ア ラ ゴ ン 後 期 小 説 に お け る 〔人 称 の 戯 れ 〕 山 本 卓 L人 称 複 数 は ど こか ら始 ま り、 どこで終 わ る の か 。 そ して ま た 一体 〔私 〕は ど ん な 〔我 々 〕 か らや って きた の か 。」B.P.419-420 ア ラ ゴ ンの 後 期 小 説 で は 『死 刑 執 行 』 に お い て も 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 に お い て も登 場 人 物 や 挿 話 が 次 力・ら次 へ と増 殖 して 止 ま な い・ 話 者 の 叙 述 が 進 展 す るに つ れ て 多彩 な 人 物 と無 数 の 挿 話 とが小 説 空 間 を過 剰 な ま で に 充 槇 して い く。 そ の増 殖 作 用 の 秘 密 な何 な の だ ろ うか 。 そ の産 出 原理 の根 幹 は何 な の だ ろ うか 。 増 殖 作 用 が 生 み 出 した小 説 空 間 を 『死 刑 執 行 』 の 話 者 ア ル フ レ ッ ド(e ア ラ ゴ ン)は 「人 間 たち の森 」M.p.466.と 呼 ん で い る。 それ は また 『ブ ラ ン シュ ま た は 忘 却 』 の話 者 ゲ フ ィエ に よ って 「小 説 が 存 在 しな くな れ ば 消 え て し ま うあ の 変 化 す る我 々 」B.p.132.と 呼 ば れ た もの で もあ る。 一 人 物 の 中 に存 在 す る潜 在 的 可 能 性 と して の複 数 の 人格 の併 存 を話 者 た ちの 口 を 借 りて ア ラ ゴ ン は そ う命 名 して い るの だ 。 「映 像 か ら生 へ 移 りた い とい う、 自 己の そ れ ぞれ の 側 面 に 生 を与 え、人 間 た ち の 森 に な りた い とい う誘 惑 は 、 眩 暈 は大 き くな る の だ 」M.p.466.と ア ル フ レ ッ ドは 告 白す る。 それ は ま た くユ 批 評 家 の ル シ ェ ル ポ ニ エ が 「可 能 態 と して の 人格 の 宇 宙 」 と呼 ん だ も の で もあ る 。 この よ うな 人 物 と挿 話 との饗 宴 は どの よ う に して成 立 す るの だ ろ 一122一
うか 。 我 々 が 明 らか に しな け れ ば な らな い の は上 述 の よ うな増 殖 作 用 の根 本 をな す 原 理 の糾 明 で あ る。 ア ラ ゴ ンの 後 期 小 説 の 話 者 に 目 を 向 け よ う。 彼 らは い ず れ もが 一 人称 単 数 の存 在 と し て小 説 の 冒 頭 か ら登 場 す る。 初 め は 自己 の 素 性 も来 歴 も明 ら か にせ ぬ ま ま に話 者 た ち は勝 手 な饒 舌 を振 り撒 き始 め る。 だが 話 者 た ち は い つ ま で も単独 の存 在 の ま まで は い な い 。 や が て彼 らは 双 数 の 存 在 を、つ ま り 自己 と瓜 二 つ の分 身 を小 説 の 空 間 の 中 に 誘 い込 む の だ 。 そ れ が 話 者 ア ル フ レ ッ ドに と っ て の二 重 人 間=ア ン トワ ー ヌ で あ る。 あ る い は 話 者 ゲ フ ィ エ に とっ て の 対 話 者=マ リ ・ノ ワー ル で あ る。 こ う して 作 品 中 に 導 入 さ れ た 第 二 の 存在 が 人 物 の増 殖 作 用 を加 速 す る。 単 数 の話 者 と双 数 の 対 話 者 との 対 立 、 葛 藤 が 第 三 、 第 四 の 存 在 を生 み 出 して い くか らで あ る 。 単 数 か ら双数 へ 、 双 数 か ら複 数 へ とい う基 本 線 を こ こで は 頭 に 入 れ て お こ う。 そ して一 人 称 か ら二 人称 へ 、 二 人 称 か ら三 人称 へ と移 動 す る人称 代 名 詞 と人 物 の戯 れ を我 々 は 〔人 称 の 戯 れ 〕 と命 名 して お くこ とに し よ う。 さ て 、 批 評 家 の ル シ ェル ポニ エ は虚 構 の 空 間 の 中 で の 「複 数 の 我 々 」 の 運 動 を 次 の よ うに 説 明 す る。L般 に 人 間 の 個 人 的 な 単位 を表 す も の と され て い る 『私 』 は、 そ れ ほ どに 唯 一 独 自の もの な の だ ろ うか 。 『私 』 の 中 に は 何 人 もの 人 物 が 存 在 し、 また 『私 』 の 中 に は い くつ か の 『私 』 が 存 在 す る の で は な い か 。 も し人 が 自 ら を三 つ の様 相 に分 割 で き る な ら、 これ ら の様 相 の 各 々 は 自 らに とっ て新 しい 「個 」 な の で は な い の か 。 そ して それ を無 限 に ま で押 し進 め て み た ら ど う な る だ ろ う。 こ う した 意 味 で我 々 は 誰 で も (2) 可 能 態 と して の 諸 人 格 の宇 宙 を持 っ て い るの だ 。」 この 指 摘 は 重要 で あ る。 つ ま り上 記 の よ う な現 象 は作 家 ア ラ ゴ ン個 人 に 止 ま る問 題 な の で は な い。 よ り普 遍 的 な形 で 万 人 に も当 て は ま る 問題 だ と ル シェ ル ポニ エ は指 摘 して い る の だ 。 従 っ て ア ラ ゴ ン の後 期 小 説 の 問題 も 実 は一 作 家 の 創 造 の秘 密 に 止 ま る もの な の で は な い。 そ れ は 方 法 論 を解 読 一123一
す る こ とで 万 人 の 到 達 可 能 な技 術 と し て存 在 して い る の で あ る。 そ の秘 法 を求 め て我 々 の分 析 は まず 一 人 称 の 存 在 に 向 け られ る こ とに な る。 ア ラ ゴ ン の 後期 小 説 で あ る 『死 刑 執 行 』 と 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 と の二 作 品 に は数 多 くの共 通 点 や 類 似 点 が 存 在 す る。 設 定 や 手 法 の上 で の そ う した 類 縁 性 の 中 に 、二 作 品 に お け る叙 述 の 構 造 を も数 え る こ とが で き る。 具 体 的 に 言 え ば 二 つ の作 品 の どち らに お い て も一 人 称 小 説 と して の特 徴 が 見 て 取 れ る の だ 。 しか も両 者 に お い て は 一 人 称 の 話 者 た ち の 性 格 自体 が数 多 くの 共 通 点 や 類 似 点 を備 えて い る。 そ う した両 者 の 傾 向 を探 る こ とで 後 期 小 説 の 特 徴 の 一 端 を捉 え る こ とが 可 能 な は ず で あ る。 まず は一 人称 の 話 者 の素 性 を探 る こ とか ら始 め よ う。 『死 刑 執行 』に お い て は 話 者 の役 目 を務 め るの は 基 本 的 に は ア ル フ レ ッ ドで あ る。 彼 は著 名 な レ ア リス ム作 家 ア ン トワ ー ヌの 内面 の 存 在 とい う設 定 に な っ て い る。 後 に 触 れ るが ア ン トワ ー ヌ=ア ル フ レ ッ ドは 二 重 人 間 とい う設 定 に描 か れ て い る。 他 方 の 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 に お い て は 話 者 は ゲ フ ィ エ が務 め て い る。 彼 は 妻 に 見 捨 て られ た 老 言 語 学 者 とい う設 定 だ 。 具 体 的 な話 者 た ち の性 格 の分 析 は 後 に 譲 る と して 、 まず は 話 者 た ち の 饒 舌 が どの よ うな話 題 に 向 け られ て い るの か を一 言 で 纒 め て お こ う。 す る と次 の よ う に断 言 す る こ とが 可 能 だ ろ う。 こ の 話 者 た ち の 話題 は(努 め て 同 時 代 を語 ろ う とす る ゲ フ ィエ の努 力 に も関 わ らず)ひ た す ら過 去 に 向 け られ て い る とい う点 で あ る。 つ ま り話 者 た ち の作 業 は 端 的 に 言 えば 回想 す る作 業 な の だ。 そ こ か ら話 者 た ちが 未 来 に 目を 向 け て い な い とい う批 判 も生 じるか も知 れ な い。 確 か に 「現 実 世 界 」 連 作 の こ ろの ア ラ ゴ ン とは小 説 の 色 調 が 変 わ って い る の は 否 定 で きな い 事 実 で あ る。 そ う した 晩年 の ア ラ ゴ ン の 作 風 の変 化 に 触 れ て ア ラ ゴ ン研 究 家 の 稲 田三 吉 氏 は 次 の よ うに 言 う。「1930年代 の初 め か ら、ほ ぼ 四 分 の 一 世 紀 に わ た っ て、 コ ミュ ニ ス ト作 家 と して ま っ し ぐらに 進 ん で きた ア ラ ゴ ンで は あ っ た 一124一
が 、す で に 数 年 前 か ら ス ター リン晩 年 の 罪業 は お お うべ くも な く暴 露 され 、 そ れ に伴 っ て 彼 が 全 身全 霊 を傾 け て そ の理 想 達 成 の た め に努 力 し て きた社 会 主 義 ・共 産 主 義 は、 そ の 理 念 そ の もの ま でが 、 ゆ ら ぎ始 め て い た の で あ る。人 間 は そ の よ うな 曲 が り角 に立 た さ れ 、しか も老 年 を間 近 に ひ か え て 、 こ う した状 況 に 置 か れ た と き、 自己 の 内 部 に、 外 部 の 状 況 と矛 盾 ・葛 藤 を お こす こ とが 少 な い部 分 を さが し、 そ の よ うな部 分 に 身 をひ そめ 、 苦 痛 を や わ らげ よ う とす る。 そ の 部 分 とは 或 る場 合 に は 、 そ の 人 間 の 幼 少 年 期 で (3) あ り、 また他 の 場 合 に は 、 血 気 さか ん な青 年 時代 で あ る。」 後 期 ア ラ ゴ ン に対 す る こ う した批 判 は 確 か に 一 面 で は 当 た って い る と言 え よ う。 だ が 後 期 小 説 が 今 ま で に は描 か れ な か っ た新 しい世 界 を 開 い た こ と も ま た事 実 な の だ。 三 輪 秀 彦 氏 の 言 葉 を借 用 す る な ら 『死 刑 執 行 』は 「一 方 に お いて 、老 年 と死 へ の 恐 怖 が 色 濃 く描 か れ て い るが 、全 体 的 な 印象 は 、 コ ミュ ニ ス ト ・ア ラ ゴ ン にふ さわ し く、 未 来 に 対 して 開 か れ た もの 」 だ と くの も言 え るの で あ る 。筆 者 の個 人 的 な感 想 を加 え る な ら後 期 ア ラ ゴ ンの 作 風 は 決 し てペ シ ミズ ム に 終 始 す る もの で は な い 。 む しろ そ こ に は 強靱 な黒 い ユ ー モ ア さ え存 在 す る と思 う。 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 の 対 話 者 マ リ・ノ ワ ー ル も言 う。「わ た しが過 去 を想 像 す る時 で さ え 、わ た しは そ れ を前 方 に 想 像 す る」B.p.335.と 。 こ の 言葉 に は晩 年 に 至 っ て も斬 新 な試 み に 挑 戦 し っ づ け た作 者 ア ラ ゴ ンの 強 い肯 定 へ の 意 志 が 読 み 取 れ るの で は な い だ ろ う か 。 さて 、 作 家 ア ラ ゴ ン の 晩年 の代 表 作 で あ る 『死 刑 執 行 』 と 『ブ ラ ン シ ュ また は 忘 却 』 に は小 説 構 造 と い う観 点 か ら見 る と著 し い類 似 性 や 共 通 性 が 有 る こ とを指 摘 した 。 い ず れ も一 人 称 単 数 の 話 者 に よ る叙 述 を選 ん で い る とい う点 、い ず れ も話 者 が 自 己の 限 界 に悩 ん で い る とい う点 、いず れ も「書 くと い う行 為 」 を前 に して 話 者 た ち が 無 力 で あ る とい う点 な どが それ に 当 た る。、そ う した数 多 い後 期 小 説 の特 徴 の 一 つ と して 話 者 が 一 人 称 の 「私 」 -125一
で あ る こ との 意 味 を考 え て み よ う。 この 点 を解 明 す る こ とで 後 期 小 説 に お け るア ラ ゴ ンの 変 貌 の 意 味 を理 解 で き る は ず だ か ら で あ る。 結 論 か ら言 っ て し ま うな ら外 的 現 実 か ら内 的 空想 へ の 態 度 の 変 化 が そ こに は 見 て 取 れ る の だ 。 一 人 称 の話 者 は どの よ うに 登 場 す るか。 『死 刑 執 行 』の 冒 頭 で も 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 の 冒頭 で も何 の前 置 き もな しに 唐 突 な感 じで 話 者 「私 」 が 語 り始 め る。(そ の 冒頭 の一 句 は 『死 刑 執 行 』で は 「は じめ 彼 は彼 女 をマ ダ ー ム と呼 ん だ 、 同 じ 日の 夜 に は きみ と、 朝 に は あか つ き と」M.p.11.と い う もの で あ り、 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』で は 「男 が きみ に 夢 中 に な る に は 美 し い だ け で は充 分 で は な い、 マ リ・ノワ ー ル」B.p.11.と い う もの だ 。) 話 者 た ち は 自 己 の素 性 も来 歴 も冒頭 で は明 らか に し な い 。 ア ラ ゴ ン は作 家 ベ ケ ッ トに対 す る敬 愛 の 念 を 『冒頭 の 一 句 ま た は 小 説 の 誕 生 』 で語 って い た 。 そ のべ ケ ッ トの全 て の 属 性 を失 っ た登 場 人 物 の 饒 舌 を髣 髴 させ るか の よ う な印 象 を ア ラ ゴン の 後 期 小 説 の 話 者 た ち も与 え る の で あ る。 この 話 者 た ち の共 通 点 ・類 似 点 を列 挙 して み よ う。 ま ず 『死 刑 執 行 』 の 話 者 ア ル フ レ ッ ドは著 名 な 作 家 ア ン トワー ヌ の 内 面 に与 え られ た名 前 で あ る。 もっ と も ア ル フ レ ッ ドの 方 で は ア ン トワ ー ヌ こ そが 自分 の 外 界 向 け の 仮 面 な の だ と思 っ て い る。 ま た 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 の ゲ フ ィ エ は 最 愛 の 妻 に捨 て られ た孤 独 な 老 言 語 学 者 で あ る 。 彼 ら は二 人 と も外 界 との 接 触 を欠 い て い る。 なぜ な らア ル フ レ ッ ドは対 外 的 に は ア ン トワー ヌ と して 通 用 して い る人 物 の もっ ぱ ら 内面 を象 徴 す る名 前 な の だ。 ま た ゲ フ ィ エ の 方 も 自分 の 書 斎 に 閉 じ籠 も って 外 界 とは 接 触 し よ う と欲 しな い 。 こ う した 設 定 か ら も了 解 さ れ る よ うに 話 者 た ち は 二 人 と もに 内面 へ の 沈 潜 を強 い ら れ た 存 在 な の で あ る。 従 っ て、ア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィエ も社 会 的 な 活 躍 の機 会 を奪 わ れ て い る。 ゲ フ ィ エ は 学 者 仲 間 か ら も変 人 と思 わ れ なが ら世 捨 て人 の よ う な生 活 を送 一126一
っ て い る。 ま た ア ル フ レ ッ ドは二 重 人 間=ア ン トワ ー ヌ の公 的 な 立 場 で の 活 躍 を影 か ら見 守 る内 的 な存 在 で あ る。 最 愛 の 女 性 フ ジ ェー ル の 愛 を確 信 で きな い 彼 は深 夜 に 一 人 で 「誰 もい な い 、 ぼ くは独 りだ 」M.p.476.と 絶 望 の 叫 び を上 げ る。 彼 らは 二 人 と もに外 界 か らの 追 放 者 と して の 境 遇 を 強 い られ て い る の だ。 そ の こ とが 逆 に彼 らが 内面 に 目 を 向 け る結 果 を生 じ させ て もい る。 だ が 、 ア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィ エ も決 して 自 ら望 ん で孤 独 を選 び取 っ て い るの で は あ る ま い 。 で は、 あ え て話 者 た ち を外 界 か ら隔離 した の は誰 な の か 。 ま た彼 らの 背 後 に存 在 す るの は 誰 な の か 。 それ は実 は 作 者 ア ラ ゴ ン に 他 な る ま い。 つ ま り、 ア ル フ レ ッ ドとゲ フ ィエ との設 定 に 関 して は作 者 の 巧 妙 な計 算 が 存在 す る と思 わ れ るの だ 。 そ う した事 実 に 気づ くた め に は 視 点 を逆 転 して み るだ け で充 分 で あ る。 一 言 で 言 え ば作 者 の側 に こ そ 話 者 た ち を没 社 会 的 な 存 在 とす る必要 が有 っ た の で あ る。 で は 、 ア ラ ゴ ンの 真 意 は何 か 。 叙 述 の基 本 構 造 を一 人称 と した の は ア ラ ゴ ンが 思 考 小 説 を書 こ う と試 み たか ら な の だ 。 登 場 人物 の 行 動 を記 述 して い く小 説 な ら三 人 称 で の客 観 描 写 が 相 応 しい だ ろ う。 だ が 内面 の 記 述 を 中 心 とす る思 考 小 説 に は一 人称 の 話 者 こ そ が都 合 が 良 い の だ 。 内面 の 記 述 に 一 番 適 して い る形 式 と して、 ア ラゴンは一 人称 の話者 を選ん だのだ と考 え る こ とが で き る。 この 話 者 た ち は 執 拗 な まで に 饒 舌 な 存在 で あ る。 そ れ は なぜ か。 例 え ば オ ル ガ ・ベ ル ナ ー ル は一 人称 とい う人称 の 根 拠 が 薄 弱 で あ る 点 を重 視 しつ つ 次 の よ うに 語 っ て い る。 「『私 』 が 『現 在 的 な根 拠 しか 持 た な い 』 一 つ の 術 語 で あ る とい う こ とは 、 そ れ が 、 言語 の 形 を と って 提 出 さ れ る以 前 に は くらラ 存 在 せ ず 、この 形 の 続 い て い る 問 しか 存 在 しな い」 こ とで あ る。つ ま り「私 」 は 語 る こ とで しか 存 在 で き な い の だ。 逆 に 言 え ば 語 る こ とを止 め た 瞬 間 に 「私 」 は不 在 の 暗 黒 の 闇 の 中に 消 滅 して し ま うの だ。何 事 か に つ い て 語 る =-127一
こ との み が 一 人 称 の 存 在 証 明 な の だ 。 そ こか ら この 「私 」 た ち の 限 り無 い 饒 舌 と脱 線 とが 生 じて くる の で あ る。 そ う した 執 拗 な まで の 饒 舌 は確 か に 老 齢 に よ る精 神 の状 態 の 変 化 の故 か も しれ な い 。稲 田 三 吉 氏 は次 の よ う に指 摘 す る。「作 品 の 重 層 的 構 造 とい い 、 物 語 の 展 開 に あ た っ て の 絶 え 間 の な い 話題 の 滑 行 ・移 行 とい う特 徴 にせ よ、 これ はす で に精 神 の 老 齢 化 に 伴 う避 け が た い 思 考 の パ ター ン で あ る こ とは 明 らか だ が 、 しか しア ラ ゴ ンの 場 合 、 そ れ が 実 に美 しい 見 事 な文 体 に支 え られ て い るだ け に 、 結 果 的 に は珠 玉 の よ うな 芸 術 作 品 に 高 め られ て い る こ く と も事 実 で あ る。」 と もあ れ 自由 な虚 構 の産 出 とい う観 点 か ら見 れ ば一 人 称 の話 者 とい う設 定 は実 に好 都 合 な設 定 で もあ るの だ 。 上 記 の よ うに 、 後 期 の二 作 品 に 共 通 して見 られ る の は 思考 小 説 と して の 特 徴 だ っ た。 だ が 、裏 返 しに して 見 れ ば そ れ は行 動 を 欠 い た小 説 だ と言 う こ とで も あ る。 で は行 動 を欠 い て い る小 説 とは どの よ うな もの な の か 、 ヴ ァ ン ・ギ ョン女 史 は ヌー ヴ ォ ・ロ マ ンの 特 徴 の 一 つ と して 「構 造 化 の 要 因 くの と して の行 為 の論 理 の 廃 止 」 を挙 げ て い る。 ア ラ ゴ ン の後 期 小 説 も行 動 を 完 全 に欠 い て い る と言 え るだ ろ う。、と りわ け 話 者 た ち にお い て は行 動 の 欠 如 が 際 立 っ て い る。 しか もそ う した行 為 の論 理 の廃 止 は、 必 然 的 に小 説 そ の もの の 過 程 に 読 者 の 目 を向 け させ る効 果 を持 っ て い る。 ロ シ ア ・フ ォル マ リス トの 言 う過 程 の 露 呈 が行 われ る の だ。 ア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィ エ も外 界 に 出掛 け て い っ て何 らか の 行 動 を取 ろ う とは しな い。 彼 らに 有 る の は 自問 自答 の 時 間 ば か りな の だ 。 しか もそ の 自 問 自答 は 話 者 た ち を確 信 に導 くど こ ろか 、 次 々 と新 た な懐 疑 と不 安 と を生 じさせ る性 質 の もの な の だ。 で は なぜ 話 者 た ち に は行 動 が 与 え られ て い な い のか 。 仮 に アル フ レ ッ ドや ゲ フ ィ エ が 社 交 的 な 人 間 で あ り現 実 の 対 話 者 や 友 人 を数 多 く持 っ て い た ら ど うな るだ ろ うか と想像 して み よ う。 小 説 は 行 動 の 連 鎖 を追 っ て展 開 す る以 外 に は な くな る だ ろ う。す る と ど うな るか 。 -128一
行 動 の 連 鎖 を描 写 す る話 者 に は思 考 と空 想 の た め に 必 要 な孤独 が 無 くな っ て し ま うの だ。 ア ル フ レ ッ ドや ゲ フ ィエ が 孤 独 な の は実 は 思考 の た め に 不 可 欠 の 「夜 中 の 一 時 十 五 分 とい う時 間 」が 必 要 だか ら な の だ。(ゲ フ ィ エ は 自分 自身 に 次 の よ うに 語 り掛 け る。「一 時 十 五 分 に 止 ま っ て い る時 の小 説 を 想 像 して み ろ。 そ れ こそ お 前 の た め の 主 題 だ。」B.p.367.) 行 動 の 連 鎖 を 中 心 に 置 い た小 説 を仮 に考 え て み よ う。 例 え ば 冒 険小 説 で は 次 か ら次 へ と手 に 汗 を に ぎ る活劇 が 展 開 す る。 普 通 の 人 間 の能 力 を遥 か に 超 え た超 人 的 な 主 人 公 が 小 説 空 間 を駆 け 回 る。 だ が 冒 険 小 説 の 主 人 公 は 哲 学 す る暇 は持 ち あ わ せ て い な い 。 も し も英 国 一 番 の 諜 報 部 員 で あ る ジ ェ ー ム ズ ・ボ ン ドが 内 面 的 な 問題 に悩 ん で い た な ら ば 冒 険 小 説 は成 立 し な く な るだ ろ う。(あ る い は それ は滑 稽 小 説 に な っ て し ま うだ ろ う。) 逆 にア ラ ゴ ン後 期 小 説 は行 動 を排 して思 考 を選 び、 他 者 を排 して 自 己 を 選 ぶ の だ 。 独 りで在 る こ との 意 味 と は 自己へ の 沈 潜 の 時 間 を持 つ とい うこ とな の だ 。 一 人 称 の 小 説 に と って 一 番 たや す い こ とは 内 面 を描 くこ と なの で あ る。 「私 」が 語 る こ とに よ って 「私 」が 考 え て い る こ とが 明 らか に な る。 言 わ ば それ は 自明 の 構 造 な の だ 。 一 人 称 の話 者 の お か げ で作 者 は頭 脳 の 内部 で生 起 す る現 象 をい と も簡 単 に 記 述 す る こ とが で き る。 そ う し た装 置 に よ っ て ア ラ ゴ ン は 自己 の 内 面 の 様 々 な動 きを定 着 しよ う と試 み る の だ。 客 観 描 写 に お い て は 困 難 な 思 考 の 定 着 が 、 一 人称 小 説 に お い て は簡 単 に 可 能 とな るの で あ る。 しか も仮 面 の 戯 れ に よ っ て ア ラ ゴ ン は ア ル フ レ ッ ドや ゲ フ ィ エ に 自分 の持 って い る豊 富 な体 験 や 知 識 を惜 し気 な く与 え る こ と さえ も で き る。 話 者 た ち に行 動 を禁 止 しつ つ 思 考 を強 制 して い るの は作 者 ア ラ ゴ ン そ の 人 な の で あ る。 そ う した思 考 を通 じて単 純 な確 信 が 一 つ 一 つ 覆 され て い く。小 説 そ の も の の 整 合 性 も突 き動 か され て い く。 こ こで もロ シ ア ・フ ォ ル マ リス トの 言 う過 程 の 露 呈 が行 わ れ るの だ 。 自問 自答 は 言 わ ば 自 己 の 内 な る不安 と揺 ら 一129一
ぎ とを増 幅 す る装 置 と して 作 用 す る こ と に な る。 さて 、 以下 で は一 人 称 単 数 の話 者 た ちの 不 安 定 性 とい う問題 を追 って み る こ とに し よ う。 一 人称 の 話 者 た ち は 『死 刑 執 行 』 で も 『ブ ラ ン シ ュ ま た は 忘 却 』 で も 自 己 そ の もの に不 安 を抱 い て い る。 例 え ば ア ル フ レ ッ ドは 告 白す る。「ぼ くは も う話 し て い る 人 間 が 見 分 け られ な い、こ の も う一 人 の ぼ く、 だ が 追 憶 に 照 明 をあ て られ る た び に他 人 に な るの だ 」M.p.276.と 言 う の だ 。 一 方 ゲ フ ィ エ の 方 も 自分 自身 の 存 在 に対 す る疑 問 に駆 られ て 自問 自 答 す る。 「誰 が 話 して い る の だ ろ うか 。 誰 が 。 マ リ・ノ ワー ル な の か 、 ゲ フ ィエ な の か 。 ど ち らか だ 。 ど ち らで もな い 。 『私 』は さ き ほ ど 自分 が 小 説 家 で は な く一 人 の 言 語 学 者 に 過 ぎ な い と言 って い た 。 と こ ろが そ れ か ら『私 』 は 自分 が フ ロベ ー ル だ と思 い 込 ん だ。」B.p.227.こ の よ う に話 者 た ち は 自 分 が 自分 で あ る こ とに 、 言 い 換 えれ ば 自己 同 一 性 に確 信 が 持 て な い の で あ る 。 話 者 た ち の 自 己 の存 在 に 対 す る不 安 は ど こか ら由 来 す るの か 。 ア ル フ レ 、 ッ ドは最 愛 の女 性 フ ジ ェー ル との 遊 戯 に お い て は二 重 人 間 ア ン トワ ー ヌ= ア ル フ レ ッ ドの 内 の愛 さ れ な い 側 面 を務 め な け れ ば な らな い。「あ な た に は うん ざ りす るわ 、 ア ル フ レ ッ ド、 わ た しは永 久 に あ な た を追 い払 い た くな る わ、 ア ン トワ ー ヌ と二 人 だ け に 、 ア ン トワ ー ヌ に 、 ア ン トワー ヌ の 目だ け に した い と思 う わ!」M.p.404.と フ ジ ェー ル は彼 に厳 しい 言 葉 を投 げ か け る。 こ う して ア ル フ レ ッ ドは 自分 が 二 重 人 間 の片 割 れ で あ る ア ン トワー ヌ の影 に 過 ぎな い の で は な い か と疑 う に至 るの だ っ た。 一 方 の ゲ フ ィエ も 自分 が マ リ ・ノ ワー ル の 書 き記 す 小 説 の 登 場 人 物 に過 ぎな い の で は な い か とい う不 安 に 陥 る。 彼 ら は二 人 と も 自 己が 自己 で あ る こ とに確 信 を持 て な い の だ。 だが 、 上 記 の よ う な設 定 は作 者 の 意 図 か ら照 射 す れ ば別 な 意 味 を 生 じて くる だ ろ う。 話 者 た ちの 存 在 の不 安 定 性 は 彼 ら話 者 た ちが 作 者 ア ラ ゴ ン 自 一130一
身 の分 身 の役 を担 っ て い る こ とか ら生 じて くるの だ 。 話 者 た ちは い ず れ も ア ラ ゴ ン の属 性 を引 きず っ て い る。 しか もそ の事 実 を話 者 た ち は知 ら され て い な い。 そ れ は 作 者 と似 て い るが 同時 に ず れ て も い る存在 を作 り上 げ る た め な の だ 。 話 者 た ちの 自己 に 対 す る疑 念 の裏 に は 作 者 の 存 在 が 垣 間 見 ら れ る の で あ る。 再 び オ ル ガ ・ベ ル ナ ー ル の 言 葉 を借 りよ う。 彼 女 は 『ベ ケ ッ トの小 説 』 の 中 で 言 語 学 者 バ ン ヴ ェ ニ ス トのL人 称 の 無 限拠 性 」 とい う言 葉 を検 証 しな が ら 「私 」 とい う人称 代 名 詞 の 内容 の 恣 意 性 を強 調 して い る。 「『私 』 は何 に根 拠 をお くの だ ろ うか 。 非 常 に 特 異 な あ る もの 、 専 ら言語 学 的 な も の に で あ る。 つ ま り 『私 』 は、 そ れ が 発 音 さ れ る個 人 的 な 叙 述 の 行 為 を根 拠 とす る。 そ して 、 そ の 発 話 者 を指 す 。 そ れ は、 わ れ わ れ が別 の 箇 所 で、 叙 述 の 即 時 性 と呼 ん だ もの の う ち で しか 確 認 で き な い。 そ して 現 在 的 な根 拠 しか 持 た な い 述 語 で あ る。 この 語 が 示 す 現 実 は 叙 述 の 現 実 で あ る。 『私 』 が 対 話 者 を指 す 叙 述 の 即 時性 の 中 で、 そ の発 話 者 が 「主 語 」 と して 言 い 表 され る の で あ る。 従 っ て 、 主 観 性 の基 盤 が 言 語 の 行 使 の うち に あ る とい う の は文 字 通 り本 当 で あ る。 そ の 点 を よ く考 えて も ら え ば 、 主 語 の 同一 性 確 認 の客 観 的 証 拠 と して は 、 主 語 が 、 そ れ 自身 で、 そ れ 自身 につ い て 与 え る く 証 拠 以 外 に は あ り得 な い こ とが わか っ て 貰 え よ う。」 この バ ン ヴ ェ ニ ス ト の 言葉 を敷 衍 し て オ ル ガ ・ベ ル ナ ー ル は 次 の よ う に続 け る。「もし そ うな ら、 一 つ の 『私 』は常 に 変 化 して い る と想像 しな け れ ば な ら な い。 変 化 が 『私 』 に い か な る休 息 も与 え ず 、 いか な る絶 対 的 立 場 も、 い か な る中 心 も与 え な い。 伝 統 的 な 空 間 と して の伝 統 的 な 『私 』 は 、 寳 辞 的 言 語 の う ち に相 関語 を持 って い て、 そ れ が 『私 』 に属 詞 の 中心 とい う位 置 を与 えて い た。 『私 』 が 今 日置 か れ た状 態 は、 現 代 物 理 学 に お け る物体 の 状 態 に 似 て い る。 そ こ で は 、何 もの も実体 や 自己 の所 有 を持 た ず に 、 ま た絶 対 的 な位 置 とい う も (9) の も な い 。」 -131一
つ ま り 「私 」 とい う記 号 の 意 味 す る内 容 は任 意 の 存 在 で構 わ な い の で あ る。 そ れ は 言語 に お け る記号 の 恣 意 性 と も相 似 形 を描 い て い る。 ソ シ ュ ー ル の 言 う記 号 は概 念 と音 響 心 象 との組 み合 わせ で あ るが 、 そ の 「両 者 の結 (10) 合 は無 動 機 で あ る。」 以 上 の 理 論 的 な裏 付 け で も明 らか な よ うに 一 人 称 単 数 の 話 者 「私 」 は本 来 不 安 定 な存 在 な の で あ る。 ア ラ ゴ ン後 期 小 説 の話 者 た ち も上 記 の 事 情 を 踏 まえ た 存 在 で あ る こ とは 言 う ま で もな い 。 彼 らは 古典 的 小 説 の 終 始 一 貫 した安 定 的 な話 者 とは似 て も似 つ か ぬ存 在 とな る。 そ れ は ま さ し くべ ケ ッ ト的 な不 安 定 性 の 中 を浮 遊 して い る。 「私 」は も はや 物 語 の 不 動 の 中 心 で は な い の で あ る。 で は 「私 の無 根 拠 性 」 は作 者 を ど こへ 導 くの か 。 一 人称 の 話 者 の 言 わ ば 恣 意 的 な 性 格 を逆 手 に 取 っ て、 ア ラ ゴ ン は 話 者 に 自 己 の属 性 を投 影 して い く。 だが それ は ア ラ ゴ ン に とっ て の仮 面 と もな るの だ。 ア ラ ゴ ン は ア ル フ レ ッ ドの 言 葉 に仮 託 しつ つ 言 う。「ぼ くが つ け る仮 面 は 、自分 をか くす よ り も、 む きだ しの顔 へ の 強 す ぎ る趣 向 を表 明 して い る、 そ れ は 情 熱 が 秘 め ら れ た破 廉 恥 さ な の だ 。」M.p.72.言 い 換 え れ ば 話 者 を装 置 と して 利 用 して 自 己虚 構 化 が行 われ る の で あ る。 確 か に作 者 の 投 影 の度 合 い は人 物 に よ っ て異 な る。 一 方 に は ア ル フ レ ッ ドの よ うに作 者 の投 影 の 度合 い の強 い もの が 有 る。 逆 に ゲ フ ィエ の よ うに そ の 度 合 い が 弱 い もの も有 る。 つ ま りア ル フ レ ッ ドの 方 が ゲ フ ィエ よ り も ず っ と作 者 に 近 い存 在 と して 描 か れ て い る。 だ が話 者 た ち は い ず れ も作 者 ア ラ ゴ ン の 内 な る我 々 の 中 の 一 人 な の で あ る。 あ る意 味 で 彼 らは ア ラ ゴ ン な の だ 。 ア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィ エ もア ラ ゴ ン に似 て い る と言 っ た 。 で は具 体 的 に は テ クス トの上 で どの よ うに類 似 性 が 示 され るの か 。 ま ず ア ン トワ ー ヌ= ア ル フ レ ッ ドの 二 重 人 間 に 関 して は 彼 らの 書 い た著 作 が こ と ご と くア ラ ゴ ー132一
ン 自身 の 著 作 で あ る とい う点 で示 され る。 『黒 い 手 帳 』『お 屋 敷 町 』『屋 上 席 の 旅 行 者 た ち』 な どの 作 品が ア ン トワー ヌ=ア ル フ レ ッ ドの作 品 と して 記 述 され て い る の だ 。 ま た ゲ フ ィエ の 生 年 月 日は ア ラ ゴ ン の生 年 月 日 と全 く 同 一 の もの と して 設 定 され て い る。(「ジ ョフ ロ ワ ・ゲ フ ィエ は1897年 の 十 月 三 日に生 まれ て い ます 。 つ ま り私 と同 じ 日に で す 。」B.p.183.・ ・一 しか も こ の手 紙 に は御 丁 寧 に もア ラ ゴ ン とい う署 名 ま で記 さ れ て い る の だ 。) こ こ で は何 が 行 わ れ て い るの か 。 す で に 述 べ た よ うに 一 人 称 の 存在 の 内 実 は発 話行 為 に よ っ て しか 特 定 で きな い 。 そ う した一 人 称 の不 確 実 性 を逆 手 に取 っ て 、 ア ラ ゴ ンは 自 己 の属 性 を話 者 た ち に貸 し与 え て い る の だ 。 そ う して 彼 は 自分 自身 を虚 構 の 存 在 へ と投 影 す るの で あ る。 実 に巧 妙 な手 法 だ と言 え るだ ろ う。 ル シ ェル ポ ニ エ は ア ラ ゴ ン に お け る登 場 人物 の機 能 を 自己 認 識 の ため の 装 置 と して 規 定 しつ つ 、「小 説 家 とは 彼 の 内 に う ごめ いて い る人 間 に生 命 を くユユラ 与 え る人 間 で あ る」 と語 っ て い る。 自己 を虚 構 化 す る こ とに よ っ て可 能 態 と して の 自己 を探 る こ とは 、 現 実 の 自己 に新 た な光 り を投 げ 掛 け る こ と で もあ る。 そ れ は 自 己認 識 の 深 化 の ため の 手段 とも な る もの なの だ。 また 自分 に そ っ く りの 話 者 とは 作 者 に とっ て 「仮 面 の 遊 戯=ゲ ー ム 」で もあ る。 仮 面 を着 け た 自 己 の行 動 が 、 考 え て もみ なか っ た 自己 の 意 外 な一 面 を教 え て くれ るの で あ る。 こ う して 見 て く る とア ラ ゴ ン の後 期 小 説 で の試 み が 必 ず し も懐 古 的 な だ け の試 み で は な い こ とに 気 づ か さ れ るだ ろ う。 む し ろそ れ は不 安 定 な話 者 とい う装 置 を利 用 して 古 い 自画 像 を解 体 す る試 み な の だ 。 そ して 古 い 自画 像 が崩 れ 落 ち た後 か ら は新 た に 流動 す る可 能 態 と して の 自己 が顔 を見 せ る の で あ る。 とこ ろ で 自画 像 と分 身 と の違 い に つ い て の ア ラ ゴ ンの考 え方 を ル シェ ル ポ ニ エ は 見 事 に纒 め て い る。 そ の解 説 を以 下 に要 約 し よ う。 ル シ ェル ポ ニ エ は ア ラ ゴ ンの数 多 くの小 説 の 登 場 人 物 の う ち に、 一 人 と 一133一
して 完 全 な 自画像 は な い と断 言 す る。 む し ろ そ れ らの 人 物 た ち は分 身 で あ る と彼 は 言 うの だ 。 彼 に よれ ば 自画 像 とは 自分 自身 に 対 す る確 固た る考 え を 必 要 とす る もの だ。 そ れ は 固 定 した 自 己 イ メー ジに 基 づ い て い る。 そ の 自己 イ メー ジ を外 化 し定 着 した 時 に は 自画像 の役 割 は 終 わ る の で あ る。 と こ ろが 自画像 とは違 っ て分 身 は全 く別 な機 能 を果 た し て い る。 自画 像 が在 るが ま まの 自 己 を表 現 し描 写 す る もの で あ る の に 対 して、 分 身 は在 り 得 た か も知 れ な い 自己 を 表 現 し描 写 す る もの だか らで あ る。 つ ま り 自己 の 未 知 の 部 分 に 関 し て まだ何 も知 ら な い作 者 は、 分 身 の 行 動 を知 る こ とに よ っ て初 め て新 た な 自 己 の一 面 を知 る こ とが で きる の で あ る。 分 身 の 動 き を (12) 介 入 して 新 た な 自 己 が発 見 され る の だ。 従 って 、 自画像 が 完 結 した 既 知 の 自己 イ メー ジ を記 述 す る に 止 ま るの に 対 して 、 分 身 は 未 完 結 の運 動 を支 え る もの で あ り、 未知 の 自 己 イ メー ジ を 発 見 す る た め の 言 わ ば仮 説 な の で あ る。 自画像 は 「私 」 か ら作 られ る。分 身 は 「私 」 を作 り出す の だ。 そ う した小 説 空 間 に お け る一 人 称 、 二 人 称 そ して三 人 称 の登 場 人 物 た ち の分 身 と して の 運 動 を我 々 は 改 め て 〔人称 の 戯 れ 〕 と呼 ん で お こ う。 そ う した 〔人 称 の 戯 れ 〕 を通 じて 追 求 さ れ るの は 、 ま さ し く自 己認 識 の 深化 な の で あ る。 自 己の 内部 の分 身 との 対 話 を通 じて 、 新 た な 自 己像 が作 り出 さ れ て い くの だ 。 つ ま りア ラ ゴ ンに とっ て の 書 く行 為 とは 、 書 くこ と を通 じ て 「私 」 が 新 た な る 「主 語e主 体 」 とな るた め の 長 い戦 い なの で あ る。 と こ ろ で、話 者 た ち の語 り続 け よ う とい う欲 望 は何 に 由 来 して い るの か 。 そ れ を以 下 で は 話 者 た ち に 内在 す る欠 落 とい う観 点 か ら考 察 し て み よ う。 ア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィエ も 自己 の 内 部 に一 個 の 欠 落 を 自覚 して い る。 そ し て現 在 の 自己像 を乗 り越 え て新 た な 自 己像 を構 築 し よ う とい う彼 らの欲 望 は、 そ う した 欠 落 の 存 在 を前 提 と して い る。 彼 ら は 自己 の 内 部 の欠 落 を埋 め る た め に語 り始 め るの だ。 -134一
話 者 た ちが 二 人 と もに 恋 をす る男 とい う設 定 に な っ て い る こ と を思 い 出 して お こ う。 言 わ ば 『死 刑 執 行 』 も 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 も恋 愛 小 説 で あ る。 しか もそ れ らは 不 能 の恋 愛 小 説 と さ え呼 ぶ こ とが で き る 。 なぜ な ら話 者 た ちの 女 性 に対 す る恋 愛 は 「海 に投 げ ちれ た(手 紙 入 りの)瓶 」B. p.360.の よ うに 返 事 の来 な い もの だ か ら だ。 ア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィエ も最 愛 の女 性 た る フ ジ ェー ルや ブ ラ ン シ ュ に対 して 語 り掛 け た い と い う願 望 を 隠 し持 っ て い る。 とこ ろ が 彼 女 た ち は 話 者 との対 話=対 話 遊 戯 を 回避 す る の だ 。 話 者 た ちは 彼 女 た ち か ら常 に 無視 さ れ る。 あ るい は彼 女 た ち と対 話 で き る状 況 に な い の で あ る。 具 体 的 に テ クス トに 当 た っ て考 え て み よ う。 『死 刑 執 行 』の フ ジ ェー ル は 絶 えず ア ル フ レ ッ ドか ら逃 亡 を謀 る。「きみ の手 は いつ もぼ くの 手 か ら逃 れ た 」M.p.40.と ア ル フ レ ッ ドは 嘆 く。 ア ル フ レ ッ ドが 真 面 目に フ ジ ェー ル に 語 り掛 け て も相 手 は 話 者 を は ぐらか して しま う。 『死 刑 執 行 』の 中 に は 同 様 の モ チ ー フ が何 度 も反 復 され て 出 没 す る。 そ れ は ほ とん ど脅 迫 的 な モ チ ー フ と呼 ん で も良 い くらい な の で あ る 。 一 方 の 『ブ ラ ン シ ュ また は忘 却 』 で は ど うだ ろ う 。 ブ ラ ン シ ュ も 「不 在 」 とい う設定 を通 じて ゲ フ ィエ の 元 か ら逃 亡 す る。 また 話 者 が 記 憶 を通 じて ブ ラ ン シ ュ の 回想 を捉 え よ う と して も無 駄 だ。 今 度 は忘 却 とい う設 定 を通 ' じ て ブ ラ ン シ ュ は逃 亡 す るの だ 。 ゲ フ ィエ が ブ ラ ン シュ との対 話 を拒 否 さ れ て い る こ とは 言 うま で もな い 。 以 上 の よ うな 状 況 を 〔言語 遊 戯 へ の勧 誘 とそ の拒 否 〕 の テー マ と命 名 す る こ とが 可 能 だ ろ う。 と もあ れ ア ラ ゴ ンの 小 説 に は逃 れ 去 る女 性 の像 が 出 没 す るの だ が 、 そ う し た女 性 像 は 多 か れ少 なか れ 上 記 の よ うな モ チ ー フ を 伴 って い る。 こ う して 話 者 た ち は 言 わ ば 止 む を得 ず 〔チ ェ ン ジ ン グ ・パ ー トナー 〕 を 強 い られ る。 つ ま り生 身 の きみ(現 実 の きみ)の 拒 否 が 言 葉 の き み(虚 構 の きみ)を 作 り上 げ る の だ 。 こ う して 虚 構 の 中 で の 第 二 の 存在 一135一
が 、 つ ま り対 話 者 が 生 ま れ るの で あ る。 い よ い よ 以 下 で は そ の 対 話 者 に つ い て、 双 数 の存 在 に つ い て触 れ な け れ ば な ら な い。 ア ル フ レ ッ ドが最 愛 の女 性 フ ジ ェー ル に 対 峙 し よ う とす る と、 その 前 に ア ン トワ ー ヌ が 存在 して い る。 ま た ゲ フ ィエ が 最 愛 の 女 性 ブ ラ ン シ ュ に対 峙 し よ う とす る と、 そ の 前 に マ リ ・ノ ワー ルが 存在 し て い る。 この 構 造 は (細 部 の 相 違 を と りあ え ず 無 視 す れ ば)完 全 に相 似 形 を して い る。 対 話 者 とは 到 達 不 可 能 の 女 性 に 導 く 〔通 路/障 壁 〕 な の で あ る。 だ が まず 最 初 は そ の 補 完 的機 能 に、 代 用 品 と して の 機 能 に 目 を向 け て み よ う。 対 話 者=双 数 の存 在 は 、 初 め は 話 者 た ち が そ れ ぞれ の最 愛 の女 性 に(つ ま りは女 性 に よ っ て 象 徴 ざれ る到 達 不 可 能 な 絶 対 に)接 近 す るた め の手 段 と して現 れ る。 こ の 手 段 とい う言 葉 に 注意 し よ う。 ア ル フ レ ッ ドは ア ン ト ワー ヌ を利 用 して 言 わ ば フ ジェ ー ル に値 す る人 間 に な ろ う とす る。 つ ま り ア ル フ レ ッ ドが 言 う よ うに 「ア ン トワー ヌ は ぼ くの肯 定 的 人 物 だ っ た 」M. p.473.の だ 。 そ して ま た ゲ フ ィエ も 「マ リ ・ノ ワー ル は 仮 定 だ 。仮 定 は 想 像 の 出発 点 だ 。仮 定 マ リ ・ノ ワー ル は私 に ブ ラ ン シ ュ を説 明 す る と い う 目 的 を持 っ て い た 」B.p.321.と 言 う。 対 話 者 は最 初 の段 階 で は 話 者 た ち に と って 功 利 的 な 手 段 と して 現 れ る。 彼 らは 対 話 者=双 数 の 存 在 を 自 らの 目的 遂 行 の た め の 手 段 と見 な して い た の で あ る。 だが 話 者 た ち 自身 が対 話 者=双 数 の 存 在 か ら完 全 に 独 立 して は存 在 で き な い こ と を忘 れ て は な ら な い。 ア ル フ レ ッ ドは ア ン トワー ヌ と二 重 人 間 の 関 係 に有 る。 つ ま り彼 ら は 肉体 的 に は 同一 人物 だ 。 こ の設 定 か ら 当然 帰 結 す るの は ア ン トワー ヌ を欠 い た ア ル フ レ ッ ドは 存 在 しな い と い う論 理 的 な 結 論 で あ る。(終章 で の 生 身 の 存在 を獲 得 した ア ン トワー ヌ は 論 理 的 に は ア ル フ レ ッ ドの狂 気 と し て説 明 が つ く。)ま たゲ フ ィエ もマ リ・ノ ワー ル を欠 い て は 存 在 で きな い 。 と言 うの は 彼 は忘 却 に 蝕 まれ た 存在 で あ り、 語 る こ と=自 己 の 内面 の 日記 を記 す こ とに よ っ て の み 自 己確 認 を行 っ て い る人 間 一136一
だ か らだ 。 そ して 彼 は思 い 出 す た め に 対 話 者 た るマ リ ・ノ ワー ル を必 要 と す る人 間 だ か らで あ る。 ま さ し く「一 人称 で あ る こ とは二 人称 を仮 定 す る」 B.p.391.の だ 。 そ れ に し て も人 間 存 在 は複 数 的 な もの で あ る。 例 え ば 完 全 に単 独 の 存 在 とい う も の を想 像 す る こ とが で き る だ ろ うか 。 完 全 な 孤 島 に住 む 単 独 者 を 想 像 す る こ とが で き る だ ろ うか 。 対 話 者 も他 者 も完 全 に 欠 い た(し か も記 録 を全 く残 す こ と の な い)ロ ビ ン ソ ン ・クル ー ソ を我 々 は想 像 す る こ とが で き な い は ず だ 。 い か に 孤 独 を強 い られ て い る 人 間 で あれ 、 彼 は 自 己 の 内 に 言 わ ば 社 会 的 な広 が りを持 って い るの だ 。 こ こ で、 少 々 回 り道 を しなけ れ ば な ら な い。 単 数 の 話 者 が 双 数 の 対 話 者 を言 わ ば捏 造 す る。 そ れ を切 っ掛 け に複 数 の我 々 の 存 在 を意 味 す る 「人 間 た ちの 森 」 を作 り上 げ る。 だが そ の前 に は 数 多 くの 困 難 が 横 た わ っ て い る か ら で あ る。 まず 対 話 者 の 作 り出す 物 語 の 限 界 に つ い て触 れ て お こ う。 対 話 者 を利 用 して 最 愛 の 女 性(つ ま り絶 対 的 な 存在)へ と到 ろ う と 目論 ん だ 話 者 た ち だ っ た。 だ が その 対 話 者 は 〔通 路/障 壁 〕 と して相 い れ な い 二 重 の 性 格 を持 つ 仲 介 者 で もあ る。 つ ま りア ン トワ ー ヌ もマ リ ・ノ ワー ル も話 者 た ち の 思 い 通 りの 物 語 を作 り出 して は くれ な い の だ 。 対 話 者 の 作 る物 語 は 途 中 で 方 向 を転 じて しま い最 愛 の女 性 に ま で 到 達 で きな い の で あ る。 ' 最 愛 の女 性 た ち は 話 者 た ち に と って の 到 達 不 可 能 の 絶 対 的 な存 在 だ 。 し か も彼 女 た ち は非 言 語 的 な もの で 象 徴 さ れ る存 在 で もあ る。 拙 稿 「ア ラ ゴ ン後 期 小 説 に お け る 〔言 語 の 限 界 〕」 で も詳 述 した が 、 『死 刑 執 行 』 の フ ジ ェー ル も 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 の ブ ラ ン シュ も男 性 的 原理 と して の 言 語 を超 越 し た存 在 な の だ。 前 者 は 言 語 表 現 を逃 れ 去 る音 楽 の 比 喩 で、 後 者 も絵 画 と色 彩 の 比 喩 で示 され る女 性 た ち だ。 そ れ に対 して 話 者 た ち が仲 介 者 と して 選 ん だ対 話 者 は(つ ま り双 数 の存 在 は)語 る こ と を基 本 と した 言 語 的 な 存在 な の だ 。 そ の点 に お い て最 愛 の女 性 た ち は 言 わ ば 言 語 ゲー ム を 一137一
超 越 して い る の で あ る。 話 者 た ち、 つ ま りア ル フ レ ッ ドもゲ フ ィ エ も言 語 使 用 者 と して の能 力 に 不 備 が 有 る こ と も拙 稿 で 示 した。 だ が 、 言 語 能 力 に不 備 が 有 るの は話 者 た ち ば か りで は な い。 実 は ア ン トワ ー ヌや マ リ ・ノ ワー ル も同 様 の 無 力 を露 呈 す る。 ア ン トワー ヌは フ ジ ェー ル の 超 絶 的 な 歌 声 を 言 語 的 に再 構 成 し記 述 す る だ け の 力 量 を到 底 持 ち合 わせ て は い な い 。 マ リ ・ノワ ー ル の方 は も っ と現 代 風 だ 。 彼 女 は 次 々 と 自分 自身 の 物 語 を紡 ぎ 出 しつ つ ブ ラ ン シ ュ の 存在 を忘 却 して しま う。 こ う して 言語 は その 不 完 全 さ を い た る とこ ろ で 露 呈 す る こ とに な る。 こ う し た モ チー フ の 反 復 は何 を意 味 す るの だ ろ う。 後 期 小 説 の ア ラ ゴ ン は 言語 的 産 物 に対 す る一 種 の 疑 念 を抱 くに 到 って い た の だ ろ うか 。 だ が 、 言 語 の外 に在 る 言語 を超 越 した もの の 存 在 は一 先 ず 置 こ う。 こ こ で は虚 構 の 対 話 者 が(あ るい は 双 数 の存 在 が)話 者 を脅 か す 存在 へ と変 化 す る とい うモ チ ー フ に触 れ て お く。 言 わ ば 想像 す る者 が 想 像 さ れ る者 に よ っ て影 響 を被 る と い う現 象 で あ る。 例 え ば ゲ フ ィ エ は 三 人 称 の位 置 に落 とさ れ る こ とへ の 不安 を表 明 して い る。 なぜ な ら三 人称 と は物 の位 置 だ か ら で あ る。 しか も彼 を三 人 称 の位 置 へ と落 とす の は対 話 者 と して選 ん だ は ず の マ リ ・ノ ワー ル な の で あ る。 彼 女 は ゲ フ ィエ の 望 ん だ よ うな物 語 を語 り続 け て は くれ な い。 それ ど こ ろ か 彼 女 が 作 った 物 語 が ゲ フ ィエ を 束縛 しは じめ さ え す るの で あ る。 当初 は 「道具 と して の マ リ ・ノワ ー ル 」B.p.325.と い う言 葉 に 見 られ る よ うに ゲ フ ィエ はマ リ ・ノ ワー ル を 自分 が 都 合 の 良 い よ うに扱 え る道具e 手 段 と見 な して い た。 と こ ろが マ リ ・ノワ ー ル は ゲ フ ィエ に対 して 反 旗 を 翻 して し ま う。 マ リ ・ノワ ー ル とい う虚 構 が 彼 女 自身 の 物 語 の展 開 を生 み 出 して しま うの だ 。「彼 女 は 私 を見 捨 て 、ブ ラ ン シ ュ を も忘 却 の うち に 見 捨 て た の だ 」B.p.327.と ゲ フ ィエ は嘆 く。 ま さ し くこ こ に は 虚 構 に よ る話 者 一138一
へ の 裏 切 りが 出 現 す る の で あ る。 ア ル フ レ ッ ドもア ン トワー ヌ に 敗 北 す る。 この モ チー フ は何 度 も繰 り返 して 現 れ る。 例 え ば 、 書 い た もの を読 み た い とフ ジ ェー ル に懇 願 され た ア ル フ レ ッ ドは、 ア ン トワー ヌ の短 編 を 自分 の 書 い た もの だ と偽 っ て 渡 して し ま う。 フ ジ ェー ル との 対 話 の綾 か ら生 まれ たは ず の ア ン トワー ヌ は時 と と もに 現 実 味 を増 して い く。 も と も と一 人物 の 中 の フ ジ ェ ー ル に 愛 され る 一 面 に 遊 戯 で名 付 け た は ず の ア ン トワー ヌ が ア ル フ レ ッ ドの 嫉 妬 の 対 象 と な る の で あ る。「ア ン トワー ヌが フ ジ ェー ル に 対 して ばか りか 、ぼ くに 対 し て も勝 っ た とい う証 拠 、 この 不 幸 な ぼ くに、 今 度 は ぼ くが 彼 の 玩 具 に な る の だ」M.p.407.と ア ル フ レ ッ ドは嘆 く。 双 数 の相 手(対 話 者)と 話 者 とは文 字 通 りの 闘 争 を行 うの だ 。 ア ル フ レ ッ ドの ア ン トワー ヌ に対 す る殺 意 が 表 明 され る。 ゲ フ ィエ の マ リ ・ノワ ー ル に 対 す る 殺 意 が 暗 示 さ れ る。 そ れ は話 者 た ちが 対 話 者 た ち に よ っ て脅 か され る こ とへ の 報 復 な の だ。 後期 の 二 作 品 の 結 末 で は 対 話 者(双 数 の 存 在) の い ず れ もが 「死 刑 執 行 」 さ れ る こ とに 注 意 して お こ う。 二 重 人 間 の 片 割 れ で あ る ア ン トワ ー ヌ は 、 アル フ レ ッ ドが フ ジ ェー ル に 愛 され る ため の仮 説 で あ る。 ま た マ リ ・ノワ ー ル は ゲ フ ィエ が ブ ラ ン シ ュ を再 構 成 す る た め の仮 説 で あ る。 つ ま り対 話 者 た ち は話 者 た ち に と って 都 合 の 良 い物 語 を紡 い で くれ る は ず の役 割 を期 待 され て い た わ け な の だ 。 だ が 彼 らの作 り出す 物 語 が 、 それ 自体 の 主 体 性 を獲 得 し て し ま う。 話 者 た ち は 先 程 の分 析 に も見 られ た よ うに、 対 話 か ら外 され た物 と して の 三 人称 の 位 置 に見 捨 て られ て し ま う。 そ こか ら話 者 た ち の対 話 者 た ち に 対 す る殺 意 が 生 じて くるの で あ る。 話 者 た ち が対 話 者 た ち に よ って 自 己 の 自由 を脅 か され る。 そ して 内 な る 我 々 の 間 に 覇権 を求 め て の 闘 争 が 起 こ る。 こ の主 題 に 関 して もす で に見 て きた 通 りで あ る。 それ を虚 構 の 側 か ら の 現 実 に対 す る闘 争 と読 み 取 る こ と 一139一
も可 能 で あ ろ う。 だ が 、 ア ラ ゴ ン 自身 は 一 義 的 な読 み 方 を歓 迎 して は い な い。 む し ろ 多様 な 読 み の作 業 を何 度 も繰 り返 して い くこ と を こ そ作 者 は歓 迎 す る は ず で あ る。 虚 構 の 対 話 者 と話 者 との 覇権 争 い を巡 っ て 想 起 す るの は ラ カ ンの 次 の よ う な語 呂合 わ せ で あ る。 「そ れ が お 前 だ 」(Tuescela.)と い う言 葉 か ら音 の 同 一 性 を機 軸 に して 「それ を殺 せ 」(Tuezcela .)と い う言 葉 が 由 来 す る ほ ヨ の だ と言 う。 鏡 像 段 階 の存 在 を抹 消 せ よ とい う内 的 な 声 を ラカ ンは 表 現 して い る の だ が 、 ま さ し く上 記 の 言 葉 は 『死 刑 執行 』 の結 末 の場 面 に そ の ま ま当 て は ま るの で は な い か 。 そ れ は 固 定 的 な もの とな った 古 き 自我 を= 自画像 を抹 消 して 、 新 た な 自 己 の像 を再 編 成 す る試 み だ と読 む こ と もで き るだ ろ う。 と こ ろ で ア ン トワー ヌ の 死 とマ リ ・ノ ワー ル の 死 とは、 あ る一 点 に お い て 並 行 し て い るの で は な い だ ろ うか 。 そ れ ら は い ず れ も対 話 者 た ち に よ る 物 語 創 造 の行 為 の 失 敗 を意 味 して い る。 彼 らが 話 者 の 満 足 の行 く物 語 を作 り上 げ られ なか っ た た め に彼 らの 死 が 訪 れ た の だ。 ア ン トワー ヌ とマ リ ・ノワー ル との殺 害 の 意 味 を も う少 し考 え続 け てみ よ う。 二 つ の 死 は い ず れ も 「虚 構 の 実体 化 」 とい うモ チ ー フ を含 ん で い る。 例 えば 『死 刑 執 行 』 の最 終 章 で も虚 構 の は ず の ア ン トワ ー ヌが ア ル フ レ ッ ドの 目前 で実 体 化 す る。(それ を ア ル フ レ ッ ドの側 の 狂 気 と取 る解 釈 が も ち ろ ん理 性 的 な の だが 。)ア ル フ レ ッ ドは そ こで 次 の よ うに 独 白す る。 「あ り え な い こ とだ … … ア ン トワ ー ヌ が 、 ぼ くの 外 に … … こ れ は 鏡 か そ れ と も … … 立 派 な 存在 を持 っ た ア ン トワー ヌ、 彼 は ぼ くの す ぐ近 くに い て、 彼 の 吐 息 が 聞 こ え る。」M.p.488.ま た 『ブ ラ ン シ ュ ま た は 忘 却 』 に お いて もマ リ ・ノワ ー ル が作 り上 げ た虚 構 の 存 在 で あ る フ ィ リ ップ が 生 身 の 存 在 と し て ゲ フ ィエ を訪 問 す る。 しか も フ ィ リ ップ は マ リ ・ノワ ー ル を殺 害 して き た こ と をゲ フ ィ エ に 告 白す るの で あ る。 -140一
二 つ の 死 は い ず れ も対 話 者 た ち の裏 切 りに 対 す る話 者 の 報 復 と い う位 相 を示 して い る。 だ が 我 々 の 内 な る複 数 の 存在 は なぜ 殺 し合 わ ね ば な らな い の だ ろ う。 そ して また 話 者 た ち に よ る対 話 者 た ち の抹 殺 の 試 み に は 何 の 隠 さ れ た 意 味 が 有 る の だ ろ う。 一 つ の解 釈 に過 ぎな い とい う留 保 を付 け た う え で考 え て み よ う 。 そ れ は 話 者 が 〔言 語 の 主 人 〕 とな ろ う とす る 意 思 表 示 な の だ 。 「ぼ くが ア ン トワー ヌ とい っ し ょ に い る と、何 か ら何 まで 彼 と同 じ よ う に話 す よ うに な るの で は な い、も っ と悪 い の だ 、彼 と同 じよ うに考zて しま うの で あ る」M .p.267.一 とア ル フ レ ッ ドは告 白 して い た。 そ う し た思 考 の隷 属 状 態 か らの 解 放 が 対 話 者 の 殺 害 に よ っ て な され るの で あ る。 一 方 の ゲ フ ィエ もマ リ ・ノ ワー ル の物 語 を 断 念 して 「ブ ラ ン シュ の 内 に の み ブ ラ ン シ ュ を探 さ な け れ ば な ら な い 」B.p.328.と 語 っ て い た 。 言 語 に は確 か に存 在 の 免 除 を志 向 す る面 が 無 い とは 言 え な い 。 フ ロベ ー ル の 『ボ ヴ ァ リー 夫 人 』 の 悲 劇 とは 、 ま さ し く言語 に よ る現 存 の 免 除 の悲 劇 で は なか っ た か 。 言 語 的構 築 物 で あ る虚 構 が 、 非 言語 的 現 存 で あ る外 界 の代 用 物 とな る危 険 を忘 れ るわ け に は い か な い の だ。 とす る と言語 的 存 在 の抹 殺 とは 生 身 の 存在 の 回復 を 目指 す 行 為 な の だ ろ うか 。 『死 刑 執 行 』の 終 章 で は 三 人 称 の客 観 描 写 で生 身 の ア ル フ レ ッ ド=ア ン トワー ヌが 照 明 を浴 び る。 『ブ ラ ン シュ ま た は忘 却 』の 終 章 で も生 身 の ブ ラ ン シュ が 束 の 間 の 登 場 をす る。 そ れ は遊 戯 の 終 わ りを告 げ る象 徴 的 な 場 面 で もあ る。 長 い 迂 回 の通 路 を抜 け て 話 者 た ち と対 話 者 た ち との 葛 藤 の場 を く ぐ り抜 け た 。 こ こ で再 び 道 を元 に戻 して 「人 間 た ちの 森 」 へ と針 路 を取 り直 す こ とに し よ う。 一 人称 単 数 の話 者 が 二 人 称 双 数 の 対 話 者 を生 み 出す と こ ろか ら話 を続 け て 行 きた い 。 小 説 の 冒 頭 で語 り始 め た素 性 も来 歴 も知 れ な い 「私 」 は た ち ま ち に して 対 話 者 の 「きみ(あ な た)」 を生 み 出 す の だ っ た 。 例 え ば 『ブ ラ ン シ ュ また 一141-＼
は忘 却 』 の 第一 部 第 二 章 は 「私 とあ な た 」 と題 され て い る。 こ の章 の 後 半 で は重 要 な テ ー マ で あ る 「あ な た」 の こ とが 問題 とされ る。 話 者 ゲ フ ィエ が 孤 独 の 内か ら呼 び か け るべ き相 手 と して の二 人称 の 存 在 が この 「あ な た」 な の で あ る。 「私 が 『あ な た』 と言 うの は、 だ が 、 私 が一 個 の 『あ な た 』 を 必 要 と して い るか らな の だ。考 え る ため に 、思 い 出 す ため に。語 るた め に。 … …忘 却 に抗 い つ つ 私 が で っ ち あ げ る この 『あ な た 』 を。」B.p.38-39.こ う して ゲ フ ィ エ は 孤 独 の 内 で 自 己 の声 を聞 い て くれ る対 話 者 を作 り出 して い くの だ 。 一 方、 双 数 の ア ン トワー ヌは ゲ フ ィ エ に とっ て の マ リ ・ノワ ー ル ほ どに は対 話 者 と して の 性 格 を持 ち合 わ せ て い な い。 そ れ は ア ン トワ ー ヌが 余 り に もア ル フ レ ッ ドに 近 す ぎ る存在 だか らで あ る。 だ か ら 『死 刑 執 行 』 の 中 に は ア ン トワー ヌ とア ル フ レ ッ ド との現 行 犯 と して の 対 話 の 場 面 は 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 ほ どに は 多 くは な い 。 け れ ど もア ル フ レ ッ ドは常 に ア ン トワー ヌ を 意 識 の 片 隅 に 置 き なが ら叙 述 を続 け て い る。 彼 の語 る こ との 全 て は 顕 在 的 に で あ れ 潜 在 的 に で あ れ 双数 の 分 身 の 存在 を指 示 して い る の だ 。 つ ま り、 対 話 者 の マ リ ・ノワ ー ル や ア ン トワー ヌ は い ず れ も話 者 た ち と は 違 う 目で 世 界 を見 る存 在 な の だ 。「ブ ラ ン シュ を理 解 す るた め に私 は他 者 の 目 に よ って 彼 女 を見 る方 法 を作 り出 した の だ 」B.p.325.と ゲ フ ィエ は言 う。 つ ま り彼 は独 白か ら発 し、 対 話 を通 じて 、 氾 濫 へ と至 るべ き言語 の 増 殖 の 装 置 の 源 を、 自分 自身 とマ リ ・ノ ワー ル との 問 の微 妙 な 差 異 に頼 って い るの で あ る。 同 様 の こ とが ア ル フ レ ッ ドに と って の ア ン トワー ヌ につ い て も言 え るだ ろ う。 ア ル フ レ ッ ドが青 い 目 を して い る の に対 して ア ン トワ ー ヌ は 黒 い 目 を して い る。 そ の 隠 喩 的 な 意 味 は様 々 な解 釈 を許 す だ ろ う。 ア ン トワ ー ヌ の レア リズ ム の 目に対 して ア ル フ レ ッ ドの シ ュ ー ル レア リズ ム の 目 と考 え 一142一
て も良 い だ ろ う。 と もあ れ 二 人 の 目が 異 な る こ とに 注 意 を向 け よ う。 い ず れ に して も上 記 の よ う な設 定 か ら話 者 た ち と対 話 者 た ち との 視 点 の 相 違 とい う一 点 は理 解 さ れ る だ ろ う。 冒頭 で述 べ た よ うに ア ン トワー ヌ と ア ル フ レ ッ ドとは 瓜二 つ に 似 て い る。ゲ フ ィエ とマ リ・ノ ワー ル と も実 は 良 く似 て い る。け れ ど も大 事 な の は 彼 らが微 妙 に 相 違 して い る点 の方 な の だ。 彼 らの 間 の 差 異 が 問題 な の で あ る。 『死 刑 執 行 』 で は 「両極 化 」 とい う概 念 が ア ル フ レ ッ ド=ア ン トワー ヌ の 友 人 の ク リス チ ャ ン との 対 話 に よ って 出現 した 。 しか も ク リス チ ャ ン は 話 者 に対 して 三 重 人 間 の 存 在 まで を も示 唆 して い た。「三 重 の 人 間 … … だ が そ れ は彼 女 が 歌 っ て い る と きの ぼ くた ち な の だ 、 ア ン トワー ヌ、 ク リス チ ャ ン、 ぼ くた ち三 人 は別 の 人 間、 時 に は三 人 の 敵 の ご と く信 じて い た、 と こ ろ が ぼ くた ち は一 人 の 同 じ人 間 、 フ ジ ェ ー ル の 愛 人 の さ ま ざ ま な側 面 に す ぎな い の だ 。ぼ くた ち の だ れ が ジ キ ル博 士 、だ れ が ハ イ ド氏 なの か?だ れ が 「中 性 者 」 な の か?ぼ くは頭 が 混 乱 して き た。 そ れ に ぼ くた ち の 一 人 は た ぶ ん 決 して 一 人 で は な く、群 衆 、 何 人 もの ク リス チ ャ ンの 群 衆 で あ ろ うか ら、 な お さ らな の だ。」M.p.121.こ う して 双 数 の対 話 者 か ら複 数 の 我 々 が 生 じ て い くの で あ る。 一 人称 の 「私 」 と、 その 「私 」 が で っ ち あ げ る二 人 称 の 「あ な た」 との 関 係 を中 心 に 自己虚 構 化 の運 動 を追 っ て きた 。 もち ろ ん三 人 称 の登 場 人 物 た ち に つ い て も同様 の 人 称 の戯 れ が 存 在 す る。 以 下 で は しば ら く三 人称 の 「彼 ら」 を追 い な が らア ラ ゴ ンの 方 法 を分 析 し よ う。 ま ず 二種 類 の三 人称 が 存 在 す る こ とに注 意 し な け れ ば な ら な い。 つ ま り 物 と して の 三 人称 と 自 己 の投 影 と し て の三 人 称 との機 能 の 異 な る存 在 が 共 存 して い る の だ。 だ が 上 記 の 二 者 は そ の働 きに よ っ て 明確 に 区別 さ れ る も の で あ る。 物 と して の三 人称 に つ い て は対 話 者 マ リ ・ノ ワー ル が 話 者 ゲ フ ィ エ を疎 一143一
外 す る とい う現 象 を説 明 す る際 に触 れ た 。 ゲ フ ィ エ は 言 葉 を発 す る こ との な い 存 在 と な る こ とへ の不 安 と恍 愡 の 共 存 す る感 情 を語 っ て い た 。 だ が 沈 黙 の 存 在 と は死 せ る存 在 の 隠 喩 で は な い だ ろ うか 。 この 場 合 の 三 人 称 の 存 在 は 「人 間 た ち の 森 」 か ら外 に追 放 さ れ て し ま う こ とに な る。 も し完 全 な 形 で 物 と して の 三 人 称 の位 置 に話 者 が 落 と し込 まれ た な ら物 語 は そ も そ も 成 立 しな くな って し ま う。 こ れ は ア ル フ レ ッ ドや ゲ フ ィエ の地 位 で は な い の だ 。 それ に 対 して む し ろ三 人 称 の彼 や 彼 らが 自 己虚 構 化 の 運 動 の 結 果 と して 現 れ る の が ア ラ ゴ ン に 顕 著 な方 法 な の で あ る。 ア ラ ゴ ン とい う作 家 の小 説 に 現 れ る主 要 な登 場 人 物 た ち の 多 くが 作 者 自 身 の 自我 に よ っ て作 られ て い る こ とは 定 説 で あ る。 『お屋 敷 町 』の ア ル マ ン とエ ドモ ン、 『オー レ リア ン』 の 主 人公 オー レ リア ン、 そ して もち ろん 『死 刑 執 行 』 の ア ン トワー ヌ=ア ル フ レ ッ ドや 『ブ ラ ン シ ュ ま た は忘 却 』 の ゲ フ ィエ ま で もが程 度 の 違 い は あれ ア ラ ゴ ン 自身 の 投 影 と して の性 格 を持 ち合 わせ て い る。 こ こ で ア ラ ゴ ン の 数 少 な い幼 年 期 の 回想 で あ る。 『本 当 の 嘘 』に 目 を 向 け て み る こ とに し よ う。 こ の1964年 に 書 か れ た短 編 は 恐 ら くア ラ ゴ ンが 書 い た短 編 の 中 で も 「自画 像 」に 近 い も の だ と考 え る こ とが で き る もの で あ る。 しか もそ こ で は彼 自身 の 出生 の秘 密 が 実 の 父 と離 れ て 生 活 し なけ れ ば な ら な い 多 感 な少 年 ピエ ー ル に仮 託 して 語 られ て い る。 こ う した事 実 か ら読 者 で あ る我 々 は少 年 ピエ ー ル の名 前 は 、 た だ 単 に 少 年 ル イ(ア ラ ゴ ン)を 虚 構 とい う見 せ 掛 け の も とに描 くた め に 、 ル イ の 替 わ りに便 宜 的 に選 ば れ た もの で あ るか の よ う に錯 覚 しか ね な い 。 つ ま りピエ ー ル とル イ とを等 号 で 結 合 す れ ば 、 こ の短 編 に は ア ラ ゴン 自身 の 幼 年 時代 の 回想 が あ りの ま まに 語 られ て い る の だ と思 い込 ん で し ま うの だ。 と こ ろが 読 み進 む うち に我 々 は 次 の よ うな作 者 自 身 の傍 白 と出食 わ す こ とに な る。「ピエ ー ル が 聖 母 マ リア に祈 り を捧 げ る とは。子 供 の 私 は一 度 も 一144一
聖 母 に祈 っ た こ とな どなか っ た 。奇 妙 な作 り話 だ 。なぜ?動 機 も な しに? も ち ろ ん そ うで は な い。 距離 を置 くた め な の だ。 だ が 誰 に も分 か りは しな くユ の い だ ろ う。 他 人 た ち が 問題 な ん じ ゃな い。 私 が 問題 なの だ 。」 こ こ で ア ラ ゴ ン が 告 白 して い る こ とは ま さ し く彼 の 自己虚 構 化 の 問 題 の 本 質 に触 れ て い る と言 え る だ ろ う。 「本 当 の 嘘 をつ く」とは、 言 い 換 え れ ば 現 実 と虚 構 と の 間 の 差 異 、 つ ま りず れ こ そが 現 実 の 真 の姿 を写 し 出 して くれ る もの だ と い う宣 言 に他 な らな い の で あ る。 ゲ フ ィエ もア ル フ レ ッ ドも一 人称 、 二 人称 、 三 人称 の 間 を往 復 して い る こ と も強 調 して お こ う。例 え ば 『死 刑 執 行 』 に お け る話 者 の 存 在 を簡 単 に 素 描 す る と次 の よ うに な る。 第 一 章 「ヴ ェネ チ ア 鏡 」 で は ア ン トワー ヌ は 「彼 」 で語 られ(ま だ 無 名 の)ア ル フ レ ッ ドが 「ぼ く」 で 語 る。 第二章 の 「嫉 妬 の 本 質 に つ い て の フ ジ ェ ー ル へ の 手 紙 」 で は話 者 自 身が 自 己の 素 性 に 疑 問 を投 げ掛 け る。 「語 り手 は誰 なの か?『 あ な た?』 と きみ は 言 う、 『ど の?』 か ま う もの か … … ぼ くが ア ル フ レ ッ ドだ ろ う とア ン トワー ヌだ ろ う と!」M.p.71.そ して ま た 「ぼ く」 か ら 「きみ 」 へ の 手 紙 の形 式 も取 られ る。 第 三 章 「プ ロ ッ ト鏡 」 で は 初 め て 語 り手 が ア ル フ レ ッ ドで あ る と 自己 を明 か す 。 「鏡 と して の小 説 の 余 談 」で は 話 者 ア ル フ レ ッ ドが 対 話 者 イ ン ゲ ボ ル グ(フ ジ ェー ル)と 対 話 す る。 「裏 返 しの余 談 ま た は小 説 と して の鏡 」 で は 「ぼ く」 と 「ア ン トワー ヌ」 とが 対 話 をす る。 もち ろ ん終 章 に お け る 三 人 称 の 記 述 の 話 者 も存 在 す る。 駆 け 足 で見 て きた よ う に語 りの 構 造 も 目 ま ぐる し く変 化 して い るの が お 分 か りい た だ け よ う。 か くして 〔人称 の戯 れ 〕が 無 数 の 人 物 た ち と挿 話 と を生 み 出 して い くの だ。 〔人 称 の 戯 れ 〕が 「人 間 た ち の森 」 を生 み 出 して い くこ とに な る の だ。 ア ラ ゴ ン は 『冒頭 の一 句 』 の 中 で 『無 限 の擁 護 』 を破 棄 し た思 い 出 を語 っ て い る。この 黙 示 録 的 小 説 は 無 数 の 人 物 と挿 話 と を含 む 、言 葉 通 りの 「人 間 た ち の森 」 で あ っ た ら しい 。 彼 は そ の草 案 の 千五 百 ペ ー ジ をマ ド リッ ド ー145一
の ホ テ ル の 暖 炉 で 焼 き捨 て た の だ っ た 。「そ の と き 書 か れ て い た 総 数 で 千 五 くユ ラ 百 ペ ー ジ とす で に生 ま れ 出 て い た総 勢 百 人 ほ どの作 中人 物 をだ 。」 そ の 人 物 た ち もア ラ ゴ ン に よれ ば 「あ らか じめ 熟 考 され た の で は な い とい う共 通 くユ の 性 質 」 を持 っ て い た の だ 。 つ ま り 〔自画 像 〕 な らぬ 〔分 身 〕 と して の 性 質 を で あ る。 か く して 「人 間 た ち の森 」 が 繁 っ て い く。 小 説 は あ ら ゆ る 可 能 性 を備 え た 「人 間 た ち の森 」 とな る。 そ の 原 動 力 とな っ た 人 称 の 戯 れ とは虚 構 と現 実 との 混 交装 置 な の だ。 人 称 の 戯 れ に よ っ て現 実 と虚 構 とが 互 い に互 い を 測 定 しあ うの だ。 現 実 を虚 構 の光 りに よ っ て照 射 し、 虚 構 を 現 実 の光 りに よ って 照 射 す る こ とが 可 能 とな る の だ 。 「人 間 た ちの 森 」 に 関連 して 思 い 出 す の は 晩年 の ア ラ ゴ ン が 『冒頭 の一 句 』 の 中 で触 れ て い た奇 妙 な 比 喩 の 問題 で あ る。 あ る 日映 画 作 家 の ブ ニ ュ エ ル の 家 で 食 事 を した ア ラ ゴ ン は 自分 の破 棄 した 黙 示 録 的 作 品 『無 限 の擁 護 』 の 結 末 をブ ニ ュ エ ル に 説 明 した くな る。 そ こ で ア ラ ゴ ン は サ ドの 『閨 房 の 哲 学 』 と王 室 末 期 の乱 痴 気 騒 ぎの こ とを 引 き合 い に 出す 。 お そ ら く酔 い の 作 用 も あ っ て の こ とだ ろ う。 少 々 羽 目 を外 した か の よ うな ア ラ ゴ ン の 饒 舌 が 続 く。「ブ ニ ュ エ ル の 嫌悪 の 限 界 を よ く知 りな が ら、ぼ くは こ う言 っ て 彼 を説 き伏 せ よ う と した 、 乱 痴 気 騒 ぎ は そ の参 加 者 た ちが あ る混 色 現 象 とな る時 に 始 ま るの だ。 … … 乱 痴 気 騒 ぎが そ の名 に値 す るの は 人 間 の 多 さ に お い て で あ って 、 そ の 多 数 性 が 無 秩 序 を、 限界 の 拒 否 を予 想 させ る。 だ か ら乱 痴 気 騒 ぎは 相 手 を選 ば ず に直 ち に結 び 付 くこ と を、 性 的 関係 の 歯 止 め な し の ヴ ァ リエ ー シ ョン を、 した が って(男 女 と も)同 性 間性 交 を含 ん くユ で い る。」 ア ラ ゴ ン は こ う した 比 喩 で 『無 限 の擁 護 』に お け る 「人 間 た ち の 森 」 を語 り、 その 後 で小 説 の 発 生 の場 こ そ乱 痴 気 騒 ぎな の だ と続 け るの だ 。「諸 々 の 語 は そ の乱 痴 気 騒 ぎ の雄 また は 雌 の 参 加 者 た ち だ 。小 説 とは 乱 (18) 疾 気 騒 ぎ だ 」 -146一
