Kobe University Repository : Kernel
Title
照葉樹林文化論と雲貴高原東部の少数民族の生業形態
Author(s)
田畑, 久夫
Citation
兵庫地理,35:43-58
Issue date
1990-03
Resource Type
Journal Article / 学術雑誌論文
Resource Version
publisher
URL
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/handle_kernel/90002369
照葉樹林文化論と雲貴高原東部の
少数民族の生業形態
1. 問題の所在 第二次世界大戦後，わが国における代表的な学 問的成果の lつに，照葉樹林文化論がある。照葉 樹林文化論と総称されている文化論は，その西端 はブータン・ネノぐーノレから東端は西日本にまで達 する広範囲の地域にわたり，アラカシ(Querus glauca) を代表とする常緑のカシ類，ツブラシイ (Castanopisis cuspidata)，タブノキ (Machilus thunbergii) ， クス(Cinnamomum camphora ) ， ツバキ(Camel1iajaponica) などで構成される， 東アジアにみられる常緑広葉樹すなわち照葉樹林 を中心とした植生が帯状に分布している，という 生態学的特徴に，まず，注目する。そして，これ らの自然地理的条件の下に居住する集団は，民族 ・言語などに関して，その系統が異なる場合もあ るが，1)野生種のクズ，ワラビ，マムシグサ類のイ モや，堅果類の水晒しなどアクや渋抜きの技術， 茶の葉を加工して飲用するという慣行，鵜飼い， 絹，麹を使用した発酵酒，漆器，モチ，ナレずし， 味噌，納豆"など多種多岐にわたる共通の文化や生 活様式(genrede vie)が存在するという作業仮説 であるO このような特色を有する照葉樹林文化が，日本 固有の伝統文化を考える場合，その基層(base)と なるものであるとみなすのである。とはいうもの の，わが国では，とりわけ近年著しく開発あるい は植林が進展し照葉樹林文化の基盤とでもいう べき照葉樹林は，例えば，奈良市春日神社の裏山 などごく特定の空間を除いて，ほとんどその原型 を残していない。したがって，現時点においては， 照葉樹林文化の実態把握は非常に困難であるとい わざるをえない。かかる意味からも，照葉樹林帯 とほぼ同様の自然地理的条件を満たしている他地 域との比較研究が大いに切望されるのであるO す なわち，これらの地域での現状分析を通じて，か つてのわが国の照葉樹林文化を類推しそのこと によって， 日本固有の伝統文化の基層文化(Basic田 畑 久 夫
culture)2)を抽出しようとするものである。 かような理論的枠組によって設定された作業仮 説である照葉樹林文化論は，現在のと乙ろ作業仮 説であるが故に，以下の点に代表されるような問 題点も内包している。その第l点は，従来より最 も典型的な照葉樹林文化センターとみなされていた「東亜半月弧/~と称されている地域は，該当す
る諸国の外交政策上の問題などで，外国人研究者 がフィールドサーヴェイを実施する乙とがほとん ど不可能な地域が大部分であった。したがって， 作業仮説の典型的な地域に関する資料は詳細なも のが少なし照葉樹林文化に関する具体像の明確 さに欠けるといううらみがあった。 第2点としては，照葉樹林文化論のみの分析で， 日本の基層文化の全体像を把握し，理解可能かと いう問題である。周知のように，東日本一帯を中 心P:，生態学的にいえば‘， ミズナラ(Quercus crispula) を代表とする落葉広葉樹いわゆるナラ 林帯が卓越しており，それを基盤あるいは根底と していた文化つまりナラ林文化も，わが国の基層 幻ヒを号察する場合，分析視野以れなければな らない。 以上の2点に大きく要約される問題点を内包し ている照葉樹林文化論であるが，本稿では，上述 の第l点を少しでも解明すべく，まず照葉樹林文 化論の歴史を辿り，次いでその問題点を指摘する。 その後，I
東亜半月弧」の東端に位置する雲貴高 原東部に居住する少数民族一一トン・ミャオ・ヤ オの諸族ーの主として生業形態を，フィールド サーヴェイによって得られた資料により，具体的 に分析・検討を加える。なお，問題点の第2に関 しては，他日，稿を改めて論じる予定であるO 2. 照葉樹林文化論の原段階 照葉樹林文化論の概要は，前項で略述したが， かかる立場を主張する研究者間でも，細部に関し ては完全な一致をみるに到らず，乙の点は作業仮43-説であるが故に当然の乙とかも知れないが，将来 大幅な変更がみられるかも知れない。またI
I
民 族皐研究J
誌上での論争に代表されるように，学 会においても評価が分かれている?このように現 在でもなお流動的な要素を内包しているが，現時 点までの成果を中心に論じていきたい!) 照葉樹林文化論の提唱者は，中尾佐助で、ある? すなわち中尾は，世界の農耕文化を包括的に把握 しようとするために，根栽農耕文化，サバンナ農 耕文化，地中海農耕文化新大陸農耕文化の4
類 型に分類した?その上で，照葉樹林文化を，サト ウキピ・タロイモ・ヤムイモ・バナナなどの起源 地とみなされているマレ一半島起源の根栽農耕文 化と非常に関連をもっ文化とみなし 「ウビ農耕 文化(根栽農耕文化).Jの「温帯(北方)展開型」 と名付けたのである?乙乙で特に注目すべき点は， 中尾によれば，照葉樹林文化はあくまで根栽農耕 文化の副次的な農耕文化であるというとらえ方で ある。と乙ろが，その後，中尾は，新しく収集さ れた種々の資料の分析から 従来の立場とはまっ たく逆に，根栽農耕文化は照葉樹林文化の「南方 展開型」で、あると主張しだしたので、ある:。つまり 換言すれば，照葉樹林文化論の方が根栽農耕文化 の成立に多大の影響を与えたものであるとみなす 第1
表 照葉樹林文化の農耕方式の発展段階 1.野生採集段階 ナット〔クリ・トチ・シイ・ドングリ・クJレミ〕 野生根茎頬〔クズ・ワラビ・テンナンショウ〕 11.半栽培段階一品種の選択・改良はじまる。 クリ・ジネンジョ?・ヒガ「ンノイナ 皿.根栽植物栽培段階 サトイモ・ナガイモ・コンニャク 焼畑〔ブッシュ・フアロー〕 lV. ミレッ卜栽培段階 ヒエ・シコクエ・アワ・キビ・オカボ〔グラス・フアロー〕 西方高文化の影響化に成立v
.水稲栽培段階
イネ水田栽培・謹概その他の施設・永年作畑 〔出所〕佐々木高明(1982)r
照葉樹林文化への道一 プータン・雲南から日本へ』日本放送出版協会 (NHKブックス p.29表1-1より引用。 注)本表は，中尾佐助原案の内容を佐々木高明が表に したものである。 わけである。かかる理由としては，照葉樹林文化 帯にみられるプレ農耕段階が水晒しなどの相当 に高度な食料加工技術の体系を開発していたらし い，という事実にまず注目する。一方，照葉樹林 文化帯の南方に位置する根栽農耕文化帯には，照 葉樹林文化帯ではみられないタロイモ・ヤムイモ などのイモ類が豊富に野生しているので，照葉樹 林文化帯で開発された高度な食料加工の技術の体 系が，南側に伝播し，野生種のイモ類の栽培化つ まり根栽農耕文化の成立に影響を及ぼしたと唱え るのである。かように主張する乙とによって中尾 佐助は，以前に提唱した照葉樹林文化の発展段階 説!
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第1表)では，自己矛盾に陥いる乙とになっ た。すなわち，当初においては，第1表の皿根栽 植物栽培段階でサトイモ・ナガイモなどのイモ類 を主作物とする根栽栽培というステージを想定し， 乙れが根栽農耕文化からの影響を多大に受けてい ると考えたのであるoそ乙で中尾は，新説を展開 したシンポジウムの席上において，討論者である 上山春平，佐々木高明の意見を受け，m
段階に想 定していた根栽植物栽培段階を削除するととにし た。さらに両者からI II段階に想定した半栽培段 階は，食料加工技術の著しい発達，ならびにそれ に伴なう野生植物の選別の強化など，たんなる野 生採集とは異なる形態であるとも考えられるので あるが，少なくとも栽培技術の面からは野生採集 と根本的な区別ができないので，あえて独立した ステージを設立しなくてもよいのではないか、と の指摘も受けるので、あるアとりわけ，前者すなわ ち照葉樹林文化における根栽植物栽培段階の削除 は，照葉樹林文化論の枠組を考える場合，あるい は日本の基層文化の特質を解明するうえでも重要 な転換点であるとみなされるので，主として佐々 木高明の見解定依拠しつつ論じてみよう。 佐々木は，照葉樹林帯の文化発展のプロセスの 中に，典型的な根栽農耕文化の段階，つまりイモ 類やバナナなどの根栽作物のみを栽培とするよう な農耕段階が存在しなかった理由を次のように考 えている。一般に熱帯の地域では，高温多湿とい う非常に苛酷な自然条件のため，その条件に最適 の栽培作物を主として栽培する農耕が成立する。 しかしかような作物が成育できない「冬J
をも っ照葉樹林帯では，熱帯系のタロイモ・ヤムイモ 類の中から，例えばサトイモなどの「冬」に耐え-44-第2表 照 葉 樹 林 文 化 の 発 展 段 階 名 称 内 可合宍ご' 時 代 ① 照葉樹林採集・半栽培文化 プレ農耕段階 縄文時代前期 ② 照葉樹林焼畑農耕文化 雑穀を中心とした焼畑段階 縄文時代後・晩期 ③ 水田稲作農耕文化 稲作ドミナン卜の段階 縄文時代晩期・弥生時代初期 〔出所〕佐々木高明(1982)
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照葉樹林文化の道一ブータン・南南から日本へ』 日本放送出版協会 CNHKブックス) pp. 31 --32より作成 うることが可能な作物が選定された。これらの作 物は，恐らくインド方面から伝播したとみなされ るアワ・シコクビエなどの雑穀類，あるいは大豆 を代表とする豆類とともに，焼畑農業によって栽 培されだしたとするのである。そして，かかる乙 とが，照葉樹林文化帯の稲作以前の農耕の特色で あると主張するわけである。かように推測する乙 とにより，わが国においても，気候条件あるいは 伝統農業の作物構成の諸特徴から検討すると，稲 作以前には，典型的な根栽農耕文化ではなく，雑 穀とイモ文化とでもいうべき照葉樹林地帯で卓越 している焼畑農耕文化が広く分布していたに違い ないと主張するのである。 かくして，照葉樹林文化帯の発展段階は，中尾 の想定した5段階が縮少され， 3段階に区分され る乙とになるて第2
表)。 ①段階の照葉樹林文化は，第2表lとみられるよ うに，恐らく縄文時代前期頃に，日本列島西部す なわち照葉樹林地帯に伝播してきたと想定されて いる。かかる根拠として 代表的な縄文時代前期 の遺跡とみなされている福井県西部の三方湖湖畔 に位置する島浜貝塚があげられる。乙の貝塚から は，漆塗りの赤い櫛や盆，鉢などの木地製品の出 土とともに，アフリカやインドに起源をもっと推 定されているヒョウタン・リョクトウなどの照葉 樹林帯を経由してきたと思われる遺物が出土する 乙♂さらに，水晒しによるアク抜きの技術も野 生のイモ類だけではなく，堅果類の食用化にも応 用されていることが確認できd
?
②段階の照葉樹 林焼畑農耕文化については，乙の時期にすでに成 立しているとみなされる。四国や九州などの照葉 樹林帯の伝統的な焼畑経営山村に伝承されてきた 生産方法や生活様式は，他地域の照葉樹林帯の焼 畑農耕民との対比から，稲作伝来以後に，日本列 島で新たに成立したものではないとする点で、ぁぷ) かような形態で，主として西日本に展開してきた 照葉樹林文化を基盤にして，その上に，縄文晩期 あるいは弥生時代初期に，中国大陸ないしは朝鮮 半島南部から③水田稲作文化が日本列島に導入さ れるのである。とりわけ，西日本の照葉樹林帯に 非常に短期間に伝播するのは上述した②段階で， 焼畑農業に代表される畑作がすでに実施されてい たので，かかる技術の修停には時間がかからなか ったものとみるのであるイそして，乙のようなプ ロセスを経て成立した照葉樹林文化は，日本の基 層文化の基底部分に少なからず影響を及ぼしてい るとするのであるイ 以上，照葉樹林文化論の展開を歴史的に辿って きたのであるが，日本との関連に関して論じると すれば，照葉樹林文化帯の東端に位置する極東の 日本列島西部に，どのようにしてセンターである 「東亜半月弧」から 照葉樹林文化が伝播してき たのか，という伝播経路についての問題が最大の 関心事といえようo照葉樹林文化には，すでに述 べたように，第2表にみられる3段階が想定され ており，それぞれおおよその時代も特定されてい る。したがって，日本列島西部への伝播を考察す る場合，どのステージをとるかによって経路が変 更される可能性もあるが，現在では，次のように 考えられている。 すなわち，乙れらの3段階の中で，考古学の発 掘などに代表される資料が最も豊富に利用できる のは，③水田稲作農耕文化なので，乙の③段階で の日本列島への伝播経路を検討する乙とで，照葉 樹林文化の日本列島西部への伝播を類推してみる 乙とにする。 イネの起源地は，種々説が存在するが，現在の ところ渡部忠世の研d
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どiζより，インドシナ半 F h u A 斗 晶島北部の丘陵地帯が最有力である。乙のイネが， 東アジアにおいて最初に水稲として栽培されるの は，恐ら《長江中・下流の地帯であったと推定さ れてい
d
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長江中・下流地帯は大陸の東端に位置 する照葉樹林文化帯にあるので，イネは当然他の 各種の照葉樹林文化の要素とともに，わが国の照 葉樹林文化帯へも伝播したはずである。この場合， 照葉樹林文化は，日本の伝播の中継地になってい る，長江中・下流地帯を含む東シナ海沿岸の漁携 民文化とも接触しているので 大陸内部の照葉樹 林文化の特徴とは若干異なる要素も付目されるこ とになった点も喚起する必要があろ弐)以上の乙 とを念頭において区分すると，長江中・下流から 華北・遼東半島まで北上しそこから朝鮮半島経 由で北九州に到するコースも設定可能であるが， 当時の農耕技術では，朝鮮半島北部地方において は水稲の栽培は無理と思われるので除外すると， 次の3つの伝播経路が有力とな♂j (A)長江中・下流域から東シナ海を横断し，朝 鮮半島南部経由北九州に到達するコース (B)長江中・下流域から東シナ海を横断して， 直接に西九州に到達するコース (C)華南から台湾・琉球列島を経由して南九州 に到達するコース しかしながら，例えば，一種の貯蔵穴である袋 状竪穴やド‘ルメンの一種である支石墓など，水田 稲作と結びついて北九州に最初に伝来した新しい 文化要素のほとんどは，朝鮮半島から伝播したも のであるとみなされるという事実が存在する。さ らにわが国において，縄文時代晩期から弥生時代 初頭にかけて出土するイネの多くは早生のジャポ ニ力型であるのに対して，長江中・下流地帯では， このジャポニカ型も出土するが，主体は晩生種の インディカ型であったと考えられている口したが って，乙の地方から日本列島に稲作が伝来するに 当たっては，後者すなわち晩生のインディカ型が， 早生のジャポニカ型に置きかわる必要が生じる。 この点に関しては，朝鮮半島において出土米のほ とんどすべてがジャポニカ型である点などから， 乙の地域を経由した乙とが怨定され♂jそれ故， 上述の(B)説では かかる点を充分に説明できな いので，照葉樹林文化のF
:I本列島への伝播コース としては除外されることになる。また，最後の(C) 説は，かつて日本民俗学の祖と仰がれた柳田岡男 の晩年の語性近いが 近年，渡部忠世らによって， インドネシア東部を代表とする熱帯島唄地域に広 範囲にわたって分布するブノレ(bulu)的な形態を もっ陸稲型のイネが，古い時代に乙の経路を通っ ており，例えば鹿児島県種子島南部の宝満神社の 神田の有名な赤米はかかる要素を有している，と の指摘もあ弐)かかる事実は， (A)説以外にも， 大陸の照葉樹林文化帯からのイネの伝播経路があ る可能性を示唆している。 乙の他，照葉樹林文化論を主張していないが， チベット・ネパールなど照葉樹林文化帯に関連の ある地域を研究している川喜田二郎も，騎馬民族 倭人連合南方渡来語2
し、う非常に大胆な作業仮説 の中で，次のように論じていることも，照葉樹林 文化論の日本列島への伝播を考えるうえでは重要 な指摘と思われる。すなわち，紀元前数世紀頃， 中央アジアの草原地帯で形成された騎馬民族集団 (第一次騎馬民族化と称す)は，紀元前後l乙，チ ベット高原を中心とする地帯ζl進出してくる(第 二次騎馬民族化)。このチベット高原を中心とす る地帯は，照葉樹林文化論を主張する研究者が提 唱する「東亜半月弧J
とほぼ重なりあう地域であ る。その後，これらの騎馬民族集団は，東部に強 力な漢帝国などが存在するために東部に進出でき ず，最も抵抗の少ない南方へ向かわざるを得なく なった。そこでy チベット高原の東端に居住して いた水界稲作民主従えて， ミャンマー経由でべ、ン 力、、ル湾に向けて南下する。かかる点は，前述した 照葉樹林文化の「南方展開説J
ともあい通じるよ うで，興味深い。乙の水界稲作民つまり)11喜田の 主張する倭人がマレ一半島を回り，大陸沿いに北 上し， (B)説同様，長江付近から直接九州に伝 来するというのであるO このような川喜田二郎説 は，騎馬民族倭人連合南方渡米説あるいは水界稲 作民すなわち倭人というネーミングは一先ずおい ておくとしても，かかる経路は説得力をもつもの といえよう。つまり 現在のところ，中国最古の 水田集落E
止とされている崩江省杭州湾近くの河嫡 度遺跡の最下の文化層(紀元前5
0
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年頃)から発 見されたモミガラは 温帯性のジャポニカ型では なく，熱帯性のインディカ型であることなどから， この地方の最初の稲作は イネの起源地から長江 流域を東漸してきたものではなく，南方から大陸 沿いに北進したとみなすのが妥当ではないか29)と46-いう点に理論的根拠を求めていると思われる。 以上論じたように部分的には (B)ないし (C) 説と関連をもっ川喜田二郎の作業仮説を含めて， 照葉樹林文化の日本列島西部への伝播は現時点で は，どの経路を経過したかという確認は得られて いないというのが現状である。今後とも，かかる 点に関しては，関連諸分野の学際的成果を踏まえ ながら，議論を垂ねる必要があろう。 3. 雲貴高原の自然的基盤 前項で論じた照葉樹林文化論は，照葉樹林とい う植生に注目した作業仮説である。したがって， 雲貴高原の自然に関しては植生を中心に自然環境 全般にわたって論を展開する必要を認めるが，雲 貴高原の自然についての一般的な特色に関しては， かつて拙著 lとおいて概略を論じたことがある。そ こで，本稿では，とくに植生と深い関連をもっと 考えられる地形・気候について， しかも筆者がと りわけ関心を有している雲貴高原東部に地域を限 定して検討を加えてみようO 1 )地形 雲貴高原が属している中華人民共和国は，世界 の陸地のが~5分の lを占める広大な面積を所有す る国家である。地形的には，山地・高原・丘陵・ 盆地および平原の5類型に区分されるのが一般的 であるーこれらの相異.なる地形は，北緯30度付近 を例にとると，チベット高原，四川盆地，長江中 ・下流平原が横 lこ並び，内陸から海岸すなわち西 高原が，前述の高原上を流れる諸河
J
J
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の侵食作用 を受けて形成されたといわれていと)かかる形態 は，円形・だ円形に近いものから，細長いものま で変化にとんでいる。I
靖子」が低地に形成され ると，水運にも恵まれるので，水田稲作が発達し たり，大規模なものは県城など中心的な集落とな っていと)さらに，I
端子」と並んで雲貴高原の 地形的特色を代表するものは，カルスト地形であ る。雲貴高原のカルスト地形は，その規模におい て世界最大級のものといわれ，典型的な熱帯カノレ ストである。成因としては，石灰岩系のカーボネ イトロック(炭酸塩岩)を基盤とするものが多く， 基岩の生成年代の相違などにより，次の3つに区 分されるのが一般的であと) ① 揚子江準卓状地と称される，雲南省東部から 貴州、￨省中・西部の長江上流水系地域を中心にみら れ，始原代(先カンブリア代)から中生代に生成 されたカノレス卜地形。高位削剥面は2500メートル を越えるものがあり，カノレスト平原面には，塔カ ノレスト山地，ポリエ・ウパーレなどの凹地がみら れるO ② 雲南省南部・貴州、￨省南部を主体lこ展開してい る，地質学でいう華南摺曲系山地を中心とする地 域 lζ分布し古生代後半 中生代に生成したカル スト地形。高位削求iJ面でも1500メートノレぐらいで あるが，カルスト平原面には，円錐カルス卜山地 がみられ，部分的にはウバーレなどの凹地も存在 する。 から東にかけて階段状に海抜高度が低下してし1くO ⑨ 雲南西部で，雲南西部摺曲系山地が走ってい 芸貴高原は，乙のチベット高原とともに中国を代 表する高原であるO その中心は，貴州省全域と雲 南省東部であり，隣接した省・自治区の一部もf6J 原の範囲に合まれている口 雲買高j
A
i
の平均海抜高度は 1000--2000メート ルで，高原全体としては西部が高く，北東に進む る地域を中心に分布し，主として古生代に成立し たカルスト地形。 路￨有・弥助の石林は観光地とし ても有名であるD 雲貴高原は，このような地形的特色を有してい るが，主として海抜高度により，高原・丘原・山 原など合計11の地形分類がなされているJ
本稿の につれて傾斜が緩やかになるという傾向がみられ 研究対象地域である主段高原東部の地形分類を図 る。このため河川の多くは，北東から東流して長 示すると第l図のようになる。この第l図より指 江に注ぐか，あるいは￨判流して珠江の最大支流西 摘できるのは，丘陵をとり囲むよう l仁、低山・中 37J 江に注ぐことになる。これらの諸九川は，河谷を 山などの山地が分布している点であるJ
さらに， 刻んで高原を分断しているため 起伏はきわめて この低山は，大河川の流域を中心に分布している 大きく，典型的な山地性高凶や開析高原l
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を形成 という特色がみられるのに対し，I
塙子」は，ー し， I均十」と祢される山間盆地も多く存在する32) 部の例外を除き河川￨と関係なく，山中に点在するI
t
説子J
の成￨苅は，第三紀以降のネオテクトニッ 事例が多い。乙の乙とは， LLJ間盆地としての「塙 ク運動のために上昇した軟弱な基盤からなる主良 子」の性格が表われており，興味深い。なお，凶 ヴ i A q回晴子(盆地)
口 台 地
第1図 雲 貴 高 原 東 部 の 地 形 分 類 広 西 チ ワ ン 族 自 治 区囚丘陵
図山地(低山) 田山地(中山) 企 独 立 峰。
O
州都 〔出所〕貴州省地方志編纂委員会編(1988) 湖 南ゴ
3
0
(Km) 『貴州省志・地理志(下冊)J
貴州人民出版社 所収「貴州省地貌類型図J
を簡略して作図-48-の西南端lとみられる独立峰はカjレスト地形である と思われる。
2
)気候 雲貴高原は，大陸内部でかつ低緯度地方に位置 しているにもかかわらず，熱帯大陸気団が車越す るので，冬の気温は比較的高温になる。そのうえ 海抜高度が高いため，気候は快適である。かよう な一般的特色は，アフリカ中部高原，メキシコ高 原などを代表する海抜高度1000--2000メートルの 熱帯山地高原に共通するよしかしながら，その細 部を検討してみると，雲貴高原の東西では明確な 差異が確認できる。このことは，東部を代表する 貴州省には「天無三日晴J
， 西 部 の 雲 南 省 に は 「四季如春」という名言が存在している乙とからも 推定可能である。乙のような相異なる現象が見い 出されるのは，冬季を中心とした半年間，貴州省 の上空で，東北から来た寒帯大陸気団と，南方の 前述した熱帯大陸気回がぶつかって対峠し，いわ ゆる見明準停帯前線を形成する乙とがあげられる。 したがって，例えば貴州省の省都貴陽では，、降水 日数は月平均16--17日に達するわけであるよ一方， 雲南省東部は，四季の区別は明らかではないが， 乾・雨期の違いは非常に明瞭で，一般に11--4月 までが乾期， 5--10月までを雨期とする。省都見 明の場合では，乾期の雨量はわずか年間総降水量 40) の11パーセントである一 以上において，雲貴高原の全般的な気候の特色 を論じたが，東西では気候的な特徴が明確に異な る乙とも判明した。次に，東部地域に限定して， 気候の特徴を述べてお乙う。 雲貴高原東部は，貴州省に代表される地域であ る。貴州省全体の平均気温は摂氏15度前後で，年 間総雨量はおおむね1100--1300ミリメートノレの間 である。とくに貴州省では，気候の垂直的変化は 第2図 貴州省における夏季の気温と降水量 1040E
105 106 108 109 110 29N N?
湖 28 南 省 27 26 省 25 〔出所〕貴州省地方志編纂委員会編(1988) 『貴州省志地理志(下冊)
j
貴州人民出版社 p.776 図7-4. P. 801 図7-13を改図-49-第3図 貴州省における冬季の気温と降水量
丁
28 27 26 省 .25 等 温 線 (1月平均気温 OC) 110 湖o
30 (Km)，
一 等雨線(12~2月降水量 皿) 〔出所〕貴州省地方志編纂委員会編(1988) 『貴州省志地理志(下冊)
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貴州人民出版社 P.7
7
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図7-2
.
p
.
7
9
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図7-11
を改図 明瞭で，r
一山有四季jと称されるほどである。) 乙のような気候の垂直的変化に対して，一般の高 原上では，わが国とは異なり四季の変化は乏しい。 しかしながら之しいとはいいながら，若干の変化 も認められる。四季の特徴を列挙すれば，次のよ うになる一 ① 春。 4月を代表とし，高地では摂氏20度を越 えるが，平均気温はちょうど摂氏14度である。東 部一帯では，雨が降る日数が増加し，雨期に入る。 ② 夏。7
月を代表とし，年間で最も暑い季節で ある。平均気温は摂氏17度前後で，大陸内部iと位 置し，かつ高原地帯であるとはいえ，低緯度とい う条件を考慮すれば，大変冷涼に感じるo夏季は 海抜高度700メートル以下で、は100日以上も続く (第2図)0 ③ 秋 。 10月を代表とするが冬季までの過渡的 な季節である。平均気温は摂氏10度前後で，多く の地域では乾期に入る。 ④ 冬。 1月を代表とする。平均気温は地域によ ってばらつきが多く，摂氏2--10度の間である。 とくに南部の北緯26度以南の地域では暖かいので， 「天然温室J
と称されている(第3図)。 乙のように，四季の区別が認められるのである が，一部地域が「天然温室J
と称されているよう に，全体としては温和な気候で，居住するには適 している。しかしながら，高原という地形的制約 が最大の理由で，春の干ばつ(春早) ，夏の干ば つ(夏皐) ，集中豪雨(暴風雨)などの異常気象 も多い。これらの異常気象の例として，夏早をと りあげようD 中国では一般に，干ばつは水田稲作 との関連において論じられているが，照葉樹林に も多大の影響を与えているものと恩われる。夏早 に関しては，下記のような公式を用いて数量的に 43) 把握可能であるとされるよ n u 目 hu第4図 夏 の 干 ば つ 地 域
Nkf
十
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四醐
』
4
0
(Krn) 〔出所〕貴州省地方志纂委員会編(19
8
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)
『貴州省志 地理志(下冊)j貴州人民出版社p
.
8
2
1
図7-18
を改図K-0.16
~TK:
乾燥指数，0
.16
:
定数-R
R:
夏季(
6-8
月)の総降水量 (棚) ~T: 夏季 100 C以上の積算温度 CC) 貴州省では，夏季の7月と 8月とでは上記K値 を若干変更して使用している。例えば， 8月では， 干ばつがみられない正常値としては，K
=
10-40
を想定している。乙れに対して，K
値 が -10-0
を軽早0--10
を中早，-10--30
を重早と 称している。とれを降水量でみると，地域差ある いは高度差により若干補正されるが，いずれも 1 畝 (6.67アール)当たり， 7・
8月の総降水量の 数値で，正常な場合は2
0
立方メートノレ以上，軽早10-20
立方メートノレ，中早1O--{0
立方メートル， 44) 重皐-50
立方メートル以下になるイ乙こで注目さ れるのは，本稿の研究対象地域が典型的な重早地 域に位置しているという乙とである(第4図)0 3)植生 雲貴高原の植生は，地形の複雑さ，気候条件の 多様性に対応して，実に多くの植物が分布してい る。雲貴高原の一部の雲南省だけでも，植物は1
2
，0
0
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種を数え，その数は中国全体の約半分にも達 するといわれている。雲貴高原では，一般に海抜 高度1
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メートルを境にして，植生分布に大きな 相違が認められる。つまり，海抜高度1
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メート ル以下の「靖子」などでは，ほとんどの地域が熱 帯モンスーン林に属し， フタパガキ(Dipterocar -paceae)の植物や披畢(Hopeahainanensisホペ アの一種)で代表される植物が分布している。海 抜高度1
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メートルに上昇すると，亜熱帯 性常緑広葉樹林が卓越する。乙れがいわゆる照葉 4 E A F h u樹林と称されているものである。さらにその上層 公山
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メートル)など分布範囲は非常に限ら 部には，針・広葉の混交林(
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メートル)， れる。主要樹種としては，雷公山の頂上付近に卓 針葉樹林(
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メートjレ)と続き，4
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メ ートルより上層部では高山帯というように，垂直 的分布が明確に認められるぷ 以上が雲貴高原の一般的傾向であるが，後述す るように，例えば亜熱帯性乾燥広葉樹が東部では 海抜高度1
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メートル以下に分布するように，高 原の東・西では，植生の相当の違いが確認できる。 かかる点は，基本的には地形的条件の相違に基づ くものであるが，冬の半年間，西部では熱帯大陸 気団の支配下にあり，温暖で乾燥しやすい乙とや， 青海高原が障壁になって北方からの寒気の侵入が 46) 防止されるためであるといわれているイ以下では， 雲貴高原東部の植生の特色をみてい乙う。 貴州省は，全般に雲南省にみられるような高山 も少なく，また南端の一部を除いて気温も高くな い。乙のような特徴があるため，雲南省でみられ るほど植生の垂直分布は明瞭ではないが，竹林，、 濯木などを除き，次の 6類型に区分されているよ ① 常緑広葉樹林。常緑広葉樹林は，貴州省全域 に分布しているが，とくに湿潤で地味の肥えた， 緩やかな丘陵，r
晴子」などの自然条件のよい土 壌を好む。かような自然条件は，焼畑，水田稲作 にも最適な空間であるため，多くの地域において 開発が進展している。したがって現在では，山奥 など交通の便がよくない地域に分布が限定される 傾向がある。貴州省では，海抜高度は一般に1
3
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-1400
メートノレまでである。しかし，西部の一部 越する水青岡 (Faguslongipetiolata)を代表とす るブナ属の樹林。広範囲にわたり分布し数も多い 水青樹(Tetrucentronsinenceスイセンジュ) 主として漁船など船舶の材料となる硬木の栓皮棟 (Quercus variabilis)，麻棟 (Quercusacutissima クヌギ)などのコナラ属，および楓香樹 (Liquidam-bar formosanaフウ)などがあげられるo ③ 常緑・落葉広葉樹混合林。上記の①と②の中 間帯すなわち海抜高度1
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メートノレに分布 する。乙の地帯は代表的な焼畑地帯に該当するの で，樹木が伐採される場合が多い。その場合，広 葉樹林地帯であっても成長の早い落葉広葉樹が生 育するといわれている。なお，かかる傾向は，1
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メートル以下の常緑広葉樹林帯で、も同様である。 東部では乙の樹林帯の分布地域も非常に限定され ている。 ④ 山地硬葉樹林帯。雲貴高原東部では，植生が 最高位層を形成する。海抜高度2
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メート ルの高地に分布する。③と同様東部にはほとんど 分布はみられない。樹種としては，丈が低く，葉 は硬くて裏には灰色の繊毛をもち， トゲのある灰 背山棟(Quercuspannosa)など，ほとんどコナラ の類であるO ⑤，溝谷季雨林。貴州省南部のみに生育する乾期 l乙葉が落ちる落葉広葉樹である。分布は海抜高度8
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メートル以下の河谷の側壁などである。 ⑥，針葉樹林。一方，以上の広葉樹に対して，針 は1
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メートル以上の高地にも群生がみられる。 葉樹も貴州省全域にわたって分布しているO しか 主要樹種としては，研究対象地域に卓越している しながら わが国などで一般にみられるように， 小紅拷(Castanopsiscarlesiiツブラジイ) ，ヤオ 広葉樹の上層部に針葉樹林が卓越するのではなく 48) 族地域に多く分布する刺拷(Castanopsishysfrix) て，酸性土壌の石灰岩地域を中心に分布している などを代表とするシイノキ属，小葉岡(Cyclobalano・ ょうである。したがって，貴州省では多くの地域 psis myrysinaefoliaシラカシ)などのアカガシ亜 において広・針葉樹の混交林がみられる。通常，針 属，ヤオ族地域を代表とする樹木の貴州石棟(Li・ 葉樹林は 熱帯山地暖温性針葉樹林と高山寒温性 thocarpus elizabethae)などのマテパシイ属，雲 針葉樹林に区分されている。前者は，東部では海 南樟(Cinnamomumglanduliferum)が中心のク 抜高度4
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メートル，西部では一部地区で スノキ属，黄薬大頭茶(Gordoniachryssandra) は2
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メートノレを越えて群生しているが，一般に などのヤマチャの類など多種に及ぶ。 は1
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メートノレ前後の低山・丘陵を中心に分布す ② 落葉広葉樹林，海抜高度1
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メートル る。主要樹木としては，馬尾松(Pinusmassoniana の高地に分布するので，多くの場合，高山の山頂 近くに集中する。雲南高原東部では，東北部にあ る党浄山(
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メートノレ) ，東南部に位置する雷 タイワンアカマツ)，雲南松(Pinusy11nnanensis ウンナンマツ)を代表とするマツ属、銀杉(Cataya argyrophyllaカタヤ) ，柔毛油杉(Keteleeria ワ μ F h u第5図 雲 貴 高 原 東 部 の 植生 針葉樹林 照葉樹林 水田 畑地 草地 自治州 州都 県城
•
調査集落 × 雷公山 企。
10 、、 ， J m v n 〆 ' t、 n U っ . u 20 〔出所〕貴州省地方志纂委員会編(1988) 『貴州省志地理志(下冊)
J
貴州人民出版社 p.725 図10-1を簡略して作成 pubescens)などのスギ属が中心であるo後者は， 高山の山頂部分 (2100メートル以上)中心で，例 えば党浄山山頂付近など分布範囲は大変狭い。主 要樹林としては，党浄山冷杉(Abiesfanjingshan -ensis)などのモミ属，鉄杉(Tsugachinensis シナツガ)などのツガ属が主体であるo 以上のように植生の分布は6類型に区分される のであるが，とくに現在でも照葉樹林がよく残存 していると思われる 貴州省東南部の植生を図示 すると第5図のようになる。この第5図から，南 部を流れる都柳江沿いに多くの照葉樹林が残って いるととが判明する。さらに，乙の地域が典型的 なトン・ミャオ・ヤオ族などの少数民族の雑居地 域である点が大変興味深い。 4. 少数民族の生業形態 雲貴高原東部に居住する少数民族の中で， トン ・ミャオ・ヤオの3民族を事例としてとりあげ， n o F 円 uその現状を分析していく。しかし，乙れらの少数 民族に関しては拙著・拙議どで論じたこともあ るので，本稿では，照葉樹林文化論ととくに関連 が深いと思われる生業形態に焦点、を合わせて論を 展開したい。 1 ) トン族の鵜飼い トン族は，海抜高度200--900メートルに居住 する民族である。集落は一般に，河谷沿いに分布 する「河辺イ同族」と高原の「端子」などに居住す る「高山{同族
J
，
ζ区分できる。乙乙では，前者 の生業形態を最もよく表現しτ
いると思われる鵜 飼いについて検討してみようよ 鵜飼いら，西江上流の都柳江沿いの従江県の県 城従江一帯中心に実施されている。鵜匠たちは， 共和国成立前まではほとんど船上生活者であった。 おか しかし現在では陸に家屋を所有するものが増加 している。漁獲範囲としては，従江から下流の広 西チワン族自治区三江県に及んでいる。使用する 鵜は川鵜で，以前は周辺の山中などで捕獲したが， 現在では三江県の専門の売人より雛鳥を購入する。 鵜の価格は能力などにより異なり，高価なもので 1羽1000元，安価なものでは 1羽80元と相当の聞 きがある。般の鵜賞品、船には，7
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1
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羽の鵜が 必要である。購入した鵜は，訓練をしなくても他 の鵜の行動をみて捕獲を覚えるという。鵜の寿命 は30年と比較的長いが，漁l乙最適なのは3--8歳 ぐらいである。漁獲期間は年中であるが，操業の 中心は冬季である。最盛期には1日1羽で， 100 斤 (1斤は500グラム)ほど捕獲する。年間の漁 獲量は平均するとl腰当たり12，000斤ぐらいであ る。乙れら水揚げされた魚は 県城の市場で自由 に売却されるが，河川沿いに定期市が開催される と，そこに運ぶ。販売価格は，鯉魚 (Cyprinus carpioコイ)，青魚 (Mylopharyngodonpiceus)， 香魚 (Plecoglossusaltivelis アユ)などの魚種に より異なるが， 1斤当たり1.2 --2.0元である。 しかしながら，鵜が高いこと，船首l乙燈す照明灯 の燃料代などに相当の経費が必要なので，平均年 収は数百元にしかならない。現在では鵜とともに 網漁(投網中心)も併用しているが，鵜飼いほど の効率はよくない。近年とくに乱獲ぎみで漁獲量 が減少している。そのため最盛期以外は砂利の運 搬などの副業もしているO なお，かつてカワウソ 漁も盛んに実施されたが， 1988年を境にして付近 一帯では消滅した。 2 )ミャオ族の焼畑 ミャオ族もトン族同様，I
平地苗J
と「高山苗」 54) とに大別できるー 「高山苗」は共和国成立以前ま では，焼畑農業を主体とする伝統的な生業形態を 維持してきた集団であったが，国家の政策により， 原則として焼畑が禁止される乙とになり，現在で は，山腹あるいは山頂周辺で，天水による棚田式 の水田稲作や畑作に従事している。しかしながら， 交通の便が劣悪な山村などでは，かつての伝統を 維持しつつ，前者と併用して焼畑を実施している。 斡東南ミャオ族トン族自治州従江県加鳩区加鳩郷 56) 党ヤ案i
i
，かかる典型的な事例で、ぁ57)(第 5図)。 党T
案は，加鳩郷の中心集落から徒歩で20分，海 抜高度800メートル前後の山頂近くに位置してい る。戸数は37戸，人口は794人を数える。案の面 積は2800畝で，水田236畝，畑地242畝，宅地30 畝を除くと残りはすべて山林である。党一伊案では， 1981年より人民公社に代って生産責任制が導入さ れた。そのことにより耕地は，住民に平等均等に 分配されf
f
)
焼畑は前述のように禁止されている が，1981年以降，火入れ後植林するという条件で， 一部再開されることになった。以下では，この焼 畑についてみてみよう。 焼畑の順序としては，まず陰暦 7月上旬(以下 月はすべて陰月) --8月にかけて，耕地とする空 間の木を伐採することから始まる。その時，根ま で掘り起乙すのは小木だけで，大木は枝ばらいだ けにする口伐採した木や枝は2カ月程度乾燥させ る。その後， 9 --12月の天気のよい日火入れを行 なう。しばらくしてから，土壌を細かく砕く整地 を鋤を用いて実施する。そして，灰が流出しない 翌年の 1--2月頃，杉苗を移植し，その聞にアワ (モチ種)を直播きするO 作業は男女の区別なく 従事し，先の鋭利な掘り棒を使用する場合もある が，すでに整地のいきとどいている耕地では，掘 り棒を用いないことが多い。直播きするアワは， l畝に付き 4--5斤で，その時多少の肥料も播く 乙とがある。除草は5--6月に2回実施する。収 穫は8月であるが，収穫時には水田稲作で、栽培す るモチ種に利用したのと￨司じ棺、摘み具を用いるO これは，男女別型であるが，本体は竹製で刃の部 分は鉄でできており，基本的には石包丁のような 半円形の形をしている。アワの収穫後， トウモロ A 斗 A F h u第6図 T
・
U家の農業カレンダー(1988年) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 年 陰 月-
-
間 収 作 雨 期 乾 期 雨期 乾期 凍結・樹氷 量 物 肝)F
雨 モ チ 代かきr
ごご播種ごEごご-r田 植 除 草>4 n 収穫~司 2100 水f
l
=
ウノレチ C二ご二百二ご二".{ II 除泊三3 500 トーーー r-ー ーー一ー一一一 一ト一一 ー一一一ー 一一一一ー一一一ー一一ーーー一一一 トーーーー ーーーーー ナ タ ネ "，~ E 60 収 穫 播種 田 畏 ジャガイモ 悶 E二 20 作 大 根 -E 応、¥¥¥¥¥¥℃叶 30 白 菜•
~ 40 サツマイモ•
仏¥¥ヨ 200 トウモロコシ 圃・ L¥¥¥¥¥、
4 10 畑 カボチャ E ト〈¥¥¥¥ミ℃、04 40 青 菜 E れ¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥℃叶 20 ウリ類 E l'V、¥¥¥¥¥¥¥¥¥V 60 作 ナ ス E¥¥¥¥¥¥と4 40 卜マト E L¥¥可 10 キュウリ E i¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥刈 20 トウガラシ•
ISSSSてl 10ホ 竹O
.
2 畝(7 0~80 本) 油桐の実 200斤 ネ ズ ミ 200匹 黄 牛 3頭 その他 杉 2 畝 (60~70 本) ワラビ 30斤余 豚 3頭 茶 50~60 斤 竹の子 50斤余 鳥類 17羽 注)*乾燥したもの 〔出所〕現地での聞き取りより作成 コシを栽培する。これは10--11月に収穫可能なの で， 110月包穀(10月トウモロコシ)J
と称され る。 なお，アワの代わりに 3月頃トウモロコシ を播き7
月に収穫する場合もあるが，アワを播 く方が多い。2年目には，4 --5月lζ種子を播き， 7--8月に収穫する「早熟包穀 (早生のトウモロ コシ)J
を植える。以降，乙のような形態が植林 した杉苗が成長する 4--5年間続くのである。以 上が党+棄の焼畑の概要であるが，耕地に肥料を 加えるとか，整地や除草を実施するなど一般の焼 畑とは異なる点が認められる。乙れは，一方では， 植林をしているためであると推定できる。なお，-55-長期間焼畑が厳禁されていたためか，焼畑l乙関す る農耕儀礼はほとんど確認できなかった。 3 )ヤオ族の経済基盤 ヤオ族は，原初形態として狩猟・焼畑などに従 事して，移動生活を行なっていた点に特色を有し ていた。しかし，国家の政策を受け，従来の移動 生活から，水田稲作を専業とする定着化が進めら れて来た。したがって 居住地も水田稲作が可能 な海抜高度まで下山して来ている。かかる事例と して，斡東南ミャオ族トン族自治州繁平県中潮区 永従郷六j中村大境案をとりあげ、
i
9¥第5図)。 大境は戸数が11戸，人口は42名である。海抜高 度は約750メートルで ヤオ族の集落としては最 下層に近い。かかる理由は，前述した知く，国家 の政策によるものである。したがって，大坊のム ラヅクリは非常に新しく， 1958年に開始された。 定着前の居住地は，大境の奥に位置する高存で， そ乙から移動してきた。ムラヅクリの特徴は，大 坊のヤオ族が数を計算するのに大豆をもって行な っているという状態であったため， トン族がムラ 内に入植し，ムラヅクリの援助を行なったという 点である。大境でも， 1982年に責任生産制が導入 され，人数あるいは家ごとに耕地の分配が実施さ れた。乙のように ムラとしての成立が非常に新 しい大境の経済基盤はどのようなものであろうか。 T ・U家を事例としてとりあげ，その経済基盤を 検討する。 T ・U家では，両親と 2人の子供がいる 4人家 族である。耕地としては，水田が 3畝，畑地が0.5 畝，山村が2畝の合計5.5畝を所有している(第 6図)。水田は，集落周辺の山頂付近か，近くの 山の山腹などに点在している。水田には，ウルチ ・モチの両種が栽培されているが，前者は日常の 食事ζl，後者は「ハレ」の日に供される。水田で は図から読みとれないが 鯉魚などの養殖もわず かながら実施されている。裏作としてはナタネが 重要である。というのは，料理用の油が採油で、き るからであるO しかし，ムラ内には搾油機がない ので， ]斤に付き0.07元支払って定期市などで絞 ってもらう。一方畑地には，多種類の作物が少量 ずつではあるが栽培されており，大坊の経済状態 を知る手がかりとなる。その中でも， トウガラシ は，ナタネ油を除外すれば唯一といってよい調味 料で，ほとんどの料理の味付けに使用される。そ の他， T ・U家で収穫が多い作物としては，茶と 油桐(
A
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)
の実がある。前者は，わ が国の茶漬けに相当する「油茶」とよばれている 軽食のときのみに利用されるもので，喫茶の風習 は一般にはない。後者は，仲買人などに 1斤 0.2 --0.4元で販売できるので 家畜の飼育を除くと ほとんど唯一の収入源となっている。なおT.
U家では喫煙者がいないので，焼畑に栽培するタ バコはない。また火薬銃，虎ばさみなど狩猟具を 所有しているが，付近の山は高度が低いため狩猟 対象が少ないので，猟はあまりしないという。そ れ故，水田で若干魚を飼っているものの，動物性 タンパク質は絶対量が不足しているO そこでそれ を補うためにネズミが大量に捕獲されている口と りわけ冬季はほとんどネズミの肉にタンパク源を 頼っているという状態である。以上論じてきたよ うに，水田稲作中心に自給的な生計を立てている が，大消費地にも遠く，換金作物にも多くは期待 できないので，前途は厳しいといわざるをえない。 5. 結 霊草 ロロ 本稿の後半では，雲貴高原東部に位置するトン .ミャオ・ヤオの各少数民族の主要生業形態の特 徴を分析してきた。生業形態を含む村落構造の分 析に関しては，本論中においても言及したが，す でに拙著・拙論でも論じたことがあるので，本稿 で詳細に論じられなかった点は諒とされたい。し かしながら，乙れらの事例研究による分析の結果， わが国の西日本の山村との相違はあまりないとい う乙とも判明した。かかる最大の理由は，前半部 で展開してきたように，基盤としての照葉樹林文 化帯が両地域に存在することに起因しているもの と考えられる。かかる事実は，本稿のように，雲 貴高原東部の少数民族の3地点に限定してのフィ ーノレドサーヴェイのみからの分析だけでは充分と はいえないので，今後ともフィーノレドサーヴェイ を積み重ねる乙とで，この点を克服したく思って いる。最後に，日本の伝統文化およびその基盤・ 根底となっている基層文化が現在でも最も濃厚に 残存しているといわれている山村は，その変貌が 著しい。したがって，わが国の伝統文化を復元す る意味からも，他の照葉樹林文化帯での調査・研 究を今後とも実施する必要があると思われる。 一56-註および参考文献 1)例えば，中華人民共和国を代表する照葉樹林地 帯である雲貴高原には，漢・チベット語族に属す るミャオ族・トン族などの民族が居住しているが， 日本人はウラノレ・アルタイ語族に所属している。 2 )乙乙でいう基層文化とは，現在の日本文化には 表面上はみられないが，その基盤あるいは根底に あるとみなされる文化をさす。具体的には，本稿 では，稲作文化以前に存在したと推定される文化 を基層文化と考えている。 3 )中華人民共和国雲南省中南部を中心に，西はイ ンドのアッサム地方から東は湖南省にまで及ぶ地 域。本稿の研究対象地域である雲貴高原もこの地 域内に含まれる。 4 )ナラ林帯を，例えば下記の書物のように「ブナ 帯Jとよぶ場合もあるが，東アジアの大陸側では， 東日本を唯一の例外としてブナ帯はほとんど分布 せず，ナラ林が広がっているという佐々木高明の 指摘を受けて，本稿では，ナラ林帯およびナラ林 文化という用語を用いた。 市川・山本・斉藤編(1984)
r
日本のブナ帯文化』 朝倉書庖 佐々木高明(1985)r
日本文化の東・西一一日本 文化起源論へのアプローチ一一」立命館文学483・
484 p.90 5 )石井漕(1984)r
照葉樹林文化」民族皐研究 49 -3 pp. 273 -280. 渡辺誠(1984)r
照葉樹林文化論と縄文文化研究J 民族皐研究49-3 pp.281-283. 中尾佐助(1985)r
照葉樹林文化をめぐって コ メント(1)J民族皐研究49-4 pp. 394-396 . 佐々木高明(1985)r
照葉樹林文化論批判に応え て コメン卜(2)J民族皐研究49-4 pp.396-399. 6 )本稿では，照葉樹林文化論の原段階を中心に論 を展開しているが，照葉樹林文化論の文化史的な 位置づけに関しては，稿を改めて論じたいと考え ている。 7 )出版年次からみれば順序は逆であるが，原稿段 階では，下記中尾佐助(1967)の方が古い。なお， 中尾佐助(1966)の著書は，新書版であり，専門 家以外の読者を想定しているため，叙述にかなり 差があるが，基本的には前著と大差はない。 中尾佐助(1966)r
栽培植物と農耕の起源』岩波 書庖(岩波新書) 中尾佐助(1967)r
農耕起源論J森下・吉良編 『 自 然 一 生 態 学 的 研 究 一 』 中 央 公 論 社 pp. 329-494所収。 8 )このような中尾佐助の立場は，アメリカの文化 地理学者 Sauer，C. 0の影響が強い。 Sauer，C. ヴ t F h d Oの農業起源論としては次の書物が有名である。 Sauer， C. 0 (1952) “Agricultural Origins and Dispersals"竹内・斉藤訳(1960)r
農業の 起源』古今書院(形成選書) 9)前 掲 げ ) 中 尾 佐 助 (967) p.370 10)上山・佐々木・中尾(1976)r
続・照葉樹林文化 東アジア文化の源流』中央公論社(中公新書)pp. 23-240なお，この点に関しては，佐々木高明は 従来の根栽農耕文化の「北方展開説」をとり，こ れまでの立場を堅持している。 11)前掲(7)，中尾佐助 (967)において提出された。 12)前掲(1日 pp. 193-195. 13)佐々木高明 (982)r
照 葉 樹 林 文 化 の 道 一 ブ ータン・雲南から日本へー』日本放送出版協会 (NHKブックス pp.30-32. 14)乙の3段階の区分は，前掲ω1)p. 12に初出であ るが，本稿では，それをより明確に提案した佐々 木高明の3段階について論じる。 15)前掲(13) pp.52ー56. 16)前掲(13) pp.44-45. 17)かかる立場を，具体例を踏まえて検証したのが， 次の書物である。 佐々木高明 (971)r
稲作以前』日本放送出版協 会 (NHKブックス) 18)佐々木高明(1986)r
縄 文 文 化 と 日 本 人 一 日 本基層文化の形成と継承一』小学館 pp.32-33. 19)本稿の問題の所在においても指摘したのである が，下記の書物に代表されるように，日本の基層 文化の形成要素として，東日本を中心に展開して いたと思われる「ナラ林文化」をも射程に入れて 論を展開する傾向が，佐々木高明を代表とする照 葉樹林文化論を主張する研究者に存在する。 佐々木高明編(1983)r
日本文化の原像を求めて， 日本農耕文化の源流』日本放送出版協会 20)渡辺忠世(1983)r
アジア稲作の系譜』法政大 学出版会など。 21)例えば，③段階に相当する紀元前1000年頃，長 江河口から中国大陸東南地域に展開した印文陶文 化が水田稲作農耕を営んでいた乙とは，石包丁な どの出土により確認されている。 佐々木高明 (1989) ~東・南アジア農耕論 焼 畑と稲作』弘文堂 pp.460-471. 22)佐々木高明によると，わが国のイザナキ・イザ ナミの国生み神話の形式には，焼畑民の聞にみら れる古い儀礼や習俗の他に，海人の文化が深くか かわっているとしている。前掲(13) pp. 165-202. 23)前掲(21) pp.448-471.24)前掲(21) pp.450-452. 25)柳田園男は，最後の著作において，稲作文化を 含む日本文化の南方起源説を提唱した。 柳田園男(1961)
