・ 一 基 本 的 問 題

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〈論 説 〉

M・ ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を 修 正 す る(上)

山 本 通

1)律 法 の 専 門 家 が,イ エ ス を 試 そ う と し て 尋 ね た 。 「先 生,律 法 の 中 で,ど の 掟 が 最 も 重 要 で し ょ う か 」。 イ エ ス は 言 わ れ た 。 「『心 を 尽 く し,精 神 を 尽 く し,思 い を 尽 く し て,あ な た の 神 で あ る 主 を 愛 し な さ い 』。 こ れ が 最 も 重 要 な 第 一 の 掟 で あ る 。 第 二 も こ れ と 同 じ よ う に 重 要 で あ る 。 『隣 人 を 自 分 の よ う に 愛 し な さ い 』。 律 法 全 体 と 預 言 者 は,こ の 二 つ の 掟 に 基 づ い て い る 」。(「マ タ イ に よ る福 音 」22:35‑40)

II)イ エ ス は 言 わ れ た 。 「も し 完 全 に な り た い の な ら,行 っ て 持 ち 物 を 売 り払 い,貧 し い 人 々 に 施 し な さ い 。 そ う す れ ば,天 に 富 を 積 む こ と に な る 。 そ れ か ら,わ た し に 従 い な さ い 」。 青 年 は こ の 言 葉 を 聞 き,悲 し み な が ら 立 ち 去 っ た 。 た く さ ん の 財 産 を 持 っ て い た か ら で あ る 。 イ エ ス は 弟 子 た ち に 言 わ れ た 。 「は っ き り 言 っ て お く 。 金 持 ち が 天 の 国 に 入 る の は 難 し い 。 重 ね て 言 う が,金 持 ち が 神 の 国 に 入 る よ り も,ら く だ が 針 の 穴 を 通 る ほ う が ま だ 易 し い 」。

(「マ タ イ に よ る福 音 」19:21‑26)

目 次

は じめ に 一 基本 的問 題

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近 代 資 本 主義 論

経 済 社 会 と思想 ・宗教 との 相 互 の影 響 理 念 型 とそ の構 成

二 「資 本 主 義 の 精 神 」 に つ い て

)))‑⊥り乙つ0

ヴ ェ ー バ ー の 「資 本 主 義 の 精 神 」 に 内 在 す る 矛 盾(以 上,本 号) ベ ン ジ ャ ミ ン ・フ ラ ン ク リ ン の 精 神 世 界(以 下,次 号)

「資 本 主 義 の 精 神 」 論 の ま とめ 三 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 に つ い て

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カ ル ヴ ァ ン 主 義 と ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム の 職 業 倫 理 ピ ュ ー リ タ ン職 業 人 の 世 界

非 国 教 徒 と 資 本 主 義

四 ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を 修 正 す る

1)プ ロ テス タ ン トの 禁欲 的職 業倫 理 の歴 史 的 意義 2)合 理 主 義 的個 人主 義 と 「資 本 主義 の精 神 」 お わ りに

は じめ に

最 近,羽 入 辰 郎 の 『マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー の 犯 罪 一 『倫 理 』 論 文 に お け る 資 料 操 作 の 詐 術 と

「知 的 誠 実 性 」 の 崩 壊 一 』(ミ ネルヴ ァ書房)と 題 す る研 究 書 が 出 版 さ れ た 。 こ れ は,ヴ ェ ー バ ー が

「プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』 と題 さ れ る論 文 似 下,r倫 理』論 文 と略 記)を 執 筆 し た 際 に,幾 つ か の 重 要 な 点 で 史 料 研 究 を怠 っ た 結 果,史 料 解 釈 を誤 っ た こ と を暴 き立 て, さ ら に は ヴ ェ ー バ ー が 詐 術 に よ っ て 意 図 的 に 読 者 を 騙 し た,と 主 張 す る 書 物 で あ る。 羽 入 は ヴ ェ ー バ ー が 『倫 理 』 論 文 の 四 箇 所 で そ の よ う な 犯 罪 を お こ な っ た,と す る 。 第 一 に,calling

とい う語 が 「神 か ら与 え られ た 使 命 と して の 世 俗 的 職 業 」 の 意 味 で 使 わ れ る よ う に な っ た 経 緯 を め ぐ る 議 論 の 中 で 。 第 二 に,こ れ と の 関 連 で,ル タ ー が 新 約 聖 書 を ドイ ツ 語 に 訳 す る に あ た っ てs世 俗 的 職 業 にBerufと い う語 を初 め て 充 て た,と い う議 論 の 中 で 。 第 三 と第 四 は,い ず れ も ベ ン ジ ャ ミ ン ・フ ラ ン ク リ ンの 著 作 を 資 料 と して 利 用 した 場 面 に お い て,で あ る 。

羽 入 は ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』 論 文 が,い くつ も の 詐 術 の うえ に 成 り立 っ て お り,そ も そ も解 読 不 可 能 な もの で あ る と主 張 す る。 しか し,羽 入 の 批 判 は 『論 理』 論 文 の 本 質 的 な 部 分 に 触 れ て お ら ず,結 果 的 に は 文 献 学 的 な 「あ ら捜 し」 に 終 わ っ て い る 。 む し ろ,羽 入 の 議 論 の 端 々 に は, ヴ ェ ー バ ー の 方 法 論 や 『倫 理 』 論 文 の 全 体 的 な 構 想 に つ い て の 無 理 解 が 露 呈 さ れ て い る 。 だ か

ら,ヴ ェ ー バ ー 学 者 の 折 原 浩 が 羽 入 の 著 書 に対 し て,「 没 意 味 的 文 献 学 」 の 「視 野 狭 窄 」 とい う 表 現 で 手 厳 し い 批 評 を書 い た の も,一 面 で は 当然 の こ とで あ っ たq)。 し か しな が ら,少 な か ら ざ る研 究 者 が マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー を神 格 化 し,『 倫 理 』 論 文 を 聖 典 と み な し て い る よ う な 日本 の 社 会 科 学 研 究 の風 十 で,ヴ ェ ー バ ー の 『倫 理 』 論 文 に お け る詐 術,あ る い は不 備 を暴 露 す る研 究 が 出 版 され た こ との 意 味 は 大 き い 。callingやBerufを め ぐる ヴ ェ ー バ ー の 議 論 の 文 献 学 的 な 批 判 や,ヴ ェ ー バ ー の フ ラ ン ク リ ン理 解 の 歪 み に つ い て の 指 摘 は 全 く正 当 で あ り,そ れ 自体 と し て は 評 価 に値 す る 。 しか し,潜 在 的 に 高 い 能 力 を持 っ た こ の 研 究 者 の エ ネ ル ギ ー が,ヴ ェ ー バ ー の 詐 術 を 告 発 す る 「あ ら捜 し」 の レ ヴ ェ ル に 費 や さ れ て し ま っ た こ とは 残 念 で あ る。 そ れ は,本 格 的 な 歴 史 研 究 に 向 け られ るべ きで あ っ た 。

そ も そ も,ヴ ェ ー バ ー の 『倫 理 』 論 文 は,発 表 さ れ る とす ぐ に,ラ ッハ フ ァ ー ル や ブ レ ン タ ー ノ,さ ら に は ゾ ンバ ル トらの 激 しい 批 判 に さ ら さ れ,ヴ ェ ー バ ー が こ れ に反 批 判 を加 え る と い う 形 で,論 争 が 巻 き起 こ さ れ た ② 。 論 点 の 一 つ は 「プ ロ テ ス タ ン トの 倫 理 」 と 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 関 連 で あ り,も う一 つ は,「 資 本 主 義 の 成 立 」 で あ っ た 。 論 争 は ま た,社 会 科 学 方 法 論 を 巻 き 込 む も の で あ っ た 。 欧 米 の 歴 史 学 会 に お い て は,ヴ ェ ー バ ー ・テ ー ゼ を め ぐ る批 判 と反 批 判 の 論 争 は 現 在 も 継 続 中 で あ る 。 わ が 国 で も越 智 武 臣,岸 田 紀,椎 名 重 明 ら が 歴 史 研 究 の 立 場 か ら ヴ ェ ー バ ー ・テ ー ゼ に 疑 問 を呈 し(3),ま た ヴ ェ ー バ ー ・テ ー ゼ を批 判 す る 欧 米 の い くつ か の 重 要 な 著 書 や 論 文 が 翻 訳 ・刊 行 さ れ た(4)。そ れ らの 中 に は,ヴ ェ ー バ ー の 問 題 関 心 や 方 法 論 につ い て の 誤 解 か ら出 発 して い る もの も多 い が,他 方 で,ヴ ェ0バ ー 自身 の 研 究 方 法 が 完 壁 さ か らは 程 遠

M・ ヴェーバ ーの 「倫理 」 テーゼ を修正す る(上)151 い こ と も,し だ い に 明 らか に な っ て き た 。 今 や ,ヴ ェーバ ー支持 か反対 か とい う二者 択 一 の立場 を 超 え て,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ を先 入 観 な しに 再 検 討 す るべ き 時 期 が 来 た の で あ る。

本 稿 で は,『 倫 理 』 論 文 の 重 要 な 諸 問 題 に つ い て の 論 争 史 を紹 介 す る こ と は し な い 。 私 の 目 的 は,む しろ ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ の 修 正 版 を提 出 す る こ とに あ る。 私 の 考 え で は,そ の 最 大 の 問 題 点 は 「資 本 主 義 の 精 神 」 を非 合 理 な も の と し て 捉 え た こ と に あ る 。 ヴ ェ ー バ ー は 史 料 研 究 を 開 始 す る よ り前 に,お そ ら く 自 らの 体 験 か ら感 覚 的 に,近 ・現 代 資 本 主 義 を 支 え る非 合 理 的 な 精 神 構 造 に興 味 を 引 か れ た の で あ ろ う。 非 合 理 的 な 「資 本 主 義 の 精 神 」 と プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 に つ い て の 知 識 が ヴ ェ ー バ ー の 思 考 の 中 で 繋 が っ た 時 に,『 倫 理 』 論 文 の構 想 は す で に 出 来 上 が っ て い た,と い え る だ ろ う。

「禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン ト」 の 職 業 倫 理 の 歴 史 的役 割 に つ い て の ヴ ェ0バ ー の 捉 え か た は 理 論 的 に は 説 得 的 で あ る 。 神 の 恩 寵 を 管 理 し,こ れ を独 占 的 に 授 与 す る 普 遍 的(カ トリ ック)教 会 の 権 威 を否 定 し,(ル ター派 やア ングリ カ ンの よ うに)新 た に 国 家 教 会 を 建 設 す る の で も な け れ ば ,プ ロ テ ス タ ン ト信 徒 は 常 に み ず か らの 「救 い の 確 か さ」 に つ い て の 不 安 に さい な まれ る こ とに な る 。 そ の よ う な 前 提 の 下 で,牧 師 た ち が 信 徒 に 勤 労 を 奨 励 し,勤 労 の 成 果 に よ っ て 「救 い の 確 か さ」

が 確 認 で き る と教 え る な らば,そ し て信 徒 が そ の 忠 告 に素 直 に従 う な らば ,プ ロテス タ ン ト信徒 た ち は 「世 俗 内 職 業 労 働 」 を 勤 勉 に 遂 行 す る だ ろ う。 こ の よ う な 推 論 は ヴ ェ ーバ ー独 自 の も の で あ っ て,こ こ に 彼 の 天 才 的 な 閃 きが 確 認 で き る 。

しか し理 念 型(モ デ ル)の 抽 象 的 ・理 論 的 な レ ヴ ェ ル か ら,指 導 者 が 説 い た 職 業 指 針 や 信 徒 の 日常 生 活 の 具 体 的 な レ ヴ ェ ル に 降 りて 検 討 し て み る と,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ に は い ろ い ろ な 修 正 が 必 要 だ,と い う こ とが わ か る 。 ピ ュ ー リ タ ンの 指 導 者 た ち は,二 重 予 定 説 の 恐 怖 を 克 服 す る 手 段 と し て,世 俗 内 禁 欲 労 働 を信 者 に 勧 め た わ け で は な い 。 む し ろ,禁 欲 的 職 業 労 働 は 「神 に 栄 光 を 与 え る た め 」,あ る い は,神 に た い す る 義 務 と して ,ま た 人 々 に対 す る奉 仕 と して勧 め られ た の で あ る。 しか も,信 者 た ち の勤 勉 な利 潤 追 求 の営 み は,常 に キ リス ト教 の 基 本 的 な 「隣 人 愛 の 教 え 」 や,利 潤 追 求 に 伴 う罪 悪 感 に よ っ て 制 約 さ れ た 。 敬 度 な キ リス ト教 徒 は 現 実 的 に は,禁 欲 的 労 働 の勧 め と,そ の 罪 深 い 結 果 と の あ い だ の 矛 盾 に苦 しみ ,勤 勉 な労働 をあ る限 度内 に 止 め,利 潤 追 求 を差 し控 え る傾 向 に あ っ た 。 した が っ て 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 は,現 実 に は 大 塚 久 雄 に よ っ て 「生 産 力 倫 理 」(5)と形 容 され る ほ ど の 迫 力 を 持 た な か っ た の で あ る 。

私 が 本 稿 で 主 張 す る最 大 の 論 点 は,「 資 本 主 義 の 精 神 」 は む し ろ 「合 理 的 」 エ ー トス と し て提 示 され る べ き だ っ た,と い う こ と で あ る 。 ヴ ェ ー バ ー は,例 え ば カ ル ヴ ィ ニ ズ ム の二 重 予 定 説 と

い う よ う な非 合 理 な 教 説 が 「合 理 的 」 世 俗 内 禁 欲 を 生 み 出 す ,と い うパ ラ ドックス を強 調 した。

し か し,非 合 理 な 職 業 倫 理 の 勧 め は,「 合 理 的 」 な 「資 本 主 義 の 精 神 」 を 生 み 出 す こ と は 出 来 な か っ た,と 私 は 思 う 。 「合 理 的 な 資 本 主 義 の 精 神 」 は,や は りむ し ろ 理 性 主 義,個 人 主 義,啓 蒙 主 義,科 学 主 義 と い っ た,系 譜 的 に は ル ネ ッサ ンス 文 化 か ら発 展 す る 思 潮 の 産 物 で あ る 。 「資 本 主 義 の 精 神 」 は 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 か ら生 まれ た の で は な く,資 本 主 義 発 展 へ の 適 応

の な か で,「 プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 と合 理 的 ・科 学 的 思 潮 と の 協 働 の 結 果,産 み 落 と さ れ た の で あ っ た 。

私 は こ の よ う な 捉 え方 を提 起 す る こ と に よ っ て,ヴ ェ ー バ ー を批 判 し よ う と して い る の で は な い 。 む し ろ,こ れ を 修 正 しつ つ 発 展 させ よ う と して い る の だ 。 本 稿 の 構 成 は 以 下 の とお りで あ る 。 第 一 章 で は 『倫 理 』 論 文 に お け る ヴ ェ ー バ ー の 問 題 関 心 と方 法 を 明 ら か に す る。 こ れ は ヴ ェ ー バ ー を,誤 解 に よ る 不 当 な批 判 か ら 防 衛 す る た め に必 要 な作 業 で あ る 。 次 に 第 二 章 で は, ヴ ェ ー バ ー の い わ ゆ る 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 理 念 型 を検 討 し て,そ の 問 題 点 を指 摘 す る 。 ま た 第 三 章 で は,ヴ ェ ー バ ー の 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 に つ い て 歴 史 的 に 考 察 す る・ 第 四 章 で は,こ れ ら を踏 ま え て 「倫 理 」 テ ー ゼ の 修 正 を 試 み る 。

・ 一 基 本 的 問 題

ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ を 支 持 す る に せ よ,批 判 す る に せ よ,ヴ ェ ー バ ー の 問 題 関 心 と方 法 を 誤 解 しな い こ とが,わ れ わ れ の 議 論 の 大 前 提 と な る。 特 に,次 の 三 点 に つ い て 正 し く理 解 す る こ と が 重 要 で あ る 。 第 一 に,ヴ ェ ー バ0の 近 代 資 本 主 義 論 。 第 二 に,ヴ ェ ー バ ー の エ ー トス 論 ・ す な わ ち,社 会 経 済 の 下 部 構 造 と思 想 や 倫 理 の 上 部 構 造 との 相 互 関 係 を と ら え る ヴ ェ ー バ ー の 関 心 と 方 法 。 第 三 に,社 会 科 学 の 対 象 を 分 析 す る手 段 と し て の 「理 念 型 」 の 問 題 で あ る。

1)近 代 資 本 主 義 論

ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ は 次 の よ う に 纏 め ら れ る だ ろ う。 「近 代 資 本 主 義 体 制 の 発 達 を 促 し た 諸 要 因 の 一 つ は 『資 本 主 義 の 精 神 』 で あ る が,そ の 『資 本 主 義 の 精 神 』 は プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ム の 職 業 倫 理 に よ っ て 育 ま れ た 」 と。 す な わ ち,安 藤 英 治 やG・ マ ー シ ャ ル が 指 摘 す る よ う

に(6),「倫 理 」 テ ー ゼ の 中 に は,近 代 資 本 主 義 論 と 「資 本 主 義 の 精 神 」 起 源 論 と い う二 つ の 命 題 が 含 ま れ て い る 。 『倫 理 』 論 文 の 本 来 の 主 要 な テ ー マ は 後 者 の 「資 本 主 義 の 精 神 」 起 源 論 で あ る 。 だ が,そ れ が1904年 か ら翌 年 に か け て 『社 会 科 学 お よ び 社 会 政 策 雑 誌 』 に発 表 され る と, ブ1ノン タ ー ノ や ゾ ンバ ル トが,主 に前 者 の 問 題 に 関 し て ヴ ェ ー バ ー を 批 判 した 。 ヴ ェ ーバ ー は そ れ ら に 対 し て 逐 一 反 論 を加 え て い っ た が7安 藤 英 治 に よ れ ば,1920年 に 『倫 理 』 論 文 を 『宗 教 社 会 学 論 集 』 に 収 録 す る に 際 し て,特 に前 者 の 近 代 資 本 主 義 論 に か ん して 大 幅 な 加 筆 を 施 し,そ

の 内 容 を 充 実 さ せ た の で あ る の 。

ヴ ェ ー バ ー に よ れ ば,「 あ る 人 間 集 団 の 需 要 充 足 が,企 業 を 通 して 営 利 経 済 的 に 行 な わ れ る 場 合,そ こ に 資 本 主 義 が 存 在 す る(8)」。 し た が っ て,「 資 本 主 義 」 は,洋 の 東 西 を 問 わ ず,近 代 の み な らず 古 代 に も 中 世 に も存 在 した わ け で あ る(9)。しか し,「 日常 的 な 需 要 が 資 本 主 義 的 な 仕 方 で 充 足 さ れ る とい う事 実 は,た だ 西 洋 に の み 特 有 で あ り,し か も西 洋 に お い て も よ うや く19世 紀 の 後 半 以 後 の 出 来 事 だ(10)」と ヴ ェ ー バ ー は 言 う。 こ の よ う な 近 代 資 本 主 義 の 発 生 の 一 般 的 前 提 と して ヴ ェ ー バ ー は,第 一 に,す べ て の 物 的 獲 得 手 段 が,自 由 な 私 有 財 産 と して,自 律 的 な 私 的

M・ ヴ ェーバ ーの 「倫理」 テー ゼを修正す る(上)153

営 利 企 業 に よ っ て 占 有 さ れ る こ と,第 二 に,市 場 の 自 由,第 三 に ,合 理 的 な技 術,第 四 に,「 計 算 可 能 な 」 とい う意 味 で 合 理 的 な 法 律 の 体 系 の 成 立,第 五 に ,自 由 な労働,第 六 に,経 済 の商 業 化 ・ が 必 要 で あ る と言 う(11)。ま た,近 代 資 本 主 義 と そ の ほ か の 資 本 主 義 との 決 定 的 な 相 違 は ,

「資 本 主 義 の 精 神 」 とい うエ ー トス,す な わ ち 「倫 理 的 な 色 彩 を もつ 生 活 の 原 則 」 が 存 在 す る こ と だ,と 考 え る(12)。

ヴ ェ ー バ ー は 近 代 資 本 主 義 社 会 の 成 立 以 前 に 「資 本 主 義 の 精 神 」 が 社 会 の 一 部 分 の 人 間 集 団 に よ っ て 担 わ れ て い た,と 考 え る(13)。そ の よ う な人 々 が,「 伝 統 主 義 」 的 工 一 トス を 克 服 しつ つ , 資 本 主 義 に よ る社 会 の 制 覇 を 主 導 し た,と 考 え られ て い る 。 「資 本 主 義 の 精 神 」 の担 い 手 の 多 く

は,ヴ ェ ー バ ー に よ れ ば 「向 上 し よ う と努 力 しつ つ あ っ た 産 業 的 中 産 者(14)」な い し 「小 資 本 家 」 で あ っ た ・ 「小 資 本 家 」 の 「合 理 的 ・市 民 的 な 資 本 主 義 」 は 資 本 主 義 的 工 一 トス を推 進 す る

も の だ っ た が,こ れ に対 して,冒 険 的 ・投 機 的 で 封 建 的 権 力 と 結 び つ く 「賎 民(パ0リ ァ)資 本 主 義 」 は こ れ に対 して 阻 止 的 で あ っ た,と 考 え られ て い る(15)。ヴ ェ ー バ ー に よ れ ば ,「 小 資本 家 層 か ら こ そ,西 洋 の 資 本 主 義 に 特 徴 的 な工 業 労 働 の 市 民 的=私 経 済 的 組 織 は 生 ま れ た の で あ っ て ・ 大 富 豪 た ち,す な わ ち独 占 資 本 家,御 用 商 人 ,御 用金 融 業者,植 民 地企 業 家,会 社 発 起 人 な

ど と い っ た 人 々 の 手 で 作 り出 さ れ た もの で は け っ して な か っ た(16)」の で あ る。

こ こ で 念 の た め に付 け加 え れ ば ,ヴ ェ ーバ ーは 一方 の 「堅 実 な」 産業 資本 家 お よび商 業 資本 家 と ・ 他 方 の 冒 険 的 ・投 機 的 な い し政 商 的 商 業 資 本 家 を対 比 し た の で あ っ て ,こ れ ら二 つ の 範躊 は 大 塚 史 学 に お け る 「産 業 資 本 」 と 「前 期 的 資 本 」 とい う互 い に 対 立 的 な範 疇 と は ,似 て非 な る も の で あ る 。 大 塚 久 雄 は,ブ ル ジ ョ ワ革 命 以 前 の 商 業 資 本 を お し なべ て 「前 期 的 資 本 」 とい う範 疇 で捉 え,そ れ が 資 本 主 義 の 発 展 に 阻 止 的 な 働 き を した と考 え る ⑰ 。 しか し ヴ ェ ー バ ー は,「 資 本 主 義 の 精 神 」 の 一 つ の 理 念 型 と し て,都 市 か ら農 村 に 進 出 した 問 屋 制 前 貸 商 人 の 経 営 を例 示 し て い る よ う に(18),大 塚 の い わ ゆ る 「都 市 の 織 元 」 を も 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 担 い 手 の な か に 含 め て 考 え て い た の で あ る 。 こ こ で 私 見 を述 べ れ ば ,商 業 資 本 そ の もの は,ブ ル ジ ョワ革 命 以 前 で あ っ て も,資 本 主 義 の発 展 に 対 して 「中 立 的 」 で あ る 。 そ れ が 冒 険 的 ・投 機 的 な い し政 商 的 な 方 向 に投 資 さ れ る場 合 に は,資 本 主 義 の 発 展 に 対 し て 阻 止 的 に働 き,大 衆 必 需 品 の 流 通 や工 業 経 営 に 投 下 され る 場 合 に は,資 本 主 義 の 発 展 に対 して 促 進 的 に働 く,と 考 えるべ きであ ろ う。

ヴ ェ ー バ ー の 近 代 資 本 主 義 論 を捉 え る上 で 見 逃 す わ け に行 か な い 最 後 の 点 は ,現 代 の 資本 主義 経 済 組 織 を 「個 々 人 が … そ の 中 で 生 き な け れ ば な ら な い 鉄 の(19)」 と形 容 し て い る こ と で あ る 。 ヴ ェ ー バ ー は 「非 有 機 的 ・機 械 的 生 産 の 技 術 的 ・経 済 的 条 件 に 結 び つ け られ た 近 代 的 経 済 秩 序 の,あ の 強 力 な コ ス モ ス が … 圧 倒 的 な力 を も っ て,そ の 機 構 の 中 に 入 りこ ん で く る一 切 の 諸 個 人 一 直 接 経 済 的 営 利 に た ず さ わ る 人 々 だ け で は な く の 生 活 の ス タ イ ル を 決 定 し て い る(20)」と 言 う。 こ れ は,形 式 合 理 主 義 の 官 僚 制 原 理 が 現 代 の 大 企 業 組 織 と社 会 を支 配 して い る と い う こ と 伽)だ け で は な く,市 場 原 理 が 全 世 界 の 経 済 社 会 を貫 徹 す る よ う に な っ た,と い う こ と を も意 味 して い る 。

2)経 済 社 会 と思 想 ・宗 教 と の 相 互 の 影 響

安 藤 英 治 に よ れ ば ヴ ェ ー バ ー は,社 会 科 学 方 法 論 に お け る カ ウ ッ キ ー 流 唯 物 史 観 と の対 決 を 強 く意 識 して い た(22)。こ れ を ヴ ェ ー バ ー は 「『理 念 』 な ど とい っ た も の は 経 済 的 状 況 の 『反 映 』 あ る い は 『上 部 構 造 』 と し て 生 ま れ て くる の だ,と す る 素 朴 な 唯 物 史 観 の 考 え 方(23)」,あ る い は

「宗 教 改 革 を 『歴 史 的 発 展 に お け る 必 然 な 』 も の と して 経 済 の 推 移 か ら演 繹 し う る と す る よ う な 見 解24)」 と 表 現 して,批 判 して い る 。 し か し ヴ ェ ー バ ー は,他 方 で,単 純 な そ の 裏 返 しの 見 方 を採 用 す る こ と を も批 判 し て い る。 彼 は,「 『資 本 主 義 の 精 神 』 は 宗 教 改 革 の 一 定 の 影 響 の 結 末 と

して の み 発 生 した とか,ま た 経 済 制 度 と して の 資 本 主 義 は 宗 教 改 革 の 産 物 だ な ど と い う よ う な 馬 鹿 げ た 教 条 的 テ ー ゼ 」 を も非 難 して い る 。 彼 が 究 明 し た の は 「特 定 の 形 態 の 宗 教 的 信 仰 と職 業 倫 理 との 間 に,は た し て,何 らか の 『選 択 的 親 和 関 係 』 が 認 め られ る か,ま た 認 め ら れ る と す れ ば,そ れ は ど の 点 に お い て か,と い う こ と(25)」な の で あ っ た 。

と こ ろ が,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ の 批 判 者 た ち の 多 く,た とえ ば トレ ヴ ァ ニ ロ ウ パ ー や サ ム エ ル ソ ン は,ヴ ェ ー バ ー の テ ー ゼ を 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 が 資 本 主 義 の 発 展 を促 した 」 とい う趣 旨 の 主 張 で あ る と誤 解 した ⑳ 。 彼 ら に よ る テ ー ゼ 批 判 は ヴ ェ ー バ ー の 近 代 資 本 主 義 論 に つ い て の 誤 解 を も伴 っ て い た 。 し た が っ て批 判 者 た ち の 議 論 の 多 くは 的外 れ で あ る。 だ が しか し,時 に は批 判 者 た ち の 議 論 の 中 に も見 逃 す こ との 出 来 な い 重 要 な 論 点 が 存 在 す る 。 批 判 者 た ち の 誤 解 を 指 摘 す る こ とは 容 易 だ が,そ れ を 根 拠 に して 批 判 者 の 議 論 全 体 を 葬 り去 ろ う と す る の は,エ ピ ゴ ー ネ ンの 仕 業 で あ り,「 倫 理 」 テ ー ゼ を 石 化 さ せ る 結 果 し か も た ら さ な い 。 「倫 理 」 テ ー ゼ を オ ー プ ン ・シス テ ム と し て 理 解 し,批 判 者 た ち か ら学 び,必 要 な修 正 を加 え る こ と こそ が,近 代 資 本 主 義 成 立 史 の ヨ リ深 い 理 解 に と っ て 大 切 で あ る 。

ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ を再 度 確 認 し よ う。 そ れ は 「近 代 資 本 主 義 体 制 の発 達 を促 し た 諸 要 因 の 一 つ は 「資 本 主 義 の 精 神 』 で あ る が,そ の 『資 本 主 義 の 精 神 』 は プ ロ テ ス タ ン テ ィズ ム の 職 業 倫 理 に よ っ て 育 ま れ た 」 と い う も の で あ る 。 わ た し は,こ の よ う な 「倫 理 」 テ ー ゼ を発 展 させ る た め に は,次 の 二 つ の 批 判 的 観 点 が 重 要 だ と思 う。

第 一 に,ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム が イ ン グ ラ ン ドの 商 工 業 者 に 適 合 的 な イ デ オ ロ ギ ー と し て 機 能 し た こ と を認 め つ つ,ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム 自体 が 資 本 主 義 発 展 の 社 会 経 済 的 な 現 象 に よ っ て 性 格 づ け ら れ て い た,と す るR・H・ トー ニ ー の 観 点(27)。第 二 に,資 本 主 義 の 成 立 と係 わ る エ ー トス の 形 成

に,宗 教 ・倫 理 思 想 の 影 響 を 認 め る と い う立 場 で は ヴ ェ ー バ ー と 同 じで あ る が,「 禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン ト」 以 外 の もの に も,そ の 影 響 力 の 存 在 を 認 め る 観 点 。 そ の 例 と し て は,R・N・ ベ ラ ー や 安 丸 良 夫 の研 究 が あ る 。 か れ らは,江 戸 時 代 後 期 と 明 治 期 の 日本 に お い て,儒 教 や 民 衆 的 宗 教 が 民 衆 の 禁 欲 的 生 活 規 律 の 確 立 に 貢 献 し た こ と を,明 らか に し て き た ㈱ 。 他 の 例 と し て は, H・ ト レ ヴ ァ=ロ ウ パ ー やM・ ジ ェ イ コ ブ の 研 究 が あ る。 か れ ら は,エ ラ ス ム ス 主 義 啓 蒙 主 義,ニ ュ0ト ン主 義 さ らに は ユ ニ テ リ ァ ニ ズ ム が,西 ロ ー ロ ッパ 資 本 主 義 の 成 立 と発 展 を 支 え た エ ー トス と し て 重 要 な 役 割 を 果 た した,と 主 張 して き た(29)。本 稿 の 後 半 で は,こ れ らの 問 題 を

M・ ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を修 正 す る(上)155 考 慮 し な が ら,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ の 修 正 と展 開 を す す め た い 。

3)理 念 型 と そ の 構 成

ヴ ェ ーバ ー は 『倫 理 』 論 文 の 中 で 「理 念 型 」 を 多 用 して い る 。 そ れ は 社 会 科 学 的 に 「知 る に値 す る」 事 象 の 意 義 を理 解 す る た め,あ る い は 一 つ の 事 象 と他 の 事 象 との 関 連 を整 合 的 に理 解 す る た め に構 成 さ れ る モ デ ル で あ る。 理 念 型 概 念,理 念 型 の 論 理 的 性 格 そ して そ の 機 能 に つ い て は,

『倫 理 』 論 文 とほ ぼ 同 じ時 期 に ヴ ェ ー バ ー が 著 わ し た 「客 観 性 』 論 文 の 中 で 難 し い 議 論 が 展 開 さ れ て い るが(30),『倫 理 』 論 文 の な か に も簡 潔 な 説 明 が あ る 。 ヴ ェ ー バ ー が こ の 論 文 の 中 で 論 じて い る 「プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 」,「伝 統 主 義 の 精 神 」 そ し て 「資 本 主 義 の 精 神 」 は ,い ず れ もモ デ ル と し て の 理 念 型 で あ る。 そ れ は歴 史 的 現 実 の 中 か ら 「文 化 意 義 と い う観 点 か ら」 拾 い 集 め られ た 諸 要 素 か ら漸 次 に構 成 さ れ た 「歴 史 的 個 体 」 で あ る(31)。ヴ ェ ー バ ー に よれ ば,理 念 型 の 意 義 は 文 化 事 象 を 理 解 ・分 析 す る う え で の 有 効 性 如 何 に か か っ て い る の で あ っ て ,現 実へ の接 近 の 度 合 い に あ る の で は な い 。

事 実 ヴ ェ ー バ ー は,例 え ば 労 働 者 と資 本 家 に お け る 「伝 統 主 義 の 精 神 」 を例 示 す る 際 「こ こ に 描 か れ た とお り正 確 に そ の ま ま行 わ れ た 事 例 が 一 つ も な か っ た と し て も,も ち ろ ん か ま わ な い(32)」 とい う。 ま た 「禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン ト」 の 職 業 倫 理 の 考 察 に 先 立 っ て ヴ ェ ー バ ー は ,そ れ ら諸 宗 派 の 教 義 が,信 徒 を 禁 欲 的 世 俗 内 労 働 に駆 り立 て る 心 理 的 メ カ ニ ズ ム を解 明 す る た め に は,「 歴 史 的 現 実 に 暴 力 を 加 え て(33)」,「宗 教 的 思 想 を,現 実 の 歴 史 の な か で は 稀 に しか 見 る こ と の で き な い よ う な,『 理 念 型 』 と し て 整 合 的 に構 成 さ れ た姿 で 提 示(34)」 して ,こ れ を考察 しなけ れ ば な ら な い,と い う。 しか し私 に は,ヴ ェ ー バ ー が 理 念 型 と歴 史 的 現 実 との 距 離 に つ い て ,あ ま りに 乱 暴 な 議 論 を して い る よ う に 思 え る 。 世 良 晃 志 郎 が 指 摘 し た よ う に(35),事 実 を も っ て 理 念 型 を批 判 す る こ と は本 来,不 可 能 で あ る。 モ デ ル と して の 理 念 型 の 有 効 性 や 価 値 の 大 き さ は, 社 会 科 学 的 な 現 象 が ど れ ほ ど説 得 的 に 説 明 で き る か,と い う点 に か か っ て い る 。 しか し,だ か ら

とい っ て,理 念 型 が 歴 史 的 現 実 か らい く らか け 離 れ た もの で あ っ て も構 わ な い ,と 言 う こ とは 出 来 な い だ ろ う。 む し ろ,理 念 型 は事 実 に よ っ て 反 証 され 得 な い もの で あ る か ら こ そ,現 実 的 ・歴 史 的 事 象 の 諸 特 徴 を た くみ に,効 果 的 に 表 現 す る も の で な け れ ば 意 味 が 無 い の で あ る 。

社 会 科 学 的 考 察 を す す め る た め に は 理 念 型 モ デ ル に よ る 分 析 は 必 要 で あ り}不 可 避 で もあ ろ う が,決 定 的 に重 大 な の は,理 念 型 を 如 何 に構 成 す るか,と い う 問 題 で あ る。 そ れ は 一 方 で は社 会 科 学 的 に 「知 る に 値 す る」 諸 現 象 を 理 解 す る う え で 有 効 で あ る と同 時 に,他 方 で は,現 実 的 ・歴 史 的 事 象 の 諸 特 徴 を効 果 的 に 捉 え る と い う意 味 で,「 現 実 」 と の 強 固 な 繋 が りを確 保 し て い な け れ ば な ら な い 。 そ して 私 は,ヴ ェ ー バ ー の 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 理 念 型 は ,「 現 実」 との 強 固 な 繋 が り を持 た な い と い う 意 味 に お い て,問 題 を含 ん で い る と考 え る。

二 「資本 主義 の精神 」 につ いて

ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』 論 文 前 半(第1章)の 問 題 提 起 の 部 分 は,第1節 「信 仰 と社 会 層 分 化 」,第 2節 「資 本 主 義 の 精 神 」,第3節 「ル タ ー の 天 職 観 念 研 究 の 課 題 」 の 三 つ の 部 分 か ら な っ て い る 。 第1節 で ヴ ェ ー バ ー は,プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム と 資 本 主 義 と が 一 定 の 親 和 関 係 を持 っ て い る,と 主 張 し,そ の 理 由 を示 す 。 こ の 主 張 に 対 し て は,こ れ ま で に 実 に 多 くの研 究 者 が 批 判 を 加 え て き た 。 そ れ ら の う ち で 最 も包 括 的 な 批 判 は サ ム エ ル ソ ン に よ る そ れ で あ る ㈹ 。 しか し,数 量 的 な デ ー タ に基 づ い て こ の 問 題 に 結 論 を 下 す こ と は きわ め て 困 難 で あ り,ま た こ の 問 題 に つ い

て検 討 す る こ と 自体 も生 産 的 で あ る と は思 え な い 。

第3節 で ヴ ェ ー バ0は,プ ロ テ ス タ ン トが 優 勢 な諸 民 族 の 言 語 に お い て は,職 業 を 意 味 す る単 語 に は(ド イ ツ語 のBerufや 英語 のcallingのように)必 ず,「 神 か ら与 え ら れ た 使 命 」 と い う観 念 が 込 め られ て お り,そ れ は ル ター に よ る 聖 書 翻 訳 に 由 来 す る の だ,と 言 う。 こ れ につ い て も多 くの 研 究 者 が 批 判 を 加 え て き た が,前 述 の 羽 入 に よ る 批 判 が ヴ ェ ー バ ー の 主 張 に 止 め を 刺 し た(37)。

も っ と も,宗 教 的 召 命 を表 現 す る 語 を世 俗 の 職 業 を 表 現 す る語 に 転 用 す る こ とが,宗 教 改 革 前 後 の 時 期 に 始 ま っ た こ と に つ い て は,研 究 者 た ち に 共 通 の 認 識 が あ る よ うだ 。 い ず れ にせ よ,こ れ ら の 問 題 は ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』 論 文 の 当 否 を 決 す る根 本 的 問 題 で は な い 。 『倫 理 』 論 文 の 根 本 的 問 題 は,第1章 第2節 の 「資 本 主 義 の 精 神 」 とい う理 念 型 の 問 題,第2章 第1節 の 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 を め ぐ る諸 問 題,そ し て 第2章 第2節 で 展 開 さ れ る この 両 者 の 関 連 を め ぐ る 問 題 で あ る 。

1)ヴ ェ ー バ ー の 「資 本 主 義 の 精 神 」 に 内在 す る 矛 盾

ヴ ェ ー バ ー は,「 資 本 主 義 の 精 神 」 の 理 念 型 を構 成 す る た め に,三 つ の 例 示 を 行 っ て い る 。 第 一 が ベ ン ジ ャ ミ ン ・フ ラ ン ク リ ン の 初 期 の 著 作 か ら ヴ ェ ー バ ー が 読 み 取 っ た 「エ ー トス 」(38)。

二 つ 目 は,農 村 家 内 工 業 を 資 本 主 義 的 に 組 織 化 す る,前 述 の 都 市 の 若 い 織 元 の 例(39)。三 つ 目 は,現 代 ドイ ツ の 資 本 主 義 的 企 業 家 の 例(40)。 こ れ ら の う ち で,史 実 と の 明 らか な繋 が り を も っ て い る の は フ ラ ン ク リ ンの 著 作 か ら構 成 さ れ た そ れ で あ る。 ヴ ェ ー バ ー の 「資 本 主 義 の 精 神 」 論

を検 討 す る た め に,ま ず フ ラ ン ク リ ン の 著 作 を 典 拠 とす る彼 の 議 論 の 要 点 を確 認 し よ う。

ヴ ェ ー バ ー は18世 紀 ア メ リ カ の ベ ン ジ ャ ミ ン ・フ ラ ン ク リ ン(1706〜81)が 著 わ した 『若 き商 工 業 者 へ の 忠 告 』(1748)の 文 章 を 引 用 し て 「資 本 主 義 の 精 神 」 を例 示 す る 。 「時 間 は 貨 幣 だ と い う こ と を忘 れ て はい け な い 」 「信 用 は貨 幣 だ とい う こ とを 忘 れ て は い け な い 」 「貨 幣 は 増 殖 し,子 [利潤 と利 子]を 生 む も の だ とい う こ と を忘 れ て は い け な い 」 「支 払 い の 良 い 者 は 信 用 を 得 る の で,他 人 か ら容 易 に 融 資 を うけ られ る … こ と を 忘 れ て は な ら な い 」 「信 用 に 影 響 を お よ ぼ す こ と は,ど ん な に 些 細 な 行 い で も注 意 し な け れ ば な ら な い 」 「支 出 と収 入 も正 確 に 記 帳 して お く習 慣 をつ け る の が 良 い」 とい っ た 忠 告 を含 む この 文 章 が,「 信 用 の で き る 立 派 な 人 と い う理 想,と り

M・ ヴェーバ ーの 「倫理 」 テーゼ を修正 する(上)157

わ け 自分 の 資 本 を増 加 さ せ る こ と を 自 己 目的 と考 え る の が 各 人 の 義 務 だ と い う思 想(41)」を 表 し て い る,と ヴ ェ ー バ ー は 言 う。

ヴ ェ ー バ ー は フ ラ ン ク リ ン の 忠 告 が,す べ て 功 利 的 な 性 格 を も っ て い る こ と を 認 め る 。 正 直 や 時 間厳 守 は 人 か ら信 用 を勝 ち 得 る か ら有 益 だ,勤 勉 と節 約 は 富 の 蓄 積 に 有 益 だ,と 明 言 され て い る か らで あ る 。 しか し ヴ ェ ー バ ー は こ こ に,そ れ 以 上 の 要 素,つ ま り,一 切 の 自然 な 享 楽 を厳 し く し りぞ け て,ひ た む き に 貨 幣 獲 得 に努 力 す る とい う 「エ ー トス 」 を見 る 。 した が っ て,こ こ に 示 さ れ る の は 単 な る処 世 術 で は な い(42)。フ ラ ン ク リ ン に お い て は,貨 幣 獲 得 の 努 力 は 「純 粋 に 自 己 目的 と考 え ら れ て い る た め に,個 々 人 の 幸 福 や 利 益 に対 立 」 す る 「非 合 理 な」 「自然 の 事 態 を倒 錯 した 」 も の と な っ て い る,と ヴ ェ ーバ ー は 言 う(43)。

ヴ ェ ー バ ー は,資 本 主 義 以 前(44)の社 会 に お い て は 「伝 統 主 義 の 精 神 」 と い うエ ー トス が 社 会 経 済 を 支 配 して い た,と 考 え る 。 「伝 統 主 義 の 精 神 」 は 現 行 の 慣 習 的 な 生 活 様 式 や 経 済 ・経 営 活 動 を,変 化 を加 え ず に 安 定 的 に 維 持 し て い こ う と す る精 神 で あ っ て,人 間 の 自然 な欲 求 に合 致 し て い る た め に,き わ め て 強 固 な もの だ っ た 。 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 担 い 手 た ち は,「 伝 統 主 義 の 精 神 」 の 担 い手 の 大 き な 抵 抗 に あ い,社 会 的 に 混 乱 と軋 礫 を 引 き起 こ しな が ら も,強 固 な 「倫 理 」 的 性 格 に 裏 付 け ら れ た合 理 的 経 済 活 動 を 貫 く こ と に よ っ て,伝 統 主 義 を 克 服 し て い っ た(45)。「資 本 主 義 の 精 神 」 の 担 い 手 た ち の 多 く は,「 向 上 し よ う と努 力 しつ つ あ っ た 産 業 的 中 産 者 」(46)で あ っ た 。 そ し て,近 代 資 本 主 義 社 会 が 確 立 す る と,「 資 本 主 義 の 精 神 」 は 「労 働 を 自 己 目的 と し て,自 然 な 人 間 的 欲 求 を 克 服 し て,ひ た む き に働 く労 働 者 」(47)と,自 分 や 家 族 や 子 孫 の 幸 せ の た め で は な く,事 業 自体 の た め に,「 経 済 的 成 果 を 目標 と して 計 画 的 か つ 冷 徹 に 」 し か も 「休 み な く奔 走 す る 」 資 本 家(48)の両 方 に 受 け継 が れ て い っ た,と ヴ ェ ー バ ー は 言 う。

「伝 統 主 義 の 精 神 」 を打 破 す る う え で 最 も適 切 な の は 「自 由 主 義 的 な 啓 蒙 思 想 」 で あ る か ら, こ れ こ そ が 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 基 礎 な の で は な い か,と い う 問 い に 対 して,ヴ ェ ー バ ー は否 定 的 な 回 答 を示 す(49)。「資 本 主 義 の 精 神 」 の 発 展 を,合 理 主 義 の 巨 大 な 発 展 の 部 分 現 象 と見 る 捉 え 方 を も,ヴ ェ ー バ ー は 否 定 す る。 合 理 主 義 の 発 展 が 個 々 の 生 活 諸 領 域 に お い て別 々 に行 わ れ て き た とい う の が,ヴ ェ ー バ ー が 挙 げ る そ の 一 つ の 理 由 で あ る(50)。「資 本 主 義 の 精 神 」 に は,例 え ば

「事 業 の た め に 人 間 が 存 在 し,そ の 逆 で は な い 」 と考 え る よ う な非 合 理 な,異 常 に倫 理 的 な 要 素 が 含 ま れ て い る と い うが,も う一 つ の 理 由 で あ る(51)。『倫 理 」 論 文 が 明 らか に し よ う とす る テ ー マ は 「資 本 主 義 の精 神 」 の 系 譜 で あ るが,ヴ ェ ー バ ー が そ れ を 啓 蒙 主 義 や ル ネ サ ンス 的 合 理 主 義 の 方 面 に で は な くて,宗 教 思 想 の 方 面 に お い て 探 ろ う とす る の は,「 資 本 主 義 の 精 神 」 の 中 に存 在 す る(と ヴェーバーが考 え る)「非 合 理 な 」 要 素 の た め な の で あ る(52)。

しか し わ た し に は,マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー の 「資 本 主 義 の 精 神 」 に は 二 重 の 意 味 で 矛 盾 が あ る と思 う。 一・つ の 矛 盾 は 「資 本 主 義 の 精 神 」 が 発 現 す る 時 期 に つ い て の そ れ で あ る 。 つ ま りヴ ェ ー バ ー は,一 ・方 で は 「資 本 主 義 の 精 神 」 を 資 本 主 義 的 社 会 経 済 シ ス テ ム に 適 合 的 な エ ー トス と し て 構 想 し て お き な が ら,他 方 で は,そ れ を 近 代 資 本 主 義 「成 立 期 」 に 特 有 の エ ー トス とみ な す 議 論

を して い る。

「正 当 な 利 潤 を 『天 職 』 と し て 組 織 的 合 理 的 に 追 求 す る心 情 」 を 「資 本 主 義 の 精 神 」 と名 づ け た 理 由 と して ヴ ェ ー バ ー が,「 近 代 資 本 主 義 的 企 業 が こ の 心 情 の も っ と も適 合 的 な 形 態 と して 現 れ,ま た逆 に こ の 心 情 が 資 本 主 義 的 企 業 の も っ と も適 合 的 な 精 神 的 推 進 力 と な っ た と い う歴 史 的 理 由 」 を 挙 げ る と き に は(53),「資 本 主 義 の 精 神 」 は 前 者 の 意 味 で 性 格 づ け られ て い る 。 「営 利 を

『天 職 』 と見 なす こ と が 近 代 の 企 業 家 の 特 徴 と な っ た の と 同 様 に,労 働 を 『天 職 』 と見 な す こ と が 近 代 の 労 働 者 の 特 徴 と な っ た(54)」と い う ヴ ェ ー バ ー の 言 説 は,か れ が 「資 本 主 義 の 精 神 」 を 近 代 資 本 主 義 の 属 性 の 一・つ とみ な して い る こ と を示 す 。 「『資 本 主 義 』 は 中 国 に も,イ ン ドに も, バ ビ ロ ン に も,ま た 古 代 に も中 世 に も存 在 し た 。 しか し,… そ う した 『資 本 主 義 』 に は い ま述 べ た よ う な 独 自 の エ ー トス[す な わ ち 「資 本 主 義 の 精 神 』 … 山 本 の 挿 入 … 以 下 同 じ]が 欠 け て い た の だ(55)」と ヴ ェ ー バ ー が 言 う時 に も,同 じ意 味 が 込 め られ て い る。

と こ ろ が 他 方 で ヴ ェ ー バ ー は,「 今 日で は 禁 欲 の 精 神 は,こ の 鉄 の 橿[す な わ ち,非 有 機 的 ・ 機 械 的 生 産 の技 術 的 ・経 済 的 条 件 に 結 び つ け られ た 近 代 的 経 済 秩 序 の 機 構]か ら抜 け 出 て し ま っ た 。 と もか く勝 利 を 遂 げ た 資 本 主 義 は}機 械 の 基 礎 に 立 っ て 以 来,こ の[資 本 主 義 の 精 神 と い う]支 柱 を も は や 必 要 と しな い 。 … 『天 職 義 務 』 の 思 想 は か つ て の 宗 教 的 信 仰 の 亡 霊 と し て,わ れ わ れ の 生 活 の 中 を排 徊 して い る(5明 と述 べ る 。 こ こ で 示 さ れ て い る の は,「 資 本 主 義 の 精 神 」 は 資 本 主 義 社 会 の 成 立 期 に 特 有 の も の で あ っ て,現 在 は す で に 存 在 し な い,と い う考 え 方 で あ る 。 「精 神 の な い 専 門 人,心 情 の な い 職 業 人(57)」に つ い て の ヴ ェ ー バ ー の 嘆 き は,「 資 本 主 義 の

・精 神 」 に つ い て の この よ う な解 釈 を前 提 に し た ほ うが,よ く理 解 で き る 。 す な わ ち,現 代 の 経 営 者 や 労 働 者 が あ くせ く と働 くの は,彼 らが 資 本 主 義 的 企 業 の 機 構 と い う 歯 車 と な っ て 振 り回 さ れ て い る か らで あ っ て,そ こ に は 「内 発 的 な」 勤 労 意 欲 が 見 られ な い の だ,と い う わ け で あ る 。

ヴ ェ ー バ ー 「資 本 主 義 の 精 神 」 論 の も う 一 つ の 矛 盾 は,そ の 中 に⑦ 正 直,質 素,生 活 に お け る 規 律 を 追 求 す る 倫 理 的性 格 と,② 効 率 性 や 計 算 合 理 性 を追 求 す る 合 理 性 だ け で は な く,③ 仕 事 の た め に 人 間 が あ っ て,そ の 逆 で は な い,と 考 え る よ う な非 合 理 的 性 格,を 含 ませ て い る と こ ろ に あ る 。 次 項 に お い て 私 は,フ ラ ン ク リ ンの 思 想 全 体 の 中 に③ の 「非 合 理 的 性 格 」 を読 み 取 る事 が で き な い こ と を 明 らか に す る が,む しろ 問 題 は,① お よ び ② の 特 性 と③ とが 相 矛 盾 す る もの だ,

と い う こ と に あ る 。 ヴ ェ ー バ ー の い う 「資 本 主 義 の 精 神 」 は 単 な る倫 理 的 徳 目の 体 系 な の で は な くて,人 を 内 面 か ら動 か す 精 神 的 機 動 力 と して 考 え られ て い る 。 と こ ろ が ヴ ェ ー バ ー は,資 本 主 義 社 会 と い う外 部 か ら の 強 制 力 に よ っ て 人 が 突 き動 か さ れ る 場 合 に も,エ ー トス と して の 「資 本 主 義 の 精 神 」 を 認 め て い る 。

こ れ は,前 述 の 「資 本 主 義 の 精 神 」 の 理 念 型 の 三 番 目の 例,つ ま り,現 代 ドイ ツ の ビ ジ ネ ス マ ンの 例 に 言 及 す る 場 合 で あ る 。 ヴ ェ ー バ ー に よ れ ば,彼 らが 冷 徹 に 勤 勉 に 労 働 に励 む の は 「子 や 孫 の(幸 福へ の)配 慮 」 の た め で は な く,彼 ら に と っ て 不 断 の 労 働 を 伴 う事 業 が 「生 活 に 不 可 欠 な もの 」 と な っ て し ま っ て い る か ら だ ㈹ 。 こ こ で 説 明 さ れ て い る こ と が ら は,資 本 主 義 的 な 競

M・ ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を 修 正 す る(上)159

争 原 理 が つ ね に 人 々 を 「自 己 疎 外 」 に 陥 れ る とい う こ と で あ る。 こ の よ う な タ イ プ の 人 間 類 型 は,資 本 主 義 社 会 が そ れ に適 合 す る 物 と して 生 み 出 しつ づ け る 「自己 疎 外 さ れ た人 間 類 型 」 な の で あ っ て,ヴ ェ0バ ー 自 身 の 言 葉 を使 え ば,そ れ を 生 み 出 す た め に 「勝 利 を遂 げ た 資 本 主 義 は, 機 械 の 基 礎 に 立 っ て 以 来,こ の(資 本主 義の精 神 とい う)支 柱 を も は や 必 要 と し な い 」 の で あ る・

し た が っ て,「 外 部 か ら の 強 制 」 に よ っ て 突 き動 か さ れ る 「資 本 主 義 の 奴 隷 」 の 根 性 は,エ ー ト ス と して の 「資 本 主 義 の 精 神 」 と は見 なせ な い の で あ る 。

した が っ て,自 ら の 「資 本 主 義 の 精 神 」 を矛 盾 の な い もの に す る た め に ヴ ェ ー バ ー は,こ れ を

「倫 理 的 で しか も合 理 的 な エ ー トス 」 と し て 構 想 す る べ き だ っ た の で あ る 。 し か し,か れ は 敢 え て 「資 本 主 義 の 精 神 」 に 非 合 理 な 性 格 を 混 入 させ た 。 そ れ は 前 述 の よ う に,「 非 合 理 な 性 格 」 に よ っ て,「 資 本 主 義 の 精 神 」 を 「プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 職 業 倫 理 」 と 関 連 させ る た め で あ っ た 。 後 に見 る よ う に ヴ ェ ー バ ー は 「プ ロ テ ス タ ンテ ィズ ム の 職 業 倫 理 」 の 中 の 非 合 理 な要 素 が, 信 者 を世 俗 内 禁 欲 労 働 に 駆 り立 て る,と い う論 理 を説 明 して い る 。 しか し,現 代 資 本 主 義 社 会 に 生 き る人 々 に 「非 合 理 性 」 が 見 られ る とす れ ば,そ れ は 外 部 か ら の 強 制 力 に よ っ て 人 間精 神 に生 じ る 歪 み な の で あ っ て,内 発 的 な 「エ ー トス」 で は な い 。 さ ら に ま た,フ ラ ン ク リ ンの 思 想 か ら

「自然 の 事 態 を倒 錯 した 非 合 理 な 」 営 利 追 求 の エ ー トス を 導 き 出 す こ と に も無 理 が あ る。 そ れ は 先 入 観 を持 っ て 資 料 を 扱 う人 に しか で きな い類 の 事 柄 で あ る。 次 に,こ の 点 をや や 詳 し く説 明 し

よ う 。

註

(1)折 原 浩 「書 評 」,『経 済 学 論 集 』(東 京 大 学),69巻1号,2003年4月 。 ま た,山 本 通 「書 評 」,『社 会 経 済 史 学 』69巻4号,2003年11月,を も 参 照 せ よ 。

(2)ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 論 文 を め ぐ る 初 期 の 論 争 は,J.Winckelmann,hrsg.,MaxWeber"Die・Pro'θs'α%‑

tischeEthik",H.KritikenandAntikritiken,Munchen,1968に 収 録 さ れ て い る 。

(3)越 智 武 臣 『近 代 英 国 の 起 源 』 ミ ネ ル ヴ ァ 書 房,1966年,第 三 章 第 二 節 。 岸 田 紀 『ジ ョ ン ・ウ ェ ズ リ研 究 』 ミ ネ ル ヴ ァ 書 房,1977年 。 椎 名 重 明 『プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム と 資 本 主 義 』 東 京 大 学 出 版 会,1996 年 。

(4)A・ フ ァ ン フ ァ ー 二 「カ ト リ シ ズ ム ・プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム ・資 本 主 義 』 佐 々 木 専 三 郎 訳,未 来 社,1968年 。K・ サ ム エ ル ソ ン 『経 済 と 宗 教:ひ とつ の マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー 批 判 』 田 村 光 三 ・浦 上 雄 次 ・金 子 光 男 共 訳,ミ ネ ル ヴ ァ 書 房,1971年 。J・ ヴ ァ イ ナ ー 『キ リ ス ト教 思 想 と 経 済 社 会 』 久 保 芳 和 ・橋 本 比 登 志 ・篠 原 久 ・井 上 琢 智 共 訳,嵯 峨 野 書 院,1981年 。W・ ゾ ン バ ル ト 『ブ ル ジ ョ ワ:近 代

経 済 人 の 精 神 史 』 金 森 誠 也 訳,中 央 公 論 社,1990年 。

(5)大 塚 久 雄 「ヴ ェ ー バ ー に お け る 資 本 主 義 の 『精 神 』」 大 塚 久 雄 ・安 藤 英 治 ・内 田 芳 明 ・住 谷 一 彦 共 著

『マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー 研 究 』 岩 波 書 店,1965年 。172ペ ー ジ 。

(6)GordonMarshall,PresbyteriesandProfit:CalvinismandthedevelopmentofcapitalisminScotland,1560

‑1707

,0xford,1980.大 西 晴 樹 訳 『プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』 す ぐ書 房,1996 年 。 第 一 章,第 二 章;安 藤 英 治 「ウ ェ ー バ ー 歴 史 社 会 学 の 出 立 一 歴 史 認 識 と 価 値 意 識 一 』 未 来 社,1992 年,第 一 部,第 六 章 「ウ ェ ー バ ー 歴 史 社 会 学 の 基 礎 視 角 」。

(7)「 今 日 わ れ わ れ が こ の 論 文 の 基 本 テ ー マ と 考 え,か つ 参 照 し て い る 近 代 資 本 主 義 論 と も い う べ き 箇 所 は,本 文,註 と も に 殆 ん ど す べ て が 加 筆 分 で あ り,し か も ヴ ェ ー バ ー の 行 な っ た 彪 大 な 加 筆 の 主 体 を な

し て い る の は こ の 部 分 で あ る 」 安 藤,同 書,214ペ ー ジ 。 な お,ヴ ェ ー バ ー に よ る 改 訂 の 全 貌 に つ い て は,安 藤 英 治 「M・ ウ ェ ー バ ー の 宗 教 社 会 学 改 訂 に つ い て 」 「成 践 大 学 政 治 経 済 論 叢 」 第18巻,第3・

4合 併 号,1968年,を 参 照 せ よ 。

(8)MaxWeber,'Wirtschaftsgeschichite',WirtschaftandGasellschaft,GrudrissderSozialekonomik ,Abt.皿.

1teAufl.,1921.黒 正 巌 ・青 山 秀 夫 共 訳 『一 般 社 会 経 済 史 要 論 」 岩 波 書 店,1955年 。 下 巻,119ペ ー ジ 。

(9)MaxWeber,'DieprotestantischeEthikandder≫Geist≪desKapitalisms',1904,05.GesammelteAufsatze

㌶71〜eligionssoziologie,Bd.1,1920.大 塚 久 雄 訳 『プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』 岩 波 文 庫 。(以 下,ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』 と 略 記)45ペ ー ジ 。

(10)ヴ ェ ー バ ー 『一 般 社 会 経 済 史 要 論 』 下 巻,120ペ ー ジ 。 (11)同 上,121〜22ペ ー ジ 。

(12)ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』45ペ ー ジ 。 (13)同 上,51〜52ペ ー ジ 。

(14)同 上,72〜73ペ ー ジ 。 (15)同 上,320,327ペ ー ジ 。 (16)同 上,353ペ ー ジ 。

(17)「 近 代 以 前 の 諸 時 代 に お け る 生 産 諸 様 式 は す べ て,何 ら か の 形 の 共 同 体 を 土 台 と し て う ち た て ら れ た

「奴 隷 制 』,『 封 建 制 」 な ど で あ っ て,『 人 類 の 歴 史 と と も に 古 い 』 と い わ れ る 『商 業 資 本 』 お よ び 『高 利 資 本 』 な ど の 『資 本 』 諸 形 態 は そ う し た 生 産 諸 様 式 の う え に,あ る い は そ の 外 側 か ら,た だ 寄 生 す る に 過 ぎ な い よ う な 性 格 の も の だ っ た の で あ る 。 わ れ わ れ は,こ の よ う な … 『資 本 』 諸 形 態 を … と く に 『前 期 的 資 本 」 と よ ぶ こ と と し よ う 。 … 『前 期 的 資 本 』 は,生 ま れ な が ら に 保 守 的 な 性 格 を 帯 び て い る と い う だ け で な く,む し ろ つ ね に 支 配 階 級 の 一翼 を 形 づ く る も の で あ っ た と 云 わ な け れ ば な ら な い 」。(大 塚 久 雄 「欧 州 経 済 史 」 の 中 の 文 章 。 『大 塚 久 雄 著 作 集 』 第 四 巻,『 資 本 主 義 社 会 の 形 成1」52〜53ペ ー ジ)。 他 に,『 大 塚 久 雄 著 作 集 』 第 三 巻,『 近 代 資 本 主 義 の 系 譜 』 所 収 の 諸 論 文 を 参 照 せ よ 。 大 塚 の こ の よ う な 捉 え 方 は,理 論 的 に 明 快 に み え る が,欧 米 の 研 究 動 向 を 無 視 し た も の で あ り,ま た 史 実 に も 合 致 し な い と い う こ と が,古 く か ら 指 摘 さ れ て き た 。 た と え ば,矢 口 孝 次 郎 『資 本 主 義 成 立 期 の 研 究 』 有 斐 閣,1952年,米 川 伸 一 『イ ギ リ ス 地 域 史 研 究 序 説 』 未 来 社,1972年,坂 巻 清 『イ ギ リ ス ・ギ ル ド崩 壊 史 の 研 究 」 有 斐 閣,1987年,馬 場 哲 ・小 野 塚 知 二 編 『西 洋 経 済 史 学 』 東 京 大 学 出 版 会,2001年,な ど を 参 照 せ よ 。

(18)ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』76〜77ペ ー ジ 。 (19)同 上,51ペ ー ジ 。

(20)同 上,365ペ ー ジ 。

(21)山 之 内 靖 『マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー 入 門 』 岩 波 書 店(文 庫),1997年,に お け る 「鉄 の 橿 」 の 解 釈 は

「官 僚 制 的 支 配 」 に 偏 っ て お り,ヴ ェ ー バ ー の 意 図 し て い た 意 味 よ り は 狭 い 。

(22)安 藤 英 治 「マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー 」 講 談 社(学 術 文 庫),2003年,26,128,263ペ ー ジ 。 (23)ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」52ペ ー ジ 。

(24)同 上,135ペ ー ジ 。

(25)同 上,135ペ ー ジ 。 た だ し,ヴ ェ ー バ ー は 時 々,自 分 が 設 け た 一 線 を 越 え る 表 現 を し て い る 。 例 え ば

「ピ ュ ー リ タ ン の 職 業 観 念 と 禁 欲 的 生 活 態 度 の 促 迫 が 資 本 主 義 的 生 活 様 式 の 発 展 に 対 し て 直 接 に 影 響 を 及 ぼ さ ざ る を 得 な か っ た,そ う し た 諸 点 」(同328ペ ー ジ)。 と い う表 現 は,批 判 者 の 誤 解 を 招 か ざ る を 得 な か っ た だ ろ う 。

(26)KSamuelsson,ReligionandEconomicAction,London,1961.田 村 光 三 ・浦 上 雄 次 ・金 子 光 男 共 訳 『経 済 と 宗 教:ひ と つ の マ ッ ク ス ・ウ ェ ー バ ー 批 判 』 ミ ネ ル ヴ ァ 書 房,1971年 。H.Trevor‑Roper ,'ReUgion, theReformationandSocia]Change'in,Religion ,theReformationandSocialChange,London,1956.小 川 晃 一 ・石 坂 昭 雄 ・荒 木 俊 夫 訳 『宗 教 改 革 と社 会 変 動 』 未 来 社,1978年,第1章 。

M・ ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を 修 正 す る(上)161

(27)RH.Tawney,ReligionandtheRiseofCapitalism,London,1926.出 口 勇 蔵 ・越 智 武 臣 訳,『 宗 教 と 資 本 主 義 の 興 隆:歴 史 的 研 究 」(上)(下)岩 波 文 庫,1974年 。 第 四 章 。 念 の た め に 記 す が,本 書 は ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ 批 判 を 意 図 し て 書 か れ た も の で は な い 。 越 智 武 臣 が ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ を 批 判 し,大 塚 久 雄 が トー ニ ー を批 判 す る た め に,と も に 本 書 を 利 用 し た の で,わ が 国 で は,そ の よ う な イ メ ー ジ が 定 着 し て し ま っ た が,ト ー ニ ー の 関 心 は ヴ ェ ー バ ー の そ れ と は 本 来 的 に 別 の も の で あ る 。 トー ニ ー は 「16・17世 紀 の イ ン グ ラ ン ド宗 教 思 想 が,社 会 組 織 と 経 済 問 題 に つ い て,ど の よ う な 態 度 を 示 し た の か 」 を 追 求 し た の で あ り,そ の 議 論 は ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム 論 に お い て,ヴ ェ ー バ ー の 議 論 と 接 触 す る に 過 ぎ な い 。 ま た,ト ー ニ ー の 研 究 が ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を 補 完 す る も の と な り う る 可 能 性 が あ る こ と に つ い て は,ヴ ェ ー バ ー が 『倫 理 』 論 文 を 結 ぶ に あ た っ て,次 の よ う に 言 っ て い る こ と を 想 起 せ よ 。 「ま た そ の 次 に,プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム の 禁 欲 そ れ 自 体 が 逆 に,そ の 生 成 過 程 に お い て も,そ の 特 質 に つ い て も,社 会 的 文 化 的 諸 条 件 の 総 体,と り わ け 経 済 的 条 件 に よ っ て 深 く影 響 さ れ て い る と い

う こ と も,明 ら か に し て い か な け れ ば な ら な い だ ろ う 」(ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』369ペ ー ジ)と 。 ヴ ェ ー バ ー 自 身 は,し か し,こ の 仕 事 を 進 め る こ と は な か っ た 。

(28)RN.Bellah,TokugawaReligionthevaluesofpre‑industrialJapan,1956.堀 一 郎 ・池 田 昭 訳 『日 本 近 代 化 と 宗 教 倫 理:日 本 近 世 宗 教 論 』 未 来 社,1966年,特 に 第6章 。 安 丸 良 夫 「日 本 の 近 代 化 と 民 衆 思 想 』 青 木 書 店,1974年,平 凡 社 ラ イ ブ ラ リ ー 版,1999年 。 第2章 。

(29)H・ ト レ ヴ ァ=ロ ウ パ ー,前 掲 書,前 掲 論 文 。

(30)MaxWeber,'Die"Objektivitat"sozialwissenschaftlicheruntsozialpolitischerErkenntnis'1904.Gesam‑

n2elteAufsatzezurWissenschaflslehre,1922.

(31)ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 』38ペ ー ジ 。 (32)同,75ペ ー ジ 。

(33)同,195ペ ー ジ 。 (34)同,141ペ ー ジ 。

(35)世 良 晃 志 郎 「理 念 型 的 理 論 構 成 と 反 証 の 問 題 」 『社 会 科 学 の 方 法 』(御 茶 の 水 書 房)46号,1973年 。 (36)K・ サ ム エ ル ソ ン,前 掲 書 。(上 記 の 註26を 見 よ)。

(37)羽 入 辰 郎 『マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー の 犯 罪 一 『倫 理 』 論 文 に お け る 資 料 操 作 の 詐 術 と 「知 的 誠 実 性 」 の 崩 壊 一 』 ミ ネ ル ヴ ァ 書 房,2002年 。

(38)ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』38〜48ペ ー ジ 。 (39)同,76〜77ペ ー ジ 。

(40)同,79〜80ペ ー ジ 。 (41)同,43ペ ー ジ 。

(42)同,43〜44ペ ー ジ 。 な お,ヴ ェ ー バ ー に よ れ ば,ル ネ サ ン ス 期 の 万 能 の 天 才L・B・ ア ル ベ ル テ ィ が 示 し た も の は 「処 世 術 」 で あ っ て,フ ラ ン ク リ ン が 示 し た も の は 「倫 理 」 な い し 「エ ー トス 」 で あ っ た 。(同,59ペ ー ジ)。

(43)同,47〜48ペ ー ジ 。

(44)「 資 本 主 義 以 前 」 と い う の は,ヴ ェ ー バ ー に よ れ ば,「 合 理 的 な 経 営 に よ る 資 本 増 殖 と 合 理 的 な 資 本 主 義 的 労 働 組 織 が,未 だ 経 済 行 為 の 方 向 を 決 定 す る 支 配 的 な 力 と は な っ て い な か っ た 」 と い う 意 味 で あ る 。 同,55ペ ー ジ 。

(45)同,77〜78ペ ー ジ 。

(46)同,72〜73ペ ー ジ 。 別 の 箇 所 で ヴ ェ ー バ ー は 「中 小 の 市 民 層 こ そ が 資 本 主 義 的 倫 理 と カ ル ヴ ィ ニ ズ ム 的 信 仰 の 典 型 的 な 担 い 手 だ っ た の だ 」 と い う 。 同,73ペ ー ジ 。

(47)同,68ペ ー ジ 。 (48)同,79〜80ペ ー ジ 。 (49)同,79ペ ー ジ 。 (50)同,92〜93ペ ー ジ 。

(51)同,79〜80ペ ー ジ 。

(52)ヴ ェ ー バ ー は 「資 本 主 義 の 精 神 」 の な か の 「非 合 理 な 」 要 素 に 注 目 し た か ら,そ の 系 譜 を さ か の ぼ っ て 宗 教 改 革 の 思 想 に 至 っ た の で あ っ て,羽 生 辰 郎 が 言 う よ う に,「 召 命 」 と い う 一 語 の 繋 が り だ け で フ ラ ン ク リ ン か ら ル タ ー に 一 足 飛 び に 遡 っ た(羽 入,65〜71ペ ー ジ)の で は な い 。

(53)ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』72ペ ー ジ 。 (54)同,360ペ ー ジ 。

(55)同,40ペ ー ジ 。 (56)同,365ペ ー ジ 。 (57)同,366ペ ー ジ 。 (58)同,79ペ ー ジ 。

(2004・1・4) (未 完)