循環運動から立ち現れる自己--自己の動的循環プロセスモデル
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(2) レ 、b2雪. 近畿大学教育論叢. 第19巻. 第2号(2008・3). 本 論 文 に お い て 主 張 す る の は 、 自 己 は 、 ち ょ う ど こ の ラ イ トー ク の よ う に 、 循 環 運 動 に よ っ て 立 ち 現 れ て く る と い う こ と で あ る。 そ れ は 他 者 と の や り と り(=コ 環)だ. ミュ ニ ケ ー シ ョ ンの 循. っ た り、 自 己 内 対 話 だ っ た り 、 生 理 的 状 態 か ら 心 理 的 状 態 へ の 相 互 影 響 だ っ た りす る の. だ が 、 い ず れ に せ よ そ こ に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンや 相 互 影 響 の 循 環 が あ っ て 自 己 は 現 れ て く る と 考 え る の で あ る。. 自 己 の 性 質 と し て の トー ト ロ ジ ー 筆 者 の 当 初 の 関 心 は 動aづ. け の 変 化 で あ っ た 。 筆 者 は 、 ス ポ ー ツ選 手 や 学 業 に 取 り組 む 生 徒. を 長 く見 る 機 会 の 中 で 、 彼 らが ス ポ ー ッ や 学 業 に 対 す る 取 り組 み 方 を 大 き く変 え 、 成 果 を 上 げ る こ と を観 察 す る こ とが あ っ た。 それ を き っか け に して、 人 が そ の よ うに や る気 を変 化 させ る の は な ぜ か 、 も っ と 大 き く言 え ば 、 人 が 変 わ る の は な ぜ か を 明 らか に し よ う と、 さ ま ざ ま な 調 査 を 行 っ て き た(杉. 浦,2001;2004a;2004b)。. そ れ ら 調 査 の 分 析 に あ た っ て は 、 ナ ラ テ ィ プ ア プ ロ ー チ(narrativeapproach)(た や ま だ,2000)を. とえ ば、. 取 り 入 れ 、 ア ン ケ ー トの 記 述 や イ ン タ ビ ュ ー の 逐 語 に っ い て 、 客 観 的 な デ ー. タ と 考 え る の で は な く、 調 査 対 象 者 が 自 ら の こ と を 主 観 的 に 語 っ た. 「語 り(ナ. ラ テ ィ ブ)」 と. 捉 え 、 そ の 語 り の 特 徴 や 役 割 を 明 ら か に しよ う と して き た 。 そ の 結 果 、 そ れ ら の 調 査 か ら得 られ た 結 論 は 、 「人 が 変 わ る の は 自分 が 変 わ っ た と 語 る か ら だ 」 と い う こ と で あ っ た 。 そ して さ ら に そ の 考 え を 突 き詰 め て い く と 、 「自 分 が 変 わ っ た と 認 識 で き る の は 自 分 が 変 わ っ た と語 る か ら だ 。 自 分 が 変 わ っ た と 語 る こ と が で き る の は 、 自 分 が 変 わ っ た と認 識 す る か ら だ 。 自 分 が 変 わ っ た と認 識 で き る の は、 自 分 が 変 わ っ た と 語 る こ と が で き る か ら だ 。 自 分 が 変 わ っ た と 語 る こ と が で き る の は …(以. 下 繰 り 返 し)」 と い う トー ト. ロ ジ ー に 行 き着 い た の で あ る 。 トー ト ロ ジ ー と は 、 「特 に 繰 り返 し た か ら と い っ て 何 の 意 味 も 明 瞭 さ も付 け 加 え な い よ う な 同 じ言 葉 の 繰 り 返 し、 同 語 反 復(大. 字 林)」 で あ る と い う。 確 か に 論 理 と し て は 同 じ こ と を 繰. り返 す トー トロ ジ ー は 何 の 意 味 も持 た な い の で あ ろ う。 しか し な が ら、 トー ト ロ ジ ー を ち ょ う ど ラ イ トー ク の よ う な 循 環 運 動 と して 見 る と 、 そ の トー トロ ジ ー の 繰 り返 し は 、 ラ イ トー ク が 文 字 を 浮 か び 上 が らせ る よ う に 、 「自 己 」 を 浮 か び 上 が ら せ る の で は な い か と考 え た の で あ る 。 ト ー ト ロ ジ ー と ラ イ ト ー ク は ひ と っ の き っ か け で は あ っ た が 、 本 題 に あ る 「自 己 は 循 環 運 動 か ら立 ち 現 れ る 」 と い う 考 え 方 は 、 そ れ ま で 筆 者 が 行 っ て き た 自 分 の 複 数 の 研 究 、 お よ び 他 の 分. 一64一. 鵬.
(3) 層篭'`畠照 甑 叫. 循環運動か ら立 ち現 れる自己. 野 にお け る さ ま ざ ま な先 行 研 究 か ら有 形 無 形 の ヒ ン トを受 け た もの で あ った。 以 下 で は、 も う少 し詳 し く筆 者 の これ まで の研 究 お よ び さ ま ざ ま な分 野 で の先 行 研 究 を示 し っ っ 、 なぜ 筆 者 が 「自 己が 循 環 運 動 に よ って立 ち現 れ る」 と考 え る よ うに な った の か、 ま た、 なぜ 自 己が 循 環 運 動 に よ って立 ち現 れ る もの で あ る と言 え る の か、 そ の根 拠 は何 な の か に っ い て 、3っ. の観 点 か ら見 て い き た い と思 う。 まず 一 っ 目 の観 点 は、 筆 者 が行 って きた研 究 で あ る. 大 学 生 の転 機 の研 究 、 そ して ス ポ ー ッ選 手 の転 機 を調 べ た イ ン タ ビ ュー研 究 の結 果 か ら得 られ た トー トロ ジー の考 え方 で あ る。 二 っ 目が 、 家 族 療 法 とそ の源 流 で あ るベ イ トソ ンの サ イ バ ネ テ ィク ス の視 点 で あ る。 そ して3っ 目が 、 因 果 関 係 を説 明原 理 とす る心 理 学 の実 証 的研 究 の あ り方 へ の疑 問 の視 点 か らで あ る。 それ ぞ れ につ い て詳 し く見 て い こ う。. 転 機 の 研 究 か らの ヒ ン ト. 主 観 的 成 長 が 客 観 的 成 長 を も た らす 「自己 は循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る」 と い う考 え を 持 っ に い た っ た は じめの ヒ ン トは、 「大 学 生 の 自 己 と生 き方 」 とい う一 連 の調 査 研 究 の 中 で行 わ れ た大 学 生 の転 機 の研 究 か ら得 られ た結 果 と考 察 で あ った(杉 浦,2001)。. そ の研 究 で 行 っ たの は、 大 学 生 を対 象 に人 生 の転 機 にっ い て、. 経 験 が あ る か な いか 、 あ る と した らい っ の どん な 出 来 事 か 、 転 機 の 前 後 で ど の よ うな 変 化 が あ ったか 、 そ れ に よ って 自分 が ど の よ うに変 わ った か、 そ の理 由 は な ぜ か、 な どを記 述 して も ら う調 査 で あ った。 そ の調 査 の結 果 か ら見 え て きた の は、 人 は主 観 的 に 自分 が成 長 した と思 う こ とで、 客 観 的 に も成 長 す るで あ ろ う とい う こ とで あ った。 ひ とっ 記 述 例 を上 げ よ う。. 1.高. 校2年. の と き、 友 達 に 出会 って、 す ごい 自分 の考 え に筋 が通 って て、 自分 は こ うい う. ふ うに思 って い る って は っ き り言 え る人 。 2。 出合 う前 は相 手 に嫌 われ る のが 怖 くて人 に流 さ れ て知 らず知 らず の うち に 自分 を殺 して たか も しれ な い。 出会 った後 は 自分 の考 え を持 て る よ うに な って は っ き り こ うだ!と 言 え る よ うに な った。 考 え に筋 が 通 った と思 う。 3.自. 分 は 自分 と言 う風 に考 えれ る よ うに な った。 自分 の意 見 が は っ き り見 え て きて相 手 に. 主 張 で きる よ うに な り、 そ うす る こ とに よ って相 手 の考 え も聞 け て見 方 が広 が った し考 え 一65一.
(4) 近畿大学教育論叢. 第19巻. 第2号(2008・3). 方 も広 が っ た 。 4.今. 以 上 に そ れ ま で の(出. 会 う ま で の)自. 分 に満 足 して な くて、 ど っか で変 わ りた い と望. ん で い た か ら だ と 思 う。 だ か ら そ の 子 と 話 し て い た と き う ら や ま し い と 思 っ た 。*注. どん な記 述 調 査 で も い っ し ょなの で あ るが 、 こ の よ うに 自分 が 成 長 した と記 述 した と して も、 そ の 記述 はあ くまで 主 観 的 な もの で あ り、 客 観 的 に成 長 して い るか ど うか は保 証 さ れ た もの で はな い。 しか しな が ら、 この 記 述 を 分 析 す る と、 この 彼 女 が 目 に見 え るか た ちで 、 つ ま りは客 観 的 に も成 長 して い る こ とが 示 され て い る と思 わ れ る。 彼 女 が変 わ った の は直接 的 に は 自分 の こ とを は っ き り言 え る友 人 に出 会 っ たか らで あ る。 だ が、 この よ うに彼 女 が語 る こ とが で き るの は、 友 人 と出 会 って以 降 、 自分 の 意 見 を 主 張 す る こ とが で き、 相 手 の考 え も聞 け た とい う経 験 を、 そ の 出会 い か ら引 き続 い て で きた か らの はず で あ る。 そ の経 験 が な け れ ば、 この友 人 に 出会 って変 わ った とい う転 機 は存 在 しな くな るだ ろ う。 ま た例 え ば、 転 機 に よ って 積 極 的 に な った と語 った人 は、 転 機 の き っか けが どの よ うな もの で あ ろ うと、 そ の き っか けか らそ の よ うに語 る前 ま で に積 極 的 に行 動 した とい う経 験 を持 って い るで あ ろ う。 そ して ま た、 自分 が 積 極 的 に な った と い う主 観 的 な認 識 を通 して今 後 も積 極 的 に行 動 す る こ と にな るだ ろ う。 そ して 、 再 び積 極 的 な行 動 が で き た と感 じ られ る こ とに よ って、 自分 が 積 極 的 にな った とい う こ とを よ り は っ き りと認 識 す る こ とが で き る よ うに な る だ ろ う。 こ こに は語 り と行 動 との 循 環 関 係 が あ る。 逆 に言 え ば 、 あ る人 に出 会 い 、 も っ と積 極 的 にな ろ う と思 った と して も、 その 後 に積 極 的 に 行 動 で きな か った場 合 に は、 そ の 出会 い は転_rに はな らな い と い う こ とで あ る。 この よ うに考 え る と、 あ る人 が成 長 した よ うに 見 え るの は、 言 い 換 え るな ら人 が 客 観 的 に変 わ る の は、 自分 が変 わ った とい う主 観 的認 識 に した が って 行動 パ ター ンが 変 わ り、 そ の 成 長 し た行 動 パ ター ンが主 観 的認 識 を強 化 し、 さ らに そ の行 動 パ ター ンが観 察 され るか ら と考 え る こ とが で き る。 主 観 的 な変 化 が 客 観 的 な変 化 を もた らす と言 って もい い だ ろ う。 そ して こ こで 本 論 文 に と って 重 要 な の は、 主 観 的 変 化 が 客 観 的 変 化 に っ な が る プ ロセ ス に は、 ち ょ う ど上 で 示 した よ う な語 りと行 動 と の循 環 的 関 係 が あ る と い う こと で あ る。. *注1∼4は. 記 述 調 査 で 質 問 した 項 目で あ る。1 .い っ の、 どん な 出来 事 だ った か、2。 転 機 前 後 で どの. よ うに変 わ った か、3.そ. の よ うな 変 化 が 現 在 の 自分 に ど う影 響 して い るか 、4.ど. につ い て の理 由 で あ る。. ・・. う して 変 わ った か.
(5) ゜. 、も縄血. 循環運動か ら立 ち現れ る自己. も う ひ と っ 、 ス ポ ー ッ選 手 に イ ン タ ビ ュ ー を 行 い 、 転 機 を 語 っ て も ら っ た 例 を あ げ よ う(杉. 浦,. 2004b)o. 「じ ゃ あ お 前 、 辞 め る ん だ っ た ら3年. 生 に な っ て か ら 辞 め れ 、3年. 言 わ な い よ っ て 、 初 め は そ う や っ て3年. 生 に な っ た ら誰 も な ん も. に な っ た ら辞 め よ う っ て そ の と き は 思 っ た ん で す け ど 、. そ っ か ら で す ね 、 変 っ た と。 な ん か 、 今 ま で 嫌 い だ っ た 先 輩 と か と 仲 良 く な り は じあ て 、 自 分 が 、 あ の 時 先 輩 と か 集 ま っ て 話 し な か っ た ら、 今 の 自分 は な い ん じ ゃ な い か っ て 思 っ た し、 あ と、 な ん か1年. の 初 め っ て い う か 、 自分 が 情 け な く な っ た っ て い う か 、 あ 一 な ん だ こ ん な ん で. 悩 ん で た ん だ っ て い う の が あ っ た し。 嫌 い な 先 輩 と か と仲 良 く な れ て 、 逆 に 気 に い ら れ て 、 お 前 変 わ っ た な 言 わ れ て 、 自分 何 変 わ っ た の か わ か ん な い ん で 、 た だ 今 は 楽 し く て っ て い う の が あ っ た し。 ほ ん と に 楽 し か っ た し、 う ん 、 精 神 的 に 強 く な っ た か な っ て 思 い ま す ね 。 …. 」. 「そ う で す ね 、 ほ ん と に 楽 し い で す ね 、 や っ て て 、 嫌 な こ と も忘 れ る く ら い で す か ら ね 、 不 思 議 で す よ 。1人. だ け の 先 輩 に 、 変 わ っ た な 、 じ ゃ な く て 、 周 り の 友 達 と か に も言 わ れ た し、. 部 活 以 外 の 友 達 に も言 わ れ た し、 親 に も言 わ れ た し、 高 校 の と き か ら親 許 離 れ て る ん で 、 や っ ぱ 仕 送 り と か そ う い う の が あ っ た り し て 、 お 金 が 足 り ん と か 、 そ う い う こ と で し ょ っ ち ゅ う電 話 で 喧 嘩 し て た ん で す よ 。 … だ け ど 、1年 で す ね 、1回. 「も う2年. の あ ん と き に 変 わ っ て 、 そ っ か ら親 と も 喧 嘩 も な い. も。」. な っ て 、3年. い っ て あ っ た し、 も う1年. に な っ た ら辞 め よ う とか 考 え な い で す よ、 も うず っ とや って きた の と き は3年. に な る 前 に 辞 あ る み た い な 、 春 休 み が 来 た ら辞 め る っ. て 。 今 は 、 そ う い う こ と も考 え な い じ ゃ な い で す か 。 た と え メ ン バ ー に 入 れ な く て も、 チ ー ム に 貢 献 し た い 、 何 か 残 し た い っ て 。 今 しか で き な い こ と や ろ う っ て の が あ っ た し。 実 際 学 校 と か 辞 め て た ら そ う い う こ と経 験 し な い ん で 。 ほ ん と に 辞 め な く て よ か っ た な っ て 。 あ 、 こ ん な 楽 し い ん だ 大 学 は 、 部 活 は 、 っ て 感 じ ま し た 、 ぼ く は 。 も う胸 に 引 っか か っ て る 思 い と か 全 部 な く な っ た ん で す よ 。 の び の び して や れ る よ う に な っ た し。 自 分 が 変 わ っ て く れ ば 、 周 り も変 わ って く る し、 親 も変 わ って く る し。 あ 、 これ な ん だ な っ て い う。 これ が 学 生 生 活 な ん だ な っ て 。」. 一67一.
(6) 近畿大学教育論叢. 第19巻. 第2号(2008・3). こ の 選 手 が 語 っ た 転 機 に お い て も、 や は り主 観 的 な 変 化 と 客 観 的 な 変 化 の 間 に 循 環 的 な 動 き が あ る 。 ナ ラ テ ィ ブ セ ラ ピ ー の 理 論 的 分 析 を 行 っ たAnderson&Goolishan(1992)に. よ る と、. 「人 は 他 者 と と も に 作 り 上 げ た 物 語 的 な 現 実 に よ っ て 自 ら の 経 験 に 意 味 と ま と ま り を 与 え 、 そ う して 構 成 さ れ た 現 実 を 通 して 自 ら の 人 生 を 理 解 し、 生 き る 」 と い う 。 こ の 考 え に 基 づ い て 彼 の 転 機 の 語 り を 考 え る と 、 彼 は 転 機 を き っ か け に して 成 長 し た 、 そ し て そ の 成 長 を 保 っ て い る と い う 「物 語 的 な 現 実 」 に よ っ て 自 らを 理 解 して い る と 言 え る 。 わ か り や す く言 い 換 え る な ら 、 彼 は 、 転 機 を 語 る こ と で 自 分 が 成 長 し た と 「思 い 込 ん で い る 」 と い う こ と で あ る。 そ して 、 そ の 思 い 込 み に 基 づ い て 行 動 して い る こ と で 、 彼 の 成 長 は 客 観 的 に 観 察 さ れ る も の に も な っ て い る の で あ る。 例 え ば 、 「た と え メ ンバ ー に 入 れ な くて も、 チ ー ム に 貢 献 し た い 、 何 か 残 し た い っ て 。 今 し か で き な い こ と や ろ う っ て 」 と い う語 ら れ た 思 い に 基 づ い て 行 動 す る こ と で 、 そ の 姿 は 周 囲 の 人 に 成 長 し た も の と し て 映 る の で あ る。 そ し て 時 に は、 「1人 だ け の 先 輩 に 、 変 わ っ た な 、 じ ゃ な くて 、 周 り の 友 達 と か に も言 わ れ た し、 部 活 以 外 の 友 達 に も言 わ れ た し、 親 に も言 わ れ た し」 と い う よ う な 周 囲 の 人 の フ ィ ー ドバ ッ ク に よ っ て 、 さ ら に 自 分 が 成 長 し た こ と に 確 信 を 持 て る よ う に な り、 さ ら に 語 り に 基 づ い た 成 長 し た 行 動 を 続 け られ る よ う に な っ て い る で あ る 。 こ の 例 の よ う に 、 人 は 自 分 が 成 長 した と 思 い 込 む こ と に よ り、 そ の 思 い 込 み に 基 づ い た 行 動 の 結 果 の フ ィ ー ドバ ッ ク を 受 け る こ と で 自 分 が 成 長 し た こ と を 確 信 し、 さ ら に 自 分 が 変 わ っ た と い う 語 り を お こ な う と い っ た 循 環 す る プ ロ セ ス を 通 して 、 心 理 的 に 成 長 す る こ と が で き る の で あ る。 上 記 の よ う な 転 機 の プ ロ セ ス を 考 え る と、 転 機 と な っ た 出 来 事 を 経 験 した 時 点 で は 、 た と え そ れ が ど れ ほ ど 衝 撃 的 な 出 来 事 で あ っ た と し て も 、 そ れ が 転 機 に な る か ど う か は い わ ば 「仮 説 」 に 過 ぎ な い 。 そ れ が 語 り と行 動 、 周 囲 か ら の フ ィ ー ドバ ッ ク と の 循 環 運 動 で 増 強 さ れ っ っ 、 い わ ば 「検 証 」 さ れ て 、 自 己 が 変 わ っ た と い う転 機 の 語 り に な る と言 え る の で あ る 。. 循 環 関 係 にあ る現 在 の 自 己 と転 機 の 語 り こ こ まで 転 機 の経 験 を語 って も らう調 査 にっ いて 示 して き たが 、 転 機 の経 験 は もち ろ ん そ の 経 験 を 語 る と き よ り も時 間 的 に前 なの で あ るか ら、 わ ざわ ざ循 環 関 係 を持 ち 出 さず と も、 そ こ に 「転 機 の 経 験 」 → 「成 長 」 と い った 因 果 関 係 を 想 定 す れ ば事 は足 り るの で は な いだ ろ うか 。 実 際 、 心 理 学 の 実 証 的 研 究 で はそ の よ うな 因 果 関 係 を 仮 定 して 行 わ れ る こ とが 多 い。 しか しな. ・:.
(7) 循環運動か ら立 ち現 れる自己. が ら、 実 際 に は転 機 の経 験 と成 長 と の関 係 は それ ほ ど単 純 で は な い。 極 端 な思 考 実 験 を して み よ う。 自分 が 成 長 した と い う転 機 を語 っ て い た者 が い た と す る。 そ の 後 、 恋 人 が 交 通 事 故 で 亡 くな っ た とす る。 か っ て の 自分 が 成 長 した と い う転 機 は、 今 の恋 人 が 亡 くな っ た と い う現 実 か らす れ ば取 る に足 らな い こ とで あ ろ う。 まず 確 実 に そ の時 点 で 自分 の転 機 と して は語 られ な いだ ろ う。 この 例 を 想 定 に入 れ て 考 え て み よ う。 肯 定 的 な 転 機 を 語 れ るの は、 現 在 の 自分 を肯 定 的 に見 て い るか らで あ る。 だ か ら恋 人 が 亡 くな った ば か りの 彼 は 自 らが 成 長 した転 機 を 語 れ な い ので あ る。 で は現 在 の 自分 を肯 定 的 に見 る こ とが で きて い るの は い った いな ぜ な の か 。 それ はか っ て転 機 が あ り、 肯 定 的 に変 わ った と語 れ るか らで あ る。 で はな ぜ 肯 定 的 に変 わ っ た と語 れ る の か。 そ れ は現 在 の 自分 を肯 定 的 に見 て い るか らで あ る。 で はな ぜ肯 定 的 に見 る こ とが で きて い るの か。 そ れ はか っ て 転 機 が あ り … 。 つ ま り、 現 在 の 自己 と転 機 の 語 りと は循 環 関係 も し く は既 に述 べ た よ うな トー トロ ジー の状 態 に あ る。 た とえ ば転 機 とな った 出来 事 が思 い 出 され ず、 忘 れ られ て語 られ な い場 合 、 も しく は現 在 の 状 況 に お い て相 対 的 に重 要 で な くな った場 合(た. とえ ば、 前 述 の恋 人 を な く した ば か りの 彼 の. 場 合)、 た とえ 経 験 した 時 に どん な イ ンパ ク トの あ る 出 来 事 だ っ た と して も、 他 の 多 くの 出来 事 と同 列 の意 味 しか 持 って い な い。 だか ら転 機 を語 る こ とで肯 定 的 な現 在 の 自分 を認 識 で きて い る場 合 、 転 機 の語 り と現 在 の 自分 とはす で に循 環 関 係 に あ る。 そ こで は現 在 の 自分 を肯 定 的 に見 る こ と と転 機 を語 る こと と、 ど ち らが 先 か ど うか は決 定 す る こ とが で きな い。 そ こに あ る の は因 果 関 係 で は な く、 あ くまで 循 環 関 係 な ので あ る。. ベ イ トソ ン の サ イ バ ネ テ ィ ク ス 、 家 族 療 法 か ら の ヒ ン ト. 「自 己 は 循 環 運 動 か ら立 ち 現 れ る 」 と い う考 え の ヒ ン トに な っ た 二 っ 目 が 、 家 族 療 法 と そ の 源 流 で あ る ベ イ トソ ンの サ イ バ ネ テ ィ ク ス と シ ス テ ム 論 の 視 点 で あ る 。 ベ イ ト ソ ン は 、 サ イ バ ネ テ ィ ク ス と シ ス テ ム 論 を 精 神(=メ. ン タ ル)の. 分 野 に も拡 張 し、. 「精 神 」 や 「自 己 」 に っ い て 、 そ れ らが サ イ バ ネ テ ィ ク ス と シ ス テ ム 論 に 基 づ い て い る こ と を 主 張 し た(Bateson,1979)。 い る の で は な く、 「依 存 性 」 や. 例 え ば 、 性 格 と い う も の は 、 そ の よ う な 実 体 を 個 人 が 所 有 して 「攻 撃 性 」 と い っ た 性 格 を 表 す よ う な 性 質 も、 そ れ ら 「依 存 性 」. や 「攻 撃 性 」 と 呼 べ る よ う な 関 係 を 他 者 と の 間 で 循 環 的 に 持 っ こ と に よ っ て 、 そ の 人 が 「依 存. ・・.
(8) 近畿大学教育論叢. 第19巻. 第2号(2008・3). 性 」「攻 撃 性 」 とい う性 格 を 持 っ と認 識 され る に い た る の で あ る。 よ り具 体 的 に言 え ば、Aが 甘 え る、 そ れ に対 してBが に 対 してBが. 世 話 をす る、 そ れ に 対 してAは. 依 存 的 に 世 話 を 受 け 入 れ る、 そ れ. よ り世 話 を す る、 そ の よ う な往 復 、 循 環 す る 関係 に よ って 、 依 存 性 とい う 「性. 格 」 が認 識 され るの で あ る。 こ う考 え る と、 他 者 との 関 係 を 無 しに して 、 本 人 が 「依 存 性 」「攻 撃 性 」 を持 っ と考 え る こ とは ナ ンセ ンス で あ る。 ベ イ トソ ンの考 え方 を理 論 的 源 泉 に して 発 展 して きた 家族 療 法 も、単 純 な 原 因→ 結 果 の 因 果 律 で は な く、 サ イ バ ネ テ ィ クス や シス テ ム論 に基 づ い た 原 因 と結 果 が 循環 す る円環 的 因 果 律 の 認 識 論 を採 用 し、 問題 の解 消 を 目指 して い る(た. とえ ば吉 川,1993)。. た と え ば ア ル コー ル依 存 の夫 とそ の妻 の夫 婦 を考 え よ う。 夫 が お酒 を飲 む と、 妻 が い らい ら す る。 そ の い らい らを見 て、 酒 を飲 む の は お前 が い らい ら して お れ を い や な気 分 に させ るか ら だ と言 って 夫 は ま た酒 を 飲 む。 そ れ に対 して 妻 は私 が い らい らす る の は、 あ な た が いっ ま で た っ て もお酒 を や め な いか らと言 う。 それ に対 して夫 は お前 が そ うや って うる さ く言 うか ら、 おれ は酒 を飲 み た くな る の だ と言 う。 夫 の飲 酒 と妻 の い らい らは ど ち ら もそ れ ぞ れ に対 す る原 因 に も結 果 に もな って い る。 家 族 療 法 で は、 心 理 的 な問 題 を抱 え た者 が い た と き、 そ の当 人 に問 題 が 内 在 す る と は考 え な い。 た とえ ば上 記 の例 で も、 問 題 は酒 を 飲 む 夫 に あ る と は考 え な い。 そ う考 え て 問 題 を解 決 し よ う と して も何 の 解 決 に もな らな いの で あ る。. 了興. 円環的因果律. B 象 現. 亨興. A 象 現. 原因==〉 結果. C 象 現. D 象 現 結果く=コ 原因. A 骨哺 図2円. 口. ・ 蕪〕 昂. 環 的因 果律 の基 本的 な考 え方 (吉川,1993よ. 一70一. り転 載).
(9) 循環運動 か ら立 ち現れ る自己. ベ イ トソ ンの流 れ を 汲 むMRI(メ. ン タル リサ ー チ イ ンス テ ィテ ユ ー ト)学 派 の家 族 療 法 で. は、 問題 とは 問題 を 作 り出 す シス テ ム で あ り、 問題 を 解 決 しよ う とす る努 力 そ の もの が 問 題 を 強化 す る悪 循 環 に よ って 問 題 は 作 り出 され る と考 え る(長 谷 川,1987)。. た と え ば、 不 登 校 の. 子 ど もを学 校 に行 か せ よ う とす る両 親 の努 力 が む しろ 不 登校 を 助長 した り、 アル コー ル 中 毒 や DV(ド. メ ス テ ィ ック バ イ オ レ ンス)の 夫 を懸 命 に 支 え よ うとす る妻 の 行 動 が む しろ結 果 と し. て そ れ らの 問 題 の 回 復 を 遅 らせ る よ うに 働 い た り(「 共 依 存 」 と して も知 られ る)す る の で あ る。 これ は た とえ 問題 を抱 え た家 族 関係 で も、 そ の 関係 シス テ ム が現 在 の状 態 を維 持 す るよ う に働 くた め で あ る と考 え られ て い る。 これ らの家 族 療 法 に お い て は、 問題 を解 決 して正 しい 家族 の あ り方 に しよ う とは考 え な い 。 む しろ、 問題 が 問題 と して認 識 さ れ な い よ うな 関係 性 を再 構 築 して い く こ とを 目指 して い る。 そ れ に は問 題 を解 決 し よ う とす る努 力(「 偽 解 決 」 と言 わ れ る)が む しろ解 決 を 妨 げ て い る と い う シス テ ム の特 徴 に基 づ い て、 一 見 解 決 に 向 か う とは とて も思 え な い反 対 の行 動 を取 る 「パ ラ ドキ シカ ル ア プ ロー チ」 が取 られ る。 た とえ ば不 登 校 で あ った ら、 学 校 に行 か な い よ うに 働 き か け た り、 ア ル コー ル依 存 で あ った ら、 お酒 を飲 ん で もま った く世 話 を しな い で 見捨 て るよ うな働 きか け を した りす る な ど で あ る。 そ れ に よ って これ ま で偽 解 決 に よ って循 環 、 維 持 され て き た問 題 を抱 え た家 族 の シス テ ムが 変 化 を きた し、 そ れ が と きに解 決 に っ な が る変 化 とな る の で あ る。 家 族 療 法 に お け る 円環 的 因 果 律 の認 識 論 と そ れ に基 づ く治 療 の あ り方 にっ い て、 本 論 と関連 して 最 も重 要 な の は、 家 族 療 法 の考 え 方 に お い て は、 問 題 は ど こか に実 在 して い た り、 一 人 の 人 間 の中 に 内在 して い る ので は な く、 あ くまで 悪 「循 環 」 に よ って作 り出 さ れ て い る こ とで あ る。 そ れ は、 家 族 療 法 の考 え に基 づ か な い、 一 般 的 な言 い方 で 言 う 「問 題 を 抱 え た 人(の. 自. 己)」 が 悪 循 環 に よ って 作 られ る こ とを意 味 す る。 それ は敷 街 して 言 え ば、 問 題 を抱 え て い よ うが い ま いが 、 自 己 は循 環 に よ って 作 られ る と い うこ と で あ る。 こ の こ とが 「自 己 は循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る」 と い う考 え にっ なが る ヒ ン トと な って い る ので あ る。. 心理学の実証的研究に対する疑問からの ヒン ト. 「自 己 は循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る」 と い う考 え の ヒ ン トに な った 三 っ 目が 、 因 果 関係 を 説 明 原 理 とす る心 理 学 の 実 証 的 研 究 の あ り方 へ の 疑 問 で あ る。 一71一.
(10) 近畿大学教育論叢. 第19巻. 第2号(2008・3). わ れ わ れ が 科 学 的 な 考 え 方 と して 採 用 して い る因 果 的 思 考 は、 原 因 が 結 果 を もた らす もの で あ る。 例 え ば 、 心 理 学 的 な 何 らか の 問 題 を 抱 え て い る人 が いた 場 合 、 そ の よ う な現 状 が あ る の は、 何 らか の 原 因 の 結 果 で あ り、 現 状 を 変 え るた め に は原 因 を 探 し出 し、 明 らか に し、 そ の原 因 を操 作 す る こ とに な る。 そ して 、 そ れ に よ って 現 状 が 変 わ らな けれ ば(問 題 が 解 決 しな けれ ば)、 原 因 の究 明 が 誤 って い た もの と して 新 た な原 因 を探 す とい う手 順 が と られ る。 例 え ば 、 筆 者 自身 が か っ て 執 筆 した論 文 の 題 目 は、 「ク ラス の 学 習 目標 の 認 知 が 原 因帰 属 と 期 待 ・無 気 力 感 に及 ぼ す 影 響 にっ いて 」(杉浦,1996)で. あ っ た。 この 題 目が 意 味 す る の は、 「ク. ラス の子 ど もが ク ラス の学 習 目標 を ど の よ うに認 知 す る の か」 が原 因 とな って、 そ の子 ど もの 「原 因帰 属 や 期 待 、 無 気 力 感 」 とい う結 果 にっ な が る と い う因 果 関 係 が あ る と い う こ とで あ る。 そ して 、 子 ど もた ち の原 因 帰 属 を適 応 的 な もの に し、 期 待 を高 め、 無 気 力 感 を払 拭 す る た め に は、 子 ど もの持 っ ク ラ ス の学 習 目標 の認 知 を変 容 させ る よ うな働 きか け をす れ ば い い とい う こ と に な る。 この よ うな 因 果 的 思 考 に基 づ く研 究 は、 心 理 学 の実 証 的 研 究 の常 套 手 段 で あ り、 私 も もち ろ ん使 って きた もの で あ るの だ が 、 しば しば この 思 考 方 式 に基 づ いて 問 題 解 決 を図 ろ うと思 っ て も、 実 際 に は解 決 しな い、 も しく は研 究 の よ う に単 純 に はわ り きれ な い こ とが 多 い。 特 に、 人 間 の心 理 が 関 わ る問題 で はそ うで あ る。 た とえ ば科 学 的 な 因果 関 係 に基 づ い て治 療 を行 う場 合、 原 因 と結 果 の っ な が りを 推 測 し(仮 説 を立 て て)、 原 因(独 立 変 数)を. コ ン トロ ー ル して結 果 を 見 る。 うま く行 か なか った ら、 何. 度 も同 じ元 の条 件 に戻 して、 別 の原 因 を コ ン トロー ル して、 再 実 験 を行 い、 原 因 を探 る。 例 え ば、 あ る疾 患 に罹 った患 者 が い る場 合 、 そ の疾 患 が 原 因 で結 果 と して起 こ って い る症 状 を治 療 す る た め に、 原 因 と な る疾 患 に対 して 効 果 の あ る薬 を投 与 す る治 療 が 行 われ る。 も しそ の薬 が 効 か なか っ た場 合 に は、 別 の疾 患 を疑 い、 そ の疾 患 に対 して 効 果 の あ る薬 が 投 与 さ れ る こ とに な る。 そ の 治 療 の根 拠 にな って い るの は、 原 因 が あ って 結 果 が 伴 うと い う因 果 的 な思 考 法 で あ る。 そ れ に 対 して 、 心 理 学 の 場 合 、 原 因 を 推 測 して 、 仮 説 を 立 て 、 要 因 を コ ン トロ ー ル して 働 き か けた と して、 う ま く行 か な か った場 合 に は、 元 と同 じ条 件 に戻 す こ と は不 可 能 で あ る。 なぜ な ら、 一 度 働 きか け る こ とで 、 は じめ とは 条 件 が 変 わ って しま って い るか らで あ る。 例 え ば、 不 登 校 の子 ど もを む りや り学 校 に行 か せ よ う と した と しよ う。 そ の 働 きか け に よ っ て余 計 部 屋 か ら出 な くな って しま った。 そ れ ま で は話 が で きて い た の に、 話 もで きな くな って. 一72一.
(11) 循環運動か ら立 ち現れ る自己. しま った 。 そ ん な 状 況 にな った 場 合 、 そ れ まで に働 きか け た こ と は もと に戻 す こ とが で きず 、 部 屋 か ら出 な くな った 状 態 か ら次 の 働 きか けを 考 え な い と い けな い。 この 場 合 、 この 子 ど もが 部 屋 か ら出 な くな って しま っ た と い う心 理 状 態 は、 それ まで の働 き か け とそ れ を 受 け取 った 子 ど も との 関 係 の や りと りの 連 な り、 す なわ ち働 きか け、 働 きか け ら れ の 循 環 関 係 に よ って は じめ て 説 明 で き る もの で あ る。 そ して 、 も しそ の よ うな状 態 を変 化 さ せ よ う と思 った ら、 そ の 状 態 を 安 定 で 、 固 定 した もの と考 え て 、 そ の 状 態 を 変 化 させ る と考 え るの で はな く、 そ の 状 態 が 一 連 の 関 係 の 循 環 に よ って 得 られ 、 保 たれ た もの だ と考 え て 、 そ の 循 環 を どの よ う に変 え るの か を 考 え な けれ ば な らな いだ ろ う。 この こ とを 敷 術 して 言 え ば 、 どん な 心 理 状 態 もそ れ は安 定 、 固 定 した もの で は な く、 他 者 と の 循 環 す る関 係 に よ って 保 た れ て い る と い う こ とが 言 え よ う。 これ が、 「自 己 は循 環 運 動 か ら 立 ち 現 れ る」 と い う考 え の ヒ ン トにな った の で あ る。. 循環から立ち現れる自己のモデル. さて 、 これ らの さ ま ざ まな 研 究 の ヒ ン トか ら、 人 が 変 わ るの は、 も し くは人 が 今 あ る よ うな 状 態 に あ る の は、 ち ょ う ど ライ トー ク の 動 き に 表 れ る文 字 の よ う に、 自 己語 りや 他 者 との コ ミュニ ケ ー シ ョ ンや 環 境 との 循 環 の 運 動 が あ るか らだ と考 え 、 こ の 「自 己 は循 環 運 動 か ら立 ち 現 れ る」 こ とを 示 す モ デ ル 化 を 行 った(図3)。 人 は、 さ ま ざ まな 他 者 や 環 境 か ら働 きか けを 受 け、 ま た働 きか けを 行 うと い っ た循 環 運 動 の. 一73一.
(12) 近畿大学教育論叢. 第19巻. 第2号(2008・3). 中 で 、 た とえ ば 「自分 は消 極 的 な 性 格 だ 」 と い っ た行 動 パ タ ー ンの認 識 を行 う こ とに な る。 そ して 、 そ の よ うな 行 動 パ タ ー ンの 認 識 に基 づ いて ま た他 者 との や りと りを 行 う。 そ の よ うな働 きか け、 働 きか け られ の や り と りの 循 環 運 動 に よ って 、 次 第 に 自己(こ. こで は 「認 識 され た 自. 分 の特 徴」 ほ どの こ とを意 味 す る)が 輪 郭 を 持 って くる(①)。 ま た そ うや って認 識 され た 自分 を他 者 と語 り合 う こ と によ って も、 自己 の 輪 郭 は明 確 に な っ て く るだ ろ う(②)。 前 述 の ス ポ ー ッ選 手 が 筆 者 に語 っ た転 機 の語 り は ま さ に そ うだ ろ う。 こ の語 りに よ る循 環 は、 他 者 との や り と りが な く と も、 自己 内対 話 に よ って もな りた つ と考 え ら れ る。 た とえ ば、 自分 は消 極 的 な性 格 だ か らそ ん な こ とは で きな い と思 って 行動 しな い 場 合 、 それ は 自分 を 自分 で見 る と い う循 環 に よ って 自 己 を形 づ く って い る こ とに な る。 た とえ ば 自分 ひ と りで 悩 ん で煮 詰 ま って しま う、 と い う状 況 が この 自 己語 りに よ る 自 己 の形 成 とい う こ とに な るだ ろ う。 もち ろん 必 ず し もこ の よ うな ネ ガ テ ィブ な 自 己像 だ け で な く、 強 い 自 己 を 自己語 り に よ って 作 る こ と も可 能 で あ ろ う。 自 己の 心 理 的 状 態 は ま た生 理 的 状 態 の 影 響 も受 け るだ ろ う。 た とえ ば、 うっ 病 に は、 心 因 的 な もの と脳 神 経 学 的 な原 因 が 複 雑 に絡 ま って い る と言 わ れ て い る。 そ の た め、 うっ 病 の影 響 に よ る悲 観 的 、 自己 否 定 的 な 考 え 方 を 持 って しま う よ う な場 合 、 どん な に 自分 の考 え 方 を変 え よ う と して も、 生 理 的 な 状 態 を 変 え な けれ ば 、 考 え を 変 え る こ と は難 しい。 だ か らと言 って 、 生 理 的 な状 態 を 変 え る、 す な わ ち うっ 病 の 薬 を 処 方 して 、 生 理 的 状 態 を 変 化 させ た と して も、 う っ病 を 引 き起 こす よ うな 日常 の ス トレス や 人 間 関 係 、 自分 の 考 え 方 の くせ(完 ぺ き主 義 な ど) を た とえ ば カ ウ ンセ リン グな ど で修 正 す る こ とが で きな い と、 うっ 病 とい う心 理 的 、 生 理 的 状 態 は変 わ らな い。 この場 合 、 心 理 的状 態 と生 理 的状 態 は循 環 関係 に あ り、 そ の 両者 の 悪 循 環 を 変 え る こと が求 め られ る(③)。 人 は、 これ らの循 環 運 動 を 行 う こ とで は じめ て 自分 の 姿 の 特 徴(=自. 己)が 見 え て くる と. 言 って い い だ ろ う。 そ の意 味 で 、 こ こで は こ の 自 己 モ デ ル を 「自 己 の 動 的 循 環 プ ロセ ス モ デ ル」 と呼 ぼ う。 こ こで の循 環 は必 ず し も完 全 な繰 り返 しで な くて もよ く、 似 た起 動 を往 復 す る運 動 で あ る。 ま った く同 じ軌 道 を 描 か な くて も、 ラ イ トー ク に文 字 は浮 か び上 が る よ う に、 自 己 もあ る程 度 安 定 した もの と して 認 識 され 、 浮 か び上 が って くる。 ま た、 ま った く同 じ軌 道 を描 か な くて も安 定 した 自己 が 認 識 され るの は、 自 己が 自 己言 及 的 特 徴 を持 っ か らで あ る。 た とえ ば 消極 的 な 自分 とい う認 識 は、 多 少 が ん ば って1回. 一74一. く らい積 極.
(13) 二 へ歳.. 循環運 動か ら立ち現れ る自己. 的 に行 動 した と して も、 そ れ ほ ど変 わ る もの で はな い か らで あ る。 自分 は消 極 的 だ と い う認 識 が 、 消 極 的 な 自分 を よ り強 く認 識 させ て しま うの で あ る。 この 「自 己 は循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る」 とい う考 え に基 づ く と、 さ まざ まな現 象 にっ いて の もの の見 方 が これ ま で とは大 き く変 わ る こ とに な る。 そ れ は これ ま で の 多 くの研 究 は 自己 を あ る程 度 安 定 した もの と して考 え て きたか らで あ る。 筆 者 は もと も とス ポ ー ッに お け る動 機 づ け(や. る気)の. 問題 や教 育 に 関心 が あ り、 また そ れ. らの 分 野 に お い て、 人 が なぜ 、 ま た ど の よ うな プ ロセ ス を経 て成 長 す るの か を 明 らか に しよ う と して き た。 こ こで は それ らの関 心 に基 づ き、 教 育 に っ い て、 ま た人 が成 長 す る とい う こ と に っ いて 、 それ ぞ れ にっ いて の見 方 が ど の よ うに変 わ る の か を示 して い きた い。. 「循環 から立 ち現れる自己」モデルの視点から見た教育 とは?. 現 在 、 筆 者 は教 職 課 程 で 教 員 希 望 の 学 生 を教 え て い る の だが 、 教 員 を 目指 そ う とす る学 生 の 中 に は、 も と もとそ の 科 目(た とえ ば 数 学)が 苦 手 だ った けれ ど、 よ い先 生 に 出会 い、 そ れ ま で で きな か った こ と、 わ か ら なか った こ と が、 で き た りわ か った りす る よ う に な り、 そ れ を き っか け に して 教 師 にな りた い と思 う よ う に な っ た と い う者 が 多 くい る。 この場 合 、 教 師が 与 え た もの は数 学 が 苦 手 だ と い う循 環 か ら、 数 学 が 得 意 だ と い う循 環 に変 わ る た あ の き っか け で あ る と言 え る。 も し くはわ ず か に変 わ った 循 環 を 好 循 環 に維 持 す る た めの 働 きか けで あ る。 図 1で 言 え ば、 他 者 ・環 境 か らそ の 当人 へ の矢 印 の 向 きの 働 きか け にな る。 こ こで の教 育 の 難 しさ は、 究 極 的 に は、 教 育 と い う もの は教 え る者 と教 え られ る者 との関 係 の循 環 の 中 で、 当 人 の 循環 を 変 え る き っか け、 も し くは循 環 を 好 循 環 に後 押 しす る働 きか け し か与 え られ な い とい う こ とで あ る。 自己 を 循 環 させ るの は結 局 自分 で あ り、 循 環 に よ って 立 ち 現 れ る 自 己 は結 局 主 観 的 な もの な の で あ る。 そ の た め、 教 育 的 な働 きか け は、 た とえ そ れ が どん な に正 しい 働 きか けで あ って も、 必 ず し も教 え る側 の意 図 した通 り うま くい く とは か ぎ らな い。 た とえ ば 何 とか や る気 にな って も らお う と して 、 も し くは わ か って も らお う と して 、 「一 生 懸 命 教 え る→ や ら され 感 が っ よ くな り、 や る 気 に な らな い→ さ ら に一 生 懸 命 教 え る→ や らさ れ 感 が 強 く な って さ らに や る気 が な くな る」 と い った悪 循 環 に な る こ と も十 分 あ り うる。 教 育 的 な働 きか けを考 え る場 合 、 働 きか けの 結 果 が いか な る循 環 にっ なが って い る の か を常 に モ ニ ター し、 そ の観 察 に基 づ い て 次 の 働 きか 一75一.
(14) 近 畿 大学 教 育 論 叢. 第19巻. 第2号(2008・3). け を 行 わ な け れ ば な ら な い と い う こ と に な る。 教 育 と は 、 そ して 教 育 に よ っ て 人 を 成 長 さ せ る と い う こ と は 、 ま ず は 教 師 と の 関 係 の 中 で 、 生 徒 が 好 循 環 を 維 持 で き る よ う に 変 え る こ と で あ り、 さ ら に は 教 師 と の 関 係 を 超 え て 生 徒 が さ ま ざ ま な 他 者 と の 関 係 の 中 で 自 ら好 循 環 を 維 持 で き る よ う に す る こ と で あ る と言 え る だ ろ う 。 筆 者 自 身 、 自 ら が 実 践 的 な フ ィ ー ル ドに し て い る ス ポ ー ッ コ ー チ ン グ と教 職 教 育 で は 、 循 環 的 な 働 き か け を お こ な っ て い る。 つ ま り 、 こ う 働 き か け た 、 す る と こ う い う フ ィ ー ドバ ッ ク が 返 っ て き た 、 そ う す る と そ の フ ィ ー ドバ ッ ク を も と に 次 に ど ん な 働 き か け を し た ら よ い か を 考 え る と い っ た や り方 で あ る 。 こ の 場 合 、 ひ と っ の 正 し い 答 え 、 正 し い 教 育 方 法 が 定 ま る わ け で は な く、 極 端 な 場 合 に は 、 あ る2人 こ の こ と は 佐 藤(1996)が. の 生 徒 に 対 し て 、 ま っ た く逆 の 対 応 を す る こ と も あ り う る 。. 、 ドナ ル ド ・ シ ョ ー ン の 概 念 を 借 り て 教 育 の 本 質 を 示 し た 「教 育 と. は反 省 的 実 践 で あ る」 と い う こ と に もっ なが る考 え 方 で あ る と思 わ れ る。. 「循 環 か ら立 ち 現 れ る 自 己」 モ デ ル か ら 見 た 人 の 成 長 と は?. 「自 己 は循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る」 と い う考 え に 基 づ くと、 人 が変 わ る と は循 環 運 動 の 軌 道 が 変 わ る こ とで あ る。 た とえ どん な に衝 撃 的 な 変 化 で も、 そ れ だ けで は変 わ った こ と に は な ら な い。 循 環 の 方 向性 が 変 わ って 、 そ の方 向性 へ の 循 環 運 動 が 繰 り返 され る こ とで 、 は じめて 自 己 が変 わ った 「転 機 」 と して語 り う る。「この経 験 か ら、 積 極 的 に行 動 しな き ゃ と思 った 」 と思 うだ け で は ま だ不 十 分 で、 そ の後 に積 極 的 に行 動 す る こ とが繰 り返 され 、 そ の 行 動 や 経 験 が 、 自分 が 変 わ っ た こ との根 拠 にな る こ とに よ って は じめ て、 「自分 は あ の経 験 で 積 極 的 に 変 わ っ た」 と語 り うる。 ま た 自分 が変 わ る とは、 自分 の 中 だ け で変 わ る の で は な く、 他 者 との 働 きか け、 働 き か け られ の循 環 関 係 が変 わ る こ とで もあ る。 た とえ ば 「精 神 的 に独 立 で きた」 とい う の は、 自分 が 強 くな った こと だ け を意 味 す る の で は な く、 自分 と他 者 と の関 係 の循 環 の あ り方 が 変 わ っ た と い う こと で あ る。 関 係 性 と は関 係 の循 環 な の で あ る。 人 が 成 長 す る と は、 成 長 した状 態 を語 っ た り、 行 動 した り、 他 者 と関 係 した りす る こ とで循 環 させ 、 それ に よ って 成 長 を維 持 す る こ とで あ る。 それ は、 た とえ る な らこ ぎ続 け る こ とで バ ラ ンスを 保 っ 自転 車 の よ う な もので あ り、 も し くは、 地 面 を一 歩 一 歩 蹴 る こ とで 走 り続 け る よ う な もの で あ る。 た とえ ば、 一 流 選 手 の走 り は、 頭 や肩 の位 置 が ほ とん ど変 わ らず 安 定 して 滑 って い る よ う に走 って い る よ う に見 え る。 しか しなが ら実 際 に は、 走 る に あ た って は、 一 歩. 一76一.
(15) 循環 運動 か ら立 ち現れ る自己. 一 歩 地 面 に 力 を加 え、 ま た地 面 か らの 力 を受 け る こ とに よ って進 ん で い くの で あ る。 走 る と は い わ ば 「前 方 へ の連 続 ジ ャ ンプ」 で あ り、 地 面 へ の作 用、 反 作 用 が一 定 に保 た れ る こ とで 安 定 した走 りが 維 持 さ れ て い る の で あ る。 そ れ と同 じよ うに成 長 した 自己 とは、 成 長 した状 態 に 固 定 さ れ た 自 己 で は な く、 循 環 運 動 に よ って成 長 した状 態 に保 た れ て い る 自 己 な の で あ る。 成 長 した 自 己 は循 環 運 動 に よ って保 た れ て い る。 とい う こ とは、 そ の よ うな成 長 は必 ず しも 「非 可 逆 的 」 な もの で は な い 。 例 え ば 身 長 は伸 び た な ら病 気 や 身 体 の衰 え る老 齢 に な らな い 限 り、 安 定 した、 元 に戻 る こ と は な い非 可 逆 的 な成 長 で あ る。 だが 循 環 に よ って保 た れ る成 長 は、 見 た 目安 定 して い る と は いえ 、 元 に戻 って しま う可 能 性 が あ る可 逆 的 な成 長 で あ る。 だ か ら成 長 が 元 に戻 って しまわ な い た め に は、 循 環 に よ る成 長 を保 っ こ とが 必 要 で あ る。 そ して お そ ら くそ の ため に、 人 は転 機 を 語 るの で あ ろ う。 た と え ば、 杉 浦(2004)は. 、 人 が 転 機 を 語 る と き に、 自分 はあ る き っか け でAと. い う状 態. か らBと い う状 態 に変 わ った と い う特 徴 的 な 「自 己転 換 の 語 り」 に よ って 自 己 の成 長 を確 認 す る こ とが で き る と述 べ る。 自己 の 成長 は、 そ の 記 憶 を 思 い出 して 語 る こ とで 再 確 認 され 、 保 た れ て い るの で あ る。 ま た た とえ ばPillemer(1998)は. 、 自伝 的 記 憶 が 、 自 分 の信 念 や 自 信 を. 保 っ 機 能 を 持 って い る こ とを 「ア ンカ ー と な る 出 来 事 」 と い う概 念 で 示 して い る。Pillemer (1998)は. 、 「ア ンカ ー とな る出来 事 は、 そ の人 の持 っ信 念 を確 認 す る もの と して 役 立 って い る。. 人 は そ の 出来 事 の思 い 出 に よ って、 現 在 の信 念 や感 情 を確 認 す る こ とや、 悩 み や 困 難 に直 面 し た時 、 そ れ を乗 り越 え る自信 を得 る こ と、 そ の思 い 出 に込 め られ た教 訓 に従 って思 考 や 行 動 の 方 向性 を定 め る こ とが 可 能 に な るの で あ る(p.73-74)」. と述 べ て い る。 人 は 自分 が 成 長 した 出. 来 事 を思 い 出す こ とで、 自 己 の成 長 を保 って い る の で あ る。 転 機 の語 りは、 成 長 を保 っ の み な らず 、 マ イ ナ ス の状 態 に落 ち込 まず に な ん とか や って い く と い う形 で も働 い て い る こ と もあ る。 西 本(2006)(た. だ し内容 はpersonalcommunication). に よ る と、 阪 神 大 震 災 の意 味 づ け にっ いて の調 査 に お いて 、 震 災 か ら学 ん だ こ とが 多 か った と 答 え た者 の 方 が 、 そ うで な い者 よ り も、 よ り震 災 に関 す る不 適 応 感 が 強 か った と い う。 この結 果 にっ いて は色 々 な解 釈 が で き よ うが 、 震 災 に対 す る不 適 応 感 が 強 いか らこ そ、 バ ラ ンス を取 るた め に、 震 災 か ら学 ん だ こ とが 多 か った と認 識 す るの で は な いだ ろ うか 。 こ の場 合 は、 震 災 にっ い て の 語 り によ って 、 震 災 の 意 味 づ けが 逆 転 し、 マ イ ナ スが ま っ た く消 え 去 り、 プ ラス に 転 換 す るの で はな く、 マ イ ナ ス の 影 響 を 受 けっ っ も何 とか 生 きて い くた あ に、 マ イ ナ スの 中 に プ ラス の意 味 づ けを 見 出 して い るの で はな い か と思 わ れ る。 転 機 の 語 りや 自己 転 換 の 語 りは、. 77.
(16) 近畿 大 学教 育 論 叢. 第19巻. 第2号(2008・3). マ イ ナ ス に な って 倒 れ そ うな 出 来 事 の意 味 づ けを 変 え る こ とで 、 プ ラ ス側 へ 自己 の 安 定 を 保 っ 役割 を 果 た して い るの か も しれ な い。 循 環 か ら立 ち現 れ る 自己 に基 づ い た成 長 と は、 固 定 、 安 定 した 状 態 で はな く、 上 記 の よ う に 意 識 的、 無 意 識 的 な動 的 な プ ロセ ス に よ って保 た れ て い る もの だ と言 え よ う。 自 己 が そ の よ うに安 定 、 固定 した もの で は な い と考 え る と、 目指 す べ き 自己 の あ り方 も また 変 わ って くる と思 わ れ る。 そ れ は安 定 して成 長 した完 ぺ きな 自 己像 で は な く、 時 に は崩 れ そ う な状 態 の 中 で も、 自 己語 りを行 った り、 他 者 や環 境 との循 環 運 動 の 中 で バ ラ ンス を取 った り し て、 あ るべ き自 己像 を維 持 して い くよ うな状 態 で あ る。 そ して、 そ の と き もち ろ ん語 りに よ っ て もた らされ る 内面 的 な 自 己像 も重 要 な の で あ る が、 そ れ と 同 じ く らい大 事 な の は、 そ の語 り を形 作 り、 そ の語 りの妥 当 性 を検 証 す る こ と に な る、 現 実 世 界 で の他 者 と の関 係 の あ り方 や実 際 の 行 動 な ので あ る。 安 定 した走 り も、 地 面 が あ るか ら こそ可 能 に な る。 地 面 が な け れ ば走 れ な い。 そ れ と同 じよ う に、 安 定 した 自 己 も、 他 者 や 環 境 と のや りと りな しに は存 在 し得 な い の で あ る。. まとめ. 本 論 で は、 「自己 は循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る」 とい う考 え 方 を提 示 し、 そ の よ うに考 え る よ うに な った き っか けや根 拠 を示 した。 さ ら に はそ の考 え に基 づ いた 自己 の動 的 循 環 プ ロ セ ス モ デ ル を構 築 した。 自己 を固 定 、 安 定 した もの と して、 い わ ば実 体 的 に捉 え る場 合 と、 本 論 の よ うに 自 己 を循 環 す る動 的 な プ ロセ ス と捉 え る場 合 とで は、 教 育 の あ り方 や 自 らの 目指 す 成 長 の あ り方 も大 き く変 わ って くる。 そ れ らは本 論 に お い て も示 した もの で あ るが、 今 後 、 今 回 示 し た 自 己 の モ デ ル にっ い て、 筆 者 の フ ィー ル ドで あ る教 育 や ス ポ ー ツ場 面 に お け る適 用 を 行 う こ と に よ って 、 よ り洗 練 され た、 ま た実 践 的 な ものへ と改 訂 して い く と と もに、 モ デ ル に基 づ い た教 育 の あ り方 な ど にっ いて 論 を進 めて い け た ら と考 え て い る。. 文. 献. ア ン ダ ー ソ ン,H。. ・ グ ー リ シ ャ ン,H.「. ク ラ イ エ ン ト こ そ 専 門 家 で あ る 」 マ ク ナ ミ ー,S.・. 一78一.
(17) 循 環 運 動 か ら立 ち現 れ る 自 己. ガ ー ゲ ン,K.J.(編)野 の 実 践 』1997金. 口 裕 二 ・野 村 直 樹(訳)『. ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー. 社会構成主義. 剛 出 版(Anderson,H.&Goolishan,H.1992Theclientistheexpert.. InMcNamee,S.&Gergen,K.J.(Eds)TherapyasSocialConstruction.Sage Publication.) ベ イ ト ソ ン,G. .精. 神 と 自 然(改. 訂 版)佐. 藤 良 明 訳2001新. 思 索 社(Bateson,G.1979. Mindandnature.Brockman:NewYork) 長 谷 川 啓 三1987『 西本実苗. 家 族 内パ ラ ドック ス』 彩 古 書 房. 阪 神 ・淡 路 大 震 災10年. 理 学 会 第70回. 後 に お け る 「人 生 観 」 の 変 化 に 関 す る 報 告2006日. 本心. 大 会 発 表 論 文 集,p.320.. Pillemer,D.1998Momentousevents,vividmemories.CambridgeUniversityPress:Cambridge. 佐藤. 学1996授. 業 と い う世 界. 杉浦. 健2001年. 「大 学 生 の 自 己 形 成 に お け る 転 機 の 役 割 」. 生 き方. 『授 業 研 究 入 門 』. 溝上慎一 編. 岩 波 書 店,13-140. 『大 学 生 の 自 己 と. 一 大 学 生 固 有 の 意 味 世 界 に 迫 る 大 学 生 心 理 学 』 ナ カ ニ シヤ 出 版,140-164.. 杉浦. 健2004a『. 杉浦. 健2004b転 テ ィ ブ研 究. 転 機 の心 理 学 』. ナ カ ニ シヤ 出 版. 一rdの 経 験 を 通 した ス ポ ー ッ選 手 の 心 理 的 成 長 プ ロ セ ス につ い て の ナ ラ ス ポ ー ツ心 理 学 研 究Vol.31,NO.1,23-34.. や ま だ よ う こ2000人. 生 を物 語 る こ との 意 味. 理 学 年 報,Vol.39,146-161. 吉 川悟. 稲 垣 忠 彦 ・佐 藤 学 著. 家族療 法. ミネ ル ヴ ァ書 房1993. 一79一. 一 な ぜ ラ イ フ ス トー リー 研 究 か?一. 教育心.
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