知覚 統覚く う

富山大学 教養部 紀要 く人 文^. 社 会科学 削, 1 7 W II‑^{‑2 3}. 1 98 4^.

知 覚 ^と 統 覚 く^六

う

岡 村 信 孝

S 5 過去^の開示性^と継^起

前 節に於^て我^{々 は,} 過 去^の開 示 性^の問 題^に対^{し て,} 先 を 急 ぎす ぎ^たようであるo

一 つ に

は, 過 去^{は 一 つ 一 つの}事 実^に即 して, そ れとの相 関に於てのみ, 従^{っ て}ま^た経 験 的^にの

く1I

み, 我^{々 に}示 さ れう^{るの で は}な^いか, と^いう 考 えがなお成り 立 ちうるよ う^に見 えるし^, ま た過去の開^示性 を 認め る としても^, それ に対 する 分析^が, 上^{で は}ま^だ不 十^分な 仕 方でし か, 行^{わ れ てい} な^いか ら であるo

そこで, 過去の事 実^の確 定^の問膚^に返^{っ て,} 論 点 を よ^{り 明}確^にして みよ うo 過 去^の事 実 を 確 定 し よ う^とする場 合^, 我^{々は さ}し あた り記 憶^に頼るo 記 憶^に信 頼^が置 け な^い場 合^に は, 記 録^{に と ど め}ようとするo し^かし^{, こ こに}本 質 的 な相 違^はな^いo と^いう^のは, 過^去の 事 実 を 確 定 す^{る た め に,} 記 憶 な^いし 記 銀^が手 掛 りと さ れ て^いる からであるo こ の場 合^, 次

の点が先 ず 重 要であるo 即 ち, 記 憶^にし^ろ, 記 録^にしろ, それ は ^{一 つ}の蓄 積^であ^{っ て}, そ

こから過^去を 確 定 す^{る た め に は,} 我^々は何よ りも先 ず^, そ れ らを 呼^び出^さな けれ ばな ら な

■ ■

いが, こ の ときそ れ ら は我^{々 に, いは ば}知 覚さ れ る. これ は記 録^の場 合^{に は 明}白であるo

記 録 を 我^{々 は}今 見て^いるのであるo で は, 記 憶^の場 合^{に は ど}う^であろう^かo

例 え^ば, 先^程庭で草 を 取っ て^いた, とし^{て み}よう^o 今^{私 は}審 斉^で机に向っ て^いるo そこ で, 先^程庭で何 を して^いた かを 想^い出 そう^とし^{て み るo こ のと き}私は, そ^の時^の様 子 を 想

い浮^べよ うとする であ^ろう^{. こ の}様 子 を 実 際^に想^い浮^べること が でき^たく換 言 す^{れ ば, そ}

こに ^一 定^{の r}表 象^{J V o r stellu n}g, 乃至 ^r形 象J B ild を も^{つ こ}と が でき^{た と}きl^, 私は先 程 庭で何 を して^い た かを 判 断 す^{ること が で}きるo

ところで, 上^{に r}想^い 出 す^{J と}言^い, 更に ^r想^い浮^べるJ と言^{っ たo これ は}ドイツ語で は, そ れ ぞ れIErin n e r u ng くとIVe rg^eg^{e n w}arti_gu ng くに相 当 す^{る で}あろう. こ の 二つ の

言 葉^{は, 日}本 語^に於ても, ドイ^ツ語^に於^ても, 普 通 余^り区 別さ れずに使わ れ る が, 我^々 は それを次のよ うに区 別 すること が で き るo 何^か過去の事 実 を ^r想^い出 すJ く^{sich e rin n e r n}l た めに, そ^の とき^の様子を ^r想^い浮^{べ る}J く^{sich v e r}g^eg^{e n w}arti_ge nl^o 即 ち^, 後 者^は前 者

の手 段であり, 従^{っ て}それ は, こ のよ う な ものと し て, 前 者か ら区 別さ れ るo では, こ の

区 別は何に基^づくであ^ろう^かo

r想^い浮^{べ J} く^{V e r}g^eg^{e n w} arti_gu ngl ^{は r}今J と^いう 時 間規 定^に於^て行わ れ る. こ の点 は ^r想 起J く^Erin n e r u ngl ^{につ いて}も 同様であるo 私 は今 何^{ら かの}過去の事 実 を 想^い 出 し て^いるの であ^るo 従っ て, 我^々は相 違 を, 別^の点に求^めな けれ ばならな^いo

l

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上に次のよ うに言われたo 何^か過去の事 実 を療^い出 すた め に, そ^の とき^の様子を 想^い浮

べる, とo こ こに ^r想 軌 ^{と r}想^い浮べ J との決 定 的 な相 違が示 さ れ て^いるo 即ち, 相 違 はこれらの作 用と時 間との関 係 く^いずれも ^r今J と^いう 時 間 規 定に於^て成立するI にある ので はな く, 作 用^の対 象の側にあ^{るo r}想 軌 ^の対 象^は過去の ^一 定の事 実^であるo そ れに 対 し^て, 憎 ^い浮^べJ の場 合^{に は}, そ^の対 象はその ときの 傾子J 仏^nblickう である が,

こ の ^r様 子^J くある^いは上に 犠_象J 乃至 ^r形 象J と言^{っ た}も^のl は私に今 現 出 して お り,

しかもこ の現 出^{の r}今J を 培^いて は,

r様子J の存 在はな^い. 即 ち,

一 定^{の r}表 象J が私

に今 現 出 して^い る と^いう^こと に,

r想^い浮べ J の ^一 切 が懸^{っ てい}るo

■

こ の点は, 我^々が記 録 を 知 覚 する場 創^こは, も^っ と解 り^やす^いo 記 録は今 私^に見 られ て

いるo こ の場 合^, 私は ^一 定^{の r}表 象J を も^っ て^いるo こ の ^r表 象J が今 私に現 出 して^い るo 勿 論^{こ の}場 合^, 私 は 私 が今 見て^い る記 銀^{が ‑ つの}物として, 今 そ^こに存 在 して^いるこ とを 認め て ^いるo しかしこ の点は当 面の問題 連 関に於て は重 要で はないo と^いう^のは, 令 記 藤^がど う^いう 状 態^にあ^{る か が, こ こ}で問 題であ^るので はなく, そ^の記 録 を 見ることによ

っ て私^がそ^こに^一 定^{の r}表 象^J を も^つ こと, こ の ^r表 象J を 通 して過 去の事 実が確 定さ れ ること, これらの こと がこ こで問 題である からであるo

r表 象J の こ の所 有 な^いし現 出は,

明らか に今と^いう 時 間 規 定^に於^つ成立して^いるo これを 我^々 は広 く ^r知乳 乃至 ^r把軌

として捉 えること が できる であろう^o

こ のよ う^に, 記 銀^の知 覚と ^r想^い浮^べJ との間に は, 表 象^の現 乱 ^{及 び}それ が今と^いう 時 間 規 定^に於^て成立する と^いう 点^に関 して, 原 理 的に如 何 なる相 違 も 認められな^いo そ れ

■ ■

に対 し^{て, r}想軌 ^の場 合に は, こ の表 象^の現 出 を 内に含^み な^がら も, しかしそ れを 越 え て, 過 去の事 実が 明示 的に捉 え ら^{れ る}. こ の点が決 定 的 相 違である. それ は記録 を 手 掛り として過 去の事 実^が確 定さ れ る場 合にも 同様^であるo いず れの場 合にち^, 表 象は ^r今^{J と}

いう 時 間 規 定^に於^て現 出する にも 拘 ら ず, こ の現 出 を 越 えて事 実^が, し^かも 過 去に属 す^る も^のとして, 我^々に捉 え ら れるo こ こ に は二重の意 味で ^r超 軌 く^m a n s z e nde n zl ^{及 び}

鳩示Jく^{De u}tu ngl

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が行わ れ て^いるo

一 つ に は, 表 象^の現 出 を 越 え^て, 事 実が 示 さ れ る と

いう 点に, そ れは認められ るし^{, 二つ} に は, 表 象^の現 出^の時である ^r今J を 越 えて, こ の

■ ■

事 実^が過 まに属 す^るも^{の と}して 示 さ れ る点に認めら^{れ る. い}ずれ に せよ, こ の 二重^の意味 で, そ^こで は表 象^の現 出^から^{の r}超 軌 ^と事 実^{の r}指^示J と が行わ れ て^い るo こ こに は 明 らか に^, 表 象^の現 出と は全 く 次元を 異にする 独自^の機 能^が働 ^{いて い}るo で は, こ の機 能は 如 何^にして可 能 な^のであろう^か.

そこで, 私はその時何 を し^{ていた か}, と問う^{て み}よう^{. こ の}間に対 して,

‑ 定^の表 象^が

現 出 し^, そ^れを 手 掛り として, 私^は私が庭で草 を 取っ て^いたことを 認め る^.. こ の場 合^, 問 題は上^の間^の成立根 拠にあるo 答^に於て は,

一 定^の表 象^が現 出 し^ている. それ に対 し^て, 間^に於^{て はこ の}表 象は現 出 して^い な^いo にも 拘 ら ず 我^々は, 巳 に ^rそ^の 軌 く^dal ^と言っ

て^いるo のみならず^これ は, 答に於て過 去^の事 実が指 示さ れ ることの根 拠 をなして^いるo

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知覚と統覚 く六l 即 ち,

rその 軌 くdal ^が問^に於て予め捉 え られ ているこ とを 制 約^とし^て, 上^の表 象^と退

く3 1

去の事 実^との間に指示連 関^が認め ら れ て^いる. r

指示J が ^一 定^の過 去^の事 実^へ と向う^こと

の根 拠 を^{, r}その 軌 くdal ^は予め含ん で^いるのであ^る.

暮 ■

問題は,

rそ^の軌 く^daj の先 行 的把 握^{が, 一} 層 基 礎 的 な 過 去^の事 実に遭元 さ れうる か 否^{か に}懸^{っ てい}るo 確か に ^rその 軌 と^いうとき, そこに予め何 らかの過去の事 実^が漠 然 とし^た形で据 え られ て お り, こ の事 実^の把 握 を 基 礎とし^{て, r}そ^の 軌 と^いう^{こと が}語 ら れ る と^いう^{こと は,} 大^いにありうること であ^るo しかしこ の仮 定^は問 題 を 先 送りする だけ であるo と^いう^のは, そ^{こ で}は た と^い漠 然とした形で はあれ,

一 定^の過 去^の事 実が据 え ら れ て^い るo こ の事 実の把 握^{は 一}体どこから 釆^たのか. そ^こに は何 らかの表 象^の現 出が認め ら れ る であろう^o しかしこ の表 象^の現 出に は, 過去の事 実^の把 握^の根 拠はな^いo 表 象が過 去^の事 実 を 指示 くde ute nl する た め に は, 上^の場 合^と同 様^に, 表象^の現 出 を 越 え^て, 予 めこ の過^去を示す ^rそ^の 軌 く^dal ^が, 何ら かの仕 方^で我^{々 に}捉 え られ て^いな けれ ばな ら な^いo

そ れ故^, 我^{々は 次の}よ うに言わ ざ るを え な^い. 過去の事 実^の確 定^の基 礎に は,

一 般に

rその時J く^{d a}l ^という 仕 方で, 過去 が予め捉 え られ て^いな けれ ばならな^い, とo

■ ■ ■

ところ で, こ の過 去^の先 行 的 把 捉は次^{の 二}面 を 含ん で ^いる. くい 過 去が ^一 般^に事 実^の領 域として我^{々 に}開示 さ れ て^い る. く²1 更に, そ れのみ なら ず^, 過去 は何 らかの仕 方^で大 な

■ ■ ■ ■ ■

り小 なり特 定さ れ たものとし^て我^々に 示 さ れ て^い る. こ の 二面 を ^rそ^の時J く^dal ^という 言 語 的 表 現は含ん で^いる.

こ のうちく¹I は我^々が前 節で ^r過去の根 源 的 開示J と名^づけた ところのも^のであるo そ れに対 し^て, く²J に於て は, 過 去は様^々な特 定^の時 を 内に含む ^r綜 合 的 統 ^一 J として我^々 に 示 さ れ るo こ の 二面 を 含むも^のとして, 我^{々は r}過去の開示性J と^いう^ことを^理解 す る. そ してこ の ^r過 去^の開示性J こそ, カ^ントが ^r三重の綜 合J に於て,

r構 想 力^の超 越 論 的 綜 合J く^{d iet}r a n s z e nde ntaleS_ynthe sisde r Einbildu ng^skr aftl ^の機 能と看 倣 した とこ

ろのも^のだ と解 釈 するo で は, こ の綜 合は如 何にして可能^であろう^かo

こ の綜 合は過 去^の根源 自勺開^示を 前 提し て^い るo とこ ろ で ^r過去J く^{v e r}g^{a n}g^{e n}I に は,

次^{の 二}面が含 まれて^{い る.} 即ち,

r存 在し たJ くge w e s e nl ^という 側 面^と,

r最 早 存 在 し な

■

■

い J く^{nicht m ehr} dal と^いう 側 面^{と が}それ であるo こ のう ち 後 者は更に ^r今は最 早 存 在 し ない J U^{etzt nich}t m eh^r dal と言^い換 え^ること が できる.

ところ で,

r今^は最 早 存 在 し ない J は,

r今J くj^etztl ^の存 在 を 前 提 して^いる. これを 前 提 し ながら^, それ との ^一 定^の対 比 仏b_gr e n z u ngl ^に於て, そ^{れ は}成り 立^っ て^いる.

r今J の存在 を ^r現 在^J く^Geg^{e n w a r}tl と呼ぶならば, 上^のよ う^に, 過 去は現 在 を 前 提 し, 現 在 との対比に於て把 握さ れ る^o

問 題は従っ て, 現 在と過^{去 との}関 係にあるo こ の点, 上 述^の過 去に含 ま^{れ る二つの}意 味 を^{, こ こ}で再び取 り 上 げる必 要^があ^{るo r}過 丸 く^{v e r}g ^an g^{e n}j は通 常 ^r存 在 し^たJ く_g^{e w e‑}

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