年間 行 月品一二アj ま { ヒ の 話 ト ) 天親菩薩さま (320"-'400 年頃 ) 龍樹菩羅から 200 年後に 北インドのガンダーラ ( 現パキスタン ) で生まれられる 小乗仏教について五百部 大乗仏教について五百部の論を造ったと称されている 0 初めは小乗仏教の外道や大乗仏教に対

どもたちとともに

主事長支部室事告丹号

INDEX

6 月の日曜学校-子ども会

1 ・ 2 ページ

審議 7 月の日曜学校-子ども会 3 ・ 4 ページ 8 月の日曜学校-子ども会 5 ・ 5 ページ

f今、なぜ子ども伝道か ?J

7 ページ

f学ぶJ ということに関係するおもしろいニューロン(脳の神経細抱)があるそうです。

高等な霊長類だけにある f ミラーーニュー口ン」と呼ばれるこユーロンで、す。

他人が面白そうなことをしているのをみて興奮する神経と、自分が同じことをして興奮

する神経とが同じものであることが分かつてきて、この神経細路が、高等なサj レや人間に

しか存在しない「ミラー・ニューロン J だそうです。

人間は、自分がしたいと患うことを他人がやっている様子を見ると、興奮するのだそう

です。そして周りの人間が、楽しそうにやっているのを克た方が、よりミラー・ニュー口

ンは発達するそうです。

まわりの大人が、楽しそうな行動をしていると、それを子どももやりたがって、ミラー・

ニュー口ンのE路が発達するそうで、す O この白路の発達は、おそらく幼少年期くらいまで

に決まってしまうそうなので、この時期、贈りの大人の関わり方は非常に重要になります。

子どもたちに、説委譲としてお給仕する姿を見せていかねばならないようです。

本願寺派

葬品

@r季刊プトラJ は再生紙を使っています。

年間

行

(320"-'400 年頃)

天親菩薩さま

の

月

品一二ア

。龍樹菩羅から 200年後に、北インドのガンダーラ(現パキスタン)で生まれられる。 小乗仏教について五百部、大乗仏教について五百部の論を造ったと称されている。 0初めは小乗仏教の外道や大乗仏教に対して厳しく非難され、天親菩薩の兄でおる無 着(むじゃく)がそれを戒めました。天親菩薩は、それを素直に閤いて大乗仏教を 研究され、その教説のすぐれていることを知り、大乗仏教に転向された。 。兄の無着菩薩は、既に大乗仏教に帰依して説法をなさり、弟の天親が小乗の教えに とらわれて大乗の教えを悪く言われることを少なからず心配をしておられた。無着 菩躍は一計を案じ、弟子に「無着菩薩が危篤です」と伝えさせ、驚いて駆けつけた 天親菩薩に向かつて言われました。「私は心の病気だO それはお前が、小乗にこだ わり過ぎ、大乗が何であるかを全く知ろうとしないで、大乗の悪口を言っているの を聞き、心がやすまらないのだJ と。 これを聞いて、天親菩薩は深く心を動かされ、 f兄上がそれほど仰せられるのなら ...J と、ぞれ以来、大乗の要義を深く学ばれた。そしてのちには大乗仏教の論釈 500部を著され、見をしのぐ大乗仏教の学館になられた。

話

ト)

jま

{ヒ

。浄土真宗では「無量寿経優婆提舎願生濁 J (通称 f浄土論」または「往生論J) を聖 教とする。 天親は龍樹が述べたことをさらに一歩進め、易行というのは一心帰命の信であるこ とを明らかにされた。 。「世尊我心帰命尽十方無碍光如来願生安楽国J (願生濁) と、本顧を罷き開いて一心帰命する、その信心が易行道である。 お内締やお仏壇はお浄土を表したものであることを伝えます。 それぞれのお荘厳のお名前やおいわれも正しく伝えます。 お内陣よりもタト障のほうがひろいことの意味も伝えます。

搾 i査指導

議歎藷

調絵イ云・紙芝居 1

号語

官襲

2人組 iこ斡って岳tJ\い高い、構事の顔巷指示した方向 lこ島けさせるゲーム。

1

むかい合ってジャンケンをして、先攻をきめる。

2

先攻は「あっちむけホイ J といい詣で方向を示す。杷手が指で揺された方向をむいたら負け

3

さされた方向と到の方向をむいたら、再度ジャンケンをして、勝った方が「あっちむけホイ J

という。 襲けたら、理的事蓄をひろ L子、髄!れたも重量け。

1

むかいあって、気をつけ姿勢から、ジャンケンを始める 0

2

負けたら、両足の足桶分だけひらく。

3

勝ったら

そのまま。手をつくとまけ。

決まった漢字の文寧華、 1 富ずつ醤いて、完成させる。

1

紙と鉛筆を準備する。

2

ジャンケンで勝つと 1 商かく。そうして文字を完成させる。

ジャンケンをして、勝ったら、こと曜を重い主主がも階織を的}まる。

1

パー

パイナ ν プ jレ( 6 歩)

チョキ チョコレイト( 6 歩) グー グリコ

(

3 歩)

2

階段の下がスタートで、勝ったらことばをいいながら、のぼる。

最後の段まて、登ったら、おしまい。 2

年開吋畑一 行事-日校のヒント

いよいよ蔓休みです。絶好の少年教化の時期です。サマースクールのようなたっぷり時間の取れる

行事はいかがでしょう。また、組や教区の行事にも積極的に参加しましょう。

議議

{ヒント)

fFj査指

曇護大関さま (476 年 ~542 年)

0中国の僧侶。浄土教の祖師。五台山の近く雁門(現在の中園、山西省代県)に生ま れられ 15j壌で出家して、龍樹系の四論やj呈繋経の仏'1主義を学ばれた。 0五合山で出家、『大集経 j の注釈中に病になり、学問のためには不老長寿が必要と、 長生不死の法を身につけるために道経(どうきょう)の第一人者、燭弘景を訪ね、 不老長生を説く「仙経J を擾かられた。洛陽で、菩提流支(ぽだいるし)三蔵に会 われ、襲撃重大師が得意気に仙術の書を示されると、菩謹流支は大地にパ、ソと躍を吐 き捨てて、仏教にこそ不死の教えがあると諭され、観無量寿経を覆けられた。そこ で、墨襲警大師は「仙経」を焼き捨てて、浄土教に帰依されたといわれる。 大部の徳の高さは四方に伝わり、武帯は北に向かつて「襲撃菩薩J と拝し、説王は f神 とうやまったといわれている。 0難行道を自力、易行道を他力と明らかにして、他力の道をすすめられた。(自力他力) 0浄土真宗では『往生論註j

.

r讃阿弥陀仏侮J のこ著を聖教とする。 お寺に参拝した碍のお作法など、基本的なことを伝えます。 お念珠・せいてん・おつとめ(勤行) .合掌称名礼拝お参りのマナー 真宗宗歌慰徳讃仏のこども

審議 l ありが出しやかさま

鞠

トラハ 出席力一ド 日校聖典・念、珠・プトラハンドブ、ソク等 花御堂-誕生仏-甘茶等 - 3

中費君子、舞え斡い m 馨護者準縄して、袋の中 iこ畠然物華人れ、 5子どもに中農を融鷺奉還して署え、

てさせる遊ずです。

①中身が克えない適当な大きさの巾着袋を準備。 袋の大きさは、小学生が手を入れて、中身を探ることができる程度であればよい。 ② 3 種類の木の葉を入れる。 触って、違いが、わかりやすい葉から始める。 ギザギザ‘つるつる・大)

J

¥

.厚い薄い-ねばねば、など特徴のある葉で、境内にあるもの。 ひいらぎ・もみじ-いちょう-もちなど。 ③参加者が)11費番に袋の中に手を入れて自然物に触る。

このとき、中身が見えないように手を入れ、手が入ったら袋の口を絞る。

同じ条件になるように、手を入れている時間 (10秒とか)を決めておく。

自分で中身を考えるが\決して口には出さないよう約束する。 ④自分で考えた中身と間じ葉を 1 枚ずつ境内から集める。 葉も生きものなので、無駄に採らないように時びかける。 ⑤集めた葉を見せ合って、袋の中身を出して曜かめ合う。

⑤葉を押し花 lこしたり、ラミネートフィルムではさんで京にしてプレゼントにする。

4

年鶴子一

行

お盆をご絡に、いのちのつながりあいについて考えてみてはいかがでしょうか。

家旋がそろいやすいのがお盆です。この時期、家族そろってのお寺参りや、保護者向伴の日曜

学校・子ども会を企蕗することもできます。

の

月一

チ

_{道綜禅師さま (562 年 ~645 年)}

0暴露大師が往生されて 20年後、中富の北の方、山西省というところでお生まれに なり、 13歳で仏門に入られた。この年は、お釈迦さまの入滅後 1500年で、正像末 の三時思想(釈尊滅後5百年を正法、その後 1000年を像法、その後一万年を末法 の時代とする考え方)の末法(末法の時代には、仏の教えが残るだけで修行する人 もさとりをひらく人もあらわれないとする)のはじめにあたる。 048j場の時、襲撃雲大師がかつておられた玄忠寺で、襲撃警大師が仙経を焼き捨てて浄 土の教えに帰したことが書かれである碑文を自にされ、強い衝撃を受けられた。 た

錯

!

だちに淫撰宗を離れ、玄忠寺に移り住んで、翠畿大師の f往生論註J を導きの書と

{をこント)

して念仏生活に入られた。 。道綜禅師は、生涯に『観無量寿経j の講讃を 200回以上行い、念仏は巴に七万遍を 称えたといわれ、 80j壌の時の弟子に善導大師がおられる。 0難行自力の道を聖遵円、易行他力の道を浄土門とされた。 or観無量寿経j を明らかにした『安楽集j を著された。 Eま していま

作法措

お寺に参拝した時のお作法など、基本的なことを伝えます。 お念珠 せいてん・おつとめ(勤行)・合掌称名礼拝お参りのマナー トラ八 司

言養護主審議

翼宗宗歌思徳讃仏のこども /ミンドフマ V 出席力一ド .8 校聖典・念珠-プトラハンドブ、ソク等。

鵠 鞠

l

しんらんさまの紙定居(本願寺派保育連盟発行のものがあります)

七高僧御影 5

-議内やキャンブ場でシャボン玉を作って事そびましょう。

いろいろ撃作日方が議事りますが。舎田時比較的大曹訟シャボン 5震がで曹る作り方を紹介します。

①材料洗剤・・・濃縮

タイプと呼ばれるミニボトルのものがよい

洗濯のリ

PVA

(ポリピニルア j レコー j レ)製の液体のり

水

湯さましの水できれば精製水

②作り方…・ー洗剤:洗濯のり:水 =3

:

1

0

:

20 の割合で泡立たないように混ぜ合わせる。

タ ①材料…-…針金・包帯・針金ハンガー

c2:作り方……針金を曲げて輸を作り、これに取っ手をつける。いらなくなったハンガーを変形さ

せてつくってもいい。さらに輪の部分に包帯を巻くと液が染み込んで長持ちし、大

きなシャボン玉ができ、やすい。 *このシャボン液は合成洗剤を使用しています。飲み込むと危険ですから、 必ず大人がついて行ってください。 *のりやグリセリンが入っているため、室内で遊びますと非常に活れます。 屋外で遊ぶようにしてください。

θ

6

-ミ子どもたちととも広

平成20年 9 月

INDEX

S 月の日曜学校ー子ども会

1 ・ 2 ページ

襲撃 10 月の日曜学校・子ども会

3 ・ 4 ページ

11 月の日曜学校・子ども会

5 ・ 6 ページ

「今、なぜ子ども伝道か?

J

'7ページ

キッズサンガは、次代を担う青少年の育成はもちろん、「お寺を子どもの居場所にJ

を合言葉に門信徒と智信がその活動に参加し、寺院本来の役割を担うことにも重点

が置かれています。

朝、寺の前をほとんどの人が何事もなく通り過ぎて行く中にあって、立ち止まり、

本堂に向かつて一礼をされるお年寄りの姿があります。また、集団登校する列の中

から、「自曜学校のお寺だ lJ と話す子どもたちの声が、あります。「ああ、この人た

ちにはお寺が晃えているのだな。ここにみほとけさまましますと手を合わすことの

できる居場所があるのだな」と思います。

「お寺を子どもの居場所にJ の居場所とは、青少年に隈らず、お寺がすべてのひと

の居場所となることです。子どもという次代を担ういのちに関わらせていただきき

ながら、告心よろこぶ身となるよう共に歩ませていただきましょう。

裏宗本願寺諜

酔

(éH季刊プトラ j は再生紙を使っています。

行事 -8 校のヒント

披岸の意味を話し、法要に参詣する。

言語

ト〕

持主義指

意費

書義

善導大師 (613 年 ~681 年) [臼本は飛鳥時代、大化の改新の時

@幼くして西方浄土蛮相国を見て浄土教に帰依し、浄土往生を願うようになる。さら に出離生死の道を求め各地を遍歴。 29)壌の時、玄忠寺で 80)壊の道紳禅師に会い、 5年間教えを講い、念仏往生の信仰は深いものとなった。 @>r観経疏j を著したが、これは f観無量寿経』の聖道門の学者の誤った解釈を正し、 『観経J は阿弥陀如来の願力によって罪悪深霊の凡夫もお浄土に往生できることを 説くもので、「凡夫直入J の教えが説かれていることを明らかにされた(古今措定)。 これは、聖道門からの浄土教の独立を意味し、ゆえに中国浄土教の大成者であると いわれた。このことを親襲撃聖人は「善導独り仏の正輩、をあきらかにせり」と讃えら れた。 @戒律を厳しく守り、三十余年のあいだ自分の寝所を定めず、しかも念仏の声は口か ら絶えず、眼をあげて女人を晃ないというエピソードが残っている。 @法然聖人は「偏依善導一部」と、ことのほか大師を尊敬し、間弥陀仏の化身とあお いだ。 @おもな著作として、五部九巻と呼ばれる『観経疏j (4巻) r法事讃j (2巻) r往生礼 讃j (1 巻) r観念法門 j (1 巻) r般舟讃j (1 巻)の著書があり、 f往生礼讃J など、 今も勤行として拝読するものがある。 ト 御絵伝-紙芝居 ミも F p " 1

-在j輩言されている しょう。 ん按覆類 CD カレ ゲームに剥揮してみましょう。 カレンダーを「うちわJ であおいて、自的地まで速く行ったも

のが勝ち。人数(班)分のカレンダ一とうちわを用意しましょ

う。力一ショップの車力レンダーを利用すると力一-レースに

なります。ぺ ν トの力レンダーならぺ、ソト・レースですね。

個人対抗でも班別対抗でもできます。

ジタソ

1 2 3 4 5 6

3

号 10

1

1

1

2

1

3

1

6

1

7

1

8

1ヲ 20

2

2

2

4

2

5

2

6

2

7

2

9

3

0

どんな力レンダーでも利用できます。たとえば絵画などの大きな力レンダーを利用してみましょう。

ゲーム時間や年齢に応じて、力レンダーを裁断してピースを作ります。一方、新聞紙などの紙にあら

かじめ力レンダーのタト枠を書いておきます。そこにスプレー糊などで弱く糊面を作っておき、台紙と

します。(同じ大きさの力レンダーを利用しても OK です) 人数(境)分用意すれば、個人対抗でも斑別対抗でもできます。

カレンダーの数字を利用します。まず、人数や班の数に応じて何力月分かの力レンダーの数字を切

り取り、ピースを作ります。それを床にランダムに広げておきます。リーダーが言った数を足し算の

要領で阜く集めた人(瑳)が勝ちです。また、ジャンケンに勝った人 U9I)だけがピースを拾いにい

ける方法だと、ジャンケンで盛りあがります。

同じく力レンダーの数字を利用します。まず、

ビンゴの台紙を人数(現)分、用意します。ジャ

ンケンに勝った人が、くじ引きの要領で箱の中の

数字ピースを引き、台紙の数字と合えば丸をつけ

ます。早くビンゴが完成した人(班)が勝ち。

2 ー

年開ャー

/

行事-日校のヒント

ウオークラリー等を通じ、自然に親しむ。

樟物図鑑. )レーぺ等を持って参加する。

言襲

著書

ト)

;原告和尚 (942 年~ 1017 年) [8 本は平安時代}

@大和国(奈喪県)大麻の生まれ。父はト部正親、母は清原氏。幼少の頃から信仰心 の需い母と共に当麻寺に参詣していたという。幼名・千代菊丸。のちに比叡山横川 の恵心院に住したので恵心僧都ともいう。 @和尚は才気喚発で9歳の七費、近くの}

J

,

J

11 で鉢を洗う僅を見て「お坊さま、向こうの川 の:jてがきれいですよ J と言った。するとその僅は「すべてのものは、浄積不二。き れい、きたないは凡夫の迷い。この川でいい」と答えた。千代菊丸(源告和尚)は「浄 穣不こなら、なぜ鉢を洗うのか ?J と問うた。その時の留の勧めにより、比叡山延 麿寺の良源{曽正の門下に入り、 13ì墳の時、出家簿度し、源信の名を与えられた。 @瀬信和尚は 15ì顎{こして時の村上天皇の前で『称讃浄土経j を講じる名誉を得、天皇 はその素晴らしさを褒め、数々の褒美の品を授けた。早速この喜びを当麻に暮らす 母に知らせようと、ぞれを送ったが、母親からは、一首の和歌と共に嚢美の品は返 されてきた。 「後の世を渡す橋とぞ患ひしに 世渡る僧となるそれ悲しきj 和尚は、この母の厳しい諌めを生涯忘れず精進を重ね、比叡山横JII の恵心院で念仏 三日未の己を送った。 ~ 5，蹟信和尚は、他力信心の専修の人は真実報土に生まれるが、自力信心の雑修の人は 化土にしか往生できないと説き、専修と雑修を判定された。親欝聖人は「専雑執心 判浅深報化二土正弁立J と他力の信心を勧めた和尚を讃えている。 @主著『往生要集j のなかで地獄の異体栢として、①等活地獄、②黒縄地獄、③衆合 地獄、④叫喚地獄、①大叫喚地獄、⑤焦熱地獄、⑦大焦熱地獄、③間轟地獄がある と説かれた。和尚が地獄の椙を説いたのは、私たちの日頃の生き方は、他人の罪や 過ちは見えるが、自分の罪や過ちにはなかなか気付かないので、地獄という比時的 な表現をもって自己のすがたに気付くようにとの願いからであろう。 焼香・帰敬式・法名 式章 ト八 敬礼文三帰依さんだんのうた 念仏朝の歌夕べの歌 - 3

これか号車~も諜まります。タト iこ tちて、事簡を五感で感じ載がら楽しみましょう。 そこで、野外でめワイワイ。がやがや fシチューパーヂィー J ，まいかがでしょうか。 簡単に、短時間で、みん斡で、楽しく持れます。 ガス台の場合 はそり鍋(またはそれに代わるもの) 薪の場合

1 .5mほどの棒……… 3本

3 本を固定させるための針金

鍋またはダッチオーブン

鍋をつり下げる自在鈎(太い針金でOK)

薪 シチュー( 15人分) 目撃肉または鶏肉・……… 6009 コンソメー………-……一 10偲 水…一………-…・ 4 .5リットル じゃがいも………. 15~18個 人参…………・…・… 7~8本 玉ねぎ・…・………-….. 7"-'8倍

グリーンピース……・…・・ 2009

塩・こしょう・…………一少々

パセリ

季節の野菜やキノコなど、何でも材料になります。

シチューの素を衰えると、同じ材料でもいろいろな味が楽しめます。

1

.沸騰させた湯の中にコンソメを入れる。

2. こまぎれにした蘇肉(鶏肉)を入れ、 15分ほど煮る 0

3. 刻んだ野菜を入れ、 10'""-" 15分煮る。

4. パセリをかけて 5分ほど煮てできあがり。

※家にある野菜を持ち寄ったり、一人分の刻んだ野菜を持参してもらうのも方法です。

-4 ー

ご本山(京都'西本願寺)では、毎年 1 月 9 日'"'-'

1

6

B に報思議(ご正忌)を勤められる。

これに先だって全国各地の寺院や門徒の家庭でも報思議が勤まる。報恩講法要に参詣し

たり、子ども報思議を勤める。

源空(法然)聖人( 1133 年 ~1212 年) [平安末期から鎌倉の初期

窃父は押領使(治安を任務とする地方豪族)漆間時盤、時は秦氏。美作国〈沼山県) 稲岡庄に生まれた。 IIﾞ9ï顎の時、父時国が預所(荘園の管理者)明石定明に殺された。 時国は聖人への遺 言で「決して敵をうらんではならない。うらみをもって敵を討てば、討ちつ討たれ っとうらみは続くであろう。うらみを捨て、人としてまことの道を求めるようにJ と仏門に入るようにすすめる。 @父親の遺言に従って菩提寺で{曽となり、 13ï壊で比叡山に登り、その後黒苔に移り、 j原信の『往生要集j に説かれる称名念仏に出会った。 43ï壊の時、善導の『観経疏j 「散善義J の文に至って念仏こそ末法の時代を生きる人聞に相応した真実の教えで あることを知り、念仏往生の教えを確立し、新たに浄土宗とした。ぞれは、 人2歳の時である。 @源空聖人の教えは、雑行を選び捨てて専ら名号を称えることを選び取って往生の行 と定め、念仏が本願の行であるとするものであった。念仏には一切衆生を平等に救 う阿弥陀如来のはたらきのすべてがこめられており、混乱した時代の中、末法の世 を迎えた当時、まさに時期相応の教えとして多くの人びとに受け入れられた。 トラハ してい お参りのマナー ミジ 敬礼文-三帰依 さんだんのうた 出席力一ド・臼校聖典・念珠・プトラハンドブ、ソク等。

5

-枯葉の号事室程、本の葉を捨って、葉自乗し議会ザを作ザましょう。

1

.ひいらぎの葉 .つばき・みかん-きんもくせい-さざんか・くちなし・なんてん等 2. アルカリ水溶液

-水 1 リット j レに水酸化ナトリウムか炭酸ナトリウム 100グラムを溶かしたもの。

家庭では、重ソウ(ふくらし粉=炭酸水素ナトリウム)

3. ガラス製のナぺ-フライパン -鉄製-ステンレス-ホーローでも代用できる 0 4 染料 ・食紅やインク等

5. 歯ブラシ

6. パウチ(ラミネーター) -透明粘着シート-本の保護間接着剤付きシート

1

.葉を水洗いして汚れをとり、水をきる。

2. 葉をア jレ力リ水溶液で煮て葉肉をやわらかくする。 (10分から 1 時間)

葉が茶色になってぶよぶよになったら、ピンセットで取り出す。

3. 葉を水洗いする。(ぬるぬるしなくなるまで) 4. 指や歯ブラシや筆で、葉脈から葉肉を取り除く。 5. 水洗いして、葉肉をよく除く。(必要なら、漂白剤で漂告する) 6. インクや食紅で葉脈に色を付けて、かるく水洗いする。 7. 葉脈を乾燥させる。(アイロンや陰干し) 8. パウチではさみ、適当な大きさに切る。

台紙に張って粘着シートを上から張ってもよい。

*アルカリ水溶液は呂や度層、衣服に付けない。また、 換気に注意をする。 *アルカリ水溶液を捨てるときには、塩酸のような酸性 の溶液(家躍では酢)をまぜて、中和させる。 キ必ず指導者と一緒に行う。 - 6 8 璽

三子どもた容とともに

成 20 年 12

INDEX

12 月の自曜学校・子ども会

1 ・ 2 ページ

襲撃 1 月の日曜学校・子ども会 3 ・ 4 ページ

襲警 2 月の日曜学校 a 子ども会

5 ・ 6 ページ

警護「今、なぜ、子ども伝送か ?J 7 ページ

現在、宗門では「子どもたちが悶弥陀さまにであえる環境作りを、みんなで取り

組もう j と宗門長期振興計画の一環としてキッズサンガを推進しております。

キッズサンガが動き始めて各地で展開されています。その取り組みが徐々に実を

結び始め、去年より今年と、大きなうねりとなりつつあることを実感しています。

開催に踏み切ったご住職-参加した子どもたち・スタッフの皆さんのよろこびの

輪も大きくなっています。よろこびの中身は、つながりあっていることの共感、阿

弥陀さまからお青てにあずかっていることへの気づきではないて、しょうか。

f輪J が「和j になって、点から線、さらには大きな冨となることを願っています。

「一人のよろこびからみんなのよろこびへ J の願いのもと平成23年の大遠忌法要

をご縁にキッズサンガの取り組みをはじめましょう。担い手は、あなたです j

浄土真宗本願寺謙

5齢童事

@H季刊ブトラJ は再生紙を使っています。

張挙 議事関ザー

日曜学校-子ども会の修了生や近所の中高生に呼びかけ、除夜会等のお手伝いをして

もらうことでお寺に親しんでもらうこともできます。

こども報思議

恵{言尼さま( 1182 年 ~1268 年 9)

0観音の化身 参考資料 n世間の人民にして、父子・兄弟・夫婦・家室-中外の親属、まさにあ ひ敬愛してあひ11曽嫉することなかるべし.I J f仏説無量寿経j (註釈版聖典55p 13~14行自) 『恵信尼文書j 第三通 親襲撃聖人の夢 f御伝紗j 上巻第三段 (註釈版聖典

1044p)

0恵信尼文書により親欝聖人の若い墳の求道の様子が明らかになった。 恵{言尼文書には、比叡山では堂僧であった。 六角堂での夢告により法然聖人に帰依する。 恵信尼さまが親襲撃聖人のことを観昔菩薩の化身とみなされた。 浄土三部経千部読諦 など、が書かれている。 O恵信尼さまとのであいについて

{ヒント)

0家族生活く煩悩ごと〉

恵信尼文書 大正 10年( 192 1)西本願寺の宝物庫から恵信尼さまの書状十通が発見された。こ れは恵信足さまが越後から京都に住む末娘の覚信尼さまに宛てた書状類で、消患八 通と譲状ニ通からなる。当時、架空の人物とさえ疑われた親露聖人に光明をあてる 壁史的な史料として重要なものとなった。

銀倉時代の女性のまとまった書状としては稀なものであり、親欝・恵信尼研究の基

本史料として貫重である。 参考文献大苔嬉子著『親警護聖人の妻 恵信尼公の生涯j (主婦の友社) 「恵信尼伝絵J ゑしんの皇記念館蔵 ホームページで公開 1

-まるく切I:J譲い?と韓ボーんを纏って、大量雪指コ?を拝りましょう。マジックで聾者墾って能的

璽f とも楽しめます。

。輔群i

段ボー j レ あまり厚いと切り抜くのが大蛮です。 ホットボンド(グj レーガン)※なければボンド

ホビーから業務用まで幅広く親しまれている接着工呉です。木­

紙・布・プラスチ、ソク・金!雷・石-タイ jレなどいろいろな素材

が譲着できる。

どんぐり-ビー玉

※なければお血など、丸いカタチのものと、カッターナイフ。

ぷ巧

@---.

集量

設ボー)[;をコンパスカッターや円切り力ッターで、直径 15cm から 20cm ぐらいの大きさに丸く

切り抜く。あるいはコンパスで線を引き、カッターで切る。

表にマジックなどで色を塗る。

渦巻きゃ、放射状に色を変えて描いたりして、回った時の形や色の蛮化を楽しむこともできる。

ホットボンドで、どんぐりやビー玉を円の中心に来るように接着する。

または、どんぐりを半分に切り、木工ボンドや瞬間譲着剤で接着してコマの心樺にすることも

できる。

どんぐりやビー玉がないときは、ホットボンドを円の中心につけ、乾かしておく。(コマの心棒

となる) 手でまわして回った時間を競ったり、テーブルの上で屈し落ちた方を負けにする。 大きなサイズに挑戦してみるのもいいでしょう。

- 2

豪華絡によりを立がっし ベンハム安楽 万

にと

年間耐...-一年の最初に家族描つての本堂礼拝を行う口

日曜学校-子ども会修了生のみならず対象者に呼びかけて、成人のお祝いをお寺から

発信し開催する。(門信徒会や婦人会と共同開鑑)

本山成人式の案内を送付する。

輔

ト〉

持接指

書襲

蓮如上人①( 1415 年"-' 1499 年)

0信心の再興 ・親欝聖人のお示しくださったお念仏のみ教えを、わかりやすく説かれて多くの人 びとにひろめられたご功績により、本堂内障に御影が安置されている。 -お念仏のみ教えを伝え、信心をいただいて欲しい一念から、わらじの痕が残るほ どに各地へ出向かれた。 -このご苦労があってこそ私たちにお念仏のみ教えが窟けられた。 0親襲撃聖人ニ吉五十自患法要0)11事告 参考資料 n雑行をすてて後生たすけたまへと一心に弥陀をたのめ j と、あきらかにしらせ られ候ふ。しかれば御再興の上人にてましますものなり J 「御一代記聞書J

188

[註釈版聖典P1290] 「蓮如上入、細々都兄弟衆等に御足を御見せ候ふ。御わらぢの緒くひ入り、きらり と御入リ候ふ。かやうに、京 巴舎、御自身は御辛労鰻ひて、仏法を仰せひらか れ健ノ3\ よし仰せられ候ひしと云々 J 「御一代記麗書J 301 註釈版聖典P

1330]

「辛労をかへりみられずあそばされ候ふと仰せられ候ふ。しかれば御門徒のために 御身をばすてられ候ふ。人に辛労をもさせ候はで、ただ告をとらせたく思し召し 鰻ふよし仰せられ候ふJ f御一代記聞書J

229

[註釈版聖典P

1306]

3

-こ撃を3 ・く事騒ぎ@かしわ@しちかし…、 f ドンゲワ J 立):?択です。ドンダりと重っても幅拡0'ろく、 B

本iこ諒 20撞類器どが議寄ります。自本各地 iこ生えています。こ部下、ン夕、ワ母)*を曹ててみましょう。

。材料 i

ドングリ、栽培用ポット、腐葉土

。育て方|

境内・公園・森など、意外と身近なところでドングリを拾うことができます。

参考図書

秋、木から落ちたドングリを拾い、ポットに腐葉土を入れ、ドングリを 1 cmlまどの深さ

のところに横向きに寝せて置き、腐葉土をかぶせます。これで作業は終了。水やりをしな

がら、春には芽を出し、 3 年ほどで30cm ほどの苗木となります。

子ども会に入った年にドングリを植え、皆で育て、苗木を卒業記念として持ち帰り，夢と

希望をともにしながら生長を見まもる。初めてドングリが実をつけたとき、どんなよろこ

びが待っているのでしょう。

ドングリの木を育てることで、 co

2

_{削減の一助にもなります。小さな一歩でも、地球へ}

のプレゼントという壮大なプ口ジェクトなのです。

苗木は持ち帰るほか、環境問題に取り組む NPO 団体に寄贈するのも方法です。近くの

公閣や山で、子ども会で青てたドングリを晃ることができるのです。

ドングリの実だけではなく、葉っぱや樹形などを観察するのもよいでしょう。こなら・

くぬぎ・かしわ-しらかし、それぞれ葉っぱの形や厚みなどのちがいを観察し、拾った葉

つばを菌用紙などにのせて、貼り絵で動物や植物などを播いてみるのもよいでしょう。

f どんぐりノート J いわさ

ゅうこ著文化出版局刊

9

-4 一

委襲

行事 a 自校のヒント

淫繋図の配置図を用意し、お釈迦横のまわりに搭かれている仏弟子や動植物から、

お話はひろが、ります。

蓮如上人② (1 .4 15 年 ~1499 年)

どのように私たちに伝えてくださったのか、その伝道方法をテーマ(こ子どもた

ちに法話する ①錦文章 御文章を書かれた方。難しいお経などの意味を、わかりやすいことばで説かれた お手紙。時代を超えて私宛に届いているお手紙でもある。 ② 指名号 お名号を誰よりも多く書き、人びとに本尊とするように与えられた。多くの人が 礼拝の対象を得て、信仰を深めた。大事にしまっておかずに、掛け破れるほど利 用し礼拝するように勧められた。

{ヒント) I ③正信鰭

F宅 ゐJ 親養護聖人のお書きになった正信借を開版し、朝夕のお勤めとされた。これにより 益々、親譲聖人のお説きくださった浄土真宗のみ教えが、巳常の中で豊近なもの となった。 さま してい 御絵伝-紙走居 j望奨図 5

-議 場 ③パンチや目打ちで穴をあける。 (ひもの太さにあわせて穴の大きさ、かんかくを きめる) 融問。府間胤悩渦悶 ④ひもを通します。

(ひもの先にセロハンテープをまいて小より状に

しておくと、簡単にひもが通る) 郡選 ⑤いろいろな形のフェルト生地などを布用ポンド などではりつけたり、穴をあけて、かざりリボ ンを付けたりしてね。マジックテープなどを付 けてもよし(アイロンで付くものもある) ⑥マイおねんじゅ、せいてん入れの完成~þ かがり s z A 認 認 ~ 震 害 毒 官

"

z

"

"

2 2 ::: g Z ::: 2 ::: e

'

"

z

.

z Z

,

s z 宅r ::. z 零 z z 五 g , 呈 菅

"

:::

'

.

諸 君 盆 z 言 書 君 富 2 2 E 定 認 Z 藷 呈 z z z z A Z

,

z 盆 零 & E 写 z _r 諸 g

i

g

"

皇 宮 廷 : ::

.

認 零 z

"

.;. a 写 昌 喜 雪 孟 冨

.

Z 詔 2 ::: 若手 s z z z z

z

z 雰 ::. z 寄 昌 z ::: 認 z 需 z z z a 怠 E

Z

Z

'

"

a g 亨 6

ミ

0大きめのフヱ j レト生地 C

4

0

c

m

x

4

0

c

m

)

1 枚 。ひも(リボン、己ープ、毛糸)

60cmx

2 本 {告にあったらいい持料 轡接着しん(基布の片面(又は両面)に接着剤がつ いた芯地のこと) 懇布地用ポンド@はぎれ懲マジ 1ソクテープ 感ビーズなど 0はさみ O ものさし O チャコペン(えんぴつ) O布に穴をあける道巽(穴あけパンチか自主7ち)

Oセロハンテープ(ひもを穴へ通すときに使う

地にあったちいい遭異 命接着しん C32cm

x

2

c

m

)

2 枚 勢アイロンとアイロン台とあて布 ①フェ jレト生地と聖興がはいる大きさに切る。(もの さしで長さをはかつて、チャコペンで印をつける) ②フタの部分はのこして 2 つ折りにする。 (接着しんを付けたときは接著しんを内側にして 折る)

…

OMV

成 21 年 3

INDEX

3 月の日曜学校・子ども会 3 ・ 4 ページ 4 月の司曜学校。子ども会 5 ・ 6 ページ

5 丹の自曜学校・子ども会

7 ・ 8 ページ

「今、なぜ子ども伝送か ?J

9 ページ

米づくりにおいて、「普通の農家は米をつくり、上手な農家は土をつくる J といい

ます。上手な農家は、米という目先の結果に執着しないて\手間ひまをかけて土を

作ることに精力を注ぎ、ます。

連作でやせた土を再生させ、本当においしい米や野菜を作るには、多くの手間と

時間がかかることでしょう。

ひるがえって、宗教心が薄らぎ、心の荒廃がいわれて夕、しい現代社会。この現代

社会を田んぼに臨えるならば、再び「ともにいのちかがやく世界J へと、よみがえ

らすには多くの手間と時間がかかります。

今こそ私たちは、私自身が念仏申す人生を歓び、一人でも多くの仲間にこの歓び

を伝え、その輪をひろげる汗を流していきたいものです。

手間ひまを 11嘗しまず、地道に一歩一歩……・・。

宗門の運動 fキッズサンガ J の願いもそこにあるようです。

立ド

;最

@f季刊プトラJ は再生紙を穫っています。

パッシロ

6 種類のピンバッジを用意しました[サイズ:

3cmx 3

c

m

l

単位会の入学、卒業記念など用途に応じてご利用ください。

じ酷{語格: 120円

i

一般髄格: 150 円

ペンケースが新しくなります。ビニール製でマチがあるので

たくさん文房異が入ります!

{サイズ:

23cm x

30cm x

1

1

c

m

]

連盟錨格: 250 円(予定〉

一般価格: 300 円(予定〉

ザザーフレット

新しくなったリーフレットをはなまつりの際に是非ご利用ください。

連一一

1

-歌⑪

讃③

教①

仏①

5 月

敬

13171 分マヌ

_I

~可

~， I 十一

月!クール

i;lぉ十十二礼⑤[

9 彼岸会l →+=1L@ お参りι

ω

月

刊川口ぢ

二礼 i 十二礼⑦ i お参りのマナー

お仏壇

お仏壇

2

-ニネし|十二礼⑪ i お荘厳。お給仕

卒業のシーズンです。 1 年檀のまとめとともに、 B 曜学校でもお祝いをしましょう 0

6年生には、思い出感想文や後輩への願いなどを記してもらうこともよいでしょう。

ト〕

議

章受

蓮如上人③( 1415 年 ~1499 年〉

蓮如上人にまつわる出来事を還しての法話を行う ①仏法舗のもの 廊下に落ちた一枚の紙切れを拾いあげられ、仏さまより恵まれたものと、南手で押し いただかれた。すべてのものは自分のものではなく仏さまのものだと大事にされた。 、蓮如上入、調廊下を御と iまり 11委ひて、紙切れのおちて候ひつるを御覧ぜられ、 仏法領の物をあだにするかやと仰せられ、両の御手にで翻いただき候ふと 〔云々]。総じて紙の切れなんどのやうなる物をも、仏物と思し召し御用ゐ 候へば、あだに御沙汰なく 11柔ふのよし、前住上人(実如〉御物語り 11委ひき O (註釈版 1332p) ② そ(])憲章者本につけよ いくらおみのりを聞かせていただいても、すぐに忘れてしまうことを嘆く門徒に、 上人は「その寵を水につけよ、我が身をば法にひてておくべしj といわれた。 前々住上人(蓮如〉仰せられ候ふ。その音量を;1てにつけよ、わが身をば法にひてて おくべきよし仰せられ候ふよしに候/~o (註釈版 1260p) ③ 盛染(])聖教 文明 6 年 3 月 28 日夕方吉崎御坊は猛火に包まれた。 その時上人は、親鱗聖人御真筆の教行信証六巻の中信の巻を杭の上に置いたまま持 ち出せなかった。これを知った了顕は盤火の中へ飛び込むと懐刀で腹を切り裂き、 その中に聖教を収め、殉教の死を遂げたと結えられる。 この教行信証信の信巻は「盟ごもりの聖教J として西本願寺で大切にされている。 してい霊長ツ伶 御総伝-紙芝居

3

-{用意するものi

①正方形の紙 (20

cm x20

cm 程度〉・色紙 (8色〉・のり・はさみ

{作り方]

①いろがみはタテ、ヨコ 2 等分ず、つにし、 4 枚に切り分ける。(図 1

)

①台紙の表面、裏面に、いろがみを貼る。(JI慎番は図 2 参照〉

①台紙の 3 か所に切り込みを入れる。(函 2 の点線部〉

①台紙の折り方を工夫すると国 3 のように同じ色を揃えることができる。

アナタは 8 色全部揃えることができますか?

(図り

一ア

モ

オ

(図 2)

〈図 3)

4

-行事・日校のヒント

4 月 88 はお釈迦さまのお誕生日をお祝いする「はなまつり J 。

新入生歓迎会をかねた臼曜学校 a 子ども会にしてはいかがでしょう。

喜重

ト〉

稽普天入所恭敬阿弥陀仙両足尊

十ニネL ①

_{在彼微妙安楽園無量仏子衆国繰}

天人ともに仰ぎみる 阿弥陀ほとけの尊しゃ 安けき国にかのぼとけ あまたの子らを率います 天-人に恭敬せられたまふ 阿弥陀仙両足尊に稽首したてまつる かの微妙の安楽園にましまして 無量の仏子衆に屈繰せられたまへり 七高僧の中のおひとり、インドにお生まれになった龍樹菩薩(龍樹さま)がお作り になったものです。阿弥陀さまのお徳を讃え、礼拝の心を 1 2 回繰り返されています ので、「十二礼」と呼ばれます。 阿弥陀さまの尊いお姿、すべての人を惑しむはたらき、そのお浄土の浄らかな様子 を讃えられ、共にお浄土へ生まれさせていただきたいと願われています。 阿弥陀さまはお浄土にましまして、その留の聖衆(天・人〉はともに、阿弥陀さまを 最もすぐれた仏と讃え、とりかこみ仰ぎみられている様子を讃嘆されています。 ※「あまたの子らを率います J とは、子どもだけのことをいっているのではなく、大人 も子どももすべての人びとのことを差しています。なぜなら阿弥陀さまにとっては、 すべての人びとをわが子と慈しまれ、いつもこのわたしにはたらいでくださるから です。「十二礼 J (らいはいのうた〉のお勤めを通して、阿弥陀さまのお心とお浄土 の様子をともに学んでいきましょう。 してい譲 5

-~えも

ミ

{用意する鞠]

ホットプレート

銀カップ(お弁当に使う〉

爪楊枝

砂糖

水

目撃ザ万}

1

2 枚重ねた銀力、ソプの中に大さじ 1 杯程度の砂糖を入れます 0

2

1 に一滴の水をたらします。(砂糖が溜る程度〉

3

その材料の入った銀カップを低濃であたためた、ホットフレートにのせます。

ヰ

砂糖が煮え立ち、あめ色に蛮わりはじめたらすばやく爪楊枝で 2 、 3 回まぜる。

(さいごに爪楊枝を立てると後で食べやすいよ〉

5

ホットプレートからおろし、パ、ソト等にのせて冷ましておく。

5

銀カップからとりだせば おいしいべっこうあめの出来上がり。

〉ド

お好みで、ごま・いちご・りんご等をのせてもいいかも?

他にもいろいろな味をチャレンジしてみよう

-6 ー 。

f

行事。臼校のヒント

5 月 218 は親譲さまのお誕生をお祝いする

金色身浄如山主審摩他行如象歩

十二礼①

_{両自浄若膏蓮華 故我頂ネし弥陀尊}

けだかき姿須弥のごと しずけき歩み象に似て やさしきまなこ澄みとおる 開弥陀ほとけをおがまなん 金色の身、浄くして、山王のごとし 著摩他の行は、象の歩むがごとし 南自の浄きこと、蕎蓮華のごとし ゆゑにわれ、指陀尊を]頁礼したてまつる

ト}

第二渇から九億までは阿弥陀さまのお姿がうたわれています。そしてこの鵠では、 阿弥陀さまの体と歩みと自を通して、智慧と慈悲のおはたらぎを讃嘆されています。 徳高い阿弥陀さまが、迷いの中にある私たちを深い智慧の隈で見通してくださり、伺 ものにも障E号されないはたらきは、静かに私たちの煩悩のさわりを止めて下さる。だ からこそ私は最高の礼〈頂礼二阿弥詑さまの足を自分の頭のてっぺんにいただいてお 礼をする〉をもって、感謝し讃嘆させていただかずにはおれないのです。

o

r金色に輝く身は須弥山(古代インドで世界の中心に1そびえる巨大な山として崇め られたスメール山〉のようである j 阿弥陀さまのこの上なく徳高いお姿は最高の山、 須弥山のようだと讃えられている。

o

r象のように体の揺れない落ち著いた歩みである j 阿弥陀さまの寂静な心(審車他 ニ止・止患・寂静、散苦しした心を離れ思いを止めて静かな心〉での按る舞いは、 穏やかでありながら何ものにも障碍されない確実なはたらきと讃えられている。 。「潜みとおりやさしい自は、溝らかな悟りの象徴である青蓮華のようである j 阿弥 陀さまの深い智慧の自民はいつも迷える私たちを晃還してくださることを讃えられ ている。 ※都身が金色に輝いていること、御B良が青蓮華のようである、お徳の高いこと須弥山 のようである、象の歩みのようにと、調覚的な表現があり、子どもたちにも親しみ やすいところです。阿弥陀さまのお心やおはたらきを、ゆっくりと、子どもたちと 共に味わいたいですね。 ト ゆ叩酔 会設 御絵伝-紙芝患 、浬繋図

7

-本堂のお内障の荘厳を使った学習ゲームです。一度みせた荘厳を少し2変化させ、再びみせて

蛮わったところを当てるゲームです。

荘厳を使ったゲームということで不謹慎と患われるかもしれませんが、子どもたちにこのゲ

ームを還して、荘厳に興味をもってもらい、その意味を一緒に考えてみてください。

i例題}

N

o

ピフォー

木蝋

2

i 燃香していない香炉

3

-部経

4

i 仏華

5

l 輪灯

i

点火

その他、香炉の向きや、異足の位置などなど工夫してみてください。

~コ「

[

J

A

にフ

戸一一

8

-ねらい'

阿弥陀さまの智慧

お香のはたらき

お絡の意味

お怒悲の意味

阿弥陀さまの智慧