裁判批判の論理と思想 (七)

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(1)裁判批判の論理と思想英夫. 木下. 庶W け sein. Ⅱま kundDen ). (七 ). de て GeHch. 尽 kri 廿 k (7). Hi eo゜INoSITA. 前稿. ( 「裁判批判の. 見ていこ. 論理と思想、 ( 六 ). 」. に続いて、本稿では、広津和郎の昭和 10 年代の創作を. ). う. 1. 一時期㎝中央公論』 S10 年 2 月号 ) る. 作品集『一時期』あとがき. (510 年 10. 。くこの集には気軽なスト一. リ. で広津はこの作品について次のように述べてい. 月 ). 一風のものを大分集めた。少し面白さを狙い過ぎたと云われる. かもしれない。ノく併し自分は小説を書き出した初期には、自分というものにふん掴まって、ジ. タバタしているような陰気なものばかりを書いていたので、こんなに気軽な短編が書けるようになったのは、自分では面白い事だと思っている。これからはいろいろな方面、いろいろな種類のものを書こうと思っている。ノ. ( 『広津和郎全集』第二巻四百六十一頁、. 以下 n-461p のように記. す几これまで何度となく言及してきたことであるが、広津はく自分というものにふん掴まって -ジタバタしているような. ノ状況からの脱出を試みては、一時的に成功しても又いつのまにかもと. の木阿弥といったことを繰り返してきた。この作品でもそのような時期のことを取り上げている。. 一個所だけ拾っておこう。. 友人の門野からくそんな風に小莫迦にしたように、. いる事をからかわれると、なるほど本気で「創作」をしようというのには. あくせく働いて. 彼のように一切のこの. 世俗的な責任は逃げてしまって、その「創作」の出来るようになるまでを、我侭いっぱいに振舞っていなければならないものなのかと、. 彼の生活態度が非常に覚悟の決まった、徹底したものの. ように思われて来るのであった。. 一所懸命働いて、病める父に送金するなどという. これは世俗的な人の好さに過ぎないのだろうかと。. ノくけれども、私は又それが世俗的でも何で. も一向差支えない、と自分自身で思い直すのであった。ノ. ( Ⅱ -341p). と、開き直って見せるの. である。このようなことを繰り返しながら、広津は自己との闘いを続けていつたのであ稿の 5. 「流るる時代」、および 6. 「歴史と歴史との間」を参照のこと 2. 青麦広津は. ( 『中覚商業新報』 [ 作者の言葉 ]. 511 年 2. (2 月 10. 日). 月. 15. 日. 事は、. 一9 月. る。 [ 本. ]. 21 日、『満州日々新聞』に一日遅れ ). でく私は此処に現代の若い人々の希望、絶望、喜び、悲し. み、苦しみの種々相を書いてみようと思う。ノ (VI-473p) と述べている。. この「青麦」は、登場人物の一人である稲本一馬が福本和夫モデルにしたものだとして評判になったがこと、「青麦一本紙小説モデル供養一. 」. (上 ). ( 広津によれば、. .. n下 L 、. ( 一時期の日本共産党の. 指導者 ). を. 参考にはしたがモデルではないとの. s12 年 12. 月. 24. 日・. 25 日『中覚商業新報』、.

(2) 木下. 2. 英夫. VI-476p)、広津の狙いは、その稲本一馬でも主人公の尾形貞蔵一つの典型. ). とであった. ( その年代のインテリ. 転向青年の. でもなく、フ 3 ョというまったくの空想の産物とされる若い女性の姿を描き切るこ ( 同上、. W.476. 8p) 。広津は次のように言う。くこの一九三 0 年代のインテリ青年. ∼. の大部分は、時代の波にもまれて、ひしゃげてしまった。尾形貞蔵型の青年や、小泉型の青年は、左翼に希望を失ったインテリの間にいくらも見かける。一ところが、女性の間には、時として、. 今の社会的重圧にめげない、為めかも知れない。. ノく. 希望の萌芽が見える。これは男性ほど重圧をまともに感じなかった. 実際現実生活においては、女性の仕事というものは、制限されているし、. 会社や銀行では、女，性は「社員」にもなれなければ「行員」にもなれない。唯「雇員」にしかなれない。一この社会情勢の中で、それに少しもめげずに、. 自分の思うままに、どしどし現実にぶっつかっ. て道を切り妬いて行き、如何なる事にぶっつかっても、. 失望も絶望もしない、青麦のようにすく. すくと伸びて行く行動の女，性を、私はあのフ 3 ョに表現したかったのである。私はそこに新しい典型を創造したかったのであ. る。ノ (V1-478∼ 9p). つまり、前稿でみた「風雨強かるべし」では、なお転向インテリ青年の駿一に重点が置かれ、ヒサョやハル子は従の位置にあったとみられるが、この「青麦」ではその位置関係が逆転しているとみることが出来る。貞蔵の妹. ・. フ 3 ョ、恋人のヒナ子、後の愛人・奉征のいずれもが、. ざまな状況を打開して行くエネルギッシュな. さま. 存在として、描写の中心に踊り出してきている。広. 津がバンタリズムの支配という絶望的な時代に、なおもしぶとく、これらの女性達の姿に希望を話そうとしていた事は、極めて重要であろ. 、おな. 「風雨強かるべし」は 1931 . 2 年頃、「青麦」は 1934. .. 5 年頃を描いたものであ. り. さら. に「歴史と歴史との間」は 1935 . 6 年頃を舞台にして描いたもので、また、出版はされなかったらしいが、「めげない人達」という 1937 . 8 年頃を描いたものもプランとしてあったようである。. (VI-474p). さらに 194 Ⅰ 年. ( 昭和. 16 年 ) には「若い人達」という作品口も発表されており、. こ. の作品も一連の意図を持ったもので、一つぼまとめる計画があったようである。では以下、 (1). 貞茂一. 春江一稲本一馬 (2) 貞蔵一ヒナ子 (3). 貞茂一フミョー. 小泉の関係を軸. に展開を追いながら、この作品にみられる広津の考えを摘出して行こ. Ⅰ). 貞茂一斉正一稲本一馬. この物語の主人公・尾形貞蔵は、胸に情熱の燃えている青年達が、われもわれもと社会運動に関心を持って行ったあの時代、左翼の外郭運動の一つであったプロレタリア美術団体の中に突入して行った。そして、その左翼頽勢の末期に近く、たくさんの犠牲者の救援に動いたモップル方面で多少働いたため、半年近くも警察を. タ. ライ廻しされたが、結局不起訴になった。脚気を患い、. 心臓衰弱の状態で社会復帰してみると、想像していたと. うり. 、運動の情勢は落日のように佗しい. ものであり、取調べの度に警部から聞かされていた 26 に、あらゆる左翼の分野は壊滅していた。数ケ月は絶望の間をさまよったが、. 少しづつ変化がやってきた。. ポスタ一の工房を始めた。そして心境にも変化が現われた。く彼. 貞蔵は画家仲間と図案・漫画・ [ 貞蔵 ]. は最近何か近代派の絵. が鼻について来ていた。一種の反動かと自分でひそかに思うのであるが、併し、留置場を出て来てから、絵というものについての考え方が少しずつ変化して行くのを感ずるのであった。地味に. こつこつと目立たぬところに骨を折ったような絵に、次第に心を惹かれて来た。一時はクラシックなどは現在のわれわれに何の関係があるのだ、などと力味返って見たが、併しいつか何世紀も.

(3) 裁判批判の論理と思想. (セ ). 3. 前から続いている絵画の伝統を忽せに出来ない気がして来ていたのである。貞茂にとって更に. (VI-28p). ノ. 大きな変化は、かって稲本イズムで一世を風擁した稲本一馬をめぐる恋愛闘. 手に勝利した春江一酒場ハルエのマダム一との付き合いが始まったことであった。奉征は一馬の. 息子・純一を必死で育てていた。ああ. く. わたしはこの世で何も信じられないのよ。. している意味も、. して刑務所で坤吟. な事はみんな空の空だと思. う. あ. ね、何も。稲本が. なたが留置場を引きまおされたという. のよ。ほんとうにそ. う. 思. う. 意味も。一そん. のよ。わたしそんな事は余り見過ぎて来. たんですもの。だけど、わたしが信じられるのは親が子を思. う. 事だけ。そう云ったら. 貞蔵. さんな. んかは、そんな動物的感情とお笑いになるでしょう。だけれどわたしはそれだけはほんとうだと思うの。ノ (VI-30p) 貞蔵は春江にずんずん惹かれて行く。それはくコムミュニスト稲本一馬の昔の妻という事が、彼の好奇心を異常にそそったのと、それに更に彼を惹きつけたのは、彼女の身体の弱々しい、. な. った。くずれかかった廃頽美と一気に云い切ってしまえそうに思えて、何処かに文一脈の清楚一清純とは云えなくとも一なものをもっている。ノ (VI-36p)のであり、く何処かに知識の悲しみと云ったような哀愁を漂わせているノくその眼は妖しげな悪魔の嚥よなよした柔らかな線であ. きを. 瞬いているかと思うと、何か高いものを，憧れてそれにとどかない悲しみを現しているように. も見えるル. ノ. (VI-36p) からであった。春江はといえば、稲本やその一派の人間たちを極めてリア. にみていた。自分はどんなにじたばたしたってプチ・ブル. たという奉征. は、. その点では稲本も同じだという。. く. 根，性が抜けやしないんだと気がつい. 自分が階級問題について真心を持っている. からだなどと思えていた間はいいのよ。ふとそんな夢から醒めて冷静になって考えて御覧なさい。一結局、唯強い雄のまわりに群がる雌に過ぎないという. 39p). く. わたしはブルジョ. 特権面では同じだと. ワ. 事が解ってくるじゃあないの。. ノ. (W-. が金で女をどうかするのも稲本が人気で女を手馴づけるのも、その. 云ってやったのよ。ねえ、そうじゃあ. りません ? ノ. (VI-39p) 確かに、貞. 蔵の動いていたのは外郭の方なので、運動の深い内部の事は解らなかったけれども. ハウス・. キ. 一パ一の問題などでは、最高幹部の連中が相当横暴な事をやっていたという事は聞いていた。くその癖、時々査問会が開かれるような場合には、佳道徳が高調され、い. そ. う云. 6. 点で詰問されて. る男女を見る事があったが、併しそれは表向きになった問題ばかりで、裏面では男女の関係は. 相当放縦に流れていた。. ノ. (VI-4ゆ ). さて、貞蔵は春江の頼みで、純一を連れて刑務所まで稲本に面会にいく。貞蔵は、国際社会主. 義から国家社会主義への転向、最左翼と最右翼との接近、コミンターンの作戦工作の変更などく今これ等の問題がよくて見る以外に信用するだ印象的だったのは、. 解らなかった。. ノくそこで彼は. 事も排撃する事も出来ないような. 何でも自分の眼で見、自分の感じで感じ. 心持になっていた。. ノ. (W-73p). た. 稲本だけが転向に反対の声明を出したことであった。ところがその稲本は、. 一見して英雄的なものは. 少しもなく、く唯長い獄屋の不自由の中から娑婆に残してある一人子の. 事を一所懸命案じている平凡な父親に過ぎなかった。. ノ. それは物足りない位であった。が、. く. その平凡な印象の中に、一つの真実一飾り気のない真実がある。その真実がこうして別れた後になって心に快いものを拡げて来るのだろうノ本に対して感じたのであ. る。しかし、. (VI-79p)と、貞蔵は一種の好意のようなものを. 春江は厳しかった。. 稲. 稲本から、純一を自分の後継者として. 育てたい、君は純一を教育する資格のない女だという手紙を受け取り、悔し涙にくれながらく「誰があの人の空想の後継者などにして堪るものですか。. あの人の空想がどんなにみじめに. 破.

(4) 木下. 4. 壊されたか、. あの人にはまだ. 解らないの。. 英夫. あの人の空想のためにどんなに. 多くの人がその一生を. 棒に振ったか。どんなに多くの青年がみじめな目にあったか。ノ (VI-107p) く」. が社会問題なの. ?. 何が階級闘争なの. ?. 」. 「あんな頭で何. ノ (VI-108p) 、と叫ぶ。そして春江は稲本への返事の手. 紙で、くいえ、封建的な男の横暴そのままです。口でこそいろいろの理屈をこねていらっしゃったけれども、. あ. なたの日常の生活気分そのものは思い上った、御自分を英雄と自惚れた、自己陶りませんでした。ノ (VI-108∼ 9p) 、と非難するのであった。一方貞蔵は. 酔の外の何ものでもあ. く一刑務所に這入っているだけ、. 今の自分達みんなが感じているような絶望感が、却って稲本に. は感じられないのかも知れない。ノ (VI-1lop) と考え、その自信をもって飽くまでそうと信じて、自分の考えている事に失望も疑惑ももっていない. 一途さに、妙に心を打たれるのであ. った。. そして話は次のように展開する。純一が稲本の手の者によって誘拐され、京都に匿われていることが分かると、春江から一緒に行ってほしいと懇願される。貞蔵は、心の上での潔癖でこの春江との平行線を望み、それを押し通して来たけれども、人知れぬ感覚の上では、やっぱりこの女の魅惑的な肉体に或吸引力を感じていた。貞蔵は独りで京都へいき、無事純一を取り戻す事に成功する。彼は、春江のために復讐をしてやったと. 云った痛，決な気持ち、何か爽，決なスポーツに優. 勝したような朗らかさ感ずるのであった。 (W-22Op) ヒナ子と夢のような. 1. 週間を過ごす。. ( 後述 ). それから貞蔵は奈良へむかう。そして. そのヒナ子に去られた後、貞蔵は春江の待つ三保. へ行く。ヒナ子の初々しい清純さと比べると、春江の姿態には何ともいえぬ燗熟した柔らかみがあ. り、く長い間避けていたこの姿態に、どうしたわけか今は何の嫌悪も覚えなかった。ノ (VI-. 256p) のである。 (2) 貞茂一ヒナ子貞蔵が初めてヒナ子を見たのは、前ムム局長の父親が二度目の脳溢血の発作で倒れたという知らせを受けて、実家に向かう中央線の電車の中でであった。ヒナ子には、くこの世の泥淳の中をのたうち廻って来たような春江などには到底ない新鮮な美、ほがらかで、明るくて、きらきらと輝いたような美が、その頬立全体にも体つきにも感ぜられた。整っていないが出来合でない美一何か名工が心を篭めて作った顔立ちででもあるような通俗的美とは違って芸術美と云ったような特色的なものが感ぜられた。ノ (VI-17p) のである。父の臨終の床へ急ぐ自分が不謹慎だとは思ったが、く「此処が人間生活の面白さなのかも知れない。滅び行くものが滅びても、それとは関. 係なく、生きている者の心には絶えず次々と何か新たなものが湧いて来るというところが・…・」. ノ (VI-17p) 、と考える貞蔵であった。しかし、ヒナ子と何度となく会うようになってみ. ると、く藤原期を思わせる純日本式の顔立なのでその表，清は一見単純な朗らかさに見えながら、併しその眼にはちょっと理解出来ないような複雑な陰影が閃いた。唯無邪気な朗らかさだけにも取れるし、又何か誘いかけて来る開けっ放しとも見えるような、そういった見当のつかない微笑であった。ノ (VI-113p) 、と思うようになり、一分のスキもないブルジョワ娘の白狐のようにも. 見える彼女にふりまわされているといった. 感じを覚えるようになる。会う度毎に違った面を一つ. 一つ見せて来るような少女、その境遇にふさわしい開放のされ方に貞蔵は、自分が飛んだ道化者の役まわりをさせられているように. 感じるのである。そのようなヒナ子との交際について貞蔵は. 次のように考えた。 …‥一二年双だったらブルジョない。く女に心を惹かれるにしても、. ワの娘というだけで面をそむけていたに違い. イディオロギーからの批判がはっきりしていた。そうだ、.

(5) 裁判批判の論理と思想. あ. の時分は心にはっきりした遣穏があ. (セ ). ったのだ。そして周囲にも、. た一つの意識があったのだ。ノ (W-146p). それをもり立てるはっきりし. ところがく一このヒナ子の何処に、はっきりし. た思想があるのであろう。何処に階級的イディオロギーからあ. 5. 見て、是認すべきところがあるので. ろう。ノくそんなものは凡そ何もない。それだのに、自分はこの女に惹きつけられているのだ。. この女の美、若さ、朗らかさ、苦労を知らない無邪気さ、もって生まれたかのように見える機智、自然に備わっだ媚態二そんなものは、実際イディオロギ一の上から云えば唾棄していたものであった。それだのに、それに自分は惹きつけられているのだ。. ノくそして而も、自分でそう気がつ. いても、一二年前なら厳しく胸に来たに違いない自己批判が、殆ど胸にやって来ない。一その事は. 自分の物の感じ方に変化が来たためばかりではない。. いる。. ノ ( ⅥⅠ 46p) .…・そして、. 周囲の意識にも変化が来た事を意味して. く何もかもに目をつぶり、. 何もかもから逃げて、自然の中にひ. たり込んでかく。留置場から出て娑婆の空気を吸って以来、どうにもならないこの目の前の現実、. どうにもならないのにそれだのに始終良心を刺激し、一時も心の休まる時のない苛立たしい毎日。それから逃げて休息する。一そういう空想は気持ちのよくないものではない。ノ (VI-147p). と. も思うのであった。さて場面は一転し、奈良木テルの方が見渡せる小さな藁葺屋根の亭で、貞蔵とヒナ子の目くるめくような一週間が展開される。く青春のさびしさから人に話せないような屑のような享楽をそつ. と低級な魔窟で拾ったり、レポの女と明日も解らないような一夜の寂しさを慰め合ったりした. 以外に、本当の恋愛などした事のなかった自分が、とうとう、恋人をかち得たのである。一実際何という新鮮な、そして何という勿体ないくらいな感激であろう。. ノ. (W-234p). 二人は口. を利き合う暇もないようなく若い命と命との火花ノであった。現実ばなれのした伝説の恋のようであった。貞蔵は思う。く元来これが人間の生活であるべき筈で、あんな運動に狂奔するなどは、ほんとうは生活ではないのであしまっているのである。ノ. る。人間はつまり本来の生活なるものを、すっかりスポイルして. しかし、ふと小泉の憂穆な顔が浮かんでくる。. あの妹の愛人が、. 左. 翼の壊滅後いまだに苦悶しているのを思うと、自分の幸福への理論づけが一寸恥ずかしいような気もしたが、併し恥ずかしがる事は何もないのだ、. 237p) そして貞蔵は、から思い. く. ら寄らずに見せる. と貞. 蔵は自分に云い聞かせるのである。 (W-. ヒナ子の初々しさと共に、天性とも云えるような. 恋愛技巧、差配の陰. 大胆不敵、そして感情の屈 m,性とこまやかさ. 日毎日毎に新しい魅. ノく. 力め加わって行くような味の深さノ (VI-239p) にすっかり充ち足りた幸福を感ずるのであった。しかし、ヒナ子は手紙を残して去る。婚約者の道雄と結婚するためであった。. (3) 貞成一フミヨー小泉社会運動に走った自分のために、妹フ. 3. ョと二人になるとその. ・. フ. 3 ョの縁談がこわれたと考える貞蔵は、父の死の晩、. 事を詫びた。すると. フ. 3 ョはく「わたしだってそうよ。自分がこうと. 思った事をやろうと思ったら、お兄さんの事は考えないわよ。わたし入ってお互いにそ. う. じゃな. くつちゃならないと思うのよ。そうならなくつちゃお互いに尊敬し合う事にならないと思うのよ. 。. 」. ノ (VI-26p) などと、しっかりした理屈を言う。貞蔵は、く父が死んだといっていつまで. も泣いている子より、直ぐ何か新しく生きて行こうと考える子の方がどんなに頼もしいか知れなレ. )0 ノ (W-28p). と，思、. う. 。. は、友一人のアパート住まいを始め、働いて食べて行く決意を. している。そしてく「わたしそれより浮世の波風に真向からもまれたいのよ。そして自分がどん.

(6) 木下. 6. な力を持っているか. 試してみたいのよ。. 英夫. ノ (VI-69p) と言う。. 」. フ 2. ョは雑誌社の社長に直談判. して、広告取りの仕事を始める。その大胆不敵な猪突，性は兄を驚かすほどである。. く. 「わたしそ. ノ (VI-84p) と言って先輩のアドバイスを. んな型にはまった事やる気になれないものですから」. 断り、歩き回る前に他の雑誌を研究し、広告主の名簿を作成し、く失望すべからず。. あ. きらめる. べからず。怒るべからず。投げ出すべからず。何処までも根気。一、押し、ニ、押し、三、押し。. 唯押しの一手. (VI-89p) と手帳に書きつけ、どしどし仕事を進めて行く。彼女の家の近くの畑. ノ. にはく青麦がもうセ八寸にのび、朝のそょ風にさわやかな波を打たせていた。ところどころに桜と桃とが同時に咲き、その間に白木蓮が眼のさめるような白さで朝陽を照り返していた。こんな風景の間を彼女は停車場の方へ歩きながら、何にもめげない若さの幸福感でその豊かな胸を溢らせていた。ノ (V1-89∼ 9%) フ. 3 ョは次々と成果を挙げて行くが、ある時、同僚の小泉の開拓していたところを横取りする. 田. 結果になってしまった。それに気づいたは小泉へ手紙を書き、電話をかけて謝ったが、く. 自分の心持が相手に素直に受け取られない、もどかしいような、じれづたいような悲しさ一何. と云っても相手の. 誤解がとけない悲しさ. ノが残り、. く彼女は誤解されても小泉に対して腹を立て. 切れない何かが胸に残るのが悲しいのであった。ノ (W,103p). それでもフ 3 ヨは、く一つ. 一つ努力が効果を現して行く楽しさ、征服の喜び一彼女の胸は幸福と得意にいっぱいになった。. 無経験で六. ケ敷い職場に飛び. 出して行って、一つ一つ自分の道を切拓いて行くという事は、何と. いう，愉快な生き甲斐のある事であろう。. ノ. (VI-12lp) と思うのである。. 一方。小泉は会社を辞めることになる。小泉はく今から四年双一その時彼は全人関係で一丁度交通の方で働いていたが、会ムが党と同じにムム制破壊のスローガンをその機関紙 XX 新聞に掲げようとした時、彼はそれに反対した一人であった。それでなくともインテリ化し、焦燥に駆ら. れ、おちつきを失い、. 神経質になり過ぎた党の指令のままに会ムが動く事の危険を. 感じ、. 全ムは. 全ムで飽くまで労働者中心に地味に進むべきものであると考えていた彼は、党と同じスローガンを掲げるなどはもっての外である。そんな事をすれば労働者の信望を失ってしまう、とそのスロ一. ガンを掲げるかどうかの決議の席上で極力反対を主張した。ノ (W-132 ∼ 3p). の結果はどうであったか。全八の幹部が一遍に持って行かれてしまったのであ. しかしくそ. る。誰も彼もが治. 安維持法に触れてしまったのである。一つまり根こそぎやられてしまったのである。. 133p) 彼は、. 二年の未決にⅡ 申吟したあ. く捕らわれる前には、. しと批判する. げく、. この社会も、時代も、. 事が出来、. ノ. (VI-. 到底想像のつかないような時代の波の移り変わりにあ. らゆる現実の現象は、総てこっちの主観でびしび. 自分の持っているイディオロギ一で割切れるように. 思われていた。. とこ. ろが思いも設けぬ現実現象の後から後からと生起して来るその有様一それは手のつけられない、荘然と洪手傍観するより仕方がないようなものであった。ノくつまり一口に云うと、現実を批判していたのが、今や逆に現実から批判されるような立場に立ったのである。ノ (VI-133p) と考. えるようになっていた。さて. 貞蔵は、. フ. 3 ョが左翼青年と恋をしていることを知り、老婆心から，i 、配するものの、く生. きている事が嬉しくって嬉しくって堪らないノと言う. 妹の言葉を聞き、. く生きている事が幸福. 一そしてその言葉は何という物珍しさで耳に響くのであろう。本来はあった筈の言葉、自然であり、当然であり、そして実に平凡であった筈の言葉. !. あ. !. るのが. 一それが何という珍しさで聞こえ. るのであろう。この当り前過ぎるほど当り前の言葉を、自分達はいつから失ってしまったのであ.

(7) 裁判批判の論理と思想、 (七 ). ろう。. ノと. 思う。そして貞蔵は自分の心持を省みる。く心の中にはその言葉を押殺した観念の幽. 霊が群がっている。この社会の機構、政治、搾木で搾められて行くような民衆の苦悶．…．ノく併しィ可処. までが実感で何処までが観念なのだ. ?. …‥空の青さを青さと感じなくなり、花の美しさを. 美しさと感じなくなり、健康の快感さえも快感と感じなくなった、この夏麓さは何処から来たのだ. ?. 一それが社会の機構のためか. あれ、. 政治のためか. ?. ?. ノく併し社会の機構がどうあれ、政治がど. う. 空の青さは空の青さではないか。花の美しさは花の美しさではないか。それさえも素直に. 感じられないのは、観念の幽霊の仕業ではないか。ノ (W-160p). 貞蔵. も、. このような現実. や実感と観念の関係という点では、小泉と同じような考えに到っていたのである。フ. 3 ョは悩める小泉に、自分が一人の生活を始めてから、く何か無限の大空を飛びまわる事も. 出来るような軽快なものに自分の身体が思われてきた。. ノと. 話す。小泉は、男は別だと言い、く. 「男は君のような域を既に通過して、その次のものにぶ打っつかっているからさ。構というものに、直接に打っつかっているからさ。. この社会の機. そして今その現実に正直に云えば負けた形を. んだ。その問題は君なんかもやがて打つからなければならない問題だよ。女がほんとうに解放され、特殊待遇から脱せられたと思った時、次に来る問題だよ。ノ (VI-172p) と話す。フ 2 ョ. 達が. 」. は、くいっそ文学をおやりになったら. ノと. すすめる。く一併し左翼に飛び込んで行ったインテリ. 、その最初その多感性、敏感性から文学に関心を持ちながら、実際運動に携わり始めると. 一種のインテリ性に対する反発から文学に反発を感ずるようになって行ったように、小泉もひと頃そうした反発を. 文学に感じていた。その心持が今でも何処かに残っていた。. である。そして、. フ 2. ノ (VI-173p) の. ヨの愛の告白に対しても消極的な態度しかとらない小泉であったが、その. ような彼にむかって、彼女は飛び上がるようにしてそのしかし小泉は、昔の同志との連絡を取ろ. う. 唇を捉えるのである。. として果たせず、かといって、フ 3 ョが薦めるよ. う. に文学に取り組む決心もつかず、方向のない事、思想の拠り所のない事に苛立っていた。彼は、. 最近のコミンターンの指令が懐疑・混乱のもとであり、右翼や民主主義者と協力せよとか、仏教団体、つまり民衆を麻痩させる阿片であると云ってあれ程までに敵視していた既成宗教を今更利用. せよとはどういう魂胆なのかと憤ってすらいた。 (W-178). くそればかりではない。. 日本. の現実というものについて何か迂遠で、いつも観念的にしか見ていないコミンターンというものについての今更ながらの懐疑一それが小泉の心を一層憂麓にしていた。観念的にしか見ていない. から、時々その観念が. 現実に・津. っているという事を認めては指令をかえる。併し次に掴むものも. やっぱり観念である。一この観念から観念への飛躍や更変の間に、彩しい犠牲者があのように現れたわけなのである。ノ (W-178p). タンが無感覚、傲慢で、何とも. 一体何がほんとうなのか。. 何が正しいのか。. コミン. いえず冷たいものに思えた。. 二人の同棲生活が始まっても、小泉は相変わらず、自己の内部に向かって解決を求めようとしていた。世の中では、二十年前のようにトルストイが復活して来ていた。小泉の解釈によれば、. 二十年前の自由主義時代には「人生とはなんぞや. ?. 」という抽象的な探求が、生活の真理を求め. るもっとも重要な問題であった。そこでこのトルストイの苦悶や煩悶が人の心を打ったのである。ところが、まもなく社会情勢の逼迫が階級問題を惹起した。「人生とはなんぞや問題よりも、「如何にして生きるか. ?. ?. 」という抽象. 」という現実問題が切実になって来た (VI-180p). という. 事. になる。くけれどもその方向は今やすっかり阻止されてしまった。そこで青年達の悶々の情は、せめて抽象的にも人生問題の解決を求めなければならないというところまで. 逆戻りしなければな.

(8) 木下. 8. 英夫. らなくなった。トルストイの復活もそうした現象の一つと見る事が出来る。ノ (VI-180P) しかし小泉はノートに、トルストイの「無為説」二苦労知らずの. 4目爵. トルストイ・お坊ちやん的. 空想、・驚くばかり空疎なる教訓等と書きつけるのである。彼は、コミンターンに腹を立て、トルストイにも腹を立てた未に、疲労から来る佗びしい反省のうちに沈んで行くのであった。くこの自分が早くも. 絶望の末に無為のどん底に落ちて行った敗北者ではないかノ (VI-181p) と考える. のである。さて貞蔵は、くこの数年青年の情熱のままに絵を捨てて、自分に適してもいなかった実行運動. の渦巻に巻き込まれたという事が、何という無駄な精力の浪費であったかノと考え、く而もその運動の行きづまりから自分の心にかち得たものは、えたいの知れない懐疑と虚無であったし、この消極的な絶望から立直るだけでも、並大抵なものではない。ノ (VI-206p) と考えていた。彼はフ. 2. ョ. に端書を書き、く東京はインテリの苦闘の巷だ。東京の町そのものがインテリの. だ。一汽車に乗って近江の琵琶湖あたりにインテリ的良心を捨ててしまって、. 足掻き. この歴史に柔めら. れた古都の自然の中に這入って来ると、兎に角一時的にも頭の休養になる。ノ (VI-216p) とし、いずれ小泉をも誘って、旅に出ようと述べた。. しかしフ 3 ョからの手紙には、 F とだけ署名が. り、近所に背広の男が現われ、小泉が熱のある身体で夕方よく外出するようになり大変心配しているとあった。貞蔵はくこのム人総退却の中にも、何処かにやはり人知れず地下工事をやって. あ. いる連中がひそんでいるのであろうか. り一種の自糞ではないか。なくなって、. ?. ノ. ( Ⅵ -252p). と考え、苦い自潮とともに、く「やっぱ. 無謀を無謀と解っているのやるのはやけ. 自糞ではないか」. ノく. 気力が. 唯休息したいと思っている自分の心持が絶望なら、無謀でも何でも構わないから何. かやらずにいられない小泉の心持も、やっぱりもう一つ違った絶望なのではないだろうか ? ノ. (VI-254p). と思. う. のであった。. 以上が「青麦」の要約である。広津の意図にもかかわらず、. 作品としては、. フ. 2 ョよりも主人. 公の貞蔵や小泉の方が、また春江やヒナ子の方が印象深く描かれている。そして、最後の場面を「風雨強かるべし」と比較してみると、時代背景の違いからなのか、. いわゆる非合法活動に対す. る広津の距離感にも、多少の変化が見られる。しかしここで重要だと思われるのは、左翼運動に関. わった青年達がその挫折を乗り越えて、自らの人間，性を回復して行くプロセスを、広津が繰り. 返し、手をかえ品口をかえて、提示しょうとしている点である。この点も含め、この作品口の意味をいずれ詳しく検討する事にしよ. 3. 真理の朝. ( 『日本評論』. 512 年 1 月号∼. 「青麦」の後編とされている作品. ( 未完 ). 5. 月号および 12 月号 ). であるが、かなりの部分が重複している。. 新し. い展開を示すところは、第二回の初め、第四回の終り、第五回の全部、第六回の最終篇の大部分. である。但し、新展開とはいえないものの、例えば、貞蔵がイデオロギー的には寧ろ左翼運動などとは背馳しなければならない超現実派の画家から、どうしてあの外郭運動に這入って行ったか、という問題に対して、く結局何かによって点火されれば動き出す情熱が既に先にあるノのだとい説明の仕方をしている心に見ておこう。う. ( 第一回の. 一、. V1-402p) のは興味深い。以下、簡単に貞蔵の心境を中. さて、三保でのハルエ (春江 ) との愛欲生活から東京へもどった. ( 第五回、. W-448p). 貞. 蔵を迎えた妹フ 2 ョは、小泉がカルモチンを大量に飲んだことを告げる。妹への心配や疲労、億.

(9) 裁判批判の論理と，思想 (七 ). 助な用事の引き受けなどで苛々しながら、「俺の知った事かい」と云ってしまえば、. 貞蔵. 9. 分析して行く。く一切の事を、. は自分の心境を. 云ってしまったって差支えないような気がする。. こんな気持ちは、二三年前までは、いやに三年前どころではなく、軽蔑すべきニヒリズムとして、. 排撃したものであった。. こ 3 いう. つい半年ほど前までは、最も. 消極的な敗北的な気持ちは、. 分子でも、心に忍び込んで来る事を警戒したものであった。それは唯もう. のほんの僅かな. 寄せつけてはならない心の堕落であった。. ノ. (W-457p). そ. 無暗と. しかしく一切を自分の責任と考え. るからこそ、そうした反省で自分の心をぃじめなければならないのだけれども、持が自分の胸に喰い込んできた事は、自分の責任であろうか. ノく. ?. 一体こうした心. 一自分の責任と思っていたのは、. 自分の自，惚れで、それを自分の責任としなければならない程の強さも. え. らさも、自分にはないの. ではないか。ノく又こうも考えられる。一自分という人間は、そんなに不真実に生きていたろうか. ?. 自分は自分を偽って生きてきたろうか. ?. 一いや、自分に緊張が足りなかったとか、自分が聡. 明が足りなかったとかは云えるだろうが、自分で自分を不真実に生きてきたと、そう思い込む必要はないであろう。他人の真実がどの程度のものであるかは知らないけれども、自分だとて、人並の真実の生き方はして来たと云っていいであろう。一それだのに、こんな風な考えが、いや、感じ方が自分の肉体をも心をも食いつくし始めて来ているのである。. ノ. (W-457 ∼ 8p). 貞蔵. るが、何処までが自分の責任で、何処からが自分の責任ではないか、そのけじめがはっきりしないのが、苛立たしい。しかし、そのけじめをはっきりつけるために考えるの. はこう考えるのであ. は、億劫なことに思えるのである。 (W-458p). そして、ものぐさ太郎とでも云. モフ気質を思い浮かべ、「オブロモフィズムを克服しなければならない」という. 言葉とともに、と思い、. う. べきオブロ. 左翼陣営の合い. く貞蔵などもやはり自分の心内にあるオブロモフィズムと闘わなければならない. 始終自分で自分をいじめっけた. ノ事を想起するのであ. る。. く併し、今一寸した視点の. 相. 違から、何と物事は違った風貌を現して来るものなのであろう。一この排撃されたオブロモフが、世にも親しみを持って感ぜられて. そのものと云っていいようなような. 温か味を以って感ぜられて来るではないか。. 貞蔵の独白をみるとき、. と考えるべきであ. 来るではないか。これこそ一番自然な、人間らしい、寧ろ謙遜 (VI-459p). この. 広津自身のニヒリズムとの闘いは、どのような段階に達していた. ろうか。前進なのか、停滞なのか、後退なのか。. 悪化し、まもなく死去する。. 小泉の肺病が. ノ. 貞蔵は威圧に感じられていたものが. 除去され、. また. 自分と妹との間にはさまっていたいた余計なものが消え、なにかほっとしたものを感ずる。ハルエ. も帰京し、純一も含めた三人の新しい生活を始めようとする貞茂に対して、ハル. エはく. 「. あ. なたのは、そうね、生意気な事を云うと、観念と闘っているのね。ですから、失望も希望も観念的ね」ノ (VI-470P) と手厳しく批判する。「生活」のまわりを空回りしている、というのである。謙遜な、小さな生活の積み重ねなんていうものに我，漫がならないというハルエは、一人で生きて. 行くとつっぱ. ぬ. るのである。. 4. 心臓の問題. 512 年 1 月号 ). 文章は、創作というよりは随筆といった方がよさそうだが、中期短編小説の中にまとめられているので、ここに入れた。かなり反権力的な発言. 「私」という. 『全集』では. ( 『文芸春秋』. 一人称で書かれたこの. が見られるせいか、広津に. よ. ればく「心臓の問題」は支那事変が始まって間もない頃書いたもの. で、当時の雑誌には発表出来たが、単行本の中には今日まで入れる事が出来なかった。. ノ ( 大『.

(10) Ⅰ. 木下. 0. 和路 Ⅰの「あこれは、. とがき」. あ. s22 年から、. Ⅱ -462p). 英夫. との事である。. のニ・二六事件の 2 ケ月ほど後、「私」は長男と一緒に新宿を歩いている時、その長. 男が一人の巡査から「おいこら」と警視総監に手紙を書こ. 呼び止められ、無茶なことを言われた。そのことについて、. とした、という話である。「私」はその出来事の半年ほど前、狭心症で. う. 倒れた。その時、死、特に突然の死という考えが閃く。く -Ⅱ弄し大体生涯の終りに掩いて考えるのは、結局こんな事なのか. ?. 何かもう少し. 閃レ、た事でも考えそうなものなのに、. こんな現実的な. その場限りの事しか浮かんで来ないものなのか。それにしても、何か予定や目的がこの人生にあった筈であったのに、此処でいきなり中断されるというのは一体何事であろうか. ?. ノ (n-358p). そして、それからしばらくの間はく感じ易く、激し易く、そして物事に忍耐がなくなって来た。そうした精神の苛立ちは確かに生理が原因に違いなかった。もうこの辺で怒るまいと頭の方では考えているのに、心臓が波立ってしまうので、怒りの感，清が消えないのである。ノ (n-359p) しかし「私」はくその姿勢がすでに物に負けた姿勢である。物にぶつかるのには身体をのばし、大手を拡げて真正面からぶつかりたい。背中を丸め、内臓を庇いながら、老人のようにちぢこまってはぶつかりたくない。ノ. ( Ⅱ -359p). とも考えている。. そこで二・二六事件である。その理不尽さについて「私」は激しく弾劾する。くそんな莫迦な事はなり、不合理な事はないと考えたとしても、ズブリとやられたら、それで「そんな莫迦な事はない、不合理な事はない」と考えた事さえも、そのまま何も後に残さずに消えていってしまうのか。ノく恐ろしい事である。私は身体中がぞくぞくする程、その恐怖を肉体的に感じた。ノく一体どういう観念一その暗殺という行動に導く観俳一から他人の生命を、その意思に反して中. 断してしまって差支えないという思想が湧くのであろうか。一体それは何という暴慢な思想であろう。人間が持つ、それ以上の悪しき暴慢はないと云えるほどの暴慢ではないか。他人の生命をその意思に反して絶つ事によって、一方的な正義感を誇る感情が人間にあるなんて. !. く私は. ノ. その暴慢を敢えてした若い人々の動機や心理を調べて見るために、その当時手に這入り得る文書一秘密文書を集めて読んでみた。政治的ないろいろないきさつも了解出来た。それが偏狭な認識の上に立ったものであ. 解り、彼等の，憤礒の原因もほぼ. るとは云え、彼等並の憂国の情には人を打. つものがない事もなかった。併しそれだからと云って、他人の生命をこっちの意思で、その生命の所有者の意思を踏みにじって、中断してさしつかえないというかった。ノ. ( Ⅱ -360P). 理由は、依然として見出し得な. くおお、それにしても、その人々の意思、の源泉である生命を絶たなけ. れば、自分達の意思が逆に圧迫されなければならないというような、. そういう感じ方一互いに他. 人の意思を否定し合わなければ成り立たないような権力の争奪という事は、何という野蛮なものであろう。. ノ ( 同上 ). そして、くわれわれには解らさずに、知らさずに、すっかり目隠しをし. て置いて、それで何かを企てたり謀らんだりしているの結果は、ひしひしとわれわれの. 代. !. 指導層一それでいて、それで企てや謀らみ. 日常生活に大きな影響を持ってくるというこの政治的恐，柿時. ノく実際、われわれは生命を絶たれずして、その意思を絶たれているのであ. る。ノく事毎に、. 刻々に加わって来て、このわれわれの意思の上に蔽いかぶさって来る他の者の意思. 361p). というよ. !. ノ (n-. うに、この時代そのものの批判にまで進んでいる。. 見られるように、実に痛烈な告発である。しかしこの弾劾・告発の特徴はいわば生理的・肉体. 的なものでもあったというところにあろう。く私はこの誰にでも解り切っている、今更云うのが馴れっこになっている人がおかしいと思うであろうようなこんな事を、弱まった感じ易い神経の.

(11) 裁判批判の論理と思想. お. 陰で. ( お除か、. わらぬものは、. lp). それとも災いか ) 苦しいほど感じたり考えたり、それで結局われわれ政治に携. どう. に肉体的に痛みを. 11. (七 ). 感じたり考えたりしたところで、. どう. する事も出来ない事なのに、それだの. 覚える程感じたり考えたりしなければいられなかったのであ. く心臓のお陰で. (或はその災いで ). 六以後のいろいろな現象を感じていた。. る。. ノ. (D-360 ∼. どうとも他に誤魔化しようのない迫り方で、私はニノ. ・. 二. (D-361p). そして、新宿の事件が起る。く私は暫くあきれて巡査の顔を見成った。何は何でもそんな事は云うまいと信じられない種の事を、この巡査は威丈高になって私に向かって云ったのである。. ノく. 的に云. う. 警察というものを知るまい。訊問、検束みな自由なのだぞ。それを人民に向かって威嚇のである。. ノ. (n-362p) それに対して「私」は、. く訊問はまだよろしい。. 併し人民を. 検束する事が警察の自由であるとは。一これは一つの恐怖である。われわれは警察が人民を保護している事を信じるからこそ安心していられるのであ. る。家族が外出して、帰りが遅くなっても、. 警察の保護があるから、と思って安心していられるのであ. る。ところが、検束が警察の自由と傲. 話されると、われわれの家族がいつ検束されるかわからない。帰りがおそくなると、これは何の罪もないのに警察に検束されているのではないかという. 不安が胸に来る。警察があるが故に、善. 良な国民がそうした不安と恐怖とに駆られなければならない。. ノ. (n-362 一 3p) と考え、そこで. 警視総監への手紙を書きかけたが、疲れて根気がなくなって止めてしまったというのであ. る。. さてこのような問題は、決して警察官の問題だけではない。「私」は防空演習の時の体験からく私は若し何かの規則を. 作って、その規則で何かを民衆に云っても好いという権限を与えたら、. 日本人はみな警官になり得る素質を持っているかも知れないと考え. とうとう苦笑して、鷹人を. 消してしまって、ベッドの上に仰向けに転がった。一人をとがめていいという権限を与えたら、日本人はみなその人をとがめる権限を享楽しそうである。規則の内容は問題にせずに、その規則の適用範囲を拡げるだけ拡げて、. 人をとがめる事に喜びを感じそうである。. ノ ( Ⅱ -364p). と思. う。そしてさらに、それは日本人だけの問題でもない、もっと深い根を持ったものだと考える。例えば、. く時代が狂気じみた. 戦乱の渦巻にまき込まれると、良識ハウプトマンでさえもこんな. 法な放言をするに至るのである。秋になって健康が. ノ. 無. (D-365p) というように。. 快復し、田園コートでのテニスの試合を見に行くと、例の日本人の規則適用. 拡大性に出会う。しかしく私は別段腹は立たなかった。. ……が. 、腹が立たなかったのは、恐らく. 私の心臓が快方へ向かった事もその一因には違いないであろう。. ノ. (D-367p) くそうだ、確か. に私は近頃はひと頃のようには腹が立たなくなって来たと共に、今まで腹の立ついろいろの原因に数えたものの. 中に、田園都市のカーキ一服の青年のような、腹を立てるよりも、そこからとぼ. けたユーモアを感じさせるようなものも大分まじっている事に気がつき始めたのである。. (n-367p). ノ. くこれからどんな現象にわれわれはぶっつかるか解らない。それを一々忍耐して見. るから、実際一々腹を立てていたら生きつづけられるものではない。ノく心臓が恢復して来た事は何と云っても私にはありがたい。ノ (n-367p). 成って行かなければならないのであ. 以上が「心臓の問題」の概要である。広津の面目躍如といったところか。いずれにしても. 広津の自己との. 闘いは. 、横暴な権力との闘いと絡んで展開されているのだが、. 身体問題も微妙に関係しているのが. それと健康問題・. 明らかにされており、広津を知る上で興味深い文章といえ. ょ.

(12) 12. 木下. 英夫. 5. 流るる時代印改造』 sW6 年 3 月号 ) 五十オを過ぎた作家・牛島五郎は、作家としても家庭火としても、一応体裁は保っているものの、異母弟. ・. 十吉の金銭問題、恋愛関係にある作家志望のミキ子との不調和、妻カネ子との形だ. けの夫婦関係、それに加えて女優志望のミスズとの関係から生ずるトラブルを、. その場しのぎで. 何とかこなしている。作家としても、なかなか自分が書きたいものが書けず、金を作る必要に迫られて書かされているというのが. 実情である。そのような生活に苛つきながら、五郎は、く何処. か自分で自分を弁解したいと見える。自分を責める心持と弁解する心持とはいつでも同時に動いているものと見える。. ノ. う言葉を思い浮かべては、. (n-392p) と自己を分析し、古来の人倫の道とか、ヘドニズムとかい自潮している。. 例えばこんな風に。く明治末期から大正初期にかけて. 青年時代を過ごして来た彼は、偶像破壊とか、新道徳の追求とか、何よりも己自身の納得する生活とか、そういう合言葉の中から巣立って来たのであるが、それ等が全部破産したかのように、古来の人倫の. 前に、こうして手もなく降参しそうな自分に向かって、ちくりと皮肉をいってやり. たいような心持も、まだ胸の何処かには持っていた。それが「それも一種のへドニズムう. 苦笑いになって現われてくるのである。ノ. (. Ⅱ. -393p). また、く. 「. さ」とい. 俺ぐらいのイゴイスト. はないかも知れない」と彼は自分のそうした内心を省みながら心に眩く。この世の負担はみなやり切れない。一併し事態をリードしている間は人間はい。ノ. (n-400. ∼. イ. ゴイストにならずに済むのかも知れな. lp) く併し自分の心の奥底は、自分には解っているけれども、. せる必要はないだろう。やっぱりやれるところまでは、. みんなに解ら. 良き良人、良き父親、良き恋人の仮面を. かぶり通うす 20 仕方あるまい。それが生活を背負う男の痩我慢というものだ。. 一便我慢、かく. なる上からは、痩我慢でもそれはこの消極的な気持ちを暴露するよりは道徳的であろう。ノ. (D-401p) という具合である。さて、総ては自分の生活のだらしなさ・怠惰から生じていると考える五郎にとって、二三ケ月前に開かれた老大家・島村繁樹の出版祝賀会での島村のスピーチはショックであ先輩の作物の一つ一つぼ感心しているわけではなかった。. った。彼はこの. 併しこの作家がほんとうに. 書きたいも. のしか書かなかったというその厳しい態度には、日頃から一種の威圧を受けていた。そして、島村はそのスピーチで、. (. Ⅱ. -407p). 書きたいものは心残りなく総て書き切ってしまった、と述べ. たのである。くいや、それは言葉の立派さではない。生活の立派さなのだ。その生活の一歩一歩踏みしめた確実さなのだ。一牛島五郎はその時その言葉を聞きながら、びしびし面を叩かれたう. な痛さを感じた程感動した。ノ (n-408p). ょ. 五郎は、何か自他を慰め合えるような甘やか. しの仮定を立てていた自分に気づき、く自分の立っている地盤が急に揺れてきたような気がした。やった男があるのだ。人がやれないと思っているから自分を慰めていられたものの、現に目の前にいるのだ。一自分にはどうしてやれないのだ。. やった男が. それは生活があやふやだからだ。生. 活が一歩一歩確かさをもって踏みしめられていないからだ。ノ (n-408p) と思う。純粋の創作生活をするような生活の整理が足りなかったのだと。その話を五郎は、自分よりも一時代後の四十双後の作家である瀬川克彦にしたのであるが、瀬川は、あの島村の生活整理には明治の匂いがすると言い、仝の現実の中で生きて行くには、現象の変化について行くしかないと言う。そして、なお、われわれの生活・時代がこれで好いのかと. 問わざるをえないのではないか、. と言う五郎に対して、く僕は寧ろそういう自問自答を止めるこ.

(13) 裁判批判の論理と思想. とだと思いますよ。. あ. 13. (七 ). なた方はあなた方の時代が求めたヒューマニズムが、時代の霞の中に消え. てしまったので、戸まどいしているように、僕には見えますね。殊に牛島さんなんぞはそれにふん個. り. 過ぎていると思いますね。一そのネゑ，悔という奴を止めるんですよ。. fゑ，海なんか全然不必要. ですよ。一その代わり忍耐という奴を持ち出すんです。何が来って忍耐していてやるぞ、. んですよ。もちろん忍耐なんて. いう. それな. ものは真理じゃありませんま。併しそれが現われるまで先ず. 忍耐するんですよ」ノ (n-409 一 10). そうこうしているうちに五郎は、流 4〒，性感冒による高熱が一週間も続き、「余儀ない休息」を強いられる。その折の五郎はく仝どうしようもない自分の生活については暫く考えまいと思った。一肉体の責任停止をやっても、頭の責任停止をやらなければ何にもならない。一彼は文学書でない書籍、現代の世界の政治の事を書いた書籍を枕許に並べて見た。. ノく. 彼は世界の瞠目の的にな. っているナチスの事なども調べて見た。この最近接頭した独逸の恐るべき強力政治は、いわゆる. 世界の文化人というものをひどくて所謂人民戦線風の. 恐怖させも嫌いさせたが、そして現に日本でも、それに対抗し. 文化団体が生まれ、ナチスのユダヤ人排撃などに対してはるばる抗議書を送. ったりしたが、併しやがてその文化団体は、当局からの穏やかな忠告によって自由解消した。一牛島五郎もその団体に名を連ねた一人であった。一だが、欧州戦争に敗北した後の独逸政界の混乱の状態を調べるにつれ、. そして聯合国派の独逸に対する過酷な圧迫を調べるにつれ、やっぱり. 何か強力政治が起って来なければならなかった気がする。ノ (D-415p). 事情が、おぼろげながら解らない事はないような. そして、五郎はまたく. ソ. ヴィエットの粛正工作の真相も知りたい. と、いろいろの書籍をあさった。到底文士の神経では、そうした現代の世界政治のなまぐささにはついて行けないけれども、それかといって、アンドレ・ジッドのあの肉体のない精神苦悶では、もう解り過ぎていて、今何か大きく溢れて来るように感ぜられる世界の波濤は割切れないように思われる。ノく五郎は日本の事をも知りたいと思った。併し日本の政界の内幕はとざされていて、それを探るよすがもない。. …‥. ノ (n-416p). 恐らく広津は、五郎と瀬 Jllの間のところで悩んでいたのであろう。しかし、次に取り上げる「歴史と歴史との間」では、その両者とも否定された格好に. 6. 歴史と歴史との. 間. ( 『改造』. 見える。. 516 年 5 月号 ). 「流るる時代」と同一の人物設定であ. り、連作的な意図あるいは長編小説としての完成を意図. していたようであるが、思想統制の激しかった戦時の険悪な空気と出版界の困難な事情もあって、. その意図は果たせなかった。. この作品では、前作「流るる時ィ土」を受けながら、新しい展開の. 中. に、前作とは若干異なった考えも示されている。そのような点を以下に幾つか拾ってみよう。まず愛人・ミキ子との関係であるが、ミキ子の方から別れ話が持ち出される。牛島五郎は、く「仝日は君から言い出したからいうが、僕も始終その事を考えていたんだよ。一僕では君を幸. 福に出来ない、と。何故といって、僕の人生観は暗過ぎる。僕は双にはそうも思っていなかったんだけれども、近頃はそれを自分でつくづく感ずる。そして自分でもどうしようがないんだ。際の事をいって、僕自身自分を持余しているんだ。. 」. ノ. (DP428p) と言う。. ミキ. 実. 子は自分で言い. 出しながら、五郎のそうした言葉を聞くと、興奮したり、泣いたりするが、結局は五郎の老いを実感し、別れを決断するのである。五郎は、. く感情や精力の. 分散する生活一それは自分の老衰を. 早め、自分の活力を眼に見えて消耗させる。何かそういう余力はすっかり自分にはなくなって行.

(14) 14. 木下. ってしまったような気がする。. ノと. 英夫. 考え、その僅かに余っている自分の活力を一つ事に凝集させ. たいという心持にあせっている自分、仝まで無駄使いした活力をすっかり惜しんでいる自分を思うのである。 (n-429p) このように、悲劇のない恋愛解消の見込みが立ってきた五郎は、「仕事」に専俳しようと張り切る。ところが、妻・カネ子はそれに水を掛けるような冷淡な態度をとる。五郎は、俺は金取り. 機械ではない、いままでの俺の良心の犠牲をどうしてくれる、を知っているのはこの. と苛立つ。自分という人間の限度. 女だ、妻の眼の底にある自分に対する不信用を見て取り、痛痛を起こしそ. うになる。しかし、そのような五郎を、妻は意外にも優しく心配する。五郎はく俺が何も書けなくなり、俺が時代から落伍し、俺が疲れ衰えて廃人のようになっても、俺について来、俺を守り、俺を心配して呉れるのはカネ子かも知れない・…・た、負けた人間のセンチメンタリズム、や「. 0. ノ. (Ⅱ. -439p) と思ってしまうのである。年取っ. 切れない真実」等の言葉をめぐって、堂々巡りを. する五郎であった。しかし、「ほんとうの仕事」と焦ってみても、「ほんとうの仕事」の中身も、「ほんとうの. 事」. もはっきりして来ない。くいや、それどころか何か、始めてぺンを持ちでもしたように、考えの纏め方も、それの表現怯も一かつてはそれによって物のかけた構想のコソも、技巧も、そんなものは今は何の役にも立たない事がだんだん解って来るのであった。大概の事が小説になった時代一人生で触れ、見、聞きしたものが片っ端から小説に書けた時代が、十年前にはあったが、どうしてそんな器用な事が出来たか、今は不思議であった。併し又そういう時代が恥ずかしくもあり、堰きつぼいような反発を感じてくるノ (n-445p) 五郎であった。自分のそのような時期にあ. る. のが瀬川で、瀬川のいう「強さ」や「還しさ」は実業家や政治家にとっては陳腐な野心であり、く一文学をやる連中が代々排除して来たあの「強さ」だ。一弱さの強さ、それがどんなに強. いものであるかという事が瀬川には解らないのだ一ノ. (. Ⅱ. -445p)、と瀬川を批判する。また、島. 村繁樹についても疑問を呈する。彼の言葉は解ったようで解らないところがある。歴史家ならばそれで良いかもしれないが、作家はそれとは違う。く決勝点のないトラックを死ぬまで走りつづけているのが作家生活だ。倒れるまで走っているのが作家生活だ。ノ. (Ⅱ. -445p). こう考え. ているところに、ニ・二六事件の一報が入る。五郎は理由が分からないままに、何かむらむらとした憤激が胸に来た。その憤激は、高橋蔵相の襲撃にあったと言っても好かった。高橋のフランクな性格に作家らしい親しみを感じていたか. らである。五郎は政治評論を書いている知人の三浦から渡された謄写版刷の文書を読み、総てはロンドン会議から糸を引いている事が解った。彼は高橋の死についても、く誠心誠意成時期の国家の進みに貢献した忠臣も、次の時期の国家の進みには反動的な役割しか演じなくなる歴史的悲劇一瀧げながらそんな感じが呑込めて来た。ノ (D-450P). そして、謄写版刷の「ムム改造. 法案」を姉浦から借りて読み、英米に依存する日本資本主義の真相を書いた本はないか、と探して見るが、くここ何年かの綜合雑誌に現われた諸論文は、国際的な見地に立った抽象的な資本主義攻撃が多く、この日本の内部に仝起って来ている特殊な現象を解釈して呉れるのに役立つものは殆どなかった。. 一考えて見るとこれは驚くべき現象だとかえる。併し五郎自身も仝までにそれ. を怪しんで見た事は一度もなく、国内的のいろいろなそういう動きを、ひたすら反動的という言葉で総括する、所謂進歩主義者のいう事を是認していたのであった。ノ. ( Ⅱ -45%). 二日ほどあちこち動き回って知識を集めている間に、五郎は身体の不調を感ずる。帰宅と同時.

(15) 裁判批判の論理と思想. に脳溢血で倒れる。「これで終りか」と. 15. (七 ). 落ち着いている自分を感じ、これも一種のニヒリズムの. せいかと五郎は苦笑する。ふと一つの光景が頭に浮かぶ。それは二十数年前の大帝崩御の際の二重橋前の広場一五郎が生涯で出会った最も悲壮な厳粛なそして無限に美しい光景である。夢. うつ. つの中で五郎は「兵に告ぐ」を聞く。そしてく上御一人に対して、日本人はみな自分を相対だと思っている。自分が絶対だとは日本人は決して思っていない。反逆の名に放いて呼ばれれば日本人はいつでも上御一人の御双に. 畏伏する・…・ノ ( Ⅱ. れで臆ち得たものは虚無だけだったのだ。. -454p) と考えた。く五郎は眼をつむった。. そ. そしてそれが当然だったのだ。そうだ、最初から考え. 直して見なければならない、と彼は眩いて、一所懸命意識を集中しようとして見たが、頭が檬瀧となって来た。何か長い間無駄な遠道を迂廻して、すっかり疲れ切ってしまったのだといった感覚だけがその檬瀧とした中に残っていた。. ノ. (n-454p). 五郎はその二日後に死んでしまった。. この作品の終り方は少し気になる。二重橋双の光景の事、最後に残ったのは虚無だけだったと. いう事、そして五郎の死。内外の政治情勢を必死に掴もうとしていた広津は一体どのような. 思い. でいたのだろうか。. 7. 若い人達. 516 年 6 月号 ). ( 『中央公論』. 広津によれば、この作品は「時局を. れ. きまえない」ものとして当局から非難されたものであ. が、指導階級から非難されても別に何とも思わなかったが、. る. 文学者の中にも同じ理由で非難した. ものがあったのには、少なからず腹が立った、という。 (全集第三巻あとがき、 m-535p). 王. 大公は堀 J@ 真三。木挽町の裏道・駄菓子屋の二階の四畳半に下宿している。順三は故郷の助川で発電所の電気技手をしていたのだが、ンパ自勺ィ受割る ?寅じたという廉で. まだ余臆のくすぶっていた階級運動に関心を持ち、少々、ン. 職を逐われ、上京したもののブラック・リストに. 載せられている. らしく、電気技士の仕事には就けなかった。順三は、く. 「. 赤」で賊首になってから暫くは、一度ああいう思想にふん掴まると多くの青年が. そうなるように、物の考え方がその方向以外になかなか出られなかった。つまり眼の前に立ちふさがつている階級の障壁を突破するのでなければ、あらゆる幸福も希望もありうべきものではない、たといあったところでそんなものは個人的逃避以覚の何ものでもない、といったような観念. から離れることが出来ず、それ以外に考える余地が絶対にあり得ないように思われていた。それだから、彼がシンパ的関係を持っていた或大きな組合の壊滅を眼の前に見た時には、全くこの世が、. 思わないわけに行かなかった。ノ (fmm-l1∼ 2p). 「お先真暗になった」と. くけれどもどうや. らその暗い気持ちが近頃は少しずつ消えてきた。兎に角働かなければならない。そして母を安心. させなければならない。この事の重要さは観念の重要さよりももっと重要な現実当面の身についた問題であるということが、少しずつ解りかけて来たのである。ノ (ID-l2p) あ. る日、街中で順三は、助川時代のオルグ・倉沢と再会する。倉沢は、見るからに胸の病気が. 相当に進んでいるようであ. り、各だというのに夏服を着ていた。. 党と同じ天皇制打倒のスローガンをその一人であった。. ノ. (T-37p). く倉沢は彼が属している. 組合が. 機関紙に掲げようとした時、飽造反対意見を持っていた. そんなことをすれば、労働者の支持を失うばかりでなく治安維. 時法にひっかかって組合そのものが潰滅してしまうと、彼は危，呉したのだが、現実はその危惧う. ど. りになってしまった。しかし順三はくあの頃のこの倉沢の意気組や熱のある言葉を見聞きして. いた時分は、間もなくそうした運動の力がこの世の中に大きな形の仕事を成し遂げるように思い、.