﹃ 一 念 多 念 文 意 ﹄ 製 作 の 思 想 的 背 景 ( 淺 野 ) 一 二 四
﹃
一
念
多
念
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作
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野
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周 知 の 如 く ﹁ 一 念 多 念 文 意 ﹂ は 親 麓 聖 人 の 著 述 で あ り 、 而 も そ れ は 隆 寛 律 師 の 著 述 で あ る ﹁ 一 念 多 念 分 別 事 ﹂ の 謂 は ば 註 釋 書 に 類 す る も の で あ る 。 即 ち 彼 の ﹁ 分 別 事 ﹂ の 中 に 念 佛 の 行 者 で あ り な が ら 、 本 願 念 佛 の 眞 意 を 領 せ ず し て 一 念 往 生 ・ 多 念 往 生 と 局 執 し て 相 争 を 生 じ て い た た め 、 そ れ ら の 局 執 を 破 せ ん と し て 經 疏 の 文 を 證 文 と し て 、 局 執 の 非 な る こ と を 説 述 し て あ る が 、 今 聖 人 に あ つ て は 、 彼 の 證 文 を 受 け て 更 ら に 聖 人 自 か ら 選 ん だ 證 文 を 加 附 し 、 且 つ 兩 者 を 懇 切 に 解 釋 せ ら れ た も の が 、 こ の ﹁ 一 念 多 念 文 意 ﹂ な の で あ る 。 こ の 文 意 に つ い て は 古 來 よ り 幾 多 の 研 究 が な さ れ て お り 、 事 新 ら し く 喋 々 す る ま で も な い の で あ る が 、 最 近 間 題 化 し て い る 善 攣 の 異 議 と の 關 聯 に 於 い て 考 察 し 、 返 つ て 善 鷺 が 異 義 の 樣 態 を 明 ら か に し て み た い と 思 つ て 取 り 上 げ た の で あ る 。 今 此 處 で は 聖 人 の 消 息 と 云 わ れ る も の と の 關 聯 に 於 い て 、 そ れ が 製 作 年 時 を 通 し て 思 想 的 背 景 の 擦 織 を な す も の で あ る こ と を 明 ら か に し て み た 。 抑 々 今 文 意 製 作 の 聖 人 自 身 の 意 底 は 自 義 を 骨 張 し よ う と せ ら れ た も の で は な く 、 そ れ は 聖 人 の 主 張 が 法 然 上 人 の 所 説 に 何 等 異 義 を さ し は さ む も の で な い 事 を 示 す に あ る 。 か ゝ る 意 圖 は 今 文 意 構 成 の 組 織 と 添 書 よ り 充 分 に 掬 取 し う る 所 で あ り 、 而 も 特 に 一 念 多 念 に 關 聯 し て 元 組 法 然 上 人 の 教 示 を 総 括 的 に 懇 説 せ ら れ て い る 所 に そ の 特 色 が 存 す る の で あ る 。 さ れ ば そ れ が 思 想 的 背 景 も こ の 意 圖 の 中 よ り 汲 取 り う る と 思 う 。 試 み に 結 論 的 に 云 う な ら ば そ れ が 思 想 的 背 景 と な つ た と 考 え ら れ る の は 、 第 一 に は 聖 人 の 教 化 に 浴 し た 念 佛 者 即 ち 東 國 門 弟 の 間 に 一 念 多 念 の 諄 論 を 頂 黙 と し て 幾 多 の 疑 義 が 醸 出 さ れ て い た こ と で あ り 、 第 二 に は 所 謂 善 鍵 事 件 が 學 げ ら れ る の で あ る 。 先 づ そ の 第 一 に つ い て は 、 そ れ ら の 諄 論 が 現 わ れ た と 考 え ら れ る 年 時 を 現 存 消 息 の 上 に 窺 う と 、 そ の 最 も 古 い 年 時 の あ る の は 末 灯 抄 所 牧 第 一 通 の 消 息 で 、 こ れ に は ﹁ 建 長 三 歳 瀞 ﹂ 云 云 ( 宛 名 な し ) と あ り 、 有 念 無 念 の 諄 論 が 當 時 あ つ た こ と が 知 ら れ る 。 又 こ れ と 同 年 と 推 定 さ れ る 清 息 集 所 牧 第 三 通 教 忍 房 宛 の も の に は 、 更 ら に 一 念 多 念 の 謬 論 を な す も の も あ つ た こ と が 窺 わ れ る 。 も つ と も こ れ ら の 年 時 は 聖 人 の 耳 に 達 し て か ら 訓 誠 の た め に も の せ ら れ た 消 息 の 年 時 な の で あ る か ら 、 そ れ ら の 諄 論 の 發 群 は よ り 以 前 で あ る こ と は 云 う ま で も な い が 、 か ゝ る 訓 誠 と し て も の せ ら れ た 理 由 は そ れ ら の 諄 論 が 亥 第 に 隆 昌 を き わ め 、 又 そ の 樣 相 を 變 じ て 造 惡 無 得 、 神 祇 蔑 如 、 誇 法 と 云 つ た も の と な つ て 展 開 し 、 而 も そ れ が 表 面 化 し つ ゝ あ つ た か ら で あ ろ う 。 こ の こ と は 唯 信 鋤 文 意 製 作 の 年 時 や そ の 他 の 消 息 等 よ り し て そ の 間 の 事 情 の 大 要 を 窺 知 し う る の で あ る 。 而 し て こ れ ら 門 弟 間 の 諄 論 が 今 文 意 製 作 の 思 想 的 背 景 と な つ た と 考 え ら れ る の は 、 今 文 意 製 作 の 年 時 と 對 比 し て 結 論 づ け ら れ る の で あ る 。 即 ち 今 文 意 製 作 の 年 時 に つ い て 考 え て み る と 、 東 本 願 寺 所 藏 の 御 眞 蹟 本 に は ﹁ 康 元 二 歳 酊 二 月 十 七 日 愚 禿 親 鷲 皿 断 書 之 ﹂ と あ り 、 又 高 田 專 修 寺 所 藏 の 顯 智 書 爲 本 に は ﹁ 正 嘉 元 歳 訂 八 月 六 貝 書 爲 之 愚 禿 親 轡 皿 齪 ﹂ と あ つ て、 現 存 の も の は 何 れ も 聖 人 八 十 五 歳 の 時 の 製 作 に な つ た も の で あ-435-る こ と が 知 れ る の で あ る 。 從 つ て 、 こ の 事 實 の み を 對 照 し て み て も 、 か ゝ る 門 弟 間 の 諄 論 ・ 異 義 等 が そ の 背 景 を な し て い た 事 が 凡 そ 推 察 さ れ る の で あ る 。 所 が こ の 八 十 五 歳 撰 述 は 今 少 し 繰 上 げ ね ば な ら な い の で あ る 。 と 云 う の は 聖 人 の 同 門 先 輩 の 著 述 並 に そ れ ら の 解 釋 製 述 の 推 學 例 を 見 る と 、 今 文 意 製 作 は 建 長 八 年 五 月 廿 九 日 以 前 な る こ と が 明 ら か と な る 。 即 ち 聖 人 の こ の 樣 な 推 學 例 は 現 存 消 息 等 に よ る と 都 合 八 例 ( 列 せ ば 尊 號 眞 像 銘 文 に 一 、 唯 信 鉛 文 意 に 一 、 末 燈 砂 に 一 、 消 息 集 に 四 、 血 脈 文 集 に 一 例 ) に 及 び 、 そ の 推 學 著 作 に は 唯 信 抄 ・ 自 力 他 力 ・ 後 世 物 語 ・ 唯 信 鋤 文 意 ・ 一 念 多 念 分 別 事 ・ 今 文 意 等 を 數 え る こ と が 出 來 る の で あ る が 、 今 文 意 の 推 學 は 血 脈 文 集 第 二 通 ﹁ ( 推 定 年 時 建 長 八 年 ) 五 月 昔 九 日 ﹂ 附 性 信 房 宛 の 消 息 に 始 め て そ の 名 を 連 ね て い る の で あ つ て 、 そ れ 以 前 の 消 息 の 推 墨 例 中 に は そ の 名 を 出 し て い な い の で あ る 。 た ゞ 唯 信 抄 の み が 何 れ の 推 墨 例 中 に も 見 え る の で あ る 。 勿 論 唯 信 抄 の 中 に も 一 念 多 念 に 局 執 す べ き で な い 事 が 述 べ ら れ て い る か ら 、 こ れ を 讃 む な ら ば 一 念 多 念 の 諄 論 の 非 な る こ と を 知 り う る の で あ る 。 併 し 一 念 多 念 の 諄 論 に 對 し て は 直 接 そ れ に 關 し て 論 述 し た も の を 推 學 す る 方 が 敷 果 の あ る 事 は 論 を 侯 た な い 。 若 し そ の 當 時 す で に 聖 人 が 今 文 意 の 製 作 を な さ れ て お り 、 將 又 、 そ れ が 原 本 と も 云 う べ き 分 別 事 を 見 て お ら れ た と す る な ら ば 、 何 故 に そ れ を も 並 學 し な か つ た か 、 こ の 鮎 少 々 肪 に お ち ぬ の で あ る 。 而 も こ ゝ に 注 目 す べ き こ と は 性 信 房 宛 の 消 息 が 善 變 義 經 布 告 状 と も 云 わ れ る 事 で あ る 。 從 つ て 上 述 の 諸 織 よ り 考 へ る 時 、 善 變 事 件 發 鮮 當 時 に は 聖 人 は 未 だ 分 別 事 を 手 に さ れ て お ら な か つ た の で は な い か と 考 え ら れ 、 而 も こ れ ら の 諄 論 更 ら に は 善 變 事 件 等 が 最 惡 の 事 態 に 進 展 し つ ゝ あ る 頃 、 奇 し く も 分 別 事 を 人 手 さ れ 、 忽 卒 の 間 に 今 文 意 を も の せ ら れ て 門 弟 間 に 邊 ら れ た の で は な か ろ う か と 考 え ら れ る の で あ る 。 こ ゝ に 第 一 の 結 論 に 加 う る に 、 今 文 意 製 作 の 思 想 的 背 景 と し て 第 二 の 結 論 た る 善 鯵 事 件 が 製 作 へ の 口 火 を 切 ら し た も の と 考 へ ら れ る の で あ る 。 更 ら に こ の 事 状 を 確 か な ら し め る も の は 分 別 事 書 爲 の 年 時 で あ る 。 分 別 事 は 今 文 意 の 原 本 と な れ る も の で あ り 、 眞 宗 法 要 本 所 牧 の も の に よ る と ﹁建 長 七 歳 耽 四 月 骨 三 目 愚 禿 釋 善 信 訊 針 書 爲 之 ﹂ と あ つ て 、 こ れ よ り 古 い 書 爲 年 時 の も の は 見 當 ら な い 。 否 、 寧 し ろ こ れ が 聖 人 に あ つ て は 初 め て の 書 爲 で は な か つ た か と 考 え ら れ る の で あ る 。 併 し 乍 ら 一 方 、 同 じ 隆 寛 律 師 の 手 に な る ﹁ 後 世 物 語 聞 書 ﹂ の 書 爲 の 日 附 が ﹁建 長 六 歳 罫 九 月 十 六 日 ﹂ と あ り 、 又 ﹁ 自 力 他 力 事 ﹂ に は ﹁ 寛 元 四 歳 鞘 三 月 十 五 日 ﹂ と あ り 、 今 文 意 の 添 書 が 唯 信 鋤 文 意 の そ れ と 全 く 同 じ で 、 而 も 唯 信 鋤 文 意 製 作 の 最 も 古 い も の は 建 長 二 年 の 奥 書 の あ る も の が 存 す る の で 、 こ れ ら を 勘 考 す る と 今 文 意 の 製 作 も 建 長 二 年 頃 ま で 遡 り う る と 考 え る 向 も あ る 。 若 し 今 文 意 の 製 作 が 唯 信 紗 文 意 の 製 作 年 代 た る 建 長 二 年 ま で 遡 り う る と す る な ら ば 、 消 息 集 第 一 通 に 推 學 さ れ た ﹁ 唯 信 鋤 ・ 後 世 物 語 ・ 自 力 他 力 ﹂ の 三 書 と 共 に 分 別 事 も 並 學 し て 然 る べ き で あ る 。 特 に そ の 消 息 が 一 念 多 念 の 謹 論 を 誠 め ら れ た も の で あ る こ と を 考 へ 合 せ る と 、 當 然 そ う あ つ て 然 る べ き で あ る 。 に も 拘 ら ず 並 學 さ れ て い な い 。 こ れ は 當 時 聖 人 が 未 だ 分 別 事 を 見 て お ら れ な か つ た こ と を 物 語 る 證 左 で あ ろう 。 從 つ て 分 別 事 の 書 爲 は 建 長 七 年 を そ の ま ゝ 認 め て 然 る べ き だ と 思 う の で あ る 。 こ ゝ に 於 い て 、 上 述 の 結 論 が 今 文 意 製 作 の 背 景 と し て 著 作 年 時 を 通 し て み た と き 一 應 そ の 妥 當 性 を つ か み え た か と 思 う 。 ﹃ 一 念 多 念 文 意 ﹄ 製 作 の 思 想 的 背 景 ( 淺 野 ) 一 二 五
