密教文化 Vol. 1949 No. 5-6 002長尾 雅人「教判の精神 P12-37」

密 教 丈 化

教

判

の

精

神

長

尾

雅

人

こ ゝ に 教 判 と い ふ の は、 所 謂 敏 相 判 繹 で あ る ゆ 敏 判 と い ふ こ と は、 佛 教 に と つ て 軍 に 外 面 的 形 式 的 な 問 題 な の で は な く、 内 面 的 に も 最 も 重 要 な 課 題 の 一 で あ る と 思 は れ る。 ま た 輩 に 過 去 の 佛 教 の 學 的 態 度 と い ふ 如 き も の に 止 ま ら す、 現 在 の 我 汝 に と つ て も そ の 教 判 の 精 神 が、 常 に 反 省 せ ら れ ね ば な ら ぬ も の と 考 へ ら れ る。 そ れ 故 に 古 來 敢 制 に 就 い て は 實 に 多 く の 努 力 が 我 汝 の 先 人 に よ つ て 爲 さ れ た し、 ま た 近 代 に 至 つ て も 敏 多 く の 論 究 と 考 察 と が 之 に 加 へ ら れ た。 而 し て 佛 教 史 の 上 に 現 は れ る そ れ ら の 教 判 の 種 類 は 甚 だ 魑 し い も の で あ る が、 今 こ L に そ の 一 汝 を 採 上 げ て そ の 系 統 や 性 格 を 論 じ よ う と す る の で は な い。 二 般 に そ れ ら 教 判 の 精 神 が 如 何 に あ つ た か、 ま た 如 何 に あ る べ き か に 就 い て、 些 さ か 考 察 し て 見 た い の で あ る。 さ で 教 判 と は、 簡 軍 に 云 へ ば、 佛 教 に 於 け る 種 女 の 教 義 や 立 場 を 或 る 規 準 に 則 つ て 批 判 し 判 定 し、 そ の 便 値 的 上 下 を 論 定 す る 態 度 を 指 す と な す こ と が 出 來 よ う。 此 の 態 度 は 直 ち に、 そ の 教 義 や 教 派 の 立 教 開 宗 の 問 題 に も 繋 る も の が 多 い。 何 と な れ ば、 便 値 的 制 定 の 結 果 と し て、 新 宗 教 の 開 宗 の 蓮 び が あ る 筈 だ か ら で あ る。 從 つ て 教 判 は、 一 宗 が 開 か れ る 爲 の 準 備 的 段 階 或 は 序 論 的 位 置 に 相 當 す る 竜 の と し て 考 へ ら れ 易 い で あ ら う。 然 し 教 判 が 眞 に 重 要 な 意 味 を 荷 ふ の は、 斯 く 序 論 的 で あ る か ら で は な く、 そ の 序 論 が 同 時 に 全 体 構 造 の 根 幹 と な る か ら で あ る。 此 の こ と は 例 へ ば 天 台 の 五 時 教 制 な ど に 於 い て も、 最 も 明 瞭 に 考 へ ら れ る 所 で あ る。 天 台 五 時 教 判 に 於 い て は、 他 の 教 學 を 批 判 し て 之 に 五 時 の 序 列 を 與 へ、 以 て 自 己 の あ る べ き 場 所 と し て の 最 高 の 立 場 を 確 立 す る こ と が、 そ 伽 ま 蕊 天 倉 教 義 の 主 要 根 幹 と な る も の で あ る。 即 ち 教 判 が 道 ち に 教 義 で あ る。 斯 か る 例 は そ の 他 の 場 合 に も、 多 少 と も に 見 ら れ る 所 で あ ろ う。 從 つ て そ の 意 味 に 於 い て、 何 ら か の 教 判 を 有 せ ぬ 教 義 は 殆 ん ど 存 在 し な い。 然 し そ の 場 合、 教 判 と は 實 に 批 判 的 精 紳 に 外 な ら な い。 他 へ の 批 判 が 即 ち 自 己 の 立 場 の 確 立 を 意 味 す る。 斯 か る 鮎 が な く て は、 立 教 開 宗 に 當

-12-つ て、 新 ら し い 意 味 を 歴 史 的 に 襲 展 せ し む る こ と は 出 來 な い。 し か も こ の 批 判 主 義 の 精 紳 は、 過 去 に 於 い て、 か の 立 教 に 際 し て の み あ つ た と い ふ も の で は な い。 う つ 勃 た る 新 致 興 隆 の 意 氣 は、 そ れ が 生 き た 宗 敏 で あ る 限 り、 長 く 持 綾 せ ち れ 今 日 に 及 ぶ も の 二で な く て は な ら な い。 從 つ て ま た 斯 か る 教 制 は、 軍 に 序 読 と し て 豫 備 段 階 に 於 け る 批 判 論 な の で は な い。 そ れ は 教 義 ・ 信 條 の 隅 女 に 浸 み 透 つ て、 そ れ 自 ら 教 義 の 福 核 的 な も の と な ら ね ば な ら な い。 教 義 の 方 向 づ け や 性 格 が 教 判 に よ つ て 決 定 せ ら れ る と い ふ ば か り で な く、 む し ろ 教 義 は 輩 凋 に 理 解 せ ら る べ き で な く、 常 に そ の 教 判 と の 關 連 に 於 い て の み 正 し く 理 解 せ ら れ る で あ ろ う。 斯 く て 教 判 は 第 一 に 批 判 の 精 醜 で あ り、 同 時 に 教 義 ・ 信 條 の 中 橿 と な る も の で あ る。 斯 か る 教 制 が、 印 度 で は な く 漢 課 佛 教 に 於 い て 顯 著 に 認 め ら れ る こ と は、 人 の よ く 知 る 所 で あ る。 日 本 佛 教 も 亦 こ れ を 受 け 織 い で、 同 様 の 性 格 を 示 し て ゐ る。 斯 く 教 判 は 支 那 佛 教 の 特 色 で あ る と さ へ 考 へ ら れ て ゐ る が、 然 し 教 判 が 右 の 如 き 愚 の と す る な ら ば、 そ の 批 判 的 立 場 と い ふ こ と は、 廣 く 佛 教 全 体 に 亘 つ て 佛 教 興 起 の 最 初 か ら 考 へ ら る べ き 態 度 で な け れ ば な ら な い。 繹 奪 の 佛 教 々 團 が 既 に、 斯 か る 態 度 に 導 か れ て 生 れ 來 つ た も の で あ る。 そ れ に も 拘 は ら ず、 何 故 に 此 の 教 判 論 が 特 に 支 那 に 盛 ん で あ つ た か。 我, 女 は 先 づ そ の 黙 か ら 考 察 を 進 め て 見 た い。 而 し、 て 敏 判 が 右 の 如 き も の ど す れ ば、 そ の 批 判 や 判 定 の 規 準 は 何 で あ つ た か、 ま た 現 代 の 我 々 に と つ て な ほ 意 味 を 有 す る 如 き も の と し て、 そ の 批 判 が 如 何 な る も の で な け れ ば な ら ぬ か、 そ れ が 次 に 來 る 問 題 で あ る。 先 づ 教 相 判 繹 な る 語 は 如 何 に 考 へ ら れ て 來 た か。 教 判 と い ふ こ と は、 此 の 語 の み で 表 現 せ ら れ た の で は な く、 實 際 に は 辮 や 明 や 立 や 分 等 の 文 字 が 用 ぴ ら れ た が、 次 第 に 判 の 文 字 が 代 表 的 な も の と な つ た。 そ の 判 繹 な る 語 に 就 い て、 ﹁ 判 と は 剖 判 で あ り、 繹 と は 解 繹 で あ る ﹂ ( 冠 導 天 台 四 教 儀 集 註 巻 上 ) と い ふ の が、 普 通 用 ひ ら れ る 解 繹 で あ る。 即 ち 分 析 的 に 理 解 し つ 玉、 分 類 的 に 優 劣 を 解 繹 判 定 す る こ と で あ ろ う。 然 し 剖 判 と い ふ こ と に は、 輩 に 分 析 し 分 類 す る と い ふ 以 上 に、 右 述 べ た 如 き 鏡 い 批 判 の 意 味 が 含 ま れ て ゐ る と 思 は れ る。 輩 に 横 に 並 列 的 に、 種 々 の 立 場 を 分 類 し て 並 べ る と い ふ こ と で は な い。 そ こ に は 批 判 が 自 ら 解 繹 と な る べ き も の で あ る。 ﹁ 教 相 ﹂ と い ふ 時 の 相 の 字 竜、 教 を 分 別 し 辮 別 す る 義 で あ る と 考 へ ら れ て ゐ る。 教 相 制 繹 な る 語 は、 漢 土 に 於 い て 産 み 出 さ れ た も の で あ つ て、 印 度 に 於 け る 梵 語 的 原 型 を 考 へ る こ と は 困 難 で あ る。 漢 土 に 産 し た と い ふ こ と は、 教 判 論 が 特 に 支 那 に 流 行 し た こ と 玉 並 行 し て ゐ る。 然 し 印 度 に も 敏 判 的 な 思 想 が 全 く 無 い の で は な い が、 た 穿 判 繹 な る 語 が 直 接 梵 語 の 翻 繹 と し て 成 立 し た の で は な い。 梵 語 に 於 い て、 之に 相 懸 し 傾 向 的 に 近 い 様 な 語 を 求 め る な ら ば、vibhaga 或 は ぐvicaya と い ふ 如 き む の で あ ろ う か。 そ の 後 者 は ﹁ 揮 ﹂ ( え ら ぶ ) な ど の 課 語 が 與 へ ら 教 判 の 精 紳

密 教 文 化 れ、 前 者 に は 右 に 述 べ た 所 の ﹁ 分 別 ﹂ ﹁ 辮 別 ﹂ の 諜 語 が あ る。 但 し ﹁ 分 別 ﹂ と い へ ば 普 通vikalpa の 課 語 で あ つ て、 之 は 計 度 し 施 設 し 執 着 す る 分 別 で あ る か ら、 今 の 場 合 と は 大 い に 異 る。 今 のvibhaga は 斯 か る場 想 的 な 從 つ て 誤 謬 を 内 に 含 む 凡 夫 の 分 別 で は な く、 そ の 質 を 異 に し て 遙 か に 知 性 的 な ﹁ 辮 別 ﹂ で あ る。 繹 尊 が ﹁ 分 別 論 者 ﹂ と い は れ る 如 き 分 別 で あ る。 い は 璽 凡 夫 智 で は な く 聖 智 で あ り ﹁ 後 得 智 で あ り、 立 場 と し て 謬 り を 含 ま ぬ 認 識 で あ る。 教 判 と い ふ 時 の そ の ﹁ 判 ﹂ は 斯 か る 分 別 で な け れ ぱ な ら な い。 此 の 語 は ﹁ 辮 中 邊 論 ﹂ や ﹁ 法 々 性 分 別 論 ﹂ な ど の 論 名 と し て 用 ひ ら れ た も の で あ る。 そ れ は 軍 に 計 執 の 分 別 で な い の み な ら す、 積 極 的 に 確 實 無 顛 倒 な 智 な る こ と を 意 味 す る。 そ れ は 中 と 邊 と を、 即 ち 眞 と 慣 と を 見 分 け る 智 で あ つ た。 勝 義 と 世 俗 と の 二 つ の あ り 方 を 簡 揮 し、 そ の 爾 者 の 間 に 正 し 見 分 け の あ る こ と が、 宗 教 的 知 性 の 立 場 と し て 最 も 重 要 な 意 味 を 荷 ふ と 考 へ ら れ る が ( 著 學 研 究、 第 三 七〇 號、 二 三 頁 拙 稿) そ の ﹁ 簡 揮 ﹂ と い ふ て と も 實 に 此 の ﹁ 辮 別 ﹂ で あ る。 即 ち そ れ は 法 と、 そ の 法 の 有 す る 他 の 世 界 と し て の 法 性 と の 分 別 な の で あ る。 普 題 の 分 別 を 箪 な る 識 (vijnana) と し て 考 へ る な ら ば、 そ れ に 鍬 し て 今 の ﹁ 辮 別 ﹂ は 智 (jnana) と い ふ 如 き も の を 以 て 考 へ て も よ い で あ ら う。 前 者 は 迷 想 的 ・ 常 識 的 ・ 學 問 的 な あ ら ゆ る 分 野 腫 に わ た つ て 軍 な ゐ 判 断 智 に 過 ぎ な い が、 後 者 は 同 じ く 判 断 の 形 式 を 取 り な が ら そ れ ら を 超 え た 眞 知 と 名 つ く べ き も の で あ る。 教 判 と い ふ 時 の ﹁ 判 ﹂ が 右 の 如 き も の と 考 く ら れ る 時、 そ れ 故 に そ れ は 輩 に 教 相 を 分 類 し 配 列 す る こ と に 終 る も の で は な い。 そ れ ら 相 互 間 に 眞 鶴 の 辮 別 を 行 ひ 眞 な る も の を 揮 び 取 る と い ふ、 批 判 的 な 態 度 が 含 ま れ ね ば な ら な い。 そ の こ と は、 例 へ ば ﹁ 辮 中 邊 ﹂ と い ふ 時、 そ れ が 輩 に 中 と 邊 と を 封 照 し 並 べ 學 げ るこ と で は な く、 自 ら 麟 趣 す べ き 中 を そ こ に 示 し 出 す こ と に 徴 し て も 明 ら か で あ ろ う。 教 判 も 亦 之 と 同 じ く、 斯 か る 批 制 的 な る こ と に 導 か れ て、 自 ら 錦 趨 す べ き 頂 鮎 へ の 志 向 を 示 す も の で あ る。 た 穿 そ の 最 後 の 一 鮎 が で は な 風、 そ の 批 判 の 導 く 全 体 の 綱 格 が、 そ の 教 義 の 基 体 と な る も の で あ る。 そ れ 故 に 教 判には、 一 方 に 分 類 的 で あ る と 同 時 に、 他 方 綜 合 的 で あ る と の 性 格 が 考 へ ら れ る で あ ろ う。 斯 か る 分 類 ・ 綜 合 的 な 教 制 の 態 度 は、 佛 教 の 最 初 か ら 存 し た 重 要 な モ メ ン ト と 考 へ ら れ る ゆ 前 述 の 如 く、 繹 奪 自 ら が 既 に、 斯 く 批 判 的 に 外 道 を 否 定 し、 そ こ に 佛 教 的 精 瀞 の 誕 生 が 見 ら れ、 佛 教 々 團 が 具 現 せ ら れ た。 そ の 批 判 的 精 神 は 初 期 の 佛 教 に 於 て は 絵 り 意 識 せ ら れ な か つ た か も 知 れ な い が、 佛 教 内 に 非 佛 教 的 要 素 が 固 着 し 來 る に つ れ て、 そ れ は 大 き な 反 擾 力 を 呼 ん だ。 即 ち 龍 樹 の 大 乗 蓮 動 が そ れ で あ る。 大 乗 時 代 に 於 い て も、 同 じ 批 判 精 紳 は 持 績 せ ら れ、 提 婆 や 清 辮 に 於 い て も、 無 着 世 親 ・ 護 法 の 諸 論 師 に あ つ て 竜、 或 は 更 に 降 つ て 中 観 ・ 喩 伽 封 立 (乃 至 融 合) の 各 期 を 通 じ て、 何 ら か の 鮎 に

-14-多 少 と も に 斯 か る 教 判 的 態 度 を 含 ま ぬ も の は な い か の 如 く で あ る。 経 典 に 於 い て す ち 此 の 態 度 の 明 瞭 に 現 は れ た も の が あ る。 即 ち 無 着 以 前 に 出 現 し た 解 深 密 経 が そ れ で、 そ の 三 時 教 制 は そ の 後 長 く 教 判 論 議 の 中 心 と な つ た の で あ る。 然 る に 此 等 印 度 に 於 け る 教 判 的 な 動 き に 樹 し て、 更 に 漢 土 の そ れ が 遙 か に よ り 活 濃 で あ る と い は れ る こ と に は、 自 ら 別 の 特 殊 な 理 由 が な く て は な ら ぬ。 二 漢 土 佛 教 の 特 色 と ま で 考 へ ら れ る こ の 教 制 は、 古 く は 羅 什 ・ 菩 提 留 支 等 の 外 國 人 醗 繹 三 藏 よ り 初 ま り、 支 那 佛 教 が 支 那 佛 教 と し て 完 成 し た 形 を 持 つ に 至 つ た 唐 代 に 至 る ま で、 實 に 霧 だ し い 敏 の 教 判 論 が 提 起 せ ら れ た。 少 く も そ れ ら は す べ て 六 十 敷 種 に 及 ぶ と の こ と で あ る。 ( 林 屋 友 次 郎 氏、 教 剣 論 序 読、 佛 教 研 究 三 巻、 六) 耐 し て 敦 判 は、 支 那 佛 教 に と つ て は 實 は、 佛 教 を 學 ぶ 爲 の 最 大 の 鍵 で あ り、 ま た 佛 教 學 的 完 成 を 意 味 す る も の で あ つ た。 即 ち 支 那 佛 教 に 於 け る、 格 義 佛 教 よ り 純 粋 佛 敷 學 へ、 と い ふ 方 向 に 沿 ふ て、 教 判 も 漸 次 盛 行 に 趣 い た。 此 の 純 粋 佛 教 學 の 起 鮎 は、 即 ち 道 安 た あ る と い は れ る。 ( 塚 本 善 隆 氏、 支 那 佛 教) 東 晋 よ り 前 秦 へ か け て (紀 元 四 世 紀) の 道 安 は、 支 那 佛 教 初 期 に 於 け る 大 立 物 で あ る。 彼 以 前 の 佛 教 は 即 ち 格 義 的 玄 學 的 佛 教 と 呼 ば れ る。 そ れ は 佛 教 徒 が な ほ 傳 統 的 な 支 那 精 神 の 地 盤 を 離 脱 せ ず、 佛 経 を 支 那 精 神 の 傍 ら に 置 き、 儒 教 的 ・ 老 荘 的 等 汝 の 諸 思 想 を 以 て 佛 経 に 述 べ ら れ る 所 を 解 繹 し、 或 は 逆 に 後 者 を 以 て 前 者 ぺ の 新 理 解 と す る こ と で あ る。 繹 奪 と い ふ 外 國 の 聖 賢 の 読 く 所 が、 斯 く の 如 く 自 國 の 聖 賢 の 言 行 と 思 想 に ひ き 較 べ て 考 へ ら 軋 た の で あ つ た。 そ れ は 佛 教 を 佛 教 と し て 猫 自 に 眺 め る の で は な く、 傍 系 的 補 助 的 に 考 へ る こ と で あ る。 然 し な が ら 此 の こ と は、 當 時 な ほ 断 片 的 に の み 佛 典 の 蘇 課 を 有 す る に 過 ぎ な か つ た 人 汝 に と つ て、 む し ろ 當 然 の 態 度 で あ つ た か も 知 れ な い。 然 る に 道 安 は、 斯 か る 玄 學 的 格 義 的 佛 教 の、 ほ し い ま ゝ の 理 解 や 適 用 に 満 足 せ す、 佛 敏 自 ら の 立 場 か ら、 佛 教 に 一 貫 せ る 組 織 的 体 系 的 な も の を 以 て 理 解 せ ん と の 努 力 を 始 め た 第 一 人 者 で あ つ た。 道 安 の 没 後 敏 年 に し て 羅 什 の 來 朝 を 見 る に 至 つ た が、 彼 に よ つ て 初 め て 道 安 が 念 願 し て や ま な か つ た 大 藏 経 の 整 備 と い ふ ご と が 完 成 せ ら れ た か の 観 が あ る。 即 ち 羅 什 の 偉 大 な 文 藻 を 以 て 般 若 ・ 維 摩 ・ 法 華 等 の 経 典 が 改 課 せ ら れ、 大 乗 経 典 の 定 課 と も 稻 す べ ぎ も の が 漢 土 に 備 は つ た の み な ら す、 成 實 ・ 毘 曇 を 含 み、 三 論 ・ 智 度 論 等 の 龍 樹 塞 観 佛 教 の 正 し い 姿 を 傳 へ る 論 典 が 初 め て 漢 課 せ ら る ﹂ に 至 つ た。 此 等 に よ つ て 眞 の 意 味 の 純 粋 佛 教 學 的 な 雰 園 氣 が 醸 成 せ ら れ た の で あ る。 羅 什 に 次 い で も 績 々 と 西 方 か ら 傳 道 の 士 は 渡 來 し、 曇 無 繊 汐 菩 提 流 支 そ の 他 の 大 家 に よ つ て、 浬 繋 ・ 金 光 明 ・ 華 嚴 或 は 浮 土 維 典 ・ 彌 勒 経 典 等 が 完 備 せ ら れ 隅 更 に 眞 諦 を 経 て 唐 代 玄 弊 に 至 る ま で、 此 の 佛 教 學 的 方 教 判 の 精 神

密 教 文 化 向 は 釜 丸 強 固 に 推 進 せ ら れ た の で あ つ た。 さ て 斯 く の 如 き 漢 土 へ の 佛 教 輸 入 の 次 第 は、 そ れ に よ つ て 大 藏 経 を 略 々 完 備 せ し め 得 た と は 云 へ、 大 藏 経 を 自 ら の 手 に 駿 展 的 に 所 有 す る 印 度 佛 教 徒 と は、 甚 だ 異 つ た 観 念 を 漢 土 の 人 士 に 與 へ た で あ ら う。 い は ゞ 漢 鐸 は、 順 序 次 第 の 無 い 雑 然 た る 一 時 の 輸 入 で あ る。 印 度 に 於 い て 一 切 経 論 が、 自 己 の 精 神 的 展 閣 と し て 自 ら 歴 皮 的 に 体 験 せ ら れ る 如 き と は 異 る。 漢 鐸 は 麟 繹 輸 入 の 最 初 か ら 小 乗 と 大 乗 と が 並 び 採 り 上 げ ら れ た。 そ の 後 新 來 の 三 藏 に よ つ て 新 ら し い 経 論 や 思 想 が 紹 介 せ ら れ る に 際 し て も、 そ れ は 大 体 に 於 い て 當 時 の か の 地 に 盛 ん に 論 ぜ ら れ、 い は f 浦 行 め 尖 端 に あ る 如 き 敏 學 や 思 想 が 輸 入 宣 布 せ ら れ た の で は あ ら う が、 そ れ ら を 所 有 す る 基 礎 的 な 体 験 に 於 い て は、 か の 地 と は 著 る し く 異 つ た も の が あ る。 流 行 乞 次 々 に 輸 入 す る こ と も、 畢 寛 自 己 の 身 に つ い た 歴 史 で は な い の で あ る。 時 に は そ れ ら に 互 し て、 毘 曇 學 と い ふ 如 き、 よ り 基 本 的 な 法 相 の 學 な ど も 提 唱 せ ら れ た が、 そ れ は む し ろ 支 那 佛 教 學 界 の 混 鼠 を、 招 く 結 果 に 過 ぎ な か つ た か も 知 れ な い。 事 實 は、 此 等 の 大 小 乗 が 相 封 し、 塞 と 有 と 相 反 し、 維 と 経 と 論 と 論 と の 間 に も 幾 多 の 矛 盾 撞 着 を 含 む か の 如 き 此 の 佛 教 思 想 が、 し か も 一 の 佛 教 の 名 の 下 に、 一 大 体 系 を 要 求 し な が ら 哨 時 に 潮 の 檬 に 支 那 思 想 界 に 流 れ 込 ん だ の で あ る。 そ こ に 雑 然 た る 混 齪 が 起 ら ざ る を 得 な い。 而 し て 此 の 混 鼠 を 整 理 し 矛 盾 を 解 決 す る こ と こ そ、 佛 教 の 全 体 系 を 把 握 す る 爲 の 最 初 の、 且 つ 最 も 有 効 な る 學 問 方 法 で な け れ ば な ら ぬ。 之 が 道 安 以 後 の 佛 教 學 の あ め 方 で あ つ た。 而 し て そ れ が ま た 敷 制 論 的 佛 教 學 と し て、 教 判 の 盛 行 ぜ る 第 一。 の 理 由 に 外 な ら ぬ。 教 判 は 此 等 の 混 然 た る 諸 教 義 を 分 類 し 整 理 す る こ と を 第 一 の 目 的 と す る も の で あ る。 教 判 の 盛 行 せ る 第 二 の 原 因 と し て ば、 前 述 の 如 く 立 教 開 宗 と い ふ こ と が 考 へ ら れ る。 之 は 第 一 の 整 理 ・ 分 類 に 直 ち に 繋 る 竜 の で あ り、 斯 く 整 理 し 分 類 す る こ と が、 そ こ に 自 ら 新 た な る 立 場 を 生 み 出 し た。 新 た な る 歴 史 的 な 飛 躍 が そ こ に 與 へ ら れ、 新 宗 敏 と し て の 生 命 を 育 く む こ と ゝ な つ た。 中 國 佛 教 は 此 の 鮎 で は 宗 派 の 佛 教 で あ る と い つ て も よ い。 先 の 分 類 的 に 封 し て、 此 の、 立 教 開 宗 は 綜 合 的 と い つ て よ い で あ ら う。 即 ち 立 教 と い ふ こ と は、 輩 に 全 く 新 ら し い 別 な 宗 教 で あ る の で は な く、 同 じ く 佛 教 内 に あ つ て、 先 の 整 理 ・ 分 類 か む し て 自 ら そ の 綜 合 的 に 最 高 の 立 場 に 立 つ こ と を 自 畳 せ し む る も の で あ る。 し か も 此 の 立 教 開 宗 は、 第 一 の 整 理 ・ 分 類 の 必 然 的 結 果 と し て あ る の み で は な く、 逆 に 自 己 の 到 達 し た 新 ら し い 立 場 を 閾 明 せ ん が 爲 に、 教 判 論 と い ふ、 他 へ の 批 判 の 方 法 が 採 用 せ ら れ る こ と も あ つ た 様 で あ る。 即 ち 制 繹 に よ つ て 理 論 的 に 新 し い 立 場 に 露 着 す る と い ふ よ り も、 む し ろ 逆 に 獲 ら れ た 新 ら し い 立 場 が 宣 布 せ ら れ 明 ら か に せ ら れ る 爲 に、 判 繹 と い ふ 批 判 的 態 度 が 採 入 れ ち れ た の で あ る。 印 度 に 比 し て 遙 か に 宗 派 分 裂 の 多 い 漢 土 佛 教 に、 教 制 の 論 が 盛 ん で あ つ た の は 當

-16-然 と い は ね ば な ら ぬ。 教 判 盛 行 の 理 由 は、 大 略 右 の 二 條 に 叢 き る か と 思 は れ る。 も つ と も 之 に 附 随 的 な 種 汝 の 理 由 や 原 囚 は、 な ほ 考 へ ら れ な い で は な い。 漢 王 佛 教 が 結 局 翻 繹 佛 教 と し て の 制 限 の 下 に あ る こ と や、 從 つ て 語 句 的 に 完 全 な 遺 漏 の な い 課 を 得 て も な ほ 理 解 の 徹 底 を 期 し 難 い と と な ど が そ れ で あ る。 ま た 羅 什 な ど の 課 文 の 流 麗 さ は、 佛 敏 文 學 と も い ふ べ き 或 る 筆 致 を 漢 文 學 の 中 に 駿 生 せ し め な が ら、 そ の 長 所 が 却 つ て 此 の 場 合、 意 課 達 文 の 故 に 誤 解 を 生 む 原 因 と な ら な か つ た と は 云 へ な い。 而 し て そ れ ら 誤 解 の 多 く は、 畢 寛 ﹃ 文 ﹄ を 誇 る 漢 民 族 の 民 族 的 性 格 に 左 右 せ ら れ る こ と も 多 か つ た で あ ら う。 右 に 述 べ た 雑 然 たる 輸 入 と い ふ こ と に は、 醗 課 が 時 代 的 に 前 後 亥 第 せ ぬ の み な ら ず、 そ の 課 語 に 於 い て 地 方 的 に 不 統 一 で あ る こ と な ど も 併 せ 考 へ ら れ る。 し か も 支 那 佛 教 は 結 局 翻 課 佛 敦 で あ り、 少 く も 漢 文 の 形 態 に あ る も の を 以 て 根 本 教 典 と し て ゐ る。 斯 く 醜 課 を 通 し な が ら、 し か も 翻 課 な る こ と を 意 識 し な い 程 に 漢 交 へ の 傾 倒 と 尊 敬 と を 致 す 態 度 を 以 で、 外 國 の 文 化 を う か 璽 ふ と い ふ こ と に は、 必 然 的 に そ の 本 國 に 於 け る 理 解 と 大 な る 差 異 の あ る こ と は 當 然 で み り、 そ の 理 解 の 不 十 分 さ が-そ の 限 り 誤 解 が-、 實 は 雑 然 た る 輸 入 の 混 餓 ど い ふ こ と の 上 に も 大 き く 作 用 し て ゐ る と 思 は れ る。 右 の ﹁ 漢 文 ﹂ の 尊 崇 と い ふ 鮎 で ば、 そ こ に 支 那 昆 挨 的 な 性 格 が 混 入 せ し め ら れ、 支 那 的 な 思 考 形 式 に 從 ふ こ と を 冤 れ 得 な い で あ ら う。 漢 民 族 の 民 族 的 性 格 は、 種 ﹁女 の 特 色 を 以 て 考 へ ら れ る で み ら う が、 少 く も 印 度 に 比 し て 論 理 性 が 稀 薄 な ご と や、 殊 に 究 極 的 に 甚 だ ﹁ 有 ﹂ 的 な も の に 固 執 す る 性 伺 は、 屡 々 読 か れ る 所 で あ る。 然 る に 佛 教 の 経 論 と し て 漢 土 に 紹 介 せ ら れ る も の は、 殆 ん ど す べ て 印 度 に 於 い て 螢 展 進 化 し て 一 大 叢 書 を 形 づ く つ た も の で あ つ て、 そ の 中 に は 一 見 し て 有 室 矛 盾 撞 着 の 立 場 を 示 す も の も 少 く な い。 然 し な が ら 印 度 人 自 身 が、 之 を 如 何 な る 程 度 に 矛 盾 と 感 じ た で あ ら う か。 若 し 龍 樹 や 世 親 な ど の 述 作 の 態 度 を 考 へ る な ら ば、 ( そ の 間 に 態 度 や 立 場 の 進 展 も 考 慮 せ ね ば な ら ぬ が)、 此 等 を 矛 盾 な り と し て 何 れ か 一 を 揮 一 的 に 取 り、 二 方 を 捨 て 去 る と い ふ こ と で は な く、 何 れ の 立 場 に も 自 由 に 自 然 に 交 通 し 得 た か の 如 き も の が あ る。 菩 薩 の 歴 幼 の 行 道 を 読 き つ 玉 他 方 で は 易 行 道 を 読 き、 察 性 を 定 立 し つ ゝ 一 方 で は 唯 識 有 性 が 述 べ ら れ る。 じ か も そ こ に 必 ず し も 龍 樹 や 世 親 の 人 格 的 分 裂 が 考 へ ら れ る わ け で は な い。 そ こ に は 此 等 の 矛 盾 を 統 ﹂ す る 高 次 の 立 場 が あ る こ と 竜 考 慮 せ ら れ ね ば な ら な い が、 む し ろ 矛 盾 が 矛 盾 で 芸 様 な 思 考 の 論 理 が、 印 度 的 な も の と し て あ る と 考 ぺ ら れ る。 支 那 的 な 思 考 に 於 い て、 右 の ﹁ 有 ﹂ の 面 に 最 後 ま で 固 執 し て や ま ぬ 性 格 ば、 い は 璽 同 一 性 の 論 理 を 追 求 す る も の で あ り、 印 度 の 論 理 性 は 之 に 反 し て、 遙 か に 辮 誰 法 的 な 性 格 に 富 む と 考 へ ら れ る。 蘇 課 を 通 じ、 ま た そ の 輸 入 に 体 系 を 欠 い て 此 等 の も の が 與 へ ら れ る 時、 支 那 的 思 考 に と つ て は、 そ れ が 著 る しく 矛 盾 せ る も の と 教 判 の 精 紳

密 教 文 化 感 ぜ ら れ、 乃 至 雑 然 た る も の と 映 つ た で あ ら う。 そ こ に 論 理 の 相 違 や 体 系 性 の 稀、 薄 や 或 は 翻 繹 と い ふ 抽 象 性 な ど の 種 々 の 要 素 が 考 へ ら れ る こ と L な る。 新 た に 宗 派 が 立 て ら れ る と い ふ こ と に も、 歴 史 的 な 必 然 性 の 外 に、 此 等 の 要 因 が か ら み 合 ふ と い ふ 事 情 が 存 す る。 斯 く の 如 き 種 々 の 要 因 が 特 に 漢 土 に 教 判 を 盛 行 せ 七 め た も の で あ る が、 そ れ は ま た 同 時 に 此 等 多 数 の 敏 判 の 性 格 を 決 定 づ け る 要 因 に 外 な ら な い。 故 に 敏 判 が 考 察 せ ら れ る に 際 し て は、 常 に 此 等 の 事 情 が 念 頭 に 置 か れ ね ば な ら な い。 比 較 的 初 期 の 素 朴 な 教 判 に 出 襲 し、 そ れ ら を 訂 正 し つ 瓦 次 第 に 畿 展 し て 階 唐 の 代 表 的 な 完 成 し た 教 制 に 至 る ま で、 常 に 此 の 漢 課 佛 へ 教 の 性 格 が 強 く 影 響 を 與 へ て ゐ る。 三 漢 土 に 成 立 し た 此 等 多 敷 の 教 判 の 一 々 の 褒 展 の あ と を 歴 史 的 に 吟 味 し、 そ れ 等 を 系 統 的 に あ と 附 け る こ と は、 今 の 直 接 の 問 題 で は な い。 然 し な が ら 極 め て 木 ざ つ ば に 考 ぺ て 凡 そ 三 種 の 重 要 な 系 統 的 な 流 れ 或 は 類 型 と い ふ も の を、 そ れ 等 の 間 に 見 出 す と と が 出 來 よ う。 そ の 第 一 は 次 第 に 襲 展 し て 途 に 智 者 大 師 智 顕 に ょ つ て 確 立 せ ら れ た 天 台 の 教 判 で あ り、 そ の 第 二 は 同 じ く 前 代 の 諸 判 を 承 け な が ら 賢 首 大 師 法 藏 に 至 つ で 完 成 せ ら れ た 華 嚴 の 致 判 で あ る。 敏 制 と い へ ば 何 人 も 先 づ 庇 の 爾 者 を 思 ひ 浮 べ る 程 に、 そ れ は 著 名 で あ る。 而 し て そ の 第 三 は 古 く 解 深 密 経 中 に 読 か れ た 三 時 教 判 で あ り、 從 つ て 法 相 宗 流 に 於 い て 多 く 依 用 せ ら れ る も の で あ る。 前 二 者 は 漢 土 に 成 立 し た 純 粋 支 那 流 の も の で あ る が、 之 に 鉗 し て 第 三 は 早 く 印 度 に 於 い て 成 立 し た 思 想 で あ 抄、 し か も 論 で は な く 経 典 と し て の 櫨 威 を 以 て 読 か れ た も の で あ る。 そ の 意 味 で は 此 の 第 三 は 最 も 根 本 的 な も の で あ り、 從 つ て 殆 ん ど す べ て の 教 制 に 於い て、 佛 読 と し て の 此 の 三 時 教 判 を ば 無 覗 す る こ と を 得 な か つ た で あ ら う。 今 こ 玉 に は 此 等 の 三 者 を 類 型 的 な も の と 考 へ る の で あ る か ら、 三 者 は 相 互 に 何 ら か の 意 味 で 他 の 思 想 を 鳩 含 む 如 き 關 係 に あ る。 且 つ 三 者 は 比 較 的 時 代 を 接 近 し て 世 に 紹 介 ぜ ら れ て ゐ る。 何 と な れ ば 三 時 教 制 は 経 典 に 出 つ る も の で は あ る が、 之 が 紹 介 せ ら れ た の は、 唐 初 玄 弊 の 翻 繹 に よ つ て 穿 あ り、 天 台 よ か も や 玉 逞 れ て ゐ る。 但 し そ の 第 一 繹 た る 深 密 解 睨 経 は 元 魏 菩 提 流 支 諜 で あ る か ら、 天 台 も 之 乞 見 得 た か と 思 は れ る が、 そ の 諜 の 不 正 確 な る こ と よ り し て、 三 時 判 が 正 し く 三 時 判 と し て 受 取 ら れ た か 否 か は 甚 だ 疑 は し い。 三 者 の 中 で 賢 首 の 教 判 は 最 も 逞 く、 天 台 も 三 時 制 も 共 に よ く 承 知 し て ゐ る の み な ら す、 地 婆 詞 羅 三 藏 よ り 親 し く 聞 く 所 と し て、 印 度 に 於 け る 三 時 判 を 廻 つ て の 論 諄 の あ り し こ と を 述 べ て ゐ る か ら 州 彼 は 慈 恩 大 師 ど は 異 つ た 立 場 で 之 を 十 分 に 問 題 に せ ざ る を 得 な か つ た で あ ら う。 斯 く 時 代 が 互 ひ に 接 近 し て ゐ る の で、 三 時 教 判 の み が 経 読 の 体 裁 を 具 す る と は い へ、 之 が 特 に 時 間 的 に 吉 く 成 立

-18-つ と 考 へ る べ き で は な い。 然 し な が ら な ほ、 時 間 的 に で は な ぐ、 経 読 と し て ま た 印 度 よ り 傳 來 し た 椹 威 と し て、 三 時 判 が 原 本 的 意 味 を 荷 ふ こ と は 否 定 し 得 な い。 此。 他 に 一 音 教 と い ふ 如 き 思 想 も 存 す る が、 そ の 教 制 的 意 味 は 別 に 考 へ ら れ ね ぱ な ら ぬ。 さ て 右 の 三 つ の 教 判 に 就 い て は、 既 に 屡 凌 廣 く 読 か れ た 所 が あ る か ら、 こゝ に に そ の 骨 格 と 性 質 と を 搭 記 す る に と め た い。 先 づ 天 台 智 者 大 師 の 教 判 は、 遠 く 劉 央 の 慧 観 の 教 判 を 受 け て 南 地 的 で あ り、 即 ち 五 時 教 判 を 中 心 に、 化 儀 の 四 教 と 化 法 の 四 教 の 判 を 以 て 成 立 つ も の で あ る。 五 時 と い ふ の は 周 知 の 如 く、 華 嚴 ・ 阿 含 ・ 方 等 ・ 般 若 ・ 法 華 浬 繋 の 五 時 に 射 じ 分 類 す る こ と で、 繹 尊 一 代 の 読 法 が 此 の 五 期 に 此 の 順 序 を 以 て 読 か れ た と な す も の で あ る。 即 ち 最 初 成 道 直 後 に 最 も 高 い 立 場 と し ての 華 嚴 維 が 読 か れ、 衣 い で 低 い 衆 生 の 立 場 に 降 り、 之 を 次 第 に 熟 成 し つ 玉 三 時 を 経 て、 最 後 に 再 び 法 華 浬 繋 時 に 於 い て 最 高 の 眞 實 を 開 閾 し 悟 入 せ し め る と い ふ も の で あ る。 此 の 考 へ 方 の 根 抵 に は、 浬 繋 経 が そ の 名 の 如 く 入 般 浬 繋 に 際 し て 読 か れ た 最 後 の 遺 誠 た る も の で あ る か ら、 從 つ て 最 高 の 立 場 が そ こ に は 有 る 筈 で あ る と の 豫 想 や、 法 華 経 ば 繧 自 ら 出 世 の 本 懐 な る こ と を 述 べ て 同 じ く 最 高 の 眞 實 を 現 は す と 考 へ ら れ る 鮎 や、 或 は 同 様 に 華 嚴 経 が 域 道 の 内 容 を 直 脇 に 読 や も の で あ り、 從 つ て 聞 く 者 に と つ て 聾 の 如 く 唖 の 如 く 不 可 思 議 の 佛 界 の 風 光 を 読 く に 外 な ら ぬ と の 豫 想 な ど が、 織 こ ま れ て ゐ る と 考 へ ら れ る。 斯 か る 読 法 の 次 第 が、 現 實 の 繹 奪 の 一 生 に 於 い て あ つ た と な す こ と が、 歴 史 的 に 眞 實 な ら ざ る こ と は 今 日 明 瞭 で あ つ て、 そ の 鮎 か ら 此 の 五 時 教 制 は 種 汝 に 非 難 も せ ら れ て ゐ る。 然 し 歴 史 的 な 事 實 と し て 雲 は な ぐ、 意 味 的 な 論 理 的 な 箕 實 と し て な ら ば、 此 の 考 へ 方 の 教 へ る 所 は、 な 抵 重 要 な 債 値 を 荷 ふ で あ ら う。 そ の 後 の 彿 教 學 は 今 日 に 至 る ま で 、 意 識 す る と 否 と に 拘 は ら す、 常 に 何 ら か 此 の 線 に 沿 ふ て、 い は ゞ 辮 読 的 な-即 ち 勝 義 の 世 界、 有 情 成 熟 の 世 俗 の 世 界、 最 後 に そ れ ら を 綜 合 統 一 す る 會 三 編 一 の 世 界 と い ふ 如 き -思 惟 傾 向 を 辿 つ て ゐ る か ら で あ る。 の み な ら す、 天 台 自 身 が 斯 く 五 時 と い ふ 時 に、 そ の 五 時 を 何 麗 ま で 歴 ﹁史 的 事 實 の 時 間 と し て 考 へ て ゐ た か も 問 題 で あ ら う。 彼 の 時 代 に 於 い て は、 歴 史 的 事 實 へ の 探 究 と い つ て も、 今 日 の 如 き 意 味 ど は よ ほ ど 異 る で、 あ ら う。 む し ろ 歴 史 的 反 省 と い ふ こ と も、 繹 奪 の 出 現 と い ふ 事 實 や、 大 乗 経 典 の 傳 課 と い ふ 如 き 事 實 を ぱ、 過 去 の 事 實 と し て 論 理 的 に 意 味 づ け る こ と に そ の 要 素 が あ つ 花 と 思 は れ る。 殊 に 此 の 五 時 の 判 は、 内 容 的 に 形 式 的 に ( 化 法 及 び 化 儀 の 二 種 の 四 教 の 判 に よ つ て 補 綴 せ ら る べ き 恵 の で あ つ て、 そ の 時、 五 時 判 の 繹 尊 在 世 の 時 間 的 意 味 は よ ほ ど 薄 め ら れ る も の ゝ 如 く で あ る。 そ の 化 法 の 四 敷 と は、 二 代 佛 教 を 内 容 的 に 分 類 し て、 藏 ・ 通 ・ 別 ・ 圓 の 四 教 と な す も の で あ る。 此 の 四 は 順 次 に 小 乗 教 判 の 精 紳

密 教 文 化 教、 大 乗 通 教 ( 三 乗 に 共 通 的 な 立 場)、 大 乗 別 教 ( 大 乗 に 獅 特 な る も の)、 及 び 大 乗 的 に 最 極 圓 満 の 立 場 と の 四 宗 を 表 は し て ゐ る。 然 る に 之 は、 純 粋 に 内 容 上 の 償 値 的 な 類 型 で あ つ て、 時 間 的 な 五 時 の 考 へ 方 と は 全 く 並 行 す る も の が な い。 從 つ て 例 へ ば、 阿 含 時 の 経 典 は 必 す 藏 教 で あ る が、 逆 に 藏 教 が 必 事 し も 阿 含 時 と は 限 定 せ ら れ す、 藏 教 は 大 乗 の 諸 経 中 に も 散 読 せ ら れ る と な す の で あ る。 今 日 の 常 識 か ら す れ ぱ、 阿 含 が す べ て 小 乗 教 な り と い ふ こ と に も 問 題 が あ る。 そ も く ﹁ 阿 含 ﹂ や ﹁ 藏 ( 三 藏) 教 ﹂ の 文 字 は、 一 般 に 直 ち に 小 乗 を 表 は す も の と 解 せ ら れ て ゐる。 然 し な が ら 若 し そ う で あ れ ぱ、 天 台 は 何 故 に ﹁ 小 乗 ﹂ と 云 は 叡 い で、 阿 含 や 藏 の 文 字 を 使 用 し た の で あ ら う か。 い ふ ま で も な く ﹁ 阿 含 ﹂ (agama) は ﹁ 佛 読 ・ 佛 勅 ﹂ の 謂 で、 小 乗 ・ 劣 乗 を 必 ず し も 意 味 し な い。 ま た ﹁ 藏 ﹂ も ま た﹁ 二 藏 ﹂ ﹁ 一 切 大 藏 ﹂ の 義 で あ る と す れ ば、 輩 に 小 乗 に の み 限 定 せ ら る べ き で は な い。 ﹁ 藏 ﹂ の 字 は 天 台 教 判 に 於 い て は 四 阿 含 そ の 他 の 所 謂 九 分 教 な る 小 乗 的 な もの に 限 定 し、 大 乗 を 含 ま な い も の と 読 明 せ ら れ る。 然 し 他 の 通 別 痢 の 三 教 が 何 れ 竜 明 確 な 名 稻 を 以 て 呼 ぼ れ る に 反 し、 此 の 藏 教 の み が 何 故 に 斯 く 曖 昧 な 特 殊 な 限 定 を も つ 稻 呼 を 與 へ ら れ た か は 明 ら か に せ ら れ ぬ。 む し ろ 此 の こ と が ら 逆 に 推 考 す れ ば、 天 台 自 ら 藏 教 と 通 別 圓 三 教 と の 間 に 確 た る 差 異 を 自 畳 し て ゐ た の で は な か ら う か。 そ の 差 異 と は、 輩 に 繹 尊 一 代 に 於 い て 小 乗 大 乗 が 前 後 し て 差 別 せ ら れ る こ と で は な く、 繹 尊 在 世 の 時 の 根 本 佛 教 と、 滅 後 の 褒 展 佛 教 と し で の 大 乗 教 と の 差 異 で あ る。 大 乗 経 と い へ ど も す べ て 佛 読 と 冠 せ ら れ る 以 上、 天 台 の 當 時 に あ つ て は 今 日 の 意 識 の 如 き を 以 て 大 乗 非 佛 読 を 考 へ 得 な か つ た で あ ら う が、 然 し な ほ 五 時 判 に 於 い て 小 乗 と 呼 ぱ す し て 阿 含 時 の 呼 稻 を 以 て 在 世 時 の 読 法 と し て 一 括 せ ら る べ き も の を 一 括 し て 居 り、 右 の 化 法 の 四 教 に 於 い て は 藏 経 と し て 三 藏 は 原 始 的 に 之 の み に 限 る か の 如 き 呼 び 方 を し て ゐ る。 大 乗 非 佛 読、 即 ち 繹 奪 金 口 の 読 法 に 非 る こ と が、 歴 史 學 的 に 反 省 せ ら れ た の は 遙 か に 後 代 で あ る に も 拘 は ら ず、 大 乗 非 佛 読 の 論 は 夙 く 無 着 の 荘 嚴 経 論 を 初 め、 更 に 遡 つ て 龍 樹 や 般 若 経 の 當 時 に も 行 は れ た で あ ら う こ と が 想 像 せ ら れ る。 大 衆 部 の 分 裂 を 初 め、 龍 樹 が 大 乗 経 を 南 天 の 鐵 塔 中 に 探 り 得 た と い ふ 傳 読、 そ の 他 大 乗 教 法 の 興 起 す る 歴 史 を 見 聞 す る 者 に と つ て は、 此 の 間 の 小 乗 ・ 大 乗 の 關 係 は お ぼ ろ 氣 な が ら 感 得 せ ら れ だ 筈 で あ ら う。 況 ん や 天 台 ほ ど の 人 が、 す べ て の 佛 設 を 文 字 通 り 繹 尊 在 世 の 歴 史 的 事 實 ど 信 じ て ゐ た で あ ら う か。 何 れ に し て も 天 台 の 此 の 化 法 の 四 教 に 於 い て は、 繹 尊 在 世 の 五 時 と い ふ 如 き 観 念 は 全 く 認 め ら れ す、 た 鼠 丙 容 的 ・ 論 理 的 に 考 へ ら れ て ゐ る の み で あ る。 し か も そ れ が 右 の 如 く 五 晦 判 と の 間 に 鍬 配 相 撮 の 關 係 が 考 へ ら れ て 行 く 時 ふ ひ い て は 五 時 判 す ち も 必 す し も 時 聞 的 吟 局 限 し 難 ぐ な り、 ま た 必 ず し も 繹 尊 一 代 の 読 法 分 類 に も 非 る か の 如 く 考 へ む れ て 來 る。 -

20-以 上 の 爾 者 に 封 し て、 天 台 と し て 最 も 重 要 で あ り そ の 特 色 と な る も の は、 化 儀 の 四 教 で あ ら う。 化 儀 の 判 に 於 い て は 再 び 時 聞 的 な 意 識 が 回 復 せ ら れ、 五 時 の 判 と の 間 に 並 行 的 な 關 係 が 認 め ら、 れ る。 化 儀 の 四 教 と は、 頓 と 漸 と の 二 が 中 心 概 念 と な り ( 之 に 秘 密 と 不 定 と の 二 の 範 疇 が 加 は つ て 四 敏 の 判 を な す も の で あ る。 そ の 中、 漸 が 初 ・ 中 ・ 末 に 三 分 せ ら れ、 そ れ に 先 つ て 頓 が お か れ、 斯 く 頓 と 三 種 の 漸 と が、 順 次 に 華 嚴 ・ 阿 含 ・ 方 等 ・ 般 若 の 四 時 に 相 當 す る と せ ら れ る。 即 ち 頓 ・ 漸 と い ふ 時 聞 的 推 移 が そ こ に は 考 へ ら れ て ゐ る の で あ つ て、 最 初 頓 読 せ ら れ た も の が、 次 に 機 根 に 慮 じ 機 根 純 熟 の 爲 に 漸 読 せ ら れ た と な す も の で あ る。 化 儀 と い ふ の は、 先 の 化 法 が 所 読 の 内 容 を 示 す 語 で あ つ た に 封 し て、 読 法 者 即 ち 繹 尊 の 読 法 の 態 度 に 關 蓮 す る も の で あ る。 頓 ・ 漸 と い ふ ご と に も、 種 汝 の 内 容 が 實 は 考 へ ら れ る の で あ る が、 こ ゝ で は 右 の 如 く 読 者 の 読 法 が 頓 即 が 漸 次 か を 問 題 に す る も の で あ つ て、 解 脱 や 救 濟 の 逞 速 を い ふ の で は な い。 之 に 封 し て 秘 密 と い ふ 化 儀 が あ り、 不 安 と い ふ 化 儀 が 考 へ ら れ る の で あ る が、 前 者 は 頓 漸 が 一 會 中 に 於 い て 相 互 に 知 ら れ す 秘 密 な る こ と、 ま た 後 者 は 漸 中 に 頓 の 利 釜 を 得 る な ど 不 定 な る こ と を 意 味 す る と せ ら れ る。 而 し て 此 の 爾 者 は 華 嚴 以 下 の 四 時 教 の す べ て に 關 係 し て 考 へ ら れ 得 る 範 購 で あ る か ら、 先 の 時 間 的 判 教 の 態 度 で は な い。 敢 に 頓 ・ 漸 に つ い て 一 貫 す る も の は あ る け れ ど も、 頓 ・ 漸 ・ 秘 密 ・ 不 定 を 並 刻 し て 一 の 化 儀 の 四 教 と し て 纏 め る こ と に は、 何 ら か 概 念 分 類 の 上 に 混 溝 あ り と 感 ぜ ら れ ぬ で も な い。 然 る に 此 等 の 四 教 或 は 四 時 教 に 封 し て、 第 五 の 法 華 浬 繋 時 の み は、 ﹁ 非 頓 非 漸 非 秘 密 非 不 定 ﹂ と し て、 す べ て の 範 疇 の 否 定 に 於 い て 考 へ ら れ る も の で あ る。 即 ち 化 儀 の 四 教 と い つ て も、 そ の 目 指 す 所 は、 四 教 の 内 側 の 分 類 に あ る よ り も、 四 教 を 否 定 し た、 或 は 四 時 に 封 す る 第 五 時 と し て の、 法 華 浬 繋 時 を 浮 び 上 ら せ 顯 は に す る 所 に、 眞 の 意 味 が あ る と 云 ぴ 得 よ う。 い は ゞ 化 儀 四 教 の 制 繹 は、 そ の 四 教 を 超 え た も の と し て の 法 華 浬 梨 を 定 立 す る。 之 が ま た、 法 華 が 常 に 圓 と し て 最 高 最 終 の 立 場 と 考 へ ら れ る こ と に 導 く 所 以 で も あ る。 天 台 の 教 判 は、 大 略 右 の 如 き も の と 理 解 せ ら れ る が、 之 ば 甚 だ 進 歩 彫 琢 せ ら れ た も の に 外 な ら な い。 も つ と も そ こ に は 種 々 な 難 鮎 も 存 す る で あ ろ う。 五 時 と 八 教 と を 有 機 的 な 一 の 教 判 と し て 理 解 し よ う と す れ ば、 甚 だ 難 解 な る も の が あ り、 観 念 的 に 十 分 に 整 合 な ら ざ る も の が あ る か の 如 く 感 ぜ ら れ る。 ま た 歴 史 的 な 事 實 に 背 く も の と し て 批 評 せ ら れ る こ と は 上 述 の 如 く で あ る。 そ の 他、 此 等 の 判 が 経 誼 と し て の 明 文 を 有 せ す、 そ の 根 擦 と な る 思 想 の 殆 ん ど す べ て は、 軍 に 経 中 に 読 か れ る 讐 喩 に 過 ぎ な い こ と も 馬 そ の 弱 鮎 の 二 と 考 へ ら れ 得 る 歪 あ らう。 即 ち 浬 葉 経 の 五 味 の 喩 や、 華 嚴 の 旧 出 の 喩 や、 法 華 の 窮 子 の 喩 等 が、 何 れ も そ の 五 時 判、 頓 漸 判 等 の 教 詮 的 素 材 と せ ら れ て ゐ る。 此 等 の 讐 喩 の 含 む 宗 教 的 償 値、 文 學 的 表 現 の 巧 み さ に は、 無 限 に 貴 い も の が あ る。 然 し な が ら 此 等 教 判 の 精 紳

密 教 丈 化 の 磐 喩 は、 元 來 必 す し も 天 台 の い ふ 如 き 五 時 判 教 の 次 第 を 明 ら か に す る 爲 の 喩 で 竜 な か つ た し、 整 合 的 に 五 時 の 關 係 を 明 ら か に す る も の で も な い。 從 つ て ま た 此 等 の 讐 喩 を 依 用 す る こ と が、 五 時 と 八 教 と を 有 機 的 綜 合 的 に 理 解 せ し む る 助 げ と は な ら な い。 讐 喩 は 畢 寛 讐 喩 に 過 ぎ な い か ら で あ り、 ま た 讐 一喩 は そ の 如 く に 扱 は る べ き も の 廼 あ る。 し か も 理 謹 よ り も 経 誰 に む し ろ 重 き を 置 く 此 等 の 時 代 に お い て、 そ の 経 誰 は 斯 か る 輩 な る 讐 喩 以 外 に 求 め 得 な か つ た の で あ る。 然 し な が ら そ れ に も 拘 は ら す、 天 台 の 此 の 制 が 甚 だ 進 歩 的 な も の を 含 み、 大 き な 功 績 を 残 し た こ と は 疑 ひ 得 な い。 そ の 後 の 教 判 は 多 少 と も に 天 台 に 學 ぶ も の で あ り、 経 誰 よ り も む し ろ 理 誰 的 に、 即 ち 辮 誰 法 的 な 考 へ 方 を 導 き 入 れ た 鮎に、 勝 れ た 影 響 力 を 感 ぜ ざ る を 得 な い。 而 し て そ の 特 色 は 結 局、 五 時 教 を 中 心 と し た 化 儀 四 教 の 側 に あ る と 云 へ よ う。 右 の 諸 敏 判 が、 何 れ も 五 時 の 分 類 を 強 調 す る 爲 に 用 ひ ら れ て ゐ る こ と か ら し て も 此 の こ と は 知 ら れ る。 五 時 を 考 へ るこ と が 化 儀 的 で あ る こ と な の で あ る。 而 し て そ の 化 儀 の 四 教 を 否 定 し、 之 を 超 え て 法 華 浬 葉 が 考 へ ら れ る 所 に、 法 華 浬 葉 が 化 法 之 し て も 圓 教 ( 開 顯 圓) な る こ と が 確 立 せ ら れ る 所 以 が 見 出 さ れ る か と 思 ふ。 法 誰 経 倣 實 に ﹁ 八 敏 の 外 に 超 え、 四 時 の 表 に 出 つ る ﹂ も の な の で あ る。 四 天 台 が 化 騰 的 特 色 を 以 て 考 へ ら れ る の と 逆 に、 華 嚴 の 教 判 は 化 法 的 で あ る と せ ら れ て ゐ る。 彼 の 教 判 と し て は、 同 教 ・ 別 教 の 二 致 判 を 初 め、 五 教 十 宗、 穫 實 二 宗 等 汝 の 判 が 傅 へ ら れ て ゐ る が、 何 れ も 法 的 理 的 な 内 容 よ り す る 分 類 を 判 繹 と す る も の で あ つ て、 読 者 の 化 儀 に 關 係 す る 所 は 少 い。 彼 は 先 の 天 台 の 判 を 探 玄 記 や 五 教 章 等 に 引 用 し 批 判 し て ゐ る が、 そ れ は 天 台 の 化 法 四 敏 の 判 の み を 引 用 す る も の で あ つ て、 五 時 に も 化 儀 に も 濁 れ て は ゐ な い。 且 つ そ の 引 用 も 天 台 の 眞 意 と は や、 鍬 配 を 異 に す る も の 玉 如 く で あ る が、 何 れ に し て も 化 法 的 な も の を 批 評 す る こ と に ょ つ て、 彼 の 五 教 の 分 類 を 完 成 し た 所 に、 そ の 化 法 的 な 性 格 の 特 色 が あ る で あ ら う。 さ て そ の 五 教 と は、 小 乗 教 ・ 始 教 ・ 終 教 ・ 頓 教 ・ 圓 教 の 五 で あ つ て、 第 二 始 教 以 下 は 勿 論 大 乗 教 で あ る。 そ の 中、 第 二 第 三 の 始 終 爾 教 を 一 括 し て 漸 教 と な し、 以 て 第 四 頓 教 に 封 立 せ し む る 時 は、 彼 が 理 解 せ る 如 ぎ 天 台 化 法 の 四 教 と 殆 ん ど 同 一 の 考 へ 方 と な る で あ ら う。 た 璽 第 五 の 圓 教 は 天 台 と 異 つ て 華 嚴 の 重 々 無 碍 法 界 自 在 の 立 場 を 指 し て 法 華 を 學 げ ず、 ま た 全 体 の 五 教 の 組 織 内 容 が 著 る し く 起 信 論 の 立 場 を 顧 慮 し て 形 作 ら れ た 所 に、 大 き な 相 違 が あ る。 而 し て そ こ に は、 次 の 檬 な 種 沼 の 封 立 概 念 が 重 ね ら れ 組 合 は さ れ て、 五 教 と し て の 二 の 体 系 を な す こ と が 認 め ら れ る。 即 ち 先 づ 右 述 べ た 如 く、 全 体 系 は 小 乗 教 と 大 乗 教 と に 大 き 風 二 分 せ ら れ、 次 に 大 乗 敏 の 血 開 で 更 に 同 教 と 別 教 と に 分 た れ

-22-る こ と が 極 め て 重 要 な 意 味 を 持 つ て 來 る。 別 教 と し て は た ゞ 一 の 華 嚴 圓 敏 あ る の み で、 そ れ が 五 教 の 第 五 図 教 と せ ら れ る。 別 教 と は 大 乗 の 中 で も 猫 自 に 殊 別 せ ら る べ き 最 高 無 比 の 立 場 で あ り、 十 玄 門 等 に 於 い て 教 義 的 に 廣 く 強 調 せ ら れ る 一 即 一 切、 事 女 無 碍 の 境 地 で あ る。 之 に 反 し て 同 教 拡 同 じ く 大 乗 で あ り な が ら、 三 乗に 同 じ 三 乗 と 共 通 な る も の を 含 む 立 場、 即 ち 般 若・ 起 信・ 維 摩 等 に 外 な ら な い。 從 つ て 此 の 祠 教 は 次 に 漸 ・ 頓 に 分 た れ る こ と ゝ な り、 そ の 後 者 は 五 教の 第 四 頓 教 と し て、 起 信 論 に 所 謂 離 言 眞 如 の 境 地 に 相 當 し、 維 摩 経 の ﹁ 獣 ﹂ と い ふ、 立 場 の 如 き で あ る。 天 台 の 頓 漸 と 異 つ て こ ゝ で は 漸 頓 と 次 第 し、 斯 か る 相 違 は 頓 の 意 味 が 離 言 ・ 獣 の 義 な り と せ ら れ て 時 間 的 に 非 る こ ど に 由 來 す る。 此 の 頓 に 野 し て 漸 教 は 起 信 論 の 所 謂 依 言 眞 如 で あ り、 之 が 前 述 の 如く 更 に 始 ・ 終 二 教 に 分 た れ て、 第 二 過 三 教 左 形 づ く る。 そ の 第 二 始 教 は 起 信 の 所 謂 室 眞 如 で あ り、 解 深 密 教 の 第 二 時 に 相 當 す る も の と せ ら れ る。 第 三 終 教 は 之 に 封 し て 起 信 の 不 寮 眞 如 で あ り、 深 密 の 第 三 時 教 に 外 な ら な い。 即 ち 前 者 始 教 は 察 観 を 蓮 べ る 般 若 ・ 中 観 の 立 場 で あ る が ( 察 始 教)、 之 に 深 密 等 の 喩 伽 唯 識 の 法 門 ( 相 始 教) も 含 め ら れ る と な し、 後 者 終 教 の 中 に は、 勝 覧 経 ・ 起 信 論 等 の 立 場 が 相 當 せ し め ら れ て ゐ る っ 第 二 の 小 乗 教 は、 更 に 之 が 六 分 せ ら れ て 六 宗 と な る こ と が あ る ゆ そ の 時 は 之 と 前 述 の 四 教 と を 合 し て 十 宗 の 判 と せ ら れ る の で あ る が、 小 乗 教 を 六 宗 に 分 つ こ と に 特 に 重 要 な 意 味 が あ る 檬 に は 思 は れ な い。 當 時 知 ら れ そ ゐ た 小 乗 分 派 の 倦 史 的 事 實 に 基 ゐ て、 多 少 之 を 戦 理 内 容 的 に 分 類 し た ま で の こ と で あ ら う。 以 上 す べ て、 ﹁ 法 に 約 し て 五 教 あ り、 理 に 約 し て 十 宗 を 分 つ ﹂ な ど 玉 も 云 は れ 為 が、 何 れ に し て も 五 教 十 宗 と 愚 に、 琿 に 封 す る 事 的 な も の、 時 間 的 な も の に よ る 分 類 で な い 黙 が 一 致 し、 天 台 と 相 鉗 し て ゐ る。 華 嚴 の 他 の 教 判 な る 別 教 ・ 同 教、 構 ・ 實、 或 は 四 宗 教 鵯 な る も の も 同 檬 の 性 格 の 上 に 成 立 ち、 そ の 中 で 右 の 五 教 の 判 は 代 表 的 な も の と し て 考 へ ら れ る で あ ら う。 さ て 此 の 五 教 判 は、 右 述 べ た 所 で 既 に 明 ら か な 如 く、 種 々 の 原 理 が 複 雑 に 重 ね て 適 用 せ ら れ る こ と に よ つ て、 一 の 教 判、 二 の 体 系 乏 し て 構 成 ぜ ら れ た も の で あ る。 そ の 鮎 は 天 台 が 三 個 の 教 判 を 以 て 亙 ひ に 補 綴 す る が 如 き と 異 つ て ゐ る。 即 ち 種 々 の 原 理 と い ふ も の 玉 第 一 は、 小 乗 -大 乗 の 判 で あ り、 之 が 一 方 の 極 面 に あ る に 封 し て、 他 方 で は 偏 ! 圓 の 判 が あ る。 小 乗 に し て 同 時 に 遍 な る も の が 最 も 小 乗 的 で あ り、 大 乗 に し て 且 つ 圓 な る も の は 之 に 反 し て 最 高 の 圓 中 の 圓 と な る。 そ の 間 に 大 乗 は 同 教 -別 教、 及 び 三 乗 -一 乗 と し て 野 立 ぜ し め ら れ、 そ の 前 者 阿 教 に 漸 -頓 の 判 あ か、 漸 は 更 に ま た 始-終 と 封 立 す る こ と 前 述 の 如 ぐ で あ る。 同 持 に 別 教 は、 す べ て の 他 の 偏 に 封 し て 圓 教 た る こ と が、 漸 ・ 頓 に 野 し て 志 亦、 漸-頓 -圓 と い ふ 封 立 を と る。 而 し て 斯 く の 如 く 重 ね 合 は さ れ た 諸 原 理 の 一 々 が、 り 懸 完 成 せ る 究 極 の も 教 鋼 の 精 紳

密 教 文 化 の を 有 し て ゐ る。 即 ち 始 に 封 し て 終 と い ふ 如 き、 終 と ば 最 高 完 成 態 を 意 味 す る。 然 る に そ れ ら の 何 れ か 一 の 原 理 を 以 て、 十 全 的 に 最 高 の 立 場 が 詮 表 せ ら れ 得 る わ け で は な い。 そ れ 故 に 同 時 に 他 の 範 疇 が 組 み 重 ね ら れ て 斗 華 嚴 一 乗 の 最 後 の 立 場 が、 い や が 上 た 高 い も の と し て 詮 は さ れ る。 始 よ り は 終、 漸 よ り は 頓、 頓 よ り は 圓、 同 教 よ り は 別 教 と い ふ 如 く に、 各 範 疇 に 於 い て 終 局 最 高 の も の が、 す べ て 華 嚴 一 教 に 集 中 せ ら れ、 華 嚴 は そ れ ら の ビ ラ ミ ツ ト の 頂 鮎 に 綜 合 的 に 立 つ も の と せ ら れ る。 化 法 的 に 分 類 し 決 制 し 來 れ る 華 嚴 は、 斯 く 自 ら 最 高 の 立 場 に 立 ち、 他 の 如 何 な る 敬 學 も 之 に 比 す れ ぱ 遙 か に 低 位 に あ る も の と な ら ざ る を 得 な い。 以 上 の 如 き 華 嚴 の 教 判 が、 論 理 的 に 周 備 し、 天 台 盛 異 つ た 意 味 に 於 い て 極 め て 精 彩 あ る も の な る は、 更 め て 指 摘 す る ま で も な い で あ ら う。 實 に 華 嚴 十 玄 縁 起 の 法 門 と い つ て も、 右 の 如 く あ ら ゆ る 方 面 よ り 攻 め 上 つ て ビ ラ ミ ツ ト の 頂 鮎 に 達 す る 時、 如 實 に そ の 別 教 一 乗 と し て の 最 も 高 い 立 場 が 知 ら れ る の で あ る。 而 し て 斯 く 教 判 の ビ ラ ミ ツ ト の 頂 鮎 に 自 ら が 立 つ と い ふ こ と は、 何 れ の 教 判 に も 多 か れ 少 か れ 認 め ら れ る。 そ れ が 自 己 の あ り 場 所 を 確 定 す る 教 判 論 の 任 務 だ か ら で あ る。 特 に ま た そ れ は 化 儀 的 時 間 的 で な く、 華 嚴 の 如く 法 と 理 の 側 か ら 判 繹 を 行 は ん と す る 時 は、 斯 か る 頂 鮎 に 立 つ 自 畳 は 必 す 件 は ね ば な ら ぬ で あ ら う。 然 し な が ら 此 の こ と は、 教 判 論 が や 玉 も す れ ば 猫 善 の 論 に 堕 す 畜 こ と を 肯 定 せ し む る も の で は な い。 一 維 ・ 二 宗 ・ 一 論 が 法 と し て 最 高 の 立 場 で あ る と 認 識 レ、 乃 至 信 仰 す る こ と は ( 自 ち 他 の 宗、 他 の 立 場 の 維 や 論 を よ り 債 値 的 に 低 き も の と お と し め る て と を 招 き 易 い。 た ど へ 他 の 経 や 論 が、 其 威 に 到 達 す る 道 程 に あ る も の と し て 包 囁 せ ら れ 債 値 づ け ら れ る と し て も、 そ れ は 方 便 ・ 手 段 と し て の 便 値 以 上 の も の で な く、 究 極 的 な 眞 の 立 場 と し て 考 へ る も の で は な い。 佛 教 史 を 通 じ て、 ﹁ 理 よ り 事 へ ﹂ と い ふ 動 き が あ る。 教 判 の 上 に も 正 し く 此 の 動 き に 滑 ふ も の が 認 め ら れ る の で あ つ て、 右 の 天 台 や 華 嚴 の 教 判 も 亦、 印 度 的 理 的 な も の か ら、 よ り 事 的 な も の へ の 磯 展 を 示 す も の が あ る で あ ら う。 此 め 方 向 は 更 に 推 進 め ら れ て、 端 的 に ﹁ 機 ﹂ 的 な も の が 中 心 と な る に 至 る。 法 は す べ 七 機 と の 連 關 に 於 い て の み 考 へ ら る べ き で あ る。 法 が 尊 い と い つ て も、 そ れ を 領 受 す べ き 機 に 合 致 ず る か 否 か に よ つ て、 高 く も 低 ぐ も な る。 斯 く て 機 的 な も の と し て の 人 間 的 立 場 が 高 揚 せ ら れ て、 天 台 や 華 嚴 の 立 場 も 更 に 後 の 教 學 か ら は 訂 正 を 受 け ざ る を 得 な か つ た。 然 る に 此 等 を 通 じ て 認 め ら れ る 所 は、 唯 一 叡 る 絶 封 最 高 の 立 場 に 立 つ ど い ふ ご と で あり、 そ の 反 面 に 於 い て、 他 の 立 場 を お と し め 之 を 容 認 し 得 ぬ 如 き も の と な る こ と で あ る。 そ こ に は 勲 情 的 な ひ た ぶ る な 唯 一 者 へ の 献 身 的 な 迫 力 を 増 す で は あ ら う が、 ﹁ 我 が 佛 尊 し ﹂ と の み い ふ 盲 目 的 な 偏 愛、 宗 派 我 の 封 立 に 堕 し 易 い。 自 己 に 鍬 立 し 矛 盾 す る も の を も 包 含 し 得 る こ と 玉 は 全 く 逆 -

24-に、 軍 に 他 の 立 場 を 棄 て 去 つ て 己 れ の 殻 の 中 に 縮 ま つ て 内 榔 ら 蓋 を か た く 押 へ、 そ こ に 安 堵 し よ う と す る。 之 底 教 判 の 精 紳 に 最 も 遠 い も の と 云 は ね 履 な ら な い。 教 判 の 批 判 的 精 酔 は、 輩 に 他 者 が 捨 て 去 ら れ、 時 と 機 と に 相 懸 せ る 教 法 の 内 部 に 於 い て の み 特 殊 の 眞 理 が 通 用 す る と い ふ こ と で は な く、 あ ら ゆ る 他 者 が 批 判 的 に 採 上 げ ら れ、 そ の 絶 鉗 的 な 位 置 づ け の 行 は れ る こ と で あ る。 そ こ に 各 々 慮 を 得 し め ら れ る もの が あ り、 そ れ は 軍 に 前 段 階 的 な 方 便 と し て 捨 て ら る べ き も の と の み 限 ら れ る の で な な く、 そ れ 自 ら に 絶 樹 的 便 値 を 荷 ふ も の で あ る。 そ れ 故 に 教 判 な、 右 述 べ た 様 な 猫 善 論 と 同 義 で あ つ て は な ら な い。 況 ん や そ の 猫 善 論 を 擁 護 し 理 論 づ け る 爲 に、 教 判 論 が 利 用 せ ら れ る と い ふ 如 き こ と で あ つ て は な ら な い。 教 判 は 護 教 學 的 辮 護 の 手 段 で は な く、 却 つ て そ れ に 先 立 つ 純 粋 理 論 的 な 立 場 で あ る。 立 教 開 宗 が 自 ら を 正 當、 化 す る 爲 の 理 論 的 手 段 と し て 教 判 が あ る の で は な く、 逆 に 教 制 に よ つ て 新 た な る 立 場 が 與 へ ら れ 州 自 ら 立 教 開 宗 に 導 く 如 き も の で 訂 な く て は な ら ぬ。 然 し な が ち そ の こ ど が、 猫 善 的 宗 派 我 の 主 張 で あ つ て は な ら な い。 ピ ラ ミ ツ ト の 頂 鮎 に 立 つ と の 自 畳 は、 一 方 に 於 い て 輩 な る 殻 の 中 に 踵 ま る 卑 屈 な 優 越 葱 で あ つ て な ら な い の み な ら ず、、 他 ・方 に 於 い て は 徒 ら に 他 の 立 場 が お と し み ら れ 誹 講 せ ら れ る 高 慢 で あ つ て も な ち な い。 教 判 は、 と か く 考 へ ら れ 易 い 様 な、 一 経 ・ 一 論 ・ 一 佛 へ の 専 注 と い ふ 態 度、 そ の 理 論 づ け の 問 題 に の み 限 定 せ ら れ る の で は な い。 然 る に 特 に 教 判 が 盛 行 し た 支 那 佛 教 や、 そ れ を 受 け つ い だ 日 本 佛 教 に は、 教 判 は 常 に 斯 か る 傾 向 を 多 分 に 件 ふ こ と を 免 れ な か つ た。 む し ろ そ の こ と が、 理 か ら 事 へ と い ふ 方 向 に 一 致 す る も の と し て 理 解 せ ら れ も し た。 然 し な が ら 斯 か る 傾 向 は、 少 く も 印 度 に は 多 く は 認 め ら れ な い 様 に 思 は れ る。 印 度 に 於 い て は、 一 経 ・ 一 論 へ の 闘 一、 献 身 的 な 信 仰 (bhakti) と い ふ 如 き よ り 恵、 す べ て の 経 や 論 が そ の ま 玉 に 肯 定 せ ら れ、 そ の ま 製 で 最 高 の 光 を 放 つ と い ふ 立 場 が あ つ た。 何 ら か の 一 佛 に ピ ラ ミ ツ ト の 頂 鮎 を 見 出 す の で は な く、 い は 璽 頂 鮎 は 到 る 盧 に 見 ら れ る。 随 庭 に 主 と な る の で あ つ て 、一 宗 一 派 に 局 ら れ る の で は な い。 若 し 然 ら ば、 支 那 に 於 い て は 何 故 に ピ ラ ミ ツ ト が 形 作 ら れ た の か、 そ の 原 理 が も 一 度 反 省 せ ら る 玉 要 が あ る で あ ら う。 例 へ ば 華 嚴 に 於 い て は 右 述 べ た 如 く、 三 乗 漸 ・教 よ り は 魑一 乗 の 頓 圓 教 へ 進 み、 殊 に 同 教 を 捨 そ ゝ 別 教 に 編 す る こ と 等 女 が、 一 原 理 的 に 最 高 の 立 場 を 獲 得 す る こ 乏 で あ つ た。 然 し な が ら そ れ ら の 原 理 は、 頗 る 支 那 的 な 性 格 を 稽 び て 採 上 げ ら れ 語 ら れ て ゐ る と 思 ふ の で あ る。 た ゞ し 今 こ ゝ に、 そ れ ら の 諸 原 理 の 一 汝 を 詳 細 に 吟 味 し、 そ の 印 度 と 異 つ た 支 那 的 性 格 を 抽 出 し て 示 す こ と の 絵 裕 を 持 た な い。 む し ろ そ れ よ り も 進 ん で、 前 述 の 第 三 の 立 場 た る 印 度 に 於 け る 教 判 と し で の 解 深 密 脛 を 考 察 す る こ と ゝ し た い。 そ の こ と が 自 ら、 支 那 的 教 判 の 性 格 を 反 顯 す る と と 玉 な る で も あ ら う。 教 剣 の 精 紳

密 教 文 化 五 解 深 密 経 の 無 官 性 相 品 第 五 の 終 り に 近 く、 初 ・ 昔 ・ 今 の 三 時 教 が 述 べ ら れ て ゐ る。 即 ち 繹 尊 は そ の 読 法 の 第 一 時、 初 時 に 於 い て、 小 乗 的 に 人 無 我 即 ち 生 室 を 読 き な が ら、 な ほ 法 室 に は 及 ば な か つ た。 阿 含 は 此 の 教 読 の 代 表 者 で あ り、 鹿 野 苑 に 於 け る 初 韓 法 輪 に 柑 當 す る 所 か ら 鹿 苑 時 煮 も 稽 せ ら れ、 聲 聞 の 徒 を 囁 す る の 教 で あ る。 之 に 野 し て 第 二 時 は、 進 ん で 藷 法 皆 室 ・ 人 法 倶 室 を 読 く 般 若 経 等 の 教 義 で あ り て、 廣 く 二 切 の 大 乗 の 菩 薩 を 囁 す る の 教 に 外 な ら な い。 更 に 第 三 時 に 於 い て は、 そ の 大 乗 の 正 理 た る 一 切 皆 室 が、 喩 伽 行 派 的 な 三 性 三 無 性 と し て 読 か れ、 人 法 の 二 者 は 室 な る と 共 に 有、 有 な る と 共 に 室 で あ る。 即 ち そ れ は 此 の 解 深 密 経 等 の 読 か ん と す る 立 場 で あ り、 大 乗 と い ふ の み な ら ず 普 く 諸 乗 に 及 び、 輩 に 菩 薩 の み な ら す 普 く 諸 機 を 囁 す と な す も の で あ る。 以 上 が 深 密 に 読 か れ た 所 謂 三 時 教 判 の 大 要 で あ る。 そ れ は ま た 彌 勒 ・ 無 着 よ り 護 法 ・ 難 陀 等 を 経 て ナ ラ ン ダ 寺 の 戒 賢 に 傅 へ ら れ た 鍮 伽 唯 識 學 派 の 敏 判 た る も の で あ り、 從 つ て 玄 弊 を 通 じ て 漢 土 に 於 い て 法 相 宗 派 の 判 と せ ら れ る も の で あ る。 之 が 鍮 伽 行 派の も の な る こ と は、 そ の 第 二 時 を 般 若 皆 室 の 教 と な し、 喩 伽 派 に 野 立 す る 中 観 學 派 を こ ゝ に 措 定 し て、 第 三 時 な る 最 高 の 立 場 に 非 す と す る 所 に 徴 し て 明 瞭 で あ る。 別 に 金 光 明 経 に は 韓 ・ 照 ・ 持 の 三 教 と い ふ も の が 見 ら れ る が、 そ の 内 容 は 右 と 同 様 で あ る と 解 せ ら れ て ゐ る。 然 る に 之 に 野 し て 同 じ く 三 時 判 の 形 式 を 取 る 他 の 重 要 な る 教 判 が あ る。 そ れ は 印 度 に 於 け る 中 観 學 派 の 教 判 と し て 唐 の 地 婆 迦 羅 三 藏 の 傳 へ る も の で あ つ て、 賢 首 は 之 を 彼 に 親 し く 聞 く と 述 べ て ゐ る。 之 に よ れ ば、 右 の 深 密 に 代 つ て 妙 智 経 な る も の に 読 か れ る と こ ろ と し、 文 珠 ・ 龍 樹 よ り 提 婆 ・ 清 辮 等 を 経 て、 同 じ く ナ ラ ン ダ の 智 光 に 傳 統 せ ら れ た 教 判 で あ る と い ふ。 即 ち そ の 内 容 は、 第 一 時 は 右 と 同 じ く 鹿 苑 に 於 け る 初 韓 法 輪 で、 ﹁ 心 境 倶 有 ﹂ と い ふ 小 乗 教 で あ り、 第 二 時 は 中 根 の 者 の 爲 に、 喩 伽 唯 識 的 な ﹁ 境 室 心 有 ﹂ と い ふ 三 乗 の 教 を 読 き、 第 三 時 に 於 い て 上 根 の 爲 に、 無 相 大 乗 た る ﹁ 心 境 倶 室 ﹂ な り と す る 雫 等 一 味 の 般 若 中 観 が 読 か れ た と な す も の で あ る。 此 の 三 時 判 を 右 の 深 管 の 三 時 判 と 較 べ る 時 は、 第 二 時 と 第 三 時 と の 内 容 が 全 く 逆 に な つ て ゐ る こ と を 知 る。 今 の 智 光 の 三 時 判 に 於 い て は、 唯 識 は 第 二 時、 中 観 が 第 三 時 と せ ら れ る。 此 の 鮎 に よ つ て、 ナ ラ ン ダ に 於 い て 戒 賢 と 智 光、 即 ち 鍮 伽 學 派 と 中 親 學 派 と の 間 に、 室 有 優 劣 に 關 す る 激 し い 論 争 が 展 開 せ ら れ た と の こ と で あ る。 但 し こ ゝ に 妙 智 経 と い は れ る も の は 漢 土 に 傳 へ ら れ ず、 内 容 が 全 く 知 ら れ な い。 の み な ら す 後 の 西 藏 所 傳 等 に も 此 の 経 名 は 現 は れ す、 ま た 之 に 類 し た 教 判 思 想 も 見 出 さ れ な い。 そ 鵜 こ 智 光 の 三 前 判 な る も の に 就 い て 何 ら か の 疑 鮎 が さ し は さ ま れ る。 何 と な れ ば 漢 土 の 三 論 宗 系 に 用 ひ ぢ れ た 教 判 は、 同 じ く 中 観 的 で あ り な が ぢ 之 と は

-26-奎 く 異 つ て 居 る。 ま た 印 度 大 乗 末 期 に あ つ て も 教 判 と し て は 先 づ 深 密 を 指 す こ と が 主 と な り、 中 観 學 派 の 思 想 に あ つ て も、 妙 智 経 で は な く 無 儘 慧 経 を 根 擦 と す る 別 の 考 奴 方 が 傳 へ ら れ る の み だ か ら で あ る。 斯 く の 如 き 事 情 か ら し て、 右 の 戒 賢 ・ 智 光 爾 者 と も に 三 時 教 判 と 稻 し 得 る に は 違 ぴ な い が、 特 に 深 密 乃 至 戒 賢 の 三 時 判 を 以 て 本 流 と 見 な す べ き で あ ら う。 而 し て 之 に つ い て は、 種 々 の 問 題 が 考 へ ら れ る。 第 一 に、 此 は 経 典 に 出 つ る 教 判 と し て 殆 ん ど 唯 一 の も の で あ り、 印 度 本 來 の も の と し て、 又 経 典 と し て の 模 威 を 澹 つ て ゐ る。 経 典 所 読 と い ふ こ と は 頗 る 重 要 で あ つ て、 最 も 強 力 な 教 誰 と な る。 故 に 智 光 も 亦、 法 相 三 乗 を 否 定 し 無 相 一 乗 を 究 極 最 高 の 立 場 と せ ん が 爲 に は、 疑 は し い な が ら 妙 智 経 な る も の を 引 用 し て 以 て 模 威 づ け る こ と を 忘 れ な か つ た。 維 教 に 違 す る一。 と は 有 る ぺ か ら ざ る こ と で あ つ て、 義 林 章 で は、 古 い 劉 軋 等 の 五 時 判 を 非 難 す る に 際 し て、 此 の 三 時 判 に 違 す る こ と や、 直 接 そ の 教 謹 の 得 ら れ ぬ こ と な ど を 以 て し て ゐ る。 そ れ 故 に 支 那 佛 教 に と つ て も 教 誰 と し て の こ の 教 判 を 無 覗 す る こ と を 得す、 天 台 ・ 華 嚴 と い ふ 如 き 漢 土 猫 得 と い ふ 教 制 す ら も、 漸 教 と い ふ 如 き 名 稻、 或 は 模 實 の 判 等 の 中 に、 此 の 三 時 判 の 示 す 所 を 考 慮 せ ざ る を 得 な か つ た で あ ら う。 第 二 に 三 蒔 教 判 の 特 色 は、 そ の 判 繹 の 原 理 が 何 れ も 有 ・ 室 の 矛 盾 封 立 を 以 て せ ら れ る こ と で あ る。 蓋し 有 ・ 室 の 判 繹 は、 す べ て の 判 繹 の 最 も 内 奥 に 基 礎 的 に あ る も の で あ り、 し か も 此 の 三 時 判 は、 そ れ 以 外 の 原 理 を 適 用 し よ う と し て ゐ な い。 但 し 斯 る 有 ・ 室 を 判 す る に 就 い て 二 個 の 三 時 判 が、 或 る 意 味 で 全 く 相 反 し た 立 場 に 立 つ こ と は ( 右 に 述 べ た 如 く で あ る。 そ の 中、 智 光 の 判 に 於 い て は、 有 よ り 空 へ の 方 向 が 取 ら れ て ゐ る ゆ 即 ち 最 初 心 境 倶 有 で あ つ た も の が、 第 二 時 に 於い て 心 有 境 察 と し て 一 方 が 塞 と な り、 最 後 に 第 三 時 に 於 い て 心 境 倶 室 な り と せ ら れ る。 然 し な が ら、 室 と い ふ と と が 佛 教 の 究 極 的 根 本 的 な 立 場 で あ る と す る な ら ば、 何 故 に 繹 尊 が、 た と へ 初 時 に も せ よ、 倶 有 乏 い ふ 如 き こ と を 読 い た か。 そ れ は 外 道 の 立 場 なの で は な い か、 む し ろ 佛 教 に は 最 初 か ら 無 我 の 立 場 が あ る の で は な い か。 そ れ 故、 最 初 か ら ま た 常 に、 佛 読 は 室 の 線 に の み 滑 つ て ゐ る。 斯 く 考 へ る も の が、 解 深 密 経 乃 至 戒 賢 の 立 場 な る が 如 く で あ る。 即 ち そ こ で は、 第 二 時 は 生 室 が 読 か れ て な ほ 法 室 に 及 ば ざ り し も の、 第 二 時 は 入 法 と も に 室 な り と す る 究 極 的 な 立 場、 そ れ に 野 し て 第 三 時 は、 却 つ て 小 乗 ・ 大 乗 の 何 れ に 恵 偏 ぜ ず、 有 と 無 と の 二 邊 に 堕 せ す、 室 な る と 共 に 有、 有 な る と 共 に 塞 な る 如 き、 綜 合 的 な 立 場 で あ る。 そ れ が 眞 に 察 性 的 な 中 道 の 立 場 で あ る。 故 に 智 光 の 判 が ひ た む 避 に 有 よ り 室 へ 進 む に 封 し て 昏 深 密 の そ れ は 三 時 と も に 室 の 立 場 に 立 ち、 そ の 塞 性 的 な 綜 合 を 第 三 時 に 於 い て 見 ん と す る も の で あ る。 然 し な が ら 斯 か る 相 違 に も 拘 は ら す 馬 こ の 二 個 の 三 時 判 が 教 判 の 精 紳