駒澤大学佛教学部論集 15 019西川 高史「Pramanaviniscayaにおける現量の定義 ： Dharmottara-Tikaを中心として」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 駒 澤 大學 佛 教 學 部論 集 第

15

號 　 昭 和

59

年

10

月

P7

α 〃

厩

_η

α

加

卿

廊

α

_ッ

α

に お

け

る

現

量

の

定 義

一 一

Dharmottara

−

Tika

_を

_中

_{心 と して 一}

西

川

　

咼

史

　

Dharmakirti

（

600

− −

660

）の著作 の 七部作の ひ とつ で ある

P

ア  π_勿 σ擁痂

5

‘_{の 7}σ1） は ，

彼

の 著 作で ある

P

ア砌 Z吻 α面 プ観 肋 の

要

約 書 と し ての 傾 向が

強

く， 偈も

大

半 は

P

觚 嬲_勿 β ρ

47

”魏〃 か らの _{引 用}で _ある。 しか し

P

グβ 吻 勿β厩 7∫’菊π が

Dignaga

（

480

−

540

）

の

P

〆α 吻 _勿 σs砌 zπ σ_¢

y

σ に対 する

註

釈

書

として

書

か れ たの に 対 し，

Prama

’n_．　aviniSc _の

ya

_は

Dharmakirti

の

_独

立 の _{論 書 と} し て 書か_れた もの で _ある。

　

全 体の

_構

成 は

　

（

1

）

　

現 量 章 （

Pratyak

＄a）

　

（

2

）

為 自比量

章

（

Svarthanumana

）

　 （

3

）

　

為 他比量 章 （

Pararthanumana

） の三

章

か ら成 っ て お り， こ の

構

成 は， 同 じ く

Dharmakirti

の 著 作で ある ハ

砂4

・

yabindu

‘） _と 同 じで ある。

　

こ の

PramanaviniScaya

に は ， イ ン ド

撰述

の 二 つ の 註 釈

書

が

現存

する。

　

1

．



Dharmottara

，　

p

ノσ挽 勿 αo 傭

60

砂 σ ＿_τ言々

₄₂

）

　

2

．



Jfiana6ribhadra

，　

Prama

− n．　aviniSic_の

ya

＿

7

「読

43

）

　

両 註 釈

書

は ，

P

勉 〃短 郷 擁擁

5

α竃

y

σ と ともに チ ベ ッ ト訳の み が現

存

する。

　

Dharmakirti

は

Prama

“n_．　aviniScaya の _{現 量}

_章

に お い て

_直接

_{知 覚 を定}

_義

_して い る が， その 中心 とな る もの が第

4

偈で ある。 こ の 偈は ハ

砂

の α配π

4

〃 の 現量 章，

第

4

偈 と同 じで

_あ

る が ，

P

プσ 魏 勿 仞

4

ノ観 肋 に は

見

い 出せ ない の で ある。 そ こ で

本

論で は， こ の

第

4

偈

につ い て，

Dharmottara

註 を 中 心 に ， 同 じく ハ

砂

の σ・

bindu

の

Dharmottara

註5） _{と対 照 させ て 論 じ て} い く6 ）。

（

一） その うち ， 直 接 知 覚は 分 別を

離

れ ，

錯乱

の ない もの で ある。

　

（

第

4

偈）

tatra

　

pratyak

：_＄aM 　

kalpanapodham

　abhrantam

_〃

4

_〃

Komazawa University

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

74

）

PramanaviniSicaya

に おけ る現量 の定 義 （西 川）

　

Dharmottara

に よ る と，

　　

「

直

接 知 覚 」とい うの は

1ak

§

ya

を 再 び 論 じるこ と（anuvada ）で あ っ て ， 直接

　　

知 覚に よ っ て説か れるべ きこ と が， 対 象を 直 観 す る知 識 （sak ＄

atkarijfiana

）

　　

とし て一般に 承 認 さ れて い る

（

prasiddha

）

もの ， そ れ は 「分 別 を離れ， 錯 乱

　　

の ない

_も

の で

_あ

る

_」

とこの よ うに直

接

知

_覚

を 再び

_論

じ て か ら，

「分

別を

離

れ

　　

てい る性 質の もの で ある こ と」 等の

lak

_§ana が規 定され る の で

_あ

る7） 。

と註 釈 されて お り， こ の 第

4

偈 を

lakSya

−

lakSapa

の 関 係で論 じてい る。　

Dhar

−

mottara に よ る と， 対 象 を 直 観 する知 識 とい うもの は 世 間 一_{般で 承 認さ れ て お} り， それ が直 接 知 覚 とい う語で言い 表わ され てい る の で ある。 と， こ の よ うに

直

接

知

覚

を再び論 じて， そ れ が

「

分 別を

離

れ，

錯

乱の ない もの で ある

」

と規 定 され る とい うの で

あ

る。

　

こ の とこ ろ を， 同 じ く

Dharmottara

の ハ

砂4y

αδ豌

4

％ 一

_τ

_請

₄

_を

_見

_{てみ る と} ，

　　

そ の うち， 直 接 知 覚 を 再び 論 じ て （anUdya ）， 「分 別を離れ， 錯 乱の ない 性

　　 質

の _もの で ある

」

と

規

定される （vidhiyate ）。 汝 等 に も我々 に もともに 承 認

　　

される （

prasiddha

）

， 対 象 を 直 観 す る知 識 （sak §

atkarij

五

ana

） なる もの

　　

は ， 「分 別 を 離れ ， 錯 乱の ない 性 質 」を もつ と見るぺ きで ある （

dra

  avya ）。

　　

そ し て ，

厂

分 別を離 れ， 錯 乱の ない とい う性 質

」

が 一 般に 承認 され なけ れば ，

　　

直 接 知 覚 とい _{う知 識}に 何か 他の 性 質

（

rtipa

）

が残 っ て い て ， 直

接

知

覚

とい う

　　

語で い い _表わ され る こ とを再 び論 じ る べ _きで ある， とこ の よ うに 考 えるぺ き

　　

で は な い。 感

官

（

indriya

）の 有 と無に （論理 的） （anvayaVyatireka ）　

it

こ従

　　

っ て 対 象 を 直 観 する知 識は，

直

接 知 覚とい う語でい い 表 わ される こ とが，

全

　　

ての 人々 に承認 さ れ てい る か ら で あ る。 それを 再 び論 じて （anuvada ），

　　 「

分 別 を離れ， 錯 乱の な い 性質 」の もの で ある と規 定す る S） 。 と

述

べ _て

_あ

_り ， 内

容 的

に は

Prama

− naviniScaya −

7

’ 魏

4

_と同 じで

あ

る が， ここ で

は

1ak

§

ya

−

1ak

＄aqa の _{関 係}で ある こ _とを明 言 して は い な い 。 と こ ろ が，　

Dhar

−

mottara の

Nya

“

Ptabindu

−

Tikdi

に対 する 複 註 で あ る

IVydyabindu

−

TikdrTiP

−

panig

） に は，　

Dharmottara

の 説 を

lakSya

−

_lakSapa

_{の 関 係で}

述

べ _{た も}の で

_あ

る と 明言 し て い るの で ある。

　　 「

直 接 知 覚 を 再 び論 じ て 」 とい うの は

lak

§

ya

を 示 し，

厂分

別 を

離

れ ，

錯

乱

　　

の ない もの で ある

」

とい うの

ei

　

lak

_＄arpa を 示_す1°）。 とあ り， も う 一 _{つ の 複 註 である}

_{DharmottaraPtadipa11}

） _セこも

lak

§

ya

−

lakSarpa

一

₃₄₅

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

Prama

−n_．　avlniScaya に おける現 量の_{定義 （}西川） （

75

） の関 係で述ぺ _{ら れ て}い る。

　

さて ， こ の

lak

§

ya

・

_1ak

＄apa の _{関 係}に つ い て は

Dharmottara

は ，

　　

lak

§

ya

と

lak

§apa が成 立 し て い ると きに は，

1ak

§ana を 再 び論 じ て

Iak

§

ya

　　

た る こ とを 知 らせ る の で あるが，

lak

§

ya

−

_laksa4a

_の

関

係が成 立 し て い _ない

　　

句の ときに ，

1ak

§apa を規

定

する の で

あ

る 12） 。 と述べ _て い る。 こ の

lak

＄

ya

−

_lak

＄apa の _{関 係}が成 立 して い る る時 とい うの は，

厂

対 象 を 直 観 す る知 識は， 直 接 知 覚 とい う語で 言い表 わされる こ とが世 間 一_{般 で認め} られ てい る」 とい うこ と を さ し てい る の で あろ う。 故 に， 直 接 知 覚を再 び論 じて ，

「

分 別を離れ ， 錯 乱の ない 性

質

の もの で ある

」

とい うこ と が規 定 されるの で ある が，

lak

§

ya

−

lak

＄arPa の

_{関 係}

が _{成 立} して い _ない

_時

に は ，

1ak

§apa の み が

規定

さ れ，

1ak

§

ya

は 規 定さ れ ない とい うの で ある。　

lak

§

ya

−

_lak

§apa の 関 係が 成 立 する 時 に関 して は ，

Nydyabindu

−

₇

’ 魏クー

77

_ρπ漉 に も

DharmottaraPradiPa

に も

述

べ ら れ て い _{る が， さら}に

DharmottaraPradipa

セこは

lak

＄

ya

−

lak

§apa の

1

関 係が

成 立 しない _時に 関 して も述べ _{られて い る}

。 まず

TiPPani

に は ，

　　

lakSapa

を規 定 する時に ，

1ak

＄

ya

を 再び 論 じて

lak

＄arPa が 規定 され る。

　　

1ak

§apa を 再び 論 じて

lak

_＄

ya

が 規定 さ れる の で は ない 。 し か し，　

lak

§

ya

−

　　

lak

＄apa の

_関係

_が一_般に知 られてい る

（

siddha

_）

_時に は ，

1ak

＄apa を 再 び

　　

論 じて

lak

＄

ya

が規 定 され る13）。 とあ り， さ らに

Pradipa

に は，

　　

そ こ で，

1akSya

−

_lak

_{§ana の関 係 が 一}

_般

_{に承 認 され る場 合に は} ，　

lak

§a4a を

　　

再 び 論 じ る こ とに よっ て

lak

＄

ya

が規 定 さ れ るべ

き

で ある。 し か し， 一般に

　　

承 認 され な い _{場 合}に は，

lak

§apa の 語 に よっ て

lak

§apa の み が規 定 される

　　

べ _{きで あ り} ，

Iak

§

ya

は

（

規 定 さ れ

）

ない とい う論理 で ある とい う 14） 。 とあり， こ の よ うに．　

laksya

−

_lak

＄apa の

_関係

が一

_般

に承 認 され なけ れぽ， その

関

係が成立 しな い の で ，

lak

＄arpa の語に よ っ て

laksapa

の み が規

定

さ

れ

るの は

当

然で ある。

　

TipPani

と

Pra

’

dipa

に よ る と，　

Dharmottara

は こ の 第

4

偈 は sa 血

jfia

− sa血

j

　

fiin

の _関係で と らえる の で は な く，　

lak

§

ya

−

_lak

爭apa の

_{関 係}

で とら え るべ きで _ある こ とを 主張 し て い る とい う。 そこ で

Dharmottara

は，

　　

直接知 覚

の 知た る こ と と， 明

白

に 顕現

す

る こ とと， 対

象

を 直 観 する こ と と，

　　

感

官

に 依 る もの た る こ とに お い て 一

般

に 承

認

されて お り， 直 接 知 覚に おい て 一

₃₄₄

一

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Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

76

）



PramaPtaviniScaya

に おける_現量の_{定義 （西 川）}

　　

言わ れる べ _きこ _とで

_あ

る。 そ れ を 再 び論 じ て ， 限定 （vi6e §apa ）は

「

分 別を

　　

離れ， 錯乱 の ない 性

質

の もの で ある

」

とい うこ とが規

定

さ れ る が ， 以前に 存

　　

在 し ない sa血

jfia

−sathjfiin _{の関 係 をなす}の で は ない の で ある15）。 とい うの で あ る。 （二 _）

　

現量 の _{定 義}が， 「分別を

離

れ てい る

」

と

「

錯 乱の ない 」 と規 定 さ れ た こ とに つ い て，

Dharmottara

は，

　　

（

故に） 「分 別を

離

れ て い る

」

とい う こ _との みに よっ て ， 推 理 と異 なる もの

　　

で_ある と され た として も，

厂

錯 乱の ない

」

とい うこ とを 言 うの は，

感官

が黄

　　

疸 等に よっ て害 された， 所取 （

grahya

）

に

対

し て

顛倒

した知が

「

分

別

を

離

れ

　　

てい る

」

こ とも否 定 するた め に であっ て ， こ の 如 くに因

果

効 力 （arthakriyak ・

　　

§ama

）

の ある

_本質

に 対 して

錯

乱 の ない _もの， 何で あれ そ れは 「錯 乱の ない

」

　 　

もの で あるな ら ぽ16） ， 眼

病 等

に よっ て

害

された知は と らえ られる ぺ き対 象 が

　　

存 在 し ない と認め られ る こ とに おい て， ま さに 錯 乱 して い るの で

あ

る。 その

　 　如

くに推理 も本 来

A

で ない _ものを

A

である と認 識 す る もの で ある か ら錯 乱で

　　

ある 17） 。 そ れ故，

「

錯 乱の ない

」

とい うこ とに よっ て 推 理 を 排 除 する とし て も，

　　

「分別 を

離

れ た る こ と

」

は19）_{誤 ま} っ た 見 解 を

排

除 す るた め で ある。 故に ， そ

　 　

れ ぞ れの _相に よ っ て も推 理 と区別 す る こ とが成 立する と して も，

2

つ の 句は

　　

誤 ま っ た

見解

を排 除 するた め で ある 。 こ の 如 くに 「錯 乱の ない

」

とい うこ と

　 　

か ら， 黄 疸に よっ て

害

された眼 識は ， 因

果

効 力の ある tg）_{所 取に対 し て顛 倒} し

　 　

て い るか ら直

接

知

覚

で は ない _と知 るが ， 因 の 三相か ら生 じ る もの で は ない か

　 　

ら

推

理 で もない の で ある。 他の

pramapa

で も ない の で ある 2°） 。 と述べ _{て い る} 。

Dharmottara

に よる と， 直

接

知

覚

の 定

義

に 「

分

別を

離

れ て い る

」

と

_「錯

乱の ない

_」

とい う

2

つ _を

あ

げて い るの は ，

「

分 別を

離

れて い る

」

とい うだ けで も推理 と区 別 される， つ ま り推 理は 有 分 別な もの で ある。 そ こ で さ らに， 「錯 乱の ない

」

とい うこ とをい うの は黄 疸に か か っ てい る者 等の 知 を 排 除 する た め で ある。 黄 疸に か か っ て い る者

等

の 知は

害

された

も

の で あ り， とら え られ るべ き

_対

象に

_顛

倒 し て い るの で ある_。 こ の よ _うに 眼

病 者等

の 知は， とら え ら れ るべ

き

対 象が ない とい うこ とに お い て錯 乱し た もの で ある とい う。

「

錯 乱の ない 」とい うこ とにつ い て

Dharmottara

は ，

「錯

乱の ない 」 とい うこ とは ， 因 果効 力 の ある 一

₃₄₃

一 N工 工一E’e°’

f

°n’ ° L’b「a「ySe 「v’ °

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

Pramapavlnis

’caya に おける現 量の定 義 （西川 ） （

77

） 本

質

に

_錯

乱 して い ない とい うこ とで あ る とい う。 こ の こ と は彼の

Nydyabindu

−

7

’ 魏

4

に _も，

　　 「

錯 乱の ない _」 とい うこ とは ， 因 果効 力 （arthakriya −

k

＄ama ）の _ある事 物

　　

の _{本 質 （}vastu − rUpa ）に おい て

_顛

_倒 して い ない （aviparyasta ） とい うこと

　　

を い う。

　

「

因 果 効 力の あ る

事

物の 本

質」

とい うの は ， 形

態 （

sannive ≦a）の

　　

制

限

条

件

（

upadhi

_）

である 色 （var4a ）を 本

質

と して _もつ _もの _（

atmaka

）

　　

で ある。 そ れに

対

し て ， 錯 乱 （

bhramyati

） し て い ない もの が 「錯 乱 の な 　 　い 」 もの で ある21 ）。 と， 同様の こ とが述べ ら れて い る。 こ の こ とか ら，

「

分 別 を

離

れて い る

」

と

「錯

乱の な い

_」

とい うこ との ど ち らの 定

_義

に よ っ て

も

，

推

理 と区 別 さ れ る の で ある が，

2

つ の 定

義

_をい うの は 誤ま っ た 見 解を排 除 する た め で ある。 そ れで は， 眼 病 者 等 の知は ど うなの か とい え ば， 因 果 効 力の ある所 取に対 して顛 倒 し てい るか ら直 接 知

覚

で はな い 。 さ らに， 因の三 相か ら 生 じた もの で

も

ない か ら推 理 で も ない の で ある。 推理 と直 接知覚 以 外の

pramaoa

は ない の で あるか ら誤まっ た 知識なの で ある。 こ の よ うな誤 まっ た見

解

を排 除 する ため に

「

分 別 を 離れ て い る」 と 「錯 乱 の ない

_」

とい う

2

つ の _{定 義}が 説 か れ て い るの で _ある。 と， こ の よ うに

Dharmot

・

tara

は 述べ _てい る。

　

ハ

_砂

_の7σう伽 吻 一

丁

鋭

4

を み てみ る と， こ の とこ ろ は ，

　　

こ の

2

つ の 定 義は， 誤ま っ た考えを 排 除 す るた め で あっ て ， 推理 を

排斥

する

　　

（nfvrtti

_）

た め で は ない 。

　 「分

別を

離

れ て い る」 とい う句の み に よ っ て推 理

　　

は 排 斥 され る （nivartita ）。 そ こ に

「

錯 乱の ない 」 とい う句が なけれ ぽ， 動

　　

く木 （

gacchad

−vrk _§a） を見る こ と （

dar

≦ana ）

等

も， 「分 別を離れ て い る」

　　

か ら

直接

知

覚

で ある こ とに な るで あろ う。 とい うの も，

行

動

（

pravrtta

）

に

　　

よ っ て ， 木 一

_般

_{に 到}

_達

_{する （avapyate ）とい うこ とは} ， 経 験 と 一 致 して い る 　 　 （sa血 vadaka ）か ら正 しい 知 識である。 また ， 「分 別 を 離 れてい る」か ら 直

　　

接

知

覚

で _ある。 とい う よ うな

疑

い が生 じるか もしれない 。 そ れ

（

疑い ）を排

　　

斥 する ため に

1

一 錯 乱の ない 」 とい う句がある。 実に， そ れは 錯 乱 し て い る か

　　

ら直

接

知

覚

で は ない _。 ま た， 因 の 三 相 （

trirUpalihga

）か ら生 じた もの で は

　　

ない か ら推理 で もな い 。 ま た， 他 の

pram

的 a は ない 。 故に ， 動 く木を見る

　　

こ _と

_等

_は， 正 し くない

知識 （

mitya

節

ana

）で

あ

る とい わ れ るの で ある 22） 。 と

あ

り， 同

様

に

述

べ られて い るが，

「

黄 疸に か か っ た

者

の

知」

の か わ りに

「

動 く 　 　 　 一

342

一

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Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

78

）

PramaPtavinis

’ caya に お ける現 量の_{定義 （}西_川）

木」

の _例が 引用 されて い る。 （三 ）

　

「錯 乱の ない

_」

とい うこ とに つ い て ，

Dharmottara

は ，

　　

他の

者

が

厂

経

量 部の如 くに

唯識派

の 説を

摂 す

る た め に， 無撞

着

なる こ と（avi −

　　

salhvadaka _）に お い て 錯乱 の ない こ と」で ある とい _うこ と， そ れは 正 し くな

　　

い の である。

何

と なれ ば， 師に よ っ て

厂

錯 乱の ない

」

とい う語の 意

味

が その

　　

如

くにな っ た こ とは主張さ れず， 「錯 乱 し た 相は

巓

倒 し た 顕 現で ある」とあ

　　

れ これ に お っ し や られる か らで ある23）。 と述べ て お り， 経 量 部 と

唯

識 派の 両 派の 説にそ うよ うに， 「撞

1

着 の な い

」

こ と を 「錯 乱のな い

_」

こ と と と ら え る説を破 すの で

あ

る。

Dharmottara

に よ る と

Dharmakirti

は ，

錯 乱

した

相

は

顛

倒 した顕 現で ある と

述

べ て お り，

撞着

の ない こと が錯 乱の ない こ とで ある とは述べ て い ない とい うの で あ る。

Dharmottara

に よる と，

錯

乱 し た相 とい うの は 因果効 力 の ある 本 質に顛倒 して い る こ とで ある。 ま た ，

Dharmaklrti

：

は

P

ノ 砌 ¢

4

π仞 〃 ”齢8 の 現量

章

，

第

56

偈

で，

　　

（推理 は） 錯 乱で は _あっ て も， 目的物 に 対 して 無撞 着で ある か ら

pram

的 a

　　

で _ある。

　

（

第

56

偈前 半 ）

　　

abhipr 盃

yavisalhvadad

　api 　

bhranteh

　

pramanata

／

　

56

　ab　

1

と述べ て い る こ とか らも， 推 理は 無撞

着

で あ り， 錯 乱 し た もの で ある。 こ こ で無 撞 着 を 無 錯 乱で ある とす る と矛 盾 し て くる こ とに な るの で ある。

　

こ こ で い う

「

他の

_者」

とは

Vinitadeva

（−

720

− ）を さして い るの であろ う。 彼の

Nya

一アabind 露一

τ

魏σ24抽こ，

　　

か くの

_如

_く， 錯 乱の ない とい う性

質

は ，

（

形 象

を

） 得

させ る

対

象 （

prapaka

−

　　

vi ＄aya ）に 対 し て 認め られ るべ _{ぎ （}upagantavya _）で あるが， 所 縁 境 （

ala

・

　　

mbana − visaya _）に対 し て で は ない 。 もし， 所 縁 境に

対

して錯 乱の ない とい

　　

う性

質

を 認め る な らば， そ の と

き

に は

唯

識

派

の説を

排斥

する

（

nirasa ） こ と

　　

に なる。 即ち唯 識 派は， 所 縁の 知

（

alambanar

匝

ana

）は 全て

錯 乱

で ある と

　　

主 張 す る。 故に， その説を排

斥

する論

書

（

prakarapa

）を

造

る （

arambha

）

こ 　 　 とにな る。 論 書は， 経 量 部 と唯 識 派 に従 っ て造 られ る と主張 する。 さ らに そ

　　

の両 派 とも，

（

形 象を）

得

させ る対

象

に

対

して

無撞 着

な る （avisaMvada ）

相

　　

が

錯 乱

の ない こ とで

あ

る と

認

め るの で ある25）。 一

₃₄₁

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

PramanavlniSicaya

に おける現量の 定 義 （西川） （

79

） と

_あ

り，

vinitadeva

は

経

量

部

と 唯 識 派の両

派

の 説 に

従

っ て

述

ぺ られ て い る と理 解 す るの で ある。 外 界の

存

在 物 を否 定 する唯 識 派 も， 外 界の実 在を推理 に よっ て 認め る経量 部 もと もに

表 象

と して あらわ れ た形

象 （

akara ）

は 認め てい る の で

あ

るか _ら，

（

形

象

を

）得

させ る対

象

（

prapaka

−_{visaya ）に おい て} ， 無

撞着

な る 相 が 錯 乱の ない こ とで ある と主張 す るの で ある。 しか し

Dharmottara

は ， 錯 乱 し た 相は

顛

倒 し た 顕 現で あるか ら， と述べ て さ らに ，

　　

「

事

物が顕 現 しない か ら， 分 別

（

知

）

は

似

現 量 である

」

26）_とお っ し や られ る な

　　

らば ま た，

直

接 知

覚

は

事物

の顕 現で ある， 因果 効 力の ある事 物の 本 質に錯 乱 　 　 して い ない こ とで ある と説 くの で ある2T） 。 とい _うの で ある。

似

現 量につ い て は ，

P7

砌 3仰 σ砿 ア漉 々α の現 量

章

。 ・第

288

偈に，

　　

似 現量 は四

種

で _ある。 三 種の

有

分 別知 と所 依の 乱れ に よっ て生 じ る 一 _種の

無

　　

分 別 知 とで ある。

　 （

第

288

偈

）

　　

trividha

血

kalpan

註

jfianam

　

a6rayopaplavodbhavamlavikalpakam

　ekafi

　　

ca　

pratyak

_§

abhafi

　caturvidham

〃

288

〃

と あ り， こ の 四種の 似現 量 とは，

錯 乱

知 （

bhrantijfiana

） 世 俗 有 知 （sathvrtisajjfiana ） 推理 （anumana ）， その 果な ど 眼 病 者 等 の 知

（

taimira

）

有

分別 似 現 量 無 分別 似現 量 と分

類

され る とい う2s）。　

Vinitadeva

に よ る と， 無

撞

着 が

錯

乱の ない こ とで ある こ _とか ら，

推

理 は

錯

乱の ない

も

の で

あ

る こ とになる が ，

Dharmottara

に よ る と， 推理 は錯 乱 し た もの で _あるとい う29） 。 し か し， 上 の 表に あ る 「錯 乱 知 」 とい うの は，

蜃気

楼を水 と認 識す る知 な どの こ とで あ り， 推理 とは区 別 されるの で ある。

　

さて，

Dharmottara

は ， 外 界の 存 在を否 定 し た唯 識 説に 対 し て，

　　 錯乱

の な い とい う語に よ っ て， 正 しい

知識

（samyagjfi 　

ana

）の 同

義

語で ある

　　

無 撞

着

の

_{意 味}

ととらえる こ _{と （}upadana

）

は

無

意

味

で ある。 も し，

唯識派

の

　　

説 も全て に お い て従 うな ら

oats

°）， 師に よ っ て

厂

推理 た る こ とは， 所 取に 対 し

　　

て

_顛

倒 した るもの で

_あ

る

_」

31） _{とい わ れ た こ と と} ， 対

象

の

有

効

な

能

力

に よ っ て

　　生

じ る こ とか ら，

無

分

別

で

あ

る と

説

かれた こ とに ど うして

従

わ ない の か。 そ 一

₃₄₀

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service

Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

80

） PramapaviniSC の

ya

に おける現 量の_{定 義 （}西川 ）

　　

れ 故，

唯

識

派

の 説は ， 習 気 （vasana ）が堅 固 な師と 堅 固 でない 師 とに よ っ て，

　　 確

立 された

_も

の と

_見

られる が32 ），

「

こ れは

対 象

が

存 在

しなけれ ぽ生 じない こ

　　

とか ら」 とい う よ うな こ と な ど が 説 か れた ときに は ，

外

界の 対象の 説だ けが 　 　 主 張 さ れ た もの で ある3a） 。 と述べ て い る。 正 しい

知

識に つ い て は ， ハ

砂

4y

αδ勿 伽

4

鋭

4

に お い て

Dharmot

・

tara

は ，

　　

正 しい _{知 識}とは ， 無

撞

着 なる知で ある 34） 。 と述べ _て い る こ とか らも， 無 撞

着

＝ 無 錯 乱と_い う_こ と_に なれば ， 推理は

pramapa

， つ _{ま り}正 しい _{知 識}で あるか ら，

無

撞

着

で あ り無 錯 乱 なる もの で ある こ とに なる。 そ うで あ れ ば，

Dharmakirti

の 註釈 を な して い る はずの

Vinitadeva

の 説 は， な ぜ

「

推理 た る こ とは， と ら え ら れ る もの に顛 倒 した る もの で ある」とい わ れた ことや ，

「

対 象

の

有 効

な

能力

に よ っ て

生

じ る こ とか ら，

無分別

で ある

」

こ とにつ い て ，

Dharmakirti

に よ っ て 言われ た こ とに 従っ て い な い のか とい うの で ある。

Dharmakirti

の 主 張か ら も， こ こ に お い て は 外 界の 存 在を 認め なけれ ば論理 的 に矛

盾

して くる とい _うの で ある。 し か も

Dharmakirti

は，　

P7

α吻 吻 α加η檎 妙 α の

_第

3

偈に お い て も， 　 　 直 接 知 覚 も対象が存 在 しない な ら生 じない か ら，

pramapa

で ある。 （第

3

偈

　　

前 半

）

　　

arthasyasambhave ’

bhavat

　

pratyak

_＄e ’

pi

　

pramapata

　

13ab

　

1

と， は っ き り

述

べ て お り， この こ とか ら も外 界の 対 象の 説だけが 主張 された もの で あ る こ とは 明 白で ある とい うの で ある。

　

こ の よ うに

Dharmakirti

の 偈か ら は ，

vinitadeva

の よ うに経量

部

と

唯

識 派の 両派の 説 に 従っ て

解

釈 する こ とは 出 来 ず， 経 量

部

的

解

釈を すべ

き

で ある と主

張す

るの で ある。

　

以 上 ，

Prama

’ n．　aviniSc の

ya

_{の 現 量}

章

，

第

4

偈

に つ い て

Dharmottara

の 註 釈 を ， 同じく

Dharmottara

の ハ

ケ

  αδ勿

4

π 一

_τ

_{論δ と対}

_照

_{させ て}

_論

_{じて きた}35） 。

　

Dharmakirti

は こ の _第

4

_偈で ， 直 接 知 覚の定 義に ，

「

分 別を

離

れ て い る

」

とい うこ との ほ か に

「

錯 乱の な い

_」

とい うこ とを付 け 加 えて い る。 こ の こ と は

Pra

・ 吻 _仰 α魔π’

56

_の厂_{σ と}

Nya

“

yabindu

_{に 説かれ てい る こ とで} あ_る 。　

Dharmottara

に よ る と， こ の

2

つ の

定義

が 説か れたの は ， 眼 病 者の 知 等の誤 まっ た見

解

を排 除 す る ため で ある。

Prama

’ navdrttika では 眼病

者

の _知

_等

は 似 現 量 とし て 分

類

された 　 　 　 一

339

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University

PramageavinigcaPta

に おける現 量の定 義 （西 川） （81 ） が， こ こ で は

直接知 覚

に

「錯 乱

の ない

」

とい うこ とを

付 け加

える こ とに よっ て

解

決 し て い るの で _ある。

P

アα〃z吻 α〃

f

痂

50

α

y

α と

Nydyabindec

の

Dharmottara

註 は ほぼ

内

容

的

に一

致

してい るが，

Nydyabindu

−

_Tiha

一_{の 複 註で ある}

_Nya

“

_yabindu

−

Tika

”−

TiPPapi



_と

_{DharmottaraPradi}

_{かa を}

_見

_{て み る と}

，　

Nya

−

yabinda

−

Tika

よ りもむ しろ

P

プα 勉 _勿 α0伽 醜 砂 α一

τ

漉

4

に 依っ てい る よ うに思わ れる。 　　　　　　註

1

_{） 北 京}

No

．

5710

_{，．東 北}

No

．

4211

。　

T

、　

Vetter

，　

Dharmakirti

’ s　

Pramapavinigcayab

　

1

，

Kapitel

：

Pratyak

_＄am ，　

Wien

　1966。　

Ernst

　

Steinkellner

，　

Dharmakirti

’

s　

Prama

−

　

navini6cayah

　

Zweites

　

Kapite1

：

Svarthanumanam

，　

Teil

　

I

．　

II

，　

Wien

　

1973

．

1979

。

） ） ） ）

2345

　

VIII

（チ ベ ッ h訳 ） 　　ノ 　

SridharmottarachErya

　

Series

　 集 　

bindu

）」 （

r

法華文化研究』第

7

号， 　　ピ ソ ドウ』 和訳」 （『ダル マ _キール テイ宗教哲学 の _{原 典 研 究}』木耳 社

　

Stcherbatsky

，　

Buddhist

　

Logic

　vo1 ．

2

，　

Dover

　

Pablications

　　お 本論で は ，

　

VII

を参照 し た 。

6

） 拙稿 「

Dharmakirti

に おける現 量の _定義

Nydyabindu

_現量章， 第

4

偈につ い て

　　　　　」 （『曹洞宗研 究 員研 究 生 研 究紀要』第

15

号， 昭和

59

年）参照。

　　　矢板 秀 臣 「ダル モ ーッ タ ラの一考 察」（

r

三 康文化研 究所 年報 』第

15

号，

1982

）

7

）　mhon 　sum 　shes 　

bya

　

ba

　ni　mtshan 　gshi　rjes 　 su　

brjod

　pa　 ste　 mfion 　 sum

　gyis

　

brjod

　

par

　

bya

　

ba

　mhon 　sum 　

du

　

byed

　

pahi

　

6es

　

pa

　rab 　

tu

　

grags

　

pa

　

de

　

ni　rtogs 　

pa

　

dati

　

bral

　shih 　ma 　

hkhrul

　

paho

　shes 　

de

　

Itar

　mhon 　 sum 　 rjes 　su

　

brjQd

　nas 　rtog 　

pa

　

da

血

bral

　

ba

　

nid

　

la

　sQgs 　

pabi

　mtshan 　

fiid

　sgrub 　

par

　

byed

　pa

　yin　no ！_（

P

．　

Vin

　

T

_，　

P

．　ed ．　

Dse

　

43

　a　

7

−

8

_）

8）

_tatra

　pratyak 爭am 　anUdya 　

kalpanapodhatvam

，　abhrantatvaM 　ca　 vidhiyate

！

　

yat

　tat　

bhavatam

　 asmakarh 　ca 　artheSu 　 sak _§

atk

五rijfiana 血

prasiddha

血 tat

　kalpanapOdhabhrantatvayuktarb

　

dr

_＄

taVyam

　

1

　na　ca 　etad 　mantavyam −

kalpana

・

北 京

No

．

5727

、， 東北

No

．

4228

。 な お本論で は北京版を底本 とし， デ ル ゲ版を参照 した。

北京

No

．

5728

。 東北

No

．

4229

。

「

Nydyabindu

−・

Prakarapa

」北京

No

．

5711

。

北京

No

．

5730

。　

Stcherbatsky

，　

Bibliotheca

　

Buddhica

　

VII

（サ ソ ス ク リ ッ ト），

　　　　　　。 Nyaya 　Bindu 　 by　

Dharma

　

kirti

　 with 　 a　

Commentary

　of

　　　　　　edited 　

by

　

Chandra

　

Shekhar

　

Shastrl

，　

Kashi

　

Sanskrit

　　　　

22

，

1982

（サ ン ス ク リッ ト）。 ：渡辺 照 宏 「正理 一_{滴論 法上和 訳 」 （渡 辺 照 宏 著 作} 　第

7

巻， 筑摩 書房， 昭 和

57

年）。 中村元 「ダル マ キ ー_{ル テイ 『論理学 小 論』（}

_Nyaya

− 　　　　　　

1981

）。 木村俊彦 「ダル モ ー ッ タ ラ釈

r

ニ ヤ ーヤ ・ 　　　　　　， 昭和 56 年）。

　　　　　　

Inc

．　

New

　

York

。 な

　　　　　　　　

DharmottaraPradiPa

（註

11

参 照） を底 本 とし，　

Bibliotheca

　

Buddhica

Komazawa University

NII-Electronic Library Service

KomazawaUniversity

(82)

Pramapavinisfbaya

ecuser)"6MgOEsc

(diJll)

podhabhrantatvani ced aprasiddham,

kimanyat

_pratyaksasya

jfianasya

rapam

avaSisyate _{yat pratyaksaSabdavacyath} sad a4ttdyeta

iti/

_yasmad

yavyatirekanuvidhayyarthesu

saksatkarijfianain

_{pratyaksaSabdavacyath}

vesarh prasiddham, tad anuvadena

kalpanapodhabhrantatvavidhibl

(DT,

_p.

40,

6-p.41,

4)

9)

Stcherbatsky,

Bibliotheca

Buddhica

XI.

10)

_pratyak$am

anrtdya

iti

laksyanirdegah

/

kalpanapodhatvam

abhrantatvarh

ca vidhiyate

iti

lak$arpanirdegaljf

(TT,

_p.

17,

3-4)

11)

Pandita

Durveka

Migra's

Dharmottarmpradipa,

edited

by

Pandita

bhai

Malvania,

Tibetan

Sanskrit

Works

Series

II,

1971.

12)

mtshan _gshi

dafi

mtshan fiid_{grub pa}

la

ni mtshan fiidrjes su

brjod

nas

mtshan

gshi

fiid

ges

par

byed

!a/

mtshan

gshi

dah

mtshan

fiid

kyi

dfios

po

ma _{grub pahi} fiag

la

ni mtshan fiidsgrub _par

byed

do

/1

(P.Vin

T,

Dse

43

b

2-3)

13)

_yato

laksanavidhanakale

laksyam--anttdya

laksanath

vidhiyate1 na tu

rpam-anttdya

lak$yath

vidhiyatel siddhe

tu

laksyalaksarpabhave

sati

rpam-anttdya

lak$yarh

vidhiyatel

(TT,

p.17,

13-15)

14)

_yatah

_prasiddhe

laksyalaksa4abhave

laksananuvadena

laksyafu

vidheyam,

aprasiddhe

tu

lak$anavakyena

_.laksaoam eva vidheyam,

lna

laksyam

iti

ya

iti/

(DP,

p.41,

15-16)

15)

mfion sum

_gyi

Ses

_pa

fiid

dah/

_gsal

bar

snah

ba

fiid

dahlmfion

du

byed

pa fiid

dah1

dbafi

po

la

rten

_pa

fiid

du

rab

tu

_grags

_par

_gyur

_pa

mfion sum

du

brjod

par

bya

ba

de

rjes su

brjod

nas

khyad

_par rtog _pa

dafi

bral

_shifi

ma

hkhrul

_pa

fiid

ces

bya

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sgrub pa

yin

gyi sfian med _pabi mifi

dan

mih

can

_gyi

hbrel

_pa

bya

ba

ni ma _yim no

11

(P.Vin

T,

Dse

44a2-3)

16)

lltkva

ec

}t

ryin

na noj

l

lo

6

DS,

gZ

ot

l'iv e'wt

vc

ft

o 'C

ryin

_{na ni]}

2

MS-.

17)

iPramapavinisfbaya

II---lbc

ls)

_tiicrtvattvt

rkyiJ

_tth6b:,

!zbtT-ni>etturcfto'c

rniJ

_tsu-t.

19)

dltfiuzecol

rdon

bya

ba

byed

_pahiJ

tfoD,

"iver'val:eS

Fdon

bya

ba

med

pahiJ

8th6rb:,

gZot-fit;dicMtuetdio'(ts<.

20)

des

na rtog _pa

dafi

bral

ba

smos pa fiid

kyis

rjes su

dpag

pa tha

dad

par

byas

mod

kyi/

ma

hkhrul

_pa smos _pa ni

dbart

_po mig ser

la

sogs

_pas

fiams

par

byas

pahi

Ses

pa

bzufi

bar

bya

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la

phyin ci

log

_pa ni rtog _pa

dah

bral

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yan

dgag

pahi

don

du

ste

hdi

ltar

don

byed

nus

_pahi

rah

bshin

la

ma

bkhrul

pa gafi

yin

pa

de

ni ma

hkhru!

_pa

_yin

na ni1rab rib la sogs

_pas

-

Komazawa University

KomazawaUniversity

P)'amapavlniScaya

retstz)-6Mit(Drei

(thJ[1)

(83)

fiams

pahi

Ses

pa ni

bzuh

bar

bya

ba

don

med

_par

bzod

_pa

la

bkhrul

pa

kho

na

_yin

no

y7

de

bshin

du

rjes su

dpag

_pa

_yafi

de

ma

_yin

_pa

la

der

hdsin

pabi phyir

hkhrul

pa yin pa

dehi

phyir

ma

hkhrul

_pa smos

pas

rjes su

dpag

pa gsal mod

kyilrtog

pa

dah

bral

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nid

ni

log

'par rtogs _pa

bsal

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phyir ro/1

des

na mtshan fiidre res

kyah

rjes su

dpag

pa rnam par

gcad

pa

grub mod

kyi/gfii

_ga smos _pa ni

log

_par

rtogs

_pa

bsal

bahi

don

dnho//

hdi

ltar

ma

hkhrul

pahi

smos

_pa

las

mig ser _gyis

fiams

_pahi mig _gi

rnam par

ges

pa ni

don

bya

ba

byed

_pabi

bzuh

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la

_phyin ci

log

pahi phyir

mfion sum rna _{yin par}

Ses

la/

tshul gsum palji rtags

las

skyes pa ma yin

pahi

phyir rjes su

dpag

_pa

_yafi ma

_yin

no

!/

tshad ma _{gshan yafi} ma _yin

te/

(P.Vin

T,

Dse

44a

8-b6)

21)

abhrantam arthakriyak$ame vasturtipe 'viparyastam ucyatel

samarb

ca vasturapaTh _{sannivega-upadhi-varrpa-atmakam}

/

tatra

_yad

na

bhramyati

tad abhrantam

/

(DT,

p.

41,

5-p.

42,

2)

22)

etacca

laksa4advayarb

vipratipattinirasartham, na

tu

anurnananivrttyartham

/

yatab

kalpanapodhagrahaoena

eva anumanarb nivartitam

/

tatra asati

abhrtintagrahaoe

gacchadvrksadarganadi

pratyaksath

kalpanapodhatvat

syatl

tato

hi

pravrttena vrksamatram avapyate

iti

saMvadakatvat samyagjfianam,

kalpanapodhatvat

ca _pratyak$am

iti

syad aSafika/

tannivrttyartham

tagraharpam

1

tad

hi

bhrfintatvat

na

_pratyak$aml

trirapalihgatva-abhavac

ca na anumanaml na ca

_{pramana-antaram}

astif ato

_{gacchadvrksa-darSanadi}

mithyajfianam

ity

uktarh

bhavati/

(DT,

_p.44,

1-p.45,

5)

23)

gshan

dag

mdo sde

_pa

bshin

du

rnal

hbyor

spyod pahi

gshuft

bsdu

babi

don

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mi slu

bar

byed

pa

la

ma

hkhrul

_par

Ses

_pa

de

ni mi rigs so

/1

gari

gi phyir slob

dpon

_gyis rna

hkhrul

_pabi sgrahi

don

de

lta

bur

_{gyur pa yin}

pa ni mi

bshed[

de/hkhrul

_pahi mtshan

fiid

ni

_phyin

ci

log

tu snah

ba

_yin

no shes

de

datL

der

gsuhs

palJi

phyir

ro

//

(P.

Vin

T,

Dse

44b8-45a2)

24)

_aicM

No.5729,,

Tibetan

71ranslation

_of

the

Nydyabindu

_of

Dharmakirti

with

the

Commentary

of

Vinitadeva,

edited with appendics

by

L.de

la

Vallee

Poussin

(Bibliotheca

Indica,

new series,

No.1179.1374,

1908.

1913)

_.

kVt-v'

fiVvFiNcDme7-t 2Sh;

fo

6,

Vinitadeva's

Nydyabindu-tika-.

Sanskrit

original

reconstru ¢ ted

from

the extant

Tibetan

version, with

English

translation

and annotations

by

Mrinalkanti

Gangopadhyaya.

Indian

Studies

Past

and

Present,

1971.

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(Xpewa-gfiRfi

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L,Bibliotheca

Indica

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-Komazawa University

NII-Electronic Library Service

Kom 三1z三1w三1　University

（

84

）

Prama

”avfniSicaya に お け る現量の _{定義 （}西 川）

25 ）　

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参 照。

27

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28

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29

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30

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31

）

32

_） 　　　習気と堅 固で ない それに よっ て個々の 相違を考え てい るの で ある が」 　　　（註

6

参照 ）。 筆 者に は こ の箇 所は理 解 出来ないが， 　　 識 と無 相唯 識の ことを述べ て い る の で あろ うか 。

33

_）



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34

）　avisalhvadakalh 　

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．

17

，

1

）

35

） 宮坂 宥勝 博士 は，

PramdgeaviniScaya

　？evま

Nydyabindu

が引用 さ れ て い る の で，

　　PramdipaaviniSic

の

ya

の _方が_後の _作で ある と指摘されて い る （宮坂宥勝 「ダル マ _キ ール テ 戸 崎宏正

r

仏 教 認 識論の _{研 究』 上巻 p ．}

383

_参照。 拙 稿 前 掲論 丈 参照。 北京 版 もデル ゲ版 もともに ， 「

yill

　no 」と なっ て い る が， 筆者は 「yin　na 」 と訳す。 典 拠は不 明である。 こ の 箇所に つ い て_矢板 氏は _「師 （ダル マ キ ール テ ィ）は唯識を説 く者で あっ て 堅固な 　　　　　　　と訳 され て い る 　　　　　　一 応 こ う訳し て お く。 これは有相唯 一

₃₃₅

一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 　　　　　　　 ・

P

アσ〃傭_{郷 の}加

50

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y

σ に お ける_現量の _{定義 （}西 川）　　 　　　　　 （

85

） イの生 涯 と作 品 （上 ）」p ．

86

『密 教丈 化』第

93

号， 昭和

45

年 ） が， 戸 崎博士 も指摘 され てい る （前 掲 書， p．

26

） よ うに ， 筆 者に もこ の 第

4

偈を見る限 りに お い て は， どち ら が ど ち らに引用 されたの か， 断 定で きない 。 　＊ こ の 論 文を書 くに あた り， 松本史 朗 氏よ り御助 言を頂 きま し た こ と を 記 し て謝意を表 し ます。 一

₃₃₄

一