マ ハ ー バ ス ツ に 現 わ れ た ジ ャ ー タ ヵ に つ い て ( 杉 本 ) 二 二 二
マ
ハ
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バ
ス
ツ
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タ
カ
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つ
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杉
本
卓
洲
( 1) 経 典 成 立 史 上 比 較 的 古 い 暦 に 囑 す る も の と さ れ、 大 衆 部 の 読 出 世 部(Lokottaravadin) 所 傳 と 自 構 す る マ ハ ー バ ス ッ に は、 ﹁ ジ ャ ー タ カ ﹂ と 題 名 の 與 え ら れ た も の が 四 十 挿 入 さ れ て い る が ( 題 名 の 記 載 は 省 略 )、 そ れ ら に はJatakatthaktha や Jatakamala 等 の ジ ャ ー タ カ 編 纂 本 の そ れ と は 異 な つ た 幾 つ か の 特 徴 が 認 め ら れ る。 そ こ で そ れ を 簡 軍 に 指 摘 し て み た い。 先 ず 第 一 の 特 徴 は、 マ ハ ー バ ス ッ に 現 わ れ た ジ ャ ー タ カ の 殆 ん ど が、 佛 世 尊 の 前 生 を 讃 仰 す る も の と 言 う よ り、 私 が 具 ( 2) て 考 察 し たBharhut 彫 刻 上 に 見 ら れ る そ れ と 同 様 に、 現 在 の 事 に 因 ん で 過 去 の 事 を 説 く と い う、 言 わ ば 因 縁 物 語 で あ る こ と で あ る。 (3) マ ハ ー バ ス ツ は 佛 傳 の 一 つ で あ る が、 問 題 の ジ ャ ー タ カ は そ の 中 間 の 腱 々 に 無 秩 序 に 挿 入 さ れ、 ﹁ ど う し て(katham) ﹂ 現 在 の 事 が 出 來 し た か と い う 理 由、 因 縁 を 説 く こ と を 主 眼 と ( 4) し て い る。 た と え ば、 佛 とYasodhara と の 結 婚 の 話 の 後 に、 ど う し て 佛 が 彼 女 に 魅 せ ら れ て 結 婚 し た の か と い う こ と に 因 ん で、Manjari-jataka ( II.48-64 )、Srigodha-j.(-67) 等 が 挿 入 さ れ て い る。 ま た 佛 に 封 し て 彼 女 が 忠 實 で あ り、 貞 節 へ で あ つ た こ と を 読 い た 後 に、 Sricampakanagaraj 177-188)、Sriprklsfsfsjgsjfa Mrgarajas (II. 2
罠 に か か つ た 夫 を 見 捨 て る こ と な く、 捕 え に 來 た 者 に 封 し て、 夫 を 助 け て く れ る よ う に 妻 が 願 つ た 話 1 を 挿 入 し て、 そ の も 理 由、 因 縁 を 説 い て い る。 ま たMarkata-j.(II.240) や vanara-j.(III29-30 ) 等 は、 わ に が 猿 の 肝 を 取 ろ う と し て 失 敗 し た 話 や、 猿 達 に 葦 の 董 で 水 を 飲 ま れ た た め に、 水 中 の 魔 者(udakaraksasa) が 猿 を 捕 え る こ と が 出 來 な か つ た 話 で も つ て、 ど う し て 佛 が マ ー ラ の 誘 惑 に の ら な か つ た か と い う 因 縁 を 説 い て い る。 次 に 第 二 の 特 徴 は、 佛 自 身 が 過 去 物 語 中 の 人 物 と 結 合 さ れ て い な い に も 拘 ら ず、 ジ ャ ー タ カ と 名 づ け ら れ て い る も の が ( 5) あ る こ と で あ る。Ajnatakaulfowprjklokljt(II )、Ya-
-600-soda-j.(III.413-415 )、Ayusmantanam Urvilvakas-na-d ikasyapa-gayakasyapanam j.(III432-434) 等 に そ の 例 が 認 め ら れ る。 最 初 の も の に お い て は、Ajnatakaundinya が い か な る 行 爲 の 報 い に よ つ
て(kasya karmasya vipakenana)
佛 の 説 法 を 最 初 に 詮 知 し た の で あ る か、 と い う 問 い に 封 し て、 そ れ は 彼 の 前 世 の 誓 願(purvapranidhana) に よ る の で あ る と す る。 そ し て 彼 が 或 る 辟 支 佛 に 供 養 し て 誓 願 し た 話 が 語 ら れ て い る。 そ の 他 の も の も 同 様 に 專 ら 佛 弟 子 の 前 世 の 誓 願 物 語 で あ る が、 ﹁ い か な る 行 爲 の 報 い に よ つ て ﹂ と い う 句 の 示 す 如 く、 業 報 物 語 へ と 議 展 し て い る。 か く し て 佛 の 前 身 が 登 場 ( 6) し な い で ジ ャ ー タ カ と 呼 ば れ て い る こ と は 注 目 に 債 す る。 と こ ろ で こ こ で 見 逃 が し て な ら な い の は、 マ ハ ー バ ス ッ に は 腱 々 に 佛 自 身 の 前 世 の 誓 願 物 語 が 見 ら れ る に も 拘 ら ず、 そ れ ら が 前 の 例 と は 逆 に、 ジ ャ ー タ カ と 呼 は れ て い な い こ と で あ る。 印 ち、 佛
がSarvabhibhal, Dipamkara, Kasypa
等 の 過 去 佛 に 樹 し て 誓 願 を 獲 し 授 記 さ れ た 物 語 が あ り、 そ の 結 文 に お い て ﹁ そ の 時
のAbhiya, Megha, Jyotipala
は 私 で あ つ た ( ボ サ ツ と 呼 は れ て い な い。 I.45, 246, 335 )。 ﹂ と 述 べ ら れ て い る に も 拘 ら ず、 各 々flsjafjwljfw(I.45), lfjwojfwjls (7) ( I.248),Jyotipala-sutra( I. 3 3 5 ) と 名 づ け ら れ て い る。 こ の よ う に マ ハ ー バ ス ツ に お い て は、 佛 の 前 身 が 登 場 し な く と も ジ ャ ー タ カ と 呼 は れ、 ま た 逆 に 佛 自 身 の 前 生 物 語 が 必 (8) ず し も ジ ャ ー タ カ と 名 づ け ら れ る と は 限 ら れ て い な い。 次 に 第 三 の 特 徴 は、 マ ハ ー バ ス ツ の ジ ャ ー タ カ が ボ サ ツ の 理 念 と の 結 合 が 未 だ 充 分 で な い こ と で あ る。Jatakattha やJatakamala に お い て は ボ サ ツ と い う 言 葉 が 盛 ん に 用 い ら れ て い る が、 マ ハ ー バ ス ツ に お い て は、 四 十 も あ る 中 で 四 つ 程 に そ の 例 を 見 る に 過 ぎ ず、 し か も そ の 使 用 に も 一 定 の 限 界 が 認 め ら れ る。 部 ち、 散 文 の 後 に 再 説 さ れ た 偶 頽 に お い て と、 散 文 の 中 で 紳 な ど の 物 語 の 中 の 第 三 者 的 立 場 に あ る も の に ょ つ て 間 接 的 に 使 用 さ れ て い る 場 合 と に 過 ぎ な い。 へ た と え ば、syamaka-j. ( II.209-N 3 1 ) に は、 太 子 が 苦 行 の た め に 死 ん で し ま つ た と い う 嘩 を ど う し てSuddhodana 王 は 信 じ な か つ た の か、 と い う こ と に 因 ん で、 次 の よ う な 過 去 世 物 語 が 語 ら れ て い る。 昔 或 る バ ラ モ ン 夫 婦 が 出 家 し て 森 に 入 り、 子 を 生 みSyamaka と 名 づ け た。 彼 は 生 長 す る に 及 ん で 父 母 に 仕 え た が、 或 る 日 水 く み に 行 つ た と こ ろ、 狩 に 來 て い た Kasi 王 に 鹿 と 誤 ら れ、 矢 で 射 ら れ た。 彼 は Kasi 王 に 爾 親 の こ と を 頼 み 息 を 引 取 つ た。 と こ ろ が 彼 の 爾 親 はKasi 王 の 話 を 聞 く や、 息 子 の 所 に 行 つ て 眞 言(satya-vakya-vakya ) で も つ て 彼 を 蘇 生 せ し め た、 と い う の で あ る。 そ し て そ の 時 へ にSyamaka は 死 ん だ の で は な く て、 矢 の 毒 に よ つ て 意 識 を 失 つ た の で あ る と 言 つ て、 Kasi 王 の 言 葉 を 信 じ な か つ た 父 親がSUddhodaUaで あ り、Syamaka が 佛 で あ つ た ( ボ サ ツ マ ハ ー バ ス ツ に 現 わ れ た ジ ャ ー タ カ に つ い て ( 杉 本 ) 二 二 三
-601-マ ハ ー バ ス ツ に 現 わ れ た ジ ャ ー タ カ に つ い て ( 杉 本 ) 二 二 四 と は 呼 は れ て い な い )、 と 結 ん で い る。 以 上 は 散 文 で 綴 ら れ た 物 語 で あ る が、 こ の 後 に 偶 頗 で 再 説 さ れ て い る 箇 所 に お い て は、 そ の 趣 き が 一 攣 す る。 師 ち、 世 間 に お い て、 出 世 間 者、 無 量 の 光 輝、 世 界 の 主 で あ る、 有 徳 な る 世 奪 の 過 去 の 所 行 を 私 は 語 ろ う。 實 に、 神、 ガ ン タ ル バ、 人 間 の 世 界 に お い て、 誰 と い え ど も ポ ヘ ヘ サ ツ の 所 行 (bodhisatvacarita) を し の ぐ こ と は 出 來 な い。 云 々。 と あ つ て、 散 文 に は 見 ら れ な か つ た 内 容 が 増 廣 さ れ て い る。 か よ う に し て 專 ら 佛 世 尊 即 ち ボ サ ツ の 所 行 を 讃 仰 す る 物 語 と 化 し、 最 後 に は、 そ の 時 の 盲 目 な る、 か の 母 が M 似 圏 で あ り、 父 がSuddhodana で あ つ た。 か の 大 威 力 あ り、 か の 眞 言 に よ つ て 蘇 つ た と こ ろ の、 そ の 時 のSyama ( 散 文 で はSyamaka) こ そ が ボ ナ ツ、 世 尊 で あ つ た。 と 結 ば れ て い る。 と こ ろ で、 こ の 物 語 は パ ー り のNo.540.Sama-jataka(Iv 68-95) と 類 似 し て い る が、 そ の パ ー り の ジ ャ ー タ カ の 中 に 含 ま れ て い る 偶 頚 と は 全 然 一 致 を 見 ず、 こ れ ら の 偶 頗 が 比 較 的 新 し い も の で あ る こ と を 推 定 せ し め る。 こ の Syamaka-jataka の 場 合 と 同 様 な こ と が、 Hastinika-j ( 9) (III.129-137) に お い て も 認 め ら れ る。 以 上 は 散 文 の 後 に 再 説 さ れ た 偶 類 の 場 合 で あ る が、 次 に 散 文 中 に お け る ボ サ ツ の 用 例 を 見 る に、 先 ずKusa-j.(II III.27) に は ー こ れ は マ ー ラ が ど う し て 佛 の 咳 ば ら い の 聲 (afjlqwjwqflkgjoemkkel) の み で 退 散 し た の か と い う こ と に 因 ん で 語 ら れ て い る の で あ る が 1 次 の よ う な 話 が 挿 入 さ れ て い る。 印 ち、 佛 の 前 身 で あるKUSa王 が、 自 分 の 顔 の 醜 さ を 知 つ て 自 殺 し よ う と し た 時 に、sakra が ﹁ ボ サ ツ なるKUSa王 は 一 切 の 有 情 の 利 盆 と 安 樂 の た め に 正 行 を 行 じ て い る も の で あ る。 彼 は 死 の う と し て い る が、 そ れ は 一 切 の 世 界 に と つ て 無 盆(anartha)と な る で あ ろ う (II.492.cf.III.25 )。 ﹂ と 考 え て 彼 を 助 け た と 言 う の で あ る。 ・ ま たpancakanam bhadraavargikanam j. (III. 3 5 3-3 56 ) に お い て は、 五 賢 者 が 世 奪 に よ つ て 輪 廻 の 海 か ら 救 わ れ て、 浬 繋 に 安 立 せ し め ら れ た の は こ の 世 に お い て の み で は な い と し て、 五 人 の 商 人 が 商 人 の 主 領 の 鰍 身 (alfjakwkwerga) に よ つ て 海 中 か ら 救 わ れ た 話 が 語 ら れ て お り、 そ の 後 に 次 の よ う な 話 が 附 加 さ れ て い る。 即 ち、 そ の 時 大 地 が 振 動 し た。 神 々 が そ の 奇 蹟 を 訪 つ た の で、 大 海 の 神 (eiwxkwkixcwl ) が、 ﹁ こ れ は ボ サ ツ の 所 行 に よ る も の で あ る。 我 々 は 怠 け て い た の で、 諸 ボ サ ツ が 一 切 の 有 情 の 饒 釜 の た め に 働 く 者 で あ り、 難 行 を 行 ず る 者 で あ る こ と に 注 意 し な か つ た (III. 3 54-3 5 5 )。 ﹂ と い う 主 旨 の こ と を 答 え た、 と い う の で あ る。 以 上 の 事 實 に よ つ て 次 の こ と が 言 え よ う。 即 ち、 マ ハ ー バ
-602-ス ツ の ジ ャ ー タ カ の 殆 ん ど は 古 來 の 因 縁 物 語 の 髄 裁 を 保 持 し て い る。 が、 一 方 で は 僅 か と は い え、 ﹁ 彼 は 有 情 の 利 盆 安 樂 を 求 め て ボ サ ツ 行 を な し、 ポ サ ツ と し て 世 間 の た め 自 己 の た め 輪 廻 す る ( I 3 )。 ﹂ と い う よ う な 理 念 と 結 合 し て い る。 そ し て そ れ に よ つ て、 因 縁 物 語 的 ジ ャ ー タ カ か ら ボ サ ツ 行 を 説 く た (11 ) め の ジ ャ ー タ カ へ と 議 展 し て ゆ く 過 程 を 窺 う こ と が 出 來 る。 ま た 他 方 で は、 佛 弟 子 の 前 世 の 誓 願 物 語 を 内 容 と し た ジ ャ ー タ カ に 見 砂 れ る 如 く、 業 報 物 語 と し て の 新 し い 内 容 を 持 つ た ジ ャ ー タ カ が 生 れ 始 め た こ と を 示 し て い る。, は 前 二 -後 四 世 紀、 山 田 博 士 ( 大 乗 佛 教 成 立 論 序 読、 一 四 四 頁 ) は 前 二 世 紀 頃 か ら 二 百 年 間、 干 潟 博 士 ( 本 生 経 類 の 思 想 史 的 研 究、 九 五 頁 ) は 前 一 -後 一 或 い は 二 世 紀 初 位 に 成 立 し た と 言 わ れ る。 2 拙 稿 ﹁ ジ ャ ー タ カ ﹂ の 原 始 的 意 義、 印 佛 研 九 ノ 一、 一 八 八 頁 以 下。 ジ ャ ー タ カ と ボ サ ツ、 宗 敏 研 究 一 六 七 號、 三 八 頁 以 下。 伺 Bharhut 彫 刻 の ジ ャ ー タ カ の 碑 文 はAllahabad 博 物 館 に も あ る。
D.sircar, Ootacamund, Barhut Inscriptions in
Alla-GW.cl.27, Nr.14,S.507-8 卒 川 博 士、 律 藏 の 研 究、 五 三 〇 頁。 4 c
h.E. Windisch, op. cit. S. 509
5 摩 詞 僧 祇 律 に も 同 様 な 例 が 見 ら れ る。 卒 川 博 士、 前 掲 書 四 〇 五 頁 参 照。 6 M v. II.271-279 に も 同 様 の 物 語 が あ る が、 ど う し た わ け か ジ ャ ー タ カ と 名 づ け ら れ て い な い。Kusa-j. (II. 419 ff. ) に は 物 語 が 一 慮 終 つ た 後 に、 い か な る 行 爲 の 報 い に よ つてKUS9王 は 醜 か つ た の か と い う こ と で、 副 次 的 な ジ ャ ー タ カ が 附 せ ら れ て お る。 c f.padmavatiye purvayoga( I I.170-172) 7 佛 或 い は ボ サ ッ の 誓 願 は、 マ ハ ー バ ス ツ に お い て は、 軍 に 唱 え た 者 の 名 前 を 異 に し て 殆 ん ど 同 じ 内 容 で も つ て く り 返 さ れ て い る。 I. 38f.9; 49f.;60;238f;329f.;335f.I.42f.242. 8 1f.; 3 37. そ の 他、 彌 勒 ボ サ ツ、 第 五 地 の ボ サ ツ の 誓 願 が あ る ( I. 6 1, 1 1 1-9 )。 下 化 衆 生 と い う よ り、 上 求 菩 提 の 傾 向 が 強 い。 8 佛 の 前 身 が 登 場 す る の に ジ ャ ー タ カ と 名 づ け ら れ て い な い 例。Rahulabhadradya purvayogam( I I I.172-175)、 G o vi n-197-224 )。 9 こ れ は Pali 5 5 M t g p o s t o a ( I v.909 5 ) と 物 語 は 類 似 を 見 る が 偶 頒 は 全 然 一 致 し な い。 マ ハ ー バ ス ツ の ジ ャ ー タ カ の 偶 頗 に つ い て は、 H.Oldenberag
Stu-Significance nad mportance of Jatakas
蓼 照。10 久 野 芳 隆 氏 は マ ハ ー バ ス ツ の ジ ャ ー タ カ に 二 種 あ る こ と を 指 摘 し て い る。 ﹁ 大 事 ﹂ の 地 位 と 説 出 世 部 の 佛 陀 観、 宗 敬 研 究 新 第 四 巻、 昭 和 二 年、 三 〇〇 頁 以 下 参 照。 ︹ 追 記 ︺ 尚、 ボ サ ツ の 第 四 地、 第 十 地 の 所 に ﹁ ジ ャ ー タ カ ﹂ の 語 が 見 ら れ る が ( I. 104-5 1 N )、 特 別 の 意 味 を 有 す る。 マ ハ ー バ ス ツ に 現 わ れ た ジ ャ タ ヵ に つ い て ( 杉 本 ) 二 二 五
