高等学校における伝統的な言語文化の指導－生徒の学習意欲の育成を中心として－

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(1)Title. 高等学校における伝統的な言語文化の指導−生徒の学習意欲の育成を中心として−. Author(s). 青山, 昌弘. Citation. 国語論集, 15: 72-80. Issue Date. 2018-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/9742. Rights. 19. Hokkaido University of Education.

(2) . 高等学校における伝統的な言語文化の指導十生徒の学習意欲の育成を中心として十. 一、はじめに. 現在、高等学校における古典の指導方法は、様々な工夫・開発が成されている。その背景の一つは、現行の学習指導要領で新設さ、言語活動のれた﹁伝統的な言語文化と国語の特質に関する事項﹂充実、アクティブラーニング等がある。教育現場では、﹁学び合い﹂. ﹁など、多様共同学習﹂﹁群読﹂﹁演劇化﹂﹁古典詩歌の創作と交流﹂に実践されている。このような学習活動は、従来の古典文法や語句の注釈を中心とした学習、一斉指導中心型の授業、教師の講義形. 式を中心とした古典の授業からの転換を促したといえる。ただ、生徒全員に古典への学習意欲を育成すること、アクティブラーニング. 型の活動に抵抗感を持っている生徒への対応、国語科固有の学力︵言語能力から活用型学力︶の向上などの課題も現れて来ている。このことは、高等学校国語科の古典の学習指導が、基礎基本の習得から活用への学習過程が明確でなかったり、生徒に身に付けさせる国語科の学力や言語能力が暖昧であったりしたことが原因の一端ではないかと考えられる︵注１︶。後述するが、何より、現状の高等. 学校の古典の指導において、生徒の古典に対して学ぶ意欲が低下し古典の学習意欲とは、古文・漢文等を自ら進んで学びたいと心に. ていることが、最大の課題である。. 抱き、親しむ態度である。そのためには、今、改めて、国語科授業の. 中で、生徒一人一人に明確に古典︵伝統的な言語文化︶を学ぶ意. 青山昌弘. 科・科目においても学ぶ意欲を育て、さらに高めることは容易では. 義を、教師が明確に伝えることが求められる。古典︵国語︶を学ぶ意義を生徒が実感を持った時、学習意欲は育まれ高まるのではないか。古典に限らず、現代文や国語科の全領域の学習内容、他の教. ない。だが、国語科授業や日々、生徒と接する中で指導することができた時、生徒の﹁人間性・社会性﹂等の育成、教育基本法﹁第一. 教育の目標﹂にある﹁章﹂﹁伝統と文化を尊重し、それらをはぐくん. ある。. できた我が国と郷土を愛する﹂態度の育成にも繋がるだろう。本稿は、高校生に﹁古典の学習意欲﹂の育成をする指導のあり方を、具体的な教材開発とその指導の実際を通して述べていくもので. 二、求められている古典の指導と評価の改善と工夫中央教育審議会答申﹁幼稚園、小学校、中学校、高等学校及び特別支援学校の学習指導要領等の改善及び必要な方策等につい第２部第て二平成二十八年十二月二十一日の第一〇九回総会︶﹁. ２章各教科・科目等の内容の見直し﹂に次のように述べられている。なお、便宜上、ＡＢＣに整理した。. Ａ高等学校では、教材への依存度が高く、主体的な言語活動が軽視され、依然として講義調の伝達型授業に偏っている傾向があり、授業改善に取り組む必要がある。. ２７.

(3) . に活用すること、多様なメディアから読み取ったことを踏まえ. Ｂまた、文章の内容や表現の仕方を評価し目的に応じて適切て自分の考えを根拠に基づいて的確に表現すること、︵が課題となっている。︶. 習意欲が低いことなどが課題となっている。. Ｃ国語の語桑の構造や特徴を理解すること、古典に対する学︵括弧内の補筆および傍線部は引用者︶この答申は、現在の高等学校国語科の課題を端的に示している。Ａの部分は、教師の語句や文章表現などの一方的な説明から言語活動の充実への転換、アクティブラーニング型の授業改革をより迫るものである。Ｂの部分は、いわゆる活用型学力の育成が二〇〇八年. 性が読み取れる。よって、Ｂの部分はＡの部分との関連も深い。Ｃの. 版学習指導要領で示されたものの、その育成が十分ではない。より生徒自身の考えを発信することのできる授業を保証していく必要. では、. 部分は、学習指導要領のいう﹁伝統的な言語文化と国語の特質に関する事項﹂への課題である。現行の高等学校学習指導要領国語編. ﹁伝統的な言語文化への興味・関心を広げる﹂ためには，古文. ︵傍線部は引用者︶. と漢文だけでなく，古典に関連する近代以降の文章や，伝統芸能，年中行事など，多様な方面からアプローチすることが大切である。現在，我が国は一層の国際化に向かい進んでいるが，その中にあって我が国の伝統的な言語文化の独自性と価値を知り，それを尊重する態度の育成は，これまで以上に重要になっていることを認識する必要がある。伝統的な言語文化﹂と述べられている。二文構成である。後半部は﹁を通して、日本人としてのアイデンティティを確立していくことを目. 指している。生徒に育成すべき態度を明確に示しており、古典を指. 導する上で、このことを教師が意識するだけでも、生徒一人一人に伝わるものはあるだろう。. 注意すべき点は、傍線部である。これは、先に触れた中央教育審古典に対する学習意欲が低議会の答申の課題として挙げられた﹁. い﹂ことと、密接にかかわっている。なぜならば、現行の高等学校学. 必要があるということだ。答申は、この吟味をより求めているものと. 習指導要領国語編の記述は、教科書に掲載されている古典文学作品の指導だけでなく、それ以外の教材の開発や学習指導の工夫をを高め求めるものであるからだ。生徒の﹁古典に対する学習意欲﹂るためには、教科書に掲載されている古典の指導だけでは保証されないと見るべきだ。より明確に言えば、古典の指導には、各学校の生徒の実態や学校の特色を踏まえ、学習する内容を相当に吟味する. そして、この答申より以前に発表された、文部科学省設置の妻臼. 読み取れる。. るｏ. 内容と評価の在り方に関成すべき資質・能力を踏まえた教育目標・における﹁２，今後育成すべき資質・能力する検討会﹂の丞剛点整理﹂について︵３︶今後、初等中等教育段階において育成すべき資質・では、次のように述べられてい能力欠平成二十六年三月三十一日︶. 特に、①グローバル化や情報通信技術の進展など今後の社会の変化も見据えながら、自立した人間として、他者と協働しながら、新しい価値を創造する力を育成する観点から求められる資質・能力について検討する必要がある。具体的には、例えば、﹁体に関わる﹁対人関能二他者と協主性・自律性力係力﹂創造する力﹂働する力三課題を解決し、新たな価値を主導・. ﹁持続力等︶﹂﹁情報活用能力﹂学びに向かう力金恩欲・集中力・﹁グローバル化に対応する力︵外国語によるコミュニケーション能. など力、② 日本と外国の伝統や文化に対する深い理解など︶﹂. −７３−.

(4) . について、今後求められる資質・能力として重視しつつ、検討する必要があると考えられる。. ︵傍線部は引用者。なお便宜上①と②の符号を付けた。︶今後、数十年後の日本と世界を取り巻く状況をどのように捉えるべきか。そのことを傍線部 ① は端的に示している。より詳しく述べるならば、グローバリゼーションがさらに進み、英語によるコミュニケーションも論理的に考えて話したり聞いたりする能力が必要になると捉えることである。また、来たる二〇四五年、シンギュラリティー. を迎え、工︵技術的特異点︶をえると言われ人知能人が類の能知超ており、第四次産業革命が到来する。払綱点の整理﹂には、その時に求められる必須の能力を列挙されている。その中で、注目すべきは. 検討会等が示した今後数十年後の日本と世界を取り巻く状況を踏まえると、生徒一人一人に学力保証として古典に対する学習意. 欲を育成する必要がある。日本人としてのアイデンティティの確立に繋がるからである。それが延いては、シンギュラリティーを迎えた社会においても活躍できる資質の基盤となり得るのである。. 三、近年の実践研究の把握古典に対する学習意欲﹂、生徒自らが﹁まずは、﹁伝統的な言語文化﹂に親しむ態度を、近年においてどのような研究や実践が成さ. ﹁古典に対する学習意欲が低い﹂ことは、言い換えれば、古典の授. れているのかを見ていくところから始めたい。. 業に苦手意識を持つ生徒が多くいることを示していることである。. この点に着目した野田千格・若杉祥大・林徳冶の一連の研究は、この実態を勤務校で調査した上で、どのような学習指導が有効かを. 日本と外国の伝統や文化に対する深い理解﹂傍線部② ﹁である。外国の言語や文化を理解するにも、やはり日本の伝統文化をしっかりと自信を持ってこそはじめて可能になる。国語科で言えば﹁伝統. 講義形式中心の授業をイメージできる。そして三つ目は、これらを. 解﹂﹁筆者の主張の読み取り﹂﹁時代背景や文化に関主語の把握﹂﹁する知識﹂に整理している。詳細は、野田千格・若杉祥大・林徳冶﹁高校生の国語に対する苦手意識に関する調査研究﹂によるが、﹁文法の理解、すなわち古典文法の学習事項が際立って多い。次い﹂で﹁漢字・語句・単語の意味；筆者の主張の読み取り﹂である。これらの苦手意識を持つ学習内容から、古典の学習指導で一斉指導・. 手なのかを示したことである。﹁単語の意味﹂﹁漢字・語句・文法の理. による内省は、高校の古典の学習指導をより改善すべきだということを我々に訴える。もう一つは、具体的にどのような学習内容が苦. に対してアンケートによって明確に示したことである。この生徒自身. 示したものである︵注２︶。この調査・研究で注目すべき点は、大きく三点である。一つは、七. 割以上の生徒が古典への苦手意識を持っていることを、実際の生徒. らの社会においても、生きていく中で基盤となる資質を育成できる. 的な言語文化と国語の特質に関する事項﹂の学習指導を中心に培うことのできる態度であろう。高等学校国語科の﹁伝統的な言語文化と国語の特質﹂の学習は、科学技術がより進展して行く、これかと思われる。日本の伝統や文化に自信や誇りを持つためには、先に触れた、中央教育審議会答申の指摘するところの﹁古典に対する学状のでは、不可能であると判断して過言では習意欲が低い﹂態ままあるまい。﹁伝統的な言語文化﹂に興味を持ち、自らが学び親しむ. ことは、日本の伝統文化への誇り︵日本人的アイデンティティ︶を実感した時ではなりだろうか。﹁論点整理﹂の﹁５．指導方法の扱い等について﹂では、﹁指導方法と. 併せて、資質・能力を効果的に高めることができる教材の在り方についても研究が必要である﹂と述べている。単に小集団によるグルー. プ学習や話し合いや演劇化などの学習活動にシフトするのではなく、. ４７.

(5) 実施など成績上位者もより学習に対して意欲的になるような働きかけが必要かも知れない﹂﹁成績上位者の学習意欲が高まったにもかかわらず成績が向上できなかった﹂という。授業の学習内容を成績上位者に合わせるというのではなく、古典の指導内容のどのような課題が、グループでの学習活動で取り組ませるかをより吟味して、授業計画や学習内容を精選する必要があることを我々に示すものと考えられる。次に、協同学習自体に抵抗を感じている生徒への対応である。また、﹁他者との関わりを苦手とする生徒はグループ. 性を生かしたよりよい授業を考えていきたい﹂とまとめている。グル. した点は大きい。ただし、野田・若杉・林らは、大﹁後もグループ学習. は古典により興味関心を抱く﹂と結論付けたことである。研究成果として、集団で学習する環境にいるのならば、個人の学び︵グループやクラス全体︶へ自分の考えや意見︶から集団の学び︵と展開することの有効性を、高校の古典の学習においても有効だと示. グループ学習が必要であり，グループ学習をすることによって生徒. を取り入れた授業を行い、一斉授業とグループ学習型の授業の特. 導に比べて、古典の学力や学習意欲の上昇が見られたことは事実である。けれども生徒全員がすぐ共同学習に馴染むことはできない. 踏まえて授業改善を実施して、野田・古典の学習には若杉・林は、﹁. ープ学習型の授業と一斉指導型の授業とのバランスを課題とした。野田・・究において、古典文法をグループ学習に取若杉林の実践研り入れている。たしかに﹁文法の理解﹂が苦手意識の筆頭に挙がって. から活用への学習段階を踏まえた指導が必要だろう。. ないだろうか。. 回することによって、﹁古典に対する学習意欲﹂を育成することは明らかだが、なお課題が残る。授業の方法論も大事ではあるが、根本的に古典︵を学ぶ意義を指導する視点が、やや欠如してはい国語︶. このように古典の授業をアクティブラーニングへの指導に改善・転. だろう。アクティブラーニング型の授業を実施するには、基礎基本. 内ではあまり話さず、黙々と一人で進める場面も見られた﹂とも述べられている。アクティブラーニング型の授業が、﹃斉授業中心の指. いるため、グループで学習させることで、その意識を取り払っていくことを目指したのだろうが、一時間の授業の中で学習の核心部が何. か分かりにくくなる面もあるように思われる。また、熊谷圭二郎・河村茂雄による研究論文は、古典の授業で﹁共同学習﹂を実施した効果を知ることができる︵注３︶。公立高校. 二年生を対象に、協同学習型の授業と通常の講義中心型の一斉授業とを三カ月間、継続して受講し、その成果を比較・考察するとい. 四、教材開発の視点と指導内容の明確化教材への依存度が高﹂いと指摘する。ただ、高等学校の授答申が﹁業計画はあくまでも教科書に掲載されている教材を基盤に扱う必要があるのも事実である。限られた授業時間数の中で、﹁多様な方. うものである。この研究によって注目すべきは次の二点である。一つは、校内で行. われた考査における古典の学年偏差値が、協同学習を実施したクラスは講義中心型一斉授業のクラスよりも成績が向上したことであ. 面からアプローチ﹂をすることは、実際には難しい面もある。そこで、. まず留意すべき点は、二時間から三時間以内に完了する学習指導計画を立てることである。一見、学習内容が十分に指導できないと思われる。だが、数時間で学習を完了した方が、指導する内容を精. る。もう一つは、生徒間の相互作用が進むにつれて、苦手意識を持っていた生徒も予習をしっかり行い意欲的に参加していることである。. ただし、熊谷・河村は、研究論文の考察で課題も述べられている。まず、成績上位者の成績を向上させるための対応である。﹁成績上位者にあった学習課題のレベル設定や要点をまとめた簡潔な授業の. ５７.

(6) . に入る前に、生徒に﹃十六夜日記﹄の概略について板書を通して説明する︵注４︶。. 選することができる。それは、﹁古典に対する学習意欲﹂に焦点を当. そして、生徒の実態や学校の特色を生かすことも求められる。勤. てた学習内容に絞り込むことができることでもある。また、生徒に. とっても学習内容を定着させるのにも有効な考え方である。務する高等学校では、教育目標に﹁ものづくりを通して、地域社会に貢献できる人材の育成﹂に重点を置いて日々の指導に当たっている。このことを基盤とした指導・支援が各分掌や教科に求められる。国語科においても、新しい教材開発で押えるべき点は﹁ものづく地域社会﹂という視点を持つことである。﹁地域社会﹂という視り﹂﹁. は教材としては用いず、あくまでも東三河の地名が詠み込まれた和歌に焦点を当てる。すると、指導内容は次のように明確になる。. 理解しやすいものとなるはずである。そこで﹃十六夜日記﹄も地の文. 古典文学の中でも物語・随想などの長文を扱うよりは短い文章であり、教師による説明や発問をシンプルにすれば、生徒にとっては. 。﹁﹁﹁でを嘆す二わためやのは詠表句目たかしの浜がや間投助詞﹂﹂む﹂の文法的説明である︵ならむ﹂は、推量の助動詞﹁注５︶。だが、. 和歌の学習指導は難しいといわれる。和歌の修辞・助詞助動詞・などを踏まえて一首のロ語訳と解釈までには時間もかかると捉えるからであろう。阿仏尼の和歌の場合も同様に捉え得る。一句目. わがためや浪もたかしの浜ならむ袖の湊の浪は休まで. たものがあることを説明する。そして、次の阿仏尼の和歌を板書した。. 次に、阿仏尼は東海道を通った旅の中で歌枕ごとに和歌を詠んでいることを述べた上で、その和歌の中には現在の東三河の地を用い. ていると見られている。. ・作者＝阿仏尼・鎌倉時代中期に成立したと考えられている。ジャンル︵文種︶＝紀行日記・主な内容＝作者である阿仏尼が弘安二︵一二七九︶・年の十月二十六日から二十九日までの期間、京都から東海道を通り鎌倉に下った時の紀行日記である。阿仏尼は年老いた身体で自身の子・藤原為相の遺産相続に談判をするために鎌倉に向かう。そこには母性愛が貫かれ. 点は国語科の古典指導においても生かしやすい。これまでの研究で開発されてきたように、生徒が暮らしている地域に根ざした作品を取り上げることである。具体的には地名が登場する古典文学を教材として取り上げることである。一方で、﹁ものづくり﹂という視点. はやや国語科の教材化に苦慮するだろう。﹁ものづくり﹂という視. 点を、今回の実践研究では、﹁人の手によって形作られたもの﹂と捉えることとした。この捉え方によって、歌碑を教材として用いることを構想した。. 東三河の文学ー表現と伝統十﹂五、授業の実際﹁第一学年の国語総合︵二単位︶で実際に行った二時間の指導計画を基に、順に扱った古典文学作品の特徴を踏まえ、教材化の視点と指導のポイントについて述べていく。なお、単元名﹁東三河の文学本時から東三河に関ー表現と伝統ー﹂と設定・板書し、その上で﹁わりの深い文学作品を学習する﹂ことを伝える。︵たかしの浜ならむ﹂１︶阿仏尼﹃十六夜日記﹄所収の和歌﹁阿仏尼が著わした﹃十六夜日記﹄に所収されている東三河の地名が用いられた和歌を実際の授業で学習指導した。和歌自体の学習. ー. ６７.

(7) . 二句目の﹁たかし﹂は平仮名による表記から掛詞が用いられている. ことが読み取れる。阿仏尼が和歌に﹁浪﹂を用い、東海道を通った中にある歌枕から判断して﹁たかし﹂とは、波がコ働い﹂という状態と三河国の歌枕の地コ局師﹂とを掛けていると容易に読み取れる。よって、一首は﹁私が来たためであろうか。高師の浜の浪も高いのは。私の袖の涙の浪は休まないでいるが。﹂と口語訳でき、阿仏尼が単身、息子. のために遠方まで来た悲しみや辛さを内面に抱えていると解釈できる。ただし、ここで注意すべき点がある。それはコ局師﹂という地名が、. ても聞き馴染みのある地名としては、和泉国のコ局師﹂である。海岸. ﹃金葉和歌集﹄に載り、﹃小倉百人一首﹄にも採録されている祐子内親王家紀伊の和歌玄白に聞く高師の浜のあだ波はかけじや袖のぬれもこそすれ﹂に詠まれるように、和泉国︵現在の大阪府︶にも同じ地。祐子内親王家紀伊だけでなく、阿仏尼にとっ注６︶名が存在する︵. それは観念として捉えていることである。しかし京都から東海道を. のことを生徒に指導する。. として見ることができる。ただ、実際には校訓の刻まれた石碑を授. ２︶校訓﹁︵切瑳琢磨﹂指導計画における二時間目の授業である。校訓である﹁切瑳琢磨﹂を用いた。ほぼすべての高等学校で、校訓は学校の敷地内に石碑. 業で学習する機会はあまりないだろう。単に就職試験を前に覚えさせるのではなく、教育目標を鑑みると、授業で扱うべきだろう。しかも、国語科固有の指導内容に繋がるのがよい。後述するが、歌碑との関連は極めて有効であると考えた。石碑や歌碑は、その成り. 立ちを後部に記す。本校の校訓には﹁お互いに励ましあい向上しよう贈昭和六十四年三月卒業生一同﹂と刻まれている。この当. くり﹂の現場において、第一線で活躍される世代である。校訓﹁切瑳. 時の卒業生は現在では、生徒の保護者世代や企業・工場の﹁ものづ. る。. 生徒に四句目﹁いらごが崎﹂とは、現在のどこを指すか発問する。この発問は、生徒にとってすぐに田原市の﹁伊良湖岬﹂のことだと理. 今もなおその大君のあととめていらごが崎のたまもをぞかる. ︵３︶糟谷磯丸の歌碑と万葉歌碑生徒は校訓﹁切瑳琢磨﹂の石碑に触れたことによって、歌碑への学習が移行しやすくなった。そこで次の歌碑に刻まれた和歌を板書す. メノｏ. および周辺の松林は景勝地として古くから有名である。阿仏尼は、琢磨﹂を自分の親世代と共有しているのである。この事実を生徒に和歌の素養として三河国の歌枕の地ヱ局師﹂を知り得たはずである。伝えることは﹁伝統的な言語文化﹂の指導として極めて大事である通り実際に三河国の歌枕の地コ局師﹂を眼前にした時、阿仏尼は涙. する。その発端となるのは、﹁タカシ﹂という同音とコ局師﹂という同じ漢字を用いていることを直接体験することによってである。三河. 国二局師﹂という地は、自ずと阿仏尼に故郷で自分が為相と過ごし得た、その付近に位置する和泉国のヌ局師﹂を想起させる。この二つの歌枕を想起させることこそ、阿仏尼の和歌の巧みさが際立つ。. ﹁高師﹂という地名は豊橋市東南部に現在も残る。在学する生徒. にとって﹁タカシ﹂と発音する言葉は、地元であるコ局師﹂を連想しや. 脈々と維持してきた人々の努力によって現在も残るのである。以上. すい。そして、鎌倉時代に阿仏尼が訪れた場所であり、今もなお見た景観を垣間見ることができる。豊橋市高師の風景は、その歴史を. ー. ７７.

(8) . 解できる。. 湖岬の玉藻を採っているのだ﹂と平易に現代語訳ができる。生徒に. ︻首の意味も実に分かりやすい。和歌の修辞的な技巧や古典文もなお、その大君の跡を留めて伊良法で分かり難い箇所はない。太﹁も簡潔な説明でロ語訳まで可能であるので、抵抗感なく和歌の意味を捉えることができる。ただし、結句﹁たまもをぞかる﹂が生徒に玉藻﹂であとってはやや理解し難い。﹁たまも﹂は漢字で表記すると﹁かる﹂る。栄養のある美味しい海藻という意味だと説明した上で、﹁が﹁刈る﹂ことだと捉える。これで一首の一通りのロ語訳を終えるこ. 糟谷磯丸によとができる。そして、作者である田原市伊良湖出身・って江戸時代に詠まれたものだと説明する。. その大君のあただし一首には一つ不明瞭な点が残る。第二句目﹁あととめて﹂が尽﹁ととめて﹂である。﹁その大君﹂とは誰のことか。﹁. 、すなわち、糟谷磯丸が生きた江戸時代を指すのは明らかもなお﹂. である。﹁あととめて﹂とは、糟谷磯丸が生きた時代以前である。. ﹁は指示語であるから、本来は直前の文章や語句に着眼すれその﹂. ばよいが、一首にはない。そこで、糟谷磯丸の歌碑云﹁もなおその六君のあととめてｉ﹂の付近に次の歌碑があることを板書により示す. 打ち麻を麻続の王海人なれや伊良虞の島の玉藻刈ります. ﹁では右のは﹁菌葉集﹄打ち麻を﹂麻続の王﹂にかかる枕詞である。﹃. 麻続王は海人でいらっしゃるのか。歌の一例のみ使用される。一首は﹁そうではないのに伊良湖の島の玉藻を刈っていらっしゃる。﹂とロ語が﹁麻続の王﹂でその大君﹂訳できる。この歌に触れることによって、﹁あると分かる。奈良時代、﹁麻続王﹂という人物が存在して、現在の. 王﹂なる人物が歌を詠んだ。このような作歌事情がわかる。ただし、. 麻続王﹂の姿を伊良湖付近に流された。命惜しさに玉藻を食べる﹁麻続見た、当時伊良湖に住む人が歌を詠んだ。その歌を受けて﹁. 注８︶。ないと捉えていることを生徒に伝える︵. 麻続王﹂の作では現在の﹃菌葉集﹄研究においては、二十四番歌は﹁. 糟谷磯丸の歌碑から万葉歌碑を読むことを通して、生徒にどのもなおそのような伝統的な言語文化を教えるのか。糟谷磯丸の忍﹁菌葉集﹄巻犬君のあととめてー﹂の和歌に用いられている語句と、﹃うつせみの命二十四番歌を比べた時、江戸時代、糟谷磯丸が﹁一・. を惜しみ﹂を踏まえて自身の和歌を詠んでいることは明らかだ。糟. ものづくる職人、加工するためには電子機械を作る人。そこには﹁. 。。はん菌の歌を学だ﹃高葉集﹄の和歌が詠まれた奈注７︶谷磯丸﹃葉集﹄和︵江戸時代︶でも伊良湖で良時代から、糟谷磯丸は自身が生きる今︵の玉藻を刈る伝統が脈々と続いていることへの感動が読み取れる。うつせみの命を惜しみ波に濡れ伊良虞の島の玉藻刈り食む菌葉集﹄巻一・二十四番歌は、田原市だが、それだけではない。﹃鈴木翠軒の書による。昭和中頃に歌碑が伊良菌葉集﹄二十四番歌から採られた一首である。出身の文化功労者・右の和歌は﹃巻一・﹁うつせみの﹂は﹁私は命惜しさに湖岬に完成した。糟谷磯丸の和歌が歌碑として刻まれた書が、現命﹂にかかる枕詞。一首の意味は﹁平成︶になり、田原市に在住する一般の書道愛好家の手による在︵波に濡れて伊良湖の島の玉藻を食べている﹂とロ語訳できる。この和ものだと生徒に伝える。歌碑にするには、単に和歌を詠むだけでは歌の作者﹁私﹂が﹁その大君﹂である。けれども﹁その大君﹂が誰を指終わらない。書道という一つの芸術家の表現の有り様、石を加工す. 番歌に応じた歌である。そこで次の和歌を板書する。. 巻一・二十四番歌は、二十三菌葉集﹄すのかはまだ明らかでない。﹃. . ８７.

(9) . り﹂に携わる人々の技術が確かに息づいている。すなわち、奈良時代. から平成の今日にまで、田原市の伊良湖に関する事柄が各時代の. ど、高師や伊良湖みたいに身近なところにもあるのだと驚. ⑥ 昔の文化とかは学校の授業で習って終わりだと思っていたけ. ⑦今日の授業で、古くから今までのどの時代にも伝えたい想い. きました。京都とかにも行って歌碑とか探してみたいと思いました。. 事実を生徒に教え、各自の感想をノートに記述させ、二時間の授業を終えた。. った。. があり、それを受け継がれているということが分かった。意外と身近なところでもこのように受け継がれていることとかがあるので面白いと思いました。他にも何かあるのか気にな. 人々の想いや技術によって、連綿と受け継がれてきたのである。この. 六，指導の考察ー二時間の国語科授業で何を教えるかー授業を通して東三河の文学に触れた生徒がどのような感想を持. 古典の学習意欲は、生徒の感想に見られるように、自分たちが生活する地域に根ざした古典文学への驚きや素晴らしさを、自分自身が実感した時に育まれていくものだろう。身近な地域の事実を教材として学び、日本の伝統文化への誇り︵日本人的アイデンティティ︶を実感できたといえよう。そして、古典を学ぶ意義を明確に実. ⑧ 今回は地元の詩を読んでとても楽しかったです。自分のそこには行ったことがあるのですが意味がわからなく帰ってしまったので今年もう一度行きたいです。. ったのか。生徒の感想を一部ではあるが、分析することを通して考. 察としたい。なお、便宜上①∼⑧の番号を付けた。傍線部はすべて筆者によるものであり、生徒の記述は、誤字や脱字等は添削した。 ① 自分の知っている場所で、長く受け継がれている文化があることを知ってとても驚きました。歌碑を見ることはあっても、見るだけで終わってしまうので、これからはもう少し気にして、歌碑の歌を調べてみたりしたいと思いました。. ②昔の有名な人が高師や伊良湖に来ていて、万葉集にも載って. 古典の学習意欲﹂とは形作られ、自分か感できたとき、はじめて、﹁ら進んで親しむことができるといえる。. いる事に驚きました。こういうことは今までの人みたいに大事に語り継ぐべきだと思いました。. ③何度も田原の伊良湖に行ったことがあるので、伊良湖がすご. らず、新たに教材を開発する視点も必要であり、伝統的な言語文と指導過程にステップを付け化を習得させるという学習から活用へ. 学ぶ意義を具体的な教材を通して指導できることが、生徒の古典国語︶への学習意欲に繋がるのである。︵. ていくことが求められている。その中で、まず教師が明確に古典を. の学習の一助になることは確かであろう。そうした授業方法のみな. 七，まとめ古典の学習において、グループ活動や演劇化による学びが、生徒. く好きでしたが、文学的にもはるか昔から受け継がれている歴史はとてもすばらしいなと感じました。次行く時もそのことを頭に入れておきながら、伊良湖を楽しみたいと感じました。 ④ １つの歌を通じて人が興味を深めていき感心した。しかも、１つ１つの歌が互いを打ち消すことがないのですごい。. がわきました。. ⑤今回の授業で文学について学びました。僕はいままで文学に全く興味がありませんでしたが、今回の授業ですごく興味. ー. ９７.

(10) . 勤務する高等学校の教育目標と生徒の実態に合わせ、東三河の地名やそれに関係する人物を中心に読み解くという指導を通して、﹁古典の学習意欲﹂の育成を日指すための一例を示した。各地には、. 必ず何らかの﹁伝統的な言語文化﹂となり得る教材があるはずである。本稿で示した教材開発や指導の一端が、各校の生徒の﹁古典に対する学習意欲﹂の指導の一助となれば幸甚である。. 注. 系中世日記紀行集﹄金石波書店一九九〇年︶所収の福田秀。翠釈、日・一・ ′注注﹃﹃十六六夜一十日記記﹄によ校のの解よるる。・に５︶阿仏尼の和歌を板書した後、﹁︵湊﹂の語句の意味を確認し、動. なる﹂の文法的説明、口語訳も板書した後、全員で音読し詞﹁た。. た。和泉国にも﹁高師﹂という地名があることを説明するのみ. ︵６︶実際の授業において祐子内親王家紀伊の和歌を提示しなかっ. るためである。. とした。学習内容の中心である阿仏尼の和歌に極力着目させ. ︵あおやま・まさひろ／愛知県立豊橋工業高等学校︶. コ＼＼け０き＼き０こぎ＼き百害＼官房Ｐコ要転け片モミ ≦ ﹄のｏ﹄行目１０もＰＢ＼のロロ . １︶こうした捉え方は、早くに中学校国語科の実践研究で、兵藤︵︵７︶授業での﹃万葉集﹄の和歌は、﹃岩波新日本古典文学大系菌佐藤洋一﹁中学校国語科における学力保障と﹁伸彦・人間性・葉集一﹄の訓釈を用いた。社会性の育成﹂ー到達目標︵学習過程論・評価基準︶論・生徒︵８︶村田右富実﹁麻続王をめぐる歌二首：﹃女子大文学国文問題意識﹂の﹁を軸にー口﹃愛知教育大学教育実践総合センタ篇﹄二〇〇二年三月︶は、歌の作者を﹁麻続王に極めて親しい﹂第九号二〇〇六年三月︶で指摘されていた。高校古ー紀要﹄人物と捉える。授業では、作者未詳と板書したが、﹁麻続王﹂典の学習指導ではないが、学習過程を明確にすることは高等が村田論文のように捉えられると補足説明した。学校国語科に示唆に富む。現状の高校の古典︵伝統的な言語文化︶指導も、評価基準が暖味で学力を明確に身に付けるこ︻付記︼とのできない活動主義型の学習になる恐れもあるのではないか。本稿は、平成二十八年度現職研修﹁工業高校における古文読解﹂での研究授業によるものである。また、授業計画は愛知県総合教育センター愛知県文学資料館︵平成十九年度科学研究費補助金奨励研究﹁継続的な学力調査に基づく国語力育成のための郷土文学資料の活用方法もの成果を基にしている。. ︵２︶野田千格・若杉祥大・林徳冶コ局校生の国語に対する苦手意識に関する査究日教調研口本育情報学会﹃年文会論集﹄三十号二〇一四年︶および、三の古に対局校生典する苦手意識の改善に関する検討ス日本教育情報学会﹃三十一号年会論文集﹄二〇一五年︶︵３︶河村茂雄コ局校生に対する協同学習の効果に関熊谷圭二郎・する検証ー古典における協同学習実施クラスの３ヶ月後の変化ーメ﹃早稲田大学大学院教育学研究科紀要別冊﹄二十四号一巻二〇一六年九月︶︵﹃十六夜日記﹄の本文や現代語訳などは、﹃４︶新日本古典文学大. −８０−.

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