﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も つ 歴 史 的 現 実 性 ( 石 田 )
﹃教
行
信
証
﹄
の
も
つ
歴
史
的
現
実
性
石
田
充
之
一 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ は、 親 鶯 の 信 仰 の 哲 学、 救 済 観 の 内 容 を 組 織 的 に 明 か す も の と し て、 最 も 本 格 的 な も の で あ り 又 最 も 基 礎 的 な も の で あ る。 全 般 的 に は 明 確 な 体 系 を も ち な が ら、 個 々 的 な 叙 述 の 内 容 は 極 め て 詩 情 に 富 み、 生 命 観 に 溢 れ て い る。 か よ う な 意 味 で、 近 代 以 前 の 日 本 人 の 書 物 と し て は 極 め て 稀 な 数 少 い 竜 の の 一 に 加 え ら れ る。 し た が つ て、 そ の 内 容 は、 つ づ そ の 長 い 生 涯 を 生 き 抜 か せ た 生 命 的 な 信 仰 内 容 を 綴 る も の と し て、 或 意 味 で は 極 め て 組 織 化 さ れ た 叙 述 形 式 を と る と し て も、 恒 に 歴 史 的 な 現 実 性 を も つ て 打 出 さ れ て い る。 そ の 点、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ に は 数 百 年 に 亘 つ て 数 多 く の 註 釈 書、 理 解 の 書 物 が 出 さ れ て は き た が、 か よ う な 視 点 へ の 注 意 に お い て 十 全 た り え た か ど う か、 疑 問 な き を 得 な い。 か よ う な 点 に つ い て 少 し 探 究 を 加 え て み た い。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 歴 史 的 現 実 性 が 課 題 と さ れ る 場 合、 注 意 さ ひ そ お も ん れ る の は、 そ の 後 序 の 叙 述 で あ る。 ﹁ 綱 か に 以 み れ ば 聖 道 の す た 諸 教 は 行 証 久 し く 廃 れ、 浄 土 の 真 宗 は 証 道 今 盛 な り。 然 る に く ら 諸 寺 の 釈 門 教 に 昏 し く し て 真 仮 の 門 戸 を 知 ら ず。 洛 都 の 儒 林 ま ど わ ぎ ま こ こ 行 に 迷 ふ て 邪 正 の 道 路 を 弁 ふ る こ と 無 し。 斯 を 以 て 興 福 寺 の 学 徒 太 上 天 皇 に 奏 達 す。 ﹂ 等 と 述 べ て、 以 下 流 罪 の こ と な ど に 言 及 し、 さ ら に、 ﹁ 然 る に 愚 禿 釈 の 鷺 建 仁 辛 酉 の 暦、 雑 行 を 棄 て て 本 願 に 帰 す。 ﹂ 等 と 明 か し て 法 然 へ の 入 門 よ り、 ﹃ 選 こ こ 択 集 ﹄ の 筆 写 相 伝 に 言 及 し、 ﹁ 真 宗 の 簡 要 念 仏 の 奥 義 斯 に 摂 在 せ り。 ﹂ 等 と 述 べ る。 そ こ に は、 そ の 生 涯 を 生 き 抜 か さ れ た 法 然 よ り の 念 仏 の 相 伝 と、 そ の 為 引 起 こ さ れ て き た 念 仏 迫 害 の 実 状、 念 仏 無 信 者 ・ 念 仏 反 対 者 へ の 批 判、 念 仏 隆 盛 の 即 え が 今 の 現 状 な ど が 鋭 く 切 実 に 描 か れ て い る。 か よ う な 歴 史 的 な み な ぎ 現 実 の 基 盤 に 立 つ て、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 全 体 に 漂 ぎ る 念 仏 実 践 論 の 展 開 が あ る こ と を 容 易 に 理 解 せ し め ら れ う る。 鎌 倉 仏 教 革 新 の 先 駆 者 で あ り 第 一 人 者 と も み な さ れ る 法 然 (1133-1212) の 専 修 念 仏 の 創 唱 を 承 け 徹 底 化 し 拡 充 す る 位 置 づ け に お い て-12-見 出 さ れ る の が 親 黛 (1173-1262)の﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 主 張 内 容 で あ る。 し た が つ て、 そ れ は、 法 然、 栄 西 (1141-1215)、貞 慶 (1155-1213)な ど の 新 旧 仏 教 界 の 最 初 期 の 革 新 的 な 創 設 時 の 主 張 を、 道 元 (1200-1253)や 高 弁 (1173-1232)或 は 俊 笏 (1166 -1227)な ど と 同 様 に、 建 設 し 充 実 し 徹 底 化 す る 地 平 に お い て 見 出 さ れ る の で あ る。 そ れ だ け、 そ の 主 張 に は 師 法 然 の 教 に 終 始 し 徹 底 せ ん と し な が ら、 内 容 的 に も 傾 向 的 に も 異 つ て き て お る の で あ る。 し か し、 か よ う な 態 勢 に 位 置 づ け ら れ る だ け、 そ の 主 張 は、 法 然 へ の 出 会 い と そ の 主 張 の 徹 底 化 と い つ た こ と を 基 底 的 な 契 機 と し て く り ひ ろ げ ら れ て い る こ と に 注 目 さ せ ら れ る。 上 述 の 後 序 の 内 容 が 正 し く か よ う な 意 向 を 物 語 る も の で あ る こ と は い う ま で も な い。 か よ う に し て、 法 然 へ の 出 会 い を 契 機 と し て の ﹁ 諸 寺 の 釈 門 教 に 昏 く ⋮⋮洛 都 の 儒 林 行 に 迷 ふ。 ﹂ 等 の 痛 切 な 歴 史 的 な 現 実 批 判 の 中 に、 そ の 第 六 巻 本 末 に 亘 る 宗 教 批 判、 し 仏 教 批 判 の 展 開 が な さ れ て い る こ と に 注 目 さ せ ら れ る の で あ る。 化 巻 本 ( P.33)の 終 り に お い て、 ﹁ 然 る に、 正 真 の 教 意 に 拠 つ て 古 ひ ら 徳 の 伝 説 を 披 き、 聖 道 浄 土 の 真 仮 を 顕 開 し て、 邪 偽 異 執 の 外 教 を 教 誠 す。 如 来 浬 繋 の 時 代 を 勘 決 し て、 正 像 末 法 の 旨 際 を 開 示 す。 ﹂ 等 と 述 べ て、 道 紳 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ を 証 拠 と し て 引 き、 ﹁ 爾 れ ば、 稼 悪 濁 世 の 群 生、 末 代 の 旨 際 を 知 ら ず。 僧 尼 の 威 そ 儀 を 殿 し る。 今 時 の 道 俗 己 が 分 を 思 量 せ よ。 ﹂ と 結 び、 次 に 元 仁 元 年 (1224)が 正 し く 釈 尊 入 滅 以 来 二 千 一 百 七 ( 八 ) 十 三 年 な る こ と を 計 算 し て、 今 日 が 末 法 に 入 り 六 百 七 ( 八 ) 十 三 年 に な る こ と を 明 ら か に し て、 ﹃ 末 法 灯 明 記 ﹄ を 引 証 し、 よ つ て 以 て、 正 し く 末 法 時 代 な る 今 時 は 真 実 教 と し て の 浄 土 一 門 の 念 仏 の 宗 教 に よ る べ き 時 機 で あ る こ と を 力 説 す る。 そ こ に は、 如 何 に、 法 然 の ﹃ 選 択 集 ﹄ の 所 説 を 承 け て、 日 本 仏 教 界 の 当 時 の 歴 史 的 現 実 を 踏 ま え て、 自 己 の 主 張 を 押 し 出 そ う と し て い る か 容 易 に 了 解 し う る。 し か も、 第 六 巻 末 に 至 る や、 諸 経 論 釈 を 引 き、 仏 教 外 の 偽 似 宗 教 的 な 諸 宗 教 の 邪 偽 異 執 性 批 判 を 展 開 し、 我 欲 と 名 利 と そ れ に 伴 う 災 禍 に 沈 む 外 な い ト 占 祭 祀 的 な 諸 傾 向 へ の 鋭 い 反 省 を 求 め ら れ る。 引 証 の 諸 経 論 釈 の 指 示 す る と こ ろ は 既 に 過 去 の も の で あ る が、 内 容 的 に は、 特 に、 そ の ﹃ 悲 歎 述 懐 和 讃 ﹄ な ど と の 内 容 に 照 応 せ し む る 場 合、 如 何 に、 現 代 に ま で 流 さ れ て い る 月 本 民 族 宗 教 的 な 迷 信 的 傾 向 性 の 現 実 を 具 体 的 に 然 も 深 く と ら え て、 真 実 の 念 仏 者 の 立 場 よ り 批 判 し て い る か、 容 易 に 理 解 せ も め ら れ う る で あ ろ う。 二 か よ う な 歴 史 的 現 実 性 の 中 に と ら ま え ら れ る 全 宗 教 批 判 を 外 廓 と す る 全 仏 教 批 判 の 中 に、 化 巻 本 で は、 観 小 二 経 の 隠 顕 釈 を 中 心 に、 十 九 ・ 二 十 ・ 十 八 の 三 願 に よ る 要 ・ 真 ・ 弘 三 門 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も つ 歴 史 的 現 実 性 ( 石 田)
﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も、 つ 歴 史 的 現 実 性 ( 石 田 ) ま こ と 法 義 の 開 説 に 論 及 し、 三 願 転 入 論 を 展 開 し て、 ﹁ 然 る に 今 特 に 方 便 の 真 門 を 出 で て 選 択 の 願 海 に 転 入 せ り。 ﹂ (p.31)と ま こ と 結 び、 さ ら に、 ﹁ 信 に 知 ん ぬ 聖 道 の 諸 教 は 在 世 正 法 の 為 に し そ む て、 全 く 像 末 法 滅 の 時 機 に 非 ず。 已 に 時 を 失 し、 機 に 乖 け ば ひ と な り。 浄 土 真 宗 は 在 世 正 法 ・ 像 末 法 滅 ・ 濁 悪 の 群 繭 斉 し く 非 よ ひ ら 引 し た ま ふ を や。 是 を 以 て 経 家 に 拠 り、 師 釈 を 披 き 説 人 の 差 別 を 弁 せ ば ⋮⋮斯 の 三 経 は 則 ち 大 聖 の 自 説 な り。 ﹂ (p. 32)と 述 べ、 法 然 伝 統 の 大 ・ 観 ・ 小 の 正 依 三 経 に よ る 第 十 八 願 選 択 本 願 念 仏 専 修 の 浄 土 真 宗 に 今 正 に よ る べ き こ と を 強 調 す る の で あ る。 そ こ に は、 後 序 に 述 べ る ﹁ 雑 行 を 棄 て 本 願 に 帰 す。 ﹂ と い う 法 然 へ の 出 会 い の 歴 史 的 現 実、 そ の 現 実 の 中 に 深 め ら れ て き た 末 法 時 代 的 自 己 存 在 に 拘 わ り つ つ そ れ を 超 え る 三 時 い ま ( 正 ・ 像 ・ 末 の 三 時 ) 通 入 と い つ た 宗 教 的 な 絶 対 的 な 現 実 の ﹁ 今 ﹂ の 浄 土 真 宗 の 深 い 体 験 に 立 つ て の 力 強 い 主 張 を 見 出 し う る。 歴 史 的 な 現 実 に 立 つ 宗 教 的 な 絶 対 的 現 実、 こ の よ う な 現 実 性 が、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も つ 歴 史 的 現 実 性 で あ る と 考 え ら れ る。 法 然 へ の 出 会 い と 云 う 歴 史 的 現 実 の 中 に、 正 像 末 の 三 時 に 通 入 す る 大 聖 釈 尊 の 自 説 た る 三 部 経 所 説 の 浄 土 真 宗 へ の め ぐ り 会 い ガ 可 能 で あ つ た の で あ る。 か よ う な め ぐ り 会 い に よ る 体 験 内 容 が、 そ の 前 真 実 五 巻 に 展 開 さ れ て い る と 理 解 さ れ る が、 そ の 浄 土 真 宗 ・ 三 経 へ の め ぐ り 会 い の 歓 び を 最 も 直 接 的 に 示 し て い る の が、 教 巻 の ﹁ 謹 ん で 浄 土 真 宗 を 按 ず る に ﹂ 以 下、 ﹁ 真 実 の 教 を 顕 さ ば 則 ち 大 無 量 寿 是 な り ﹂ 等 よ り、 ﹁ 何 を 以 て か 出 世 の 大 事 な り と 知 る こ と を 得 る ﹂ と 述 べ て、 大 経 の 五 徳 瑞 現 の 文 等 を 引 か れ る 一 般 の 所 顕 で あ ろ う。 極 悪 な る 親 鷺 を 救 済 す る 如 き 教 を 説 く こ と が 釈 尊 の 最 も 本 意 と す る 所 で あ り、 そ の 意 向 が 五 徳 瑞 現 と い う 特 別 の 姿 で 示 さ れ る に 至 つ た わ け で、 か よ う な 瑞 現 の 姿 で 説 き 示 さ れ る 大 経 の 真 実 教 へ の め ぐ り 合 い は、 法 然 へ の 出 合 い と い う 歴 史 的 事 実 に よ る わ け で あ る。 総 序 の ﹁ 調 達 闇 世 を し て 逆 害 を 興 ぜ し む ﹂ や ﹁ 稼 を 捨 て 浄 ね が ま ど ま ど く ら さ と り す く な を 析 ひ、 行 に 迷 ひ 信 に 惑 ひ、 心 昏 く 識 寡 く、 悪 く 障 り 多 き も の ﹂ 等 よ り 始 め て、 信 巻 別 序 の ﹁ 末 代 の 道 俗 近 世 の 宗 師 ﹂ 等 よ り、 ﹁ 悲 き か な 愚 禿 轡 愛 欲 の 広 海 に 沈 没 レ ﹂ 等 か ら、 さ ら に ﹃ 浬 葉 経 ﹄ に よ る 阿 闊 世 王 物 語 り の 内 容 に 至 る ま で、 そ く ら こ に は、 上 引 し た 後 序 の ﹁ 諸 寺 の 釈 門 教 に 昏 く ⋮⋮洛 都 の 儒 そ む い か り 林 行 に 迷 ふ ﹂ 等 よ り ﹁ 主 上 臣 下 法 に 背 き 義 に 違 し、 念 を 成 じ う ら み 怨 を 結 す ぶ ﹂ 等 と 述 べ る、 昏 迷 ・ 迫 害 ・ 流 罪 等 の 歴 史 的 現 実 が、 親 鷲 自 身 の 在 り 方 と も 深 く 拘 つ て、 叙 述 さ れ て い る と 考 え ら れ る。 更 に 信 巻 に 示 さ れ る 横 超 の 大 菩 提 心 の 主 張 が 高 弁 の ﹃ 推 邪 輪 ﹄ の ﹃ 選 択 集 ﹄ へ の 反 論 の 影 響 を 予 想 せ し め、 又、 そ の 真 仏 弟 子 釈 下 に 述 べ る。 弥 勒 の 竜 華 三 会 説 へ の 言 及 が ﹃ 興 福 寺 奏 状 ﹄ を 書 い た 貞 慶 な ど の 弥 勒 願 生 思 想 を 予 測 せ し め る こ と な ど の こ と も 顧 み ら れ て く る。
-14-い ず れ に せ よ 、 そ れ 等 の 記 述 は 、 行 信 爾 巻 な ど を 中 心 に 、 親 鷺 の 時 代 に 近 い 、 中 国 の 宋 代 浄 土 教 者 で あ る 元 照 (-1116 ) 用 欽 ・ 戒 度 (-1189頃) ・宗 暁 (-1214)な ど の 浄 土 教 関 係 の 疏 釈 文 を 引 用 す る こ と な ど と も 相 俊 つ て 、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 内 容 が 、 如 何 に 歴 史 的 な 現 実 に 立 つ て 、 そ の 主 張 を 展 開 し て い る か 、 そ の 辺 に つ き 了 解 を 深 か ら し め る 。 信 巻 の 真 仏 弟 子 釈 下 に ﹁ 真 の 言 は 偽 に 対 し 仮 に 対 す る な り 。 弟 子 と は 釈 迦 諸 仏 の 弟 子 な り 。 ﹂ 等 ( 末 p.6) と 述 べ る 如 き 意 向 が 、 当 時 の 栄 西 や 貞 慶 ・ 高 弁 な ど の 上 に み ら れ る 末 法 思 想 の 力 説 と 裏 腹 に 主 張 さ れ た 釈 尊 の 真 精 神 に 還 れ の 思 潮 に 同 致 す る 、 歴 史 的 な 現 実 に 立 つ て の 主 張 で あ る と 推 測 さ れ る こ と も 云 う ま で も な い 。 三 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 所 顕 に つ い て は 、 全 般 的 に み て 、 以 上 の よ う な 歴 史 的 な 現 実 性 が み ら れ て く る の で あ る が 、 上 に も 言 及 し た よ う に 、 そ こ に は 、 か よ う な 歴 史 的 現 実 性 に 立 ち つ つ 、 な お 且 つ 、 そ れ が 、 そ れ を 超 え る 超 歴 史 的 な 宗 教 的 現 実 性 に 奥 深 く 基 盤 を お く も の な る こ と に 注 意 せ し め ら れ る 。 法 然 へ の 出 会 い は 、 諸 寺 の 釈 門 真 仮 の 門 戸 を 知 ら ず 、 洛 都 の 儒 林 邪 わ き ま 正 の 道 路 を 辮 え ず 、 興 福 寺 の 学 徒 奏 達 し 、 主 上 臣 下 法 に 背 き 義 に 違 し て 、 念 仏 迫 害 ・ 流 罪 に 際 会 せ し め る と い つ た 正 し く 末 法 悲 劇 の 歴 史 的 現 実 を 現 出 す る の で あ る が 、 そ の 末 法 的 な ま こ と 悲 劇 的 現 実 は 、 ﹁ 然 る に 今 特 に ⋮⋮選 択 の 願 海 に 転 入 せ り 、 ⋮⋮至 徳 を 報 謝 せ む が 為 に ⋮⋮不 可 思 議 の 徳 海 を 称 念 す 。 ﹂ 等 ( 化 巻 本 p.31)と 述 べ 、 正 ・ 像 ・ 末 三 時 通 入 の 浄 土 真 宗 選 択 本 願 海 へ の 帰 入 を 歎 喜 す る と い う 、 末 法 に 即 し て 末 法 を 超 え る 超 歴 史 的 な 宗 教 的 現 実 の 法 悦 の 堂 奥 に 裏 づ け ら れ る の で あ る 。 か よ う な 宗 教 的 な 現 実 が 歴 史 的 な 相 対 的 な 現 実 に 対 し て 絶 対 的 な 現 実 と で も 見 な さ れ る べ き こ と は い う ま で も な か ろ う 。 そ れ は 、 歴 史 的 な 現 実 に 即 し つ つ 、 歴 史 的 な 現 実 を 超 ま こ と え る 絶 対 的 な ﹁ 今 ﹂ の 場 を 把 捉 す る の で あ る 。 ﹁ 然 る に 今 特 に ⋮⋮選 択 の 願 海 に 転 入 せ り 。 ﹂ の ﹁ 今 ﹂ が か よ う な 宗 教 的 現 実 の ﹁ 今 ﹂ を 意 味 す る こ と は 勿 論 、 信 巻 の 三 心 釈 下 に お け こ の か た る ﹁ 無 始 よ り 已 来 乃 至 今 日 ・ 今 時 に 至 る ま で 繊 悪 汚 染 に し て ﹂ 等 ( 本 p . 18)と 示 す ﹁ 今 ﹂ が か よ う な 歴 史 的 な 現 実 に 立 つ て 然 も そ れ を 超 え る 宗 教 的 現 実 と し て の 絶 対 的 な ﹁ 今 ﹂ を 意 味 し て い る こ と は い う ま で も な い で あ ろ う 。 し か る に 、 か よ う な 親 鷺 の 示 す 宗 教 的 ﹁ 今 ﹂ の 現 実 は 選 択 の 本 願 海 に 転 入 し た 仏 願 力 躍 動 せ し め ら れ る 他 力 廻 向 の 念 仏 、 他 力 廻 向 の 信 の 実 践 さ れ る 場 の ﹁ 今 ﹂ で あ る 。 行 巻 に 他 力 釈 ・ 一 乗 海 釈 を 展 開 し て 、 他 力 釈 下 で 、 ﹁ 他 力 と 言 ふ は 如 来 の 本 願 力 な り 。 ﹂ ( p.40)と 釈 し て 、 ﹃ 往 生 論 註 ﹄ の 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 が 生 死 即 浬 葉 な る 一 無 碍 道 で あ る と 説 明 す る 如 、 き 文 を 引 証 し 、 一 乗 海 釈 下 で 、 一 、乗 を 大 乗 で あ り 、 阿 褥 菩 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も つ 歴 史 的 現 実 性 ( 石 田 )
﹃ 教 行 信 証 ﹄ め も つ 歴 史 的 現 実 性 ( 石 田 ) 提 ・ 浬 繋 ・ 究 寛 法 身 を 得 る 第 一 義 棄 ・ 誓 願 一 仏 乗 で あ る と 説 こ の か た 明 し、 海 を ﹁ 海 と 言 ふ は 久 遠 よ り 已 来、 凡 聖 所 修 の 雑 修 雑 善 の 川 水 を 転 ん じ、 逆 諺 閲 提 恒 沙 無 明 の 海 水 を 転 し て、 本 願 大 悲 智 慧 真 実 恒 沙 万 徳 の 大 宝 海 水 と 成 る。 之 を 海 の 如 き に 喩 ふ ま こ と と る な り。 良 に 知 ん ぬ、 経 に 説 き て 煩 悩 の 氷 解 け て 功 徳 の 水 と 成 る が 如 し。 ﹂ 等 ( p. 45以 下 ) と 説 明 し て、 よ つ て 以 て、 選 択 本 願 の 仏 願 力 他 力 の 躍 動 す る 場 が 本 願 力 で あ り 唯 一 絶 対 不 二 の 誓 願 一 仏 乗 海 で あ つ て、 五 逆 ・ 諺 法 ・ 闘 提 等 の 極 悪 者 を 生 死 即 浬 架 ・ 煩 悩 即 菩 提 と 転 成 す る 活 動 界 で あ る こ と を 強 調 す る の で あ る が、 か よ う な 場 の 中 に 形 成 さ れ る 他 力 廻 向 の 念 仏、 他 力 廻 向 の 信 心 の 実 践 の 上 に 認 容 さ れ る ﹁ 今 ﹂ で あ る。 し た が つ て、 い ま の 宗 教 的 現 実 と し て の ﹁ 今 ﹂ の 場 の 実 践 的 な 構 造 内 容 は、 逆 諺 閲 提 と い つ た 極 悪 者 ま で も 悉 く 生 死 即 浬 架 ・ 煩 悩 即 菩 提 と 転 成 す る と い う 実 践 的 な 存 在 構 造 を も つ こ と が 考 え ら れ る。 極 悪 は 相 互 相 反、 破 壊 対 立 を 極 め る 場 で あ り、 生 死 即 浬 婁 ・ 煩 悩 即 菩 提 は、 生 と 死 の 対 立 相 反 ・ 自 と 他 と の 対 立 相 剋 を 極 め る 如 き 場 を、 生 は 死 に 縁 つ て あ り、 死 は 生 に よ よ 縁 つ て あ り、 又 自 は 他 に 縁 つ て あ り、 他 は 自 に 縁 つ て あ る と い う 意 味 に お い て、 生 死 縁 起 ・ 自 他 縁 起 を 見 出 し、 生 と 死、 自 と 他 と の 相 互 相 反 ・ 相 互 対 立 破 壊 に 即 し て、 二 即 一 ・ 一 即 二 と 対 立 相 反 の 縁 起 融 合 を 認 容 し 確 立 し て ゆ く 如 き 場 で あ る。 逆 諺 聞 提 の 極 悪 者 が 転 成 さ れ る 場 は、 他 力 廻 向 の 念 仏 の 実 践 の 場 で あ り、 他 力 廻 向 の 信 心 に 生 か さ れ る 宗 教 的 現 実 と し て の ﹁ 今 ﹂ の 場 で あ り、 本 願 力 躍 動 の 場 で あ る が、 そ れ は、 相 互 破 壊 相 互 対 立 を 尽 く し て や ま な い そ の ま ま で、 対 立 即 無 対 立、 無 対 立 即 対 立、 相 反 即 無 相 反、 無 相 反 即 相 反 と い つ た 縁 起 融 合 の 絶 対 的 場 へ 絶 対 的 に 超 越 せ し め ら れ る こ と を、 そ の 構 造 内 容 と す る 場 で あ る。 四 さ と 生 死 即 浬 葉 ・ 煩 悩 即 菩 提 は 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 な る 証 り の 内 容 で あ り 本 質 構 造 を 示 す 大 乗 仏 教 的 な 実 践 的 本 義 を 明 ら か に す る も の で あ る が、 そ の 最 も 積 極 的 な 救 済 活 動 が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 力 で あ り 他 力 で あ り 誓 願 一 仏 乗 海 と 示 さ れ る 所 で、 か よ う な 一 乗 海 の 具 体 的 な 活 動 内 容 が 極 悪 者 転 成 と い つ た 救 済, 活 動 で あ つ て、 か よ う な 転 成 を 成 り 立 た し め る 場 が 極 悪 な る 衆 生 の 他 力 信 順 の 信 の 場 で あ り、 他 力 廻 向 の 念 仏 の 実 践 で あ る。 か よ う な 意 味 で、 他 力 廻 向 の 信、 他 力 廻 向 の 念 仏 の 実 践 さ れ る 場 は、 生 死 即 浬 架 ・ 煩 悩 即 菩 提 界 の 弥 陀 本 願 力 と し て の 救 済 活 動 の 具 体 的 な 現 実 的 な 極 悪 者 へ の 具 現 化 の 場 で あ る。 し か る に、 生 死 即 浬 契、 煩 悩 即 菩 提 と い つ た 仏 教 的 な 実 践 的 把 握 の 存 在 構 造 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 証 巻 や 真 仏 土 巻 な ど の 内 容 に 顧 み れ ば よ り 明 ら か に 理 解 さ れ る で あ ろ う よ う に、 そ れ は、 生 死、 自 他 が 相 反 対 立 の ま ま で 相 依 り 相 成 し て 縁 起 し
-16-存 在 せ し め ら れ る と い つ た 把 握 で あ つ て、 或 意 味 で、 現 実 の 一 切 の 存 在 現 象 を 存 在 現 象 の 通 り に 具 体 的 に 把 捉 し て お る と シ ノ も い え る。 し た が つ て、 そ れ は、 真 如 (真 実 如 レ 常 ) と か 実 相 ( 真 実 の 相 状 ) と か 一 如 と か、 法 性 ( 法 の 本 性 ) と か よ ば れ る。 し た が つ て、 か よ う な 意 味 合 い よ り、 生 死 即 浬 藥 ・ 煩 悩 即 菩 提 な る 真 如 一 実 の 真 存 在 の 具 現 化 す る 他 力 の 信 の 意 味 で、 信 巻 に は 信 を ﹁ 真 如 一 実 の 信 海 ﹂ と 名 づ け、 行 巻 に は 他 力 の 念 仏 を ﹁ 真 如 一 実 の 功 徳 宝 海 ﹂ と し て い る。 い ず れ に せ よ、 か よ う に し て、 他 力 廻 向 の 念 仏、 他 力 廻 向 の 信 の 場 の ﹁ 今 ﹂ な る 宗 教 的 な 現 実 の 中 に は、 相 反 相 剋 し て や ま な い 極 悪 者 的 一 切 の 存 在 現 象 の 存 在 的 現 実 性 と、 か よ う な 相 反 相 剋 者 的 存 在 現 象 を そ の ま ま に 踏 ま え て、 生 死 即 浬 繋 ・ 煩 悩 即 菩 提 と 絶 対 超 越 せ し め る、 い わ ゆ る 相 反 性 的 縁 起 と で も よ ば れ る べ き、 一 切 の 存 在 現 象 の 縁 起 的 な 真 存 在 的 現 実 が 極 め て 奥 深 く 潜 在 せ し め ら れ て い る こ と を 窺 わ し め ら れ る。 し か も、 そ の 真 存 在 的 存 在 の 本 願 力 と し て の 絶 対 他 力 廻 向 の 転 成 活 動 を 語 る こ と も、 極 悪 者 親 黛 の 法 然 へ の 出 会 い の 歴 史 的 現 実 を 踏 ま え て 理 解 す る 場 合、 如 何 に、 そ の 内 容 が 現 実 的 で あ る か に 想 い を 致 さ し め ら れ る。 か よ う な 意 味 で、 歴 史 的 な 現 実 に 即 し て 歴 史 を 超 え る 真 存 在 的 現 実-そ れ は 最 も 現 実 的 な 現 実 を 実 践 的 に 把 握 す る も の と 考 え ら れ る-が 具 体 な ま な ま 的 に 生 々 し く 強 調 さ れ て い る こ と に 注 目 せ し め ら れ る の で あ る。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も つ 歴 史 的 現 実 性 と い つ た 意 味 の 中 に は、 一 般 的 に い わ れ る よ う な 歴 史 的 な 現 実 性 と、 更 に そ れ に 即 す る 上 述 の よ う な 超 歴 史 的 な 宗 教 的 な 真 存 在 的 現 実 が 物 語 ら れ て い る こ と を 顧 み た い。 そ こ に は、 今 時 末 法 の 現 実 を 通 し て 三 時 通 入 の 浄 土 真 宗 と い つ た 現 実 性 の 把 握 が 意 味 深 く み ら れ て く る。 行 巻 の 終 り に 出 す 正 信 念 仏 偶 の 内 容 の 如 き も、 か よ う な 歴 史 的 な 宗 教 的 現 実 性 の 中 に 讃 述 さ れ い る こ と を 注 意 し た い。 か よ う な 歴 史 的 現 実 の 把 握 は 革 新 的 な 鎌 倉 仏 教 者 に 共 通 す る と こ ろ で あ る と も 考 え ら れ う る が、 特 に 極 悪 者 転 成 の 宗 教 的 現 実 性 を 強 調 す る 親 鷲 の 主 張 は 人 間 存 在 の 原 点 的 把 握 に お い て、 最 も 現 実 的 で あ つ た と 見 な さ れ 得 な い で あ ろ う か ゆ そ れ は、 ﹁ 初 心 の 辮 道 す な は ち 本 証 の 全 体 な り ﹂ ( 正 法 眼 蔵 辮 道 話 ) と 説 き、 本 証 妙 修 ・ 修 証 一 等 を 強 調 し て、 生 死 即 浬 藥・煩 悩 即 菩 提 と い つ た 絶 対 超 越 ・ 縁 起 融 合 の 場 へ の 着 鼠 ・ 覚 認 の 強 き 余 り、 生 と 死、 自 と 他 と の 相 互 相 反 ・ 相 互 対 立 破 壊 へ の 歴 史 的、 宗 教 的 現 実 把 握 が 弱 め ら れ て く る か の 如 き 道 元 な ど の 立 場 に 対 比 し て の 所 見 で あ る。 又、 か よ う な 立 場 へ の 近 似 性 を 多 少 と も も つ か と も 考 え ら れ る 同 一 法 然 門 下 で あ る 西 山 派 祖 証 空 の 往 生 正 覚 不 二 ・ 仏 体 即 行 ・ 諸 行 開 会 論 を 展 開 す る 如 き 立 場 や、 鎮 西 派 祖 辮 長 の 聖 浄 二 門 両 立 ・ 諸 行 念 仏 総 別 論 主 張 の 如 き 立 場 に 対 比 し て の 見 解 で あ る。 ( 昭 和 四 十 五 年 度 文 部 省 科 学 研 究 費、 綜 合 研 究 助 成 費 に よ る ) ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の も つ 歴 史 的 現 実 性 ( 石 田 )
