

fi C 0)の意識と実践のずれが平村部に目だつで多い

乙と，選択肢

4CB)

の

rto

、祭は世話役にまかせたほうがうまくいくから

s

わりあてぐらいは帯付する。

J

というものは，平村部・町部・都市部に多く，

I

l J 村部に少ないゆととなどが指摘される。

くロ〉つぎに課程別にみると，選択肢

2 (D)の考え方を

逮 =ぶものは全日制に多く，選択肢

5 (0)の考え方

を選ぶものは定時制に多い。全日制の

1

[ : 1 を

ζ

まかく比較してみる

と

3

普通

・

農業・家庭の3 課程では，選州政

5 (0)の意識より

尖践が多くなっているととが指摘される。

第 2 晶表の

2

(児童生徒〉

〉一山一 ¥ J ^回

^、1

三答三斗

1 ‑ A 12 ‑ D 13 ~ ^E¹⁴^‑.B⁵^‑ ⁰

く

1)1(!1)jc ¹⁾¹

^く ^わ ⁽

_{1)1く~)く l}_)IC²⁾

山小

E 16%竺 ~I~三竺|三 27

_一

⁵⁹^I_一³⁰

中ー I I

13 12 8 7 8 11 32 60 38

村

一

一一一一一一一

一一

一

^l

部

6 10 2^'⁷ 23 3 6 9 17 54 44

一一

一

一一一一

一一

苦「

¹⁰¹^{3 17} ^]^J^l ^§ ¹⁰ ¹⁰ ³⁵⁶ ^却

，一

小笠

S 11 4 11 5 ~5 9 J5 73 48

平一一一一一一一一一一

中一

2 15

¹ ⁱ ⁱ

16 1 21 7 20 73 26

村

一

一一

一

一一一一一

中三

、 7 11 23 10 2 15 9

1

i)

! i

9 44

部一一

一

計

7 13 14

^， ^J

^G 3 17 9 10 67 39

小豆

113.14 19 11 8 12 13 1普 50 44

一一一一一一一一一一

一

，

中一

11 11 15 9 5 10 13 17 57 51

一一一

一

一一一

一

部中三

6 15 26 9 2 16 11 16 55 44

一一

一一一一一一一一

計

10 1:> 20 10 2 ]3 12 17 56 46

‑ 150 ‑

(8)

一医院

小五

10 ~ ^I2 62 4;:;

調

1

ヰー ^S I^{13 18}^I¹³^I¹ ⁶⁴ ^3~

Ef~ r:l.:1= 8 I 9 15 ¥ 8 ¥ 16 5:3 47

一一一一一

9 12 18 ¥ 12 2 13 11 ^骨^d^凶⁴

^の

⁴ 60 44

手干

2 8 42 12 2 .17 2 12 u3 55

前

l

一一一一一一 ^一一

^{一」}

一一一

E込 ^血^町 ^{5 35} ¹^{9 2 10} ^G ⁹

^ら

⁵

^乃

⁷

~

程一一一一一一一

R

吉

l

^益

45 15 1 15 5 17

4 .

0

< 1

8

} 3l j 一一一一一一

コ

こ。

_{5 44} _1:~

。

16 1 14 56 47

r'I

一一一一一一一一一一一

円

ハ

家

1 6 18

1 : 1

^!⁾ 11 48

、^J 44 1

ら

0

一一一一

計

1 4 '.12 1

ろ

1 12 4 13

^ろ

2 お行

，‑ーーーーーーー

一一一一一一一

総

^句 5 42 16 1 ^l~ 4 1

4 .

お0

: 1

3 命

日同

^ー

一一一

^ト^ー^ー^ー^ーー^ー

一一一一

r

、

官ふー与' 2 5 37 16 2 9 2 13 お6 1)6

B

¥.J

， ‑ 一一

^ト^一^一^一^一

一一

111

出

1 4 4

^! ^J

17 1 14 4 14 .14 51

』

定時 (

iI

リ

一 ^r ⁾

¹³²¹¹⁸Î¹Î^]¹Î⁷Î¹³Î

^悶

^I^，i~

•

(5

)地域別

・年代別

・

課程別父母の比較(第24表の3)

(イ〉まず地域別にみると，泌沢肢5 (0)

の行動を選ぶものは都市部・山村部に多く，

その意識と実践のずれも

':a~市高lSと山村部が最も顕著である。

〈ロ)つぎに年代別にみると，

選択肢

5 (0)を支持するものは初代が品も多く. 40代

・

50代と年代が進むにつれて減少しており，選択肢4 CB)の行効をとるとするものは〉逆に年代の滋むはつれてしだいに憎大しているととが指摘される。

ゃっさいどに部将切にみると，選択肢

5

(ぐ〉の意識と実践のずれが全日制に顕著であ

‑151

ー

(9)

第

24

表の

3

(父母:)

るとと，令口 ~ljlJの巾では，工業ii果位などの職;p;課程に固だってm若・在乙止などが指摘される。

答回

類別

1 ‑ A

12

一

^D

l 土こ丘三

( 1

人

C2)1

く

1)IC 2

ド ) ] ⁾

^，^C²⁾^¥⁽^̲¹

*

²

⁾ ^l ⁽

¹⁾^I^C²⁾

山村部 1 % 1 8

⁹^I³¹

1

¹⁵^I

^: ³

^I⁷

1

^s^I

8

^I⁴⁷^I

^却

一‑一一一一一一一一

ム

1

.1:村部

8 I f) I 24 I 16 I 3 I 8 I 13 I 13 I

l 5

0 ! 5

一一一一一一一一一一

部い ︒

都市部

i τ ￨ τ 一一

_τ| ₇ _1131す1~1~

30

代以下

:n ^]⁰

40 f

そ

G I 5 28 14 3

i 7 ^I

¹⁴

^I

¹⁵

^I

⁴⁶

^I

⁵⁸

一一 ^一一一一 ^一 ^‑ 一

50

代以上

8 6 33 1:) 4 8 13 20 40 50

線 1 f l f 1 4 7 1 f l J 行間 4 l f 1 4

官

l

程

I^E

高

R 6 ， :~O I J J

2

8

I

14 I 18

I

4:) I 56

一的一的

一加

す一

ω

一的

一町一

一部一一五五一 ︒ 一却す

‑m

一

回凶凶凶川囚川

一ぉ一

9

一日一四

五一

m

一見

一斗

町一

1h

ヨバ一寸 4

FF

い庁打片

﹂

一均一

日一日一

μ

一 2

2 ι

一三

三三竺竺引一出一

同同同白川同一川

一口一家

﹁同区同

﹂同

一制一

別

︿

A) 一同ハ

np u

一時

( o)学校区階別・年代別・課程別教師の比較 CW24

表の

4)

Cイコ

まず学校段階別にみると

.

選択肢

5CC)

の行動を選ぶものは小学校に最

も

多く

，

r!，・高等学校と進むにつれて少なくなっている乙と，その T:，j~識と克時のす。れは小学校が最も顕著なととが指摘される。

〈ロ)つぎに年代別にみると . 選択肢~2

CD)

の考え方を選ぶものは却代

・30

代の若い

‑162‑

(10)

年代~~多いとと，選択肢 5

(C)の考え方を選ぶものは年代が進むにつれて明大しており，その意識と雰践のずれも年代の進む

i

こつれてしだいにちぢまっているとと在どか1

指摘される。

ひっさいどに課程別にみると，全日制・

定時制の別ではぽとんど査がないが，全日告l!の

巾で選告羽交

5CC}を交問:するものは，湘柴

・哲也の

2

課程K 比較的多い。

第

24表の 4( 教師〉

.‑A 12 ‑ D 13 ‑E 14 ‑B 15‑ C

ドよ

^{1 * 2 * 1}

^川

小学。校

1%1 ] 1 49 10 1 1

ケ

1 1 l() 1 47 1 70 一

一一

一一一一一一

中学校

1 1 3 I 38 1 ]2 1 1 1 8 I 2 1 J 1 1 56 1 sf)

一一一一一一一一一高等学校

1 1 2 I 41 I

J2

I 1 I 7 I 4 I

1 .

4 I 51 I 64

位

圃圃圃圃

圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃ー

，副圃圃圃圃圃ー・・・・・・・・・・

⁴

・・・ '

⁴

、、圃掴開・園・・・

・・・・・m・・閉・

・・・圃圃圃圃圃圃・・園町曲・ー， . ' ・ ‑ 司阻同国句司一・・・・

圃圃圃圃圃

『

圃圃圃圃圃圃圃

圃

圃・

一唱 . 聞圃・司 ‑ ・ '

^R

聞・

一 2 0

代

oI 1 I 48 I J2 I 1 I 6 I 1 I 12 I 47 I 69

一一

一一一

一一

.

: 3

0

代

oI 1 I 48 I 9 I 1 I 9 I

. 1

I 10 I 48 I 70

一

一一一一ー一一一

4 O f'¥i I ¹I ¹

I

⁴⁰

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(7)

意識と実

践の相関関保〈第25表の1^.‑.J6)

•

C

イ〉

まず児童生徒についてみると，小5・1:'11

・

中3まではc‑c型，すなわち，意識

一

^J63‑

(11)

と実践の両面にわたって選択肢

5 CC)

の「来年から寄付やお金の鈍い方について

!i

町

〈村〉の人々でよく話し合ってもらうととにして，ととしは容付する。

J

を支持するものが議も多いのに対し，高 2 では D ‑ C 型，つまり，意識としては「公式論的」考え方を選ぴながらも

，

実践としては「人間的信頼感を基調とする

J

行動をとるとするもの' が最も多くなっている。また，各学年とも

C‑A

型がか在りある。ただし，それは学年の進むにつれてしだいに減少している。 D

‑ D

裂は学年が対立 ; むにつれてしだいに増大する額向を示している。意識と実践の一致，不一致の闘係を総体的にみると，各学年とも不一致型が多くなっている。

( ロ〉つぎに父母についてみると，最も多いのは

c‑o

型で

30%i JJ‑C

型の

20%が

とれについでいる。また意識と実践の不一致劉のほうが一致型よりも多くなっている。ひっさいどは教師についてみると，と

ζ

でも平はり

c‑c

型が最も多くて

32

が，

D‑

C型~

30

泌がとれについでいる。意識と実践の一致，不一致の関保をみると，いままでの鵜査問題についてのが果と異なり，意識と実践の不一致裂 ! のほうがむしろ多くをっ

ている

ζ

とが注目される。

第

25

表の

J

(中

3)

第

2.

1 } 表の

2

( 高

2)

¥ 、意識

A B 。

D

B

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26

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一一一一一一

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(12)

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3) m2

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2)

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第

25

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6

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3

調査結果の考察

(1)日上の島

1i

果をごく大まかに1E約すると，現代社会の多くの人々は，調査問題

(7)

ような問題場1uにおいては.

r

来年からは寄付やお金の使い方については，村く町〉の人でよく訴し合ってもらうことにして，ととしは寄付する.

J

という考え方と行動をお徳

~;~l奇も伺liイl夜 l旬いもの止していると土品

‑ 1

時

{

(13)

らとか，わりあての寄付もしないと人からいろいろいわれるからとか

^y

お祭

i

ま

かせたほうがうまくいくし，世新役のいうととだがらというような偏見にとらわれをか専くな行動態度ではなく，柔軟性ある行動態度といえるであろう

;ζ

の点からいえば，わぷわれの調査仮説は一応再定三れたように目え，

1

也

t

域社会における人聞のあり方について精道徳的価値観の一般的傾向は，まととに望ましい状態にあるといえる句

(2)

けれども，問題はとの「脊付する

J

という‑若え方と行動の恨底に非合理的な義理大

1?

とか，長いものにはまかれろ式の事大主義的あきらめの気持などがひそんでいなし功

3

ど

2

かという点にある。乙の点について

1

つの手がかりとなるのが，選択肢

2(D)め「

議場のわりあてというととはおかしなととだから，軍寄付についは白分たちでさめる。

J

とい丸 ; 寄付のわりあての不合理をつき，自分たちで向学 . 的! ときめるとするものが〔胡

7)

の翼運において得隠とも目だって減少している事実である。また選択肢]

C

l ¥ )

・3 CE) ・4

(13)

の考え方と行動を選ぶものを合計すると，かなりの数に達するという事実も見落

t

てはならないであろう。

(3)

要するに，わりあてぐらいは寄付するという行動の根底には，単に選択肢

5

(0，)

，

のごとき意識のみでなく，選択肢

1 CA) ・3 (E) ・4 CB)

のどとき非合理的，事司主義的と思われるものがからみあっているのではなかろうかということ，お祭の寄付とし

うような問題場面でなく，より切実な具体性をもった問題場面，たとえば，部落ぞ村む

4

治

E

部詳の共同労働などの問題につ

1}'

当てはどのような反応を示すであろうかというととポ今後に残された研究課題である。部穫の

;!J~同体的秩序をつきくずすような考え考平行動I~

対しては，部落の共同体的制約が最も強く。またそれを支える人々の意識も根

5

虫いもの詰i あると予想されるからである。

(4

)つぎに主として指導土の立場から若干の考察を選択肢どとに加えてみるととにす

る。まず選択肢

5(0

コの「来年からは寄付苧お金の使い方については，町(村〉の

λ

拘ちよく話し合ってもらうととにして，乙としは宵

¹

付する。」という考え方非行動

i字^s

調奪関根

題の作成時たって想定山とくバ締結や不都合な町っきりと自覚し吋も，その解決を白己本位のエゴイズムで即践に解決しようとするのではなく s また部蕗~1

‑156‑

(14)

的主力をもって即時に解決しようとするものでもなくして

^a

地域社会全体のととと何時:とそのほ成員個々をもあわせ考えて，

1

品

lKu

の解決を将来に託していとうとする，いわば人間的信頼感を基調とするゆとりのある行動態度であって一般的に最も望ましいものと

1

いえるであろう.したがって，乙うした考え万と行動は

a

ますます助長せしめるよウ指導する必要があるであろう。

ζ

うした点から小

5

・中

1

・

rt

3 段階 I~ ;bける意識と実践の顕著なずれが特に重視される.

C 5)

選択肢

2CD)

の「寄付・の.わりあてというととはおかしな乙とだから，宥利については自分速できめる。

J

という考え方と行動は

s

近代的な感覚をもって，寄付のわりあてという不合間を追求しているものであるが，しかし，伝統的なしきたりとか現実から浮いた公式論的な考え万平行動であるとも考えられる。乙うした考えノ

5

と行動を

iiii

ぶものに刻・

しては，できるだけ現者をリアルに見つめ，伝統的なしきたりの中にも深い人間性がひそ

L でいるととに目を閲かせたい。けれどもそれが企めに，あくまでも合理的なものを追求していくという近代的な感覚を失わぜるようなととがあってはならないであろう。乙うした指噂は巾

3

・高

2

段附で特に必叫であるととが調査結胤から判断されるし，その場合

23

、識と実践のずれの顕著である

ζ

とが宅視されなければならないであろう。

C6

)つぎに選択肢

1 C^)

の「むかしからのお、祭だから.わりあてられた寄付をするのはあたりまえだ。

J

という考え方とけ動は

^a

どちらかといえば行動の基準を伝統的なしさ

しこりにおくものであって，あまり ~l主的に考える乙とも，主体的に決断するととも必要で

ない最も安易な道であるが，しかし，それによっては.地域社会の発展も，自己自身の進‑

歩も期ぜられるものでないととを只体的に:1

¹1[1

押させる必安があろう。乙うした点の指導は小・中学校段

l

をで特に望まれる。

(7)

また，選沢肢

3CE)

の「わりあての宿・付ーもしないと，人からいろいろ言われるから寄付する。」という考え方と行動は.同じく寄付するというととであっても，他人の風罪をあまりにも気にしすぎる行動態度であって，みんなの鐙志で，みんなできめ，みんなで涜しむために寄付するんいった社会的向党にまで百めていくような指導が必吾妻なのではあるまいか。

‑157‑

(15)

•

(8)

さらに，選択肢

4 (B)

の「お祭は世話役にまかせた方がうまくいくから，わてぐらいは寄付‑する。」という号えフiと行動

i;i

，民主'巾に選出された!i

t

i ¥ 7 i ・安であれば

，

のほうが合理的でもあり，円滑に

ζ

とが辺んで間合がよいとも考えられるが，しかし，ぞの怠識の根底

l

くいわゆる顔役がまわってきたからとか，ほかのまも%:付さ‑t! ‑られるのだからというような事大主義的な要~+:~を焔存 L. ているとするならば a そうしたものを主人拭レできるだけ少数者や弱い立場にある人々の，む凡もとりいれて，みんなで訴し合い，みゐな

で糾問し，みんなで楽しむ

ζ

とを直びとするような賂皮を

iJ?

っ

τ

いきたいものである。とうした指導は，特に小

5

・中

1

段階に必袈であるととがil).';]在知県から判断される。

第

2

節公共の生活場面にお

I

ずる人間のあリ方にいって

1

調査問題

(8)

問中宮は大山君・と汽車にヲたって町へ遊びに行くことになりました。そのとき問中析は早く汽車に乗って.大山

41

・の分までJAli!

Ri)

をとっておきました。めい

i

ている席問がなくなったとろ，衆肱づれの人が来て，そのひとりが，田中狩がとっておいた座)Il:~の前に立って)

r

ことはあいていますか。

J

と言ってかけようとしました。田巾薪が「

ζ

乙には友だちが来るのです。

J

と言うと，近くの人が田中君の方をじろじろ見ていました。こんなとき，あなただったらどうしようと患いますか。

.

( 問

1)

乙んな場合

s

いろいろた考え方があるのですが，次の中で

s

たとえ実行できをくてもいちばんょいと思うものを)つだけ選んで，その番号を

Q

て十かとんでくださ L

^{ミ .}

. ，まわりの人がじろじろ見ていてきまりがむいから，とっていた座席だ付れども，ゆずる。

2 せっかく早く汽車に乗って友人の照!日?をとったのだから，よその人にはゆ

T

らない。

3

せっかくとっておいた郎防だが

，

P . ! i !

}m

が満民になるまでやってとない大山君

‑158‑

ていないという乙とがよくいわれいる。その意味すると

第

輩 社 会 生 活 問 題 に 対 す る 道 徳 的 価値観の実態とその考察

わが国では「家」と 「 圏第J は存庄するがs 本来の意味にお~J';;' r社全J はまだ存~tf，J

ていないという乙とがよくいわれいる。その意味すると

ろは.わが国の国家・社会が，

いわゆる「家

産主幹的構成

をなしていて

自由平・ 塁手な個人と個人の自由な結合体と

官

、の社会はまだつくられていないととを指すものであろう。

われわ札も， 研究紀張第

集の「農村社会の道徳の実態と道徳教育上の問題点

め 唱 で，農村社会における社会構成の単位は「個

ではなく「家

である乙と，そ

にお

る社会道徳の本質は，いわゆる沼代前な「公衆道徳

ではなく，家族の集問的利己心

て 支 えられ，階層的部繕秩序の中にとじとめられた封鎖的な「世間話徳」とでも名づけらるべ

きものであるととをす出荷した。つまり，部落というせまい地成社会の内部では，人々は J

の体面を傷つけないように移部落の平和をみださぬように，義理人情を欠かさぬように

普からのしきたりにそむかぬよう

れども，部落の外はそうではない。それは，いわば広い世間であり，

誌のかさずてられ各 世界であって，いわゆる納 道徳と対外活徳が分裂し矛盾している乙とを指扮したので j

った。

の乙とを日

はあるまいか。

乙の輩では> r 社会生活・において利己主義や偏見の儲!司のある乙と

を調査仮説とし，

「社会生活において公共性ぞ連・貯感，人間愛ぞ人権尊重の制

念がどの程度重んじられて吋 るか

を調査視点として，地域における人間のあり方，公共の生活場閣における人間成品 り

職場における上下関係のあり方，人間の平等という側面から，社会生活問題に対

る児竜生徒・父l な

よび教

の過

底的l

他都

の実態をさぐり，それに山手の

若者そを加えて みる

と!とする。

第 1節地域における人間のあり方について

調 査 問 題

正子さんの村く町〉では， 毎年おう長が近づくと

世話役の人が誕々をま わって

わりあての管付を集めます。￨内:年までのととからみると，填められたお金 の使い方で，もっと節約できるような点があるようです。そとで

正子さんの家で は乙としのお祭の苛付について話し合いました。

問1)

んな場合いろいろな考え方があるのですが，

の中で，たとえ実行できなく てもいちばんよいと思うものを一つだけ選んで，その審号金

でか乙んでください。

むかしからのお祭だから，わりあてられた寄付をするのはあたりまえだ。

~苛付のわりあてというとはおかしなことだから，寄付については自分たちで きめる。

わりあての官庁もしないと人からいろいろ言われるから，寄付・する.

お祭はu1:話役にまかせたほうがうまくいくから

あてぐらいは管付する。

点年からは育付やお金の使い方については

村く町〉の人々でよく話し合ってもら う乙とにして，乙としは寄付する。

と乙ろで臼分でよいと思ったとおり!こはなかなか行えないものです。あなたは とんな場合，実際にはどのように行動しますか。一つだけ

謹んで

そ の 番 号 を 次 の 刊の中に岱いてください

1 ‑ ' . 1

) 児童生徒・父母・教師の比較〈第

閣の 1~6

[ イ 〕 まず(1山

(む)の「米年から o

. . 1 I t 寄付やお金の使い方については .H ・〈町〉の人々でよく話し合ってもらうととにし て

ことしは脊付する。

という考え方を選ぶものが最も多い.なかでも小

・中

に自

だって 多い

また ， 選択肢

ら寄付については問分たもできめる。」とという考え方・は向

・教師・父母に多く選ば れているが，小 5 ・ 中 1ではこの考え泊を支持するものは多くない(1

ないし

( ロ 〕小 5 ・中

・ 中 3 ・高2と学年を追って

輩社会生活問題に対する道徳的価値観の実態とその考察

わが国では「家」と「圏第J は存庄するがs 本来の意味にお~J';;' r社全J はまだ存~tf，J

自由平・塁手な個人と個人の自由な結合体と

われわ札も，研究紀張第

め唱で，農村社会における社会構成の単位は「個

て支えられ，階層的部繕秩序の中にとじとめられた封鎖的な「世間話徳」とでも名づけらるべ

誌のかさずてられ各世界であって，いわゆる納道徳と対外活徳が分裂し矛盾している乙とを指扮したので j

念がどの程度重んじられて吋るか

を調査視点として，地域における人間のあり方，公共の生活場閣における人間成品り

若者そを加えてみる

調査問題

正子さんの村く町〉では，毎年おう長が近づくと

世話役の人が誕々をまわって

わりあての管付を集めます。￨内:年までのととからみると，填められたお金の使い方で，もっと節約できるような点があるようです。そとで

正子さんの家では乙としのお祭の苛付について話し合いました。

の中で，たとえ実行できなくてもいちばんよいと思うものを一つだけ選んで，その審号金

~苛付のわりあてというとはおかしなことだから，寄付については自分たちできめる。

村く町〉の人々でよく話し合ってもらう乙とにして，乙としは寄付する。

と乙ろで臼分でよいと思ったとおり!こはなかなか行えないものです。あなたはとんな場合，実際にはどのように行動しますか。一つだけ

その番号を次の刊の中に岱いてください

[ イ〕まず(1山

. . 1 ^I ^t 寄付やお金の使い方については .H ・〈町〉の人々でよく話し合ってもらうととにして

だって多い

また，選択肢

・教師・父母に多く選ばれているが，小 5 ・中 1ではこの考え泊を支持するものは多くない(1

( ロ〕小 5 ・中

・中 3 ・高2と学年を追って

がピークをなして.taり，それ以後，学年の進むにつれてしだいに減少してしベ傾向がみられる

学年の進むにつれてしだいに駒大していく傾向がはっきりみられる。

)の意識の場合と同じく，各層とも選択肢

の行動をとるとするものが最も多い。また，そうした行動をとるとするものは，低学年よりも高学年.父母よりも教師に多い。

「お祭は世話役にまかせた方がうまくいくから，わりあてぐらいは寄付する.

という行動をとるとするものが，各認を通じて

〈ホ〉さいどに意識と実践の樹係たついてみると，各!習とも選択肢

の人間的信部感を基調とする怠識と実伐の

以下の児蛍生徒は選択肢

においては，逆に怠識よりも実践が多くなっている。その他，教師における選択肢

〈へ〉小

・出

と学年を追って発達的にみると，選択肢

をとるとするものは，学年の進むにつれてしだいに増大し，特に中

にかけては著しく明大している。また選

むにつ札てわずかながら悶大していく位向がみらオしる。

第 . l . 1 ! 却の

圃園田;な識一一ー徳島事

園田・ ~íi後一一笑践

閣の

圃圃圃圃意書活一一ー雪~ 1 &

父母 )

‑ 意識一一実践