西山学報 48 (20001025) 01堀本 賢順「選択本願念仏集の「廃立」について ： 行観上人・選択本願念仏集秘鈔を中心として」

NII-Electronic Library Service

選

択

本

願

念

仏

集

の

　 　 　 　 　 　 　 　 　 「

廃

立

」

に

つ

い

て

1

行

観

上

人

・

選

択

本

願

念

仏

集

秘

鈔

を

中

心

と

し

て

ー

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

堀

本

賢

順

は

じ

め

に 　

今

家

の 法

門

分 別 に 三 重 が あ る 。 所 謂 、 廃 立 ・ 助 正 ・

傍

正 で あ る 。 こ れ は

念

仏

と 諸 行 と の 関 係 に つ い て 分 別 し 、 念

仏

往 生 を 主 張 す る 法 門 で あ る 。 　

法

然

上 人 （ 以 下 法 然 ） （

＝

三 三

〜

一 一 二 二 ） は 「 選

択

本

願

念

仏 集 」 （ 以

下

選 択 集 ） 第 四 章 段 に 「 無 量

寿

経

」 （ 以

下

大 経 ・ 下 巻 ） の 「 三 輩 」 の

文

を 引 き 、 『 ヒ 輩 、 中

輩

、 ド

輩

に 「

捨

家

棄 欲 」 （ 上 輩 ） 、 「

起

立 塔 像 」 （

中

輩 ） 、 「

菩

提

心 」 （ 下 輩 ） 等 の 餘 行 が

説

か れ て い る の に

何

故

に 「 念 仏 往 生 」 と い う の か 」 と の

問

を 設 け 、 之 に 答 え て 　 「 此 一

有

リ 三 ノ 意_一

＝

_．

為

ト 廃 写 諸 行 →

帰

陛 ， ． ガ

於

念

仏

ト 而 説 コ 諸 行 フ 也

　

二 ． 、 ハ

為

瞬

助

二 成 ． ． ． ． ガ 念 仏 づ 而 説 ， 諸 行 ヲ 也 　 三 ． ハ

約

モ ． 　 　 念 仏 ，

諸

行

_． ． 二

門

_一 〜

各

為

瞬 立 ン ガ 三

品

づ 而 説 丿 諸

行

，

也

（

中

略 ） 凡 ， 如 け

此

． 三

義

雖

陸 有 訃 不 同

丑

ハ ． 是 ．

所

_一 以 。 ，

為

_二 ． ル 一

向

念

　 　

　

　 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ト 　 　 仏 ． 也 　 初 、 義_、 即 是

為

_〜

廃

立 ，

説

， （ 中 略 ） 次 ， 義_ハ 即 是 ．

為

莇

正 ヅ

而

説 ， （

中

略

）

後

，

義

_ハ 即 是 ． 為 ｝ 傍 正 → 而

説

ク L と 説 明 し 、 念 仏 を 「 立 」 ・ 「 正 」 ・ 「 正 」 と し 、 諸 行 を 「 廃 」 ・ 「 助 」 ・ 「 傍 」 と す る 。 そ し て

之

ら は す べ か ら く 「 一

向

念 仏 」 の た め に 設 け ら れ た 法 門

分

別 で あ る と し て い る 。 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 う フ こ 　 今 、 こ の 小

論

で は

選

択

集 に 一

貫

す る 「 廃 立 」 に つ い て 西

谷

義 ・

行

観

上 人 （ 以

下

行 観 ） （ 一 二 四 一 〜 一 三 二 五 ） の 「 選

択

本 願 念 仏

集

秘

鈔

」 （ 以

下

私

記 ） を 中 心 に 管 見 す る も の で あ る 。 　 　 　 尚 、 紙 面 の

制

約

上 、 全 十 六 章 段 に 亘 る 言 及 が 不 可

能

な の で 小 論 で は

第

六 章 段 ま で と し 以 下 に つ い て は

稿

を 改 め 　 　 　 　 　 た い 。 一 、 「

三

重

」 の

概

観

一

₂

一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

ま ず 廃 立 、 傍 正 、

助

正 の 概 念 に つ い て 祖 師 の 釈 を 概

観

す る 。 　 　 イ_．

廃

立 　 廃 立 と は 文 字

通

り 「 廃 」 と 「 立 」 の 併 称 で 、 選 択 集

第

三

章

段

に 、 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 ハ き 　 　 「 選 択 ， 者 即 ．

是

．

取

捨

， 義 也 」 と あ る よ う に 選

択

す な わ ち

取

捨

の 意 で あ る 。 一 方 を 選 び 取 り （ 能

立

、

選

取

、

樹

立 ） 、 他

方

を 選 び 捨 て る （

所

廃 、 選 捨 、 廃 捨 ） こ と を 言 う 。 選

択

集

で は 善 と 悪 、 好 と

醜

、 清 浄 の 行 と 不 清

浄

の

行

、

轟

と

好

等

に つ い て 取 捨 の

義

が 論 ぜ ら れ て い

NII-Electronic Library Service ヘ ミ ヒ る が 、 私 記 で は 、 　 「 廃 立 と は 定

散

の 諸 善 も 念 仏 も 共 に

行

門 に 趣 け て 、 定

散

自

力

の 行 を

捨

て て 他 力 念 仏 の 行 を 立 つ る を 廃 立 の

重

と 云 ふ 　 　 な 麗 」 と い う 。

右

の

説

明

は 「 定

散

自

力 の 行 」 、 「 他 力 念 仏 の

行

」 と 「 行 」 に つ い て の み 述 べ て あ る が 、 こ の

廃

立 は 「 機 行

身

土 」 に 亘 る 廃 立 で あ る 。 　 即 ち

ba

fedc

行

の

廃

立 …

難

行

道 ・ 自

力

・ 聖 道 門 （ 諸

行

） を

捨

て 、

易

行

道 ・

他

力 ・ 浄

土

門

（ 念 仏 ） を

取

る 。 土 の

廃

立 …

穢

土

を

捨

て 、

浄

土 を

取

る 。 浄 土 の 中 よ り 通 所 求 の 土 を

捨

て 、 別 所 求 の 土 を 取 る 。 （ 難 易 廃 立 ． 通 別 　 　 　 　 　

廃

立

）

仏

の 廃

立

…

諸

仏 を

捨

て 、 弥

陀

｝ 仏 を

取

る 。 教 の 廃 立 … 諸

経

緒

論 を 捨 て 、 三 経 一 論 を

取

る 。 心 の 廃 立 … 諸 経 緒 論

面

の 菩 提 心 を 捨 て 、 今

経

の 三 心 を 取 る 。 （

自

力 安 心 を

捨

て 他 力

安

心 を

取

る ） 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 ロ げ げ 機 の 廃 立 … 五

乗

斉 入 の

機

を 捨 て 、 常 没 垢 障

障

重

の

機

を

取

る 。 （

根

性

利

者 を 捨 て 鈍 根 無

智

を

取

る ） 以 上 の よ う に 二

者

択

一 す る の が 廃 立 の

義

で あ り 、

法

然

は こ の 義 を 以 て 選 択 集 一 部

十

六 章 を あ ら わ し て い る の で あ る 。 又 、 浄 音 土 人 （ ＝ 一

〇

二 異 論 あ り 〜 】 、 一 七 】 ） は 廃 立 に つ い て 「 廃 と は

所

廃

な り 。

謂

く 聖 道 門 、

難

行

、 自 力_、

雑

行

、 ｝ 切 の 自

力

を 此 の 位 に 置 き て 廃 す る な り 。

是

は 自 力

智

恵 の

方

　

な り 。 立 と は

能

立 、

他

力 浄 土

門

の 慈 悲 の 方 な り 。 此 の 位 の

中

に

他

力

の 機 行 身

土

等

の 能

立

の

義

あ り 。 皆 慈

悲

門 の

方

　

　

　 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て 一

₃

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 ア ね 　 　 に 摂 し て 、

衆

生 の 三

業

の 行 力 を 以 っ て

入

ら ざ る 故 に

他

力

と 云 ふ な り 」 と 、 行 観 と

同

意 の 内 容 を 述 べ て い る が 、 こ 丶 で は 自 力 智

恵

、

他

力

慈 悲 を 以 て の 説 明 で あ る 。

衆

生 の 三 業 の

力

を 全 分 否

定

す る こ と が

他

力

で あ る と 。 証 空 上 人 （ 以

下

証 空 ） （ 一 一 七 七 〜 一 二 四 七 ） も 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 お ん し た た 　 「 衆 生 の

方

よ り は 何 一 つ も 用 意 す べ き

事

な く 、 全 分 に

仏

の

方

よ り

何

一 つ も 漏 さ ず 御 認 め 候 な り 。 是 を 心

得

て 凡 夫 の 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ロ き り 　 　 往 生 を

成

じ

給

へ る な り 」 と 述 べ 他

力

往

生 を 勧 あ て い る 。

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

　 　 ロ ．

傍

正 　 念 仏 を 「 正 」 、

定

散 を 「 傍 」 と す る 主 伴 の

義

を い う 。 廃 立 の 重 で は 定 散 を 廃 し た の で あ る が 、 こ の

重

で は 定 散 を 廃 さ な い で 、

逆

に 摂 す る 立

場

を 取 る 。

善

導

大

師

（ 以 ド 善 導 ） （ 六 ＝ 二 〜 六 八 一 ） は

散

善

義

に 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ せ り 　 「 釈 迦

仏

説

け 此 ， 観 経 ， 三

福

九 品 定

散

二 善 → 証 二

讃

_． ．

彼

， 仏_． 依 正 二

報

→

使

一． 一 ， ， ． ． 人 ， ． 一 ． 欣

慕

ご 又 、 定 善

義

に 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

ド リ 　 　 「 此 、 経 ．

定

散 ．

文

．

中

唯

標

称

専

． 念 ）． ． 名 号 ワ

得

鋤 ， ヲ 生 ズ ． ． ， ． 」 と 釈 し て い る が 、 釈 意 は 観

経

を 如 説

修

行

を

勧

め る

経

典

と み な い で 、 「

釈

迦 が 観 経 正

宗

分 を 説 か れ る 意 図 は 我 々 凡 夫 に

依

正 二 報 を

欣

慕

せ し あ る 経 」 、 即 ち 「 定

散

の 文 を 通 し て 弘

願

を 観 照 せ し め る 要

門

」 で あ る と す る の で あ る 。 こ の 時 定

散

は 仏 語 の

定

散

、

能

讃 、

能

詮

と し て の 定 散 で 、

行

門 に お け る 雑 行 と は 異 り 、 異

方

便 と

位

置

づ け る の で あ る 。 三

福

九 品 の 不 同 の あ る 衆

機

、 或 い は

定

機

、 散 機

等

の 一 切 衆 生 を 調

機

し 、 定 散 万 機 を 隔 て な く

摂

取

さ れ る 弥

陀

弘

願

を

説

き

顕

わ す 一

₄

一

NII-Electronic Library Service

仏

語 と す る 。 即 ち 定

散

の 文 は

専

ら 念

仏

往

生 を 詮 顕 す る

文

と し 、 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 ロ ロ 　 「 一

切

善 悪 、 凡 夫 得 皆 ， ハ 生 ． ． ． 、 ． 者

莫

”

不

阡 ， ． ． ， 皆 乗 一 ． 「 ． 阿

弥

陀 仏 ， 大 願

業

力 〜 為 轡 増 上 縁 い 也 」 と 凡 夫 往 生 に は 弥

陀

の 大 願

業

力

の み が

唯

一

無

二 で あ る こ と を あ ら わ す 定

散

と す る の で あ る 。 こ こ に 凡

夫

は こ の

所

説 を

聞

い て 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 ぼ り 　 「 言 払

阿

弥 陀 仏_、

者

即 ． 是 レ

其

，

行

ナ リ 」 と 領 解 し て

願

行

具 足 の 謂 を

得

る と こ ろ が 即 便 往 生 で あ る か ら 、 定

散

は 能 詮 要

門

、 即 ち 観

門

と し て の 意

義

を

持

ち 、 こ れ を 「 傍 」 と し 、 廃 す る の で は な く 摂 す る 位 に

収

め る の で あ る 。 念 仏 （ 弘 願 ） を 正 、 定

散

を 傍 と す る

義

は 「 観

門

義

」 に 詳 述 さ れ て い る と こ ろ で あ る が 、 要 を 言 え ば 先 に

廃

す る

通

三 身 門 の 諸 法 を す べ て

摂

し て

釈

迦

要

門 の 定

散

（

能

詮 ） と

開

い て 傍 と 為 し 、 慈 悲 念 仏 三

昧

を 正 と す る と い う こ と で あ る 。 一

₅

一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

　 　 ハ ． 助

正

　

助

正 と は 念 仏 を 「 正 」 、 定 散 諸 行 を 「

助

」 と す る 重 で あ る 。 我 ら 凡 夫 は ロ ハ 「 阿 弥

陀

仏

、 我 を 摂

取

し た ま う 」 と 素

直

に 肯 首 し た と き 、 真 の 念 仏

者

た り 得 る 。 我 ら の 三 業 の 外 の

弥

陀

絶

対

他

力 の 一 行 、 即 ち 正 定 業 が 我 ら の 体 内 に 入 り_、

雑

毒

性 が 除

去

さ れ て

清

浄

に 転

換

す る 。 そ の 清

浄

の

行

が 仏 愚

報

謝

の 三 業 起 行 に 出 る の で あ る 。 こ の 時 、 凡 夫 が

実

践 す る 定

散

の 万 行 は

弥

陀

よ り 賦

与

さ れ た 一 分 の 功

徳

と し て 行 ず る こ と に な る 、 こ れ が 「 助 」 で あ る 。 こ の 「

助

業

」 は 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 す へ 　 「 仏 の

因

行 果 徳 の

行

体 我 等 を

隔

て 無 く 成 就 し た ま う 故 に 、 我 ら 無 際 よ り 已 来 の 不 善

総

て

願

力 に

依

り て 皆 悉 く 成 就 す 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 こ と ほ 　 　 故 に 釈 に 云 く 『 三 心

既

に 具 し ぬ れ ば 、

行

と し て 成 ぜ ず と

云

う 事 な し 、

願

行

既 に 成 じ て 、 若 し 生 ぜ ず ば 是 の 処 り 有 　 　 　 　 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 　 　 る こ と

無

し 』 と 云 え り 。 其 の

所

成

の 行 は

何

ぞ と い う に 三 業 門 出 入 の

体

と し て 助 正

相

離

る 丶 こ と 無 き

故

に 、 現

身

に 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 ロ 　 り 　 　 ⊥ ハ 道 の 因

行

を 閉

絶

し て 、 永 く

常

楽

浄

土 の

要

門

を

開

く 」 と 述 べ ら れ て い る よ う に 、 一_、 → 心 具

足

の 念 仏 行

者

に は

弥

陀

の 正 定 業 の 「 正 」 と 、 行 者 の

起

行

に

出

る

助

業

の 「

助

」 が 「

助

正 相

離

れ ず 」 の 関 係 で

語

ら れ て い る 。 即 ち

弥

陀

所

有

の 正 定 業 の 功

徳

と 、 我 ら の 三 業 門 起

行

で あ る

助

業

と が

同

価 値 を

持

つ と い う こ と で あ り 、 三 業 即 正 定

業

で あ る と い う こ と で あ る 。 安 心

決

定 の 上 に 仏 恩 報

謝

の

為

に 三

業

起

行

に

出

る 凡 夫 の

行

為 が 助

業

で あ る か ら 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ ロ ロ 　 「 他 力 往 生 の

安

心 が 立 ち て の 上 に は 、 助

業

を ば 尤 も

行

ず べ き 者 な り 」 と 勧 め る の で あ る 。

弥

陀

大 悲 （ 正

因

） を

領

解

の 土 は 我 ら の 三 業 は 「

助

正 相 離 れ ず 」 で あ る 故 に 、 畢

命

為

期

、 浄 化 さ れ た 業 を 日

常

生

活

に 具

現

す べ き こ と を 主 唱 し た も の で 、

安

心 の 上 の 起

行

、 正 因 の

L

の 正 行 を 語 る

今

家

の

要

諦

を 表 現 し た も の で あ る 。

助

業 を

励

む こ と を 「

半

自

力

」 と み る 見

方

が あ る よ う だ が 、 こ れ は 大 き な 誤 り で あ る 。 　 「

助

と は 念

仏

の

行

者

他 力 往 生 を 証 得 し て 、 即 便

往

生 の 上 よ り 三 業 の 修

行

に 出 で て 、 仏 恩

報

謝

の 為 に

行

ず る を 助 業 と 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 め り 　 　

名

つ く る な り 。 正 と は 三

業

の 外 の

念

仏

三

昧

慈 悲 の

体

な り 」 と 。 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 へ め 　 　 　 （

尚

、

廃

立 等 の 三 重 を 廃

助

傍

と 次 第 す る 場

合

と 、

廃

傍

助

と 列 ね る の と 二 通 り あ る 。 選

択

集

は

前

者

で あ る ） 一

₆

一

NII-Electronic Library Service 二 ．

法

然

の 一 二

重

観

　 法 然 は 選 択 集 第 四 章 段 で 三 重 の 説 明 を し 、 こ れ ら の 三

義

は 一 向 念 仏 の 為 に あ る と し な が ら も 、 こ の

中

、 い ず れ を 主 に し た か に つ い て は 言 及 を 避 け て い る 。 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 ハ ロら 　 「 此 等 ． 三

義

殿

最

難

け 知 − 請 ．

諸

、

学

者

取

捨 在 一 ． 心 ． 」 と 言 い 、

優

劣

に つ い て は 「 難 レ 知 」 と し 、 い ず れ を 取 捨 す る か に つ い て は

各

人 の 意 に 任 せ る と の 態

度

で あ る 。 し か し 次 に 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 めゴ 　 「 今 若 、

依

コ バ

善

導

_二 以 レ 初 為 隠 ， 、 正 ，

耳

」 と 自 ら の 考 え を

善

導 に 寄 せ 「 廃 立 」 の 立

場

で あ る こ と を

示

し て い る 。 尤 も 善

導

の 疏 に は 観 経 が 念 仏 往 生 を 説 く 要 門 傍 正 、

或

い は 三 心 発 得 後 の

助

業

実

践

で あ る 助 正 に つ い て

述

べ て あ る か ら 、

廃

立 の み で は な い 。 し か し 難

易

、 通 別 の

廃

立 を 以 て 考 え れ ば 、 一 切 諸 善 の

中

に 餘 行 を

捨

て 念 仏 一

行

を 立 て 丶 正 定

業

と 定 め る 廃 立 の

本

意 が

存

在

す る の で あ る か ら 、 選 択

本

願

念

仏 の 体 を 立 す る

本

義

よ り す れ ば 廃 立 を 正 と す る の は 当 然 で あ る と 思 わ れ る 。 そ の 上 で 要 門 定 散 、 助 業 の

法

門 に よ っ て 西 山 義 を 味 得 す べ き で は な か ろ う か 。 　 法

然

が

廃

立

を 主 と し て 選

択

集 を 述 作 し た こ と は 行

観

の

書

に 随 所 に 記 載 さ れ て い る 。 今 、 参 考 ま で に 挙 げ て み る と 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

は カ リ 　 「 法 然 上

人

，

時

_． 先 ．

廃

立

， 重

計

_． ． 以 一 ． 「

向

専

念 ， 云 ．

義

二

切 諸 人 ， 浄 土 門_。

押

． 入 ． ，

勧

． 給_． 故_．

捨

」 _、

難

行 ワ 立_「．

易

行 ．

捨

ゴ 、 聖 　 　

道

づ 入 ． 浄 土 己

捨

」 、

自

力 → 立 」 他 力 ． 捨 」 、 通 所 求 づ 取 「

別

所

求

づ

捨

コ ．

雑

行

→ 正 行 ， 云一_． 廃 立 ， 法 門_一 ＝ ． 有 ． 間 一 向 専 念 ， 云 ． 義 ， パ

相

　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 ゆ 　 　 　

伝

_． ．

我

身

_． 念 仏 ， 往

生

． 行 ，

存

_． ． 持 ． 也 」 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て 一

₇

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　 　 　 西 　 山 　 学 　 報 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　ハ 　 「 選 択 ，一 ム ． 文_．

十

六

章

段

皆

廃

立

． 以一_．

釈

． ． 傍 正 助 正 ． 義_．

善

導

疏_へ

譲

， ． 不 レ 釈 ．

文

也 」 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ ハ ソ 「 此 の 選

択

は

十

六 章

段

皆 廃 立 の

重

を 以 っ て 釈 し 下 る

文

な り 」 「 三 重 の

中

に は 廃 立 の 位 の 四 修 の

義

を 以 っ て 此 の 選

択

面 の

義

と な し 、 助 正 、 傍 正 の

義

は 疏 の 面 の 法

門

な り 。 此 の 文 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ロ ぬ は 一 向

廃

立

の

面

を 釈 し 下 る 故 に 、

面

に は 指 し

出

さ ざ る な り 」

等

々 。 　 選 択 集 は 一

向

廃

立 を

面

と し て 、 易 行 、

浄

土 、

他

力

、

別

所

求

、 正

行

等

を 立 す る 書 で あ り 、 傍 正

等

は 観 経 に よ っ て

善

導

の 疏 を 指 南 と し て

明

か す 定 散 料 簡 で あ る と い う 。 証 空 よ り

後

は

傍

正 、

助

正 の 法 門 が 沙 汰 さ れ た が 、 法 然 は

道

俗

男

女

斉

し く 「 諸 人 を 浄

土

門

へ

導

く

為

」 に 廃 立 の 重 を 勧 め た の で あ る 。

奈

良 、

平

安 の 一 部 知

識

人 を 対 象 と す る 仏

教

よ り

脱

し 、 は じ め て 庶 民 に 一

向

専

念 の 義 を 立 そ う と す る 時 、

傍

・ 助 を 沙 汰 す る こ と は 、 か え っ て 法 門 の 乱 れ る こ と を 懸 念 さ れ た の で あ ろ う 。 こ 丶 を

以

っ て 「 師 の

法

然 は

諸

行

の 頸 を 切 り 、 弟 子 の

善

恵

房

は

諸

行

を 生 け 捕 り に す る 」 と 他 流 の 諸 師 に

言

わ し め た の で あ ろ う 。 　 「 廃 立 」 の

義

が

念

仏 の

体

を

立

す

る

故

に 全 篇 を

貫

く 重 で あ る と い っ て も 異

方

便

要

門

と し て

定

散 を

位

置 づ け る

傍

正 の

義

、

諸

善 が 起

行

門 に 返 っ て

助

業 と い う こ と を 顕 わ す

助

正

の

義

が 底 に

存

在

し て い る こ と に

留

意 し な け れ ば な ら な い 。 三 重 の

義

は 相 互 の 関 連 に よ り

窺

っ て い か な け れ ば

偏

っ た

念

仏

観

に 陥 り

今

家

の

意

を 全 う す る こ と が で き な い 。 一

₈

一

NII-Electronic Library Service 三_．

選

択

集

所

説

の

廃

立

選

択

集

各

章 段 に 具

体

的

に ど の よ う に 廃 立 が 示 さ れ て い る か 、 に つ い て

要

点 を ピ ッ ク ア ッ プ し て 概 観 し た い 。 　

本

集

の 題 号 を 「 選 択

本

願

念

仏

集 」 と い う 。

文

点 の つ け 方 に よ っ て 意 が 相 違 す る 。 即 ち 、 「

本

願 を 選 択 す る 念 仏 集 」 と

読

む

時

と 、 「 選

択

せ る 本 願

念

仏

集

」 と 読 む 場 合 の 相 違 で あ る 。 　

前

者

の

場

合 「 選 択 」 の こ と ば は 法 然 に 付 く 。 「 選 択 す る 」 主 語 は 法

然

で 、 師 の 私 の 選

択

と し て 、 弥

陀

の

本

願

に 諸 行 、 念 仏 の 二

類

往 生 を 立 て 、 こ の 中 よ り 念 仏 の 要 文 を

法

然

が 選 択 し 、

諸

行 往 生 を 廃 し 、 念 仏 往 生 を

立

し た と 解 す る こ と が で き る 。 　 後

者

は 「 選

択

」 の こ と ば を 弥 陀 に 付 け る 。 弥 陀 が 正 し き 得 生 の 行 を 念 仏 一 行 と 定 め 、 諸 行 本 願 、

諸

行

往 生 を

許

さ な い と い う

意

味

で あ る 。 　 即 ち 、 弥

陀

因

中

の 過 程 に お い て 、 あ ら ゆ る 往 生 行 の 中 か ら 、 自 力

諸

行

を 選

捨

し 、 念

仏

の 一 行 を

本

願

と 立 す る の で あ る か ら 、 「 弥 陀 が 選 択 さ れ た

本

願 念 仏 」 と

解

し 、 九 条 公 の 仰 せ に よ り 法 然 が 念 仏 の 要 文 を

集

あ た も の と し て 、 「 集 」 に 法 然 を

付

け る の で あ る 。

意

は

得

生 の

機

を 十 方

衆

生 善 悪 万

機

と 立 て 、 生

因

の 行 を 念

仏

一

行

と 定 め 、 三

経

所

説

の 諸 行 を 廃 助 傍 の 三

重

に よ っ て 念 仏 の

助

業

と も 、 念 仏 の

要

門 と も し 、

畢

竟 念 仏 一

類

往

生 を あ ら わ す 「 選 択

本

願

念

仏

集

」 と み る の で あ る 。 今

家

は こ の 血 場 を 取 る の で あ る 。 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て 一

₉

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 　 　 「

南

無 阿 弥 陀 仏 」 　 題 号 に

続

く 「

南

無 阿 弥 陀

仏

」 は 正 し く 別

願

の

念

仏

で あ る 。 一 般 に 仏 の 名

号

は 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　 の り 　 「 念

仏

と い ふ は 仏 を 念 ず る な り 」 と あ る よ う に 、 仏 を 念 ず る こ と で あ る 。 し か し

念

仏

は

大

・

小

乗 に

亘

り 、 仏 に も 三 身 が あ る か ら 一 様 で は な い 。 証

空

は 念 仏 を 大

別

し て 諸 経 の 念 仏 、

今

経 の 念 仏 に 二

分

し 、 且 つ

諸

経 に

法

身

、 報 身 、 応

身

の 三 つ の 心 あ り と し て 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ぬ ら 　 「

法

身

の 仏 に は 実 相 の 妙 理 を 念 じ 、 報 身 の

仏

に は

常

住

の 智 恵 を

念

じ 、 応

身

の 仏 に は

随

縁

の 大 悲 を 念 ず 」 と 理 、

智

、 三 十 二 相 を 念 ず る 念 仏 で あ る と

言

う 。 こ れ ら は 諸 経 の

自

分 解 行 の 位 で あ り 、

自

ら の 心 が 悟 る か 否 か に よ っ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　ら あ 　 て 成 、 不

成

が 決 定 す る 念 仏 で あ る と し て い る 。 　 之 に 対 し

今

経 の 念

仏

は

弥

陀 の 選 択

本

願

念

仏 で あ る か ら

南

無 阿

弥

陀

仏

、 即 ち 弥

陀

の 本 願

他

力 往 生 を 念 ず る 念 仏 で あ る 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ 　_ね 　 「

観

経 の 念 仏 と い ふ は 南 無

阿

弥 陀 仏 こ れ な り 」 と 述 べ る 念 仏 で あ る 。 こ れ は 極 悪 深 重 の

苦

機

の 上 に

成

ず る 別 願

所

成

の 念 仏 、 非 定 非 散 の 念 仏 で あ り 、 定 散 の

h

に

成

ず る

他

力

の 一 行 を

指

す 。 定

散

の 二 機 は 悉 く 仏

願

に

乗

じ て 念 仏 の

機

と な っ て 往 生 す る こ と を 明 か す の で あ る 。 一

₁₀

　一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

　 　 「 往 生 之

業

念

仏 為 先 」 　 選 択 本 願 念

仏

は 廃 立 義 で あ り 、 我

宗

は 念

仏

一

類

往

生 を 立 て る 。

第

四 章 段 で 諸 行 と 念 仏 を 相 対 し 廃

立

、 助 正 、 傍 正 の 三

義

を 以 て

各

々 の 重 で 諸

行

を 廃 し 、 念 仏 を 立 し て い る 。 廃

立

に お い て は 諸

行

は 非

本

願 で あ る か ら 極

楽

の 行 で は な く 、 念

仏

は 本 願 の

行

で あ る 故 に 極

楽

の 行 で あ る と し て

諸

行

を 廃 し

念

仏

を 立 し て い る か ら 「 念

仏

為 先 」 で あ る 。

NII-Electronic Library Service

助

正 で は 諸 行 は 助 業 、

念

仏

は

往

生 の 正

定

業

で あ る か ら 「 念 仏

為

先

」 で あ る 。 傍 正 で は 諸 行 は

浄

土 に 入 る

要

門 、 念

仏

は

往

生 の 正 因 で あ る か ら 「 念 仏

為

先 」 で あ る 。 以 上 の よ う に 三 重 共 に 諸 行 を 次 位 に お い て 分 別 し て い る 故 に 「 念 仏

為

先 」 と 表 現 し た も の と 思 わ れ る 。

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

第

一 土 早

段

・

第

二 土 早

段

　 行

観

は 　 「 西 山

義

に は 第 ｝ 第 二 の

章

を ば 此 の 文 の

序

の

分

と な し 、

第

三

本

願 念 仏 の 章 と 立 つ る を ば 正

宗

分

と な す 。 第 四 の 三 輩 　 　 念

仏

の 章 已 下 は 、 上 の

本

願 念 仏 の 事 を

釈

し

顕

は す 時 に 流 通

分

と な し て 、

序

正 流 通 の 一

部

を

作

る 選

択

本 願

念

仏

集 と 　 　 　 　 　 　 　_ハ め　 　 　

料

簡

す る な り 」 と 第 一 ・ 第 二 章

段

を 本 集 の

序

分

と し て い る 。 　

第

一 章

段

で は 諸 師 の 五 祖 同

轍

の

師

資

相

承 に よ っ て

難

行

易

行 、 聖 道

浄

土 の 二

門

を 分 別 す る 廃 立 （ 難

易

廃 立 ） 、 第 二 章

段

は 通 別 を 分 け て 、 通 所 求 の 土 を 捨 て 」 別 所 求 の 土 を 選 ぶ と い う 五 祖 異

轍

の 廃 立 （ 通 別

廃

立 ） で あ る 。 こ の 二

章

を 序

分

と し て 、 こ の 上 に 念 仏 の

法

体

を 選 択 す る 第 三

章

段 を 正

宗

分

、

第

四 章 段 以 下 を 流 通 分 と す る の で あ る 。 第 一 、

第

二 を

序

分 と す る 故 に 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 ハ ゆ げ 　 「 こ の 故 に 西 谷

等

に は 、

世

間 に 此 の 選 択 に 序 を 書 き 副 へ た る を ば 用 ひ ざ る な り 、 序 の

無

き 選

択

を 本 と な す 。 云 々 」 と い

＼

題 号 の

前

に 序 の あ る

書

を 用 い な い の で あ る 。 （ 「 選

択

密

要

決 」 に は

序

を 用 い な い こ と 及 び

作

者 の 名 を 記 さ な い 　 　 　 　 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て 一

₁₁

一

NII-Electronic Library Service 　

　

　 　 西 　 山 　 学 　 報 　

　

　 　

　

　 　 理

由

を 挙 げ て い る ） 　 さ て 、 第 一 、

第

二 章 段 の 要

旨

は 次 の 通 り で あ る 。 　 「 廃 立_．

有

」 二

重

先

． ］ 重一_一 ．

捨

自 力 雑 行 ． 立 」 ト 一 爪 ， ハ 他 力 易 行 →

捨

ゴ 聖 道 → 帰 ス ， ム ． 浄 土 〜 事 也

　

是 ． ． 往 生 浄 土 ．

法

門_一一 ハ 初 重 ． テ 　

　

不 レ

分

通 別 →

浄

土 ． 広 ク 名

号

． 広 ． 此 ， 上_．

赤

， 十

方

浄

土 ． 之 中_一一

捨

． 通 所 求 → 選 訃一 ム

別

所

求

．

是

． 二 重 、 廃 立

也

　

此 ． 時 」

至

． 　

　

一 向 専 念 → 遮 ” 万 ， 一 ． 立 ． 然 ． 故_．

捨

」 諸 仏 ． 土 ． 立 ⊃ 西

方

一

土

司 捨 」 諸 仏 菩

薩

→ 立 」

弥

陀 一 仏 ． 万 行

之

中

、

捨

」

諸

，

難

行

明 選 、 ． ． 　

　

立 」

名

号

， 一

行

→ 八 万 四 千 ， 諸 経 之

中

_．

閣

． 餘 経 ．

取

」 三 部 経 づ

為

．

依

経

， 此 ， 時_． 一

切

仏

菩

薩

普

賢

文

殊

観

音

勢

至 等 迄 ． 皆 廃 ． 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

如 け 是 ， ． ． 重 ， 廃 立 ， 先 ． 建

立

、 一 ， 云 々 」 と 。 大 意 は 第 →

章

段 は 道 綽 の 安 楽

集

を 引 い て 、

聖

浄

二 門 を 以 て 釈

迦

一

代

の 聖 教 を

教

相

判 釈 し 、

我

々 凡 夫 を 弥 陀 の

浄

± へ 導 く こ と に あ る 。 「 廃

立

に 二 重

有

り 」 と い う の は 第 一

章

段

の 「 難 易

廃

立 」 と

第

二 章

段

の 「 通 別 廃 立 」 の こ と で あ る 。 　 難 易 廃 凱 と は 、 「 難 」 は 文

字

通 り 凡 夫 の 往 生

浄

土

の 行 法 が 難 し い と い う こ と で 、 此 の

世

で

修

行

し 、

煩

悩 を 断 っ て

悟

り を 開 く こ と の

困

難

さ を

示

す 。 「

易

」 は 阿 弥 陀

仏

の

大

慈

悲 に よ っ て 、 容 易 に

極

楽 に 生 ま れ る こ と で あ る 。 こ の

難

易

の 二 道 判 は 龍

樹

が 「

十

住 毘 婆 沙 論 」 に 難 行 道 此 土 の

得

果

、 易 行

道

彼

土

の 往 生 を 、 天

親

は 「 浄 土

論

」 に 五 念 門 を 説 い て

往

生 の 為 の 入 ・ 出 の

行

を 、 曇 鸞 は 「

論

註 」 に 龍

樹

の 二 道 判 よ り

自

力

・

他

力

を 、 道 綽 は 「 安 楽 集 」 に

曇

鸞

の 意 に よ っ て 聖 道 門 、

浄

土

門

を 、 こ れ を 承 け て

法

然

は 選 択 集

第

一

章

段

に 聖 道 門 、

浄

土

門

を 明 か し た

教

判 で あ る 。 　 こ の

章

段

で は 聖

道

門

は 「 今 時

難

レ 証 」 、 浄 土

門

は 「

可

通

入

｝

路

」 と し て 廃 立 す る が 、 こ れ は

龍

樹

、

曇

鸞 等 の 難 易 二

道

の 意 を

含

む

師

資

相

承

の 血 脈 を 本

意

と し た 章 段 で あ る 。 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 あ 　 冒 頭 に あ る 「 一

切

衆

生 に 皆 仏

性

が あ り 、 又

多

仏

に

値

っ て き た

我

等

が 、 ど う し て

生

死

の 輪 廻 を

繰

り 返 し 、 火 宅 を 出 る 一

₁₂

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service こ と が で き な い の か 」 と の

問

い は 、 弥

陀

の 選 択 せ る

他

力

超

世

の 別

願

を

顕

現

す る 為 に 、

十

六 章

段

す べ て に 亘 る 根 本 的 な 問 い と 受 け と あ ね ば な ら な い 。 従 っ て 一 代 仏 教 を 聖

道

浄

土 の 二

門

に

束

ね て 、 以 て 聖 道 を

捨

て

浄

土 を 立 て る と 判 ず の が 宗 の

教

相 の 根

幹

と な る の で あ る 。 　 た 穿 こ ＼ で 聖 道 ・

浄

土

、

難

行 ・ 易 行 、 自 力 ・ 他 力 を

判

ず の は

行

と し て の

諸

行

・ 念 仏 を 凡 夫 の 実

践

能

力

に よ っ て 、 陸 路 の

歩

行 、

水

路 の 乗

船

に

譬

え ら れ る 如 く 、 難 か 易 か と い う こ と が 基

準

で あ り 、 後 の 章 に あ る 万 徳

所

帰

か

否

か に よ る 此 土 と 彼

土

の 分 別 で あ る 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ユ 　 「

土

に

於

い て は 穢

土

・

浄

土

と い う な り 。 全 く 四 土 に

分

別 せ ず 」 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 れ り 　 「 し か る あ ひ だ ま よ ひ と さ と り と よ り 外 に な き い は れ を 、

浄

土 穢 土 の 二 と し た る な り 。 迷 ひ は 穢 土 、

悟

り は

浄

土

也

」 と 「

土

」 を

穢

土

と 浄

土

と の み に 分 け る

我

宗 で は 難 行 で

生

ま れ る

穢

土 を

廃

し 、

易

行 で

生

れ る 浄 土 に

分

類

す る こ と は 勿 論 で あ る が 、 そ の

浄

土 は

穢

土 に 対 す る 浄 土 で あ る 。 即 ち こ 、 で

勧

め る

浄

± は 、 そ の 思 想 の 根 底 に 「

阿

弥

陀

仏

の 浄 土 」 を 欣 わ し め る 意

図

が あ る に せ よ 、 あ く ま で 穢 土 に 対 す る

浄

土 で あ り 、

行

も ま た 難 行 に 対 す る 易

行

で あ る か ら 、 浄 土 も 十 方 浄

土

に 通 じ 、

行

も

十

仏

百

仏

に 通 ず る

名

号

が す べ て 易 行 と い う こ と で あ る 。

難

易

廃 立 は 穢 土 と

浄

土 、

諸

行

と 念 仏 の 選 択 で あ り 、

先

ず こ の

廃

立 を も っ て 初 門 の

浄

土 教 と す る 。 従 っ て

弥

陀 と

諸

仏

に

特

別 な 差 異 を 設 け ず 、

弥

陀

は

諸

仏 の 中 の 一 仏 で あ り 、 又 三 身 を

具

す る も 通 三 身 門 の

弥

陀 と し て 位 置 づ け る の で あ る 。 　 第 二

章

段

で は

十

方

浄

土

の

中

よ り 九 方 の

浄

土 を 捨 て 、 西 方 一 土 を 選 ば し め る 。 こ れ を 「 通 別

廃

立 」 と い う 。 　 「 通 別 」 と は 「 通 」 と 「 別 」 の 併

称

で 通 と は 義 相

等

が 一

般

共 通 な る

面

を い 丶 、 「 別 」 と は 各 々 別

異

な る

面

を

言

う 。 証

空

は 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て 一

₁₃

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 ハ れ ら 　 「 通_．

総

． 義 ． 、

別

_ハ 即 ． 別 ．

義

也 」 と 釈 し て い る 。 　 通 別 の 用 法 は

例

え ば 十

方

浄

土 に 通 ず る 行 因 を 通 因 、 西

方

極 楽 一 土 に 限 る

行

を 別 因 、 あ る い は 通 序 ． 別 序 、 通 所 求 ． 別 所 求 、 通 去

行

・ 別 去

行

、

等

々 で あ る 。

概

し て 極 楽 の 依 正 二

報

を

指

す

場

合

を 「 別 」 、 十 方 三 世

諸

仏

の そ れ に 通 ず る の を 「 通 」 と い う 。 　 さ て 難 易 、 通

別

二

重

の 廃 立 に つ い て 行 観 は 次 の よ う に 示 し て い る 。 （ （

30

） と

同

意 で あ る が 敢 え て 引 用 す る ） 　 「 観 経_一一

付

_．

第

二 重 ． 廃 立 ． 以_． 分 丿 通 別 →

有

訓 選 択 ， 重

其

， 故_、 上 ． 初 重 ．

難

行 易 行 ． 二

道

． 立 ． 、 ． 雖 隠 廃 立 → 此 土

彼

十 ， 二 道 ， 分 　 　 別 ． ． 重_．． ． 未 貯

分

3 通 別 ．

故

_． 浄 土 ． 広 ， 通 ⊃ 十 方

浄

土 く 行 ．

広

． 十 仏 百

仏

， 名 号 ， 以一 ． 皆

易

行 、 云 ． 此 土_．

文

今 観 経_一 ． ． ハ

彼

、 十 方 　 　

浄

± ． 現_． ． 見 ． ， 尚 ．

捨

」 、 九

方

， 浄 土 → 選 コ 西 方 一 土 づ 此 ． ． ． 分 ， 通 別 二 土 → 選 二 択 ． ． 別 所 求 一 土 → 時

　

浄

土 ． 極 楽 一 土 ． 極 ． リ 　 　 行 ．

捨

_． 難 行 →

念

仏 正

行

， ＝ 極 ル

　

是 ．

第

二 重 ， 廃 立 也

　

然 ． 則_ハ

浄

土

， 法

門

_、 ．

如

回 此 、 二 重 ． 廃 立 ． 存 知 ． ． 以 ． 入 ｝ 浄 土 へ 教 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 あ ワ 　 　

相

．

定

判

_、 浄 土 、 宗 義_一 ＝

可

一 建 立_一

者

也 」 と 。 　 難

易

廃 立 か ら 通

別

廃

立 へ の 道 筋 で あ る 。

難

易

廃 立 で は 此 土 入

聖

と

彼

土

得 生 を 分 別 す る の み で 、

彼

土 と い っ て も 十

方

浄 土 （ 諸 仏 の 浄 土 、

唯

心 の 浄 土 ） に 通 じ 、

恒

河 沙 数 諸

仏

の 土 と も 、 一 ． 百 一

十

億

諸

仏

刹

土 と も 説 か れ る 浄 土 の 中 よ り 何 が 何 で も 阿 弥 陀 仏 の

極

楽

国 土 と い う こ と が

浮

か び 上 が っ て こ な い 。 又 行 も

難

易 と い う だ け で 、 た ゴ 難 た る 諸 行 よ り は

易

た る

名

号 と い う

域

を 脱 し え ず 、 十 仏 、 百

仏

の

名

号 に 通 ず る 念 仏 の

中

よ り 、 何 が 何 で も

観

経

の 念 仏 、 即 ち

南

無

阿

弥

陀

仏 が 選 択 さ れ 得 な い の で あ る 。 こ   に 通 別 を 分 つ 第 二 重 の 廃 立 の 意 義 が あ る 。 こ れ に よ っ て 穢 土 よ り （

十

方

）

浄

土 、 一

₁₄

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 浄 土 よ り

西

方

極 楽 国 土 、 諸 行 よ り

念

仏

、

念

仏

よ り

南

無

阿

弥

陀

仏 と 難

易

廃 立 か ら 通 別 廃 立 へ 二 重 の 廃 立 に よ っ て 究

極

の 浄 土 の

教

相

が 定 判 さ れ る の で あ る 。 　 私

釈

中

、

大

乗 も 小

乗

も 共 に 聖 道 門 と

言

う 。 安 楽 集 の 意 を

取

っ て 、 顕 大 、

権

大

は 歴 却 迂 廻 の

行

と し 、

更

に 密 大 、

実

大 を も

迂

廻

に 入 れ て 聖 道

門

と し 、 天 台 、 仏 心 、 真 言

等

八

家

の 意 に

同

じ て 三 部

経

と 対 比 さ せ て い る 。 こ れ は 聖 道 門 の

中

の 漸 頓 二

教

は

末

法 の 時

機

相 応 よ り い え ば 「 理 深 解 微 」 の

機

に は 迂 廻 の 行 で し か な い と い う こ と で あ り 、

往

生 浄 土 に は

弥

陀 本

願

念

仏

の 行 の み が

直

往

頓

教

で あ る と

判

じ た も の で あ る 。 　 法

然

は 三

経

］ 論 を 以 て 正

依

経 、 正 依 論 と 我 ら に 示 さ れ た 。 華

厳

、 法 華 、 起

信

等 の

経

論

を

傍

依

と す る 。 　 善

導

は 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 を 　 「

諸

経

， 中

處

々_一 一 広 ，

讃

． 念 仏 ，

功

能

ご と い っ て 、 諸 経 に も 念

仏

往

生 を 勧 め て い る こ と を 示 し 、

諸

善

と 比 し て 「 全

非

比

校

」 と

断

じ て い る 。 又 、 諸 師 も 他

経

論

に お い て

弥

陀

、 念 仏 、

浄

土 を 勧 め て い る 。 し か し そ れ ら は あ く ま で も 「 傍 」 で あ り 、 三 部 経 観 も 諸

経

一

列

の 位 置 づ け で あ る 。

別

し て 浄 土

中

心 の 勧 進 で は な い 。

故

に 諸

師

が

諸

経 の 位 で 勧 め る 念 仏 と 、 善 導 ・

法

然 ・

証

空

等

の

観

経 念 仏 と は 大 い に

相

違

す る わ け で 、 今 師 は 通 別 二

土

を 分 っ て 、

別

し て

浄

土 を 勧 め る の で あ る 。 選

択

集 に 正

依

、

傍

依

を 分 け て い る の は 三 部

経

と 諸 経

論

を 分 別 す る

廃

立 で あ る 。 一

₁₅

一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

浄

土 一

宗

に お け る 血

脈

譜 に 慧 遠 流 、

慈

愍 流 、 道

綽

・

善

導

流 の 三

系

譜

を 挙 げ 、 こ の

中

、 道

綽

・

善

導

流

に 二 説 あ る と し て 安

楽

集 、 唐 栄 両 伝 の 流 れ を 示 し て い る 。 し か し 法

然

は そ の う ち の ど の 系

譜

に 依 る と は 明 言 し て い な い 。 而 し て 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ 　 ロ

　

「 善 導 ， 与 一 諸

師

一 其 ． 意 不 同 ． ， 」

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 れ り

　

「 師

資

．

之

釈

其

，

相

違 甚 ．

多

_． 」 と 述 べ 、

更

に 善

導

を 弥 陀 の 化 身 、 疏 は 弥 陀 の 直 説 （ 第 十 六

章

段 ） と 崇 め て い る こ と 、 又 、 道 綽 や

曇

鸞 を 引 い て （

第

「

章

段

） 教

判

を 明 確 に し て い る こ と

等

に よ り 、 「

菩

提

流 支 三 蔵 ・ 曇

鸞

法 師 ・ 道 綽 禅 師 ・ 善

導

禅

師

．

懐

感

法

師

．

少

康 法

師

」 の

系

譜

を 選 択 し て い る こ と は 論 を

俟

に な い 。

　

先 述 の と お り

第

一 章 段 の 本

意

は

師

資 相 承 の 血 脈 譜 を 以 て 聖 道 ・ 浄 土 、 難

行

・ 易 行 を 分 別 す る と こ ろ に あ る 。

本

文

に は 道

綽

一 人 の

釈

を

引

い て い る が 遡 れ ば 龍 樹 に 至 る 。 故 に 龍

樹

、 天 親 の 意 を

含

め る と 八 祖 の 相 承 と な る が 、 曇

鸞

よ り 聖

道

を

捨

て 丶

浄

土 に

帰

す こ と が 明 ら か に な る の で 、 曇 鸞 よ り

少

康

に 至 る 人 師 を 「 浄 土 五 祖 」 と い う 。 た ゴ 今 章 は

難

易

、

聖

浄 、

自

他 と い う 仏 法 を 二 途 に 分 け る 廃 立 の

教

相 、

初

門 の 選

択

で あ る か ら 五

祖

の 師 資 相 承 血

脈

が 一

列

に 下 る 、 所 謂 「 五 祖 同 轍 （ → 轍 ） 」 の 意 を あ ら わ す の で あ る 。

　

第

二

章

段

は 「

雑

行 を

捨

て て 正

行

に 帰 す る

篇

」 と し て 善 導 の

散

喜 義 「 就 行 立 信 」 釈 を 本 文 に 引 き 、 五 種 正 行 ．

雑

行

及 び 正

定

之

業

・ 助

業

の 廃 立 を 以 て 念

仏

を 明 か し 、 五

祖

異

轍

（

各

別 ） の 一 僧 指

授

証 不

由

他

の 義 を 釈 す 一 段 で あ る 。

　

第

【

章

段

で は

師

資

相 承 の 血

脈

譜 に つ い て 、 五

祖

同

轍

の 立

場

で 一 列 に 下 る 。 即 ち

難

易 二 行 を

分

っ て も 通 別 を 分 た な い か ら 、 彼 土 の 往 生 は 易 行 で あ っ て も 浄 土 は

十

方

に 、

行

は

十

仏

百 仏 に 通 じ 、

易

行 名 号 は 諸 仏 の 名

号

に 通 ず 。 道 綽 に 至 る ま で は

称

し 易 く

行

じ 易 い 行 を

他

力 易 行 と す る の で あ る 。

　

こ れ ら の 諸

師

を 通 し て 観 経 に 入 っ て 十 方

浄

土

に 通 別 を 分 ち 、 九 方 の 浄 土 を 捨 て   西

方

の 一 土 を 選 び 取 る 時 、 易

行

念

仏

の

中

よ り 観

経

の 念 仏 南 無 阿

弥

陀 仏 、 浄

土

の

中

よ り 西

方

極

楽

浄

土 が 再 廃 立 さ れ る 。 こ れ に よ っ て 究 極 の 浄 土

教

が

開

闡

一

₁₆

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service さ れ る の で あ る 。 　

観

経

欣

浄

縁 に お い て 、

韋

提 希 夫 人 が 如

来

の 密 意 に よ っ て_、 九

方

の 浄 土 を

捨

て 丶 西 方 の 一 土 を 選 ば し め ら れ る の で あ る が 、

善

導

が 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 「 一

切

． 仏

土

皆

厳

浄

． ． 、 ． 凡

夫

． 乱 想 恐 ， ．

難

け 生_． 如

来

別

． ．

指

3 西 方 国 → 従 レ 是

超

過 ． ， 十

方

億

ご 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

_{ハ 　ソ} 　 「

極

楽

_ハ 無

為

涅

槃

界 ． ， 随 縁

雑

喜

_． 難 〃 生 ．

故

_一 使 ド 如

来

選 、 ． ．

要

法

→ 教 け 念 諌

弥

陀

づ

専

_一 ． 一 ．

復

専 い ． 」 と 釈 し 、 又 、 証 空 も 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

ハ れ 　 　 「 別 所 求 の 西 方 と は

報

土

な り 」 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　

　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ む い と 独 勝 の

土

（ 荘 厳 精

華

） と 別

願

成 就 の 土 の 二 心 を 以 て 釈 し 、 勧 め ら れ た 土 で あ る 。 　 こ の 別 所 求 に つ い て

専

雑

二

行

を 立 て 丶

雑

行 を 捨 て 正

行

を 選 び 、 通 別 を 分 っ て 五 祖 異

轍

の 重 を 以 て 選

択

本

願

念 仏 を 顕 わ す の で あ る 。 　

法

然

は 疏 の 「 就 行 立

信

」 の 文 を

引

い て い る が こ の 中 「 往 生

経

」 と は 浄 土 三

部

経 を

指

す 。 勿 論 、

諸

経 に お い て も 弥

陀

、 浄 ト を 説 い て

往

生 を

勧

め て い る が 、 そ れ ら は 傍 ら に

説

い て い る の で あ り 、 三 部 経 が 正 に 往 生 浄

土

を 説 く の と は 相 違 す る 。 又 、 三

部

経 は 共 に

浄

土

の 正

依

経

で あ る が 、 就

中

、

教

を 聞 く 位 に 願

行

具 足 し て 即 便

往

生 す る

安

心 を 説 く 観 経 を 「

経

即

往

生

経

」 と し て 立 し 、

他

力 の

安

心 を 説 か な い で 、

教

行

証 を 自 力 に

励

む 諸 経 を 廃 す る の で あ る 。 　 　 （ こ の 観 経 の 安 心 に よ る

定

散

万

善

万 行 を

行

ず る こ と が 正

定

業 の 上 の

助

業 と し て 、 同 類 ・ 異

類

の

善

根

を

行

ず

る 傍 正 、 　 　 　

助

正 の 法

門

と

関

わ っ て く る の で あ る ） 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て 一

₁₇

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 　 就 行 立 信 の

文

中

に

コ

心 専 念 弥 陀 名 号 」 の 文 が あ る 。 こ れ は 宗 祖 の 立 教 開 宗 の よ り ど こ ろ と な っ た と い わ れ て い る 釈 で 、 端 的 に 「

他

力

の

行

」 を

表

わ し て い る 。 即 ち 「 順 彼 仏 願

故

」 は 第

十

八 願 を 指 し 、 「 若 不 生 者 不 取 正 覚 」 は 衆 生 を 生 ぜ さ せ な け れ ば 正

覚

を

取

ら な い と 誓 わ れ た 文 で あ る か ら 「

仏

力

」 に て 生 ず る こ と を

表

わ し て い る 。

既

に こ の

願

決 定 し て

南

無 阿 弥 陀

仏

と

成

じ て い る か ら 、 六

字

の 名 号 が 衆 生 の

為

に は 往 生 の 行 体 、 仏 に と っ て は 正 覚 の 体 で あ る 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ハ ゆ 　 　 「 至 心 信 楽 ， 心 ．

得

け 体_一

成

． ， ． へ ．

　

仏 体 ， ． ガ 故_一 衆 生 ， 至 心 ． 仏 ， 正 覚 ． リ 仏 ． 正

覚

_ハ 衆 生 ， 往 生 也 」 　 こ 丶 で 「

念

々

不

捨 者 」 に つ い て 一 考 の

要

が あ る 。 「

者

」 と は 誰 か と い う こ と で あ る 。 衆 生 の 側 か ら み れ ば 「

衆

生 が 一 念 一 刹 那 も 念 々 不

捨

者

」 の

意

に な る か ら 、 「

者

」 は 「

衆

生 」 で 、

自

力

雑

行

通

仏

法 の

解

釈 と な る 。 こ れ を 仏 に

付

け れ ば

観

経 真 身 観 の 「 念

仏

衆

生 摂 取 不 捨 」 の 「 不 捨 」 で あ る か ら 、 仏 の

方

か ら の 不

捨

で あ り 他 力 往 生 で あ る 。 従 っ て 「

捨

て た ま わ ざ る 者 」 の 「

者

」 は 阿 弥 陀 で あ る 。 念 々 に 捨 て ざ る

者

の 機 を 廃 し 、 念 々 に 捨 て た ま わ ざ る

者

の 仏 を 立 し た

意

に 解 せ ね ば な ら な い 。

行

観

は 　 「 阿 弥 陀 仏

去

此

不 遠 「 （

観

経

） 、 「 念 仏 衆 生 摂 取 不 捨 」 （ 観 経 ） 、 「

念

々 不

捨

者

」 （ 散 喜

義

） 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 お_ロ の 三 は 同 じ 法 門 で あ る 述 べ て い る 。 一

₁₈

一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

　 正 雑 二 行 を 立 て 、 雑 を 捨 て 正 を

取

り 、 正 の 中 に 五

種

を 立 て 、

助

正 を

分

別 し て 第 四 の

称

名 正 行 を 正 定 業 と し て

往

生 の 行 と 立 す る 。 一

般

に 称

名

を 単 に 囗

称

の 位 に 留 め る な ら ば 、 そ れ は

機

方

の 三

業

（ 口 業 ） に 唱 え る

名

号

で あ り 、 定

善

の

方

便 と し て の 浅 行 の 散

称

の

域

を 脱 し え な い 。 観

経

の 定 散 所 説 を 聞 き 、 「 阿 弥 陀 仏 者 即 是 其 行 」 に よ っ て 凡 夫

往

生 が 遂 げ ら れ る と 領 解 す る と き 、 そ こ に は 機 方 の 三

業

は 何 ら 関 与 し な い 念 仏 と な る 。 「 念 々 不 捨

者

」 が 「 是 名 正 定 之 業 」 で あ

NII-Electronic Library Service る か ら 、 正 覚 の 体 、 即 ち 念 々 不 捨 者 が 称 名 、 こ の

称

名

が 凡 夫 往 生 の 称 名 で あ る こ と に

留

意 し な け れ ば な ら な い 。 証

空

の こ と ば を

挙

げ て

参

照 と し た い 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ら ち 　 「

他

力

と い ふ は

機

に よ ら ぬ 事 な り 、 機 に よ ら ね ば 、 一 向 仏 体 に

付

く る な り 。 」 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ゆ サ 　 「， 唱 ふ る

功

に よ り て

往

生 す る ぞ と

申

す に は あ ら ず 。 仏 体 が

往

生 の 体 に て あ り け り と い ふ な り 」 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ゆ_り 　 「 す べ て

機

よ り 心 を は げ ま し て 強 く な す べ き

往

生 に あ ら ず 。 全

分

に

打

ち 任 せ て 信 じ

奉

る べ き な り 」 　 「

念

仏

申

す に よ り て

仏

の 摂 取 し て

捨

て た ま わ ぬ ぞ と い ふ に あ ら ず 。

南

無 阿

弥

陀 仏 の

体

、

本

よ り 我

等

を

摂

取 し て 捨 て 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ガ_リ 　 　 た ま わ ざ る 位 の

法

体

な り け る 処 を 心

得

分 く る な り 」 　 こ れ ら の

釈

意 は

機

の

功

を 全 く 否 定 し て 、 全 分

仏

に

打

ち 任 か せ た 念 仏 を 表 現 し た も の で あ る 。 　 以 上 の よ う に

安

心 証

得

の 上 か ら は 仏 恩 報 謝 の

為

に 三

業

起 行 に 出 つ る の を 助 業 と い う の で あ る が 、 こ れ は 助 正 の

法

門

で あ る 。 一

₁₉

一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

　

次

に_． 一

行

の

得

失

を 述 べ る 段 に 五 番 の 相

対

を 以 て 説 明 し て い る が 、 正

行

で あ る 親 ・ 近 ・ 無 間 ・ 不 廻

向

． 純 を 立 し 、

雑

行 で あ る

疎

・ 遠 ・

有

間

・ 廻 向 ・

雑

を

廃

す る こ と は 、 そ の 内

容

を

拝

読 す れ ば 容 易 に 肯 首 さ れ る と こ ろ で あ る 。 た ゴ 不 廻

向

を 念 仏 の

行

と し て 立 し 、 廻 向 を 雑 行 と し て 廃 す る こ と は 、 念

仏

は 他

力

で あ る か ら 機

方

の 廻 向 を

要

し な い が 、 定

散

諸

行

は

自

力 の

行

で あ る

故

に 、

R

ら の 、

特

別 な 廻 向 を 用 い る と き

往

生 の

要

因

と な り 得 る と の 意 で あ る 。 　 　 （ 傍 正 の と き は

定

散

は 念 仏

能

詮 、 所 説 の 定

散

で あ る か ら

聞

い て 廻

向

す る 定

散

で あ る 。 所 説 を

聞

い て 廻 向 し て 即 便 　 　 　 往 生 す る か ら

念

仏

は 不 廻 向 で あ る 。 助 正 の と き は

仏

体

が 不

廻

向

で

行

者 は

助

業

を

行

じ て 廻 向 す る と い う こ と に な 選 択 本 願 念 仏 集 の 「 廃 立 」 に つ い て

NII-Electronic Library Service 西 　 山 　 学 　 報 る 。 傍 正 ・ 助 正 は 念 仏 行

者

の

為

す べ き 廻

向

で あ る 。 ） 　 礼

讃

を 引 い て

専

修

念 仏

者

は 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 が_ソ 　 「

十

_ハ 即 。

十

生_、

百

_． 即 ． 百 生 ズ （ 中 略 ） 若 ． 欲 ． ．

捨

四 専 ，

修

弛 ． ． 雑 業 →

者

_． 百 時 希_一

得

二 二 つ

千

時

希

_一

得

二 五 三 ． 」 と い い 、 後 に 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ほ ゆ し 　 「 修 け テ

雑

． 不 ル

至

心 ナ ラ 者_ハ 千 ． 中_．一 無 竺 モ 」 と い う 。 善 導 は 正

雑

_「 ． 行 の

得

失 を 、 正 行 を 修 す る 者 は 一 切

衆

生 が 得 生 し 、

雑

業 者 は 殆 ど 往 生 し な い と い 丶 、

後

に 至 っ て は 「 千

中

無 一 」 と い っ て い る 。 之 に つ い て

行

観 は 「 雑 行 の

得

生 は 衆 生 に

得

失 を 知 ら せ る 為 の

与

釈

で あ り 、

千

中

無 → と 結 す る の は 奪

釈

で あ 麺 」 （ 取 意 ） と 、 「 与

奪

の

義

」 で 説 明 し て い る 。 こ の 意

味

す る と こ ろ は 、

自

力

で は 全 く

生

ぜ ず と

示

す 為 で あ る 。 四

得

の 裏 に は 四 失 、 十 三 失 の

裏

に は

十

三 得 が あ る が 、 い ず れ も

雑

行

を

修

す る 者 は

全

く 不 可 と 示 す

為

に 一 応 の 与 釈 と し て

僅

か の 得 生 を 許 し た ま で の こ と で あ り 、 本 意 は 千 巾 無 一 を 主

張

す る と こ ろ に あ る の で あ る 。 こ の

廃

立 は 念 仏 の 得 生 を

衆

生 に 知 ら せ る 相 対 ま で の

事

を 表 現 し た も の で あ り 、

十

二

章

段

に 「 随 他 の 前 に し ば ら く 定 散 の 門 を

開

く が 、 随

自

意 と し て は

永

遠 に 念 仏 門 を 開 く 」 と 述 べ る 意 に 通 ず る も の で あ る 。 一

₂₀

一

N工 工一Eleotronlo _{Llbrary 　Servloe}

第

三

章

段

こ の 章 段 で