新 正 理 学 にお け るVAKYAの
概 念
長
尾
睦
司
1.言 語 認 識(sabdabodha)は 文 脈 結 合 の 理 解(anvayabodha)と も別 称 さ れ, 「文 章 の 意 味 の 認 識(vakyarthaja)」 と 定 義 さ れ る。 そ れ で は, 文 章(vakya) は 新 正 理 学(Navya-nyaya)に お い て ど の 様 に 考 え られ て い る か。 本 稿 で は, Jaga-disa Tarkalahkara(17c.)の 意 味 論 書sabda sakti Prakkaに み ら れ る文 章 に 関 す る 所 論 を 考 察 し て, 新 正 理 学 に お け るvakya観 の 特 色 を うか が う手 掛 り と し た い1)。 Nyaya Bhasya2)に お い て 文 章 は 単 一 の 完 全 な 観 念 を 表 現 す る 単 語 の 集 合 と 定 義 さ れ て 以 来, ニ ャ ー ヤ 学 派 に お い て は 文 章 は 基 本 的 に は 「単 語 の 集 合(padasa-moha)」 と考 え ら れ て お り, 新 正 理 学 に 至 る も こ の 点 は 変 ら な い。 そ れ 故, ま ず と ヤ ー ヤ 学 派 に お け る 単 語(pada)の 観 念 に つ い て み て お く必 要 が あ る3)。 文 法 学 派 に お い てPapini Stra(1.4.14)の 「格 語 尾 或 は 人 称 語 尾 に て 終 る と こ ろ の も の が 単 語 で あ る(Suptihantam padam)」 と の 定 義 が 継 承 され て き て い る の と対 照 的 に, ニ ャ ー ヤ 学 派 に お い て は 単 語 の 定 義 に 大 き な 変 革 が 認 め ら れ る。 即 ち, Nyaya Stra(2.2.58)に お け る 定 義 で は, 単 語 は 「接 尾 辞 に て 終 る 字 音 の 連 続(te〔=varpab〔vibhakty-antab Padam)」 で あ る。 し か し, 新 正 理 学 の 文 献 で は 一 貫 し て, 単 語 は 「そ の 本 来 的 意 味 を 表 示 す る 機 能 的 関 係 を 有 す る も の(sa-ktam padam)」 と 定 義 され る。 つ ま り, 前 者 に 従 え ば 単 語 は 語 幹 と語 尾 と か ら 構 成 さ れ る も の で あ る が, し か し後 者 に 従 え ば 単 語 は 意 味 表 示 の 最 小 単 位 で あ り 語 尾 も そ れ か ら 意 味 が 理 解 さ れ る 限 り独 立 の 単 語 た り う る の で あ る。 例 え ば, pacatiと い う表 現 に つ い て み る に, 前 者 に お い て は そ れ は 単 語(pada)で あ る。 し か し, 後 者 に お い て は 煮 る と い う作 用(paka)を 意 味 す る 語 根pacaと 心 的
1) テ キ ス ト と し て, The Sabda Sakti Prakasika with two commentaries KrsPaka-nti and Prabodhini. Ed. by Dhundhiraj Sastri(Kashi Skt. Ser. 109, 1934)を 使 用 し た。(略 号SSP)
2) Nyaya Bkasya ad. NS.2. 56 (Poona Ovientaf Ser.58, P.117, Z.6): padasa-muho vakyam arthasamaptau.,
3)拙 稿 「新 正 理 学 に お』け るPADAの 概 念 」(印 仏 研, 20-2, 昭 和47年pp.361-364)
-1026-新 正 理 学 に お け るVAKYAの 概 念(長 尾) (92) 努 力(krti=prayatna)を 意 味 す る 語 尾"-ti"と い う二 つ の 単 語 か ら 成 る 文 章(va-kya)で あ る こ と に な る の で あ る。 2.そ れ で は, そ の 様 に 定 義 さ れ る 単 語 よ り構 成 さ れ る 文 章 はJagadisaに お い て は ど の 様 に 考 え ら れ て い る か。 彼 は 言 語 認 識 の 生 起 に つ い て,「 言 語 認 識 は 有 意 味 な 語 の み の 理 解 か ら 生 ず る の で は な く し て, 文 章 の 状 態(vakyabhava)を 得 た 有 意 味 な 語 の 理 解 か ら 生 ず る の で あ る。」4)と述 べ, そ こ に い う文 章 を 定 義 し て 「相 互 依 存 関 係 に あ る 語 の 集 合 が 文 章 で あ る(mithabsakahksasabdasya vyoho vakyam)」5)と い う。 文 脈 結 合 を 理 解 せ しむ る の は 相 互 依 存 性 を 欠 如 し た(niraka-hksa)語 の 集 合 で は な く し て, 相 互 依 存 関 係 に あ る(sakahksa)語 の 集 合 で あ り, そ れ が 文 章 で あ る と い うの で あ る。 そ れ 故,「 火 を 以 て 注 げ(vahnina Seka)」 と い う も文 章 で あ り, 或 は 「火 な き有 火 の も の(nirvahnir vahniman)」 「煮 つ つ 煮 な い (pacanna pacati)」 等 も 文 章 で あ る に は 違 い な い と し つ つ も, 前 者 は そ の 意 味 が 無 効 に さ れ る(badhita)が 故 に 正 し く な い の で あ り, 後 者 は 無 意 味 な も の(apa-rthaka)即 ち そ の 言 語 認 識 自 体 が 正 し くな い の で あ る と し て, 彼 は そ れ ら の 妥 当 性 を排 斥 し て い る。 こ の 様 に, 言 語 認 識 の 四 要 因 の うち 相 互 依 存 性(akahksa)の み が 文 章 構 成 の 要 件 と さ れ て い る の で あ る6)。 そ し て, Jagadisaは そ の 檬 に 定 義 さ れ る 文 章 を 形 式 上 四 種 に 分 類 し て い る。 二 つ の 注 釈 が 一 致 し て 示 す そ の 四 種 類 は 次 の 如 くで あ る。
subantam ca tinantam ca
subantaikasamanvitam/
suptinantadvayagarbham
vakyam evam caturvidham//
「格 語 尾 に て 終 る もの と, 人 称 語 尾 に て 終 る もの と, 格 語 尾 に て 終 る もの一 つ に結 びつ く もの と, 格 語 尾 に て 終 る もの と人称 語 尾 に て終 る もの の 両 方 を含 む もの と, か くの 如 く文 章 は 四種 類 で あ る。」 これ に よ つ て, 従 来 単 語(pada)と 考 え ら れ て い たsubanta・tihantaが 文 章 (vakya)の 一種 と考 え られ て い る こ と が 明 白 で あ る。 3。Jagadisaは 二 つ の 異 説 を 批 判 す る こ と に よ つ て 自説 を 正 当 化 す る7)。 そ の 4) SSP. Karika 12. 5) SSP. Karika 13ab.
6) 言 語 認 識 の 四 要 因 に つ い て は, Kunjunni Raja: Indian Theorles of Meaning (Adyar Library Ser.91, 1663)Chap. IVを み よ。
7) SSP. p.66,
2-6.
-1025-第 一 は, 文 章 を 格 語 尾 に て 終 る 語 の 集 合 と人 称 語 尾 に て 終 る 語 の 集 合 と す る 説 (suptihantacayo vakyam)で あ る。 こ れ がAmara Sirphaの 定 義 で あ る こ と は 確 認 し うる8)。Jagadisaは こ の 定 義 を 批 判 し て, 定 義 の 拡 大 適 用(ativyapti)と 不 適 用 の 過 を 犯 す と い う。 即 ち, こ の 定 義 に 従 え ば, subanta-padaの み の 集 合 が 或 は tihanta-padaの み の 集 合 が 敦 れ も文 章 を 構 成 す る と 考 え ら れ る の で あ る が, "gha-tab Patah…"と い う形 相 の 語 の 集 合 は 文 章 で は な い し, 或 は"pacati gacchati…"
と い う連 続 的 な 語 の 集 合 も文 章 で は な い。 そ れ に も拘 らずAmaraの 定 義 で は 文 章 で あ る こ と に な つ て, 定 義 の 拡 大 適 用 の 過 に 陥 る と い うの で あ る。 ま た, "gha-tab" "pa"gha-tab"…, と い う こ れ ら は 敦 れ も文 章 で な い こ と は な い。 そ れ に も拘 ら ず Amaraの 定 義 は これ ら に 適 用 さ れ な い こ と に な る。 そ れ 故, Amaraの 定 義 は 破 棄 さ れ ね ば な ら な い と い う の で あ る9)。 こ の 批 判 はsubanta・tihantaを 文 章 と見 る 観 点 か ら の 批 判 で あ り, Amaraの 定 義 に お い て 単 語 と 見 倣 れ て い る そ れ ら は Jagadisaに あ つ て は 文 章 と考 え ら れ て い る こ と を 示 す も の で あ る。 第 二 は, 動 詞 を 欠 い た もの は 文 章 で は な い(kriyarahit na vakyam) と い う説 で あ る。 こ の 説 の 典 拠 は 明 ら か で な い が, 注 釈 家 は こ れ を 文 法 家(vaiyakarapa) の 説 と し て い る。 事 実, Maha Bhasya(ad.PS.2.1.1)に は 評 釈 者(varttikakara) の 定 義 と し て 文 章 を 「不 変 辞 或 はkaraka或 は 限 定 詞 と 共 に 用 い ら れ た 動 詞
(akhyata savyayakarakavisesapalp vakyam)」 とす る 定 義 が み ら れ, 或 は ま た 「限 定 詞 を 伴 つ た 動 詞(akhyatam savisesapalp vakyam)」 と の 説 も み え, 更 に 文 章 と は 「一つ の 動 詞 を 含 む も の(ekatih vakyam)」 と い う定 義 も み え る。 こ れ ら の 定 義 が 敦 れ も 動 詞 を 文 章 の 主 要 な 構 成 要 素 で あ る と明 言 し て い る こ と は 明 ら か で あ り, Jagadisaが 紹 介 し批 判 す る 第 二 の 異 説 が 文 法 家 の 系 統 に 属 す る こ と は 確 定 的 で あ る。 文 法 家 に 依 れ ば 文 章 は 動 詞 を 除 い て は 考 え ら れ な い の で あ る が, Jagadisaは か か る 異 説 を 「こ の 様 な 古 人 の 言 明 は 道 理 な き も の で あ る か ら, 信 頼 す る に 値 し な い 」 と し て, 斥 け て い る。 こ の 批 判 は, Jagadiが 文 章 を 四 種 に 分 類 し て い る 事 実 か ら も明 ら か な 如 く, 彼 に あ つ て は 文 章 の 構 成 に 本 質 的 な もの と し て 特 に 動 詞 の み が 重 要 な 地 位 を 占 め る 理 由 は な い と 考 え ら れ て い る こ と を 示 す も の で あ る。
8)
Amara Kosa, with the comm. of Mahesuara. Ed, by Vamana Charya Jhalakikar.
1907 Bombay, p. 34 (Karika 2)
9)Nagesaは こ のAmaraの 定 義 を 弁 護 し て い る。cf. Patajali's
Vyakarapa-Maha-bhasya (p. 2. 1. 1). Ed. with Translation
and Notes by S. D. Joshi (Univ. of
Poona 1968) pp. 105-118.
新 正 理 学 に お け るVAKYAの 概 念(長 尾) (94) ま た, Jagadisaはsamasaを も 文 章 と見 倣 し て い る。 文 章 観 に 関 し て は こ の 点 も注 目 す べ き で あ ろ う。 彼 はsamasaを 定 義 し て,「 或 る 種 のmahavakya(甲) の 終 りの-tva等 は, そ れ 自 体 の 意 味 に お け る或 る種 の 意 味(乙)の 知 の 原 因 で あ る が, そ れ(甲)は そ の 意 味(乙)を あ らわ すsamasaで あ る 」10)とい う。 注 釈 に 依 れ ば, 例 え ば"nilotpalatvam"と い う場 合, "nilotpala"と い う 文 章 の 後 の"-tva"の 確 定 知(niscaya)が"nilabhinnotpalasya bhavab"と い う文 脈 結 合 の 原 因 で あ る。 そ れ 故, "nilotpala"と い う文 章 はnilabhinnotpalaを あ ら わ すsa-masaで あ る に 他 な ら な い と い う も の で あ る。 こ こ に は, 文 章 を 単 語 の 集 合 と す る 考 え が 如 実 に 認 め ら れ, samasaも こ の 限 り で は 文 章 と見 倣 れ ね ば な ら な い の で あ る。 し か し, Jagadisaは 次 の 様 に も述 べ て い る。-「"pacaka"(料 理 人)と い う表 現 は, 料 理 す る と い う行 為 の 主 体(pakakartr)を 意 味 と す る文 章 で は あ る。 し か し, mahavakyaで は な い。 何 故 な ら ば, そ れ 自 体 を 構 成 す る 一 以 上 のnaman か ら得 ら れ る 意 味 の も の と い う(mahavakyaの)性 格 を 欠 如 し て い る か ら で あ る。」11)と。文 章 が 「相 互 依 存 関 係 に あ る単 語 の 集 合 」 と 定 義 さ れ る 限 り, samasa も ま さ し く文 章 の 一 種 な の で あ り, し か も そ れ はJagadisaの 分 類 で い え ば 第 三 の 種 類 を 代 表 す る も の で あ る と 考 え ら れ る の で あ る が, そ れ は 必 ず し もmaha-vakyaで は あ り え な い。 そ うで あ る た め に は上 に 引 用 し た 性 格 を 有 し て い な く て は な ら な い か ら で あ る。 と こ ろ で, Nagesa Bhatta(17c.)は 言 語 認 識 の 構 造 表 現 の 問 題 を 紹 介 し て い る12)が, そ の 所 説 に 依 れ ば, 言 語 認 識 の 構 造 は 必 ず 一 つ の 主 要 素(mukhyavise-sya)を 中 心 に し て そ の 他 の 構 成 要 素 は 全 て そ れ の 限 定 要 素(vi6esapa)と し て 表 現 さ れ る も の で あ る。 文 法 家 に とつ て は そ の 構 造 はdhatvartha-mukhyavisesya-ka6abdabodhaと 表 わ さ れ る。 そ こ で は 主 要 素 は 語 根 の 意 味 で あ り, そ れ 故 文 章 に お い て 重 要 な の は 動 詞 の 語 根 で あ る。 ま た, ミ ー マ ー ン サ ー 学 徒 に と つ て は そ の 構 造 はakhyatartha-mv.-sと 表 わ さ れ る も の で あ る。 そ こ で は, 主 要 素 は 動 詞 の 語 尾 の 意 味 と し て のbhavanaで あ り, そ れ 故 文 章 に お い て も動 詞 の 語 尾 が 重 視 さ れ る。 更 に, ニ ャ ー ヤ 学 徒 に と つ て は そ の 構 造 はprathamantartha-mv.-s.と
10) SSP. Karika 31.
11) SSP. (p. 189, 1. 6-, p. 190, 1. 1): "pacakadikan to pakakartradyarthakam
vakya
mapi svaghatakanekanamalabhyatadrsarthakatvavirahanna
mahavakya."
12) 拙 稿 「Naiyayikaのkrti説 一 人 称 語 尾 の 理 解 を め ぐ つ て 」(『 哲 学 年 報 』31所 収 の う ち 特 にpp.50-53)参 照。
