試論, ギリシアの『貴族政』
著者 芝川 治
雑誌名 大手前大学人文科学部論集
巻 2
ページ A139‑A148
発行年 2001
URL http://id.nii.ac.jp/1160/00000686/
Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止
芝 川
ムロ︑∀て
序
学 説 史 に お い て ギ リシア の所 謂 貴 族 政 とは,通 常,如 何 に解 さ れ て きた の で あ ろ うか。
の
こ こ で は,清 永 昭 次 『古典 古 代 に お け る 貴 族 の特 質 ギ リシア ・ポ リス社 会 』 を通 し て そ れ を 見 よ う。 これ に よ る と,ポ リス の初 期 に て 行 わ れ た の は 貴族 政 で あ る。 ギ リシ ア の 貴 族 は 抽 ん 出 た 富 を有 し,か つ 軍 事 力 の 中核 を な した。 戦 闘 の 帰 趨 は 貴 族 の 双 肩 に か か っ て い た とい う。 それ は ポ リス の 行 政,裁 判,祭 祀 を独 占 した 。 貴 族 は 名 門 出 身 に して 自 らの 門 地 を誇 り,封 鎖 的 ・排 他 的 身分 集 団 を な した。 血 統 の上 で は 貴 族 層 は 氏族 制 社 会 に お け る長 老 層 の 子 孫 とさ れ る。 ま た,日 常 生 活 も貴族 に は そ の地 位 に相 応 す る
もの が あ っ た とい う もの で あ る。
以 上 を約 言 す る な らば,ギ リ シア の 貴 族 とは 出 生 に 基 づ く特 権 身分 で あ っ て,万 般 に お い て平 民 を凌 駕 して い た との 事 で あ る。 然 るに,そ う した 貴 族 層 と錐 も頽 勢 に 入 るの を免 れ な か っ た 。 戦 術 の 変 化 や 経 済 の 発 展 に伴 っ て 貴 族 層 の 内包 す る 弱 点 が 徐 々 に顕 在 化 す る に 至 っ た 。 平 民 の 成 長 は こ れ を避 け 得 ず,7世 紀 後 半 頃 よ り民 主 政 へ の過 渡 期 に 移 行 した とい う。 貴 族 と平 民 との角 逐 の 中,後 者 の支 持 を受 け て,多 数 の̲.」..°lt¥リス に お い て 借 主 が 興 起 し た。 これ は 貴 族 政 を打 倒 して平 民 自 らの 支 配 に道 を開 い た 。 か く して, 民 主 政 へ の 展 望 が 示 さ れ た との事 で あ る。
こ の よ うに,清 永 論 文 に は 貴 族 政 か ら平 民 支 配 へ とい う発 展 論 的 解 釈 も歴 然 と して い る。 貴族 身 分 は 衰 滅 の 定 め に あ り との事 な の で あ ろ う。 民 主 政 の確 立 と して は,ア テ ナ
イに 関 して は,508年 の ク レ イ ス テ ネ ス 改 革 が 屡 々 設 定 さ れ る。 大 略 そ れ 以 前 は 貴 族 政 期,以 降 は 民 主 政 期 と して 区 別 され る。 そ う し た二 つ の 時 期 は政 治 的,社 会 的 に そ れ ぞ
れ 構 造 を異 に す る と い うわ け で あ る。
以 上,清 永 論 文 に 見 られ る の は ま ず は 標 準 的 解 釈 で あ る。 こ れ を 『古典 学 説 』 と呼 ぶ の も可 能 で は あ る。 殊 に,日 本 に お い て は そ れ は一 種 公 理 の 如 き扱 い を受 け る一 面 が あ
の
る。 と こ ろ で,こ の よ うな 学 説 は 維 持 可 能 な の で あ ろ うか 。 こ れ が 筆 者 の 問 う とこ ろ で
あ る。
因 循 姑 息 な 本 邦 学 界 とは 異 な り,近 年,欧 米 の 古 典 学 は 活 況 を 呈 し,新 しい 方 法 論 や 知 見 の 下 に 刮 目す べ き研 究 が 陸 続 と して 現 れ て い る。 井 蛙 管 見 の 筆 者 で は あ る が,そ の 中 の 若 干 は 目に して い る。 そ れ らの研 究 に は 所 謂 貴 族 政 の 本 質 に触 れ る もの も少 な し と は しな い 。 中 に は 観 念 の 変 革 を促 し,『 古 典 学 説 』を根 砥 よ り動 揺 せ しめ る もの も含 まれ る。 本 稿 で は そ れ ら を参 看 しつ つ,論 点 を整 理 し,ひ い て は今 後 の 方 向 性 に つ い て も示 唆 を 与 え た い。 も と よ り,『 貴 族 政 』の 全 体 像 を論 ず な ど,菲 才 の 筆 者 如 き,到 底 能 くす る と こ ろ で は な い。 対 象 が 彪 大 に過 ぎ るの で あ る。 こ こ で は そ の 一 斑 に 綾 に 触 れ る の み で あ る。 か つ,個 々 の 問題 に 関 して も精 細 な る考 証 は行 わ な い し,学 説 も網 羅 的 に は挙 示 し な い。泰 西 学 界 の 現 状 を過 不 足 な く描 出 す る事 は 意 図 しな い の で あ る。こ こ で は 『古 典 学 説 』 へ の懐 疑 を幾 何 か 提 示 す る の み 。 従 っ て,本 篇 は 試 論 と して 問 題 提 起 を行 う も の で あ っ て,そ れ 以 上 で は な い。 諸 賢 の 高 教 を 翼 望 す る所 以 で あ る。
1
近 年 の 学 説 中,本 稿 の 主 題 よ り して 先 ず 取 り上 ぐべ きは ブ リオ(BOURRIOT)の ゲ ノ
5)6)
ス 論 と ル ー セ ル(ROUSSEL)の 『部 族 と ポ リ ス 』 で あ る 。 ギ リ シ ア の ポ リ ス に は
ピ ュ レ
部 族,プ ラ ト リア,ゲ ノス とい う集 団 が 存 した の で あ るが,ル ー セ ル は そ れ ら を全 体 と して 論 述 の 対 象 と し た 。 他 方,ブ リオ の 書 巻 は ゲ ノス 論 に 特 化 し た もの で あ る。 学 説 史
7)
に お い て,如 上 の 集 団 は 氏族 制 原 理 に 基 づ く もの で あ り,起 源 を往 古 に ま で 遡 る と さ れ
8)
る事 が 多か っ た。か つ,そ れ ら は 支 配 一 従 属 の 観 点 よ り把 握 され る事 が 通 常 で あ っ た。
ゲ ノ ス とは 『氏 族 』 と さ れ,そ れ は支 配 者 た る貴 族 よ り成 る な ど と さ れ て きた 。 貴 族 は 部 族,プ ラ ト リア を用 い て権 力 を確 然 た る もの と し た な ど と唱 え られ て き た の で あ る。
か くな る学 説 上 の 常 識 は ブ リオ とル ー セ ル とに よ って 震Pせ しめ られ た 。 この 両 名,殊
9)
に ブ リ オ の 影 響 に は 広 く深 い も の が あ る 。
ユの
伊 藤 貞夫 氏 は これ ら両 者 の う ち,特 に ブ リオ に 対 して 包 括 的 批 判 を企 図 す る。 これ は
ラ
現 下 に お い て,そ の 種 の もの と して は 唯 一 で あ ろ う。然 る に,こ れ は別 稿 に お い て 示 した よ うに 失 敗 に畢 っ た 。 そ れ は 史 料 的 検 証 に 堪 え られ る もの で は な い。 伊 藤 氏 の 場 合,貴 族 政 か ら民 主 政 へ と い う観 念 が 牢 固 と して 頭 脳 を領 す るの で あ る。 そ して,そ の よ うな
『古 典 学 説 』の 図 式 の 中 に ゲ ノス 論 を も組 込 ん で し ま うの で あ る
。 同 時 に そ れ は傾 向 的 で あ る。 在 来 の ゲ ノス像 を否 定 した場 合,貴 族 支 配 な る もの の 論 拠 が 危 殆 に 瀕 す 。 こ れ は 伊 藤 氏 に と り深 刻 な 事 態 で あ り,氏 は ブ リオ を論 駁 して 学 説 を旧 に復 さ ん とす るの で あ
っ た 。
更 に 強 力 な る反 論 が 提 起 され た な らば 別 で あ るが,そ うで な い 限 り,吾 人 と し て は, 今 日,ブ リオ 説(そ れ と共 に ル ー セ ル 説)の 大 要 は承 認 す る よ り他 は な い 。 ゲ ノ ス とは
勝 義 に お い て は神 官 職 を世 襲 す る宗 教 的 名 門famillesacerdotaleで あ ろ う。 も とよ り, ブ リオ学 説 に は 難 点 も見 受 け られ るが,ゲ ノス が 貴族 集 団 で な い とい う点 に は 否 認 す べ か ら ざ る もの が あ るの で は なか ろ うか 。
そ うす れ ば,こ うい っ た 学 説 に は 既 成 の 枠 組 を喩 え る もの が あ るの で は なか ろ うか。
氏 族 制 や 『貴 族 の支 配 装 置 』 とは従 来 の 貴 族 政 論 に お い て 柱 石 と して の 役 割 を果 して き た の で あ っ た 。 そ れ ら を虚 妄 と して排 除 す べ き とい うの で あ れ ば,吾 人 と して は,そ の 点,如 何 に 対 処 すべ きで あ ろ うか 。 旧 き観 念 自体 を棄1鄭す る,若 し くは 大 幅 に修 正 す る, これ 以 外 考 え られ な い の で は な か ろ うか 。 実 に,ブ リオ 学 説 とは 思 考 の 転 換 ま で を も迫
ユ ラ
る も の な の で あ る 。 古 期 の ギ リ シ ア に お い て,一 体,身 分 的 支 配 な ど確 立 し て い た の で あ ろ うか 。
XXX
ユヨラ
観 念 の 変 革 に 関 して 一 助 と な るの は ア リス トテ レ ス で あ る。 彼 の 政 体 論 で あ るが,そ れ は 身分 的 支 配 な る もの を設 定 し な い。 貴 族 政 とは も と よ り有 徳 者 の 支 配 で あ る。 彼 に
と っ て寡 頭 政,民 主 政,貴 族 政 は 時 代 の 如 何 を問 わ ず 出現 す る。 各 政 体 の 主 権 者 は そ れ ぞ れ 富裕 者,貧 民,有 徳 者 で あ り,当 然 至 極 で あ るが,そ れ らは 如 何 な る世 に も存 す る か ら で あ る。 もっ と も,そ の 間,各 勢 力 に は 自ず と消 長 は あ るが 。 ア リス トテ レ ス に と って 政 治 史 とは 上 記 三 政 体 と僧 主 政 や 『国 制 』 が 相 侯 っ て 織 りな され て い くもの で あ っ て,そ こ に は 特 権 的 集 団 や 従 属 す る平 民 な ど介 在 の 余 地 が な い 。 ま た,直 線 的 発 展 論 も 彼 の 関 知 す る とこ ろ で は な い。 衰 運 を定 め られ た 身 分 な ど は な く,ギ リシ ア 史 の 古期 と 後 期 に 別 箇 の 構 造 が 設 定 さ れ る事 もな い。
ア リス トテ レ ス理 論 に は も と よ り欠 陥 も見 受 け られ るが,そ れ は ギ リシ ア 人 の証 言 と して傾 聴 すべ き要 素 を 多々 含 む 。 加 之,そ れ が 他 の 古 典 作 家 と共 通 す る とす れ ば 如何 で あ ろ うか 。 そ れ らの 中 に,身 分 制 な る概 念 で以 っ て 自 らの 過 去 を律 した り,発 展 論 的 観 念 を適 用 した者 が い るの か 。 こ の点,疑 問 符 を付 せ ざ る を得 な い。 古 人 と今 人 との 乖 離, 甚 しい の で は な いか 。 ギ リシ ア 史 を構 成 す る上 で,吾 人 と して も再 考 を促 迫 さ れ る所 以
で は な か ろ うか 。
2
前 古 典 期 の 問 題 で あ る が,そ れ に 関 して 論 ずべ きは 一 つ に は戦 闘 で あ る。 古 期 の 戦 闘 に お い て は そ れ を決 す る の は 貴 族 の 一 騎 打 ち で あ る と,従 来,唱 え られ て きた 。 そ こで 一 般 兵 士 は補 助 的 役 割 を甘 受 した とい う。然 るに,大 略7世 紀 にお いて重装 歩兵戦術 が 主 体 と化 す るに 至 っ た。 重 装 歩 兵 の 中核 を な す の は 中流 農 民 で あ るか ら,そ れ の 発 言権
14)
が 増 大 し,ひ い て は そ の事 は 貴族 権 力 動 揺 を招 来 す る要 因 とな っ た とい う。
と こ ろ で,『 イ リ ア ス 』 を 披 閲 し た 場 合,英 雄 同 士 の 一 騎 打 ち が 枢 要 と の 感 を 受 け る 。
ユら
然 る に,ラ タ ツ(LATACZ)に よれ ば,そ の 事 は ホ メ ロ ス に お け る叙 述 の 特 性 を弁 え な い とこ ろ に 由 縁 す る。 後 に も触 れ る が,ホ メ ロ ス に お い て は 英 雄 の 活 躍 が 誇 大 に叙 さ れ る。 戦 闘 描 写 に お い て ま さに そ れ が 行 わ れ る と こ ろ で あ っ て,ラ タ ツ 説 く と こ ろ で は, 一 騎 打 ち は 集 団 戦 闘 の例 示 に 過 ぎ な い。 従 っ て,そ れ は 後 者 の 中 に 統 合 さ れ て い る とい
う もの で あ る。 『イ リア ス 』に お い て 白兵 戦 は 多集 が 密 集 し隊 伍 を固 め て 行 う もの で あ っ て,そ れ は 古 典 的 重 装 歩 兵 戦 術 の 先 躍 と され る。 ホ メ ロ ス 当 時 に お い て 既 に そ の よ うな 戦 術 が 支 配 的 で あ っ た との 事 で あ る。
16)
こ の よ うな ラ タ ツ 学 説 は,今 日,概 ね 支 持 を受 け る。 そ うす れ ば,『 貴 族 的 戦 闘 様 式 』 の優 越 した 時 期 が 果 し て 存 した の か 否 か 疑 念 に 晒 され る結 果 とな る。 当 初 よ り軍 隊 の 中 軸 部 分 を な す の は 兵 卒 で あ り,従 っ て,そ の事 を社 会 的 に表 現 す れ ば,庶 民 が 軍事 に 関 して 不 可 欠 の 役 割 を果 した 事 に な る。 そ れ らの 発 言 権 に は無 視 す べ か ら ざ る もの が あ っ
の
た ろ う。 そ うす れ ば,重 装 歩 兵 戦 術 採 用 に 随 伴 して 顕 著 な社 会 的,政 治 的 変 化 が 生 起 し た とす る在 来 学 説 は 否 認 され ざ る を得 な い 。
ラ
前 古 典 期 に 関 し て はStaatlichkeit(国 家 と し て の 成 熟)を め ぐ る 議 論 も あ る 。 ま た, そ の 時 期 か ら は 好 情 詩,エ レ ゲ イ ア 等 が 多 く遺 さ れ,貴 重 な る 同 時 代 史 料 を 提 供 す る 。
19)
鄙 見 に よ れ ば,そ れ らか ら もア ル カ イ ク期 ギ リシ ア 社 会 を 閉 鎖 的 と見 るべ き根 拠 は得 ら れ な い 。 上 流 富 裕 者 層 の 存 在 が 詩 歌 よ り も知 ら れ るの は 自明 で あ る が,そ れ は特 権 身分 と して 自 己 を確 立 す る能 わ な か っ た 。 そ れ は 民 を圧 伏 し得 ず,民 衆 は 政 治 的 に も発 言権 を保 持 した 。 生 活,思 想 に 亘 っ て も上 層 を庶 民 よ り隔 て る も の は 小 さか った 。 ま た,発 展 的 要 素 も看 取 し難 い 。 趨 勢 的 に一 が 他 に 対 して 強 盛 と化 し て い っ た とい う事 は な い わ け だ。
ZO)
こ れ ら と共 に ク レ イ ス テ ネ ス 改 革 に も論 及 して お こ う。 旧来,こ の 改 革 は 貴 族 政 か ら 民 主 政 へ の 移 行 とい う文 脈 に お い て,い わ ば そ の 結 節 点 と して重 要 視 さ れ る事 が 少 な く は な か っ た 。 然 るに,そ れ は 何 故 に 民 主 政 な の か,そ の 理 由 は か つ て 明 証 さ れ た事 が な
Z1)
い。 こ れ が 旧 説 の 致 命 的 欠 陥 な の で あ る。 ヘ ロ ド トス や ア リス トテ レ ス は ク レ イ ス テ ネ ス 改 革 に 関 して,そ れ は 民 主 政 を確 立 した 等 々 と語 る。 そ の 事 を諸 学 者 は 身分 的 支 配 の 打 倒 とい う方 向 性 に お い て理 解 し た。 然 るに,そ れ は 誤 解 で あ る。 ヘ ロ ド トスや ア リス トテ レ ス の 脳 裡 を 占め た の は そ の よ う な事 で は な い。 民 主 政 の概 念 が ギ リシ ア 人 と近 代
22)23)
人 と で は 相 貌 を 異 に す る の で あ る。 政 革 事 業 は 氏 族 制 的 従 属 関 係 な る もの の破 砕 を 中心 と し て論 議 され る場 合 が 多 か っ た が,そ れ 自体 詮 無 き事 な の で あ る。 史料 を精 査 す る に, こ の 改 革 は 統 治 体 制,社 会 構 造 に ま で 及 ぶ 大 変 革 で は な い 。 か く して,こ れ は ア テ ナ イ 史 の 結 節 点 な ど で は な い の で あ る。 そ もそ も,ア テ ナ イ 史 は ア ル カ イ ク と古 典 期 との 間 に構 造 的 変 革 な ど を経 験 し た の で あ ろ うか 。
3
『ホ メ ロス の 時 代 』 大 凡8世 紀 に も瞥 見 を加 え て お こ う。 学 説史 にお いて ホ メ ロ ス は 貴 族 詩 とさ れ る事 が 多 か った 。 『イ リア ス 』,『オ デ ュ ッセ イ ア 』に お い て は 血 統 を誇 る貴 族 が 縦 横 無 尽 に 活 躍 し,民 な どは 物 の 数 に 入 らぬ 。 そ こ に お い て称 揚 され るの は 専 ら貴 族 的 価 値 観 で あ っ て,そ の よ う な詩 作 品 は 貴族 社 会 を 基 盤 と して 成 立 した との 事 で あ る。 然 るに,か か る解 釈 に 異 論 を挾 む 向 き もあ る。 そ の 種 の 傾 向 を集 成 した の は
24)
ウ ル フ(ULF)で あ る。
そ れ で は,そ れ ら の 論 拠 は 何 か 。一 つ に は,身 分 を表 す 語 が 不 明 瞭 と され る。agathos やaristos,或 はkakosな どの 語 は生 得 の 地 位 よ りは む しろ個 人 の 能 力 に 関 わ る。ホ メ ロ ス の社 会 に は個 人 が 才 覚 を発 揮 して 地 位 を保 持 す る,或 は 上 昇 を 計 る とい っ た 要 素 が 認 め られ る との事 で あ る。 また,君 侯 の 地 位 も必 ず し も強 力 で は な い 。 そ れ は 民 衆 の 福 利 を 配 慮 せ ね ば な らぬ し,地 位 喪 失 も有 り得 る。 農 事 や 手 作 業 に もそ れ らは 自 ら従 事 す る。
25)
他 方,民 会 は 制 度 化 され て お り,民 衆 は相 当 の 力 を有 す る とい う もの で あ る。
こ う した ウ ル フ な どの 学 説 に 対 して は 反 論 も些 少 な らず 提 起 され る で あ ろ う。 しか し, そ れ らが 学 説 史 に お い て一 定 の 地 歩 を 占め る事 は確 か で あ る。 更 に,以 下 の 事 情 を も勘 考 す れ ば 如 何 で あ ろ うか 。 詩 の 朗 諦 で あ る が,そ れ を行 うに 際 して は そ こ に 集 っ た聴 衆 が 重 要 な の で あ る。 詩 人 と は聴 衆 の 反 応 に 呼 応 して 精 神 を高 揚 せ しむ もの で あ っ て,口 諦 詩 とは 両 者 の 交 感 作 用 の 中 で 成 立 した の で あ る。 聴 衆 の 嗜 好 に 応 え る の は英 雄 豪 傑 獅 子 奮 迅 の 活 躍 で あ る。 従 っ て,ホ メ ロ ス に お い て は英 雄 個 人 の 勲 功,ひ い て は そ の社 会 的 地 位 が 誇 大 に 描 写 さ れ る傾 向 が 生 じ る。 吾 人 と して は そ れ を現 実 と錯 誤 しな い事 が 肝
26)
要 な の で あ る 。 ホ メ ロ ス と は 娯 楽 作 品 で あ っ て,『 歴 史 書 で は な い 』 の で あ る 。 従 来,こ の 点 の 配 慮 梢 々 足 り な い 憾 み が あ っ た 。 ホ メ ロ ス が 貴 族 社 会 を 描 出 す る と な す の は 速 断 の 嫌 い 免 れ 難 い の で あ る 。 這 般 の 状 況 よ りす る と,『 ホ メ ロ ス の 社 会 』は 必 ず し も 閉 鎖 的 で は な い 。 そ こ に は 上 下 の 差 違 は 自 ず と存 す る が,そ の 間 の 將 壁 は 大 き く は な か っ た の で は な い か 。
27)
ドン ラ ン(DONLAN)は 人 類 学 的 知 見 と共 に ホ メ ロ ス を も援 用 し て 暗 黒 時代 に お け る
28)
社 会,政 治 体 制 か ら更 に は ポ リス の 形 成 過 程 を解 明せ ん とす る。 それ に よ っ て も,ホ メ
29)
ロ ス に 主 と して描 か れ た の は低 次 のchiefdomと い う事 で あ る。そ れ は 『雛 鳥 の 貴 族 政 』 と も称 され るが,そ こ でchiefの 権 力 は 未 だ 安 定 せ ず,閉 鎖 的 身 分 の 定 立 を見 る に は 若 干 の 時 日 を要 す る とい う もの で あ る。
30)
ウ ル フや ドン ラ ン とは 異 な り,モ リス(MORRIS)は 主 と して考 古 学 的 見 地 か ら暗 黒 時代 よ り前 古 典 期 に か け て の社 会,政 治 を推 究 す る。 モ リス 説 の 中枢 を な す の は 埋 葬 数 の 変 化 をめ ぐ る議 論 で あ る。 モ リス に よれ ば埋 葬 数 の 増 減 は 直 ち に 人 口の 変 動 を示 す も
ヨ
の で は な い 。 埋 葬 慣 行 の 変 化 を も顧 慮 す べ きで あ る。 正 式 の 埋 葬 とは 常 に 全 員 に 許 容 さ れ る と い う もの で は な い 。 当 時 の ギ リシ ア で は,死 亡 者 中,今 日,考 古 学 的 に 痕 跡 を残 さぬ 事 例 も少 な くは な い 。 概 して 暗 黒 時代 に は 上 層 に の み 公 式 の 埋 葬 が 認 め ら れ た の で あ るが,8世 紀 中 葉 に至 っ て 変 化 が 生 じ た。 こ の 時 期 に 墓 の 数 が 著 増 を見 た の は,下 層 民 の 地 位 が 向 上 して そ れ らが 正 規 の 埋 葬 を 認 容 さ れ る に 到 っ た 結 果 で も あ る と い う もの
で あ る 。
こ の よ う な事 は ギ リシ ア に お け る全 般 的 動 向 を 表 す 。 社 会 革 命 が 生 じて 暗 黒 時 代 の 階
32)
層 秩 序 が 揚 棄 さ れ,こ こ に 平 等 の 契 機 を 帯 す る社 会 が 成 立 し た と い う。 他 方 面 に お け る 変 化 と も相 侯 っ て,モ リス に と って も8世 紀 は 瞠 目す べ き転 換 の 時 期 で あ り,そ こ に ポ
ヨヨ
リス の 成 立 は 設 定 さ れ る。 彼 に と り,ポ リス とは 世 界 的 に 特 異 な る国 家 形 態 で あ り,そ の 根 本 的 特 質 は 市 民 と国 家 が 一 体 た る と こ ろ に 索 め られ る。 か く して ポ リス とは 平 等 の
34)
原 理 を 内 包 す るの で あ り,そ れ は 前 代 か らの 断 絶 を意 味 す る と い う わ け で あ る。
以 上,本 節 に お い て 紹 介 した 学 説 で あ るが,そ れ らは そ れ ぞ れ 方 向 性 を異 に す る し,
ヨらラ
ま た,方 法 的 に も 多様 で あ る。 そ れ ら に は 問 題 点 も少 な か らず 含 ま れ る。 しか し,そ れ らは8世 紀 とそ の 前 後 に お い て 身 分 制 的 階 層 秩 序 の 実 態,或 は そ の 存 否 自体 を精 細 に 講 究 せ ん とす る もの で あ る 。 従 前,や や もす る と貴 族 層 は 悠 遠 の 昔 よ り君 臨 す る と無 原 則
36)
的 に 前 提 さ れ て き た 一 面 が あ る。 しか し,そ の よ う な 『常 識 』 を奉 持 して 安 閑 とす るの は 適 切 で な く,実 証 へ の 努 力 を積 み 重 ね な け れ ば な らな い 。 『ホ メ ロ ス の 時代 』に 関 して も 『古 典 学 説 』 は 真 剣 に 再 検 討 の 姐 上 に 載 せ られ なけ れ ば な ら な い の で は なか ろ うか 。
結
以 上,甚 だ 単 簡 な る考 察 に 終 止 した 。 序 に お い て 断 っ た よ うに,本 篇 は 学 説 の 現 況 を 綜 覧 せ ん とす る も の で は な か っ た の で あ る。1‑3節 に 説 き来 っ た も の は,必 ず し も,
学 界 の 大 勢 を 占め る とい うわ け で は な い 。 別 種 の 解 釈 も 多 々 見 ら れ る。 しか し,今 日, か つ て の 基 本 的 思 考 を動 揺 せ しめ る よ う な 学 説 が 相 当数 提 示 され て い る の は 事 実 で あ る。
そ れ らは 全 体 と して 一 つ の そ し て 強 力 な る潮 流 を 形 成 す る。 こ の 点 に は 黙過 し難 い もの が あ るの で は な い か 。
こ れ に 由 っ て 観 る に,伝 統 的 学 説 は 諸 処 に て 破 綻 を来 し て い るの で は な い か 。 も っ と も,『 古 典 学 説 』は 大 い な る体 系 を な す もの で あ っ て,そ れ は そ の 一 部 分 を衝 か れ た の み と評 さ れ る か も し れ な い 。 そ う い っ た評 言 は 是 とす べ き で あ る 。 た だ,本 稿 で論 じた 事 は 『古 典 学 説 』 の 本 質 的 部 分 に 関 わ る の で あ る。 旧 き体 系 は 深 甚 な る 打 撃 を蒙 っ た の で は な い か 。 事 こ こ に 至 っ て,弥 縫 策 の み で 事 足 り る の で あ ろ うか 。 む し ろ,体 系 そ れ 自 体 が 問 わ れ る の で は な か ろ うか 。
ヨの
近 年,旧 体 系 を肯 ん じな い 論 者 が 増 加 を見 て い る。 シ ュ タ ー ル(STAHL)な どそ の 一
人 で あ る。 そ の 他 に も,ギ リシ ア の 貴 族 とは 畢 寛 相 対 的 富裕 者 の 謂 な りな ど と確 言 す る
38)
者 は少 数 に は と ど ま らな い。 ラー フ ラ ウプ(RAAFLAUB)も 以 下 の 如 き趣 旨 を述 べ る。
ギ リシ ア の 貴 族 が そ の 主 張 と価 値 を一 般 に受 容 せ しむ ま で いつ か 達 せ し事 あ りや,或 は,
39)
そ は 厳 密 に 規 定 さ れ た る 身 分 な りや,と 。 ヴ ェ ル ヴ ァ イ(WELWEI)や シ ュ タ イ ン ーへ
4U)..
ル ケ ス カ ン プ(STEIN‑HOLKESKAMP)の 叙 述 も陰 影 に 富 む もの で あ る。
そ れ で は,新 た な る体 系 と して 設 定 す べ き は 何 か 。 この 点,如 何 に仮 説 的 とは 錐 も, 一 定 の 構 想 を提 示 して お く必 要 が あ る だ ろ う。 これに関 して少 なか らず示唆 的 なの はモ
ユラ
リス 説 で あ る。 彼 は ポ リス の 本 質 を平 等 の相 の 中 に 見 るの で あ っ た。 事 実,前 古 典 期 に お い て 自 由 民 間 の 較 差 が か つ て 唱 え ら れ た よ り小 な る事,こ の 点 は 否 定 し難 い と こ ろ で あ る。 ポ リス の成 立 に して も,そ れ は 富裕 層 の 主 導 下,下 層 自由 人 を も包 摂 す る形 で行 わ れ た と想 察 さ れ る。 そ うす れ ば,ポ リス とは い わ ば 自 由 民 の 共 同体 で あ っ て,奴 隷 は
42)
そ こ か ら は 排 除 さ れ る。 深 淵 の 類 は こ の 両 者 の 間 に 位 置 した の で は な か ろ うか 。 こ の よ う な ポ リス の 構 造 は 基 本 的 に は 長 期 に 亘 っ て持 続 す るの で は な か ろ うか 。 時 代 的 に 幾 多 の 変 遷 を重 ね るの も ま た 言 を 侯 た ぬ と こ ろ で は あ るが 。 貴 族 政 か ら 民 主 政 へ と い う直 線 的 発 展 論 で あ るが,こ れ は ロ ー マ な どギ リ シア 以 外 の 地 に は 適 用 さ れ ぬ か に 聞
く。 そ れ で は何 故 ギ リ シ ア に の み 通 用 す るの で あ ろ うか 。 種 々 触 れ る機 会 もあ っ た が, こ の 点 も合 理 的 根 拠 を 欠 如 す る と言 わ ず ば な る ま い。 貴 族 とは 旧 き もの,そ してや が て 衰 滅 す る もの と先 験 的 に 断 ず る一 面 が あ るの で は な か ろ うか 。 例 え ば ヘ レ ニ ズ ム 或 は ロ ー マ 治 下 の 時期 に お い て 同 時 代 人 が 名 門(eugenesな ど)と 呼 ば れ る事 は 通 常 で あ る。 然 る に,学 説 に お い て は 古 期 の 名 門 の み が 貴 族 と さ れ,後 期 に お け る そ れ が そ の よ うに扱
43)
わ れ な い事 は稀 で は な か っ た 。 これ は 不 可 解 で あ る。 時 代 の新 旧 に 応 じて 区 別 を設 け る
44)
べ き理 由 は奈 辺 に あ るの で あ ろ うか 。 何 れ に せ よ,ギ リシ ア 史 は 近 代 史 とは 異 な る の で あ る。 近 代 ヨー ロ ッパ 史 の過 程 は 不 可 逆 的 で あ っ て,王 侯 貴 族 の 支 配 は 珍 滅 さ れ,そ れ が 旧 に復 す る術 な どな い の で あ る が 。
ブ リオ に よ れ ば ヘ レ ニ ズ ム ロー マ 支 配 下 の 時 期 に お い て社 会 は 固定 化 の様 相 を呈 す る に 至 っ た。 そ の 頃 初 め て,そ の 名 に値 す る だ け の 貴 族 身 分 の 誕 生 を見 る とい う も の
45)
で あ る。 も し も これ が 正 鵠 を射 る とす る な らば,『 比 較 的 平 等 な る市 民 の共 同体 』と し て
46)
の ポ リス は そ の 頃 に 終 焉 を告 げ た事 に な る。
しか し,こ こ に提 起 した の は,も と よ り,全 くの 仮 説 で あ る。 そ れ の 完 成 度 を高 め る た め に は,向 後,多 大 の 討 究 を必 要 とす る。 そ れ も,政 治,社 会 の み な らず,他 の領 域 に まで 及 ぼ さ な け れ ば な らな い。 そ う した作 業 は 文 字 通 り,無 辺 際 に まで 達 す る もの で あ る。 筆 者 な ど は課 題 の 多 さの 前 に 疎 然 とす る の み で あ る。
註
1)『 歴 史 教 育 』(11巻8号 掲 載,東 京,昭 和38年)10‑16頁 。
2)清 永 昭 次 『貴 族 政 の 発 展 と 悟 主 政 の 出 現 』(『 岩 波 講 座 世 界 歴 史1』 所 収,東 京,昭 和44年) 483頁 。
3)伊 藤 貞 夫,岩 田 拓 郎 の 両 氏 も こ の よ う な 理 解 を ほ ぼ 共 有 す る 事 を こ こ で 確 認 し て お く。
4)清 永 氏 は 『古 典 学 説 』 に 対 し て 毫 厘 の 疑 を も 挾 ま ぬ 体 で あ る 。 本 文 で 紹 介 し た 氏 の 論 孜 も, そ の 点,安 直 な も の で あ る 。
5}F.Bourriot,RecherchessurlanaturedugenosI‑II,Lille‑Paris1976.
6)D.Roussel,Tribuetcite,Paris1976.
7)氏 族 制 に 関 し,一 方 の 思 考 を 代 表 す る の は フ ユ ス テ ル ・ド ・ク ー ラ ン ジ ュ(N.‑D.Fustelde Coulanges,Laciteantique,Paris1864)や グ ロ ッ ス(G.Glotz,Lasolidayitedela faminedansledyoitcriminelenGyece,Paris1904)で あ る 。
8)上 記 二 点 を め ぐ っ て は,Bourriot,op.CZt.189‑198.
9)ブ リ オ と ル ー セ ル を め ぐ る 学 界 の 動 向 に 関 し て はTh.Schneider,FelixBourriots"Re‑
cherchessurlanaturedugenos"andDenisRoussels"Tribuetcite"inder
althistorischenForschungderJahre1977‑1989,Boyeas14‑15,1991‑92,15‑31.伊 藤 貞 夫 『古 代 ギ リ シ ア の 氏 族 に つ い て 新 説 へ の 懐 疑 』(『 史 学 雑 誌 』 第106編11号 掲 載,
東 京,平 成9年)1‑16頁 。
10)伊 藤,同 上 論 文,1‑49頁 。
11)芝 川 治 『ギ リ シ ア の ゲ ノ ス ー一 伊 藤 貞 夫 氏 の 所 論 を め ぐ っ て 』(『 大 手 前 大 学 人 文 科 学 部 論 集 』 第1号 掲 載,西 宮,平 成12年)。
12)後 述,93頁 参 照 。
13)芝 川 治 『ア リ ス ト テ レ ス と 古 ア テ ナ イ の 国 制 』(『 西 洋 史 学 』 第168号 掲 載,豊 中,平 成5 年)。 同 『ア リ ス ト テ レ ス と初 期 民 主 政 』(『 大 手 前 女 子 大 学 論 集 』 第28号 掲 載,西 宮,平 成
6年)。 同 『ア リ ス トテ レ ス と 古 期 の 寡 頭 政 』(『 古 代 文 化 』 第47巻7号 掲 載,京 都,平 成7 年)。
14)例 え ば,清 永,註1)前 掲 論 文,14‑15頁 。
15)J.Latacz,Kampfparanese,KampfdarstellungandKampfwirklichkeitinderIlias,bei KallinosandTyrtaios,Munchen1977.
16)K.A.Raaflaub,Soldiers,Citizens,andtheEvolutionoftheEarlyGreekPolis,The DevelopmentofthePolisinArchaicGreece(ed.byL.G.MitchellandP.J.Rhodes), London1997,50‑51他 。
17)Raaflaub,Soldiers,Citizens...,49‑59;id.HomertoSolon.TheRiseofthePolis.
TheWrittenSources,TheAncientGreekCity‑State(ed.byM.H.Hansen},Copen‑
hagen1993,79‑81.
18)M.Stahl,AristokratenandTyrannenimarchaischenAthen,Stuttgart1987,138‑189.
19)芝 川 治 『ソ ロ ン,詩 と 政 治 』(『 史 林 』第79巻4号 掲 載,京 都,平 成8年)。 同 『テ オ グ ニ ス 』 (『古 代 文 化 』第49巻6号 掲 載,京 都,平 成9年)。 同 『ア ル カ イ オ ス と ミ ュ テ ィ レ ネ 』(『 西 洋 史 学 』 第190号 掲 載,豊 中,平 成10年)。 同 『ギ リ シ ア の 好 情 詩 と 歴 史 』(『 大 手 前 女 子 大 学 論 集 』 第33号 掲 載,西 宮,平 成11年)。
20)芝 川 治 『ク レ イ ス テ ネ ス 改 革 を め ぐ っ て(1),(2),(3)』(『 大 手 前 女 子 大 学 論 集 』 第20,22, 23号 掲 載,西 宮,昭 和61,63,平 成 元 年)。
21)伊 藤 貞 夫 氏(『 ポ リ ス 社 会 と バ ト ロ ネ ジ 』,長 谷 川 博 隆 編 『古 典 古 代 と バ ト ロ ネ ジ 』 所 収, 名 古 屋,平 成4年,40頁 。 註9)前 掲 論 文,15頁 他)の ク レ イ ス テ ネ ス 改 革 理 解 は 旧 き観 念 を 一 歩 と し て 出 な い 。 旧 説 を 墨 守 す る の も 一 つ の 立 場 に は 相 違 な い が,そ の 際,合 理 的
根 拠 を 提 示 す べ き で あ る 。
22)芝 川,註20)前 掲 論 文 『ク レ イ ス テ ネ ス 改 革 を め ぐ っ て(3)』72‑73頁 。 註13)前 掲 論 文 『ア リ ス トテ レ ス と 初 期 民 主 政 』67‑73頁 。
23)そ の よ う な も の は 本 来 的 に 存 し な か っ た の で あ る 。 『ク レ イ ス テ ネ ス 政 革 を め ぐ っ て 』の 結 論 は,そ の 後,ブ リ オ を 参 看 す る 事 に よ っ て 一 層 強 化 さ れ た 。
24)Ch.Ulf,DiehomerischeGesellschaft,Munchen1990.
25)戦 闘 に 関 し て は 先 に 述 べ た 。
26)F.Hamp1,Die>Ilias〈istkeinGeschichtsbuch,Geschichteals々 癬 ゴs6乃6Wissenschaft, Darmstadt1975,51‑85(1962).
27)W.Donlan,TheSocialGroupsofDarkAgeGreece,CP80,19$5,293‑308;id.The RelationsofPowerinthePre‑StatePolities,TheDevelopmentofthePolisin ArchaicGreece,39‑48;id.ThePre‑StateCommunityinGreece,so64,1989,5‑29そ
の 他 。
28>か っ て 氏 族 制 的 関 係 な る も の が 措 定 さ れ て い た 時 期 に あ っ て は,暗 黒 時 代 の ギ リ シ ア に お い て は 部 族 単 位 で 移 動 が 行 わ れ た な ど と さ れ て き た 。 そ こ で は 貴 族 が 主 導 権 を 把 握 し て い た な ど と い う わ け だ 。 ル ー セ ル,ブ リ オ 以 降,そ の よ う な 学 説 は 維 持 不 能 と化 し た わ け で,
ド ン ラ ン は そ の 事 を 承 知 し た 上 で議 論 を 進 め る の で あ る 。 な お,ド ン ラ ン 以 外 に はK.‑W.
Welwei,UrsprungegenossenschaftlicherOrganisationsformeninderarchaischen Polis,Saeculum39,1988,12‑23な ど 。
29)Donlan,TheAristocraticIdealinAncientGreece,Lawrence,Kansas,1980,25.
30)1.Morris,BurialandAncientSociety,Cambridge1987.
31)Cf.A.Snodgrass,ArchaicGreece,London1980,20‑24.
32)そ の 後,ア テ ナ イ は 異 例 の 歩 み を 辿 っ た と い う 。 33)こ の 点 に お い て は モ リ ス は ス ノ ッ ド グ ラ ス を承 け る 。 34)"lnthisobscureperiodthepollswasestablishedasacommunityofmesoi,...."
(Morris,TheStrongPrincipleofEquality,Demokyatia(ed.byJ.OberandC.
Hedrick))Princetonl996,40).な お,obscureperiodと は8世 紀 を 指 す 。 35)こ の 他,こ こ で は 考 古 学 的 研 究 と し てJ,Whitley,StyleandSocietyZnL)arkAgeGreece,
Cambridge1991を,文 献 史 料 を 用 い た も の と し て は 村 川 堅 太 郎 『貴 族 と 農 民 』(『世 界 の 歴 史4』 所 収,東 京,昭 和36年)を 挙 げ て お く。 後 者 は ヘ シ オ ドス を 主 た る 素 材 と し て,所 謂 貴 族 と農 民 の 差 違 が 小 な る 事 を 説 い た も の 。
36)本 稿 の 序 を 参 照 さ れ た い 。 37)Stahl,op.cit.77‑105.
38)Raaflaub,HomeranddieGeschichtedes8.Jh.sv.Chr.ZweihundertjahreHomer‑
Forschung(hg.vonLatacz),Stuttgart,Leipzig1991,234.
39)Welwei,AdelandDemosinderfriihenPolis,Gymnasium88,1981,1‑23;id.Athen, Darmstadt1992,91‑100,108‑109.
40)E.Stein‑Holkeskamp,AdelskulturandPolisgesellscluzft,Stuttgart1989.
41)上 述,92頁 。
42)Morris,BurialandAncientSociety,174‑175.
43)こ れ は 人 工 的 操 作 で あ る 。 学 説 に は こ の 種 の 操 作 が 多 く 見 ら れ る 。 か つ て の ゲ ノ ス 論 な ど そ の 代 表 で あ る 。Bourriot,op.CZt.1‑198.そ れ に 対 し,ブ リ オ は 史 料 に 忠 実 で 自 然 な 解 釈
を 施 す も の で あ る 。 芝 川,註11)前 掲 論 文 参 照 。
ア ・プ リ オ リ の 論 断 に 関 し て は,芝 川,註13)前 掲 論 文 『ア リ ス トテ レ ス と 初 期 民 主 政 』 67‑73頁 を も参 照 さ れ た い 。
44)ア テ ナ イ 以 外 の ポ リ ス や ヘ レ ニ ズ ム 期 の 歴 史 を 発 展 論 の 体 系 の 中 に 組 込 む 事 は 容 易 な ら ざ る と こ ろ で あ る 。
45)Bourriot,op.CZt.1381‑1384.ブ リ オ は ゲ ノ ス 論 に お い て こ こ ま で の 構 想 を 立 て て い る の で あ る 。 こ こ に 彼 の 雄 偉 な る 思 考 が 示 さ れ る 。 本 篇88頁 参 照 。 な お,ゲ ノ ス の 盛 期 は ヘ レ ニ
ズ ム ロ ー マ 治 下 の 時 期 に 置 か れ る の で あ る 。 46)Cf.Morris,ArchaeologyandArchaicGreekHistory,ArchaicGreece(ed.byN.
FisherandH.vanWees),London1998,74.
