文 獄 に 見 ら れ る イ ン ド縮 垂 の 分 類
-Visnudharmottara-purapa
を中 心 と
して-清
水
乞
古 代, 中世 を通 じて, 紬 豊 に言 及 してい る文 鰍 は 多数 あ るが, 具 髄 的 に, 絶 書
の様 相 を傳 え る もの は, 極 め て, 少 な い とい わ な けれ ば な ら ない。
(1) こ こ に, 中 心 と し て 取 り あ げ た Visnudharmottara-purapa (以 下V. Dh.) 41章 は4種 の 糟 書 を あ げ こ れ に つ い て 具 騰 的 な 読 明 を 行 な つ て い る貼占で, イ ン ド美 術 に 關 す る 文 鰍 の 中 で も, 極 め て, 重 要 で あ り, 且 つ, 異 彩 を 放 つ て い る も の と い え る。 し か し, V. Dhに 見 ら れ る絶 書 に 封 す る語 學 的 な 解 繹 は 私 の 能 力 の 及 ぶ と こ ろ で は な い。 從 つ て, 諸 外 國 の 研 究 者 の 成 果 を 紹 介 し, これ に, 私 見 を 加 え て 4種 の 給 書 の(1)様 式 の 流 布 し た 地 方, (2)形態, (3)内容 を 具 膿 的 に 推 定 し て 見 た い と 思 う。V. Dh. が 言 う絶 畜 の4種 と は satya, vainika, nagara, misra で あ る。 こ の4
(2)
種 に封 して, V. Dh. の 説 明 は 攻 の 通 りで あ る。
(1) yat-kin-cil-lokasadrsyam
citram tat-satyam-ucyate/
dirghangam
sapramanam
ca sukumaram
subhumikam//
『世 の 中の もの と相 似 して い る給 垂 は どれ で も satya とい わ れ る。(形 は) 細 長 く, 正、 しい 尺 度 を有 し, 繊 細 で あ り, 正 しい 素 地 を有 して い る。』
(2) catur-asra
susampurnam
na dirgham
na-ulvanakrtam/
pramana-sthanalamba-adhyarn
vainikam
tan-nigadyate//
『(形は) 四 角 で あ り, 巧 に仕 上 げ られ て お り, 長 くな く, 過 度 に派 手 や か で な い, 正 しい 尺 度 を 有 し, 得 られ た姿 勢 は豊 で あ る。 これ は vainika とい わ れ る。』
(3) drdha-upacita-sarvaligam
vartulam
na ghana-ulvanam/
citram tan-nagaram
jneyam
svalpa-malya-vibhusanam//
『(形 は) 丸 く, 極 度 に 厚 くな く, 若 干 の 花 輪 の 飾 り を つ け て い る。 こ の 糟 は nagara
(1) 使 用 し た テ キ ス トは The Visnudharmottara-purapa Third Khapqa, ed. by
P. Shah. Baroda 1958. で あ る。 猶, 本 書 の 編 纂 年 代 は 上 限 は natyasastra の 時 代
下 限 はal-Biruni の Tarikh al-Hind (イ ン ド誌) を 下 ら な い。 即 ち3cA. D.∼11c
A.D. で 一 般 的 に はgcA. D. に お か れ, 北 イ ン ドの Silpasastra と 考 え ら れ
て い る。
(2) Adh. 41. Slos. 2∼5a.
-424-(52) 文 鷹犬に 見 ら れ る イ ン ド縮 豊 の 分 類 (清 水) と 知 られ て い る。』
(4) citram-misram samakhyam samasan-manujottama/
『他 の も の を 組 合 せ た も の は misra と い わ れ る。 人 間 の 最 た る者 よ。』
以 上 の 文 章 に つ い て, そ の 解 繹 が 外 國 の 研 究 者 に よ つ て な さ れ た。 そ れ を 年 代
順 に 見 る と,
(1) 1924. Stella Kramrisch がV. Dhの 課 を 議 表。
(2) 1931∼32. A. Coomarswamy がJ. A. O. S. (Journal of Americam Oriental
(3)
Saciety) vols. 51∼52にV. Dhの41章 の 全 繹 を 議 表。
(3) 1933. V. Raghavan が Indian Historical Quarterly. vol. 9. (p. 898) に お
い て, A. Coomarawmy に 反 論。
從 つ て, 紬 書 の 分 類 に 關 す る 問 題 は35年 以 前 に 提 起 さ れ た の で あ る。 そ の 後, 如
何 に 展 開 し た か を 知 ら な い が, 最 近, 私 の 知 る 限 り で は Tarpada Bhattacharyya:
The Canons of Indian Art (1947. Second. Ed.1963), Siri Gunasinghe: La
Te-chnique de la peinture Indienne (1957), D. N. Shukla; Vastu-Sastra. vol. 2.
(1958) に お い て 部 分 的 に 論 求 さ れ, 更 にP. Shah: Visnudharmottara-purapa 3rd
Kbapda Vol. II (1961) に お い て 從 來 の 學 読 が 総 括 的 に 検 討 さ れ, P. Shah の 猫
自 の 解 繹 が 見 ら れ る。
さ て, V. Dhに お け る 檜 書 の4種 の う ち 問 題 と な る も の は satya, vainika,
na-gara の 三 種 で あ る。Stella Kramrisch とA. Coomaraswamy の 爾 博 士 は こ の 問
題 に お け る パ ィ オ ニ ヤ と も 云 う べ き 人 で あ る。 こ の 爾 博 士 の 見 解 を 次 に 比 較 し て
見 よ う。
(1) satya: 前 者 は こ れ を true to life と 課 し, 後 者 は pure or sacred と 課 し
て い る。
(2) vainika: 爾 者 共 に vainika を vipa と 關 連 さ せ て lyrical と 課 し て い る。
(3) nagara: 前 者 は こ れ を as of the city と 課 し, 後 者 は satya の pure or
sacred と 封 照 さ せ こ れ を urban or secular と 澤 し て い る。
satya と nagara に つ い て 爾 者 は 見 解 を 異 に し て い る の で あ る。 前 者 の satya=
true to life と い う 澤 語 はV. Dh. の 著 者 (編 者?) の 云 う lokasadrsya か ら 推
し て 妥 當 で あ り, nagara を nagaraka か ら 類 推 し て, as of the city と 言睾 し た の
に も 無 理 が な い と 思 う が, 後 者 は 紬 壼 を 聖 と 俗 と い う, い わ ば, 宗 敬 的 観 貼 か ら
文 鰍 に 見 ら れ る イ ン ド縮 豊 の 分 類 (清 水) (53) (4)
見 て い る貼, V. Dhの 圭 張-kalanam Pravaram citram dharma-kama-artha-moksadam. (諸 藝 術 の うち最 良 の もの た る紬 書 は dharma, kama, artha, moksa を 與 え
る もの で あ る) 一 と 矛 盾 す る 見 解 で は な か ろ うか。 後 者 に 封 す るV. Raghavan の 反 論 は 何 ら具 膿 性 は 見 られ な い 。 即 ち, rsatya, vainika, nagara に 封 し てA. Coomaraswamy は 正 し い 解 繹 を し て い な い。satya を sattvikacitra と解 す る こ と は 出 來 ず, 又 Vainika を lyre を 意 味 す る Vapa に よ つ て 説 明 す る こ と も出 來 な い。 同 時 に, nagara は vatsyayana の 云 う nagaraka に よ つ て 読 明 す る こ と は 出 來 ず, 建 築 に 見 られ る nagara 様 式 は こ の 解 繹 を 助 け る も の で は な い。」 と 述 べ, 結 局, rV. Dh. 私 が を讃 ん だ 印 象 で はV. Dh. の 著 者 自 身 も こ れ ら の 正 し い 意 味 を 知 つ て い な か つ た 様 で あ る。」 と い う様 な, V. Dh. 以 前 に4種 の 檜 壷 の 存 在 を 暗 示 す る 表 現 で 終 つ て い る。 次 に, 最 も新 し い 見 解 を提 示 し て い るP. Shah は satya を 一 般 的 な 爲 實 を 基 調 と す る縮 豊 と し て, 敢 て 読 明 を 加 え ず, Vainika と nagara に 論 鮎 を 絞 り, そ の 名 構 の 由 來 を 論 求 して い る。 印 ち,「vainika は vena か ら來 た も の で, vena は Daksinapatha 地 方 の 河 の 名 で あ る。 從 つ て, vainika は こ の 地 方 に 知 ら れ て い た 様 式 で あ る。 こ れ を 建 築 様 式 か ら 見 る と Dravida 様 式 に 一 致 す る。Dravida 様 式 の 建 築 は sikhara が 直 線 的 で 四 角 い 貼, vainika 様 式 の 紬 書 の フ レ イ ム の 形 と 一 致 す る。 又 nagara は nagara か ら來 た も の で, 地 理 的 に は 北 イ ン ドに こ の 中 心 を お く こ と が 出 來 る。nagara 様 式 の 建 築 で は sikhara が 曲 線 で あ り,
na-(5)
gara 様 式 の給 書 の フ レイ ムの形 が 圓 い鮎 と 一致 す る。
」 とい う様 に, 先 の 爾 博 士
の見 解 に封 し て言 及 せ ず, 且 つ, V. Raghavan
が 否 定 した 貼 を一 歩 考 察 を深 め
て, V. Raghavan
の 見 解 を否 定 的 に採 り入 れ て い る。
(6) 以 上 の 三 者 の 見 解 を 総 括 す れ ば, 次 の 様 に 言 え よ う。 satya: 爲 實 的 な 縮 査 で, 細 長 い フ レ イ ム を 持 つ も の。vainika: Daksinapatha. 即 ち, Deccan 地 方 に 知 ろ れ, 少 々 派 手 な 感 じ が あ り,
四 角 (正 方 型) の フ レ イ ム を 持 つ も の。
nagara: 北 イ ン ド に 知 ら れ, 圓 い フ レ イ ム を 持 ち, こ れ が 花 輪 で 飾 ら れ て い る も
(4) Adh. 43. slo. 39a.
(5) 更 に 細 詳 に はP. Shah Visnudharmottara-purapa 3rd Khapda Vol. 2. pp.
119∼124参 照。
(6) A. Coomaraswamy は History of Indian and Indonesian Ant. 1927. 註6の
91 (山 本 課: 印 度 及 び 東 南 亜 美 術 史, S. 19. P. 114) で satya を 爲 實 的 と し, 省 像
書, vainika を 音 階 法 の 絶 nagara を 色 ぽ い 絶 と と い う推 定 を し て い る。
-422-(54) 文 獄 に見 られ るイ ン ド糟 豊 の分 類 (清水) の。 し か し, 以 上 の 結 論 を も つ て し て も, 依 然 と し て, 具 髄 的 に 縮 書 の 内 容 を 知 る こ と は 出 來 な い。 た だ, 縛 書 の 形 態 と 流 布 した 地 方 を 具 髄 的 に 知 る の み で あ る。 私 は, こ こ で, 第4の misra を 考 慮 に 入 れ た い。 形 態 上 misra を 豫 想 す る こ と は 些 か, 困 難 で は な か ろ うが, 描 爲 さ れ る べ き 内 容 に 關 し て の み misra は 考 え られ る と こ ろ で あ る。P. Shah. が vainika, nagra の2種 の 給 書 に 彼 女 の 論 貼 を 置 い た の は そ の 地 理 的 な 観 黙 に 終 止 し た か ら で あ り, 縮 書 の 内 容 に つ い て の 考 慮
は 彿 わ れ て い な い。
先 ず, 前 掲 の4種 の 縮 垂 に 封 す るV. Dhの 説 明 中, 注 目 す べ き 匙 は satya と vainika に pramam 更 に vainika に sthana の 語 が 見 られ る 黙 で あ る。 云 う ま で
(7) (8)
も な く pramapa は 人 髄 の 尺 度 を 指 し, sthana は 人 髄 の 姿 勢 を 指 す。 從 つ て, satya と vainika は そ の 圭 題 が 神 或 は 人 間, そ の 他 想 像 上 の も の で あ る と 考 え ら
(9)
れ よ う。sthana と pramana
は 紬 書 の8 gupa の 第1, 第2に 掲 げ られ て い る も
の で silpin が縮 書 制 作 上, 必 らず, 守 らな け れ ば な らな い もの で あ る。從 つ て,
V. Dh. は縮 書 の圭 題 に慮 じて尺 度 を規 定 して い る。 例 え ば, 人 髄 の尺 度 に
はha-(10) (11)
msa, bhadra, malavya, rucaka, sasaka, の5種 が あ り, 紳 は hamsa の 尺 度 で,
(12)
聖 賢 vidyadhara は bhadra の 尺 度, kinnara, raksasa, uraga, は malavya の
(13) (14)
尺 度, yaksa は rucaka の 尺 度, 人 間 は sasaka の 尺 度 で 描 か な け れ ば な ら な い 様 に 規 定 さ れ て い る。
次 に, satya に 説 か れ る lokasadrsya で あ る。sadrsya は イ ン ド紬 書 の 基 調 と
(15)
な る もの で, V. Dh. は次 の如 く主 張 して い る。
etad-rupa-samuddesam-adrstanam
tava-Iritam//
drstarn susadrsam
karyam
sarvesam-avisesatah/
caitre sadrsyakaranam
pradhanam
parikirtitam//
(7) Adh. 35. slos. 8-18. Adh. 36. に 詳 読
(8) Adh 39. slos. 1-36. に 詳 説
(9)
Adh. 43. slo. 19.
(10)
Adh. 35. slo. 8a.
(11)
Adh. 36. slo. 6a.
(12)
Adh. 42. slo 9a.
(13)
Adh. 42. slo. 10b.
(14)
Adh 42. slo. 11.
(15)
Adh. 42. slos. 47b-48.
-421-文 鰍 に見 られ るイ ン ド紬 書 の分 類 (清水) (55) 『見 え な い もの の 形 は 世 の 中 に 見 られ る もの か ら推 して表 現 され る。総 て, 見 え る もの は, 間 違 な く, 極 めて 似 てい る様 に 作 られ る。紬 豊 に お い て 相 似 せ る もの を 作 る こ と は 最 も
重 要 な もの で あ る と い われ る。』
從 つ て, 私 は adrsta な る も の を Lokasadrsya に 表 現 し た も の 具 髄 的 に は ha-msa の 尺 度 を 用 い る 紳 を 圭 題 と し て い る紬 豊 が satya で あ る と 考 え る。vainika
(16)
は hamsa 以 外 の 尺 度 が 用 い ら れ, 必 ら ず し も, lokasadrsya を 要 求 さ れ な い 種 々 の Sthana を し た kinnara, raksasa, yaksa の 如 き 想 像 上 の も の や, 人 間 を 圭 題 と し た も の で あ ろ う。 次 に, nagara で あ る がV. Dh. の 説 明 か ら は 何 の 手 掛 り
を 得 る こ と が 出 來 な い。 こ の 様 式 の 檜 書 で は pramapa や sthana に 言 及 し て い
(17)
な い 黒占か ら推 し て, V. Dh. が そ の 描 爲 法 を 規 定 し て い る。 nagara (都會) grama (村) panya-yukta (村 場) apana-bhomi (酒 場) 等 や akasa (室) bhumi (地) pa-rvata (丘) vana (森) 等 の 自 然, ratri (夜) pragratri (宵 の 口) saruna (早 朝) tamas (闇) 等 一 日 の 典 型 的 な 時 刻 や 其 他 の も の を 圭 題 と し た も の で, い わ ば, 風 景 紬 や ratri, pragratri に 定 め られ て い る 如 き Erotic な 糟 を 指 す の で は な い か と 考 え る。 そ し て, こ れ ら3種 の 紬 書 の 内 容 を 組 み 合 せ た も の が misra と 呼 ば れ た の で あ ろ う。 先 に, A. Coomarswamy の 課 語 の 問 題 貼 に 鰯 れ た が, 内 容 的 に 言 つ て, 私 の 推 測 が 誤 り で な け れ ば, 博 士 の 課 語 は 具 髄 性 を 持 つ が, 誤 解 の
惧 れ は 十 分 に あ る。
以 上 を ま と め て 見 る と 次 の 如 くに な る。
(16) そ れ で は 「citre sadrsyakarapam pradhanam」 と い うV. Dh. の 圭 張 と の 矛 盾
が あ る と の 疑 問 が あ ろ う。 結 論 的 に は sadrsya は カ ノ ン の 規 定 を 守 り こ れ と 一 致 す
る こ と で あ る と い え よ う。Adh. 43. slo. 23bで sastrajna は 「pratitam ca
likhed-hi-iman-na-apratiteb kathancana/」(明 ら か に 認 識 さ れ る も の を 描 き, 決 し て, 認
識 さ れ な い も の は 描 か な い。) と い つ て い る。sastrajna に と つ て カ ノ ン が 彼 ら の 認
識 の 基 調 と な る も の で あ つ た。 し か し, 南 イ ン ド の 論 書 Abhilasitarthacintamapi.
slo. 939b (manasollasa. slo. 900b) で は sadrsya は 「darpanepratibimbavat」
(鏡 に 映 じ た 像 の 如 く) で あ る と い つ て い る。sadrsya に つ い て はA.
Coomaraswa-my: The Transformation of Nature in Art. (Dover edition, 1956) pp. 11∼14.
に 詳 し い 論 述 が あ る。
