切腹状 況 にお け る特 異 性の分析 ・検 討 な らび に 切腹 の公示 罪状 と切 腹 原 因 の真 相 解 明 に 向 け て
福 井 幸 男
キ ー ワ ー ド:千 利 休,茶 道,切 腹 の 原 因,豊 臣 秀 吉,朝 鮮 出 兵 1は じめ に 本 紀 要 第40号(2011.3.30.発 行)に お け る,標 記 標題 の拙稿 似 下 「前稿」と記す。) で,千 利 休 似 下単に 「利休」と記す。)の切 腹 の状 況 お よ び原 因 に 関す る関係 史 料 の 分 析 ・検 討 を行 っ た。 ま た,切 腹 の 原 因 に関 す る先 行 研 究 の 諸 説 につ い て も,批 判 的 検 討 を加 え た。 そ の 中で,切 腹 の 状 況 につ い て は,関 係 史 料 の 記 述 か ら,切 腹 状 況 項 目を抽 出 ・分 類 し,各 項 目毎 の 特 徴 や,原 典 史 料 成 立 時 代 お よ び著 述 者 区分 別 の 特 徴 な どにつ い て 分 析 ・検 討 した。 そ の 結 果,利 休 の 切 腹 に は通 常 の 切 腹 に はみ られ ない,極 め て 異 質 な特 異 事 象 が 多 々み られ る こ とが 判 明 した。 そ れ らにつ い て は前 稿 で す で に記 述 したが,今 後 の 論 の 展 開上 重 要 な ポ イ ン トで あ り,下 記 に よ り再 度 確 認 して お きたい 。 利 休 切 腹 の 状 況 にお け る特 異 事 象 項 目 A B C D E F 大 徳 寺 三 門楼 上 へ の 利 休 木 像 安 置 と安 置 問 題 発 生 の 時 期 的 ず れ 利 休 切 腹 直 前 の 利 休 木 像 の 礫 と切 腹 罪 状 の 事 前 公 示 切 腹 直 前 の 利 休 屋 敷 の 厳 重 警 固 茶 室 の 床 に腰 を掛 けて 腹 を十 文 字 に切 って 腸 を取 り出 し,そ れ を ひ る鉤 に掛 け終 わ っ た後,利 休 の 合 図 に よ り介 錯 す る 菅 丞 相 に擬 え た狂 歌 をの こ して の 切 腹 切 腹 で あ りなが らの 獄 門G.本 人 の 木 像 の 足 で 踏 み つ け た 獄 門 H.一 條 戻 橋 に お け る 利 休 木 像 の 傑 と獄 門 こ れ ら多 くの 特 異 事 象 に つ い て の 分 析 ・検 討 ・解 明 が,利 休 切 腹 の 真 相 解 明 の 核 心 で あ る こ と も ま た,前 稿 で 述 べ た とお りで あ る 。 そ こ で 本 稿 で は,ま ず こ れ らの 切 腹 状 況 に お け る 特 異 事 象 に つ い て,個 々 に 分 析 ・検 討 を 進 め て い く こ と とす る が,上 記 の ご と く8項 目 に お よ び,ま た 概 ね 発 生 順 に 列 挙 し た もの で あ る た め,関 連 事 象 を 一 括 り と して,ま とめ て 行 う の が 効 果 的 と思 わ れ る 。 こ の た め 一 部 統 合 し,か つ そ の 表 現 に つ い て も簡 潔 に して,切 腹 状 況 に お け る 特 異 性 と して,下 記 の よ う に4項 目 に 分 類 し,検 討 す る こ と とす る 。(な お,上 記 の特異事 象項 目のうちDお よびEに つ いては,前 稿 ですで に検討 を加えてい ることもあ り,こ こでの特異性項 目としては省 略 した。) 利 休 切 腹 の 状 況 に お け る 特 異 性 分 類 項 目 1.木 像 安 置 と問 題 発 生 の 時 期 的 ず れ(特 異事象項 目A) 2.処 断 当 局 に よ る 利 休 切 腹 処 置 に み る 特 異1生(同B・F・G) 3.切 腹 直 前 の 利 休 屋 敷 の 厳 重 警 固(同c) 4.一 條 戻 橋 に お け る 木 像 礫 と獄 門(同H) ま た 前 稿 で は,切 腹 原 因 に つ い て も 同 様 に,関 係 史 料 の 記 述 か ら,切 腹 原 因 項 目 を 抽 出 ・分 類 し,各 項 目別 の 特 徴 や,原 典 史 料 成 立 時 代 お よ び 著 述 者 区 分 別 の 特 徴 に つ い て,分 析 ・検 討 し た 。 そ して そ の 結 果 に つ い て は,前 稿 に そ の 概 要 を 示 し た とお りで あ る 。 し た が っ て 本 稿 に お い て は,上 記 切 腹 状 況 に お け る 特 異 性 分 類4項 目の 分 析 ・検 討 を 行 う と と も に,切 腹 原 因 に 関 す る 関 係 史 料 の 分 析 ・検 討 結 果 も踏 ま え な が ら,利 休 切 腹 の 公 示 罪 状 と切 腹 原 因 の 真 相 解 明 に む け て の 論 考 を す す め る こ と と した い 。(な お,本 稿 で 引用 す る 史 料 にお い て は,原 文 に あ る返 り点 は 省 略 し,ま た行 間 の送 り仮 名 お よ びル ビ も不 必 要 と思 わ れ る もの は省 い た。)
皿 利 休 切 腹 の 状 況 にお け る特 異 性 分 類 項 目毎 の 分 析 ・検 討 第1節 木 像 安 置 と問 題 発 生 の 時 期 的 ず れ 利 休 が 大 徳 寺 三 門 を改築 寄 進 し,そ の落 慶 法 要 が行 われ た の は,天 正17年 (1589)12月5日 の こ とで あ っ た。 そ して 三 門楼 上 に安 置 され た利 休 木像 が 問題 となる の は,天 正19年 閏正 月20日 頃 とされ る 。 そ の 間 には実 に,1年2ヶ 月 半 の 時 間差 が あ る。 つ ま り利 休 は古 証 文 に よ って 過 去 の 罪 を暴 か れ,切 腹 さ せ られ た こ とに な るの で あ り,こ の 時 期 的 ず れ とい う点 そ の もの が,木 像 安 置 が 利 休 処 罰 の 単 な る 口実 で あ っ た こ との 何 よ りの 証 左 で あ ろ う。 た だ,こ の 時 期 的 ず れ とい う点 に関 して は,何 人か の 先 行 研 究 者 も述 べ て い るが,そ の 論 拠 につ い て は,単 な る時 期 的 ず れ の 指 摘 か,あ るい は木 像 安 置 時 期 を問 題 発 生 の 直 前 と推 測 す る に と どま って,本 格 的 に論 考 され た もの は ない 。 本 節 で は この 点 につ い て,一 歩 掘 り下 げて 考 察 して み る こ と とす るが,そ れ に関 連 して 重 要 な こ とは,大 徳 寺 三 門大 改 築 そ の もの が,ど の よ う に な さ れ たの か とい う こ とで あ る。 つ ま り,事 前 届 出 な どを した う えで,監 督 当 局 の 管 理 下 で な され たの か 否 か とい っ た こ とで あ る。 そ こで そ の 前 提 と して, まず 利 休 寄 進 に よ る大 徳 寺 三 門大 改 築 の 事 前 届 出 につ い て 検 討 す る。 1.利 休 寄 進 によ る大 徳 寺 三 門 大 改 築 の 事 前 届 出 につ い て 1)利 休 に よ る三 門改 築 の 事 前 届 出の 記 録 前 稿18頁 の 〈史料 皿 一2>『 武功 夜 話 」 第 三巻 に よ り,利 休 が 大 徳寺 三 門改 築 寄 進 につ い て,事 前 に秀 吉 に願 い 出て,了 解 済 み で あ る と言 って い た,と 記 され て い る こ とにつ い て は,す で にみ て きた とこ ろで あ る。 しか しこの こ とは重 要 な点 で あ るの で,若 干 そ の 前 後 の 記 述 も含 め て 再 度 こ こ に載 せ る こ とにす る。(アンダーラィンは筆者による) (/殿の事 鶴松君(前略) 二 つ に は茶 々殿 和 子 誕 生 に付 き上 下 一 和 と為 さ ざ る事,又 一 つ に は奥 州 仕 置 き の事, 利休の事 先 日宗 易 殿 見 舞 い 下 され候 の時 老 婆心 なが ら案 じ入 り候 の 事,す なわ ち大 徳 寺 三 門 を御 寄 進 に付 き,宗 易 殿 万 々 ぬ か りな く,殿 下 に もその 由 を願 い出 で 御 済了 の 如 くに承 り候 とこ ろ,家 来 の 注 進 に よ るに 殿 下 不 快 の 由 。(後 略) (前 略)な を聚 光 院 三 門1)寄 進 の 件,宗 易 殿 耳卯か も他 意 な く取 り計 り候 事,聚 光 院 は納 屋 衆 の
先 祖 代 々の 菩 提 寺 に 候 に付,御 寺 の 御願 もあ るに よ り一 心 発 起 の寄 進 に て,こ れ も兼 ね て作 事 方 を関 白殿 下 に も御 談 候 の上 取 り懸 る とこ ろ,此 度 の種 々物 議 の取 沙 汰 に付 き,宗 易殿 も関 白 殿下 に直 々此度の三門寄進の顛末等 身分不相応の儀重 々御詫言 申し上げ,不 調法仕 り候事御 弁解候 ところ,殿 下 も御聞済 なされ候 由,向 後別段 の事相無 くばとそれが しも心中ひそかに痛 心致 し居 り候2) こ の よ う に 利 休 は 三 門 寄 進 に つ い て,事 前 に 関 白 に 届 出 済 で あ り,事 後 に 物 議 の 取 沙 汰 が あ っ た 後 も,殿 下 に 直 々 に 身 分 不 相 応 で あ っ た と して,重 々 詫 び を 申 し上 げ,殿 下 もお 聞 き済 み で あ っ た との 記 述 で あ る 。 以 上 に み る ご と く,利 休 が そ の 三 門 楼 上 に 問 題 の 木 像 を 安 置 し た と さ れ る, 大 徳 寺 の 三 門 の 大 改 築 そ の こ と 自 体 に つ い て は,事 前 に 届 出 を 行 い 許 可 を 取 っ て い た こ と に な る が,こ う し た 記 述 は 唯 一 本 史 料 の み で あ る 。 そ こ で 今 回 は,そ の 信f性 の 確 認 の 意 味 も含 め て,別 の 角 度 か ら,こ の よ う な 大 造 営 に つ い て は ,少 な く と も当 時 の 京 都 に お い て は 当 然 の こ と と して,事 前 届 出 と 許 可 が 必 要 と さ れ て い た の で は な い か とい う 視 点 か ら,少 し歴 史 を 振 り返 り つ つ 検 討 して み た い 。 2)鎌 倉 幕 府 法 お よ び 分 国 法 に お け る 寺 社 造 営 修 理 等 の 規 定 [鎌 倉 幕 府 法] <史 料H-1>「 御 成 敗 式 目 」 第 一 条 第 二 条,貞 永 元 年(1232)8月 執 権 北 條 泰 時 制 定3)。 御成敗式 目 一 可修理神社専祭祀事 (前略)兼 又至有封社者任代 々符小破之時且加修理若及大破言上子細随干其左右可有其沙 汰 一 可修造寺塔勤行仏事等事 右寺社難異崇敬是同傍修造之功恒例之勤宜准先條(後 略) 以 上 の ご と く,幕 府 法 の 冒 頭 に 寺 社 の 造 営 や 大 修 理 は,事 前 に 届 出 す べ き こ とが 規 定 さ れ て い る 。 こ の 式 目 は 勿 論 鎌 倉 幕 府 法 と して 室 町 時 代 に 至 る ま で,武 家 の 根 本 法 と さ れ た もの で あ る 。 しか しそ の 後 戦 国 大 名 た ち は 幕 府 の 統 治 か ら離 れ,独 自 の 分 国 法 を 制 定 す る よ う に な る が,そ れ らの 分 国 法 の
中 に も,御 成 敗 式 目の 第 一 条,第 二 条 の 思 想 を 取 り入 れ て い る もの もあ る の で,紙 数 の 関 係 もあ りそ の 若 干 の 事 例 を 示 す と次 の とお りで あ る 。 [分 国 法] <史 料H-2>「 塵 芥 集 」(伊達家家法)第 三 条 天 文5年(1536)4月 制 定4)。 く ラ く ぐ モ ぐぜ う ラ ー さうゑいの事,じ ん りや うをふ さけ候ノ¥〉,へつた うかんぬ ししゆ りをなすへ し,ふ さた (大破)(時 宜) にいたつてハ,は や くかの しよくをあ らためかへへ し,た ・したいはの ときハ,し きに よるへ し,若 又 しん りや うな くは,そ のや しろのへ つた うか んぬ しのや くと して, (勧 進 〉(披 露) くわん しん を もつて しゆ りをなす へ し,な を事 な らす ハ,し さい を ひろ うの うへ, (合 力 〉 か うりよく有へ き也, 〈 史 料H-3>「 六 角 氏 式 目 」 第 一 条,永 禄10年(1567)4月 制 定5)。 一 於神社仏寺之訴訟者,早 被聞召入,祭 礼修理興隆井社領寺務等,速 可被仰付事, 〈 史 料H-4>「 吉 川 氏 法 度 」 第 四 十 八 条,元 和3年(1617)4月 制 定6)。 一 寺社路橋渡船井手堤等損候者,其 下代肝煎罷出,可 調儀候,不 輩了簡候者,可 相伺之事, 上 記 の ご と く,多 少 そ の 濃 淡 に 差 は あ る もの の,分 国 法 の 中 に も,御 成 敗 式 目 ほ どで は な い が,そ の 考 え 方 を 残 して い る もの が あ る こ とが 判 る 。 3)豊 臣 政 権 の 天 正17年 当 時 の 洛 中 管 理 と大 徳 寺 三 門 大 改 築 天 正13年7月 関 白 に 叙 任 さ れ た 秀 吉 は,畿 内 は も と よ り 中 国 ・四 国 ・北 陸 を 平 定 し,徳 川 家 康 も 屈 服 さ せ て,天 正15年 に は 九 州 南 端 に い た る ま で の 制 覇 を 完 了 す る 。 そ し て 翌16年4月 に は,朝 廷 支 配 の 拠 点 と もい え る 聚 楽 第 に, 後 陽 成 天 皇 の 行 幸 を 迎 え る 。 そ して 更 に 次 な る 目標 で あ る 東 国 お よ び 陸 奥 ・ 出 羽 の 制 覇 に 向 け て 着 々 と準 備 を 進 め て い た 。 ち ょ う どそ の 時 期 に 当 た る 天 正17年 当 時 の 京 都 に は,公 家 の トッ プ と して の 関 白 の 政 庁 で あ る 聚 楽 第 が 置 か れ て い た の で あ る か ら,京 都 は 豊 臣 政 権 に と っ て は,大 坂 と並 ぶ 最 重 要 の 直 轄 領 で あ っ た 。 こ の た め 秀 吉 は 最 も信 頼 す る 部 下 の 一 人 で あ る 前 田 玄 以 を 所 司 代 と して 配 置 し,彼 に 細 心 の 注 意 を も っ て 管 理 さ せ て い た 。 し た が っ て 豊 臣 政 権 に よ る 洛 中 の 統 治 は,諸 大 名 の 領 内 に 比 べ て,た と え そ れ らが 秀 吉 の 支 配 下 に あ る と は い え,全 く次 元 を 異 に す る 統 治 が な さ れ て い た もの と思 わ れ る 。 つ ま り,寺 社 の 造 営 ・修 理 そ の 他 の
建 築 物 ・構築 物 の 新 増 設 ・大 修 理 に は,事 前 届 出 ・許 可 が 必 須 で あ っ た もの と考 え られ る。 こ う した状 況 下 にお け る 洛 中 で,し か も聚 楽 第 に す ぐ近 い 大 徳寺 にお い て, 事 前 届 出無 しに,そ の 三 門の 大 改 築 が 可 能 で あ っ た とは,と て も考 え られ な い の で は な い だ ろ うか。 即 ち前稿28頁 の く史料H-6>に お い て示 した,『北 野 社 家 日記 』 に記 され て い る事 例 が,た とえそ れ が お 土 居 囲 い 関 連 だ っ た と し て も,所 司 代 前 田玄 以 に よ る再 三 に わ た る検 分 の 状 況 か らみ て,利 休 寄 進 に よ る本 件 工 事 につ い て も逐 一 検 分 し,そ の 竣 工 に至 って は,落 慶 法 要 に も臨 席 して い た と考 え るの が 合 理 的 で は ない だ ろ うか 。 2.木 像 安 置 時 期 の 特 定 次 に木 像 安 置 の 時 期 の 特 定 につ い て 検 討 す るが,そ れ に関 す る記 録 が あ る の か と問 われ る と,否 と答 え る しか な く,そ の た め に この 論 は否 定 され るか も しれ ない 。 しか し,一 般 的 に考 えて,大 徳 寺 長 老 衆 は利 休 の 三 門改 築 とい う大 功 績 を顕 彰 し,そ れ を後 世 に伝 え る ため に,大 徳 寺 側 の 主 導 で 貢 献 者 の 木 像 をつ くり安 置 した もの と考 え るのが,前 稿19∼20頁 の 〈史料皿一8・9・13> な どの 記 述 か ら見 て も自然 で あ り,か つ 合 理 的 で は ない だ ろ うか 。 た だ これ らの 史 料 の 記 述 が,大 徳 寺 古 渓 宗 陳 と相 議 した とな って い るの は,こ の 記 述 そ の もの が,利 休 を主 人 公 と して い る ため で,寺 側 の 主 導 で 木 像 は造 られ た が,そ の 像 の 姿 や 仕 様 な どにつ い て,利 休 と相 談 した とい う意 味 で あ ろ う。 で な けれ ば,た とえ仮 に利 休 が 不 遜 ・悟 上 で あ っ た と して も,古 渓 宗 陳 の 禅 語 録 「蒲 庵 稿 」 に,利 休 につ い て 「三 十 年 飽 参 之 徒 」 とまで 記 され,ま た 自 ら も敬 愛 して や ま なか っ た師 の 古 渓 に対 して,自 分 の 方 か ら,己 の 木 像 を造 って 三 門楼 上 に安 置 し,後 世 に 自分 の 功 績 を伝 えて 欲 しい,と 要 望 した事 に な るの で は ない か 。 そ れ はあ り得 ない と考 え るの が 妥 当 で は ない か 。 したが って 木 像 安 置 時 期 につ い て は,三 門落 慶 法 要 時 に除 幕 披 露 の う え, 安 置 され た と考 え るべ きで あ ろ う。 そ して 当 然 そ の 落 慶 法 要 の と き,木 像 安 置 は当 局 者 に知 られ て い た と考 え られ る。 なぜ な ら三 門楼 上 は密 室 で あ り, い っ た ん安 置 して しま え ば,そ れ 以 後 は決 して 人 目に立 つ こ とは な く,特 定
の 大 徳 寺 関 係 者 以 外 に は 知 られ る こ と も な い か らで あ る 。 む し ろ 落 慶 法 要 に は,前 述 し た とお り,監 督 官 庁 長 官 で あ る 京 都 所 司 代 の 前 田 玄 以 も臨 席 して お り,木 像 が 安 置 さ れ る の を 目撃 して い た,と 考 え る ほ う が 自 然 で あ る 。 と い う こ と は,ま た 同 時 に 上 記 で 示 し た 前 稿 く史 料 皿 一2>の,「 大徳寺 三門を御寄進 に付 き,宗 易殿万々ぬか りな く,殿 下に もその由 を願い出で御済了の如 くに承 り候 ところ,」とい う 記 述 は 事 実 で あ り,そ の 後 天 正19年2月 初 め に な り,秀 吉 が 翻 意 し た こ と を 証 明 す る こ と に な る の で は な い か 。 い ず れ に して も,三 門 落 慶 法 要 の1年2ヶ 月 半 も経 っ た 後 に,そ の 大 改 築 の 功 績 を た た え て,功 労 者 の 木 像 を 安 置 す る こ と な ど,あ り え な い こ とで あ る 。 し た が っ て 古 証 文 を 突 き つ け て の 処 罰 で あ る こ と に か わ りな い の で あ る 。 だ か ら こ そ 江 戸 時 代 の 利 休 と何 らか の 接 点 を 持 つ 人 た ち は,木 像 安 置 事 件 な どで は な く,利 休 娘 の 一 件 が 原 因 だ っ た の で は な い か とか,p言 に よ る もの だ とか い っ た 推 測 に よ る 記 録 を 残 し た の で あ ろ う(後 記第5節 参照)。 こ こ で 問 題 とす べ き は,何 故1年 以 上 も昔 の 古 証 文 を,こ の 時 に 至 っ て 持 ち 出 して ま で,そ して ま た,秀 吉 に 翻 意 さ せ て ま で,利 休 を 処 断 し た の か と い う 点 で あ る が,こ の 点 に つ い て は 後 述 す る 。 第2節 処 断 当 局 に よ る 利 休 切 腹 処 置 に み る 特 異 性 こ の 特 異 性 の 内 容 に つ い て 検 討 す る 前 に,ま ず 驚 か さ れ る の は 次 の こ とで あ る 。 即 ち,た と え 天 下 一 の 茶 湯 名 人 と は い え,一 茶 人 で あ る 利 休 が 時 の 天 下 様 で あ る 関 白 秀 吉 か ら,切 腹 とい う 形 で 死 を 賜 る,と い う 安 土 桃 山 時 代 の 単 な る 一 事 件 が,本 節,お よ び 後 記 第3節 に 示 す 切 腹 直 前 の 利 休 屋 敷 の 厳 重 警 固 な ど とい う,特 異 事 象 を 伴 っ て い る とい う こ と 自 体 が 特 異 で あ る とい う こ と で あ り,こ の こ と を ま ず 最 初 に 指 摘 し て お き た い 。(なお本節の特異i生に関 して, 本格的究明 に取 り組んだ先行研究には,管 見に よる限 り接 していない ことを付記 してお く。) 1.本 特 異 性 演 出 の 必 要 性 と こ ろ で 本 件 特 異 性 に は,前 記 特 異 事 象 項 目で 挙 げ た3つ の 要 素 が あ る 。 つ ま り,利 休 切 腹 直 前 の 利 休 木 像 の 傑 と切 腹 罪 状 の 事 前 公 示,切 腹 で あ り な が らの 獄 門,そ して 本 人 の 木 像 の 足 で 踏 み つ け た 獄 門 で あ る 。 こ れ ら3つ の
要 素 は,い ず れ も関 連 した一 連 の もの で あ る こ とが 一 見 して わか り,そ して これ らの 特 異 事 象 項 目を結 ぶ キ ー ワー ドは何 か とい う と,そ れ は 「利 休 木像 」 と,そ して 「礫 ・獄 門」 で あ る こ とに気 づ か され る。 つ ま りそ の 意 味 す る と こ ろ は,利 休 は賎 輩 凡 夫 た る こ と も顧 み ず,天 子 や 院 も行 幸 し親 王 摂 家 も通 り給 う三 門楼 上 に,己 の 木 像 を置 き,そ の 足 で 貴 人 た ちの 頭 を踏 ませ る な ど とい う,不 礼 ・不 義 を働 い た こ とは言 語 道 断 で あ り,傑 ・獄 門 に処 す,と い う こ とで あ る。 つ ま り木 像 礫 の 傍 らに立 て た高 札 の 罪 状 公 示 の 内,そ の 首 罪 で あ る三 門楼 上 木 像 安 置 不 敬 罪 に よ る処 断 の,事 前 お よ び事 後 の,演 出 を凝 ら したパ フ ォ ーマ ンス で あ る。 そ して そ れ は当 時 の 史 料 の 記 述 を裏 づ け る も の で もあ る。 これ は一 口 に言 う な ら,罪 科 の 事 前 告 示 お よ びそ の 処 断 ・刑 執 行 方 法 の 予 告 と,そ の 結 果 の 誇 大 公 示 で あ る。 しか もそ の や り方 が,前 代 未 聞 とい われ た,木 像 の 傑 とい う視 覚 効 果 十 分 の,罪 状 お よ び刑 執 行 方 法 の 予 告 とい う事 前 顕 示 で あ っ た こ と,切 腹 に も拘 らず 前 例 の ない と思 われ る よ う な獄 門で あ っ た こ と,さ らにそ の 問 題 とされ た木 像 の 足 で 踏 み つ け させ る とい う,常 軌 を逸 した と しか 言 い よ うの ない 異 様 な光 景 まで 現 出 させ て の 獄 門,な ど とい う特 異 事 象 を伴 っ た もの で あ った とい う こ とで あ る。 これ らの 特 異 事 象 を よ く考 えて み る と,事 前 の 木 像 の 礫 は,こ の 橋 で 獄 門 にす る とい う予 告 で あ っ た と考 え られ る とこ ろか ら,は じめ か らこの 橋 で 獄 門 にす る必 要 が あ っ た と考 え るべ きで は ない か と思 われ る。 つ ま り,利 休 を この 橋 で,し か も切 腹 で あ りなが ら獄 門 にす る必 要 が どう して もあ っ た。 そ の ため に獄 門 に処 す に相 応 しい 口実 と して,言 語 道 断 の 不 礼 ・不 義 の 象 徴 と して の,大 徳 寺 三 門安 置 の 木 像 が 必 要 で あ っ た,と い う こ とに な るの で は な い だ ろ うか 。 この よ う に考 え る と,木 像 の 足 で 踏 み つ け させ る とい う,常 軌 を逸 した と思 われ る,手 の 込 ん だ獄 門の や り方 の 意 味 が 理 解 で きるの で は な い か 。 単 な る獄 門で は,切 腹 で あ りなが ら獄 門 に処 す とい う理 由が 立 た ない か らで あ ろ う。 す る と次 に は,で はい っ たい,こ の 橋 で 利 休 を獄 門 に晒 さ な けれ ば な らなか っ た理 由 とは何 で あ っ たの か,と 言 う問 題 を考 え な けれ ば な
らない こ とに な るが,こ の 点 につ い て は後 述 す る こ と とす る。 2.切 腹 で あ り なが らの 獄 門 この 特 異 性 を考 え る ま え に,わ れ われ の 知 る一 般 的 な切 腹 の あ り方 は,ど うい う もの で あ っ たの か,こ こで ち ょっ と振 り返 って み たい 。 切 腹 させ る に 相 応 した罪 科 で あ って も,そ れ を高 札 に よ り衆 人 に しか も事 前 に,そ して 強 烈 に印 象 づ け る視 覚 効 果 を意 図 した演 出で,告 示 す るで あ ろ うか 。 さ らに切 腹 後 に はそ の 視 覚 効 果 を よ り一 層 高 め る工 夫 ・細 工 を施 して の 臭 首 な どす る で あ ろ うか 。 そ の 答 え は否 と しか 言 い よ うが ない 。 そ こで,こ う した切 腹 後 の 獄 門 とい っ た特 異 事 象 につ い て,調 査 す る必 要 が 生 じた。 神 宮 司 庁 編 『古 事 類 苑』 の 「法 律 部 十 八 」(安土桃山時代 より前)の 「切 腹 ⊥ 「臭 首 」 の項 や,「 法 律 部 三 十 三 」(江戸時代)の 「切 腹 」,「法律 部 三 十 四 」(同)の 「臭 首 」 の項 に収 載 され た過 去 の 事例,な ら び に石 井 良助 著 『日本 刑 事 法 史 』 創 文 社 刊 や,佐 々波 與 佐 次 郎 著 『続 日本 刑 事 法 制 史 』 有 斐 閣刊 な どに よ る限 り,こ う した事 例 は見 ない こ とで あ る。 こ こ まで 検 討 して くる と,こ れ ら一 連 の 特 異 事 象 を執 り行 っ た処 断 当 局 の 意 図 は明 白 とな るで あ ろ う。 即 ち,己 の 木 像 をつ く らせ,大 徳 寺 三 門楼 上 に 安 置 させ る こ とが,い か に不 礼 ・不 義 の 所 行 で あ るか,と い う こ との 執 拗 極 ま りない,強 調 ・顕 示 の 必要 性 の意 味 す る とこ ろは,次 の二 つ の こ とであ る。 つ ま り,一 つ に は利 休 処 断 の 正 当 性 の 強 調 とい う こ とで あ る。 とこ ろが,こ の あ ま りに も誇 大 な顕 示 が,結 果 的 に は逆 に,罪 状 そ の もの に対 す る疑 念 を 抱 か せ る こ とに な るの で あ る。 そ して もう一 つ は,そ こ まで して この 橋 で 獄 門 に晒 さ な けれ ば な らなか っ た真 の 理 由 ・狙 い が,そ の 誇 大 顕 示 の 裏 に は隠 され て い た とい う こ とで は ない か 。 な らば真 の 狙 い ・理 由 は何 か とい う こ と に な るが,そ れ につ い て は後 述 す る こ と とす る。 とこ ろで,切 腹 後 の 獄 門 とい う特 異 事 象 で あ るが,そ う した前 例 は前 記 の 調 査 で は なか っ た と記 したが,秀 吉 が なぜ この よ う な処 置 を とっ たの か,ど う に も腋 に落 ち ない とこ ろが あ っ た。 そ こで,鎌 倉 ・室 町 な どの 過 去 の 前 例 で な く,ま た,武 士 道 云 々 に つ いて 論 じ られ る よ うに な る江 戸 時代 で もない,
利 休 切 腹 の 当 時,つ ま り,秀 吉 治 世 の 直 近 過 去 に,焦 点 を 絞 っ て 仔 細 に 点 検 す る こ と に し た 。 そ の 結 果,驚 くべ き こ と に,利 休 切 腹 の わ ず か8ヶ 月 余 り 前 に,そ の 前 例 が あ っ た の で あ る 。 しか もそ の 処 置 は,同 じ秀 吉 に よ り前 年 に 行 わ れ た,関 東 平 定 に お け る 小 田 原 北 條 氏 に 対 す る もの で あ っ た 。 利 休 の 切 腹 後 の 獄 門 は,北 條 氏 の 前 例 に 倣 っ た もの と も言 え る の で,こ こ で 北 條 氏 の 事 例 を 検 討 す る こ とで,本 件 特 異 性 検 討 の 一 助 と した い 。 関 白 秀 吉 に よ る,小 田 原 北 條 氏 の 氏 政 ・氏 照 兄 弟 に 対 す る,切 腹 お よ び 切 腹 後 の 獄 門 命 令 の 事 例 を,東 京 大 學 史 料 編 纂 所 編 『史 料 総 覧 』 巻 十 二,に よ っ て ま ず 見 る こ と に す る7)。 ・ 天正18年7月5日 北條氏直,相 模小田原城ヲ出デ,羽 柴雄利,黒 田孝高二頼リ,自 殺 シテ父氏政以下 ノ死 ヲ宥サ ンコ トヲ秀吉二請フ,秀 吉,之 二感 ジ,其 死 ヲ宥 シ,氏 政,同 氏照及 ビ老臣大道寺政繁 松 田憲秀二 自殺 ヲ命 ズ, ・ 同年同月11日 秀吉,北 條氏政及び弟同氏照ヲ田村安清ノ家二自殺セシム, ・ 同年同月16日 秀吉,北 條氏政,同 氏照ノ首級ヲ京都一條戻橋二臭セシム, こ れ を 史 料 に よ り確 認 す る と,次 の とお りで あ る 。 〈 史 料H-5>「 北 條 五 代 記 」 巻 之 十8)。 六 氏直没落の事 (前略)氏 政切腹 の旨使者 を立 られお はんぬ力お よはす本城 を下 り医師安栖 か室 に移 り給 ひぬ 捻使 として石川備前守佐々淡路守前田権之助榊原式部大夫参集す同月十一 日氏政切腹 舎弟美濃 守氏親かい志や くし其剣先をすてす 自害せ んとする所 に警固の武士血剣をうはひ取命を助 るあ はれ なりけ る次第也同 日陸奥守氏照 も切腹 し給ひぬ(後 略) <史 料H-6>奈 良 興 福 寺 多 聞 院 記 録 『多 聞 院 日記 』 巻 三 十 六,天 正18年7 月10日 の 条9)。 一 相州小田原 ノ城去四 日二落居之由,大 納言殿 へ昨夜関白殿 ヨリ御朱印来,必 定 々々 ト也, (政) 様子ハ不聞 ト,浅 猿 々々,珍 重々々,当 屋形ハ氏直 ト云,其 父氏 正 ト云,氏 直ノ弟陸奥 守 ト云二人生害lo), 〈 史 料H-7>川 角 三 郎 右 衛 門 「川 角 太 閤 記 」 巻 四11)。 一 七月十二 日氏政切腹に候氏直ハ高野へ御入候 とて大坂にて庖瘡被成御果候氏政頸ハ京都へ 御上被成堀川通戻橋 に被成御掛候12)(後略) 〈 史 料H-8>小 瀬 甫 庵 『(甫庵)太 閤 記 』 巻 十 二13)。
○ 氏政氏照兄弟切腹之事 マ ヒ ノスケ (前 略)然 る に よ り十 日之 晩14),石 川 備 前 守 ・蒔 田権 佐 ・中江 式 部 大輔 ・佐 々淡 路守 ・堀 田 タク そのあらましいひいだ イタ 若 狭 守,家 康 卿 よ り榊 原 式 部 大 輔 検 使 と して,安 清 軒 が宅 に来 り,其 有 増 を云 出 さ ん も痛 は しめスイサツせ イトマ ユル し く思 ひ侍 りし躰 を,氏 照 令 推 察 行 水 之 暇 を芳 情 あ れ よ とい は れ しか ば,い か に も緩 々 と ととのへ いつ かくの アリサマ 御 文 な ど も調 られ 候や うに と何 れ も申け り。(中 略)如 此侍 りて,切 腹 之 形 勢 さすが 北条 家代 々 サウゾク ヲトロへなら 相 続 有 し し る しか な と思 は れ て,殊 勝 に も思 は れ,又 誰 も衰 に成 ん をば 兼 て知 た き物 に こそ メイじ ブニ あれ と,銘 心 肪 け り。両 人之面 を秀吉公へ家康卿御持参有 しかば,不 恐天命者 の事 なれば 洛之戻橋 に掛置可申旨,石 田治部少輔に被仰付 にけ り。(後略) <史 料H-9>権 大 納 言 勧 修 寺 晴 豊 日記 「晴 豊 記 」 第 六 巻,天 正18年7月16 日の 条15)。 十六 日 天晴,北 條首お と・むつのか ミ首 のぼ り申候,関 白 より書状,菊 亭余 中山三人あて所 披露 申候,則 返事 申候,首 かか り申候,見 物出かへ りにか らす丸所 にて大 酒也 以 上 の 史 料 に よ り,北 條 兄 弟 が 切 腹 後 洛 中 の 一 條 戻 橋 で 獄 門 に 臭 さ れ た 史 実 が 確 認 で き る の で あ る 。 3.豊 臣 秀 吉 に よ る 切 腹 後 獄 門 の 意 味 こ の よ う に,切 腹 後 に 獄 門 に す る とい う 事 例 は,管 見 に よ れ ば 秀 吉 に よ る 上 記 の 北 條 氏 政 ・氏 照 の 場 合 と,そ の 翌 年 の 利 休 の 場 合 以 外 に は 見 当 た ら ず, そ の 意 味 で も,こ の 二 つ の 事 例 は や は り特 異 で あ る と言 わ ざ る を 得 な い 。 そ こ で こ こ で は,こ う し た 事 象 そ の もの が 他 に 例 を 見 な い が 故 に 特 異 で あ る とい う こ との ほ か に,そ の 特 異 性 の 根 拠 に つ い て 考 え て み た い 。 北 條 兄 弟 の 切 腹 は 上 記 『史 料 総 覧 』 の 引 用 で も記 し た とお り,当 初 北 條 家 当 主 氏 直 が 自 らの 切 腹 を も っ て,父 氏 政 以 下 の 死 を 宥 す よ う 秀 吉 に 懇 請 した の に 対 して,氏 直 が 徳 川 家 康 の 二 女 を 妻 と して い る こ と に 秀 吉 が 配 慮 し た の で あ ろ う か,そ の 罪 を 宥 し代 え て こ の 両 名 お よ び 重 臣2名 の 切 腹 を 命 じ た も の で あ る 。 つ ま り戦 国 の 世 に お け る,信 濃 の 諏 訪 頼 重 が 武 田 信 玄 に 対 し,開 城 と 自 らの 切 腹 を 和 議 の 条 件 と して 認 め られ た 例 に み られ る,敗 将 が 自 ら切 腹 して そ の 部 下 の 生 命 を 助 け よ う と し た ケ ー ス に 相 当 す る 。 一 方 の 利 休 の 切 腹 は,真 の 理 由 は 別 に して,表 向 き に は 刑 罰 的 切 腹 で あ っ た とい え る で あ ろ う 。 しか し な が ら,い ず れ に して も,も と も と こ の 刑 は 武 門 の 刑 で,武 士 た
る者 に斬 首 のP/p辱を免 れ しめ る ため の もの で あ るか ら,利 休 は武 士 で は ない が,そ の 功 績 に よ り武 士 並 み の 切 腹 を命 じたの で あ り,切 腹 後 獄 門 にす る と い うの は特 異 で あ り,ま たそ れ 以 前 も以 後 も含 め て,秀 吉 の み が そ れ を命 じ た とい う意 味 にお い て も,特 異 で あ る と言 わ ざ る を得 ない 。 つ ま り,北 條 氏 の 場 合,も し獄 門 に され る こ とが あ らか じめ 判 っ てお れ ば 臣下 と して は一 命 を賭 して,全 員 討 死 覚 悟 で 戦 わ ざ る を得 ず,そ の 結 果 秀 吉 方 に も多 大 な犠 牲 を強 い られ る こ とに な っ たで あ ろ う。 しか し,領 主 が 城 兵 に代 わ って 自 らの 命 を捨 て,そ れ に対 して 切 腹 とい う武 士 ら しい 死 を認 め ら れ た こ とで,小 田原 城 お よ び全 支 城 を明 け渡 し降 伏 したの で あ る。 とこ ろが 秀 吉 は,北 條 氏 が 開 城 ・降 伏 さ えす れ ば そ の 後 は獄 門 にす る こ とで,今 後 の 見 せ しめ に したの で あ ろ う。 ま た一 方 の利 休 の場 合 も,そ の切 腹 が 外 面 的 ・ 形 式 的 に は刑 罰 的 で あ っ た ため に,若 干 意 味 合 い は異 な る もの の,そ の 思 想 や や り方 にお い て 北 條 氏 の 場 合 と相 通 ず る もの が あ る。 つ ま り,利 休 の 処 罰 を最 初 か ら公 開 の 斬 首 ・獄 門 に処 す こ とが で きたか とい う と,た とえ秀 吉 に して もそ れ は困 難 だ っ たの で は ない だ ろ うか 。 何 故 な ら,そ の 直 前 に大 納 言 秀 長 が 病 没 す る まで は,な ん ら不 都 合 な く茶 頭 と して ま た側 近 と して 秀 吉 に 仕 え,禁 中茶 会 の 後 見 役 まで 務 め る な ど大 い に貢 献 して い たか らで あ る。 と こ ろが そ れ を前 代 未 聞 とい われ た木 像 の 礫 や,切 腹 で あ りなが ら獄 門,し か もそ の 木 像 の 足 で 踏 み つ けて の 獄 門 とい う,珍 劇 を演 出 まで して の 処 断 を し たの で あ る。 この 秀 吉 に よ って 執 り行 われ た2つ の 事 象 にお い て,共 通 して 見 えて くる もの は何 で あ ろ うか 。 まず 第 一 に,そ して 最 も重 要 なポ イ ン トは,双 方 と も 聚 楽 第 にす ぐ近 い 一 條 戻 橋 にお い て 獄 門 に した とい う共 通 点 で あ る。 そ れ は 何 を意 味 す るの か 。 そ の 解 に至 る キ ー は,聚 楽 第 にあ る と思 われ るが,そ れ につ い て は,後 述 す る こ と とす る。 そ して さ らに次 の ポ イ ン トにつ い て 考 え て み たい 。 そ れ は秀 吉 な らで は な し得 なか っ た とい う点 で あ る。 由緒 あ る武 家 の 規 範 か らは,こ う した発 想 は生 まれ ない の で は ない か 。 秀 吉 の 出 自 ・生 育 環 境 を無 視 して は,彼 の 武 家 と して の 規 範 や 義 ・節 に と らわれ ない,超 現
代 的 効 率 第 一 主 義 とさ えい え る,出 世 主 義 は理 解 で きない よ う に思 われ る。 人 情 家 秀 吉 とい われ るが,そ の心 底 には,冷 徹 に して非 情 な,「 ひ とた ら しの 出世 主 義 」 の 顔 が 潜 んで い たの で は ない だ ろ うか 。 天 下 を取 っ た後 で の 元 主 筋 で あ る信 長 一 族 の 扱 い,関 白就 任 後 の 後 陽 成 天 皇 の 聚 楽 第 行 幸 な どに見 ら れ る対 皇 室 関 係 の や り方,関 白秀 次 一 族 の 処 分 そ の 他 に,秀 吉 の そ う した一 面 が 如 実 に現 れ て い るの で は ない か と思 われ る。 第3節 切 腹 直 前 の 利 休 屋 敷 の 厳 重 警 固 1.一 茶 人 にす ぎ ない 利 休 の 屋 敷 を厳 重 警 固 す る こ との 特 異 性 秀 吉 の命 に よ り堺 で 閉 門蟄居 中 の利 休 は,召 喚 命 令 に よ り天 正19年2月26 日,京 都 葭 屋 町 の 利 休 屋 敷 に戻 る。 す る とそ こ は上 杉 勢 三 千 の 軍 兵 に よ り, 十 重 二 十 重 に取 り囲 まれ,厳 重 警 固 され て い る。 諸 大 名 の 中 に利 休 の 弟 子 が 多 く,彼 らが 万 一 利 休 を奪 い,あ るい は逃 亡 さす こ とを恐 れ て の 措 置 で あ っ た とされ る(前 稿5頁 のく史料H-10>「 千利休由緒書」参照)。この措 置 は,表 向 きは もっ と も ら し く,京 の 人 々 も騒 ぎを未 然 に防 ぐため の 当 然 の 措 置 と して,そ の 場 は納 得 し,む しろ安 堵 さ え したで あ ろ う。 しか し問 題 は,そ の 警 固の 軍 兵 の 数 で あ る。 刑 執 行 の ため に拘 禁 中の 罪 人 に対 す る警 固 は,通 常 はそ の 罪 人 の 家 人 ・一 族 ・親 族 な どの 状 況 に よ って 決 め られ るの で あ ろ う。 そ して そ れ に罪 人 の 処 罰 理 由の 如 何 も勘 案 す べ き要 素 とな るで あ ろ う。 つ ま り,明 白 な冤 罪 な どに よ る処 分 な どの ケ ー ス で あ る。 だが 今 回の 利 休 処 断 は,す で に罪 状 を公 示 して い る よ う に,大 徳 寺 三 門楼 上 に己 の 木 像 を安 置 す る な どの,言 語 道 断 の 不 敬 罪 なの だ とい い,天 下 様 秀 吉 の 処 断 に何 人 も異 議 を差 し挟 む余 地 な ど全 くない の だ と,大 々的 に事 前 告 示 して い るの で あ るか ら,そ れ に反 抗 す る者 の こ とな ど考 え る必 要 が ない はず で あ る。 そ して 当 の 利 休 は とい え ば,た とえ天 下 一 の 茶 湯 宗 匠 とはい え,た か が 一 町 人 で あ り,し か もそ の 屋 敷 に は妻 女 宗 恩 と若 干 の 家 人 程 度 しか い な か っ た。 そ れ に これ まで 利 休 は,一 度 た り と も逃 げ隠 れ な ど して い ない の で あ る。 だが,利 休 に は呪 懇 に して い た茶 の 弟 子 で あ る多 くの 大 名 が い た故 とい う
の で あ る。 確 か に,利 休 七 哲 とい われ る人 た ち は,す べ て 大 名 ない し武 人 で あ る。 しか しこ こで 勘 違 い して は な らな いの は,こ の時 天 正19年 には,天 下 は秀 吉 の 一 手 に握 られ て お り,秀 吉 に表 立 って 刃 向 か う者 は一 人 もい なか っ たの で あ る。 た とえ何 人 か の 大 名 が 密 謀 をめ ぐ らせ,そ の 場 で は確 か に利 休 を逃 亡 させ 得 た と して も,こ れ は明 らか に反 逆 で あ り,秀 吉 と して は後 か ら じっ く り と大 軍 を動 員 して,そ の 大 名 を諌 伐 す れ ば済 む こ とで あ る。 ま た下 記 に記 す よ う に,人 質 と して 妻 子 を京 ・大 坂 に差 し出 して い る こ と もあ り, 一 族 の 命 運 を賭 す 覚 悟 な しに は不 可 能 な こ とで あ っ た。 た とえい く ら懇 意 な 茶 匠 だ っ た と して も,大 名 た ち に とって そ れ ほ どの 危 険 を 冒す 者 はい ない は ず で あ っ た。 利 休 が 懇 意 に して い る弟 子 の 大 名 を恐 れ る こ とは,天 下 様 秀 吉 の 沽 券 に関 わ る こ とで あ り,秀 吉 と して は た とえ側 近 の 進 言 が あ って も,そ の ため に常 識 はず れ の 厳 重 警 固 を許 す こ とな どあ り得 ない の で あ る。 更 に,本 当 に利 休 を奪 い あ るい は逃 亡 させ よ う とす る な ら,利 休 屋 敷 に入 って か ら襲 う はず が ない 。 堺 で の 警 固 は厳 重 で なか っ た し,襲 撃 者 の 痕 跡 を 全 く残 す こ とな く襲 う に は召 喚 護 送 途 中が 最 適 で あ る こ とは,襲 う方 も襲 わ れ る方 も,武 士 な らプ ロ と して 当 然 承 知 の 上 で あ っ た はず で あ る。 に もか か わ らず 異 常 な厳 重 警 固 を した点 が 特 異 で あ る と指 摘 したの で あ る。 この 特 異 事 象 につ い て は,こ れ まで 先 行 研 究 者 の 誰 一 人 と して 注 目 して い ない 点 で あ るが,利 休 切 腹 の 真 相 究 明 の ため に,極 め て 重 要 な ヒ ン トを与 えて くれ る と 考 え られ るの で,こ こで 若 干 掘 り下 げて 検 討 したい 。 2.三 千 名 とい う軍 兵 の 意 義 そ こで 最 も問 題 とな るの が,上 杉 勢 三 千 名 とい う軍 兵 の 重 み で あ ろ う。 当 時 の 洛 中 にお け る諸 大 名 の 勢 力 にお い て の,こ の 三 千 名 とい う数 の 意 義 につ い て 考 えて お くこ とが 重 要 で あ る と思 われ る。 1)秀 吉 に よ る諸 大 名 に対 す る妻 子 人 質 上 洛 命 令 当 時 の 洛 中 にお け る諸 大 名 の 動 静 を考 え る場 合,ま ず 第 一 に標 記 人 質 上 洛 命 令 を考 慮 す る必 要 が あ る。 <史 料H-10>前 掲 『多 聞 院 日記 』 巻 三 十 五,天 正17年9月1日 の 条'6)。
朔 日,天 気快晴 諸国大名衆悉以聚楽へ女 中衆令同道,今 ヨリ可在京 ノ由被仰付 トテ,大 納言 (術力) 殿女 中衆今 日上洛 筒井モ同前 世上是故震 動勧 也,(後 略) た だ し こ の 記 録 に よ る と,秀 吉 は こ の と き支 配 下 に あ っ た 全 大 名 の 妻 子 を, 聚 楽 第 お よ び そ の 近 辺 の 大 名 屋 敷 に 常 住 さ せ て い た か の 如 く思 わ れ る が,実 際 に は 大 坂 城 お よ び そ の 周 辺 の 大 名 屋 敷 に も多 くの 大 名 の 妻 子 を 人 質 的 に 住 ま わ せ て い た,と 田 端 泰 子 氏 は 「豊 臣 政 権 の 人 質 ・人 質 政 策 と北 政 所 」17)の中 で,伏 見 城 が 建 設 さ れ た 後 の 状 況 に つ い て で は あ る が,概 略 次 の よ う に 述 べ て い る 。 豊臣政権下では大坂,京 都,伏 見が都市 としての機 能を発揮 し,各 大名の屋敷 もそれぞれ三都 市すべて にではない ものの建 ち並んでいたことが推測 される。そ してそれ らの都市に大名家か ら妻子 を呼ばせ,大 名屋敷に住 まわせ,豊 臣政権 に対す る人質の役割 を持たせた点,制 度 とし ての人質政策=大 名妻子の都市集住政策を確 立 した点は,秀 吉政権 の特徴 である といえる。 ま た,秀 吉 に よ る 諸 大 名 の 京 都 ・大 坂 へ の 常 住(人 質)政 策 に 関 し て は,横 田 冬 彦 氏 は 「豊 臣 政 権 と 首 都 」'8)の大 坂 城 と の 関 係 の 項 で,概 略 次 の よ う に 述 べ て い る 。 東国大名 については,京 都 に しか屋敷はなか った とみられ,西 国大名についても,基 本 的に妻 子は京都屋敷 に居住 していたと考 えられる。一方秀吉 の直属家臣団については逆に,在 大坂が 基本であ った と思われる。その意味で,大 坂城は基本的 に豊臣家 中を結集 した豊臣家の城であ った。そ して聚楽第 こそが,徳 川や毛利 ・伊達 ・島津 などの外様大大名を も集住 させえた公儀 の首都た りえた。 横 田 氏 は こ の よ う に 述 べ た う え で,い くつ か の 大 名 の 屋 敷 に つ い て は,そ の 所 在 を 具 体 的 に 記 し,例 え ば 徳 川 家 康 の 場 合,大 坂 に は 最 後 ま で 屋 敷 を 造 営 し な か っ た と考 え られ る な ど と,前 掲 の 田 端 泰 子 氏 と は 若 干 異 な る 見 解 を 述 べ て い る 。 い ず れ に して も こ の よ う に 秀 吉 は,天 正17年9月 以 降 は,そ の 支 配 下 に あ る 全 大 名 に つ い て,京 都 ま た は 大 坂 の い ず れ か に,そ の 妻 子 を 常 住 さ せ て い た こ とが 判 る の で あ る 。 2)聚 楽 第 お よ び そ の 周 辺 に お け る 諸 大 名 屋 敷 の 配 置 に つ い て で は 次 に,聚 楽 第 お よ び そ の 周 辺 の 大 名 屋 敷 の 配 置 は どの よ う な もの だ っ
たの で あ ろ うか 。 小 和 田哲 男 『城 と秀 吉 』'9)による と,秀 吉 は天 皇 の御 所 を凌 駕 す る もの と して 聚 楽 第 を建 造 し,公 家 の トップで あ る関 白 と して の 政 庁 と した との こ とで あ るが,そ の 位 置 ・規 模 等 につ い て は,関 白秀 次 の 切 腹 直 後 に完 全 に破 壊 され た ため,正 確 に は わか らない との こ とで あ る。 た だ し,最 近 の 研 究 や 発 掘 に よ って 徐 々 に明 らか に な りつ つ あ る よ うで あ り,そ の 広 さ に関 して は,秀 次 の 家 臣で あ っ た駒 井 重 勝 に よ る 『駒 井 日記 』 に,ま たそ の 構造 につ い て は,前 記 小 和 田著 書 所 載 の 広 島 市 立 中央 図 書 館 浅 野 文 庫 所 蔵 「聚 楽 第 図 」2°)に描 か れ た もの が,か な り信 頼 で きる もの の よ うで あ る。 この 「聚 楽 第 図 」 に は,郭 内 お よ びそ の 外 郭 に二 十 数 大 名 の 屋 敷 が 数 え られ る。 そ して そ の 一 角 に は,利 休 屋 敷 も描 か れ て い る。 ま た 同書 に よ る と,前 記 「聚 楽 第 図 」 に ない 大 名 屋 敷 につ い て も,京 都 市 上 京 区の 町 名 に残 っ た大 名(屋 敷)名21)と して,多 少 はそ の 存 在 が 確 認 で き る よ うで あ る 。 しか しい ず れ に して もそ の 詳 細 は判 らず,他 に7点 の 資 料 で も調 査 した(詳 細省略) が,や は り依 然 と して 正 確 な こ とは不 明 で あ る。 以 上 の 史 料 や 先 行 研 究 に よ る諸 資 料 等 を総 合 して 推 察 す る と,全 国 の 諸 大 名 の う ちか な りの 大 名 の 妻 子 が,聚 楽 第 お よ びそ の 周 囲 の 大 名 屋 敷 に,人 質 的 に常 住 して い た こ とが 察 せ られ る。 恐 ら くそ の 数 は主 力 大 名 だ けで も,40 大 名 を上 回 るの で は ない か と思 われ る。 3)利 休 切 腹 当 時 にお け る在 京 大 名 屋 敷 で の 大 名 自身 の 在 住 とそ の 兵 力 につ い て 上 記 の とお り当 時 の 洛 中の 大 名 屋 敷 数 は,か な りの 数 にの ぼ って お り,そ こ に は各 大 名 の 妻 子 が 人 質 的 に常 住 して い た こ とが 推 察 され る。 しか しこ こ で 最 も問 題 とす べ きは,そ の 大 名 屋 敷 に大 名 自身 が 当 時 在 住 して い たか 否 か とい う点 と,大 名 の 家 臣つ ま り兵 力 が どの 程 度 い たか とい う こ とで あ る。 こ の 答 え は,在 京 大 名 屋 敷 数 の 推 察 よ り数 段 難 解 で あ る とい わ ざ る を得 ない 。 とい うの は,ち ょう どそ の 時 期 は,前 年 小 田原 討 伐 を終 え,引 き続 い て 奥 羽 仕 置 きを終 え た もの の,そ の年10月 以 降 に奥 羽 各 地 で 一揆 な どが 多発 したた め に,主 に畿 内 以 東 の 諸 大 名 が 徴 発 動 員 され た り,あ るい は途 中で 入 れ 替 わ
っ た り して,非 常 に流 動 的 で あ っ たか らで あ る。 そ こで 念 の ため,秀 吉 が 小 田原 討伐 を終 えた 天正18年7月 以 降(9月1日 には奥羽仕置きも終え帰京),翌 年2月 末 の 利 休 が 切 腹 す る まで の 問 にお け る,諸 大 名 の 上京 に 関す る記述 を,『 史 料 綜 覧 」 の 記 録 か ら拾 って み る こ とに した。 そ の 結 果,当 時 確 実 に在 京 して い た と思 われ る主 要 な大 名 と して は, 毛 利 輝 元,加 藤 清 正,島 津 義 弘 大 谷 吉 継,石 田三 成,上 杉 景 勝 徳 川 家 康 ・秀 忠,蒲 生 氏 郷,伊 達 政 宗,細 川 幽 斎 程 度 で は なか っ たか と思 われ る。 そ して そ れ 以 外 の 諸 大 名 につ い て は,妻 子 お よ び一 部 の 家 来 や 奉 公 人程 度 が 常 住 して い たの で は ない だ ろ うか 。 とこ ろで 最 も肝 腎 な在 京 大 名 の 兵 力 で あ るが これ に関 す る史 料 につ い て は わか らず,そ の 予 測 は極 め て 困 難 で あ る。 しか しなが ら次 の 点 につ い て は い え るの で は ない だ ろ うか 。 イ.そ れ まで の 相 次 ぐ戦 役 動 員 に よ って 各 大 名 と もか な り疲 弊 して お り,一 部 の 親 藩 や 直 属 大 名 を除 き,最 低 限 の 兵 力 しか 上 京 させ え なか った の で は な い か と思 われ る。 た だ し一 部 の 大 名 につ い て は,在 京 させ る にあ た って,賄 料 を支 給 す る配 慮 を秀 吉 が み せ て い る と,前 記 横 田著 書 は述 べ て い る。 ロ.基 本 的 に豊 臣政 権 の 諸 大 名 在 京 政 策 は,後 の 江 戸 幕 府 にお け る参 勤 交 代 に よ る,諸 大 名 の 出費 を 目的 と した,経 済 的 弱 体 化 策 と もい え る面 は小 さか っ た と思 われ る。 そ れ よ りむ しろ,洛 中 の不 安 定 化 の 防止 の 意 味 か らい えば 外 様 的 大 名 の 兵 力 は極 力 抑 制 され て い た と考 え るべ きで は ない か 。 ハ.天 正19年 初 め の京 都 の町 は,「 京 中屋 敷 替 え」 の最 中で あ り,大 名 屋 敷 町 人 住 宅,寺 な どが,こ の と き大 々的 に移 転 させ られ て い る。 ま た 同時 に洛 中全 体 を御 土 居 堀 で 囲 む大 工 事 を行 って い たの で あ る。 当 時 の 屋 敷 替 え は殆 どの 場 合 が 移 築 で あ っ た関 係 もあ り,こ う した状 態 の と きに,大 名 た ちが 多 くの 家 来 を在 京 させ て い て も,住 む場 所 が ない ばか りか,そ の 普 請 の た め の 出費 も大 変 な負 担 で あ るの で,各 大 名 は士 分 の 家 来 は最 低 に して,そ れ よ り 普 請 に必 要 な少 しで も多 くの 職 人 を確 保 して お く必 要 が あ っ た と思 われ る。 そ して そ の 「京 中屋 敷 替 え」 は,あ たか も乱 の よ うで あ っ た こ とが,下 記
の 史 料 で 判 る 。 <史 料II-11>前 掲 「晴 豊 記 」 第 七 巻 天 正19年2月2∼3日 の 条22), 二 日 雨降,十 方 くれの よし申候,京 中惣 ほり口六十 間之由申候,屋 敷かへ 中々らんの行 こと く也,井 伊侍従直政所へ,い なかたる一か,鴨 つかい,こ ふ十は,井 家使者にて遣申候, 煩ふせ り申候問申置候也,夕 方晴,井 伊侍従 より礼二使者有之候也 三 日 晴 江戸之大納言家康 の事也,礼 二参候へ共,茶 屋之四郎二郎 ト申者 二相尋候ヘハ,関 白おわ りより上洛候 問,父 子迎二参候問,明 日午二可参候 由申候,夕 方,京 中屋敷かへ 共見物二出候,中 々町人あ さましき様躰也 只 らんな との行,や けたる跡の躰也,せ い くわん寺参候也,可 語様無之候也 上 記 の よ う な 基 本 的 前 提 が 適 用 さ れ る とす る な ら ば 次 に 問 題 と な る の は, 在 京 中 の 大 名 に 対 す る 秀 吉 の 信 頼 度 の 如 イ可 とい う こ と に な る で あ ろ う 。 そ こ で 前 記 の 当 時 在 京 中 と思 わ れ る 諸 大 名 に 対 す る 秀 吉 の 信 頼 度 に つ い て 推 測 し て み る と,秀 吉 が 最 も警 戒 して い た の は,最 後 ま で 上 洛 を た め ら っ て い た 伊 達 政 宗 と,そ の 彼 の た め に 裏 で い ろ い ろ 動 い て い た 徳 川 家 康 で あ る 。 そ して 豊 臣 政 権 に と っ て 多 少 な り と も気 が か りで あ る 大 名 と して 強 い て 挙 げ る とす れ ば,島 津 義 弘 ぐ らい で は な い か と思 わ れ,そ れ 以 外 は 秀 吉 に と っ て は 安 心 で き る 大 名 だ っ た の で は な い か 。 3.利 休 屋 敷 の 三 千 名 の 軍 兵 に よ る 警 固 は や は り 特 異 上 記 の 状 況 下 に お い て,伊 達 政 宗 は 上 記 〈史 料H-11>「 晴 豊 記 」 の 天 正19 年2月4日 の 条23)に よ れ ば,一 千 名 の 精 鋭 を 率 い て 上 洛 し た の で あ る 。 伊 達 政 宗 に す れ ば 急 に 気 の 変 わ る こ と も あ る 秀 吉 に 対 し て の 一 抹 の 不 安 が あ り, 場 合 に よ っ て は 討 ち 死 も覚 悟 で 一 千 名 を 率 い て 上 洛 し た の で は な か っ た ろ う か 。 一 方 こ の 伊 達 政 宗 に 対 し秀 吉 は,そ の 上 洛 を 多 と して,従 四 位 下 侍 従 叙 任 を も っ て 応 え る 。 しか しそ れ は 表 向 きで あ り,絶 え ず そ の 動 静 は 監 視 して お くべ き存 在 で あ っ た に 違 い な い 。 小 松 茂 美 『利 休 の 死 』24)によ る と,上 洛 中 の 伊 達 は 宿 所 に 指 定 さ れ た 妙 覚 寺 で,在 京 中 の 諸 大 名 と連 日茶 会 を 開 い て い た が,そ こ に は 伊 達 が か ね て か ら 茶 の 湯 の 教 授 を 熱 望 して い た 利 休 も 同 席 して い た との こ とで あ る 。 そ して そ れ ら諸 大 名 の 中 で も特 別 の 存 在 は,伊 達 の た め に 陰 に な り 日向 に な り動 い て
い た,徳 川 家 康 で あ っ た。 そ して 妙 覚 寺 で は伊 達 ・徳 川 ・利 休 の 鼎 談 が 度 々 もたれ て い た とい う。 当 時 の 洛 中 にお け る徳 川 の 勢 力 は不 明 で あ るが,た とえそ れ が 多 くな く と も,彼 の 政 治 的 影 響 力 は絶 大 で あ り,伊 達 ・徳 川 の 動 きや そ の 思 惑 は,生 涯 最 後 の 野 望 で あ る朝 鮮 出兵 に向 けて 全 力 を傾 注 しつ つ あ っ た秀 吉 に とって, 最 も警 戒 す べ きこ とで あ っ た ろ う。 そ う した ときの妙 覚 寺 で の 三者 の茶 会 は, 秀 吉 に とって は何 らか の 警 告 的 メ ッセ ー ジ を発 して お くべ き重 要 事 項 で あ っ た と思 われ る。 そ の 結 果 が,そ れ を発 す る事 に対 す る表 向 きの 理 由が た ち, そ して そ の こ とに よ るデ メ リ ッ トの 最 も小 さい,利 休 屋 敷 の 異 常 な警 固 とい う警 告 ・示 威 行 為 に な っ たの で は なか ろ うか 。 第4節 一 條 戻 橋 にお け る木 像 礫 と獄 門 前 記 第2節 にお い て,利 休 は切 腹 直 前 に,こ の 一 條 戻 橋 にお い て そ の 木 像 が 礫 に され,そ の 傍 らの 高 札 に よ って 罪 状 が 公 示 され,そ して 切 腹 後 に は 同 じ場 所 で,そ の 木 像 の 足 で 踏 みつ けて獄 門 に晒 され た様 子 につ い て み て きた 。 そ こで こ こで は,一 体 如 何 な る理 由 に よ って,わ ざ わ ざ この 橋 にお い て,そ の よ う な処 置 が な され たの で あ ろ うか,何 故 一 條 戻 橋 で な けれ ば な らなか っ たの か,に つ い て 考 えて み たい と思 う。 も と も と獄 舎 で 処 刑 した首 を,獄 舎 の 門前 に晒 した とこ ろか ら獄 門 と言 わ れ るが,京 で はそ れ 以 外 に も,三 條 河 原 ・四 條 河 原 ・粟 田 口 な どの 臭 首 もあ っ た よ うで あ る。 しか し,一 條 戻 橋 で の 獄 門 は,十 分 調 査 で きた とは言 え な い もの の,前 記 北 條 氏 政 ・氏 照 の 例 と本 件 の 利 休 を除 い て は見 当 た らない よ う に思 われ る。 したが って,こ の 問 題 を特 異 事 象 と して,究 明 す る必 要 が あ る と考 え るの で あ る。 そ れ が,あ るい は利 休 切 腹 の 真 相 究 明 へ の,一 歩 に な るか も しれ ない と思 われ るか らで あ る。 さて この 一 條 戻 橋 は,一 條 通 堀 川 に架 か る橋 で あ るが,平 安 中期 以 来,京 で は 曰 く因縁 の あ る橋 と して,有 名 で あ る とこ ろか ら,こ の 特 異 性解 明 を, この 橋 の 由緒 を尋 ね る とこ ろか ら始 め よ う と思 う。 しか しそ れ に先 立 って, まず,橋 とい う存 在 そ の もの につ い て の,人 々の 精 神 的 位 置 づ け,認 識 な ど
につ い て,少 な く と も平 安 期 まで 遡 って 見 て い く必 要 が あ りそ うで あ る。 そ の う えで,本 件 の 一 條 戻 橋 の 由緒 を尋 ね,そ れ らを踏 ま えて 利 休 切 腹 に絡 む この 橋 の 存 在 の 意 義 を,考 察 しな けれ ば な らない と考 え る。 古 代 にお け る橋 とい う存 在 につ い て で あ るが,そ もそ も橋 は,こ ち ら側 と 向 こ う側 とをつ な ぐ もの で あ り,こ ち らで もな く,あ ち らで もない 境 界 に位 置 して い る。 そ して そ の 境 界 は,単 に地 理 的 な場 所 と して の,こ ち ら とあ ち ら との つ な ぎに と どま らず,人 々の 精 神 生 活 上 の 位 置 ・場 所 と して の,例 え ば この 世 とあ の 世,つ ま り仏 教 で 言 う とこ ろの,此 岸 と彼 岸 や,日 常 と非 日 常,あ るい は ま た,異 界 とこの 世 の 世 界 をつ な ぐ もの で あ っ た,と され て い た よ うで あ る。 そ こで まず,古 代 の 人 々 の橋 とい う存 在 の,精 神 的位 置 づ け に つ い て,『 今 昔 物 語 集 』 に収 載 され て い る,橋 をめ ぐる説 話 の 二 三 を覗 い て み る こ とにす る。 こ こ に は非 常 に興 味 深 い 説 話 が み られ るが,紙 幅 の 関 係 で 個 々の 内 容 は 省 略 す る。 1.平 安 期 まで の 人 々の 橋 につ い て の 精 神 的 位 置 づ け か しはでの ひ ろ くに く史 料H-12>『 今 昔 物 語 集』 巻 第 二 十,第 十 六 話 「豊 前 国 膳 広 国, めい と に ゆ き て かへ りきた るこ と 行 冥 土 帰 来 語 」 の 条25)。 こ こ で の 橋 は,冥 途 に ゆ く時 渡 り,そ して 生 き返 っ て こ の 世 に 戻 る 時 渡 る 橋 で あ る 。 つ ま り,こ の 世 と冥 界 との 境 界 に あ り,二 つ の 世 界 を つ な い で い る 存 在 と して の 橋 の 位 置 づ け で あ る 。 そ して こ の 説 話 の 特 徴 は,死 ん で 冥 途 に ゆ く時 だ け 渡 る とい う,一 方 通 行 で は な く,冥 界 か ら こ の 世 に 戻 る 時 に も 渡 る 橋 だ とい う こ とで あ る 。 あ きのは しの おに ひと を 〈史料H-13>『 今 昔 物 語 集』 巻 第二 十七,第 十 三話 「近江 国安義 橋 鬼 畷 くらふ こと 人 語 」 の 条26)。 こ の 話 に 出 て く る 橋 は,異 界 との 境 界 と して,鬼 ・妖 【蚤 な どの 棲 み つ く場 所 と して の 存 在 で あ る 。 こ れ に 似 た よ う な 橋 の 位 置 づ け は,『 今 昔 物 語 集 』 で は,他 に もい くつ か 例 が 見 られ る が,こ の 安 義 橋 に 続 く第 十 四 話 もそ の 一 例 の ぼる ひ と お に に で,や は り橋 が 舞 台 で あ る。 そ れ は,同 じ近江 の瀬 田橋 で 「従 東 国 上 人,値
あふ こ と 鬼 語 」 の 条27)で あ る 。 こ れ ま で,古 代 の 人 々 に と っ て の,精 神 生 活 上 の 一 般 的 な 橋 の 位 置 づ け の 一 端 を み て き た が ,次 に 一 條 戻 橋 に つ い て,こ う し た 観 点 か らそ の 歴 史 ・由 緒 を み る こ と に す る 。 2.一 條 戻 橋 の 由 来 ・来 歴 一 條 戻 橋 の 由 来 ・来 歴 な ど に 関 す る 記 録 は 数 多 い が ,そ の い くつ か を 示 す と下 記 の とお りで あ る 。 た だ し,紙 数 の 関 係 もあ り内 容 は 割 愛 す る 。 ノ ス 〈 史 料H-14>西 尾 光 一 校 注 『撰 集 抄 』 巻 七,第 五 「仲 算 佐 目賀 江 水 掘 出 事 」 の 条28)。 こ の 巻 七,第 五 は,延 喜 の 御 代 の 末 頃 の 説 話 で あ り,こ の 話 の 終 わ り に, 天 台 宗 の 僧1蔵 貴 所 が,父 で あ る 宰 相 三 好 清 行 の 葬 列 に 一 條 の 橋 で 行 き逢 い, 観 法 して 蘇 生 さ せ た と こ ろ か ら,そ の 一 條 の 橋 を 戻 り橋 と呼 ぶ よ う に な っ た と記 して い る もの で あ る 。 つ ま り こ の 部 分 は 戻 橋 の 由 来 に つ い て 記 し た もの で あ る が,ま た 同 時 に,上 記 〈史 料H-12>の タ イ プ に 属 す る,死 者 が 生 き返 る 橋 と して の,一 條 戻 橋 の 存 在 を も示 して い る 。 おん ぎや うの を とこ く史 料H-15>『 今 昔 物 語 集 』 巻 第 十 六,第 三 十 二 話 「 隠 形 男,依 六 角 堂 み をあ らはせ る こと 観 音 助 顕 身 語 」 の 条29)。 こ れ は,一 條 戻 橋 の 上 で,百 鬼 夜 行 に 遭 遇 す る 男 の 話 で あ り,上 記 〈 史料 丑 一13>に 類 す る と こ ろ の,鬼 ・妖 怪 ・魔 物 の 棲 む,異 界 と の 境 界 と い う位 置 づ け と して の,一 條 戻 橋 の 存 在 で あ る 。 〈 史 料H-16>「 参 考 源 平 盛 衰 記 」 巻 第 十,「 中 宮 御 産 事 」 の 条3°)。 こ の 話 に 登 場 す る 一 條 戻 橋 で は 橋 占 も行 わ れ て お り,そ の 橋 占 に は,そ の 昔 安 倍 晴 明 が 召 し従 え て い た 十 二 識 神 が,人 の 口 に 乗 り移 っ て 善 悪 を 示 した とい う こ とで あ る 。 こ の よ う に,こ の 橋 は 安 倍 晴 明 に も関 係 す る 霊 的 場 所 と して 描 か れ て い て,多 少 変 形 な が ら上 記 〈史 料H-13>タ イ プ の,一 種 の 異 界 との 境 界 と して の 位 置 づ け で あ る 。 一 條 戻 橋 に は こ の 他 に も ,「 平 家 剣 巻 」 上31)で は,源 頼 光 の 四 天 王 の 一 人 で あ る 渡 辺 綱 が,こ の 橋 で 馬 に 乗 せ た 女 が 鬼 女 で あ っ た 云 々 とい う,異 界 との
境 界 と して の 位 置 づ け の 話 もあ る 。 ま た,歌 集 「和 泉 式 部 続 集 」 の1445番 の 和 歌 を 引 き な が ら,「婚礼 の輿入 れこの橋 を通 る事嫌ふ は橋 の名 にょ りてな り。又旅立人にも の を貸時通 るは,こ れに反す とやいふべ き」 と記 す,江 戸 時 代 の 庶 民 の こ の 橋 に 対 す る 精 神 的 位 置 づ け も,秋 里 饒 島 作 「都 名 所 図 会 」 巻 一,吉 野 屋 為 八 出 版,安 永 9年(1780)32),に み ら れ る 。 3.一 條 戻 橋 の 特 異 性 と 利 休 の 獄 門 以 上 の とお り平 安 期 ま で の 人 々 の 橋 一 般 に つ い て の 精 神 面 に お け る 位 置 づ け,あ る い は 意 識 と い っ た も の を 振 り返 りみ て き た 。 そ の う え で,古 代 の 人 々 が 抱 い て い た,橋 とい う もの が 神 秘 性 ・怪 異 性 な ど に つ つ ま れ て い る とい う 意 識 が,こ の 一 條 戻 橋 に も根 強 く息 づ い て い る こ と を,そ の 由 来 に 確 認 し, さ ら に 江 戸 中 期 に い た る ま で,変 容 し た そ の 残 津 が あ る こ と を み て き た 。 さ て い よ い よ,で は 何 故 こ う し た 特 異 性 を もつ こ の 橋 で,利 休 は 獄 門 に 晒 さ れ た の か,あ る い は 晒 さ れ な け れ ば な ら な か っ た の か,に つ い て 検 討 し な け れ ば な ら な い 。 そ れ に は,こ の 橋 の もつ 特 異 性 に 照 ら して 検 討 す る こ とが 重 要 で あ る と考 え られ る 。 そ こ で,こ れ ま で み て き た こ の 橋 の もつ 特 異 性 を 要 約 す る と,一 つ に は 死 者 の 生 還,つ ま り戻 橋 の そ もそ もの 由 来 と な っ た, 生 き返 りの 橋 で あ る 。 そ して 二 つ 目 と して,鬼 ・妖 陛 な どが 棲 み つ き,あ る い は 往 き交 う 橋 で あ る とい う 点 で あ る 。 そ こ で ま ず 前 者 の 生 き返 りの 橋 と して の,一 條 戻 橋 に お け る 獄 門 に つ い て 検 討 す る 。 す る と,あ ま り に も こ の 処 置 は,処 断 当 局 者 に と っ て,皮 肉 な 結 果 を 招 きか ね な い こ とが,検 討 す る ま で も な く判 る 。 つ ま り,そ の 罪 万 死 に 値 す る と して,地 獄 に 送 っ た 筈 の 利 休 が 生 き返 る こ と に な る か らで あ る 。 切 腹 原 因 が 読 言 に よ る もの だ と し た 場 合,当 局 者 に と っ て こ の 処 置 は,利 休 の 辞 世 の 狂 歌 そ の もの の 現 出 を 招 き寄 せ る こ と に な り,ま と も に こ の 点 の 認 識 に 立 て ば,で き な い こ とで あ る 。 こ の 橋 の 特 異 性 の う ち そ の 最 た る もの は, そ の 名 前 の 由 来 か ら して,死 者 の 生 き 返 り で あ る か ら,そ の こ と を 考 え る と, 処 断 当 局 者 は,こ の 視 点 を 全 く欠 き,認 識 して い な か っ た に 相 違 な い と言 え そ う で あ る 。 こ の 点 に つ い て は,同 様 の こ とが,北 條 氏 政 ・氏 照 兄 弟 の こ の
橋 で の 獄 門 につ い て も言 え る こ とで あ るが,生 き返 りの 橋 と して の 一 條 戻 橋 で の 獄 門で は なか っ た,と い う こ とは明 言 で きそ うで あ る。 次 に,鬼 ・妖 陛 な どの 棲 む異 界 との 境 界 と して の,こ の 橋 で の 獄 門 につ い て で あ るが,考 えて み る と,こ の 特 異 性 を もつ この 橋 で の 獄 門 は,そ の 必 要 性 ・論 理 的 必 然 性 にお い て,明 確 な根 拠 に欠 け る よ う に思 われ る。 つ ま り, 地 獄 に送 っ た利 休 の 首 な ど,鬼 にで も喰 われ るが よい,と ばか りに この 橋 に 晒 したの だ とす る と,多 少 理 解 で きない こ と もない が,逆 の 結 果 に もな り得 る とい う こ と も考 え られ るか らで あ る。 前 述 の ご と く,読 言 に よ って 処 断 し たの で あ れ ば なお さ ら,逆 に この 橋 上 で 鬼 や 識 神 な どの 霊 力 を借 りて,復 讐 して くる こ と も考 え られ るで あ ろ う。 したが って,こ の 特 異 性 を意 識 した こ の 橋 で の 獄 門で もなか っ た,と 言 え るの で は ない か 。 そ れ まで の 既 存 仏 教 な どを根 底 か ら否 定 し,自 ら神 に な ろ う と した 革 命 者 信 長 の,最 も優 秀 な後 継 者 で あ り,信 長 以 上 の 超 現 実 主 義 者 で もあ っ た秀 吉 が,こ れ まで 見 て きた よ う な,一 條 戻 橋 の 歴 史 的 な霊 的 空 間 と して の 認 識 に 基 づ い て,そ の 橋 で 獄 門 に晒 す とい う処 置 を した とい う こ とを,理 解 しよ う とす れ ばす る ほ ど,秀 吉 に対 す る理 解 につ い て の 矛 盾 が,大 き くな って い く よ うで あ る。 どうや らこの 辺 で,全 く別 の 視 点 ・角 度 か ら,こ の 問 題 を検 討 す る必 要 が あ る よ う に思 われ る。 4.獄 門 が 一 條 戻 橋 で な けれ ば な ら なか っ た必 然 性 利 休 の この 橋 にお け る獄 門 につ い て検 討 す る前 に 前 記 で も若干 触 れ たが, そ の 前 年 にお け る唯 一 の 前 例,つ ま り,北 條 兄 弟 が この 橋 で 獄 門 に晒 され た 事 象 につ い て,こ こで 点 検 して み る必 要 が あ る。 北 條 兄 弟 は天 正18年7月11日,小 田原 の 田村 安 清 の 家 で 切 腹 す るが,同 月16日 に は両 名 の首 級 は,京 都 一條 戻 橋 で獄 門 に晒 された こ とが,前 記 『(甫 安)太 閤記 』 や 「晴 豊 記 」 な どか ら確 認 で きる とこ ろで あ る。 北 條 兄 弟 が 切 腹 で あ りなが ら獄 門 に され た とい う こ とにつ い て は前 述 済 み で あ るが,こ こ で は,そ の 獄 門が 京 の 一 條 戻 橋 で な され な けれ ば な らなか っ た必 然 性 につ い て 検 討 す る こ とで,利 休 の 場 合 にお け る 同一 事 象 が 解 明 で きるの で は ない か
と考 え るの で あ る。 つ ま り,利 休 の 獄 門 は,同 じ秀 吉 に よ る約8ヶ 月 前 の 北 條 兄 弟 の 前 例 に倣 っ た もの,と も考 え られ るか らで あ る。 北 條 兄 弟 の 獄 門が 何 故,小 田原 城 下 で な され なか っ たの か 。 元 領 主 で あ っ た北 條 兄 弟 の 諌 伐 が,天 命 を恐 れ ざ る もの へ の 罰 と して,広 く領 民 に知 ら し め る ため の 最 も効 果 的 な場 所 は,小 田原 城 下 の はず で あ る。 あ るい は,知 ら しめ る対 象 が 領 民 で は な く,全 国の 諸大 名 だ とす る な ら,大 名屋 敷 が 集 中 し, 秀 吉 が 武 門の トップ と して,全 国 支 配 の 本 拠 と して 築 い た,豪 壮 無 比 を誇 る 大 坂 城 下 こそ が 最 も相 応 しい 場 所 で は なか っ たの か 。 そ れ が 何 故 京 都 一 條 戻 橋 で な けれ ば な らなか っ たの か 。 この 問 い を解 く鍵 は,ど うや ら聚 楽 第 にあ るの で は ない か と思 われ る。 つ ま り,聚 楽 第 にす ぐ近 い 場所 が,一 條 戻 橋 だ った とい うこ とで は な か ろ うか 。 そ の 聚 楽 第 は,そ もそ も天 皇 の 名 代 で あ る とこ ろの,公 家 最 高 位 の 関 白太 政 大 臣の 政 庁 と して 築 造 され た もの で あ る。 したが って そ の 場 所 で の 獄 門 は, 日本 全 国の 諸 大 名 を支 配 す る武 門の トップ と して で は な く,天 皇 の 名 代 の 関 白太 政 大 臣 と して の,見 せ しめ を示 す 処 置 だ っ た と言 え るの で は ない か 。 で は何 故 わ ざ わ ざ,関 白太 政 大 臣 と して の 見 せ しめ が 必 要 だ った の か,と い う問 い に対 す る答 えが 必 要 とな る。 奥 羽 を除 く 日本 全 国 を平 定 し,今 や, 諸 大 名 を統 治 す る武 門の トップ と して,恐 い 者 な しで あ る はず の 秀 吉 に とっ て,天 皇 の 名 代 ・関 白太 政 大 臣 と して の 権 威 に よ り,威 圧 しな けれ ば な らな い だ けの 存 在 が な けれ ば な らない こ とに な る。 天 下 人 とな っ た当 時 の 秀 吉 に とって,そ の よ う な人 物 が,果 して い たの で あ ろ うか 。 実 はい たの で あ る。 そ れ は他 な らぬ 徳 川 家 康 で あ っ た。 秀 吉 は家 康 に対 して,小 牧 ・長 久 手 戦 以 来 終 生 消 え る こ との なか っ た,コ ンプ レ ックス を もち続 けて い た と思 われ る か らで あ る。 秀 吉 が,徳 川 家 康 の 二 女 を妻 とす る小 田原 北 條 氏 の 当 主 氏 直 を討 伐 しよ う と したの は,天 皇 の 名 代 ・関 白 の権威 を もって,天 下静aを 標榜 して発 した, 停 戦 令 に従 わ なか っ た故 で あ る。 ま た家 康 は氏 直 を説 得 し,秀 吉 に 臣従 させ 得 なか っ たが 故 に,最 も過 酷 な動 員 割 り当 て の も とで の 先 鋒 と して,我 が 娘
