◆
熊
谷
孝 の 世界
11
森
鵬外
◆鵬
外
歴
史
小
説
の
再
生
へ
向
け
て
樋
口
正
規
数
多
い 鵬 外 研究
者
の 中 に は 、 熊 谷孝
氏 の 名前
す
ら 知 ら な い 人 も少
な く な い だ ろ う 。 そ れ は 、論
文
等 の 発表
が 本 誌 に ほ ぼ 限定
さ れ て い る こ と 、 単行
本
収 録 の場
合 も そ の 書 名 か ら 鵬外
論
を 含 ん で い る と 予 測 し に く い こ と な ど に よ る も の で 、 止 む を 得 な い 一面
も あ る 。 し か し 、文
芸 認識
論 を 基底
に 据 え た そ の 独 自 のす
ぐ れ た 鵬外
論
は 、 日本
近 代 文学
の 研究
や文
学教
育
に 携 わ る者
に 重要
な示
唆 と 指針
を 与 え て く れ る も の で あ る 。熊
谷
氏
の 鵬 外論
の 骨格
を 知 る に適
切 な 著 書 と し て は 、次
の 三 つ を 挙 げ る こ と が で き る 。A
『文
体 づ く り の 国 語教
育
」第 四
部
「W
教
材
化 の論
理 日『 最 後 の 一
句
」 （森
鴎 外 ） を 中 心 に 」B
『現
代 文 学 に み る 日 本 人 の 自 画像
』第 二
章
「 日 本的
近
代
の 成立
」第
一 節 「 自 由 民 権 運 動 と 日本
の 近 代 文 学 」中
の 「存
在
証 明 の文
学『 浮
雲
』 と 『 舞姫
』 と 」 、 お よ び第
三 章 「幸
徳
事件
前 後 」 第 一 節 「文
学史
的 事象
と し て の 幸徳
事 件 」中
の 「新
ロ マ ン派
の 誕 生 を 促 し た も の 」 「 独歩
・ 漱 石 ・節
・ 鵬外
・ 啄 木 」c
『 太 宰 治−
『 右大
臣
実 朝 』試
論
』第 二 章 「 “ あ そ び ” の
系
譜森
鵬 外 と 太宰
治
」 『 舞 姫 』 か ら 歴 史 小 説 へ 『 現 代文
学
に み る 日本
人 の 臼画
像 』 （ 以 下 『 自 画 像 』 ） は 、 「 文 学史
と 文 芸 時評
と の 統 一 」 を 目指
し た も の で 、 そ こ に は 熊谷
氏 の 日本
近 代 文学
史
把 握 の 見 取 図 が 示 さ れ て い る 。 そ の中
で 氏 は 、 『浮
雲
」 と 『 舞姫
』 を 、 日本
近 代文
学
の 出 発 点 に 位 置 し 、 ゆ が め ら れ た 日 本 的 近 代 と対
決 す る 主体
の 存 在 証 明 を 試 み た も の と し て評
価 し た 上 で 、 『舞
姫 』 に つい て
次
の よ う に 批 判 し て い る 。 も っ と も 、 そ の 点 、 太 田 の 思索
と 懊悩
と 行 動 は中
途 は ん ぱ な の で あ っ て 、 自 分 と は 何 で あ る の か を 問 い詰
め る こ と を し て い な い 。 遠 い 異国
に あ っ て の 舞 姫 と の 恋 愛体
験 の中
で め ざ め た 留 学生
太 田 の内
面
的自
我 は 、 そ れ が 日本
的 現 実 と 矛盾
す る も の で あ る こ と が 自覚
さ れ て来
た と き 、 彼 は 悩 む わ け だ が 、 悩 み の末
、 人 事 不 省 の状
態 で 病 臥 し て し ま う 。 そ の 間 に 、 彼 の 友人
の 口 か ら エ リ ス （ 舞 姫 ） に 太 田 の 帰 国 の こ と が告
げ ら れ る 。彼
女 は 発 狂 し て し ま う 。 い っ さ い は 、 そ こ で終
わ る の で あ る 。 深 い 悩 み を 胸 に秘
め つ つ 、狂
え る 彼女
を 後 に し て 「 帰 国 」 と い う 形 で 日 本 的 現実
の中
へ 帰 っ て い く の で あ る 。 そ こ へ 立 ち戻
っ て 行 か な け れ ば な ら な い 太 田 の 内 心 の懊
悩
に 、 む し ろ こ の 作 品 の テ ー マ が あ る わ け な の だ ろ う が 、 そ れ に し て も 太 田 の 病 臥 、 エ リ ス の発
狂
、 そ の 闇 に お け る 友 人 の 口 き きー
あ げ て 、 い っ さ い の 責 任 は 太 田 に は な い の で あ る 。 そ の 点 に関
す る 限 り 、 彼 は悩
む 必 要 は な い の で あ る 。悩
む 必 要 が な い 代 わ り に 、 太 田自
身 の存
在
証 明 は 不 可能
な も の に な っ て し ま っ た の で あ る 。 『舞
姫
』 を こ の よ う に 捉 え た 熊 谷 氏 は 、 し か し 、 後年
の 歴 史 小 説 の創
造 主体
と し て の 鵬外
に 注 目 す る 。 『自
画 像 』 の 中 で 、氏
は 、 幸徳
事
件 が文
学
史 的 に 重要
な 出 来事
で あ っ た こ と を強
調 し 、多
く の 作 家 に つ い て 事件
と の か か わ り を論
じ た の ち 、次
の よ う に 言 う 。f
ま た た と え ば 『 阿 部 「族
』 （ 一 九 一 三 年 ） や 、 『 佐橋
甚
五 郎 』 （ 同 上 ） 『大
塩 平 八郎
』 （ ｝ 四 年 ） 、 や 『 最後
の 一句
』 （ 「 五 年 ） な ど の 歴史
小
説 に 、 い わ ば 過 去 を裁
く こ と で 現 在 を裁
く と い う形
で 、 半封
建 的 資本
主 義 の現
実
i
天 皇制
絶
対
主 義 下 の 現 実を 徹
底
的
に 批 判 す る 森 鵬外
を も そ こ に 生 み出
し て い る の で あ る 。 『 舞姫
」 に お い て 果 た し得
な か っ た 近代
的 自 我 の存
在 証 明 は 、 た と え ば 『 最後
の 一句
』 の ヒ ロ イ ン の実
人 生 に お け る 闘 い の中
に そ の 可 能性
を 発 見 す る に 至 る も の で あ る 。 文 学 史 論 の 根 底 に あ る も の あ る作
家
や 作 品 を 文 学史
的 に 位 置 づ け よ う と す る 時 、文
学 史家
は得
て し て客
観 主義
・ 網 羅 主義
に 陥 り や す い 。 い か な る作
家 や 作 品 に 対 し て も 同 じ よ う に 距離
を 保 つ こ と で 客 観 的 な 文 学史
把 握 が成
り 立 つ 、 と信
じ て い る か の よ う で あ る 。 だ が 、 〈 現 代史
と し て の文
学 史 〉 と い う 発想
に 立 つ 熊 谷氏
の場
合
は そ う で は な い 。 即 ち 、 「 過 去 の 文 学 に対
す る 知 識 そ の も の が関
心 事 な の で は な く て 、 現代
の 実 人 生 を 私 た ち が ポ ジ テ ィ ヴ に 生 き つ ら ぬ い て 行 く 上 の 、 日常
的
で 実 践的
な 生活
的必
要 か ら の 既往
現在
の 文学
作
品 と の 対 決 」（ 『 自 画 像 』 あ と が き ） を 目 指 す の で あ る 。 そ れ は 特
定
の 作 家 と 徹 底 的 に対
話
す る こ と で あ り 、 ま た 、 一 人 の 作家
を柔
軟 に 見 つ め る こ と で も あ る 。 か っ て熊
谷
氏
は 、 ラ ザ モ ン ド ・ ハ ー デ ィ ン グ の 天才
論
を話
題 に し た 。 そ の 際 、 「 新 し い 見 と お し を与
え る の が天
才 の 仕 事 で あ り 、 与 え ら れ た そ の 見 と お し に し た が っ て 、 見 と お し そ の も の を ハ ッ キ リ さ せ た り 、 部 分的
に そ れ に修
正 を 加 え た り補
足 し た り と い う 仕 事 を す る の が タ レ ン ト で あ る 」 と ハ ー デ ィ ン グ の 論 を 要 約 し た の ち 、 「 あ る時
期
の 鵬 外 は多
分 に平
凡 な タ レ ン ト に す ぎ な か っ た が 、 ま た 別 の あ る時
期
の 彼 は十
分
天 才 的 で あ っ た 」 「同
じ 一 つ の 作品
の中
で も 、 『 阿部
一 族 」 ぐ ら い の ヴ ォ リ ュ ー ム の あ る 作品
に な り ま す と 、 そ こ ご こ に い る タ レ ン ト が書
い た と し か 思 え な い よ う な 部 分 と 、 さ す が は 鵬外
と 思 わ さ れ る よ う な 天才
的
な 表 現部
分
と が出
て ま い り ま す 。 」 と 述 べ て い る 。 （ 『 芸術
と こ と ば 』 一 二 一頁
） 熊 谷 氏 は ま た 、 作 品 を 作家
個
人 の 意 図 ・ 意 識 の枠
内 に 押 し と ど め よ う と す る考
え 方 を と ら な い 。有
名 な エ ン ゲ ル ス の バ ル ザ ッ ク論
作
家
の 世界
観
は 保 守的
・ 王 党 的 で あ っ た が そ の 作 品 は 民 衆 的 な も の で あ っ た 、 云 々に も 触 れ て 、 「
作
家
個 人 を 越 え た も の と し て 作品
は 生 ま れ る 」 こ と を強
調
し 、 鵬外
に つ い て も次
の よ う に 言 及 し て い る 。 『 阿部
一族
」 な り 『 最 後 の 一 句 』 と い う 鵬 外 の 歴史
小 説 へ の 評 価 で す け れ ど 、 実 証的
な の は い い が 実 証 主義
的 で あ る の は 困 っ た こ と な の で し て 、 あ れ は官
僚 森 鴎外
の 作 品 な の だ か ら官
僚 性 の 限 界 を越
え て い る は ず は な い 、 そ の点
を お さ え て作
品 理解
（ む し ろ 解 釈 ） を し 評 価 す べ き で あ る 、 と い う よ う な考
え 方 の 人 が い る け ど 、 そ し て そ の人
、 そ の人
た ち が 進歩
的 と い わ れ て い る 評 論 家 で あ っ た り 、 た い へ ん哲
学
的 な と い う ん で す か含
蓄
的 な 評 論 を や る人
だ っ た り と い う ん で 、 若 い世
代 の入
び と が そ れ に な ら っ た 作 品 理解
を 、 作 品 の 表 現 か ら で は な し に 持 つ よ う に な っ て い る 。 こ う い う作
品 の つ か み方
は 、 芸 術 の 論 理 そ の も の に 反す
る の で す よ 。 （ 『 言 語 観 ・ 文 学 観 と 国 語 教 育 』 一 八 八 頁 ） で は 、 「 実 証的
」 と 「 実 証 主 義 的 」 と は ど う 違 う の か 。 コ コ 作 品 を 外 側 か ら 解 釈 す る の で は な く 、 「 作 品 の 表現
」 を 大 切 に し て 作 品 の 内 側 か ら 鑑 賞 す る と は ど う い う こ と か 。 ま た 、 鵬外
の 歴史
小説
は ど の よ う に現
代
に よ み が え る の か 。 『最
後
の 一 句 』 と 『 阿 部 一族
」 を 中 心 に 、 以 下 、 熊 谷 氏 の 論 を 追 っ て み た い 。 『 最 後 の 一 句 』 に お け る 民 衆 的 視 点 周 知 の ご と く 、 『 最後
の 一 句 」 は 太 田南
畝 の 『 一話
一 言 」に 取
材
し た 作 品 で あ る 。 が 、 『 一 話 一 言 』 が い ち を孝
行 娘 と と ら え 体制
側
を 賛美
し て 記 事 を 結 ん で い る の に 対 し て 、 『 最後
の → 句 」 は 、 い ち を 自 己 の全
人
間存
在 を 賭 け て疎
外者
と た た か う 「 民衆
の 子 」 と し て 描 き 、 「権
力機
構
の 非人
間性
を 内 側 と外
側 と か ら統
］ 的 に バ ク ロ し 批判
し た言
表
・表
現 」 （ 『 文 体 づ く り の 国 語 教 育 』 。 以 下 同 じ ） に な っ て い る 。 つ と に岩
上 順 一 氏 は 、 「市
中 致 る 処 太郎
兵 衛 の噂
ば か り し て い る 」 と い う 表 現 に 、 こ の 事件
に寄
せ る 大阪
市
民 た ち の強
い 関 心 を 見 て 取 り 、 太 郎 兵 衛 の救
命 が 大阪
商人
た ち に と っ て 非常
に 重 要 な 意味
を 持 つ も の で あ る こ と を指
摘
し た （ 『 歴 史 文 学 論 』 ） 。 熊 谷氏
は そ れ に 賛 意 を 示 す と と も に 、 こ の作
品
の書
き 出 し に 「 鴎外
文 体 の 重 み 」 を 感 じ 、 原 話 に は な い 「 平 野 町 の お ば あ様
」 登場
に 重要
な 意 味 を 見 出 し て い る 。 即 ち 、 「南
北朝
・戦
国 の時
代 こ の か た 、 民 衆 の 心 に ひ そ や か に 生 き続
け て き て い た抵
抗 ・ 反 逆 の 精神
」 の 、 「少
女 い ち へ の 媒
介
者
が 、 直 接 的 に は こ の し ん の し っ か り し た 、人
間的
愛 情 の持
ち 主 で あ る 平 野 町 の お ば あ 様 で あ っ た 」 と 。夫
の 処 刑 と い う 決 定的
場
面 に な っ て も た だ嘆
く ば か り の 母親
と は 全 く 異 な り 、 父 親 の助
命
嘆
願 と い う 状 況 変革
へ 向 け て の 行為
を 選 び取
り 、 奉行
所
の白
州 で 「 お 上 の事
に は 間違
は ご ざ い ま す ま い か ら 」 と 言 い 放 っ た 「 民衆
の 子 」 い ち の 誕 生 に と っ て 、 こ の 「 平 野 町 の お ば あ 様 」 は な く て は な ら ぬ 存 在 で あ っ た 。 こ の 「 お ば あ 様 」 登 場 の 「文
学的
必 然 性 」 を こ の よ う に 見 事 に 闡 明 し た 論 は他
に あ る ま い 。 と こ ろ で 、 一般
に 、 鵬外
歴史
小
説
に お け るく
虚 構V
と い う こ と を 原資
料 と の違
い に 注目
し て 考 え る 向 き が多
い 。 し か し 熊 谷 氏 は 、 〈事
実
そ の ま ま 〉 こ そ が 実 は偉
大
な 虚 構 で も あ る こ と を強
調 す る 。 た と え ば 太郎
兵 衛 の 子 ど も た ち の 名 前 で あ る 。 「 赤 子 の う ち に貰
い 受 け た 」 長 男 の 「 長 太郎
」 と い う 名 前 に は 、 跡取
り に す る と い う 意 志 が こ め ら れ て い る 。 そ の 後 生 ま れ た実
子 の 「初
五郎
」 と い う 命名
に は 、コ 「 初 め て 男 の 子 を も う け た よ ろ こ び と 、 そ れ は あ く ま で ” 五
郎
” な の で あ っ て 跡 取 り に す る 考 え な ど な い こ と が 、 は っ き り と示
さ れ て い る 」 。 子 ど も た ち の 名前
は資
料
そ の ま ま で あ る が 、 鵬外
は 「 ”事
実 を し て真
実 を 語 ら し め る ” と い う方
法 」 で 「 ヒ ュ ー マ ン な 民衆
の 生 活 感 情 や 生活
の 雰 囲 気 」 を 描 い て い る 。 こ う し た 姿勢
こ そ が 「 歴 史其
儘
」 で あ り 、 そ れ が 偉 大 な 虚構
だ 、 と 熊 谷 氏 は言
う 。 こ れ は 重 要 な 指 摘 だ と私
は 思 う 。 熊 谷氏
は ま た 、 父 親 の 思 い を く ぐ っ て 、 長 太郎
だ け は殺
の さ な い よ う に と
願
書
に書
く い ち の姿
に 「親
子 の す ぐ れ た 連 帯 」 を 見 、 一方
、 役人
の 問 い に対
し て 「 み ん な 死 に ま す の に 、 わ た し が ｝ 人生
き て い た く は あ り ま せ ん 」 と き っ ぱ り答
え る長
太 郎 に 「 い ち の弟
」 を 見 て い る 。 ま た 、 奉 行 所 への 道 順 を 親 切 に 教 え て く れ た 「 夜 廻 の
爺
い さ ん 」 の 善意
と 協 力 の姿
に 「 全 大 阪 市 民 の姿
」 を 見 る と と も に 、 奉 行所
の 門 番 の姿
は 「 階級
存 在 者 と し て は 夜 回 り の 爺 さ ん 同 様 、下
層 庶 民 の ひ と り 」 で は あ る が 「 権 力 に飼
い な ら さ れ て イ ヌ に な り 果 て た 者 の姿
」 だ と指
摘
す る 。私
た ち は こ こ に 〈 階級
と 意識
〉 と い う 大 切 な 問題
が 提 起 さ れ て い る こ と を 知 る 。 人 を 裁 く こ と も 立身
出 世 の た め の事
務
処 理 で し か な い よ う な 、 町奉
行
佐 佐 の官
僚 主義
に 対 す る 鵬外
の 痛 烈 な 批判
に つ い て は 、特
に 言葉
を費
や す 必要
は あ る ま い 。 コ い ち は 、 「 大 阪 の市
民 た ち が そ う い う 行 為 は 夢 と し て あ き ら め て い た よ う な 、 そ の 夢 を “ 献 身 ” に お い て か な え 」 て 見 せ た 。 そ う し た い ち の 行 為 が 、 大 逆事
件
後 の 〈冬
の 時 代 〉 の 知識
人
読
者
に と っ て い か な る 意 味 を持
つ も の で あ っ た か 、 興 味 深 い問
題 で あ る 。 そ し て そ れ を 問 う こ と は 、 現 代 を 生 き る 私 た ち 自 身 のく
民衆
性V
を問
い 直 す こ と で も あ る 。 熊谷
氏 は 、魅
力 的 な 『最
後
の 一 句 」 論 を次
の よ う に結
ん で い る 。 こ の 作 品 を 、 「要
す る に官
僚機
構
に対
し て メ ス を 加 え た作
品 だ 」 と 一 義 的 に断
定
す る 研究
者 や 評論
家 が少
な く な い が 、 そ う い う 判断
を 越 え て 、 『 最後
の 一 句 』 は 、 も っ と多
角 的 に 民 衆 的 人 間 を つ か み 、 そ う し た 民衆
的 視点
か ら 現 実 を つ か み な お し た作
品 に な っ て い る 。 “ あ そ び ” の 精 神大
逆事
件 の さ 中 （ 一 九 一 〇 年 八 月 ） に 発 表 さ れ た 『 あ そ び 』 と い う 短 編 に 、 熊谷
氏 は 早 く か ら 注 目 し て い た （ 国 立 音 楽 大 学 日 本 文 芸 思 潮 ゼ ミ 『 森 鵬 外 の 歴 史 小 説 』 。 一 九 七 一 年 ） 。 主 人 公木
村 の “ あ そ び ” の 精神
は 、 の ち の 歴 史 小説
に 至 っ て 顕在
化
す る 人 間 把 握 や 現 実 解 明 の 発 想 の し か た の べ ー ス に あ る も の だ 、 と の 考 え に 基 づ く も の で あ る 。 官吏
で あ り 文学
者
で も あ る 木村
（ 読 者 は 当 然 、 作 者 森 鵬 外 を 重 ね 合 わ せ て 読 む ） は 、 子供
が 好 き な 遊 び を す る よ う な 心持
」 で あ ら ゆ る こ と に 立 ち 向 か う 。 「 真 剣 も 木 刀 も な い 」 の で あ る 。 し か し そ の 「 あ そ び の 心持
」 は 、周
囲
に は容
易 に 理 解 さ れ な い 。 上司
か ら は 「 不真
面
目 な男
」 だ と嫌
わ れ 、 文 壇 か ら は 「 真剣
で な い 」 と非
難 さ れ る 。小
説 は 「 作 り た い と き 作 る 」 が 、決
し て 「 本能
」 で は な い 。 「 意識
し て 遣 っ て い る 」 か ら で あ る 。 そ し て こ う い う 木 村 の 心 の奥
深 く に は 、 「少
数
の 人 が ど こ か で読
ん で 、自
分 と 同 じ よ う な 感 じ を し て く れ る も の が あ つ た ら 、為
合
わ せ だ 」 と い う 思 い が あ る 。 熊谷
氏 は 、木
村 の “ あ そ び ” の精
神 は ア マ チ ュ ア ー2
ズ ム に 根 ざ す も の で あ り 、 「 文 壇外
作
家 森 鵬 外 」 な れ ば こ そ 持 ち 得 た も の で あ る と 述 べ て い る （ 「 太 宰 治 』 。 以 下 、 引 用 は 同書 ） 。 文 壇
作
家
や 文 壇批
評
家 た ち が 一 貫 し て 大 逆事
件 か ら目
を そ む け る 中 で 、 鵬外
が 積極
的 ・ 持続
的 に そ れ と取
り 組 ん だ こ と の 秘 密 を考
え る 上 で 、 こ の指
摘 は示
唆
的 で あ る 。 氏 は ま た 、 戦 闘 の 場 面 で 進 撃 の ラ ッ パ を 吹 け と 命 じ ら れ て起
床
の ラ ッ パ を 吹 い た ガ ン ベ ッ タ の 兵 に つ い て 、 鵬外
が 「 イ タ リ ア 人 は 生 死 の 境 に 立 つ て い て も 、 遊 び の 心 持 が あ る 」 と 書 い て い る こ と に 共 感 を示
し た 上 で 、次
の よ う な 独自
の 見 解 を 付 け 加 え て い る 。 「 彼 の そ う し た 行 為 に み ご と に 反応
で き る よ う な “ あ そ び ” の 精神
が い わ ば 全軍
の 兵 士 た ち の メ ン タ リ テ ィ ー に 先在
し て い た 、 と い う点
は 特 筆 に 値 い し ま す 。 」 「 彼 に 起 床 の譜
を 吹 か せ た も の は 彼 の 周囲
の兵
± た ち の “ あ そ び ” の 精神
で あ っ た 」 云 々 。熊
谷
氏 の こ う し た読
み は 、 お そ ら く 作者
鵬 外 の 意識
を 越 え て い る 。 氏 が し ば し ば 引 用 す る ギ ュ ヨ ー の 考 えー
「 表 現 さ れ た 感 情 を 理解
で き る た め に は 、 ひ と は 、 あ ら か じ め そ の 感情
を 自 分 の も の と し て所
有
し て い な け れ ば な ら な い 」 を踏
ま え て の 、 す ぐ れ た〈
創 造 の 完結
〉 だ と言
え よ う 。 こ の ラ ッ パ 兵 と 仲 間 の兵
士 た ち の 関 係 を 、木
村 （ 鵬 外 ） と 「少
数 の 」読
者
と の 関係
に 置 き換
え て考
え る 時 、 「 こ う ロ し た 少 数者
へ の信
頼 と期
待 に 支 え ら れ て の作
家 の 孤独
な 営 み が 、 鵬外
以後
、芥
川 、 井 伏 、 さ ら に は 太宰
へ と続
け ら れ て ゆ く 」 と い う 熊 谷氏
の 言葉
が 、 〈創
造
の 完 結 者〉
で あ る 私 自 身 へ の自
己 凝 視 を 迫 る も の と し て 重 く響
い て 来 る 。 『 阿 部 一 族 』 の 文 章 鵬 外 の “ あ そ び ” の 精 神 は 歴 史 小説
で ど う 顕在
化 し て い る か 。 熊谷
氏
は そ の 一 例 を 『 阿 部 一族
」 冒 頭 のコ
見 ト リ ヴ ィ ア リ ズ ム と も 思 え る よ う な 」考
証 ぶ り に 見 る 。細
川
家 の 家 譜 ． 家 系 に つ い て 、作
品
の 筋 と直
接 的 に 無 関 係 な 人 物 に つ い て ま で 鵬 外 は考
証 を続
け て い る が 、 そ れ は 、 「有
用 か 無 用 か 、 意味
が あ る の か な い の か 作者
自 身 に も は っ き り と し な い こ と は 、 や は り 書 き と め て お く 、 と い う姿
勢
」 で あ り 、 「 い つ か自
分 も 気 づ く 時 が あ る か も し れ な い 。 ま た 、 た と え自
分
は 気 づ か な く と も 読 者 がー
あ の少
数
の読
者
が 気 づ い て く れ る か も し れ な い 、 と い う い わ ば そ う し た未
知 な も の へ の 関 心 と 読 者 へ の 期 待 」 が そ う さ せ て い る の で は な い か 、 と 言 う の で あ る 。 そ し て 、 “ あ そ び ” の気
持 ち に 基 づ く 考 証 の結
果 、読
者
の 読 み が 深 ま る に つ れ て気
づ か せ 考 え さ せ る よ う な文
章
表 現 が そ こ に 成 立 し て い る 、 と 指 摘 し て い る （ 『 太 宰 治 』 。 以 下 同 じ ） 。 た と え ば 、 忠利
の嫡
子 光貞
（ 光 尚 ） が十
七歳
に し て す で に 高位
高
官 で あ る の に 比 べ 、 次男
鶴
千 代 は 僧 で あ り 、 三 男 ・ 四 男 は臣
下 の 位 置 に あ る こ と が 記 さ れ て い る 。 兄弟
関係
が そ の ま ま 身 分 関 係 に な っ て い る の で あ り 、 「 そ れ こ そ が 人間 関 係 の
封
建 的秩
序
と い う も の で あ る 」 こ と が わ か る 。 同 様 の こ と が 、 十 八 人 の 殉 死 者 に つ い て の 詳細
な 考 証 に つ い て も言
え る 。 主君
忠 利 の後
を 追 っ た 殉 死 者 一 人 ひ と り の 立 場 や 心情
が 、 相 互 の 共 軛 性 と 異 質 性 に お い て 見 え て 来 る 。 「 鵬 外 に よ る “考
証 ” ガ ラ ク タ 知識
の 蒐 集 は 、 そ う し た 歴 史 を 生 き る入
間 の 必 然 を 、 い わ ば偶
然 的 ・ 現実
的 所 与 の 諸 条 件 と の 統 一 に お い て 自他
に 向 け て 解 明 す る契
機 を 提 供 し た も の に な っ て い る 」 の で あ る 。 『 阿 部 一 族 』 に お け る 人 間 把 握 こ の 作品
で 鵬 外 が 問 題 に し て い る の は決
し て殉
死 だ け で は な い 。 鵬外
は 「封
建
的 秩序
が形
式的
に完
成 を み 固 定 化 さ れ た 、 徳 川幕
藩
体 制 の 確 立 期 に 取 材 し 、 そ こ に 見 ら れ る 多 様 な人
間
関 係 に テ ー マ を 見 つ け て い る 」 の だ 、 し か も 、 「 そ の よ う に 定 着 し た秩
序 が な お も 揺 さ ぶ り を 受 け る 可 能 的 必 然性
を持
つ と こ ろ の新
旧勢
力 の 交 替 期 で あ る 封建
領
主 の 代 替 わ り の 時点
」 に 対象
を定
め て 、 で あ る 。阿
部 一族
の 悲劇
は 、 こ れ ま で し ば し ば 論 じ ら れ て 来 た よ う な 、 忠利
と 弥 一右
衛 門 と の性
格
的 な 不 一 致 に 直接
的 な 原 因 が あ る の で は な い 。 忠 利 の死
に 伴 う代
替 わ り に 際 し て 、 若 殿付
き の 寵臣
林
外 記 が 大 目付
に な り 、 阿部
家 の 俸祿
分 割 の策
を献
じ た こ と が 直 接 の き っ か け と な っ て 、 「先
代 の勢
力圏
に 所 属 す る か つ て の 重臣
阿
部 一 族 の 叛 乱 」 が 生 起 し た の で あ る 。 ま た 、 「 や は り 旧 勢 力 圏 に 所属
す る 重臣
竹
内数
馬 の覚
悟 の 『討
死 』 も 、 外 記 の 献 策 に よ る も の で あ っ た 。 つ ま り 、 旧勢
力
圏
の 重臣
同 士 を 闘 わ せ る形
で 、 阿 部家
討 伐 が 行 わ れ て い る こ と に な る 。 こ こ で 注 意 す べ き は 、 阿 部 一族
の 人 々 は封
建 的 な 秩序
や倫
理 そ の も の に反
逆 し た の で は な い と い う こ と だ 。 「 （ 権 兵 衛 に ） 武 士 ら し く切
腹
仰
せ付
け ら れ れ ば 異 存 は な い 」 が 、 「 奸 盗 か な ん ぞ の よ う に 、白
昼 に 縛首
に せ ら れ た 」 こ と は我
慢
な ら ぬ と 彼 ら は考
え る 。阿
部 一 族 の 叛 乱 は 、 確 か に熊
コ コ コ 谷氏
の言
う よ う に 、 「 秩序
の側
か ら の 死 を 賭 し て の 抗議
」 （ 傍 点 は 引 用 者 ） な の で あ る 。 竹 内数
馬 の 場合
も ま た 然 り で あ り 、 そ れ ら は 近代
的 な 個 我 の 主張
と は 異質
で あ る 。 さ て 、 事 の 順序
は 逆 に な る が 、熊
谷 氏 の 『阿
部 一 族 』 論 で と り わ け 刺 激 的 な の は 、細
川忠
利
と 阿 部弥
一 右 衛 門 の 人 間 像 の把
握 で あ る 。 『 阿 部 一族
」 と い う こ の 作 品 の世
界 に あ っ て は 、 殉 死 の 論 理 や 倫 理 や 、 そ う い う 倫 理 感覚
に 基 づ く 行 為 を 、 む し ろ 反 倫 理 的 な む ご た ら し い も の だ と 感 じ て い る の は 、 ロ コ コ コ の ロ 封建
領
主 で あ る 細 川忠
利 一 人 だ け の よ う で す 。誰
も か れ も が既
成
の 封 建 道 徳 に 飼 い 馴 ら さ れ て い る 中 に あ っ て 、 彼 だ け が囚
わ れ て い な い の で す 。誰
ひ と り 矛 盾 を 感 じ てい な い の に、
