西 田 哲 学 に お け る 歎 異 妙 の 影 響 ( 幸 城) 三 二 〇
西
田
哲
学
に
お
け
る
歎
異
砂
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影
響
幸
城
勇
猛
﹁ 場 所 的 論 理 と 宗 教 的 世 界 観 ﹂ は 昭 和 二 十 年 二 月 四 日 起 稿 四 月 十 四 日 に 脱 稿 さ れ た が 此 の 年 六 月 七 日 午 前 四 時 西 田 博 士 は 急 逝 さ れ た の で、 此 の 稿 は 博 士 七 六 歳 の 生 涯 中 最 終 の 宗 教 観 で あ る。 此 年 一 月 六 日 務 台 理 作 宛 書 簡 の 中 に ﹁ こ れ が す ん だ ら 一 つ 浄 土 真 宗 の 世 界 観 と い ふ も の を 書 い て み た い ﹂ と あ り、 同 じ く 西 谷 啓 治 宛 に ﹁矛 盾 的 自 己 同 一 の 論 理 こ そ そ こ か ら 仏 の 呼 び 声 の 出 て 来 る 名 号 為 本 の 浄 土 宗 教 論 理 と 存 じ ま す ﹂ と も あ り、 又 鈴 木 大 拙 宛 の 書 簡 に よ れ ば 浄 土 系 思 想 論 及 び 日 本 的 霊 性 に 随 分 に 教 え ら れ た と 両 著 を 絶 讃 し て い る。 浅 原 才 市 と い ふ 意 外 な 妙 好 人 が あ っ た も の で す ね と も 共 鳴 同 感 し て い る。 禅 宗 ・ 大 乗 仏 教 一 般 ・ キ リ ス ト 教 的 世 界 観 の 原 理 に 論 及 の て い る 所 も あ る が、 特 に 親 鷺 の 浄 土 真 宗 的 世 界 観 に つ い て 心 を 動 か さ れ て い る 所 が 少 く な い。 さ て 西 田 哲 学 に 見 ら れ る 親 鷺 の 思 想 は そ の 全 部 と 云 つ て よ い ほ ど 歎 異 紗 が 引 用 せ ら れ て い る。 そ の 理 由 は 色 々 に 考 え ら れ る が、 と も 角 歎 異 砂 の 絶 対 価 値 を 西 田 博 士 が 幼 年 時 代 か ら 最 晩 年 ま で 一 貫 し て 理 解 さ れ て い た こ と に よ る も の で あ ろ う。 ま ず 善 の 研 究 宗 教 編 第 一 章 に ﹁ わ が 心 に 往 生 の 業 を は げ み て 申 す と こ ろ の 念 仏 も 自 行 に な す な り ﹂ と 自 力 の 念 仏 を 否 定 し た 歎 異 砂 の 文 を 引 用 し て 真 の 宗 教 的 要 求 が 大 な る 生 命 の 要 求 即 他 力 の 大 信 心 に 基 づ く べ き こ と を 反 顕 し て い る。 次 に 第 四 章 に 同 じ く 神 と 世 界 の 関 係 に つ い て ﹁ 分 裂 や 反 省 の 背 後 に は 更 に 深 遠 な る 統 一 の 可 能 性 を 含 ん で 居 る。 反 省 は 深 き 統 一 に 達 す る 途 で あ る。 善 人 な ほ 往 生 す る、 い か に い は ん や 悪 人 を や と い う 語 が あ る と 歎 異 砂 を 引 用 さ れ て い る。 こ こ に 早 く も 浄 土 真 宗 の 根 本 的 教 義 で あ る 悪 人 正 機 の 思 想 が 後 年 の 西 田 哲 学 の 基 本 的 論 理 た る 逆 対 応 の 思 想 の 繭 芽 と し て 出 現 す る の で あ る。 更 に こ の 宗 教 編 第 五 章 知 と 愛 に お い て ﹁念 仏 は ま こ と に 浄 土 に む ま る る た ね に て や は ん べ る ら ん、 ま た 地 獄 に お つ べ き 業 に て や は ん べ る ら ん、 総 じ て も て 存 知 せ ざ る な り ﹂ と い う 語 を 引 用 し て 宗 教 の 極 意 で あ る と 絶 讃 さ れ て い る。 歎 異 紗 第 二 章 の こ の 言 葉 は 単 な る 知 不 知 を 越 え た 次 元 の 高 い、 知 と 愛 の 極 致 と し て 絶 対 無 限 の 仏 陀 其 者 を 信 知 し 他 力 の 光 明 に 浴 す る こ と を 述 べ て い ら れ る と 明 し て い ら れ る。 又 善 の 研 究 と 同 時 代 ( 44 年) の 頃 書 か れ た 愚 禿 親 黛 と い う 短 文 の 中 に ﹁愚 禿 の 二 字 は よ く 上 人 の 為 人 を 表 は す と 共 に 真 宗 の 教 義 を 標 榜 し、 兼 て 宗 教 其 物 の 本 質 を 示 す も の で は な か ろ う か。 ⋮ ⋮ 歎 異 紗 の 中 に 上 人 が﹁弥
陀
の
五
劫
思
惟
の
願
を
よ
く
く
案
ず
れ
ば、
ひ
と
へ
に
親
黛
一
人
が
為
な り け り ﹂ と い は れ た の が 其 極 意 を 示 し た も の で あ ろ う L と あ る。 こ の 歎 異 鋤 の 後 序 に あ る 親 鷺 の 述 懐 の 文 は 西 田 哲 学 全 集 中 に 屡 々 引 用 さ れ る 西 田 博 士 愛 用 の 文 で あ る が、 こ の 文 は 博 士 最 後 の 第 七 論 文 集 の 中 に も 二 度 出 さ れ て い る。 こ の 世 界 は 何 処 ま で も 業 の 世 界、 無 明 生 死 の 世 界 で あ る。 そ れ 故 に 唯 仏 の 悲 杁 に よ っ て、 名 号 不 思 議 を 信 ず る こ と に よ っ て 救 は れ る と 云 う。 こ の 親 鷺 一 人 と は 人 間 の 極 限 と し て、 人 間 の 代 表 者 と し て と い う こ と で な け れ ば な ら ぬ と 博 士 は 断 言 せ ら れ る の で あ る。 博 士 に と は て こ の 言 葉 は 逆 対 応 の 論 理 を そ の ま ま 示 す も の と し て、 生 涯 肝 に 銘 じ て 繰 返 さ れ た 愛 語 で あ っ た と-605-推 測 さ れ る の で あ る。 さ て 博 士 の 思 想 の 申 期 後 期 を 通 じ て も 歎 異 紗 の 引 用 は 持 続 し て い る。 例 せ ば 哲 学 論 文 集 第 三 の 中 に も ﹁ 善 人 な ほ も て ⋮ ⋮ ﹂ の 文 を は じ め、 ﹁ 親 鷺 は 父 母 の 孝 養 の た め と て、 一 返 に て も 念 仏 ま う し た る こ と い ま だ さ ふ ら は ず ﹂ と い ひ、 ﹁ 念 仏 は 行 者 の た め に 非 行 非 善 な り。 わ が は か ら ひ に て 行 ず る に あ ら ざ れ ば 非 行 と い う。 わ が は か ら ひ に て つ く る 善 に も あ ら ざ れ ば 非 善 と い う ﹂ 等 の こ と ば が 引 用 さ れ て い る。 こ れ ら 親 鷺 口 伝 の 真 信 が 博 士 の 深 い 洞 察 と そ の 場 所 的 論 理 に よ っ て 解 明 さ れ て い る の で あ る。 最 後 に 歎 異 砂 の 文 が 全 集 中 最 も 多 く 引 用 せ ら れ て い る の は 第 七 論 文 集 中 の 場 所 的 論 理 と 宗 教 的 世 界 観 で あ る。 こ の 論 文 は 五 章 か ら で き て い て 一 自 己 の 存 在 ( 意 黄 作 用) 二 自 己 の 在 所 の 問 題 と し て の 宗 教 心 三 廻 心 入 信 の 問 題 四 宗 教 的 原 理 と し て の 逆 対 応 五 宗 教 と 生 活 と 文 化 と し て 構 成 さ れ て い る。 そ の 中 第 四 章 は 二 十 二 頁 に わ た っ て 最 も よ く 真 宗 教 義 を 明 ら か に す る た め に 書 か れ た と 云 っ て も 過 言 で な い 書 き 振 り で あ る。 宗 教 の 本 質 と し て の 逆 対 応 の 論 理 と 命 名 し て も よ い と 思 う。 こ の 第 四 章 の は じ め の 部 分 に、 ﹁ 生 命 の 世 界 と い う の は、 世 界 が 多 と 一 と の 矛 盾 的 自 己 同 三 的 に、 自 己 自 身 の 中 に 自 己 を 表 現 し、 自 己 表 現 的 に 自 己 自 身 を 形 成 す る。 ⋮ ⋮ し か も 表 現 的 に 自 己 形 成 的 な れ ば な る 程、 我 々 の 自 己 は 矛 盾 的 自 己 同 一 的 に 絶 対 否 定 に 面 す る。 絶 対 的 一 者 に 対 す る。 即 ち 逆 対 応 的 に 神 に 接 す る の で あ る。 ﹂ と 逆 対 応 に つ い て 述 べ ら れ て い る。 以 下 宗 教 的 関 係 と し て の 絶 対 者 と 人 間 と の 関 係 を バ ル ト 神 学、 善 導 の 二 河 白 道、 ギ リ シ ヤ 哲 学、 印 度 哲 学 等 の 関 聯 に お い て 説 明 し、 結 論 と し て キ リ ス ト 教 的 な も の と 仏 教 的 な も の と の 二 種 の 宗 教 が 成 立 す る こ と を 主 張 さ れ て い る。 以 下 こ の 第 四 章 の 後 半 に お い て 大 方 は 親 黛 の ⋮歎 異 紗 の 文 の 中 か ら 非 行 非 善 の 念 仏、 自 然 法 爾 の 思 想、 無 義 為 義 の 思 想、 誓 願 名 号 不 思 義 の 章 を 引 用 し て 宗 教 的 論 理 と し て の 逆 対 応、 絶 対 矛 盾 の 自 己 同 一 の 論 理 を 応 用 し て 此 等 を 新 し く 解 釈 し て い る の で あ る。 ﹁ 日 本 仏 教 に 於 て は、 親 攣 聖 人 の 義 な き を 義 と す と か 自 然 法 爾 と か 云 う 所 に、 日 本 精 神 的 に 現 実 即 絶 対 と し て、 絶 対 の 否 定 即 肯 定 な る も の が あ る と 思 う が、 従 来 は そ れ が 積 極 的 に 把 握 せ ら れ て い な い。 単 に 絶 対 的 受 働 と か、 単 に 非 合 理 的 に 無 分 別 と か の み 解 せ ら れ て い る。 私 は 之 に 反 し 真 の 絶 対 的 受 働 か ら は、 真 の 絶 対 的 能 働 が 出 て 来 な け れ ば な ら な い と 考 え る の で あ る ﹂ と い わ れ る 博 士 の 所 説 は 歎 異 砂 の 所 説 に 新 し い 息 吹 き を 与 え る も の と 思 う の で あ る。 最 後 に こ の 第 四 章 後 半 に 歎 異 紗 第 十 一 章 の 誓 願 名 号 の 不 思 議 の 文 章 の 前 半 を 長 々 と 引 用 さ れ て、 仏 教 に 於 て も、 真 宗 に 於 て の 如 く、 仏 は 名 号 に よ っ て 表 現 せ ら れ る 名 号 不 思 議 を 信 ず る こ と に よ っ て 救 は れ る。 と 云 う 仏 の 絶 対 悲 願 を 表 す も の は 名 号 の 外 に な い の で あ る と 述 べ て い ら れ る。 こ の 歎 異 砂 の 文 の 中 の ﹁ 念 仏 の 申 さ る る も 如 来 の 御 は か ら ひ な り ﹂ と い う 文 を 指 摘 さ れ て、 親 鷺 の 横 超 の 意 義 こ こ に あ り と 賛 意 を 表 さ れ て い る。 如 何 な る 宗 教 と 云 へ ど も、 そ れ が 真 の 宗 教 で あ る 限 り 入 信 と か 救 済 と か 云 う に は、 絶 対 者 と 人 間 と の 間 に は、 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 的 な る 背 理 の 理 と い う も の が な け れ ば な ら な い。 創 造 的 言 葉 で あ る の で あ る。 念 仏 の 申 さ る る も 如 来 の 御 は か ら ひ な り と い う に 至 っ て 極 ま っ て い る と 博 士 も こ れ を 洞 察 さ れ て い る の で あ る。 ( 以 上 思 ひ つ く ま ま に 西 田 博 士 の 全 集 中 に 引 用 せ ら れ た 歎 異 砂 の 文 を 並 べ て 私 見 を 加 え た) ( 龍 谷 大 学 大 学 院) 西 田 哲 学 に お け る 歎 異 鉛 の 影 響 ( 幸 城) 一 二 一
