ハ
デ
ッ
ガ
ー
の
﹁
現
-存
在
﹂
川
原
栄
峰
一 一 九 五 四 年 三 月 末 に 手 塚 富 雄 教 授 が ハ イ デ ッ ガ ー を 訪 ね た と き、 ハ イ デ ッ ガ ー は ﹁ 言 葉 と 存 在 と に つ い て の 熟 慮 が 私 の 思 索 の 道 を 以 前 か ら ず っ と 規 定 し て い る の で す が、 そ の た あ に、 吟 味 は で き る だ け 控 え 目 に な っ て い る の で す。 お そ ら く、 あ ま り に 早 く、 あ ま り に 遠 い と こ ろ ま で、 あ え て 説 き 進 み す ぎ た と い う こ と が ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ と い う 私 の 著 書 の 根 本 的 な 欠 隔 で し よ う。 ﹂ (US93) と 言 っ て い る。 ﹁ あ ま り に 早 く ﹂ と は ど う い う こ と だ ろ う か ? そ し て、 ﹁ あ ま り に 遠 い と こ ろ ﹂ と は ど こ な の だ ろ う か ? ﹁ あ ま り に 早 く ﹂ と は ﹁ 十 分 な 準 備 も せ ず に ﹂ と い う 謙 遜 な 意 味 に も と れ る。 し か し ハ イ デ ッ ガ ー がzu schnell と か 豊 亀 お と 言 わ ず、zu fruh と 言 っ て い る と こ ろ を 見 る と、 こ れ は や は り ﹁ 時 期 尚 早、 ま だ 機 が 熟 し て い な い の に ﹂ と い う 意 味 に と る べ き で あ ろ う。 ﹃ フ マ ニ ス ム ス に つ い て ﹄ の 中 に 次 の よ う な 文 が あ る。 ﹁ た し か に ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 に は ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り に お い て の み、 存 在 が あ る。 ﹂ と い う 文 が あ る。 こ の 文 は、 存 在 の 照 明 が お の ず か ら 性 起 (ereignen) ゆ だ す る か ぎ り、 存 在 が 人 間 に 委 ね ら れ て い る の だ と い う こ と、 ダ ロ し か し、 現 存 在 の こ の 現 が、 つ ま り 存 在 そ の も の の 真 理 と し の て 照 明 が、 お の ず か ら 性 起 す る と い う こ と は、 存 在 そ の も シ ツ ク ン グ の の 贈 与 で あ る と い う こ と を 意 味 す る の で あ る。 こ の こ と は 照 明 の ゲ シ ッ ク で あ る。 ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り に お い て の み、 存 在 が あ る。 ﹂ と い う あ の 文 は、 決 し て、existentia と い ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現 -存 在 ﹂-1-密 教 文 化 う 伝 統 的 な 意 味 で の 人 間 の 現 存 在、 お よ び 近 代 的 なego cogito の 現 実 性 と し て の 人 間 の 現 存 在 が、 そ れ に よ っ て 存 在 が 初 め て 作 り 出 さ れ る よ う な そ ん な 存 在 者 で あ る、 と い う こ と を 意 味 す る の で は な い。 あ の 文 は、 決 し て、 存 在 は 人 間 が 作 っ た も の だ、 な ど と 言 っ て い る の で は な い。 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ ( 三 八 頁) の 緒 論 に は、 簡 単 明 瞭 に、 し か も ゲ シ ュ ペ ル ト で、 ﹁ 存 在 は 端 的 に 超 越 的 な も の で あ る ﹂ と 書 か れ て い る。 ︹物 と 物 ま あ い と を 不 思 議 に 近 づ け る ︺ 空 間 的 な 間 合 と い う も の の 開 ら け が ( ︹単 純 に ︺ 近 い 物、 ︹ 単 純 に ︺ 遠 い 物 の 側 か ら 見 れ ば、 こ れ ら の 物 を は る か に 超 越 し て い る の と 同 じ よ う に、 存 在 は 照 明 そ の も の で あ る が ゆ え に、 本 質 的 に す べ て の 存 在 者 よ り ヴ ワ イ ト も は る か に 遠 い の で あ る。 ︹ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ を 執 筆 し た ︺ あ の 場 合 に は、 ま だ 当 時 支 配 的 で あ っ た 形 而 上 学 の 中 で ま ず 口 火 を 切 ら ね ば な ら な か っ た と い う や む を え な い 事 情 の た め に き 存 在 が 存 在 者 の 側 か ら 考 え ら れ て い る の で あ る。 存 在 が 超 越 に お い て、 ま た 超 越 と し て 示 さ れ て い る と は い え、 そ れ は ま さ に い ま 述 べ た よ う な 観 点 か ら で あ る に す ぎ な い。 ﹂ (HS24 ︹ ︺ 内 筆 者 補 足) ま こ と に 難 解 な 文 章 で あ る。 ハ イ デ ッ ガ ー の 意 を く ん で 書 き な お し て み る。 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ で ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り に お い て の み 存 在 が あ る ﹂ と は 言 っ た が、 そ れ は 何 も、 現 存 在 ( 人 間) が あ る こ と に よ っ て 初 め て 存 在 が あ る よ う に な る、 と い う こ と を 意 味 す る の で は な い。 ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り ﹂ と い う 場 合、 そ の ﹁ 現 存 在 が あ る ﹂ と い う こ と が、 じ つ は 既 に ﹁ 存 在 の 照 明 の 性 起 ﹂ な の で あ り、 そ れ は ﹁ 存 在 そ の も の の 贈 与 ﹂ な の で あ る。 だ か ら ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り に お い て の み 存 在 が あ る ﹂ と い う 文 は、 む し ろ ﹁ 現 存 在 が あ る と い う こ と が、 と り も な お さ ず、 存 在 が あ る と い う ダ ロ こ と な の だ ﹂、 ﹁ 現 存 在 が あ る と き、 そ の 現 存 在 の 現 に お い て、 存 在 が ( 既 に) お の ず か ら 性 起 し て い る の だ ﹂ と い う こ と を 意 味 す る。 と こ ろ が、 人 は ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 語 を 伝 統 的 なexistentia の 意 味 に 誤 解 し、 ま たego cogito の 現 実 性 の 意 味 に 誤 解 し た た め、 ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り に お い て の み 存 在 が あ る ﹂ と い う あ の 文 を、 人 間 が 存 在 を 作 る と い う よ う な 意 味 に 誤 解 し て し ま っ た。 そ う い う 誤 解 も あ ろ う か と 思 っ て、 わ ざ と、 ﹁ 存 在 は 端 的 に 超 越 的 な る も の で あ る ﹂ と ま で 書 い て お い た。 ﹁ 現 存 在 が あ る か ぎ り に お い て の み 存 在 が あ る ﹂ と い う 文 の 真 の 意 味 か ら す れ ば、 存 在 と 現 存 在 と は 密 着 し て い る は ず だ か ら、 ﹁ 超 越 的 な る も の ﹂ と い う 表 現 は 必 ず し も 適 当 で
は な い の だ け れ ど、 何 し ろ 当 時 は ま だ 形 而 上 学 全 盛 の 時 代 で あ っ た た め、 や む を え ず ﹁ 超 越 的 な る も の ﹂ と い う 語 を 使 っ た の で あ る。 ﹁ 超 越 的 ﹂ と は 言 う け れ ど、 そ れ は 存 在 が ﹁ 存 在 者 ﹂ か ら ﹁ 遠 く ﹂ 超 越 し て い る と い う 意 味 で あ っ て、 も ち ろ ん、 存 在 が 現 存 在 を 超 越 し て い る と い う 意 味 で は な い ゆ ﹃ フ マ ニ ス ム ス に つ い て ﹄ の あ の 難 文 を さ し あ た り 右 の よ う に 解 す る と、 ハ イ デ ッ ガ ー が 手 塚 教 授 に ﹁ あ ま り に 早 く ﹂ ﹁ あ ま り に 遠 い と こ ろ ま で ﹂ と 語 っ た こ と の 意 味 が わ か っ て く る。 す な わ ち、 ﹁ あ ま り に 早 く ﹂ と い う の は ﹁ い ま だ 形 而 上 学 全 盛 の 時 代 に あ り な が ら ﹂ と い う 意 味 で あ り、 ﹁ あ ま り に 遠 い と こ ろ ﹂ と は ﹁ 現 存 在 が あ る ﹂ と い う こ と、 ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ の こ と で あ る。 さ ら に、 こ こ で ハ イ デ ッ ガ ー の 言 う ﹁ 形 而 上 学 ﹂ と は、 現 存 在 を 伝 統 的 なexistentia の 意 味 に、 あ る い は ego cogito の 現 実 性 の 意 味 に 解 す る こ と だ と い う こ と も、 ほ ぼ 察 し が つ く。 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ か ら か れ こ れ 三 十 年 も の ち の 講 義 ﹃ 根 拠 律 ﹄ の 中 に も 次 の よ う な 文 が あ る。 ﹁ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ ( 一 九 二 七 年) と い う 本 の い ま だ 無 器 用 な 暫 定 的 な 言 葉 で、 人 間 は 現 存 グ ル ン ト ヅ ぽ ク 在 で あ る の だ が、 そ の 現 存 在 の 根 本 特 徴 は 存 在 了 解 と い う こ と に よ っ て 規 定 せ ら れ る、 と 言 わ れ て い る。 こ の 場 合、 存 在 了 解 と は、 決 し て、 人 間 が、 主 観 と し て、 存 在 に つ い て の 主 観 的 表 象 を 持 つ と い う こ と を 意 味 す る の で は な く、 存 在 と は 単 な る 表 象 に す ぎ な い と い う こ と を 意 味 す る の で は な い。 ニ コ ラ イ ・ ハ ル ト マ ン や そ の 他 の 多 く の 同 時 代 者 は ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の あ の 文 を、 そ う い う 意 味 に 解 し て 自 分 な り に わ か り や す く し て し ま っ た。 ﹂ (SG146) こ こ で は は っ き り と ﹁ 現 存 在 ﹂ は ﹁ 主 観 ﹂ で は な い と 言 わ れ て い る。 主 観 と は、 ま え の 文 の ﹁ego cogito の 現 実 性 ﹂ と い う の と 同 じ で あ る。 そ う だ と す れ ば、 ﹁ あ ま り に 早 く、 あ ま り に 遠 い と こ ろ ま で ﹂ と い う の は、 ﹁ 現 存 在 をego cogito の 現 実 性、 主 観、 伝 統 的 な 意 味 で のexistentia と い う ふ う な 意 味 に し か 解 さ な い 形 而 上 学 全 盛 の と き に、 あ ま り に 早 く、 誰 も が 考 え な か っ た ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 遠 い と こ ろ ま で 説 き 進 み す ぎ た ﹂ と い う こ と を 意 味 し て い る こ と に な る。 一 九 四 〇 年 の 講 義 の 中 で も、 ハ イ デ ッ ガ ー は ﹁ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ と い う 本 の 中 で は、 も は や 存 在 者 の 真 理 へ の 問 い を 基 礎 と し て で は な く、 存 在 の 真 理 へ の べ ヅ ロ ク 問 い を 基 礎 と し て、 人 間 の 本 質 を 存 在 へ の 人 間 の 関 連 か ら、 そ し て も っ ぱ ら こ の 関 連 の み か ら 規 定 し よ う と す る 試 み が な ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現-存 在 し
-3-密 教 文 化 さ れ た。 そ し て そ の 人 間 の 本 質 は、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て、 し っ か り と 限 定 せ ら れ た 意 味 に お い て、 現 存 在 と 名 づ け ら れ て い る。 あ の と き、 じ っ さ い 事 柄 の 本 性 上 ど う し て も 真 理 概 念 を 展 開 す る 必 要 が あ っ た の で、 同 時 に 真 理 概 念 を も 展 開 し て お い た に も か か わ ら ず、 ( あ れ か ら 十 三 年 も た っ て い る の に こ の 問 題 提 出 の た め の 理 解 を ま ず 呼 び 起 こ す と い う た だ そ れ だ け の こ と さ え、 全 然 成 し 遂 げ ら れ て い な い。 こ の 無 理 解 の 理 由 は、 一 つ に は、 人 間 が 主 観 と 考 え ら れ る と い う 近 代 的 思 考 法 の、 抜 き が た い、 か た く な な 習 慣 に あ る。 ﹂ (NII194) と 嘆 い て い る。 こ こ で も ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ が、 人 間 の 本 質 を も っ ぱ ら ﹁ 存 在 へ の 関 連 ﹂ か ら 規 定 し て ﹁ 現 存 在 ﹂ と 名 づ け て い る に も か か わ ら ず、 そ の ﹁ 現 存 在 ﹂ が 近 代 的 思 考 法 に よ っ て、 形 而 上 学 的 に、 ﹁ 主 観 ﹂ と 誤 解 さ れ た と 言 わ れ て い る。 こ こ ま で た ど っ て 来 る と、 け っ き よ く ハ イ デ ッ ガ ー が 誤 解 だ 誤 解 だ と 言 っ て し き り に 嘆 い て ( 責 あ て) い る の は、 現 存 在 を 主 観 と 解 す る こ と だ と わ か る。 現 存 在 は 決 し て 主 観 で は な い の だ と い う こ と を ハ イ デ ッ ガ ー は 全 著 作 の い た る と こ ろ で 説 い て い て 枚 挙 に い と ま が な い ほ ど で あ る。 で は 一 体、 現 存 在 を 主 観 と 解 す る こ と が な ぜ い け な い の か ? と い う と、 そ れ は、 主 観 と は 人 間 の 本 質 を 存 在 者 の 真 理 へ の 問 い ( つ ま り 形 而 上 学 の 問 い) を 基 礎 と し て 規 定 し た も の だ か ら で あ る 9 言 い 換 え れ ば、 人 間 の 本 質 は も っ ぱ ら 存 在 の 真 理 へ の 問 い を ベ ツー ク 基 礎 と し て、 存 在 へ の 関 連 か ら 規 定 せ ら れ ね ば な ら な い の に、 主 観 と は 人 間 を 存 在 者 と の 関 係 か ら 規 定 し た も の に す ぎ な い か ら で あ る。 な る ほ ど、 主 観 と い え ど も 一 つ の 存 在 者 と し て 表 象 せ ら れ て い る も の な の で あ る。 そ う だ と す れ ば、 現 存 在 を 主 観 と 解 し て は い け な い と い う こ と は、 も っ と 根 本 的 に は、 人 間 の 本 質 を 何 か 或 る 存 在 者 と 解 し て は い け な い、 と い う こ と を 意 味 し て い る こ と に な る。 人 間 の 本 質 は ﹁ 現 存 在 ﹂ な の で あ っ て、 決 し て、 何 か 或 る も の、 存 在 者 で は な い の だ-ー こ れ が ハ イ デ ッ ガ ー の 説 き た い と こ ろ な の で あ る。 だ か ら ハ イ デ ッ ガ ー に お い て は、 人 間 の 本 質 領 域 か ら ﹁ 主 観 ﹂ が 排 エ ク シ ス テ ン ツ 除 さ れ て い る だ け で な く、 伝 統 的 な 意 味 で の ﹁ 実 存 ﹂ も ﹁ 現 実 性 ﹂ も ﹁実 体 ﹂ も ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ も ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ も す べ て 排 除 さ れ て い る。 そ れ ら は す べ て、 何 か 或 る も の、 存 在 者、 で あ り、 存 在 者 の 真 理 へ の 問 い を 基 礎 と し て 人 附 の 本 質 を 規 定 し た も の で あ り、 そ の か ぎ り で ﹁ 形 而 上 学 的 ﹂ 規 定 に す ぎ な い か ら で あ る。 ハ イ デ ッ ガ ー が プ ラ ト ン、 ア リ ス ト テ レ ス 以
-4-来 の ヨ ー ロ ッ パ の 哲 学 を ﹁ 形 而 上 学 ﹂ と 総 称 し て、 そ の 形 而 上 学 の 存 在 忘 却 を 語 る の も、 ヨ ー ロ ッ パ の 哲 学 が、 長 い 間、 人 間 の 本 質 を 存 在 へ の 関 連 か ら 規 定 せ ず に、 も っ ぱ ら、 何 か 或 る も の、 存 在 者 と し て、 つ ま り ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ ﹁実 体 ﹂ ﹁ 主 観 ﹂ ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ な ど と し て 規 定 し て き た か ら に ほ か な ら な い。 し て み る と、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現 存 在 ﹂ は、 人 間 の 本 質 を 存 在 へ の 関 連 か ら 規 定 す る も の と し て、 ヨ ー ロ ッ パ の 哲 学 史 の 中 で 全 く 独 自 の も の だ と 言 わ ね ば な ら な い。 ﹁ わ れ わ れ に と っ て ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 語 は、 決 し て、 人 間 と 同 義 で あ る よ う な 何 も の か を 意 味 す る わ け で は な く、 ま た、 二-チ ェ お よ び 二 ー チ ェ 以 前 の 伝 統 が 現 存 在 乏 い う 語 で も っ て 解 し て い る も の と は 全 然 別 な も の を さ す。 わ れ わ れ が ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 語 で 意 味 し て い る も の は、 い ま ま で の 哲 学 の 歴 史 の 中 に は 現 わ れ て 来 な い。 ﹂ ( Z H278) ﹁ 人 間 の 存 在 の 根 源 的 本 質 形 態 ( 現 -存 在)、 こ れ を ニ ー チ ェ も、 ニ ー チ ェ 以 前 の す べ て の 形 而 上 学 も、 見 て い な い し、 見 る こ と が で き な い。 ﹂ (NI574 ) こ れ を 読 む と、 ハ イ デ ッ ガ-自 身 が ﹁ 現 存 在 ﹂ を 哲 学 史 上 エ ク シ の す べ て の 概 念 か ら 決 然 と 区 別 し て い る こ と が わ か る。 ﹁ 実 ヌ テ ン ツ 存 ﹂ に つ い て も、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 で ﹁ 現 存 在 が な ん ら か の し か た 仕 方 で か か わ る こ と が で き、 ま た、 い つ も 或 る 仕 方 で か か わ っ て い る 存 在 ﹂ が ﹁実 存 ﹂ な の だ と 言 わ れ て い る の だ が、 そ の ﹁ 実 存 ﹂ は ﹃ ニ ー チ ェ ﹄ の 中 で ﹁ す べ て の 形 而 上 学 と 実 存 哲 学 と の 外 に あ る。 ⋮ ⋮ ⋮ キ ェ ル ケ ゴ ー ル の 実 存 の 概 念 も 実 存 哲 学 の 実 存 の 概 念 も、 こ こ で は 無 用 だ。 ﹂ ( ZII476) と 述 べ ら れ て い る。 こ と ほ ど さ よ う に 独 自 な 無 類 な ﹁ 現 存 在 ﹂ を ハ イ デ ッ ガ ー は ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て、 ﹁ 無 器 用 な、 い ま だ 暫 定 的 な 言 葉 で ﹂ 語 っ た。 そ れ は た し か に ﹁ あ ま り に 早 く、 あ ま り に 遠 い と こ ろ ま で あ え て 説 き 進 み す ぎ ﹂ て い る。 そ し て、 だ か ら ﹁ 十 三 年 も た っ て い る の に、 問 題 提 出 の た め の 理 解 を 呼 び 起 こ す と い う た だ そ れ だ け の こ と さ え、 全 然 成 し 遂 げ ら れ て い な い ﹂ と い う よ う な、 ひ ど い 誤 解 を こ う む ら ざ る を え な か っ た の で あ る。 ハ イ デ ッ ガ ー の 著 書 は 略 記 号 で 示 す。
US Unterwegs zur Sprache 1959
Hs Uber den Humanismus 1949
SG Satz vom Grund 1957
N Nietzsche 2Bde 1961 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現 -存 在 し
-5-密 教, 文 化 二 ペ ソ ロ ク 人 間 の 本 質 は 存 在 へ の 人 間 の 関 連 か ら 規 定 さ れ ね ば な ら な い と い う こ と で あ っ た。 関 連 と い う 語 を ハ イ デ ッ ガ ー は い つ ペ ツ イ ロ ウ ン グ も、 形 而 上 学 的 な 主 観 -客 観 関 係 と は っ き り 区 別 し て、 存 在 論 的 な 本 質 的 な つ な が り の 意 味 で 使 っ て い る。 ( た と え ば ZII205) ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 第 二 節 に 既 に ﹁ 現 存 在 と い う 性 格 を 持 つ こ の 存 在 者 は 存 在 の 問 い そ の も の に 対 し て 一 つ の-ペ ツ ロ ク お そ ら く は 著 し い 1 関 連 を 持 つ。 ﹂ (SZ8) と 言 わ れ て い る。 こ の 場 合 の ﹁ 関 連 ﹂ は、 現 存 在 は 存 在 を 問 う が、 じ つ は こ の ﹁ 現 存 在 を 問 う ﹂ と い う こ と そ の こ と が 現 存 在 の 存 在 様 式 な の だ、 と い う 一 見 循 環 論 の よ う に 見 え る 事 態 を 言 う の で あ る。 ﹁存 在 の 問 い を 問 う と い う こ と は ︹ 現 存 在 と い う ︺ 一 つ の 存 在 者 自 身 の 存 在 様 式 と し て、 じ つ は、 そ の 問 い の 中 で 問 わ れ て い る も の そ の も の に よ っ て、-つ ま り 存 在 に よ っ て、 本 質 的 に 規 定 せ ら れ て い る。 わ れ わ れ 自 身 が そ の つ ど そ れ で あ り、 い ろ い ろ な 可 能 性 の 中 で も な か ん つ く 問 う と い う 存 在 可 能 性 を 持 っ て い る よ う な、 そ ん な 存 在 者 を、 わ れ わ れ は 現 へ ら 存 在 と い う 術 語 で 呼 ぶ。 ﹂ (SZ7) 現 存 在 ( 人 間) は 存 在 を 問 う け れ ど、 じ つ は、 そ う い う こ と が 可 能 な の は、 も と も と 人 間 の 存 在 が、 問 う と い う 可 能 性 を 含 ん で い る か ら で あ る。 人 間 が あ っ て、 し か る の ち に そ の 人 間 が 存 在 を 問 う、 の で は な い。 人 間 が あ っ て、 と い う 場 合、 そ の あ る ( 存 在) に は 既 に 存 在 を 問 う こ と が 含 み こ ま れ て い る の で あ る。 だ か ら、 存 在 を 問 う と い う こ と が、 じ つ は 既 に 存 在 に よ っ て 規 定 せ ら れ て い る。 こ う い う ﹁ 著 し い ﹂ 存 在 の 問 い へ の 関 連 を 持 つ よ う な 存 在 者 を ﹁ 現 存 在 ﹂ と 呼 ぶ と い う の で あ る。 人 間 の 本 質 は 存 在 へ の 人 間 の 関 連 か ら 規 定 さ れ ね ば な ら な い と い う 場 合 に も、 や は り 同 じ よ う な 一 見 循 環 の よ う な 事 態 が 考 え ら れ て い る。 こ こ で 言 わ れ て い る ﹁存 在 へ の 人 間 の 関 連 ﹂ と は 前 節 で 引 用 し た ﹁ ニ マ ラ イ ・ ハ ル ト マ ン や そ の 他 の 多 く の 同 時 代 者 が 誤 解 し た ﹂ と い う あ の 文 の 中 に ﹁ 人 間 の グ ル ン セ ツ ロ ク 根 本 特 徴 は 存 在 了 解 と い う こ と に よ っ て 規 定 せ ら れ る ﹂ と あ つ た の を 見 れ ば わ か る よ う に、 そ れ は ﹁存 在 了 解 ﹂ と い う こ と で あ る。 と こ ろ が、 ﹁ 存 在 了 解 ﹂ に つ い て は、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ 第 四 節 に、 重 要 な、 難 解 な、 そ し て ま た 誤 解 の 出 発 点 と な る ノ よ う な 有 名 な 文 が あ る。 す な わ ち、 ﹁ 現 存 在 が 他 の 存 在 者 か ら き わ 存 在 的 に 際 立 っ て 違 っ て い る 点 は、 現 存 在 に と っ て は、 そ の
存 在 に お い て、 こ の 自 分 の 存 在 そ の も の が 問 題 に な る と い う こ と ︹ つ ま り 存 在 を 問 う と い う こ と ︺ で あ る。 し か し、 そ の う え さ ら に、 現 存 在 の こ の 存 在 構 造 に は、 現 存 在 は そ の 存 在 フ エ ア ヘ ル ト ニ ス に お い て 自 分 の こ の 存 在 に ︹対 し て ︺ 一 っ の 存 在 関 係 を 持 っ て い る と い う こ と が 属 し て い る。 と い う こ と は、 つ ま り、 現 し か た 存 在 は そ の 存 在 に お い て、 な ん ら か の 仕 方 と 明 瞭 さ と に お い も て、 自 己 を 了 解 し て い る と い う こ と で あ る。 自 分 の 存 在 と と も に、 ま た 自 分 の 存 在 を と お し て、 存 在 が 自 分 に 開 示 さ れ て い る と い う こ と が、 ︹ 現 存 在 と い う ︺ こ の 存 在 者 に 独 得 な こ と で あ る。 存 在 了 解 と は、 じ つ は、 そ れ 自 身、 現 存 在 の 存 在 が ︹存 在 に よ っ て ︺ 規 定 せ ら れ て い る と い う こ と (eine
Seins-bestimmtheit des Daseins)
な の で あ る。 ﹂ (SZ12) と 言 わ れ て い る。 存 在 を 了 解 す る と は 言 う け れ ど、 じ つ は 了 解 せ ら れ る べ き 存 在 の 根 本 構 造 の 中 に 既 に 存 在 了 解 と い う こ と が 組 み こ ま れ て い る。 だ か ら、 人 間 が ま ず あ っ て、 し か る の ち に、 そ の 人 間 が 存 在 を 了 解 す る、 と い う わ け に い か な い。 人 間 が ぬ も ま ず あ っ て と 言 う 場 合 の そ の あ る ( 存 在) の 中 に 既 に 存 在 了 解 が 組 み こ ま れ て い る の で あ る。 ﹁ 存 在 了 解 は 現 存 在 の 存 在 構 造 に 属 し て い る。 ︹ 現 存 在 と い う ︺ こ の 存 在 者 が 十 分 根 源 的 に 解 釈 さ れ た と き 初 め て、 そ れ の 存 在 構 造 の 中 に 組 み こ ま れ (eingeschlossene) て い る 存 在 了 解 も ま た 把 握 さ れ る。 ﹂ (SZ372) 存 在 の 問 い を 問 う こ と が 存 在 そ の も の に よ っ て 規 定 せ ら れ て い た の と 全 く 同 じ よ う に、 存 在 了 解 は 存 在 に よ っ て 規 定 せ ら れ て い る の で あ る。( 一 見 循 環 の よ う に 見 え る こ の 事 態 は 妨 げ に は な ら な い。 基 礎 的 存 在 論 と は 演 繹 的 論 証 の 体 系 で は な く て、 指 示 的 基 礎 開 陳 な の だ か ら (S N8)、 こ の 循 環 を 避 け る よ り も、 こ れ をernst に 受 け 取 る こ と の 方 が 大 切 で あ る。) と こ ろ が ニ コ ラ イ ・ ハ ル ト マ ン や そ の 他 の 多 く の 同 時 代 者 た ち は、 こ の 存 在 了 解 を ﹁ 人 間 が、 主 観 と し て、 存 在 に つ い て の 主 観 的 表 象 を 持 っ ﹂ と い う 意 味 に 誤 解 し た。 つ ま り、 人 間 が 主 観 と し て ま ず あ っ て、 し か る の ち に、 存 在 に つ い て の 表 象 を 持 つ、 と 解 し た。 人 間 が ま ず あ っ て と い う そ の あ る に、 既 に 存 在 了 解 が 組 み こ ま れ て い る と い う こ と を、 つ ま り、 存 在 了 解 が 存 在 に よ っ て 規 定 せ ら れ て い る と い う こ と を 考 え な か っ た の で あ る。 そ う な る と、 存 在 は 単 に 人 間 主 観 に よ る 主 観 的 表 象 に な っ て し ま う。 こ れ で わ か る よ う に、 人 間 の 本 質 は 存 在 へ の 関 連 か ら 規 定 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現-存 在 ﹂
密 教 文 化 せ ら れ ね ば な ら ぬ と 言 わ れ て は い る が、 そ の 存 在 へ の 関 連 を、 単 純 に 人 間 主 観 か ら 存 在 と い う 客 観 へ の 関 連 と 解 し て は な ら な い。 そ の 関 連 は、 じ つ は、 現 存 在 が あ る と き、 そ の あ る の 構 造 の 中 に 既 に、 存 在 を 問 い、 存 在 を 了 解 す る と い う こ と が 組 み こ ま れ て い る と い う こ と、 そ し て だ か ら こ そ 現 存 在 は 存 在 を 問 い、 存 在 を 了 解 す る の だ と い う こ と、 を 意 味 す る。 こ の ﹁ 著 し い ﹂ か ら ま り こ み の 事 態 を ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ は Ruck-oder Vorbezogenheit と 呼 ん で い る。 だ か ら こ の 関 連 は 決 し て ﹁ 主 観 ﹂ の 能 動 性、 自 発 性 で は な い。 ﹁ 人 間 が 人 間 で あ っ て、 し か る の ち に、 さ ら に そ の ほ か に、 人 間 は 存 在 へ の 関 連 を ﹁ 持 っ ﹂ の か ? そ れ と も、 存 在 へ の こ の 関 連 が 人 間 の 本 質 を 構 成 し て い る の か ? ﹂ (NII207) ﹁ 思 考 は 人 間 の 本 質 へ の 存 在 の 関 連 を 成 就 す る。 思 考 が こ の 関 連 を 作 り 実 現 す る の で は な い。 思 考 は こ の 関 連 を、 存 在 か ら 自 分 に 委 任 せ ら れ て い る も の と し て 捧 げ 示 す だ け で あ る。 ﹂ (Hs5) 存 在 へ の 関 連 は、 も へ じ つ は 人 間 の 本 質 へ の 存 在 の 関 連 で あ り、 存 在 か ら の 委 任 な の で あ る。 こ の こ と を ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ は ﹁ 存 在 了 解 と は 現 存 在 の 存 在 が ︹存 在 に よ っ て ︺ 規 定 せ ら れ て い る こ と で あ る ﹂ と い う 句 で 言 い あ て よ う と し た の で あ っ た。 そ し て ま た、 同 じ こ の こ と を ハ イ デ ッ ガ ー は ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ? ﹄ の 中 で 次 の よ う に は っ き り と 述 べ て い る。 ﹁ 人 間 の 本 質 へ の 存 在 の オ フ エ ン ハ イ ト ダ ほ 関 連 と、 存 在 と し て の 存 在 の 開 ら け ( ﹁ 現 ﹂) へ の 人 間 の 本 質 フ エ ア ヘ ル ト ニ ス 関 係 と、 こ の 両 方 を 同 時 に 一 つ の 語 で 言 い あ て る た め に、 人 間 が 人 間 と し て 立 っ て い る 本 質 領 域 を 意 味 す る 語 と し て、 ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 名 称 が 選 ば れ た の で あ る。 ﹂ (M13) 人 間 か ら 存 在 へ、 存 在 か ら 人 間 へ の 両 方 の か ら ま り こ み の 関 連 が 同 時 に 成 就 す る 領 域、 そ れ が 現 存 在 と い う 場 所 で あ り、 そ の こ と が 人 間 の 本 質 な の で あ る。 そ れ で は 一 体、 こ の よ う な 意 味 で の ﹁ 存 在 へ の 関 連 ﹂ ﹁ 存 在 か ら の 委 任 ﹂ と し て の ﹁ 存 在 了 解 ﹂ と は、 そ も そ も ど う い う こ と な の か ? 人 間 主 観 が 存 在 に つ い て の 主 観 的 表 象 を 持 つ こ と で は な い と し た ら、 ﹁ 了 解 ﹂ と は ど う す る こ と な の か ? ヘミ ソ ト ﹁ 現 存 在 の 存 在 は 共 存 在 で あ る ゆ え に、 現 存 在 の 存 在 了 解 の 中 に は 既 に、 他 者 を 了 解 す る と い う こ と が 含 ま れ て い る。 こ の 了 解 は、 す べ て 了 解 と い う こ と が 一 般 に そ う で あ る よ う に、 決 し て 認 識 か ら 生 じ た 知 識 で は な く て、 根 源 的 に 実 存 論 的 な 存 在 様 式 (Seinsart) な の で あ る。 ﹂ (SZ123) ﹁ こ の 了 解 ケ ン ト ニ ス ナ ロ メ と は 現 存 在 の 自 分 自 身 に つ い て の 単 な る 知 識 取 得 ︹承 知 ︺ で
は な い。 そ う い う 知 識 取 得 な ら 現 存 在 の ど ん な 振 舞 に で も 伴 わ れ て い る の だ。 了 解 と は 世 界-内 -存 在 の そ の つ ど の 可 能 性 へ と 自 己 を 投 げ か け る と い う こ と、 つ ま り こ の 可 能 性 と し エ ク シ ヌ テ イー レ ン て 実 存 す る こ と を 意 味 す る。 ﹂ (SZ387) ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 の こ の 二 つ の 文 か ら は っ き り わ か る よ う に、 現 存 在 の 存 在 了 解 と は、 現 存 在 が 自 分 の 存 在 に つ い て 知 識 を 持 っ て い る と か、 承 知 し て い る と か い う よ う な こ と で は な い。 存 在 了 解 と は ﹁ 実 存 論 的 な 存 在 様 式 ﹂ で あ り、 ﹁ 実 存 す る こ と ﹂ で あ る。 平 易 に 言 え ば、 存 在 了 解 と は ﹁ 真 の あ り 方 ﹂ で あ り、 ﹁ 真 に あ も る こ と ﹂ で あ る。 ド イ ツ 語 のverstehen に は ﹁ 何 か を 理 解 す る、 了 解 す る ﹂ と い う 意 味 の ほ か に、 ﹁ を 心 得 て い る ﹂ と い う 意 味 が あ る。 そ し て ﹁ 心 得 て い る ﹂ と い う こ と は ﹁ で き る ﹂ の 意 味 に 通 ず る。 ﹁ 存 在 了 解 ﹂ の ﹁ 了 解 ﹂ は、 ま さ に こ の ﹁ 心 得 て い る ﹂ の 意 味 で あ る。 つ ま り ﹁ 存 在 了 解 ﹂ と は ﹁ 存 在 す る こ と を 心 得 て い る ﹂ ﹁ 真 に あ る こ と が で き る ﹂ と い う こ と を 意 味 す る。 ﹁ た と え ば 泳 ぐ と は ﹁ ど う い う こ と か ﹂ を わ れ わ れ は 決 し て 水 泳 に 関 す る 一 つ の 論 文 に よ っ て 習 い 知 る の で は な い。 泳 ぐ と は ど う い う こ と か を わ れ わ れ に 語 っ て く れ る の は、 流 れ の 中 へ 跳 び こ む こ と だ け で あ る。 ﹂ (D9) 水 泳 に つ い て ど ん な に 多 く の 本 を 読 ん で も、 水 の 中 で ほ ん と に 泳 げ る の で な け れ ば、 泳 ぎ が ﹁ わ か る ﹂ と は 言 え な い。 泳 ぎ が ﹁ わ か る ﹂ と は、 泳 ぐ こ と を ﹁ 心 得 て い る ﹂、 泳 ぐ ﹁ こ と が で き る ﹂ と い う こ と で あ る。 そ し て、 存 在 が ﹁ わ か る ﹂ と い う の も、 ﹁ 存 在 ﹂ に つ い て の 論 文 を 読 ん で、 存 在 に つ い て の 知 識 を 取 得 し て い る こ と で は な く て、 ﹁ 真 に 存 在 す る こ と を 心 得 て い る ﹂、 ﹁ 真 に 存 在 す る こ と が で き る ﹂ と い う こ と で あ る。 存 在 了 解 と は、 そ う い う 意 味 で 存 在 が ﹁ わ か る ﹂ こ と に ほ か な ら な い。
SZ Sein und Zeit 1927
M Was ist Metzph Aufl. 1949
D Was heisst Denken 1954
三 人 間 の 本 質 は 存 在 へ の 人 間 の 関 連 か ら 規 定 さ れ ね ば な ら な い と い う こ と は、 人 間 の 本 質 は ﹁ 存 在 了 解 ﹂ に あ る と い う こ と で あ り、 そ の ﹁ 存 在 了 解 ﹂ と は ﹁ 真 に 存 在 す る こ と が で き る ﹂ と い う こ と で あ る。 そ し て、 ﹁ 現 存 在 ﹂と は、 ま さ に そ の ﹁ 真 に 存 在 す る こ と が で き る ﹂ 人 間 の 本 質 を 言 い あ て る た め の 名 称 だ と ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現-存 在 ﹂
密 教 文 化 言 う。 で は ﹁ 真 に 存 在 す る こ と が で き る ﹂ と は ど う い う こ と か も も ? ﹁ 現 存 在 ﹂ と は、 人 間 の 本 質 を、 存 在 の 真 理 へ の 問 い を 基 礎 と し て、 存 在 へ の 人 間 の 関 連 か ら 規 定 し た 名 称 で あ る。 こ れ に 対 し て、 人 間 の 本 質 を、 存 在 者 へ の 問 い を 基 礎 と し て、 ( 存 在 者 へ の 関 係 か ら) 規 定 す る と、 ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ ﹁ 実 体 ﹂ ﹁ 主 観 ﹂ ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ な ど に な る。 こ の 場 合、 ﹁ 現 存 在 ﹂ は ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ ﹁ 実 体 ﹂ ﹁ 主 観 ﹂ ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ な ど と は 全 く 次 元 を 異 に し て い る こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い。 ﹁ 人 間 ヴ ア ス と は 何 で あ る か ? ﹂ 1 ﹁ 人 間 と は 理 性 的 動 物 ( 実 体、 主 観、 力 へ の 意 志) で あ る。 ﹂ と い う 問 答 が 示 す よ う に、 ﹁ 理 性 的 動 物 ヴ ア ス ﹂ ﹁ 実 体 ﹂ ﹁ 主 観 ﹂ ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ な ど は、 人 間 の ﹁ 何 ﹂ を ヴ ア ス ヘ ヘ へ 言 い 表 わ す も の で あ る。 そ し て ﹁ 何 ﹂ は い つ も ﹁ 存 在 者 ﹂ の 鴨 ヴ ア ス ﹁ 何 ﹂ で あ る。 ﹁ こ れ は ( こ の 存 在 者 は) 何 で す か ? ﹂ ﹁ そ れ は 机 で す。 ﹂ と い う 問 答 に お い て、 ﹁ 机 ﹂ は ﹁ こ れ ﹂ と 呼 ば れ た 一 つ の 存 在 者 の ﹁ 何 ﹂ を 答 え て い る。 そ れ と 同 じ よ う に、 人 間 の 本 質 を ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ ﹁ 実 体 ﹂ ﹁ 主 観 ﹂ ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ な ど と 規 定 す る こ と は、 人 間 を 一 つ の ﹁存 在 者 ﹂ と み な し ヴ ア ス て、 そ の 存 在 者 の ﹁ 何 ﹂ を 言 っ て い る の で あ る。 存 在 者 の 真 理 へ の 問 い を 基 礎 と し て 人 間 の 本 質 を 規 定 す る と は、 ま さ に こ の こ と で あ る。 決 定 的 な こ と は、 そ う い う 規 定 は、 規 定 す る ま え に 既 に、 人 間 を 一 つ の ﹁ 存 在 者 ﹂ と し て 前 提 し て し ま っ て い る、 と い う こ と で あ る。 と こ ろ が、 ﹁ 現 存 在 ﹂ は 人 間 の ヴ ア ス ﹁ 何 ﹂ を 言 い 表 わ す も の で は な い。 ﹁ 現 存 在 の ﹁ 本 質 ﹂ は そ エ ク シ ス テ ン ツ れ の 実 存 に あ る。 ⋮ ⋮ ⋮ 現 存 在 と い う 名 称 は、 机 と か 家 と か ヴ ア ス 木 と か の よ う に、 ︹ 現 存 在 と い う ︺ こ の 存 在 者 の 何 を 言 い 表 わ し て い る の で は な く て、 存 在 を 言 い 表 わ し て い る の だ。 ﹂ (S N42) つ ま り ﹁ 人 間 と は 何 で あ る か ? ー 現 存 在 で あ る。 ﹂ な ど と い う 問 答 は 成 り 立 た な い し、 許 さ れ な い の で あ る。 ﹁ 人 間 自 身 の 存 在 に つ い て の 問 い は、 ﹁ 人 間 と は 何 で あ る か ? へ ﹂ と い う 形 か ら ﹁ 人 間 と は 誰 で あ る か ? ﹂ と い う 形 に 変 え ら れ ね ば な ら な い。 ﹂ (EM110) ﹁ 人 間 と は 何 で あ る か ? ﹂ と い う 問 い は、 ﹁ 何 ﹂ と 問 う こ と に お い て 既 に、 人 間 を 机 と か 家 と か 木 な ど と 同 じ よ う な 一 つ の ﹁ 存 在 者 ﹂ と し て 前 提 し て し ま っ て い る。 と こ ろ が 人 間 は 本 来 い か な る 存 在 者 で も な い。 だ か ら ﹁ 人 間 と は 現 存 在 で あ る ﹂ と は 言 っ て も、 そ れ は ﹁ 人 間 と は 何 で あ る か ? ﹂ と い う 問 い に 対 す る 答 え で は な く、 し た が っ て、 そ れ は 人 間 の ﹁ 何 ﹂ を 言 い 表 わ す も の で は な い。 そ れ は 人 間 の ﹁ 存 在 ﹂ を 言 い
表 わ す の で あ る。 そ う だ と す れ ば、 人 間 の 本 来 的 な、 真 の あ り 方、 つ ま り 現 存 在 の 存 在 は ﹁ い か な る 存 在 者 で も な い ﹂ と 言 わ ね ば な ら な い。 人 間 め 本 質、 現 存 在 は ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ で も も ﹁ 実 体 ﹂ で も ﹁ 主 観 ﹂ で も ﹁ 力 へ の 意 志 ﹂ で も 何 で も な い、 い か な る 存 在 者 で も な く、 何 も の で も な い (nichts)。 現 存 在 は 何 も の で も な い ー そ れ で は、 現 存 在 は 空 無 な も の、 む な し い も の (das Nichtige) か と い う と、 決 し て そ う で は な い。 現 存 在 は そ の つ ど の ﹁ 誰 ﹂ と し て、 そ の つ ど の ﹁ 私 ﹂ と し で、 エ ク シ ス テ イ ロ レ ン 現 に 実 存 し て い る。 む な し い も の で あ る ど こ ろ で は な い。 現 存 在 は こ の ﹁ 私 ﹂ に お い て 現 に あ る。 だ か ら ﹁ 現 存 在 と い う 名 称 は 存 在 を 言 い 表 わ し て い る ﹂ の で あ る。 現 存 在 が い か な る 存 在 者 で も な い と い う 意 味 で 何 も の で も な い (nichts) に も か か わ ら ず、 決 し て 空 無 な、 む な し い も の (das Nichtige) で は な く て、 存 在 で あ る ー と い う こ の 困 っ た 事 態、 こ れ を ハ イ デ ッ ガ ー は ﹁ 無 ﹂ (das Nichts) と い う 語 で 言 い あ て よ う と す る。 ハ イ デ ッ ガ ー は い つ も 小 文 字 で 書 くnichts ( 何 も の で も な い) と 大 文 字 で 書 く Nichts ( 無) と を は っ き り 区 別 し て 使 っ て い る。 そ し て ﹁ 無 ﹂ は い つ も、 い ま 述 べ た ﹁ 何 も の で も な い が、 し か し 空 無 な も の で は な く て、 存 在 で あ る ﹂ よ う な ﹁ 現 存 在 の 存 在 を 意 味 し て い る。 ﹂ 存 在 者 で な い も の (das
Nicht des Seienden)
﹁ こ の 無 ﹂ (dieses Nichts) つ ま り 存 在 (d. H. das Sein) が、 そ れ の 本 質 に 関 し て 熟 考 せ ら れ な い と い う こ と は、 一 体 何 に も と つ く の か ? ﹂ (S39) ﹁ 存 在 者 へ も で は な い け れ ど も、 し か も な お あ る (es gibt) こ の 無 は、 決 し て 空 無 な も の で は な い。 こ の 無 は 現-存 (An-wesen) に 属 し か た す る。 ⋮ ⋮ ⋮ ど ん な 仕 方 で 存 在 が あ る の か ? 無 が あ る の か ? シ ユ ラ イ ア ロ ﹂ (S28) ﹁ 存 在 者 の 他 者 と し て の 無 は 存 在 の 面 被 で あ る。 ﹂ ( M46) ﹁無 が 何 か 存 在 者 で な い と い う こ と は、 決 し て、 無 が 存 在 に 属 す る こ と を 妨 げ は し な い。 ﹂ (Em83) ﹁ 無 は、 そ げ ん じ よ う れ が 現 成 す る (west) か ぎ り で は、 や は り 或 る 仕 方 で ﹁ あ る ﹂ の だ が。 ﹂ (EM155) ハ イ デ ッ ガ ー の 著 作 の 中 で 枚 挙 に い と ま が な い ほ ど し ば し ば 出 会 う こ れ ら の ﹁ 無 ﹂ は、 い つ も ﹁ 現 存 在 の 存 在 は、 い か な る 存 在 者 で も な い が、 し か し 空 無 な も の で は な く て、 存 在 で あ る ﹂ と い う こ と を 言 い あ て よ う と す る も の な の で あ る。 い ま ﹁ こ の 無、 つ ま り 存 在 ﹂ と い う 旬 が あ っ た。 別 の 所 で は ﹁ 存 在 そ の も の と し て の こ の 無 (das
Nich-ts als das Sein selbst)
﹂ (M21) と も 言 わ れ て い る。 存 も も 在 と 無 と は 同 じ な の で あ る。 こ れ を 存 在 即 無 と 呼 ぶ こ と に す ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現-存 在 ﹂
-11-密 教 文 化 る。 た だ し、 こ の 存 在 即 無 は も っ ぱ ら 現 存 在 ( 人 間) に お い て の み 言 わ れ う る。 ﹁ 何 も の で も な い が、 し か し 空 無 な も の で は な く て、 存 在 で あ る ﹂ よ う な 現 存 在 と い う 場 を 離 れ て、 無 へ も へ ぬ と い う も の が 存 在 と い う も の と 同 じ だ と 考 え て は な ら な い。 存 在 即 無 と は、 現 存 在 ( 人 間) が あ る の は、 机 や 家 や 木 が あ る よ う に た だ あ る だ け な の で は な く て、 む し ろ 無 い と し て あ る の だ と い う こ と を 意 味 し て い る の で あ る。 現 存 在 と い う 本 質 領 域 を 離 れ た な ら ば、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 存 在 即 無 ﹂ は 不 可 思 議 な 空 語 に な っ て し ま う と い う こ と を、 こ こ で 特 に 注 意 し て お く。 ﹁ 人 間 は 無 の 場 所 の 保 持 者 で あ る。 ﹂ (M34) ﹁ 現 ー 存 在 と は 無 へ と さ し か け ら れ て い る こ と で あ る。 ﹂ (M34) ﹁ 存 在 そ の も の は、 無 へ と さ し 向 け ら れ て い る 現 存 在 の 超 越 に お い て の み、 み ず か ら を あ ら わ に す る。 ﹂ (M36) こ れ ら の 文 は、 も っ ぱ ら 現 存 在 に お い て の み、 無 が 真 に 無 で あ る と い う こ と を 深 く 語 っ て い る。 そ し て、 こ の よ う に 現 存 在 に お い て 無 が 真 に 無 で あ る こ と を ハ イ デ ッ ガ ー は ﹁ 無 動 ﹂ (Nichtung Nechten) と 呼 ぶ。 ﹁ 無 動 は 存 在 そ の も の に お い て 現 成 す る。 そ し て、 人 間 の 現 存 在 が ego cogito の 主 観 性 と い う 意 味 に 解 さ れ る な ら、 そ う い う 人 間 の 現 存 在 に お い て は 無 動 は 決 し げ ん じ よ う て 現 成 し な い。 主 観 と し て の 人 間 が 拒 否 と い う 意 味 で の 無 動 を 成 し 遂 げ る と い う よ う に 考 え ら れ る の な ら、 現 存 在 は 決 し て 無 動 し な い。 現-存 在 が 無 動 す る の で あ る。 現-存 在 が、 エ ク シ ス テ イー レ ン 人 間 が そ こ で 脱 -自 す る よ う な 本 質 と し て、 そ れ 自 身、 存 在 の 本 質 に 属 し て い る か ぎ り で 現-存 在 が 無 動 す る の で あ る。 ﹂ ( Hs44) こ こ で も、 ﹁ 主 観 ﹂ と い う 存 在 者 に お い て で は な く、 現 ﹂ 存 在 が 存 在 に 属 す る か ぎ り、 つ ま り、 存 在 者 に 属 さ な い、 ( つ ま り 何 も の で も な い) か ぎ り で、 現-存 在 が 無 動 す る、 と 言 わ れ て い る。 そ し て ハ イ デ ッ ガ ー が わ ざ わ ざ 現-存 在 と い う 書 き 方 を す る の は、 現 存 在 と 書 い た の で は、 ま だ ﹁ 主 観 ﹂ と い う よ う な ﹁ 存 在 者 ﹂ と 誤 解 さ れ る お そ れ が あ る か ら、 現 -存 在 と 書 い て、 そ れ が ﹁ 存 在 に 属 す る ﹂ こ と、 つ ま り ﹁ い か な る 存 在 者 に も 属 し て い な い ﹂ こ と を 明 ら か に す る た め だ、 と い う こ と が は っ き り わ か る。 主 観 と 誤 解 さ れ た ﹁ 現 存 在 ﹂ は 無 動 し な い 1 存 在 に 属 す る ﹁ 現 -存 在 ﹂ が 無 動 す る の で あ る。 存 在 了 解 と は ﹁ 真 に 存 在 す る こ と で き る ﹂ と い う こ と で あ っ た。 そ し て、 ﹁ 真 に 存 在 す る こ と が で き る ﹂ と は、 い ま 明 ら
か に な っ た よ う に、 ﹁ い か な る 存 在 者 で も な く、 何 も の で も な 入、 存 在 に 属 し て あ る、 無 動 す る ﹂ こ と で あ る。 人 間 が 真 に 存 在 す る、 と は、 人 間 が 無 い と し て あ る こ と、 で あ る。 現-存 在 と は そ の こ と を 言 う。 こ れ を 現-存 在 即 無 と 呼 ん で よ い で あ ろ う。 1 し か し、 じ つ を 言 う と、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ ( 一 九 二 七 年) は ﹁ 無 ﹂ に つ い て ほ と ん ど 何 も 語 っ て い な い。 少 な く と も ﹁ 無 ﹂ へ と い う 語 は そ こ で は ほ と ん ど 出 て 来 な い。 枚 挙 に い と ま が な い ほ ど 無 に 出 会 う、 と ま え に 言 っ た が、 そ れ は す べ て ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ? ﹄ ( 一 九 二 九 年) 以 後 現 在 に 至 る ま で の ハ イ デ ッ ガ ー の 著 作 に お い て の こ と な め で あ る。 こ れ は 一 体 何 を 意 味 す る の か ? な ぜ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ 以 後 わ ず か に 二 年 に し て ハ イ デ ッ ガ ー は 突 如 ﹁ 無 ﹂ を 語 り 始 め た の か ? し か も 単 に ﹁ 無 ﹂ を 語 っ た だ け で は な い。 ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ? ﹄ は ﹁ 無 ﹂ を ﹁ 唯 一 の 主 題 と し て 熟 考 ﹂ し て い る ( 寓 憧) の で あ る。 も ち ろ ん そ の ﹁ 無 ﹂ は、 さ き に 述 べ た よ う に、 も っ ぱ ら 現 -存 在 即 無 で あ る。 と こ ろ が ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 唯 一 の 主 題 と い え る の は、 も ち ろ ん 周 知 の ご と く ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ で あ る。 わ ず か に 二 年 を 隔 て て、 主 題 が ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ か ら ﹁ 現 1 存 在 即 無 ﹂ に 変 っ た と い う の は、 一 体 ど う い う こ と な の か ? こ の 問 い に 答 え る の は 容 易 で あ る。 す な わ ち、 ハ イ デ ッ ガ ー に お い て は、 ( ま え に 述 べ た と こ ろ か ら 明 ら か な よ う に、) ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ は ﹁ 無 ﹂ で あ り、 現 存 在 に お い て は 存 在 即 無 な の だ か ら、 決 し て、 わ ず か 二 年 で 主 題 が 変 っ た わ け で は な く て、 主 題 は 依 然 と し て 同 じ な の だ、 と 答 え れ ば よ い。 た だ 問 題 な の は、 存 在 即 無 な の な ら、 な ぜ 初 め か ら、 つ ま り ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 で 既 に ﹁ 無 ﹂ を 説 か な か つ た の か ? と い う 点 に あ る だ け で あ る。 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 で ﹁ 無 ﹂ が 全 く 語 ら れ て い な い と い う わ け で は な い。 第 四 十 節 の ﹁ 不 安 ﹂ の と こ ろ で、 不 安 に お い て 人 は 何 に 対 し て 不 安 な の か と 言 え ば 何 に 対 し て で も な い、 つ ま り 無 に 対 し て 不 安 な の だ、 こ の 無 は す な わ ち 世 界 で あ り、 世 界 - 内-存 在 だ (SZ186ff) と 説 か れ て い る。 こ れ は ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ? ﹄ の 中 の ﹁ 不 安 が 無 を あ ら わ に す る ⋮ ⋮ ﹂ (M29) と い う あ の 有 名 な 文 と 同 じ こ と を 言 っ て い る の で あ る。 し か し ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ で は、 た し か に ﹁ 無 ﹂ と い う 語 は ほ と ん ど 使 わ れ て い な い。 ハ イ デ ッ ガ ー は ﹁ 現 存 在 の ﹁ 本 質 ﹂ は そ れ の 実 存 に あ る。 ⋮ ⋮ 現 存 在 と い う 名 称 は ⋮ ⋮ ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現 -存 在 ﹂
-13-密 教 文 化 ヴ ア ス ⋮ 何 を 言 い 表 わ し て い る の で は な く て、 存 在 を 言 い 表 わ し て い る の だ。 ﹂ ( 既 出) と い う 言 い 方 で 踏 み と ど ま っ て い る。 な ぜ そ こ で 踏 み と ど ま っ て し ま っ た の か ? な ぜ も う 一 歩 進 ん で ﹁ 無 ﹂ を 語 ら な か っ た の か ? そ れ は 第 一 節 で 見 た と お り ﹁ ま だ 当 時 支 配 的 で あ っ た 形 而 上 学 の 中 で ま ず 口 火 を 切 ら ね ば な ら な か っ た と い う や む を え な い 事 情 の た め に、 存 在 が 存 在 者 の 側 か ら 考 え ら れ て い る ﹂ か ら に ほ か な ら な い。 も っ ぱ ら そ う い う 事 情 の た め に、 存 在 が ﹁ 存 在 者 の 側 か ら ﹂ 考 え ら れ て い る。-つ ま り ﹁ 存 在 者 で は な い も の と し て の 無 ﹂ ﹁ 存 在 者 の 他 者 と し て の 無 ﹂ の 側 か ら 語 ら れ て は い な い の で あ る。 し か し、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ で 説 い た 現 存 在 の 存 在 は、 ほ ん と う は、 ( 口 に 出 し て 語 り は し な か っ た け れ ど) じ つ は ﹁ 存 在 者 で は な い も の と し て の 無 ﹂ に ほ か な ら な い。 だ か ら こ そ ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 言 葉 ﹂ は ﹁ い ま だ 無 器 用 な 暫 定 的 な 言 葉 ﹂ な の で あ り、 そ れ を 逆 に 言 う と、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ は ﹁ あ ま り に 早 く、 あ ま り に 遠 い と こ ろ ま で あ え て 説 き 進 み す ぎ た ﹂ の で あ る。 そ し て、 そ の た め に、 案 の 定 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の ﹁ 現 存 在 ﹂ は 誤 解 せ ら れ た。 ﹁ ニ コ ラ イ ・ ハ ル ト マ ン や そ の 他 の 多 く の 同 時 代 者 ﹂ が 現 存 在 の 存 在 了 解 を 人 間 主 観 の 主 観 的 表 象 と 誤 解 し た。 現 存 在 を 主 観 と 誤 解 す る こ と は、 現 存 在 を ﹁ 存 在 者 ﹂ と し て 前 提 す る こ と か ら 来 て い る。 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 ヴ ア ス に、 あ れ だ け ﹁ 現 存 在 と い う 名 称 は こ の 存 在 者 の 何 を 言 い 表 わ し て い る の で は な く て、 存 在 を 言 い 表 わ し て い る の だ ﹂ と 書 い て あ る に も か か わ ら ず、 け っ き よ く、 現 存 在 は 存 在 者 と 誤 解 さ れ て し ま っ た の で あ る。 そ こ で 二 年 の の ち ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ? ﹄ に お い て、 ハ イ デ ッ ガ ー は、 こ ん ど は は っ き り と、 現 存 在 を ﹁存 在 者 の 側 か ら ﹂ で な く、 現 存 在 は い か な る 存 在 者 で も な い と い う 意 味 で ﹁ 無 ﹂ の 側 か ら 説 き 始 め た の で あ る。 こ れ と 全 く 同 じ 理 由 で、 ハ イ デ ッ ガ ー は ま た、 一 九 四 〇 年 代 以 後、Dasein ( 現 存 在) を わ ざ わ ざDa-sein ( 現-存 在) と 書 き、Existenz をEk-sistenz と 書 く よ う に な っ た。 ま え に も 述 べ た と お り、 主 観 と 誤 解 せ ら れ た ﹁ 現 存 在 ﹂ が 無 動 す る の で な く、 ﹁ 存 在 に 属 す る ﹂ ﹁ 現 -存 在 ﹂ が 無 動 す る の だ と い う ハ イ デ ッ ガ ー の 微 妙 な 言 い ま わ し は、 人 間 の 本 質 を な ん ら か の 存 在 者 と み な し て し ま う 誤 解 を な ん と か し て 防 こ う と し て い る の に ほ か な ら な い。 以 上 の よ う に 解 す る と、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ 以 来、 今 日 に 至 る ま で、 ハ イ デ ッ ガ ー は 終 始 一 貫 ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ を 説 い て い る
の で あ り、 そ の ﹁ 存 在 ﹂ は、 終 始 一 貫、 い か な る 存 在 者 で も な い ﹁ 無 で あ る ﹂ と 考 え ら れ て い る こ と が わ か る。 周 知 の と お り ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ は ﹁ 存 在 を 了 解 し て い る 現 存 在 の、 そ の 存 在 と し て の 時 間 性 に も と つ い て、 時 間 を、 存 在 了 解 の 視 界 と し て 根 源 的 に 説 明 ﹂ (SZ17) し た も の で あ る。 こ こ で ﹁ 存 在 を 了 解 し て い る 現 存 在 の、 そ の 存 在 と し て の 時 間 性 ﹂ と は 何 を 意 味 す る の か ? 現 存 在 の 時 間 性 と は、 決 し て、 現 存 在 が 常 識 的 に 表 象 せ ら れ た ﹁ 時 間 ﹂ の 中 で 存 在 し て い る と い う こ と で は な い。 ﹁ 現 存 在 が 一 つ の 終 わ り を 持 っ て い て、 そ こ で 現 存 在 が 単 に や ま っ て し ま う、 と い う の で は な く、 現 存 在 は 有 限 的 に 実 存 す る の で あ る。 ﹂ (SZ239) ﹁ 現 存 在 は 実 存 す る の で あ っ て、 決 し て ﹁ 時 間 と と も に ﹂ 生 成 消 滅 し、 一 部 分 は 既 に 過 ぎ 去 っ て し ま っ て い る よ う な 一 つ の 眼 の ま え に あ る 事 実 と し て 固 定 せ ら れ え な い。 ﹂ (SZ328) こ れ で わ か る よ う に、 現 存 在 は 時 間 の 中 に あ る の で は な い。 現 存 在 は 時 間 的 に あ る の で あ る。 そ し て 時 間 的 に あ る と い う こ の あ り 方 が も も ぬ 有 限 的 と い う こ と に ほ か な ら な い。 有 限 的 と は 時 間 の 中 で の 始 ま り と 終 わ り と が あ る こ と で は な く、 時 間 的 に あ る こ と で あ る。 で は、 時 間 的 に あ る と は ど う い う こ と か ? そ れ は、 あ る こ ら へ と が 同 時 に な い こ と で あ る よ う な あ り 方、 つ ま り 現-存 在 即 無 と い う あ り 方 を 意 味 す る。 ギ リ シ ア 人 は、 無 か ら 有 は 生 じ な い し、 有 は 無 に な ら な い、 と 考 え た。 有 は 永 遠 に 有 で あ る。 あ る も の は な く な ら な い。 有 は 不 生 不 滅、 不 増 不 減 で あ る。 表 面 で ど ん な に 変 容、 変 形、 変 質 し て も、 あ る も の が な く な る と い う こ と は な い。 死 ん で 焼 か れ て も 灰 と 煙 と は 残 る。 有 が 不 生 不 滅 だ と い う こ と は、 そ う い う 有 は 時 間 と は 無 縁 だ と い う こ と で あ る。 時 間 が 問 題 に な っ て も、 そ れ は 表 面 の 変 容、 変 形、 変 質、 つ ま り 実 体 の 離 合 集 散 と い う 仮 象 の 世 界 で 常 識 的 に 問 題 に な る だ け で、 真 に 根 源 的 に は、 つ ま り 有 と い う 実 体 そ の も の に は、 時 間 は 無 縁 で あ る。 そ う 考 え る と、 た だ あ る だ け の 相 に お い て あ る 存 在 者 に は、 根 源 的 に は、 時 間 は 無 縁 だ と い う こ と が わ か る。 そ し て、 ハ イ デ ッ ガ コ が 現 存 在 の 存 在 と し て の 時 間 性 と 言 う 場 合、 そ れ は、 現 存 在 の 存 在 が 同 時 に 無 で あ る こ と を 言 っ て い る の だ と い う こ と も わ か る。 な い と し て あ る よ う な 人 間 の 現-存 在 こ そ 真 に 時 間 的 ( 有 限 的) で あ り、 そ う い う 領 域 に お い て の み 真 に 時 間 は 時 熟 す る。 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現-存 在 ﹂
-15-密 教 文 化 い ま、 か り に 現-存 在 ( 人 間) を 抜 き に し て、 全 体 と し て の 存 在 者 が ど う な る か を 夢 想 し て み よ う。 そ う な る と、 日 蝕 も 月 蝕 も 春 夏 秋 冬 も す べ て 永 劫 の 過 去 か ら 永 劫 の 未 来 に わ た っ て 回 帰 し 循 環 す る で あ ろ う。 そ し て そ の 回 帰 循 環 に は 何 回 目 と い う 番 号 の 付 け よ う も な い で あ ろ う。 植 物 も 動 物 も、 ま る で 太 陽 が 昇 っ て は 沈 む よ う に、 生 成 し て は 消 滅 す る で あ ろ う。 し か し そ こ に は 何 月 何 日 と い う 日 附 は 何 の 意 味 も 持 た な い で あ ろ う。 こ う い う ふ う に 夢 想 し て、 さ て そ の 夢 想 か ら さ め て、 次 に ﹁ 現 存 在 の 無 に お い て、 初 め て、 全 体 と し て の 存 在 者 は そ れ の 最 も 本 来 的 な 可 能 性 に の っ と っ て、 す な わ ち、 有 限 な 仕 方 で、 自 己 自 身 へ と 到 来 す る。 ﹂ (M36) と い う ハ イ デ ッ ガ ー の 文 を 読 む と、 ﹁ 現 存 在 の 無 ﹂ が い か に 根 源 的 本 質 的 に ﹁ 有 限 性 ﹂ と ﹁ 時 間 性 ﹂ と に つ な が っ て い る か が わ か っ て 来 る。 だ か ら ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ が ﹁ 現 存 在 の 存 在 と し て の 時 間 性 ﹂ に も と つ い て 時 間 を 根 源 的 に 説 明 し た と い う こ と は、 と り も な お さ ず、 現 存 在 の 存 在 が 同 時 に そ の ま ま で 無 で あ る と 説 い た こ と で あ り、 逆 に 言 え ば、 ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ が じ つ は 同 時 に ﹁ 現 存 在 の 無 ﹂ で あ る か ら こ そ、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ に お い て ﹁ 時 間 ﹂ が 本 質 的 に 問 わ れ え た の で あ る。 以 上 の よ う に 考 え る と、 ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ の 中 に ﹁ 無 ﹂ と い う 語 は ほ と ん ど 出 て 来 な い の で は あ る が、 し か し、 そ こ で 説 か れ て い る ﹁ 現 存 在 の 存 在 ﹂ は、 ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ? ﹄ 以 後 に 説 か れ て い る 存 在 即 無、 現-存 在 即 無 と 全 く 同 じ で あ る と い う こ と が わ か る。 S Nur Seinsfrage 1956 E
M Einfuhrung in die Metaphysik 1953
1 拙 稿 ﹁ ハ イ デ ッ ガ ー に お け る 無 ﹂ ( ﹃ フ ィ ロ ソ フ ィ ア L 四 一 号) を 参 照 さ れ た い。 四 人 澗 の 本 質 は 現 存 在 即 無 に あ る。 と い う こ と は し か し、 人 間 な ら 誰 で も 現 存 在 即 無 と し て 現 成 し 無 動 し て い る、 と い う こ と を 意 味 し は し な い。 ﹁ 本 質 へ の 近 親 は、 そ の つ ど、 少 数 者 の 特 権 で あ る だ け だ、 た だ し こ の 特 権 は 同 時 に 宿 命 で も あ る。 ﹂ (N II75) 一 切 衆 生 悉 有 仏 性、 即 身 成 仏 だ か ら と い っ て、 修 行 も 何 も し な い 凡 夫 が そ の ま ま で 仏 で あ る わ け で は な い の と 同 じ よ う に、 人 間 だ か ら と い っ て 誰 で も 本 質 的 に
現-存 在 し て い る わ け で は な い。 現 -存 在 と は 決 し て 日 常 的 な 人 間 の 日 常 的 な あ り 方 を 言 う の で は な い。 現 -存 在 即 無 と は、 本 質 的 な 人 間 に お い て は、 あ る こ と が 同 時 に な い こ と で あ る と い う こ と、 す な わ ち 生 は 同 時 に 死 で あ る と い う こ と を 意 味 す る の で あ る。 生 き て い る と は 死 に つ つ あ る こ と で あ り、 生 1 ま れ る と は 死 に 始 め る こ と で あ る よ う な、 そ う い う 生 死 一 如 の 厳 粛 で 深 い 境 涯、 そ れ が 現 -存 在 即 無 と い う 場 所 で あ り 領 域 な の で あ っ て、 日 常 的 な 人 間 が そ の ま ま で、 真 に 現-存 在 で あ る わ け で は な い。 そ う い う 厳 粛 で 深 い 境 涯 に 住 む と い う こ と は ﹁ 少 数 者 の 特 権 ﹂ で あ り ﹁ 宿 命 ﹂ な の で あ る。 で は、 そ の ﹁ 少 数 者 ﹂ と は ど ん な 人 々 か ?-そ れ は 哲 人 (Denker) と 詩 人 (Dichter) と で あ る。 ﹁ 無 は 存 在 そ の も の で あ り、 人 間 が そ れ の 真 理 を 委 ね ら れ る の は、 人 間 が 主 観 と し て の 自 己 を 克 服 し た と き、 そ し て、 存 在 者 を も は や 客 観 と し て 表 象 し な く な っ た と き で あ る。 ﹂ ( Hw104) ﹃ 存 在 と 時 間 ﹄ 以 来 ハ イ デ ッ ガ ー は 終 始 一 貫 ﹁ 真 理 ﹂ を ギ リ シ ア 語 の 原 意 に そ っ て、 非 隠 蔽 性 (Unverborgenheit) と 解 し て い る (SZ33,219 参 照)。 真 理 と は 主 観 客 観 関 係 に も リ ヒ テ イ ヒ カ イ ト と つ く 認 識 と 対 象 と の 一 致 ( 正 当 性) の こ と で は な い。 主 観 と し て の 人 間 が 存 在 者 を 客 観 と し て 表 象 す る と き、 存 在 者 は 客 観 と し て、 対 象 と し て 捉 え ら れ る だ け で、 存 在 者 と し て、 そ れ が あ る と お り に あ ら わ に は な ら な い。 存 在 者 が 存 在 者 と し て、 そ れ が あ る と お り に あ ら わ で あ る 如 実 性、 存 在 者 の 存 2 在 の 露 呈 性、 つ ま り 非 隠 蔽 性、 そ れ が ﹁ 真 理 ﹂ で あ る。 真 理 が そ う い う 意 味 で の 非 隠 蔽 性 で あ る 以 上、 ﹁ 真 理 を 委 ね ら れ る ﹂ た め に は 人 間 は ﹁ 主 観 と し て の 自 己 を 克 服 ﹂ し な け れ ば な ら な い。 そ し て ﹁ 主 観 と し て の 自 己 を 克 服 す る ﹂ と は、 現 -存 在 即 無 の 境 地 に 住 ん で 現 成 し 無 動 す る こ と に ほ か な ら な い。 ﹁ 現 存 在 の 無 に お い て、 初 め て、 全 体 と し て の 存 在 者 は、 そ れ の 最 も 本 来 的 な 可 能 性 に の っ と っ て、 す な わ ち、 有 限 な 仕 方 で、 自 己 自 身 へ と 到 来 す る。 ﹂ ( 既 出) ﹁ 主 観 ﹂ で は な く、 ﹁ 現 存 在 の 無 ﹂ こ そ は 存 在 者 の 存 在 が 如 実 に あ ら わ に な る 場 所、 つ ま り 真 理 が 性 起 す る 領 域 な の で あ る。 ﹁ 理 性 的 動 物 ﹂ と し て の 常 識 人 も、 認 識 の ﹁ 主 観 ﹂ と し て の 科 学 者 も、 と も に ﹁ 真 理 ﹂ に は 無 縁 で あ る。 第 二 節 で 述 べ た よ う に ﹁ 存 在 了 解 ﹂ と は ﹁ 真 に 存 在 す る こ と が で き る ﹂ と い う こ と で あ る。 誰 で も が 真 に 存 在 す る こ と が で き る わ け で は な い。 理 性 的 動 物 と し て の 人 間 や 主 観 と し て の 人 間 は 真 に 存 在 す る こ と ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現 ー 存 在 ﹂
-17-密 教 文 化 が で き な い。 現-存 在 即 無、 生 即 死 と し て、 ﹁ 主 観 と し て の 自 己 を 克 服 ﹂ し た も の だ け が 真 に 存 在 す る こ と が で き る。 ﹁ 人 間 は 死 す べ き も の で あ る。 人 間 が 死 す べ き も の と 言 わ れ る の は、 人 間 が 死 ぬ こ と が で き る か ら で あ る。 死 ぬ と は 死 を 死 と し て 引 き 受 け る こ と が で き る と い う こ と で あ る。 人 間 だ け が ひ つ ぎ 死 ぬ。 動 物 は 朽 ち 果 て る。 ⋮ ⋮ 死 は 無 の 枢 で あ る。 ⋮ ⋮ 無 は ゲ ハ イ ム ニ ス 現 成 す る。 し か も 無 は 存 在 そ の も の の 秘 密 と し て 現 成 す る。 ゲ ビ ル ク ⋮ ⋮ 死 は 無 の 枢 と し て 存 在 の 秘 蔵 で あ る。 ﹂ (V177) 現-存 在 即 無、 生 即 死 と し て 真 に 死 を 死 と し て 引 き 受 け る こ と が で き る よ う な ﹁ 少 数 者 ﹂ に お い て の み、 存 在 者 の 存 在 が 如 実 に 露 呈 せ ら れ、 真 理 が 性 起 す る。 そ う だ と す れ ば、 そ の ﹁少 数 者 ﹂ と は、 理 性 的 動 物 と し て 雑 談 す る 常 識 人 で も な く、 認 識 の 主 観 と し て 正 当 性 と 厳 密 と 客 観 性 と を 尊 ぶ 科 学 者 で も な く ア レ テ イ ヤ て、 も っ ぱ ら ﹁ 真 理 ﹂ を 語 る も の、 ﹁ 私 意 ﹂ と ﹁ 作 意 ﹂ と を 捨 て て ﹁ 松 の 事 は 松 に 習 い、 竹 の 事 は 竹 に 習 う ﹂ ( 芭 蕉) こ と が で き る よ う な 1 哲 人 と 詩 人 と の ほ か に は な い。 ﹁ 人 間 は 死 す べ き も の で あ る、 す な わ ち、 存 在 の 語 り か け の 中 に 立 つ も の で あ る。 ﹂ (SG209 傍 点 筆 者) ﹁ 言 葉 は 存 在 の 家 で あ る。 言 葉 と い う 住 居 の 中 で 人 間 は 住 ん で い る。 思 考 す る 者 た ち と 詩 作 す る 者 た ち と が、 こ の 住 居 の 番 人 で あ る。 彼 ら が 番 を す る と い う こ と が、 存 在 の 開 明 性 を 成 就 す る こ と で あ る-彼 ら が 存 在 の 開 明 性 を、 彼 ら の 語 り を と お し て 言 葉 へ と も た ら し、 そ れ を 言 葉 の 中 で 守 蔵 す る か ぎ り。 ﹂ (Hs5 傍 点 筆 者) こ れ デ ン ケ ン テ デ イ ヒ テ ン デ で、 ﹁ 少 数 者 ﹂ と は ﹁ 思 考 す る 者 た ち と 詩 作 す る 者 た ち ﹂ つ ま デ ン カ ロ デ イ ヒ タ ユ り 哲 人 と 詩 人 と だ と い う こ と が よ く わ か る。 そ し て、 現-存 在 即 無 と は、 哲 人 と 詩 人 と が ﹁ 死 す べ き も の ﹂ と し て、 存 在 の 語 り か け の 中 に 立 ち、 存 在 の 家 の 番 人 と な っ て、 存 在 の 開 明 性 す な わ ち ﹁ 真 理 ﹂ を 語 る と き の 厳 粛 で 深 い ﹁ 三 昧 の 境 地 ﹂ ( Hausch Ni135,145,230) を 言 う の だ と い う こ と も よ く わ か る。 し か し、 こ こ に 一 つ の 問 題 が あ る。 す な わ ち ﹁ 存 在 の 語 り 3 か け ﹂ ﹁ 存 在 の 家 ﹂ と し て の ﹁言 葉 ﹂ の 問 題 で あ る。 ハ イ デ ペ ニ ユ ツ エ ン ッ ガ ー に と っ て 本 質 的 な 言 葉 と は、 常 識 人 や 科 学 者 が ﹁ 使 用 ﹂ し て い る 伝 達 の 道 具 と し て の 言 葉 で は な い。 本 質 的 な 言 葉 と ザー ゲ ン は、 存 在 の 語 り か け に 応 答 し て ﹁ 語 る ﹂ 哲 人 と 詩 人 と の 言 葉 で あ り、 そ の 言 葉 に お い て の み 真 理 が 性 起 す る。 ﹁ 言 葉 と は 存 在 か ら 性 起 し、 存 在 か ら 組 み 建 て ら れ て い る 存 在 の 家 で あ る。 し た が っ て、 言 葉 の 本 質 を 存 在 へ の 応 答 と い う こ と か
ら、 し か も こ の 応 答 そ の も の と し て 考 え る こ と が 肝 要 で あ る。 ﹂ (Hs22) と も 言 わ れ て い る。 一 体、 存 在 の 語 り か け、 存 在 の 家、 存 在 か ら の 性 起、 存 在 へ の 応 答 と は 何 を 意 味 す る の か ? こ こ で 第 二 節 で 述 べ た こ と を 思 い 出 し て 頂 き た い。 存 在 へ の 関 連 は 同 時 に 存 在 か ら の 委 任 で あ り、 ﹁ へ の ﹂ と ﹁ か ら ﹂ と を ﹁ 同 時 に 一 つ の 語 で 言 い あ て る た め に ﹂ ﹁ 現 存 在 ﹂ と い う 名 称 が 選 ば れ た の で あ っ た。 そ し て 第 三 節 で 説 い た よ う に、 現-存 在 は ﹁ 存 在 に 属 す る ﹂ の で あ る。 だ か ら、 存 在 か ら の 性 起、 存 在 へ の 応 答 と 言 わ れ て い る か ら と い っ て、 現 存 在 と 存 在 と が 主 観-客 観 の 対 立 関 係 に あ る と 解 し て は な ら な い。 人 間 が あ っ て、 し か る の ち に 存 在 へ と 関 連 す る、 の で は な く、 人 間 が 真 に あ る と い う て と が、 既 に 存 在 に 属 し て あ る こ と な の だ、 と ま え に 述 べ た。 ﹃ 存 在 問 題 に よ せ て ﹄ の 中 で ﹁ 存 在 ﹂ と い う 語 に × 印 が つ い て い る の は よ く 知 ら れ て い る と お り で あ る が、 こ の × 印 に つ い て、 ハ イ デ ッ ガ ー は ﹁ こ の × 印 は、 ま ず ﹁ 存 在 ﹂ を そ れ だ け で 立 っ て い て し か る の ち に た ゲ ロ ゲ ロ ニ ユ ロ バ ロ ま た ま 人 間 の 方 へ や っ て 来 る 対 立 者 で あ る と 表 象 す る ほ と ん ど 抜 き が た い あ の 習 慣 を 防 ぐ。 こ う い う 表 象 に 従 う と、 人 間 は ﹁ 存 在 ﹂ か ら 締 め 出 さ れ て い る よ う に 見 え る。 と こ ろ が 人 間 は 締 め 出 さ れ て い な い だ け で な く、 つ ま り、 ﹁ 存 在 ﹂ の 中 へ と り 入 れ ら れ て い る ば か り で な く、 ﹁ 存 在 ﹂ は 人 間 を 必 要 と す る の で、 そ れ だ け で と い う 外 見 を 捨 て る よ う な 方 向 へ と 向 け ら れ て い る の で あ っ て、 だ か ら こ そ、 主 観-客 観 関 係 を 包 む 包 括 者 と い う 表 象 が 存 在 の 本 質 だ と 自 認 し た が る け れ ど、 存 在 の 本 質 は そ れ と は 違 う も の で あ る。 ﹂ (S31) と こ と わ っ て い る。 存 在 が 人 間 を 必 要 と す る と い う の は、 現 -存 在 ( 哲 人 と 詩 人) が ﹁ 存 在 の 家 の 番 人 ﹂ ﹁ 存 在 の 牧 者 ﹂ と し て、 彼 ら の 語 り を と お し て、 存 在 の 真 理 の 開 明 性 を 守 蔵 す る こ と を 言 う の で あ る が、 そ の 場 合 大 切 な こ と は、 そ の 現 L 存 在 ( 人 間 ) と 存 在 と が 対 立 関 係 に あ る の で は な い と い う こ と で あ る。 ア イ ン ベ ゲ リ ツ フ エ ン 人 間 ( 現-存 在) は 存 在 の 中 へ ﹁ と り 入 れ ら れ ﹂ て い る。 現 -存 在 の 存 在 は 存 在 そ の も の で あ り、 現-存 在 は 存 在 に ﹁ 属 す る ﹂ の で あ っ て、 決 し て 人 間 と 存 在 と が 対 立 し て い る の で は な い。 ﹁ 人 間 と 存 在 と は 互 が 互 に 委 ね ら れ て い る。 両 者 は 互 に 属 し あ っ て い る。 ﹂ (ID23) し か し、 そ れ が そ う な の な ら、 つ ま り 現 -存 在 と 存 在 と が へ も 相 属、 相 即 の 関 連 に お い て あ る の な ら、 な ぜ、 存 在 か ら の 性 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現 噸 存 在 し
密 教 文 化 起、 存 在 か ら の 委 任、 存 在 へ の 応 答 と い う よ う な 言 い 方 を す る の か ? ﹁ 人 間 の 本 質 は、 人 間 が 理 性 的 動 物 と し て 表 象 せ ら れ る か ぎ り で の 単 な る 人 間 以 上 で あ る、 と い う 点 に あ る。 ⋮ ⋮ こ の ﹁ 以 上 ﹂ と い う の は、 よ り 根 源 的、 し た が っ て、 本 質 に お い て、 よ り 本 質 的 と い う 意 味 で あ る。 ⋮ ⋮ 人 間 は 存 在 の 脱 -自 的 投 げ 返 し と し て あ る の で あ っ て、 こ れ は、 主 観 性 か ら 把 握 せ ら れ て い る 人 間 に 比 べ る と そ れ 以 下 だ が ( ま さ に そ の か ぎ り に お い て、 理 性 的 動 物 よ り 以 上 で あ る。 ﹂ (Hs29) 理 性 的 動 物 で も な く、 存 在 者 の 主 人 と し て の 主 観 で も な く、 存 在 の 牧 者 と し て 存 在 に 属 し て 現 成 し 無 動 し て い る 現 ー 存 在 ( 哲 人 と 詩 人) は、 も は や ﹁ 単 な る 人 間 ﹂ で は な い。 哲 人 と 詩 人 と が 三 昧 の 境 地 に 住 し て 真 理 を 語 る と き、 彼 ら は ﹁ 単 な る 人 間 以 上 ﹂ へ と ﹁ 脱 -自 ﹂ し て 語 っ て い る。 そ の 語 り は も は や 人 間 的 な 出 来 事 で は な い。 そ の 語 り は-﹁ 存 在 か ら の 性 起 ﹂ な の で あ る。 存 在 か ら の 性 起、 存 在 へ の 応 答 と は 言 う け れ ど、 そ れ は も つ ば ら ﹁ 現 -存 在 ﹂ と い う 本 質 領 域 の 中 で の 事 柄 で あ つ て、 決 し て ﹁ 存 在 ﹂ と い う 超 越 者 と の 関 係 で は な い。 た だ、 そ の 現 -存 在 の 事 柄 は、 現-存 在 が 存 在 に 属 す る か ぎ り で 真 に 出 来 事 に な る の で あ る か ら、 そ れ は も は や 人 間 の 事 柄 で は な く て、 存 在 の 事 柄 な の で あ る。 存 在 の 語 り か け、 存 在 の 家 と い う の も、 哲 人 と 詩 人 と が 真 に 存 在 に 属 し、 存 在 そ の も の と し て、 真 に あ る こ と に お い て、 真 理 を 語 る そ の 言 葉 を い う の で あ る。 存 在 の 語 り か け と い う の を、 超 越 的 な ﹁ 存 在 ﹂ が 哲 人 と 詩 人 と に 対 し て 外 か ら 語 り か け て 来 る の だ と い う ふ う に 解 し て し ま え ば、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 現-存 在 ﹂ の あ の 厳 粛 な 緊 張 は ゆ る ん で し ま う。 哲 人 と 詩 人 と は み ず か ら 語 る の で あ る が、 そ の と き、 じ つ は 彼 ら は そ の み ず か ら を、 つ ま り 自 己 を さ え も ﹁ 克 服 し ﹂、 つ き 破 っ て、 存 在 と い う 開 ら け た 場 所 で、 存 在 そ の も の と し て、 語 っ て い る の で あ る。 だ か ら 彼 ら が 存 在 者 の 存 在 を 語 る こ と、 彼 ら が 真 理 を 語 る こ と は、 同 時 に 存 在 か ら の 性 起 な の で あ る。 ﹁ 人 間 の 本 質 規 定 そ の も の が、 そ れ の 真 理 が、 人 間 を 自 己 を 越 え て 高 め、 人 間 を 非 人 間 化 す る と と も に、 人 間 の 本 質 規 定 と い う 人 間 的 処 置 に、 全 く 違 っ た 本 質 を 与 え る ー と い う 可 能 性 は あ る。 ﹂ (NI 361) ﹁ こ の ( 人 間 の) 本 質 は 決 し て 人 間 的 な も の で は な い。 ﹂ (N II 377) 人 間 は、 自 己 を 越 え て 非 人 間 的 に な る こ と に お い て、 す な わ ち 単 な る 人 間 以 上 と し て 存
