智山學報 第50 - 018杉木 恒彦「『チャクラサンヴァラタントラ』の成立段階について ： およびJayabhadra作Sricakrasamvarapanjika校訂梵本」

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CH 工SAN

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KANGAKU

−

KA 工

智

山学 報 第 五 十 輯

　　　『

チャク ラ サンヴァラ タン

ト

ラ

』

の

成 立段 階

につ いて

一

お よ び

Jayabhadra

作  

α凶勉

5

αη尠  

p

α

_吻

曲 δ

校 訂 梵 本

一

杉

　木

恒

彦

1　

は じ め に

一

『

チャ

ク

ラ

サ

ン

ヴ

ァ

ラ タ

ン トラ

』

の

成立段階

に

関 す る問

　　題 提 起

　

サンヴァラ系密 教の伝 統の蕃 盤として の地位を狩つ歸伽 6_甲  解 伽 α π廁 醇 瞬β謡m

一

呵  ｛以 下「チャク ラサンヴァラタ ントラ

1

、

いわ ゆ る 「ラ グ サ ンヴァラ亅の こと）は「サマ

ー

ヨ

ー

ガタントラ亅にお い て提示さ れ る形而上学的餓瞼などの

一

部 を継 承 している1e また

A

．

　

Ssnderson

は本 タントラがシヴァ教の 怖

d

_酬 απ加 に依 拠 して成立 した とい う見 解 を提 出 してい る2。 本 タン トラは

r

サマ

ー

ヨ

ー

ガ タ ン トラ」や 上 述 の シヴァ教の タ ントラな どの文章 を継 承 する こと によって成立 したのだ ろ うe 　こ の

r

チャク ラ サ ンヴァラ タン トラ」の現存の梵本写本 （

Baroda

　

Aoe

，

13290

_）s お よび チペ ッ ト駅 （

Tbh3e8

_！

Ote

．

16

）は 全 体で五 十

一

章 か らな る

。

しか し本タ ン ト ラ の諸注 釈 書 を参照 しな が ら そ の内容を吟味す れ ば

、

こ の全体 が

一

度に成 立 した とは考 えにくい

。

私たちは そ こ に いくつか の成 立 段 階を推定する ことが できるの_である。

2

　

『

チャ

ク

ラ

サ

ン

ヴ

ァ

ラ タ

ン

トラ

』

の 経

名

に

関す

る

問題

　「チャク ラサンヴァラ タン トラ亅の第 五十 章 までの各 章の糖めくく りは“

iti

_（翻

Cherndbkthdne

÷章 名＋章の数” _{（たとえば第}

一

_{牽の締めくくりは}

“

_戴

WWdene

　mapdetavatdirrpatalOP

pmhornd

解

’

〉 と なっており

、

それによ れ ば こ の タ ン トラ の名称は

Hetuhablvldhahatanim

で あ ることが 予 想 され るo だ が こ れ に対し

、

第五十

一

章の締めく くり は

“

srfcakeusa

那varaPt　

ndma

η崩 縛 繍 r庸 爾α_緬 c醐 麟 8   勧 ”_{となってお り}

、

_{経 名 を 「チャク ラサ}

ンヴァラタントラ

1

（

i

伽 ae：tnruei　ndina　mahivegi

’

nftantrarbj

’

e》と別の名で示している4

。

　十万偈の

Heru

蚫

abWO

 

mrkre

か ら本タン トラ が略出さ れたこと を示 す記述 が 第 五十

一

章の

章名の直 前に登場 す る6

。

しか し （今

、

チベッ トの学 僧たちの見 解に と ら わ れずに梵 本 を検 討 す るな らば ） 第 五十章まで の章 名 を み る限 り

、

上述の ようにその経名は

RetrkEthid7

：

ana

と解釈 す る のが自然であ る ように思 わ れ る。 な らば

、

本タン トラ は後に付加 さ れ た第五十

一

章におい て経 名 を

5

伽 叩 聊 ndina 　mauageiginitanbertijajに変 更 す る際

、

それまで経名とし て使用さ れていた

tteruhabhthdna

な る名称 を

、

本 タン トラの （仮 想の）元 本と し て の十万偈の大 経に帰 すことによっ て

、

本 タン トラ全 体の経 名に聾 合性を持た せ た の で は ない_かという疑 惑 が 生 じる6

。

実瞭 その思 想 的 立場は第 五十

一

章 （そ して後 述 する ように実は第五十章の後 半部 分 ） とそ れ以 前 の鬪に あ る種 の 断絶 があ る

。

3

　

「

チャク ラ サ ン

ヴ

ァラ

タ

ン ト

ラ

」

の

成 立段 階 と

「

Jayabhadra

注

』

　こ の点 を践 論 す る際に特に垂 要であると思わ れる補 助 資料は

、

本タ ン トラ に対 する

Jeyabtiadra

の注釈 （

5r

伽 離ロ α  圃 薦蘆

，

　

Kathumandu

　

Reel

，

B3

〔_り

41

_，

B3q

_〆

43

．

以下

f

　

Jayalihadra

注」

，

志 纜では愚粛に 子の梓 訂テキスト 存 栂 俳 † る

一

塞 稗 の 引 用笛所 に 付 した猶 掌 はこ の テキス トの躰

（

9

旦〉

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「

チ ャ クラ サンヴァ ラ タン トラ』の成 立段 階につ い て

理番号

1

のあり方である

。

本 霤は 「チャク ラ サンヴァラ タン トラ亅 全 五 十

一

章の うち

、

第五十 章

の後半部 分 （

BarOda

　

Mil

．

37a3

 

b2

，以下こ の部 分 を本 稿で は 「（第五 十章） 後半部分」

、

そ れ 以前 の部分 を 「（第五十車〉前 半 部分 」 と呼ぶ こと にす る ） と第 五 十

一

章 全体の解 説 を行 わない 。 （こ れ に対して他の注釈書 詳は

、

Bhavyaltfrti

の ものTを除い_て第 五 十

一

章 まで の注 釈 を行って い る。 巻 末 校 訂テキス トを見 よ）

。

Jsyahhadra

は 注釈 を省 く揚 含でも

、“

伽呶 測gα解 

”

といった類 の記 述 をす るのだ が

、

上認の箇 所につ い_てはそ れ も行っていない 。 後に明ら か にする ように

、

第 五十章後半部分は サンヴァラ系密教に非常に特徴的な教義を説 き

、

第五十

一

章は大 乗密教と して の非 常 に震 要 な輿 理 観 などを説いているので

、

そ れ らの部 分の注 釈 を

Jayabhadra

　

hfrt

図的に省 い たと は全 く考 え が たい

。

あ た か も彼 が 注 釈 した 「チャクラサンヴ 7 ラ タン トラ亅には それら の 箇 所 が な かっ た かのよ うである

。

4 　 『

チャ

クラ サ

ン

ヴ

ァ

ラ タ

ン

トラ』 第 五 十 章 後 半 部 分

に

関 す

る

問 題

　

r

　

Jayabhadra

注 亅 が 注釈 を行っていない

、

「チャクラサンヴァラタン トラ

1

の上 述の箇 所のう ち

、

こ こ で は第 五 十章後 半部分 につ いて検討したい_。該当箇所は 以下 の通りである。

athapaXBrp 　

pravaltfiygmi

　

bhtimipithadi

　yogi血

i

_［

＝

y

“

ginil

〆 馳

_y

_噸

_ga

_【

_呵

蹤 v

_酬

_寧

I

　sthi：acal酖皿 曲 n _〃

ptthat

；i　mnditEbh9 皿

iv

　upapithat_；，　

Vimalarli

　

tath9

　／

lt4etraFP

　

prabhEkart

−

　

jficyE

　ar℃

isrnatyopakpetTaJtam

　

ll

d

 

doh

  ab   nu   町重eaivα 日

bhim

曲

hf

叩a 

h

蜘 ［

＝

upaoChandohatp

_］

sudur

・

jeytm

　

_／

血

（

dit

）

rahgameti 　mel 恥 囁

grn

　acalasyopemelalcarn _！

SmaSdriaip

　sEchumatiS 　caiva 　

dhartnarneghopaS

［na甜gTiakam _〃

9n

−ertima1 ！

lt

！

L

_（

ti

_）

S

　di_［伽 m _【

＝

町 司eea_［

・

　etE_｝　

adttyAtmabhfimayall

_／

da

馳崢 ami し且

bhfimau

　mleochabh _{啣 ｛}

＝−

bh

_醇a_ア叫8tu　

_yeginft

＝

＝

_yq

_夢nil　

l

svargo ・marbyeStt _醐 輌 晦

瞬

刺曲 圃 酖皿血 m ！／

P

ヒ面_蜘

y

飢

hod

_蜘

b

豆

hygdhyEtrne

　serpsthitarn！

StTherukmahEyogorp

　sarvakamedvaraep 　

pra

恥 m 〃

駁麟 a 剛 幽     鱒   曲  

_／

  tra　

6rOya

わe　

bke

一 酎 ζしya 齬輿

ha

唖〃

糊 （tas　

tu

〕sEdhevet 緜_壘 （

ddhi

可［）

dhy

直nayuktena 　cetasE 　

l

sEdhalcfingtP　

hitErthEpa

　

gul

_；

yatattvam

　udihttam 〃 （出 典箇 所に ついては前述） 「さて次に

、

沿 侮女 よ

、

地 と ピ

ー

タな どにつ いて私 は 話ろう

。

吉祥へ

一

ル カ の そ れ ぞ れの支分

、

全て の支分は

、

動

・

不動のもの （

＝

宇宙全体）を自体とする。歓喜地に 関 し てピ

ー

タが あ る

。

同様にウパピ

ー

タは離垢地に闌している。 発光地はク シェ

ー

トラ で あると知ら れ るべ きである

。

焔 慧 地に よって ウバ ク シェ

ー

トラ が あ る

。

現 前 地は チャ ン ド

ー

ハ に向 くことである

。

難勝 地であ るウパチャ ンド

ー

ハ を （知るべ きである｝。 メ

ー

ラ

ー

に闃 して は 遺行 地 と耆 わ れ る

。

不 動 地に関 して

、

ウパメ

ー

ラ

ー

が あ る

。

善蔽 地はシュマ シ ャ

ー

ナ である

。

法雲地 と しての ウパ シ

ュ

マシヤ

ー

ナが ある。吉祥ヘ

ー

ル カの性 向が 行 ぜ られるべ きである

。

これらが 「内亅の諸々の地である

。

（そ れ ぞ れ の） 地に鬨 して十 波羅 蜜 多 が あ る

。

瑜 伽 女 よ

、

（そ れ は ）ム レ ッ チャバ

ー

シ ャ

ー

で （語ら れ る ）

。

動

・

不 動の もの （

＝

宇 宙 全 体 ） を 自体 とする勇者の支 分 は

、

天 界

・

入 界

・

冥界

（

92

）

N工工

一

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KA 工 智 山学 報 第五十 輯 を （貫い _ている ｝

。

（上 に ）語 られた よう に

、

（勇 者の支 分 は 〉プッリ

ー

ラなどに おい て 「外 亅 と 「内」に安 住 している

。

吉祥ヘ

ー

ル カ の大 瑜伽 を （行 うべ きである）

。

全て の欲 望の自在者であ る 主 を

、

（宇宙の）いた る とこ_{ろ に手}と足の_先を （のばし）

、

いた るとこ ろ に 目と頭と口を （向け て い る主）を （知るべ きである）

。

（主 は ）世 界 中いた る と こ ろ で聞き取ら れ

、

全 て を覆って 立つ

。

それ か ら

、

入定し てい る心に よって彼は 成就を成 し遂 げるべ _きである

。

_{実践者たちの利益の た め に}

、

_{似上 の よ}うに）秘密の タットヴァが 語 られた

。

」

一

_{読 して理 解できる ように}

_、

この文 雹 は 「外 」 と 「内 」の聖 地 と十 地 と十 波 羅蜜 多の対 応 関係お よ びそれら をつ らぬく智身ヘ

ー

ルカ9の全体的身体性 を説いた もの であ る

。

　周知の通りこ の

‘

f

外亅と「内亅の聖地 と十地 と十波羅蜜多の対応関係

’

は後にサンヴ 7 ラ 系密 教の特徴 的思想となって いくのだが

、

こ の発想はも とより単に

T

外亅と 「内亅の対 応

’

とい う観 点

、

ない し対立語と し て の 「外」「内」に相当する単語すら本タン トラ の第

一

章か ら第五十 章の前 半部分まで に おいて は明 瞭に説か れ な い

。

身体内に関する諸教義もかな り未発達の段階にと どまっ ている

。

い_{わ ゆ る四輪}三脈説 と呼ばれ る特徴的な教義はもとより

、

身体内の輪 （α齣 ）ない し脈 管 輪 （鰄幽6α  〕 という観 念 や

，

た とえ ばチャンダ

ー

リ

ー

の火 （あるいはそれ に相当するもの） といった 身体 内の火に閥 す る教 義 も特に説 か れない 10

。

そこに は母タントラ 史上エボッ ク メ イ キ ング な思 想 ない し実 践の枠 組 み は 特に記されていない

。

第 五十童後 半部 分 が

JaytibbadrE

以 降に 本 タン トラに付加 され る こ とによって

、

本 タン トラは

“

「外亅「内」対 応 理

at

’±_というサンヴァラ 的な

、

新た な 思想 的 局面 を迎 える ことに なったと考えら れ る

。

（な お

、

本章が 説 く 「外亅「内

J

対 応 理 論の詳細 な批 判 的検討は稿 を 改めて諭 じたい）

5　 『

チャク ラ サン

ヴ

ァラ タン トラ

』

第

五

十

一

章

に

関

す

る

問 題

　次に 「」則 abhadm 注亅が注釈をし て いない

、

「チャク ラ サンヴァラ タ ントラ」第五十

一

牽の内 容を簡潔に検 討して み ようe 第五十

一

章は“atnnayapt　suduttsuaam

”

とし て 　

・

十四 の タッ トヴ7 （αaturTta9 ¢tattva）とそ の功徳の教示 　

・

へ

一

ル カの容貌の教承 　

・

無 分別の法 性と

、

そ れが 区別 され た種々 の方 便が ある こ との教 示 の三項 目 を説 く

。

こ のうち

、

本タン トラの成立段 階 を考 寮 するの に重 要 な

一

番 目と 三番 目の項目 につ いて簡潔に考寮 したい

。

　こ こで は まず 十 四 の タッ トヴァ _（α傭 伽 伽の の 内容 を全 て 引用 しよ う

。

頃臈 購 pa5  udr 蝕 ゆ t嫻

ya

　p 両恥 P　

liilapeiijararn

_！

alikaliti

−

m　u（refit_）ra　

hetvidi

−

fU

−

nyo

・

_Pfirvakam

_〃

P

【巳_ゆ 跏 画 【

雷

鹹】

y

轍 sarlihgrsyggatall　

l

amvtaptyayaniy ；

ttirp

　

tu

　

hastapiijgbhieecanam

_〃

m 曲 一 _{噸 （嫌} L_）  m 嘸 卿   _！

etac 　aaturdasatattv8 _町i_{靱 啣} ∋_孕a 　tu　

bhEettam

_！／（

37b3

−

4

）

「（

1

）衣服

、

（

2

｝ 身 体諸 支 分の 五種 類の象徴 物な ど

、

（

3

）般若の支分

、

（

4

）杭

、

（

5

）寵を （行い｝

、

（

6

）「ア

ー

リとカ

ー

リ

1

と発声し

、

（

7

）原因な どが 空である （と い う観想）に続い て、 （

8

）流転する ナ

ー

ダ点（の瑰 伽）を始 め と して収縮の琉 伽に 到るまで （を行い｝

、

（

9

） 甘 露の充 潸 と 〔

10

｝週 滅 を

、

（そ して） （

11

）ハ スタ ブ

ー

ジャ

ー

と （

12

｝ 液 頂 を 〔行い）

、

（

13

） 大 甲 冑によって守 謹 し

、

（

14

） 全 ての マ ン トラ （

93

） N工工

一

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チャク ラサンヴァラタン トラ亅の成 立段 階につ い て に よ る供 養を （行 うべ きである）

。

こ れ が十四 の タッ トヴァであ る

。

（それが）簡潔に 語 られ た

。

1

これ は 要 す る に最高神である世尊ヘ

ー

ルカ を中心 とす る曼荼 羅 を生 起 し完 成 す るプロセ ス （いわ ゆ る前 親 近 儀 軌 ｝ を十 四 に区 分 したもの であるtl　_e こ こ で （

7

｝に空 観の ことが 説 か れているが

、

これ を受 け で 本章は法 性 に 関する識 詮を以下の ように行っている

。

mbimUktikEh

　sattvdS　caly話n抂n臥vidhodit 創

b

／ nfinanqsravinayangrp　o漲mppgya 　

nidarS

；

tE

駆〃 脚

b

睡 adb 碇皿anirdetenfiChimuk し

ilr

］

bha

面

yadi

／

麟 聯

帥

蜘

P

蜘

跏 脚  

t

鵬

i

衂 血   酬

順

t

田 me　v_撃

_yo

　

hy

　e_寧＆ロ

aliaiP

　

jimi

　

dhamiathrn

／

jgnanti

しe　

mhtmEnab

　satpbuddhEis

_】

tatsutgd 昌

pi

／／

utpadam 　api　

bud

（

im

　anutpEde ，

_pi

_{vE 　sthitab}

／

d

 凹 皿 B 憾  

in

句厄

1

一

レ

鰹 v配

hlty

司圃 v_{幽 （}

dclhi

_）vivaijitg 　_／

！

ity

　evarp 　tu　

layitwi

　

tu

　ma 血

dy

司

罵

血 clyar_；，_】sarValatikikam 　

_／

acintyo _【

＝

acintyaj 　

gatis

　

telfim

　acintyo［

＝

acirrt）rarp］

budd

且tan9 事akam 　

l

_／ Batrarp 　

kriygbhicaryatarlx

　yogaguhyarp 　

tu

　

bhedi

_！

2ts

_（tam_）／

sattvEvatfi「apaStlarp　

tu

　

tat

「a 　tatra　rata 　

iva

_／

_／

_（

38a5

弓

8b

正_〕

「有情 た ちは様々な僧 解を持つ。 （故に）様々な毬類の行 法が 語 ら れ

、

様々な遭 （naya） と軟 化 法

、

様々 な方 便が説か れ て い る

。

奥が 深い法の説 示によって信解 が生 じる な ら ば

、

論争はな される べきで はない

。

思慮を越 え た法 性 が 念ぜ られ るべ きで あ る

。

これ に 関 して

、

「私 」 に対 す るこ の知覚 姆象は存在しない。 故に 「私

1

は法性を （客体と し ては｝知らない 。彼ら大 我 た ち な る仏 た ちはその息子よりも知っ ている。 （そこ で は〉仏たちの生起も （理 解 される）

。

（だ が同 時 に そこでは仏は）不 生にも安 住し てい る

。

法性は全 く思慮を越 えてお り

、

増 減 を離 れている

。

と

、

こ の ように身を置 き

、

全 で の世間的な ものを非難するべ きではない

。

それ ら の状 態 （

gati

）は 思慮を越 えてい る。仏たちの舞踊 （である そ れ）は思 慮 を越 えている

。

（それ は） 睹々 の所作や調伏 （abhioarva ）に関す る 経典

、

瑜 伽の秘密に関 す る もの

、

有 情 を趣 入 させ る戒に関 する もの と し て区 別さ れ る。そ れらそれぞれに （人々は ）歓 喜せ るが 如 し

。

」 こ こでは空である思 考の及 ばない法性 を無分別 的に知覚 す ること

、

す な わ ち法性と

一

体となる こ とが 主 張 され ている

。

（な お

、

本稿で は こ の空理解に対 する批判 的検 討 は保 留 したい） 　こ の第 五 十

一

章の引用に は空な る法性の議論が見ら れたが

、

こ の空 という認 臓のあ り方に閲 す る説明は 本 タン トラ の第 五 十

一

章 よ り前の箇所に は特に明瞭には説か れ ない 12

。

真 理 に関 する認 識論 的譲 論 と して第

一

章か ら第五十章 まで の部分で述べ _られるものは

、

先の第五 十 章 後 半 部分の

、

「外 亅 「内

j

に偏 在 す る という

、

智 身ヘ

ー

ル カ の偏 在 性に関す る 餓 融 （

→

本 稿 第

4

節

、

こ こ_{に は}空 性 が 説か れ てい ない）の他に は

、

第

一

章に登場 する以下 の文 言のみであ る

。

rahasye　

psramye

_（me _）  Ψ e   蕊tm即

i

　8a距 醐 t碑 ／ − yali　sattVO 　vsjresattvall 　

para

【

p

　sUkham ！ asatt　

hi

　swyatpbhin 　

bhagavSn

血 ｝

dakinljalaserpvaram

／

1

　（lb2 ｝

全て の ダ キニたちから成る存 在である金 剛サッタ

、

（す なわち ｝最も優れ た楽は

、

秘 密

にして最も優れ た心地 よい

一

切我に常 住 して いる

。

これは自 ずか ら あ る も の

、

世尊で

あ り

、

勇 考で あ り

、

ダ キニ た ち の集 会の最 も優 れ た 楽であ る

。

（

94

）

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山

学報 第

五十

輯

こ こ で説 か れて い る の は

、

真実在である金剛サッタ＝ 「最 も優れ た楽」の恒常性と偏在性 と単

一

性 と自存儀であ り

、

空 性ではな い。 こ の ような奚在論的

一

元諭的 なニュア ン ス の濃い_真理観に

、

大 乗仏教的な空観を結び付けようと したのが第五十

一

章の

一

つの主 要テ

ー

マ であると冒える。こ の 第五十

一

章もまた

、

Jayabhadra

以降に本タン トラ に付 加 さ

k

、

本タ ン トラに空 観という大 乗 的認 識論を与え た と考えら れ る

。

6 　 『

チ ャ ク ラ サンヴァラ タ ン トラ

j

各童

に

付

され た

章名

に

関

す

る

問 題

　とこ ろ で 「内」の謬騰に関 連し て注 意 すべ き点があるe 「チャク ラ サ ンヴァラ タ ン トラ」第二十

八章の章名はnafi　

Pt

　sbyin 　

bSTeg

　

dan

　，

ips

　

gcig

　‘

lafi

　

lda

，L　

pa4i

　

cho

　

ga

「内の護摩と

一

族 を伴 う儀 軌」 （本タン トラの梵 文 写本は本章 全 体が 失 われている

。

） となってお り

、

そ れ はサンヴァラ流の身 体 内的 護 摩 を予 感 させ る

。

しか しその内 容 は （あ くまで字 面 通 り読 む な らば ｝後のサンヴァ ラ系 審 教の伝 統において 「内

j

という言葉で 想像す る よ う な身体 内 的 護摩isを説 くもので は ない

。

本 章 で説 か れ る護 塵 儀 礼 は 以下のよ うな もの であ る。

ha

　

lafi

　

da

　

daii

　

rta

　

da

　

dwh

　_／ 

yi

話a　

dag

　

d

創

i

　

by

＆

dag

_卵

_〃

dkyi1

臥

hor

　gru　

_g

 

byas

　nas 　ni 　

l

　safis _騨

dag

　

kya

血 丘es 　paぼ塘喀

／

〆（（＞

ta

．

80b7

−

b8

_｝

［

gom

脚

h

日y  _鰤 c艮

6v

動 am _蜘 α匹

pa

  崢m _β

［t盛

ko

_{圃 鮎 興}匚

ku

竃y記

d

  _闘

budd

  ’

pin

囲

y

崩 _〃】（

Athiditanottarottarntantra

，

Ma

箇 皿齟

10

_，

12

より還梵） 「牛肉

・

馬肉

・

犬肉

・

鳥た ちの _（肉）が ある

。

三角形の曼荼 羅 を彼 は作るな らば

、

仏で さえも確かに溝 減 す る

。

」t4

Jaymh

もまた 当該 箇所 に対 してその ような身体 内的護摩を特に読み込 むことを しない

。

_彼 は 火炉 の 甃備や点火 や その中に供 物 を投下する こと を身体外に設 定 し

、

その目的 も法 を保 持 す る 者 た ちの守 護 と してお り

、

どち らか といえば 「外

1

的 な 護摩 とし て把 握 してい_る

。

脚 ty 飆

in

亘 夥 舳 鵬 attv蜘 脚 呻 帥

VinEgirtharn

　ttP61ieVern　

1

嫡 F_鱒

kmm

_的

一

  田

P

極

yi

  Ψ瞭 a舳

Enena

　

trikorpakmp

蜘

kTtvakrgrabOm

（卜

画 m 脚 ravye4a 　

taduktaVidltEnens

　

katd

  tai1Mibhib　

_prajvalya

　

khapdarohEip

　

da

・

姻

puVerta

　

prav

_吻亘

_P

鰍 酒

_yuv

_娩 a亀_蜘 （翫

y

酖v 轟tay直_喝r謡

ku

飆 健

k

轍 曲 壌

y

δn  _調

bb

_{瓧 躑} vi  出

bhUta

：

p

　cas勸 m繭

ya

騨 va　

kh

_{衂 蜘 夢}

kltaiP

　vicirrtya 　gorn函41eEdi　yathiv三

hitamdrpsair

蓍abdh 卿 隙 s 西

dhy

朋ya　m 働P 

iti

　vicintya　mahattrodhEnvite ”

Ah

− rnErayeti皿

tUarnantrepa

　

juhuyEd

iti

_{〃 （}

28

．

5

） 「“_牛肉”_{云々を以って}

、

_{教 え を保 持 す る有 情 た ち に危 害 を加 え る 者 た ち を亡 き者 とす} る義が説か れ た

。

こ れ がその次 第であ る

。

饒 摩方 便 で定められ た方 法 に 従って三 角形 の火炉を作り

、

そこ_に語 られ た方 法に従い

、

残 忍 な 護摩のための用 具 と物 質によって

、

香 りの強い胡麻 な どによって点 火 してか ら

、

（その火の中 か ら生 じた） カンダロ

ー

ハ

ー

を （自分の》右の鼻の穴 を通 して 伯 分の体 内に） 入れ

．

（続い_て彼 女 が）アバ

ー

_ナ呼 気に よって （体 外に｝ 出る と瞑 想 し

、

裸 となった 疲労 困憊 した犠 牲 者 を

，

金 瞬 鈎と カ ルトリ包丁 を手 に持つ彼 女によって引 き寄 せてか ら

、

同

一

の彼 女によって 〔その犠牲 者 が ）粉々に引 き裂 か れ た と思念 し

、

与 え られ ただ けの諸々 の肉 と と もに

、

牛 肉 な ど

、

（

95

） N工工

一

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r

チャク ラ サ ンヴァ ラ タン トラ

亅

の成 立段 階につ いて 得られ た ものをその犠 牲 者の肉 であ ると思 念 して から

、

大憤 怒を備 えた慢心に よって

“

_{誰々を殺せ}

₁

”

_とい う （マ ントラ を）根 本マ ントラと ともに （唱えなが ら

、

その肉を） 彼は火 中に投じるべ きである

、

と醤われる

。

」 ゆ え に こ の第二十八章の章名の 「内 亅 という言 葉 は オ リジナル の ものであった か どうか疑わ しい

。

“_{「外 」に対 応す る 「内亅}

”

_という発 想 は 第 五十 章 後 半部 分 で は じめ て明 確 化 す るの である。

　

実際

、

現存全五 †

一

章の 「チ

t

クラサンヴァラタントラ亅の各章に付され た章名 は「

Jsyabhadra

注

1

には

一

つ も登 場 しない

。

また彼は現 存 「チャク ラ サ ン ヴァラ タ ントラ亅に付 さ れている章の 切 れ 目 を無 視 して 注釈 を施 す 場 合 もある。たとえ ば

、

漉 藺吊 π瓰麟 肋 シ醐 妬 噂   馳ψ施鵬 畝α

g

幡 馴槭 編 冱  _{郷 ‘}u3 獻 祕 伽 （

2

，

1

）とい う文言が 「

Jayabhsdra

　

n

亅に登場するが

，

「チャク ラサンヴァラ タントラ亅 か らの引用 である

gtrili

赫 鰄 動α_{四 伽} 80鰄 α祕 の部分のう ち

、

φル の部分 は 第

一

・

章

、

ilnaifanarp

’

tu

　samt；emed の部分は第二章と して 『チャク ラサンヴァラ タ ン トラ亅で は分 けら れ て い る15e 現 存 「チャクラサンヴァラタ ントラ亅の各 章に付さ れ た章名 が全て オ リ ジ ナ ル のもの であった とい う確証 はない

。

7



「

Jayabhadra

注

』

の

位 置

一



『

チ

ャ

ク ラ サ

ン

ヴ

ァラ

タ

ン トラ

』

の

　　 原 始 形 態

か

ら完 成 態

へ

　

とこ ろ で 「

Jaorabhadre

注」に は

、

「チャク ラサンヴァラタン トラ」の原 始 形態（す な わ ち第

一

章か ら第五十章前 半部 分 まで の部分 ） とその完 成 態 （す なわち第

一

章か ら第五十

一

章）の問の橋 渡しをすると思 わ れるい くつかの発 想 が 記 されている

。

　本 稿 第二節で述べた ように

、

「チヤ ク ラサンヴァラタン トラ」の原始 形 態のもともとの経 典 名は お そ ら く

HeruhabliidiLana

であった。 こ の原始形態に関っ た注釈者 が 」型め  

dra

で あ る が

、

彼 は そ れに対 し

edkrasaPtth

¢ ratanha の名称を既に与えてい る （

1

．

l

　v   e　

No

．

2c

，

1

．

2

）

。

な らば

、

この 原始 形 態に第 五 十 章 後 半部 分 およ び第 五十

一

章が付加さ れ る以前の

Jaysbhadra

の時代には 本タ ン トラ の原 始 形 態 を

Cdinusarpvaru

の名称で呼ぷ風 潮が 既 にあっ た

、

あるいは

CdWafpvaru

の名 称が タ ン ト ラ に何 らかの形で認 されていたこ とが理解できる。 従って本タン トラ の成立の遇程 は く ＜ 黴れ晦 兢 泗 画  （篤

一

章

、

第五 十 章前 半 部分）：

Javabhadra

以前

→

σainusaptvara （第

一

章



層

一

第五十 章 前 半 部 分）：

Jcyabhadra

の時代

一

一

　

adktusamuara

（第

一

章

〜

第五十

一

章｝：

Jayabhadra

以降〉 〉 と考えることが で きようe

　

ま た

r

　

Jayabliadra

注亅に は

、

本 タントラの原始形態が十万偈のSL虚空と等しい （

khosama

＞根

本タ ン トラ

”

から略出され た

、

嘘 空 と等 しい根 本 タン トラ”のウッタラ タ ン トラ であるとい_う考

え 方 が告 げら れ てい る

。

  馳

gntasthas

，tkEt　

naasarnan

　mOlafantrtd 　uddillttattntt 　

tEtralvEdau

　mtilatantra

 

iLy

石

di

聴 血

d

均

latvid

　

St

匸a重o鹹 α伽 π醜 a凸

k

τ也a　

i

価／〔

L1

）

「（な ぜ本タ ン ト ラ は胃頭がeuarp 　mapt 　

fuanl

で始 まってい ないの か とい う 疑問に

対し

、

）だ が別の者 た ち は

、

（本 タン トラが ｝ 十 万偈の“_{虚 空と等し}い根 本タ ン ト ラ

”

か ら略 出 さ れ た が故に

、

ま さ し くそこ で （すな わち

1

根本タ ン トラ の 四頭の箇 所で

evern 云々と （既 に） 謡 られ た が故に

、

こ こ （す なわち） その ウッタ ラ タ ン ト ラ （であ

る本タン トラ）におい_{て は} （euapa　mova 　

rfilttaM

の記 述‘よ）な さ れなかったの である

と醫 う

。

」

（

96

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智 山 学 報 第 五 十 輯

　本稿 第 二 節で述べたよう に

、

r

チャク ラ サ ン ヴァラ タ ン トラ」は第五十

一

章におい_て本 タン トラ が十万掲の

HerukEthitha

’

na よ り略 出 された旨を告 げている のだが

、

第五十

一

章の注 釈 を行

っ

て いない

Jayal

）

hadlra

は当然こ の文 言につ いては何 も触 れていない

。

　

Hertthabhithtima

の名によるこ

の類いの認述 が第

一

章か ら第五十章前半 部 分に存在 していたこ とも

Jayabh

曲 a は伝えて いない。

そ し て 「

Jayabhadra

　

ea

に現れ る

、

　

tantru

の形容 詞 句 としての

khasatna

（ない し

khasana

な る

タントラ名〉は 「チャク ラ サ ン ヴァヲ タン トラ亅には

一

度も登 場 しない

。

こ こには様々 な推測力呵

能 だろう

。

本 タントラの完成態では

ffimkabhidi

：ana の名によって十万偈の大経のこ とが 記 され

てい_{る の}だが

、

原 始形 態におい_てはそ れは

khasama

の語 によって記さ れ ていた の かもしれ ない

。

あるい_は

、

原 始 形憩にはその類い_の記述 が

一

切 な く

、

Ja

）rabhadra の時 代 まで に

Masan

α

tantra

な

る大経の発想が生まれ

、

完成態において

H

臨 醐 伽 πα の名で タ ン トラ に内在化した の かもし

れ ない

。

現 段 階で は不 明である

。

　

次 に 「

Jayabhadra

注 亅には

“

「外」の蔑摩 （

babyahoma

｝　

”

に対する

“

身体の護摩 （

hayChonta

）

”

ない し

“

「内」の護 摩 （antai 　M ）”_{の発 想が見ら れ る}

。

piSitEdy

　asya　_{ma 職} 【uta8y＆ ce唖

p

面tam　Edi_凶 肥蟋sgin 血nyenoktam

，

　

eweti

homasya

，

　sa　ca　

horno

　

dViVid

_的

一

b

藪

hya1

  a_尊

kavahenUi

　ca

，

　

ate

　evolctarTi　ma

tsyamElpsqyutasya 　oeti

_〃

（

40

_）

16 「

’

za

や肉を用いるこ のこ とIT に とって

、

肉 が第

一

のものであ る

”

という記述は

、“

肉

”

を第

一

のものとして見 よ ということが

一

般 的に （す な わ ち全ての護摩俄礼に爽通の定 義と して）語ら れ たもの である

。

“_{こ の ことにと}って

”

とは 護摩にとって （という意味 である）

。

そ し てその護摩 は二種類 あ る

一

外の鍍 摩 と身 体の霞 鷹である

。

まさ しくこ の故に¢_{魚や肉を用}いることにとってS と語られ たの である。撮 後のca は韻 律 上 挿 入 され た無 意 味の ea ）

1

  勵 mb 蜘 nし向

P

画 ivi_轆

ho

【 

b

日

1

韮 

y

鋤皿

yojy

功

1homo

　ln¢arkoma

e冊

1

！

（

32

．

1

）

18 「

＃

ne

”

か らE_鵝

”

_{までは 鳥の種 別}の ことで あ り

、

（そ

k

らは）

“

護摩とバ リ の儀礼

”

に よ ろし く用いら れるべ きである

。

（ここで）犠 摩

”

とはまさ しく内の護摩の ことであ る

。

」 　だが （本 稿 第 四 節で述べ た通 り）互い に対 応す る

r

外

1

「内」とい う概 念 ない し単 語

、

およ び

‘

L

身体 の 護 肆 なる 言紫 は 「チ ャク ラサンヴァラタ ン ト ラ

1

の原始形態の部分 自体には

一

度 も登場 しない

。

上 述 引 用文のよ うに

、

魚 や 肉 ない し鳥 類を食べる実践を指して

Jayabhadra

が

“

身体の 護摩

”

ないし

“

「内 亅の護 摩

”

と呼 んでいるにす ぎ ないm

。

“ _{「外 」対 「内 」}

”

_とい う概念ない し 単語がは じめ て本タントラ に登 規 するのは

Jayabhadra

以降に付 加さ れ た第五 十章後半部 分な の である。 ならば

．

Jayaktratira

の時代に既に

“

「外亅に対す る 「内

j

” _とい う発想が現れ

、

そ れ に よって

Jayabbedm

は魚や肉 を食べ _る実 践 をti 　

r

内亅 （あ るいは身体）の護摩

”

と位置づけ

、

そ し て

Jayabhadra

以 陣本タン トラ に第 五十 章後 半 部 分が 付 加 され た際に

“

「外 亅に対応 する 「内 亅

”

という慨 念 お よ び単 語 が 本 タン トラ に明 詫 され る に至った と考え る こ と が できよう

。

　

な お

、

Jaysbhadra

が 「内」の護摩の発想を持って い た にも関 らず

、

前 節で検 討 した

r

チ ャク ラ サンヴァラ タントラ亅 第二十八章 （その章名は U 「内亅の護摩擢彪g蕗

6

炉錫

6

_卿

”

の語 を 含む｝の 注釈 に際 し

“

「内 亅（あるいは身体）の護庶

”

の慨念を用い_ずにむ しろそ れ を （タン トラ の 本 文 に 忠 実 に ）「外亅 的な もの として注釈していた ことは

、

第二十八章の章 名の

“

ttafi　

pt

”

な る語 が 後代 に付 加 されたもの であったという前節で の筆者の見解 を更に支 持 している

。

（

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一

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『

チャク ラサンヴァ ラ タン トラ

9

の成 立

段階

につ いて

8

　 『

チ

ャ

クラ サ

ン

ヴ

ァ

ラ タ

ン

トラ」 梵 本 写 本

の

第

一

章

〜

第

五

十 章 前 半 部

　　分

と チベ ッ ト

語

訳

の

相違点

に

関す

る

問

題

　

さて 「チャクラサンヴァラ タン トラ亅の梵 文 写 本お よび その チペ ット訳 を 比 較 すると

、

僅 か な

、

しか し露 要 な 相 違 点 が 認め られる6 　本タン トラ の第三十六章では

、

世 間 的 な成 就 を得るため のマ ン トラ の鬘の観 想が説か れ る が

．

そのある箇所 （

26b5

）を梵文写本は

“

_陣 霞翫cΨε彦

p

叫 卿 αガ （「加行のために彼は （マ ン トラ の燮 を）成 就 す るべ きであ る亅）としているのに 対 し

、

チベ ッ ト訳は‘

LPTusedivayet

　

_{pruyctsTarthapt}

掣α贓 勵 欝 ηB 嫩 瞬 質  鵬 （ 

5

隠卿 μ轟崔吻 

d

θπ如／

P

罎

．

rot　

pa

　

bs

ゐ

tn

　nan　

de

　

behin

〃

Teta237a3

／

0ta

．

85a5

）”_とい うよ うに

‘

」

vatlta　

ba

’

hyaei

　

tathathttattTtam

” 「「外」と同様 に「内亅

の亅という文 を挿入 している （以 上

、

Kam

囲a の注釈

Kath

    u 　

ReeLB31

_！

20

よ り還 梵）

。

こ れ に対し

Jayabhadra

は こ の文の挿入を認め て い な いa 「

Jayab

血ad膃 注」で は

“

yα

tha

’

　

bChytt1lz

tathadhvatmam ”_{に相当す る部 分が引朋文に含まれ ていない （}

36

．

2

_）20

。

　

ま た第五 十章前半部 分のある箇所 （こ の部分は梵丈写本で は欠け ている）は チベ ット訳 （

Tota245a51

0te

．

94b6

）では

“

即  

yu

 

6a

　ch舶

gi8

〃

P

傾

d

α

n

　na，

i

　

Pt

　sbyin −

mg

　

tva

_〃71とい った よ うに 「外 」 「内亅 という言 葉 が 用いられているが

、

「

Jaysbhedru

注 」に引用 さ れ たこ の箇 所 は

“

_{gemiytcrnaqtsaui}

_nvadyena

_haTnay

_ε

_t

”

_（

₅₀

_〕とのみ なっ てお り

、

やは り 「外 」 「内 亅の請 は 記 され

てい_ない_。

　

主に本稿第四節で諭じた よ うに

、

「外」「内」舛応理諭を説 く第五十章後半部分が

Jaysbhadra

の後に本タ ン トラ に付加さ れ たと考えれば

、

それ が付加さ れ た際に

、

「外」 「内」対応理 論の発想

を本タ ントラの 第 五 十章 前半部 分 以前の箇 所 にも

一

僅かで はあるが

一

新た に盛 り込 も う とす

る動 きがあっ たことが 予想 され る

。

“

y

α

tha

　

bdegem

　

tatltadhyatmam

”といった 上述の ような 加 肇

、

お よ び先に ふれ た第二 十八 章の章名の

“

処 吻 巨

”

の語の加 筆 はこ のよ うな動 きの痕 跡であると考え ら れ る

。

9　

結

ts

　

一

『

_チャ

_ク

ラ

サ

ン

ヴ

ァ ラタン トラ

_盟

の

成 立 段 階

　

以 上の議論 を 簡潔にまと めて結 論 と したい

。

_「チャクラサンヴァラタン トラ」の成 立段 階 は以 下 のよ う な もの だ と推定でき る

。

（

1

）原始

r

チv クラサンヴァラタントラ亅 （第

一

章

一

第五 十章前半 部 分｝の鵬 立 　 　 　 　：その経 典 名 はお そ ら く

HerukdibhithinatantTn

　　　　：本タン トラが十万偶の大経か ら略 出され たことを 告げる記 述の有 無 は不 明 　　　　：「外亅「内」 対 応 理 詮 お よび 空観 は 明瞭に自覚 され ない 　 　 　 【

　　　　　

Jayabhadra

　

Pt

こ の段階の _「チャク ラサンヴァラ タン トラ亅を注 釈 す る 　　　　　 　：本タン トラを

Cdmopuarate

，；

ttn

と呼ぷ 　　　　　 　：本タン トラが 十 万偶の大経 か ら略 出 され た と考 え る 　　　　　 　：「外」に雑する 「内 亅 （

＝

身 体 ）の蔑 摩の発 想 を既み込 む 　　　　　 　　 （これ ら

3

点は本 タン トラの原始 形 態に明 確 な内在的 根 拠 が ない） 　 　 　

s

（

2

｝

r

テ ヤ ク ラサンヴァラ タン トラ亅 全五十

一

章の成 立 （

98

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智 山学報 第

五十 輯 ：本タン トラの経名と しての

Cdkensa

_{甲 uara}が本文中に明示される ：本タントラが 十 万偶の大経か ら略出 さ れ た ことが本文中に明 示さ れ る ：第五十章後 半 部 分の付加

→

「外亅「内亅対応 理瞳が盛り込 まれ る ：第五十

一

章の付加

鱒

空観が盛 り込ま れ る ：第

一

章

〜

第五 十 章前 半 部 分へ の加筆 　 「外」「内亅対応理 繭 を本 タン トラの原始 部 分 に も読 み 込 む 　（嫗嬉

6

畝 四 皿 衄 臨 百畝蹴

p

傾 面 沌觚 樋砿 鴇戚

g

此 いっ た加筆） 以上の こと を思想 面 に限定してよ

b

簡潔に述べ よう。「チャク ラサンヴァラ タ ン トラ

1

は 「外」「内」 対 応 鵬 お よび 空観を説かない原始形態 （第

一

章

〜

第五十 章前 半 部 分 ）と し てまず 成 立 した。 だ が

Jayabhadra

の時代の思想解釈の風潮に影響され

、

　

Jaysbhadrs

以 降 に本タ ントラ に第五 十 章 後 半 部分 （「外」「内」対応理諭を説く）と第五十

一

章 （空観を説 く）が付加 され た

。

そ してその 際に

、

第

一

章 か ら第五 十章前 半 部 分 に も「外 」「内」 対 応理 謫 を醗 む 込 む ため の様々な加筆 が行 わ れもした21

。

その結 果

、

本 タントラは全 体 と して 「外」「内」対 応理論および 堂観 を説 くタントラ として整備 されていったの である

。

　「チ ャクラサンヴァラ タ ン トラ」の こ の解釈の方向性は本タ ン トラ に対する

K

 

baLa

の注釈 書で （ある意味｝ピ

ー

ク に達し

、

Vairn4dhatantSu

の成 立へ _とつ なが る

。

この問題 につ いて は稿 を 改めねばな る まい。 注 　匡た と_えば _{（本 文 で後 に}

一

_{部 引用 する が ｝【チ}tクラサンヴ7 ラ タ ントラ」には以下 のよう な形 而上学的議 贐が見 ら れ る

。

　　

mhasye

　

m

轡 tae｝  y嚔 脚 烈刑ani　sadE　sthitab 〆

　 　 surve41ikintmayab 　eattvo　vajrasattvall　para4t　eukham _！

　 　   uhi　svayatpbhin 　bhagewdn伽

CEktnlallasarpnnm

_！！

　 　 serFbhavin

　

naderapnd

　

Whi

_團

kTintEll

　SEinaydeEragoceraj ／ 　 　 d

肛

』bb

訌

_P　tr 

Su

　

lo

脚u 西dimadhy血剛 hi語皿〃 （lb2

−

b3）

　この引用 丈 と頻似 する文章が

、

先行 する 「サマ

ー

E

一

ガ ダ ン ト ラ

1

の_{冒頭 に登 嶋 す る}

。

_{｛括 弧 内は}

r

_チャク ラサン ヴァラ タ ントラ亅お よび 岫 伽 融｛

SeStffnt

　M曲 細 343

，

以 下

1

ヴァジ

畠

ラダ

ー

カ タ ン トラ亅とす る） を も とに し て_{作 虞}した_{遼 元梵 文）}

　 　   8軸 鵡 騨   邸i伽 _{帥 巾}一 d帥 b由 _励i舳   〃

　　 9臨血

ba

　mehog 　

9i

　dg調es　pa　na　

l

　thamg 　Chd 　

bd

■

₉配 曲 9

　

tu

　

bah

  5〃1〃

　 　 ｛【岬 P  τ隅 噸 訓四舳 聞面 醜hiu啅 ノWhddhNnayall 　sattyo　vsjrasattvslh 　PErarp

　 　 咄 b5m 〃1〃 ｝

　 　

Pdi

　ni　rafi　

byu

島　bcom　ldan　

4des

！副9P凹

π

曲 切d  b晦 血81

　 　 曲 Tgyal　thams　cad　mEhm 　sbyor　biL！皿lehab　

ljgO

　nyrvu　ma　bde　baljfi　rrcbog _〃2！！

　　 （esan …pm叩thtr　bhagevSndeevSdhieSvet

“

_U

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…

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1

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99

） N工工

一

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KANGAKU

−

KA 工

r

チャクラサンヴァラ タントラ 亅の成 立段 階 につ い て

　　　rafi　_gi面b巳四舵b  ア巳r

．

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．

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1

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，

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1

｝ こ のうちverse 　Ne

．

1

と2al》が

．

上にfHlgした

r

チヤクラサンヴ7ラ タン ト_ラ

t

_{に （}

．

・

_{郎 を除}いて_{｝共 通 し}て い る

。

_その 異なった 筋分は

r

サマ

ー

ヨ

冖

ガ タ ン ト ラ亅の sarva 加 己齲 6亭 「金て の仏 た ちか ら成 る亅 （lc）

．

蔚β ε醐 面 印¢励

f

噬

一

の最 高 神 亅 〔2b｝ と

1

チャク ラ サ ン ヴ7 ラ タ ン トラ亅の 8 個 聞 _幽 漁    「念て のダキニた ちか ら成 る玉  ¢酬 脚 叩 vorunt 「勇者 で あ 臥 ダ_キニた ちの_{集 合}の_瞠も_優れ た_{楽 亅}の_{衢 所}で あ る

。

「全て の 仏た ちか ら成る」と 「全 て の ダ キニた ちか ら戚る」の桐 遍点に閲 して

．

「サマ

ー

ヨ

ー

ガタントラ亅で はまだ ダキ

ニ

が垂視 されて いないの に対 し

、

r

チ ャ ク ラサンヴγラタントラ」で は ダキニが 重視 されているの_で

、

　

r

サマ

ー

ヨ

ー

ガ タ ン_トラ_亅の 「仏 （

・

buddia

−

_）」 の_{箇 所 を}

f

チャク ラ サ ン ヴァラ タ ン トラ

1

では 「ダキニ ｛蜘 の 」に ア レンジ したのだ ろ うer チャクラサンヴ7 ラ タントラ」で は ダ キニは行 君の悟り に は必 要 な もの であ   献 身 して購岬 †べき ものと して 位 置付 けら れ ている

。

な お

．

も う

一

つの_{相 逸}す る_{郎 分}で あ る「唯

一

の_姓高神 」と 「剪 者であ り

、

ダキニた ちの集 含の倣 も優 れた 楽亅 に関 して

．

「金剛 サッタ



（vgfrus4Uuab ）」と岡格であるこ れらの意味するとこ ろは同じ鵬実在であ る と考え られ る

。

　　「サマ

ー

ヨ

ー

ガ タントラ亠 と

1

チヤク ラサン_ヴァラ タン_トラ

1

に後続する

r

ヴアジi ラ ダ

ー

カ タ ントラ」も以下 の よ う に_留騏の箇所 で 同様の文章 を挙げてい るt （以 下

、

C はcalcutta写 本

．

　T はTbkye写 本 ｝

　　　脚 P＆  e  y巳SErv 砒皿8」ii　SAdg　stbitalj　

1

　　　

saeve“akinimeyab　sattvo 　vajredSkell 　pareqT　sukhatn 〃

跏

）

　　　esan 　svevaiTtbhgr 　bhagavan　dlm　evMhldalvatale 尸，

　　　sarpbhavEn 　n 聰 artPEd 　ViniSkfintEs　sumaySceregecer 巨略〃

’

t，

　　　血r  bh明 1　tritロLeku　edimadhyEntasa叩 sthha 悶

t4

レ

　　　n

巳

【

義

9

。ma　Vitqgab　ca　rnsdhyam5 凹palathyate〃

　　　wwLtTmfiyannndreyHm 　ndveyajfiinam　tittametn _！5）

　　　du衄 ri寧yo

，

Pl

　

Sidhys”ta

　

sarval 齟bhssukhotSEvaib

　

l

　　　sarvma 　siddhlt　

4alanttl

　_{prasklhyatl〃}8｝

　　　satvatO 　Viimudrd 　tu　servabo　v 區脚 冊r齠 塑

1

η

　　　setW−

4

−tioTvambyegevajrsddw 　p黼 」_{hysdi！ノ（}

C

．

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−

_{b4 ！}T

．

1b1

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　　　1）

lsattvoltirVo

−

T

．

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ト

4

繭 P猷 測“訓k  ｝

4

  止h闘P閃m 甲

一

G

；

2 ｝隔 叩bhilr］mpbha

−

T

＝

　　　 3）［vini喞ktE

”

tEs］Vinf苧krinra

−

T

．

：

4）【mnpmil，item］soresOSUt

−

T

・

：5）［ssma _］serv9

−

C

．

：

［utttmantl

　　　

腿

tし瞞 　

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　一

　

　

　T．：　5， 　@ 　　

　

　　

　

馳

5

　 −　

　

　C1　 匡　一　　　丁d冒　【舗de

隔

畔

　　

Siddbi

　rv　T．：　

7p

　

1

鰯

wnud

慮

　

　Ou

］



　

　

冒

鰍

m凵dth− C

．

1

　

ﾗ

駈ピ】r査

aL

巳一T・ そ

の

文

章

は

郎分部 分によe て

1

ザ

マーヨー ガタ ン トラ亅の 文 輩 、

r

チャ クラサンヴ7ラ ン

ト

ラ 亅 の文 章を探用してい る。対応

に

しては

詳

細をこ

こ

で

は

省二う。 　 なお、「 サマー_ヨーガタ ン_{トラ亅 と}

r

チt クラサ ン

ヴ

ァ ラタントラ亅と

r

ヴァ ジ

n

ダ ー カタン

ト

ラ

i

の前 後朋係は明 らかであ る 。「チャ

ク

ヲ

サ

ン ヴ7ラタントラ」には「 サ マ ーヨ ーガ

タ

ント

ラ

」の名称が記されてお

（

tattyAsaspgvahesaeiVaft 　vEpi邸」hン

e

　va　vajrabhalrave！ayaTP 　mae4alardiE　ma　bhtrto 　

ne

　bha

“

tlly

i／ ）、「ヴ

7

ジ；ラダーカタ ント ラ亅Pt15 “

tt

　 r テヤクラサンヴ7 ラタン トラ

1

第

3

狸 の逐認 的注釈 に

な

ているにの

具

体

的

内容 に つ

い

て臥

T

． Su 鍾ki ，師IK鱒ya ，5舘軸 鴨r 圏飼 na−Critic 日

1

　

e

曲互 

輔

ヒh　no曜「

智

艮t

学

lff

@ts

，

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， 　pp、59

｝

60を

見

よ）。　2NedsS4t，denm，“

VejraySeer

　Otiginand 　fUnvtiOn

”

，Btdthim　

into

　

de　Vcar2eoe，日en

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り199d ，　p．S7

−

102． 　30d  城夏

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鴫

ta

　

of

　

Baroda

が この パ

ー

厶り一7 写本の表紙に貼b付けたタイ トルは

」

r”

kSbhidhEnatantra

” で あ る

。

だ がこ の写本の末屋 が述べ るその

タ

イ ト

ル

は、本稿回 頭郎 分 肥したものである。なお．本タントラの写本は他にOrien

 

l

　Institute 　of 　Bmroda ．Aoc 　No ．！32Sb およびN 就km 劇樵i鴨50r

Oh 巳  

du

　

R

 

I

　

No

．C44f3 の二 本

（

双 方

と

も紙写本

）

が

あ

るが．

こ

らは_{前 掲}

の

_{パー ム リ ー}

7

_写本_{のコピ ー であ る}。　4

な

お ． 注 釈 書

騨

本タ_ントラ名をCdWarrwwu とLて い る。 　5梵本写本のこの部分はコ ラプ シ

P

ン がひどいが．チベット 訳 参照する ならば

〔

ただし 必 ずしも 逐_{晒 的に}N応する わけ_では

ない

｝．そのよ う な旨のことを述べている と推_測できる。_“iti 

mad

ithdne 　 mahqn1 （齪｝ 需 緬

r

迦 Oe ｝ _{妣 画}吻α面 仭 tt耐 甲

，

_両 直蝋 繭 師紬鵬曲西V

哩竺｛山i）鰡iddh

柵

r 嗹0髄

）

pe

両

it

両

・fidiSiddhi

　cottaratantvant 〃I 　

Tib

， 劇

巉

ru肋

舵31 κ

v

_励

d3

協_妙即

＆

μ噂 ‘   回 功 矍誘馳’鹽’・ 　

6

なお 覧艾 写本

と

連 い、 本タ ンbラの チ

ベ

7

卜語 訳 テ キス （これも第 五十一 章ま で 含 む

1

は第 五 十一章

の

締めくくり において示される本タントラ名を 鰄四aPtVUtU

で

はな_くHtTuhibhidnan

ﾆ

している

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智山学報第

五

十輯

こ れ は こ の_{経 興 名}が_もと_もと は_挽

【

_{幽 醐}

d

_嬉πo であ

っ

たこ_との_{何 らか}の_{名 残 り}で_ある と_{も考 え ら}れ_ないわ け で_もない

。

　7B  y昌  tiも

J

呂yabhudm 同 様

、

第五 十 牽前 半部 分 まで しか注 釈 を行

り

ていない

。

　

Bhavyakirti

と

Jayabhadra

の前 後 関係 を述べれ ば

，

現段 陪 で は簸者

tt

　

JnysbhacLrs

の方が 先で あ る と考 えている

。

　

BhavyakMi

の_{注 叡 に}は_{非 常} にしば しぼKo 亢ke

　

nEなる督の注釈が引 用され て い る が

．

こ のKo　fike　na の注駅文灘 とJayabhadraの注 釈文 章 は 【いくつかの単順 冏の桐違 は ある に し ろ） 羞本的に

．

一

致するからである

oKo

　bka　oa とJayebhedraの閃の何 らかの深

い関 係 （あるいは 二_人は_同

一

_人勵

・

_もし紘 い）が_予鱗 れ る

。

Ko

恤 a 流 〔あるいはJarabhedta　

SU

）の 「テヤク ラサンヴ7ラタントラ

j

解釈 は おそ ら くBhavyakrttiの時 代に

一

つの権威 説 と して広 まワていたのだろ う

。

　恥_{血 cha噛 蜘}

叩tゴ 1±　

SEnima

の聖 典 では 非

ttt

：しば しば

“

rrdeDthebhi ｝4ya

’

の意 で用いられ ているよ う に思 わ れる

。

9

夲タントラ蛤 む_踟

 

系の緻 お よ び

r

ヘー

ヴ 醜 ラ タントラ

Jl

こも

、

いわ ゆ る

r

照 矧 醂 溜 身と_しての_{最 高実 在 と色 身 として}の最 高実 在の区別 が 存在す る

。

今 その聾点の み_を述べれ ば

，

r

_{爽 実摂 経亅}で は_それ ら をMah蕊v 甫 r  a岫 とV白irocanatathEgatalJの蹶によって区別 す るが

．

毋 タントラで は

一

般にそれ ら を中性 単 致の

Heru  と男 性 単数の Herukabで区 嬲 する

。

なお

、

これはsalaajeに関し てもいえ ることであ り

．

前者 を中性 峯 薮 のSabajNm

．

後者を_{男性 単 骸}のSehajab （あ るいは_姙 が_{断 題}の_燭合 は_{女性 形}のSahaj馬S由_{司麟 ）}に よって 区 別 し ているo後 者 （す な わ ち）色 身と しての最 高実 在は智 身の体現 者 〔

；

人岡

亀

多 くの柵 合 男性行 者）である の で

噛

智身を 表わ_{す 中性 雛 数 は男性 行 者 を表 わ す名 詞}

1

_{そ れ らは多 くの場 合 男性 形 》 を修飾 す る形 容 詞 とな}ってその_{名 詞}の_{性 に影} 讐 され るか らであ る

薩

なおこ の問 題について の詳細 は今 回は係 留 とす る

。

　tOet かに

r

_チャク ラサンヴァラタントラ」には需犀r「脈 管」 な る語 が以 下の文脈で_{登場 す る}

。

　　　“_{bha 拠}

別

 

d

且

_嘔 m

畍

t百輔_{P職 〔}ni_〕tO

　

_yojayeL

　

t

　　　nigraLgnugrahirtheSti     山

h

直v 岬 prEbbivaytt　

t

　 　 　bhediva［sl　tattvabhedene

　

nad7F皿irge4u　yejitib〃 （26M

−

b5）

こ の文 章 を

rJayabhadra

注 」 体 文でも述べた ように

．

これは本 タントラ の最吉の解 釈の韶 類に入 る と思 われ る） に 即 して 訳せ ば 以下 の よ うにな る

。

　 　 　 自分の望み に従

っ

て 〔儀 礼 を） 区 分 してか ら

．

マントラを保 持 す る者は

、

睹々 の転 渕せる 〔

ee

番

L

）を実 　 　 　 践す るべ_きである

。

降 伏 や恩忠のため に

、

儀礼 なる ものを現 出 す るべきで ある

。

儀 礼の_{区 別 に従}

っ

_て区 　　　圃さ れ た （踏々 の マ ントラ｝が脈管 〔すな わち金剛 と題撃）の談々 の遭に付 置さ れ る

。

これ は 竪† る に

、

本 書 の み な らず 母 タン トラ の儲 続においてしば しば 重 要 視 され る観 想 法

．

す なわち榎 牢マント ラや各儀礼 に 後って ア レンジ され た 賭々のマントラを

、

一

体 化 した行 麿 と瑜 侮 女の口 と性 器の部 分 を 通 して 互い の体内 を徳環させ る観想怯であると考えら れ る（tt お

！

・

_本タ ン ト ラ で は こ の実践の詳紹（±特に第35 章に説か れる

・

卿 蟹 同 畷

M

軸 皿 _軸 伽 繊   _／啣 物   鰤 _触 り  加 馳 叩幽 畆 勣勧

〃ahatvayed

　

erikeStneiva

　

dyobhane

　

mtifalae

；

　

tathi_／pmane

　

pm

　

euaktam

　

vediione

　

Sanyqftam

　

122aeT

−

bl）

・

こ こでの 「脈 管」 は四 輸 三腺 や 「外

j

「内亅 対応 理諭に則った脈管 給 といった

、

旗 雑に体 系 化 された脈 管理 陰 の それ で は_ない

、

紊朴 な もの で_あるg 　lt これによって 完 虞 した曼 荼羅の中尊へ

一

ルカの曝容 は同章において次のように説 か れ る

。

そ してこ れが 本章の第 二番目 の項目 の内容で あ るg 　 　 　  り嫩 o繭 y鵬 甲   姻 岬 br雄  朋aLrakem　／

　　　kee弊hil岬 kPtmi 　melLhalE 　

ghunghurEravel4

_〃

　 　 　

9irtmestakakimi

”“ve　viEvapedtoELIkilyarp 　ce／

　　　gattrya　pati［刺 蜘 8呵r 

h8

騨悶  齣 〃

　　　csturvlPtatiSErdharp 　llmpyttkta［p　virtWnTmpdahaill 　

I

　　　翻     蜩 呻 鵬 囓 亀）醐 陣 m 〃　 　 　

、 ．

　 　 　ww 》醜 y＆y  i叫蘭即 岬 a　medhyg 　yegevitL　／ 　　　側 【vε 亀岬嬉頗 bhほ倒陣

16

興姻崢k鰍 蕊鵬陰（k眞，』 〃（38＆3ト5） 　　　 （

ヘー

ル カは

1

首飾り

．

冠毛

．

脆輪

、

耳鱒り

、

覧翫を（身に蔚けている｝

。

諸々 の叫び声とともに

、

（人闘 　　　の ｝鼠を つ な ぎ 合 わ せ て作ったネック レ ス

、

瞑持 が ｛ヘ

ー

ル カ に 帰 せ ら れ る）

。

山 頂 の 雑 色題 華の雄 蕊 　　　の ア

ー

・

1）と カ

ー

り か ら生 じ た

、

ガ ウ リ

ー

の夫を_踏みつけ

．

金駢 と_蹄を   つ _手で_妃の｝身 体を砲擁し

．

　 　

，

　　　勇 者 と壇傳 女の集会 を伴

っ

て 二十四体（の合体嚀たち

1

と紹合して いる吉祥 なるへ

一

ル カという大 王 を

＋

　　　最 も優れ_{た住 居 を被}は_{鯉 想す}る べきで_ある

。

（そこ に は｝

凹

切 勇者の_瓏伽女た_ちが い る

。

_従者を_{従 え}て

，

　　　｛ヘ

ー

ル カ は》中央で 理 釦 し て い る

。

（被ら

1

全 て は実に 満 足 して おり

、

拡敵と収 締 を行 う

。

へ一

ルカの尊容について は

、

こ の他にも

、

第二章お よび螂三 十二挈に既に説か れている

。

それ らの比 鞍については 機 会 を

itbt

う

。

　12だ が賄か に 調疏脚なる語は

1

テt ク ラ サ ン ヴ 7 ラ タ ン ト ラ亅 鐵十二章（

tWyatana

，p　gatv5eatejsptaSikhE［Ptl be曲_頃画1a廓りy　un

鵬

ib可

＝

uno 岫 y噌綱

j

叩醐 y 酬 噸 bh

 

tiノ

 

11

【

ben叩 unsrdijy 或e 　lla7

−

11b1｝お よ

び郷三＋

一

章 （醐 纏  鰍

h

匝機蜘 咽 贓 _哩 哺 ノbejab　pi“

aaTikhyizapm

［i_｝tari 　PtaUittiti

〃cumb 髻  露nりc 馳_p瓧 釦  驚加 b 髄 m醐hye　tu

 

_伽

124b2

−

b3）に_{登 場†}る

，

し か し こ れ ら の 伽 ₇₂が 真 理 に関 す る撚 諭 的餓 論 と して 用いられ る 「

tel

と して使 用 され ている か ど うか は明 礑で はない

。

　

Sdavavetanarp

satVdは

．

．

r

_處を_{窓 虚}に_して か ら _（

t

_＄ど お りには

r

_{聖 虚}な る_處へと_赴いて か ら_」，」という意味に_解す る ことが でき る

。

緬Ψ 6を用いた二 の類いの表現は虞 想の方 法 と して何 も仏 数 に阪 らず

、

他の宗 教伝 続 において も しば し ば見ら れ

（

101

）

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一

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