密教文化 Vol. 1995 No. 191 001高木 伸元「「円澄和上受法啓状」をめぐる若干の問題――最澄・円澄の真言受法――　P1-28」

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一 延 暦 二 十 五 年 (八 〇 六) 正 月 二 十 六 日 付 の 太 政 官 符 に よ っ て 公 認 さ れ た 天 台 法 華 宗 に は、 大 毘 盧 遮 那 経 を 読 ま し め ( 1) る 遮 那 業 と 摩 詞 止 観 を 読 ま し め る 止 観 業 と の 二 人 の 年 分 度 者 が 認 め ら れ た。 量 澄 の 入 唐 留 学 と 帰 朝 後 の 天 台 法 華 宗 の 公 認 は、 多 分 に 桓 武 天 皇 に よ る 一 連 の 仏 教 政 策 に よ る も の で あ っ た の だ が、 最 澄 自 身 に と っ て、 そ の 入 唐 は 天 台 法 華 ( 2) の 宗 義 に つ い て の 師 伝 を 受 け、 か つ 天 台 典 籍 の 遺 漏 な き 請 来 に あ っ た。 最 澄 が 帰 国 前 の 僅 か な 時 間 を 利 用 し て 越 州 龍 ( 3) 興 寺 に 赴 い た の も、 台 州 で 蒐 集 し え な か っ た 天 台 資 料 を 求 め る た め で あ っ た の で あ る。 そ こ で た ま た ま 出 会 っ た 泰 嶽 ( 4) 霊 巖 寺 の 僧 順 曉 か ら、 唐 の 貞 元 二 十 一 年 (八 〇 五) 四 月 十 八 日 に、 善 無 畏 系 の 金 胎 雑 繰 の 原 初 的 な 密 教 法 門、 す な わ ち 三 種 悉 地 法 と 三 部 三 昧 耶 の 潅 頂 を 受 け た。 台 州 に お い て も、 量 澄 は 前 年 の 五 月 に は 国 清 寺 の 惟 象 か ら 大 仏 頂 大 契 曼 ( 5) 茶 羅 の 行 事 を 伝 授 さ れ、 そ の 付 法 文 を 得 て い る か ら、 す で に 量 澄 自 身 に は 密 教 へ の 深 い 関 心 が あ っ た こ と は 事 実 で あ る。 一 説 に は、 入 唐 以 前 に、 西 大 寺 徳 清 に よ っ て 請 来 さ れ て い た ﹁ 大 毘 盧 遮 那 経 義 記 七 巻 ﹂ を 写 し 取 っ て 治 定 し て い ﹁円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 た と い う。 そ れ は、 も と も と 天 台 学 僧 で あ っ た 一 行 琿 師 に よ る 大 日 経 の 注 釈 で あ っ た か ら で あ る。 さ ら に は 智 頻 の 主 張 す る 釈 迦 ・ 大 日 同 体 説 に も 影 響 を う け て、 早 く か ら 最 澄 に は 法 華 (止 観) と 真 言 ( 遮 那) と は 冥 符 す る と の 思 い が、 そ の 意 中 に 萌 し て い た。 そ の 萌 兆 が、 後 に 天 台 法 華 宗 の 遮 那 と 止 観 の 両 業 と し て 並 置 さ れ た と 言 え な い こ と も な い。 こ の 両 業 が 公 認 さ れ た 年 の 初 冬 に、 空 海 が 帰 朝 し て ﹃ 請 来 目 録 ﹄ を 上 進 し た。 そ の ﹃ 請 来 目 録 ﹄ を 逸 早 く 写 し 取 っ た 最 澄 に は、 自 ら が 辺 境 の 地 と も い う べ き 越 州 で 順 曉 か ら 受 け た 遮 那 の 法 が、 空 海 が 長 安 青 龍 寺 の 恵 果 か ら 受 け た 両 部 の 大 法 に 比 し て、 き わ め て 未 成 熟 な も の で あ る と 感 じ ら れ た に 違 い な い。 空 海 が 入 京 を 許 さ れ た 大 同 四 年 (八 〇 九) の 秋 以 降、 最 澄 は 意 欲 的 に 空 海 請 来 の 経 論 儀 軌 類 の 請 借 写 書 を つ づ け、 ﹁ た だ 遮 那 宗 と 天 台 と は 融 通 し、 疏 宗 も ま た 同 じ ﹂ と の 確 信 の も と に、 ﹁ 遮 那 の 機 を 寛 め ﹂ る た め に ﹁ 年 々 相 計 つ て 伝 通 せ し め ﹂ る こ と を 空 海 に 求 め る の で あ ( 6) る。 そ の 最 澄 が 空 海 か ら 面 授 と し て の 真 言 の 法 を 受 け た の は、 弘 仁 三 年 (八 一 二) 十 一 月 と 十 二 月 の 金 剛 界 と 大 悲 胎 蔵 の 持 明 潅 頂 の み で あ っ た こ と は よ く 知 ら れ て い る。 弘 仁 四 年 二 月 か ら は、 最 澄 が 自 ら の 真 言 受 法 に 代 え て 高 雄 山 寺 に ( 7) 遣 っ た 泰 範、 円 澄、 光 定 等 に 対 し て、 空 海 は ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ に よ る 一 尊 法 を 伝 授 し た。 そ れ は 胎 蔵 潅 頂 の 後 に 学 ぶ べ き 梵 字 儀 軌 と、 そ の 喩 伽 観 智 に か わ る べ き も の と し て で あ っ た の で あ る。 そ の 後、 三 月 六 日 に は 円 澄 等 に 対 し て 金 剛 界 の 潅 頂 が 行 わ れ る の だ が、 そ れ 以 降、 最 澄 は も と よ り、 叡 山 の 学 徒 等 に 対 し て も 真 言 の 授 法 は ま っ た く 行 わ れ た 形 迩 は な い。 弘 仁 六 年 ( 八 一 五) の 季 春 か ら 中 夏 に か け て、 空 海 は い わ ゆ る ﹁ 勧 縁 疏 ﹂ に よ つ て 東 国 の 纈 素 の 有 力 者 に 対 し て、 主 要 な 密 典 三 十 六 巻 の 書 写 を 依 頼 す る。 し か も こ の ﹁ 勧 縁 疏 ﹂ に お い て は 明 瞭 に 顕 密 二 教 の 対 弁 が 示 さ れ て い た。 そ

こ で は、 最 澄 が 真 言 一 乗 と 何 ら 差 な し と み た 法 華 一 乗 は 顕 教 の 範 時 に 含 ま し め ら れ て い た の で あ る。 恰 も そ の 対 弁 に 触 発 さ れ た か の よ う に、 当 初 の 予 定 を 早 め て、 最 澄 も ま た 弘 仁 七 年 の 秋 以 降 か ら 八 年 に か け て 東 国 を 巡 錫 し、 法 華 一 乗 の 宣 揚 と 金 剛 宝 戒 お よ び 三 部 三 昧 耶 の 潅 頂 の 伝 授 を 行 な う の で あ る。 こ の と き の 両 大 師 の 行 動 は、 す で に 別 の 箇 所 で 論 じ た よ う に、 多 分 に 弘 仁 六 年 三 月 十 七 日 ( 桓 武 帝 国 忌) の 天 台 法 ( 8) 文 七 通 の 南 都 七 大 寺 へ の 安 置 と 関 連 を も つ も の で あ っ た の だ が、 東 国 滞 留 中 の 最 澄 は や が て 法 相 の 徳 一 と の 間 で 熾 烈 な 三 一 権 実 の 論 諄 を 展 開 す る こ と に な る。 そ れ は 先 帝 桓 武 の 御 願 と も い う べ き 天 台 法 華 宗 の 存 立 意 義 に か か わ っ て の こ と で あ り、 弘 仁 九 年 (八 一 八) 五 月 以 降 は、 そ の 天 台 法 華 宗 に と っ て 必 須 の こ と と 考 え ら れ た 大 乗 菩 薩 戒 建 立 へ の 運 動 に、 量 澄 は 全 勢 力 を 注 ぐ の で あ る。 し か し そ の 実 現 を 見 な い ま ま に、 し か も 天 台 法 華 宗 の 遮 那 と 止 観 と の 疏 宗 の 通 底 的 体 系 化 も 行 わ れ る こ と な く、 量 澄 は 弘 仁 十 三 年 (八 二 二) 六 月 四 日 に 世 を 去 る に い た っ た の で あ る。 量 澄 な き 後 の 比 叡 山 を 代 表 す る 遺 弟 に 円 澄 と 義 真 と が い た が、 義 真 は 最 澄 と と も に 唐 国 台 州 に お い て 道 遽 か ら 菩 薩 戒 を 受 け た こ と で、 か れ が 円 澄 よ り も 上 蕩 と 目 さ れ た。 そ の 義 真 は、 同 じ く 最 澄 と と も に 越 州 に お い て 順 曉 か ら 三 種 悉 地 と 三 部 三 昧 耶 の 潅 頂 を 受 け た に も か か わ ら ず、 な ぜ か 帰 国 後 は 遮 那 業 に 対 し て は 殆 ど 関 心 を 示 し て い な い。 天 長 七 年 ( 八 三 〇) の、 い わ ゆ る 六 本 宗 書 の 一 と し て、 義 真 は ﹃ 天 台 法 華 宗 義 ﹂ 一 巻 を 撰 述 し て い る が、 そ こ で は 遮 那 宗 に つ い て は 一 言 半 句 も 触 れ ら れ て い な い。 こ の と き 空 海 が ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 十 巻 を 著 わ し た こ と も、 よ く 知 ら れ て い る。 こ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 巻 八 で、 天 台 の 境 位 に 比 せ ら れ る 第 八 住 心 に つ い て の 論 述 が、 か つ て 弘 仁 四 年 二 月 か ら 円 澄 等 に 授 け ら れ た ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ 所 説 の 越 三 昧 耶 に つ い て の 一 文 を 援 引 す る こ と で 結 ば れ て い る の だ が、 そ の こ と に つ い て は 後 述 す る で あ ろ う。 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 こ の 年、 す な わ ち 天 長 七 年 の 閏 十 二 月 二 十 六 日 に は、 か つ て 比 叡 山 に お い て 大 同 五 年 (八 一 〇) 五 月 十 四 日 に、 最 澄 か ら 三 種 悉 地 法 と 潅 頂 を 受 け た 広 智 が、 道 忠 の 同 門 で あ り、 か つ 自 ら の 弟 子 で も あ っ た 徳 円 に 対 し て、 ﹁ 今、 師 脈 ( 9) を 継 が ん が た め ﹂ に 三 部 三 昧 耶 の 潅 頂 の 印 信 を、 改 め て 授 け て い る。 そ の こ と が 義 真 の 遮 那 業 無 視 を 意 識 し て の こ と で あ つ た か ど う か は 別 と し て、 そ の 翌 年 の 天 長 八 年 ( 八 一 七) 十 月 二 十 四 日 ( 一 本 で は 九 月 二 十 五 日) に、 円 澄 は そ の 得 度 の 弟 子、 徳 円 等 と と も に 十 人 が 連 署 し、 か つ 比 叡 山 の 俗 別 当 等 の 判 署 を 添 え て、 重 ね て 空 海 に 対 し て 真 言 の 大 法 を 受 け る こ と を 要 請 し た。 こ れ が い わ ゆ る ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ で あ る。 二 円 澄 は 武 州 埼 玉 郡 の 俗 姓 壬 生 氏 の 出 身 で、 鑑 真 の 神 足 と 言 わ れ 東 国 の 化 主 と も 称 さ れ た 道 忠 に 十 八 歳 の と き に 師 事 し て い る。 た だ 中 男 作 物 の 年 齢 で あ っ た こ と が 律 令 上、 氣 に な る 点 で は あ る が、 道 忠 は か れ に 先 ず 菩 薩 戒 を 授 け、 法 鏡 行 者 と 名 づ け た。 延 暦 十 七 年 ( 七 九 八) に 比 叡 山 に 登 り、 量 澄 に 従 っ て 落 髪 し 円 澄 と 改 名、 時 に 二 十 七 歳 で あ っ た と い う。 ﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ 巻 二 の ﹁ 円 澄 伝 ﹂ に よ れ ば、 最 澄 が 入 唐 し た 延 暦 二 十 三 年 (八 〇 四) の 四 月 に、 円 澄 は 唐 僧 泰 信 に つ い て 具 足 戒 を 受 け た。 延 暦 二 十 四 年 に 帰 朝 し た 最 澄 は 勅 旨 に よ り 紫 震 殿 に お い て 五 仏 頂 法 を 修 し、 諸 名 徳 を 選 ん (10) で 潅 頂 を 受 け し め た。 そ の と き 円 澄 も ま た 入 壇 に 預 か っ た と い う。 ﹃ 本 朝 高 僧 伝 ﹄ 巻 五 の ﹁ 円 澄 伝 ﹂ も 略 同 じ で あ る。 後 に 触 れ る 平 安 期 末 の ﹃ 天 台 宗 遮 那 経 業 破 邪 弁 正 記 ﹄ に は、 ﹁ 寂 光 (円 澄) 本 伝 ﹂ に 言 及 す る け れ ど も、 そ の 円 澄 伝 は 散 侠 し て 現 存 し な い。 し か し ﹃ 類 聚 国 史 ﹄ 巻 一 七 八 で は、 円 澄 に つ い て ﹁ 延 暦 十 七 年、 防 り て 叡 山 の 最 澄 法 師 に 到 る。 法 師 は 大 い に 悦 び、

即 ち 落 髪 し て 弟 子 と な す。 自 ら の 名 の 一 を 取 り、 円 澄 と な す。 時 に 二 十 七 な り。 ( 延 暦) 二 十 四 年 春、 量 澄 師 の 入 唐 以 後、 ( 円 澄) 法 師 は 詔 に 依 り、 紫 震 殿 に お い て 五 仏 頂 法 を 修 念 す。 即 ち 得 度 に 預 か る。 其 の 夏 四 月、 唐 の 泰 信 大 僧 (11) 都 に 就 い て 具 足 戒 を 受 く ﹂ と あ っ て、 ﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ な ど と 得 度 受 戒 の 年 次 に つ い て 微 妙 な 相 違 を 示 し て い る。 も っ と も、 こ の ﹃ 類 聚 国 史 ﹄ 巻 一 七 八 や ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ 巻 二 で は、 円 澄 の 卒 去 を ﹁ 天 長 十 年 十 月 二 十 日、 時 に 年 六 十 二 ﹂ と す る こ と で、 問 題 な し と し な い。 円 澄 は 義 真 が 死 去 し た 天 長 十 年 ( 八 三 三) 七 月 四 日 以 降、 や や あ っ て 天 台 の 伝 戒 師 (12) と な っ て い る し、 ﹃ 天 台 座 主 記 ﹄ に よ れ ば、 そ の 入 滅 は 承 知 三 年 (八 三 六) 十 月 二 十 六 日 で、 時 に 年 六 十 六 で あ っ た と (13) さ れ る か ら で あ る。 も し も ﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ な ど の 記 す よ う に、 円 澄 の 得 度、 受 戒 が 延 暦 二 十 三 年 で あ っ た と す れ ば、 そ (14) れ は ま さ し く 大 安 寺 の 三 論 宗 の 年 分 度 者 と し て で あ っ て、 空 海 の 得 度、 受 戒 と 同 窓 同 時 で あ っ た こ と に な り、 両 者 の (15) 関 係 は 文 字 通 り ﹁ 貧 道、 閣 梨 と 契 れ る こ と、 積 ん で 年 歳 あ り ﹂ と い う こ と に も な る。 円 澄 が 官 度 僧 と な る 以 前 に、 詔 に よ っ て 紫 震 殿 で 五 仏 頂 法 を 修 し た と す る ﹃ 類 聚 国 史 ﹄ の 記 述 は、 い さ さ か 疑 念 な き に し も あ ら ず だ が、 し か し そ の こ と は、 光 定 の ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄ 巻 下 に お け る 円 澄 の 功 能 に 見 ら れ る 記 述 と も 齪 酷 を き た す が ご と く で あ る。 す な わ ち、 円 澄 が 叡 嶺 に 登 り 到 り、 先 師 と と も に 一 切 経 を 書 写 し 収 蔵 供 養 し た こ と に つ づ け て、 ﹁ 師 の 命 に 随 っ て、 五 仏 頂 と 称 す る 礼 拝 を 奉 り、 桓 武 天 皇 の 奉 為 に 五 仏 頂 法 を 修 念 し、 先 師 の 後 に 在 っ て 国 家 (16) を 守 り 奉 る ﹂ と 記 さ れ て い る。 こ の 箇 所 の 前 後 の 文 脈 か ら み て、 こ の 五 仏 頂 法 の 修 念 は 最 澄 の 入 唐 以 前 の こ と と 思 わ れ る か ら で あ る。 最 澄 自 身 が 桓 武 天 皇 の た め に 五 仏 頂 法 を 修 す る の は、 帰 国 後 の 延 暦 二 十 四 年 九 月 上 旬、 城 西 の 郊 に お い て で あ っ た (17) の だ が、 そ れ は お そ ら く 量 澄 が 帰 国 直 前 に 明 州 に お い て、 草 堂 寺 僧 大 素 か ら 伝 授 を う け た 五 仏 頂 法 に も と つ く も の で ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 (18) あ っ た ろ う。 そ う だ と す れ ば、 円 澄 が 師 の 命 に し た が っ て 奉 受 し た 五 仏 頂 法 は、 一 体 誰 か ら 受 け た も の で あ っ た ろ う か。 円 澄 が 大 安 寺 僧 と し て 得 度 を う け た こ と と も 考 え あ わ せ る と き、 あ る い は 道 慈 や 菩 提 遷 那 以 来 の 大 安 寺 の 密 教 と か か わ り が あ っ て の こ と か と も 思 わ れ る。 思 託 の ﹃ 延 暦 僧 録 ﹄ に お け る ﹁ 戒 明 伝 ﹂ に よ れ ば、 宝 亀 十 年 ( 七 七 九) に 城 中 の 諸 僧 都 が 大 安 寺 に 集 ま り、 連 署 し て ﹃ 大 仏 頂 経 ﹄ を 偽 経 と し て 廃 す る こ と を 奏 上 し、 戒 明 を し て ﹃ 大 仏 頂 経 ﹄ (19) を 収 取 し 焚 焼 せ し め よ う と し た。 し か し 戒 明 は 敢 え て こ れ に 従 わ な か っ た と い う 記 述 も 看 案 す べ き で あ ろ う。 ま た 大 (20) 安 寺 に は 善 議 の 上 足 で ﹁ 兼 ね て 密 教 を 学 び、 勤 操 と 誓 い を 結 ﹂ ん だ 安 澄 や、 ﹁ 年 八 十 に 及 ん で 始 め て 密 宗 を 学 び、 耽 (21) 味 し て 寝 喰 を 忘 る。 得 る こ と の 晩 き を 恨 ﹂ ん だ 奉 実 な ど が 止 住 し て い た こ と も 想 起 さ れ る。 い ず れ に せ よ、 円 澄 が 早 く か ら 密 教 の 修 法 に 深 い 関 心 を よ せ て い た こ と は 確 か で あ る。 た と え ば 弘 仁 三 年 (八 一 二) 十 二 月 の 高 雄 山 寺 に お け る 胎 蔵 潅 頂 の 後 に、 真 言 受 法 の た め に 空 海 に あ て て 最 澄 が 送 っ た ﹁ 円 澄 貢 状 ﹂ に は ﹁ 貢 修 (22) 行 満 位 僧 円 澄 大 安 寺 ﹂ と あ り、 ﹁ 右 の 僧、 久 し き 年、 量 澄 の 同 法 な り。 深 く 真 言 道 を 仰 ぎ、 其 の 修 行 を 欲 せ り ﹂ 云 々 と 記 さ れ て い る こ と か ら も、 そ の こ と は 首 肯 さ れ よ う。 因 み に、 ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹂ 巻 下 で は、 円 澄 が ﹁ 初 戒 ﹂ を 行 ず る こ と 不 犯 堅 持 で あ っ た と 記 さ れ て い る。 文 脈 上 か ら み て、 こ の こ と は 円 澄 が 比 叡 山 に 登 る 以 前 の こ と に 属 す る と 思 え る か ら、 こ の ﹁ 初 戒 ﹂ と は 道 忠 か ら 初 め て 授 け ら れ た 菩 薩 戒 の こ と を 指 し て い る。 次 い で ﹃ 戒 文 ﹄ で は ﹁ 武 蔵 の 国 の 道 忠 法 師 は、 菩 薩 戒 を 天 台 宗 に 寄 せ し 最 初 の 時、 城 (23) 邑 の 中 に し て 高 座 に 在 っ て 宗 義 を 演 説 す ﹂ と あ る。 光 定 の こ の 記 述 は き わ め て 示 唆 に 富 む。 す な わ ち、 円 澄 が 比 叡 山 に 登 る 延 暦 十 七 年 以 前 に、 叡 山 の 天 台 を 学 ぶ 僧 徒 は す べ か ら く 大 乗 菩 薩 戒 に よ る べ き こ と を 主 張 し 提 言 し た の は、 実 に こ の 道 忠 で あ っ た こ と、 し か も こ の と き、 道 忠 は 城 邑 の 高 座 に お い て 天 台 の 宗 義 を 演 説 し て い る 事 実 に 着 目 す べ き

で あ る。 天 台 の 典 籍 は 鑑 真、 法 進 等 の 一 行 に よ っ て は じ め て わ が 国 に 齎 持 さ れ た し、 か れ ら が す べ て 天 台 の 学 僧 で あ っ た こ と、 さ ら に は 法 進 が 来 朝 後 に 幾 度 か に わ た っ て 天 台 の 講 説 を 行 っ た こ と も、 よ く 知 ら れ て い る。 鑑 真 の 上 足 と い わ れ る 道 忠 が 天 台 の 宗 義 に 関 心 を よ せ、 ま た 造 詣 も あ つ た ろ う こ と は 十 分 に 予 想 さ れ る こ と で あ る。 円 澄 が 真 言 と と も に、 (24) ﹁ 天 台 の 疏 文 を 写 し、 高 雄 寺 に 居 し て 天 台 の 文 義 を 学 習 ﹂ し た の も、 多 分 に 先 師 道 忠 か ら の 影 響 を も 受 け て の こ と で あ っ た と 思 わ れ る。 し か も 円 澄 が、 最 澄 の 入 唐 以 前 に、 高 雄 山 寺 に お い て 天 台 の 文 義 を 学 習 し た こ と は、 延 暦 二 十 一 (25) 年 (八 〇 二) に 和 気 広 世 が 桓 武 天 皇 の 意 志 を 体 し て、 高 雄 山 寺 で 天 台 法 会 を 主 催 せ し め た こ と と か か わ り が あ っ た と 思 わ れ る。 さ ら に 光 定 が、 円 澄 の 功 能 の 一 と し て、 量 澄 の ﹁ 入 唐 せ ざ る 前 に 三 過 度、 菩 薩 戒 を 受 け た り ﹂ と 記 す の も、 最 澄 が 弘 仁 三 年 五 月 の 遺 言 状 で は 伝 法 座 主 に 任 じ た 円 澄 を、 晩 年 に 至 っ て、 菩 薩 戒 の 受 戒 時 期 の 早 遅 を 理 由 に、 義 真 を 円 澄 よ り も 上 膓 と し た こ と へ の 娩 曲 な 批 判 で あ っ た と 見 ら れ な い こ と も な い。 三 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ が と り わ け 問 題 と さ れ た の は、 東 密 と 台 密 と の か か わ り の な か で、 最 澄 が 入 唐 時 に 真 言 を 学 ば ず、 帰 朝 の 後 に 空 海 か ら 両 部 の 潅 頂 を 受 け た こ と を、 こ の ﹁ 啓 状 ﹂ に よ っ て 示 す こ と で、 東 密 の 正 統 的 本 源 性 を 閲 明 し よ う と し た た め で あ る。 そ の 時 期 も、 諸 種 の 空 海 伝 な ど か ら み て 十 世 紀 中 葉 以 降 の こ と と 思 わ れ る。 比 叡 山 に お け る 天 台 法 華 宗 の 遮 那 業 は、 量 澄 な き 後、 円 仁、 円 珍 の 入 唐 求 法 に よ っ て 確 実 に 台 密 と し て 整 備 充 実 さ れ、 安 然 に 至 っ て、 そ の 台 密 の 体 系 化 は ほ ぼ 完 成 の 域 に 達 し た と 見 て も よ い だ ろ う。 こ の 頃 の 台 密 に お け る 真 言 為 本 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 の 教 学 趨 勢 は、 空 海 の 門 脈 に つ ら な る 東 密 の そ れ を は る か に 凌 駕 す る も の で あ っ た。 こ の よ う な 状 況 を 呈 す る に 至 っ た 原 因 の 一 は、 承 和 三 年 ( 八 三 六) 五 月 の 真 済、 真 然 の 入 唐 留 学 が、 予 期 せ ぬ 海 難 読 宕 に よ っ て 挫 折 し、 か わ り に 真 言 請 益 と し て 入 唐 せ し め ら れ た 元 興 寺 円 行 の 留 学 成 果 に、 さ し て 見 る べ き も の が な か っ た こ と に あ る。 東 密 の 門 徒 に し て み れ ば、 祖 師 空 海 か ら の 付 法 を 遵 守 称 揚 す る 以 外 に、 台 密 へ の 対 抗 措 置 を 見 出 だ し え な か っ た の も 事 実 で あ っ た ろ う。 弘 法 大 師 空 海 の 数 多 の 伝 記 類 の な か で、 康 和 五 年 ( 九 六 七) の 撰 述 と さ れ る ﹃ 金 剛 峯 寺 建 立 修 行 縁 起 ﹄ で は、 長 安 青 龍 寺 で の 空 海 の 真 言 受 法 に 妨 碍 の き ざ し が あ っ た こ と を 述 べ て い る。 し か も そ の 妨 碍 に 及 ぼ う と し た 人 物 を、 恵 果 (26) の 相 弟 子 で あ っ た 順 曉 の 弟 子、 玉 堂 寺 の 珍 賀 で あ っ た と す る。 こ の こ と は ﹁ 二 十 五 箇 条 御 遺 告 ﹂ や ﹁ 遺 告 諸 弟 子 等 ﹂ に も 認 め ら れ る が、 い ま こ れ ら の 文 献 の 正 確 な 年 代 的 前 後 関 係 を 詳 か に な し え な い も の の、 そ れ 以 前 の 空 海 伝 に は ま っ た く 見 ら れ な い と こ ろ で あ る。 順 曉 と は、 す で に 触 れ た よ う に、 泰 嶽 の 霊 巌 寺 の 僧 で あ り、 最 澄 が 越 州 の 鏡 湖 東 嶽 峰 山 道 場 で 三 種 悉 地 法 な ら び に 三 部 三 昧 耶 の 潅 頂 を 受 け た と き の 阿 閣 梨 で あ る。 し か も そ の 順 曉 に つ い て 知 り 得 る 資 料 は、 最 澄 の ﹃ 顕 戒 論 縁 起 ﹄ 巻 上 お よ び ﹃ 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹄ に 牧 載 さ れ て い る ﹁ 順 曉 阿 閣 梨 付 法 文 ﹂ 以 外 に は 皆 無 で あ る。 し た が っ て 順 曉 を 恵 果 の 相 弟 子 と す る の は、 最 澄 の ﹃ 仏 法 血 脈 ﹄ で 順 曉 か ら の 真 言 相 承 が、 ま さ し く 空 海 の 両 部 の 付 法 に お け る 恵 果 の ぞ (27) れ に 相 応 せ し め ら れ て い る こ と に 起 因 す る。 池 上 閣 梨 房 に 伝 わ る 東 寺 所 伝 と い わ れ る ﹁ 真 言 血 脈 正 本 ﹂ で は、 順 曉 を (28) 恵 果 の 相 弟 子 と す る 系 譜 を あ げ、 ま た 元 喩 に 帰 せ ら れ る ﹃ 血 脈 類 集 記 ﹄ 第 一 で は ﹁ 伝 教 大 師 血 脈 ﹂ ( 或 本 山 門 本 云 々) を 出 し て、 胎 蔵 の 相 承 を 善 無 畏-義 林-順曉-珍賀・量澄とし、金剛界のそれを金剛智-不空-恵 果 ・ 順 曉珍 賀 ・

(29) 量 澄 と す る。 こ れ ら の 血 脈 類 は、 量 澄 の ﹃ 仏 法 血 脈 ﹄ お よ び ﹁ 遺 告 類 ﹂ の 記 述 に も と つ く も の で、 今 の 場 合 の 葱 拠 た り 得 ず、 信 ず る に 足 ら ぬ も の と い う べ き で あ ろ う。 い ず れ に も せ よ、 ﹃ 金 剛 峯 寺 建 立 修 行 縁 起 ﹄ あ る い は ﹁ 二 十 五 箇 条 御 遺 告 ﹂ な ど で 珍 賀 の 妨 碍 に 言 及 す る の は、 順 曉 -珍 賀 の 法 脈 を 恵 果 -空 海 の 相 承 に 対 比 せ し め る こ と に よ っ て、 暗 黙 裡 に 順 曉 -最 澄 の 付 法 が 恵 果-空 海 の そ れ と は 異 な っ た 低 次 の も の と の 印 象 を 与 え る こ と に も な っ て い る。 因 み に 玉 堂 寺 に つ い て も、 珍 賀 な る 人 物 に つ い て も、 そ の 虚 実 に つ い て は 今 の と こ ろ 未 詳 で あ る。 次 に 仁 海 の 弟 子、 成 尊 が 康 平 三 年 ( 一 〇 六 〇) に 著 わ し た と い う ﹃ 真 言 付 法 纂 要 砂 ﹄ で は、 帰 朝 後 の 最 澄 へ の 真 言 (30) 付 法 に つ い て ﹁ 高 雄 山 寺 潅 頂 暦 名 ﹂ を、 そ の 証 左 と し て 引 い て い る。 し か し 成 尊 が 空 海 自 筆 の ﹁ 潅 頂 暦 名 ﹂ を 実 際 に 披 見 し て い な い こ と は、 弘 仁 三 年 十 一 月 十 五 日 の 金 剛 界 潅 頂 の 暦 名 に 播 磨 大 橡 和 気 真 綱 を 欠 い て い る こ と、 さ ら に 同 年 十 二 月 の 胎 蔵 潅 頂 に つ い て は ﹁ 潅 頂 暦 名 ﹂ そ の も の で は な く て、 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ に よ っ て 記 述 が な さ れ て い (31) る こ と な ど か ら、 分 明 で あ る。 こ の こ と に つ い て は、 後 に 再 び 触 れ る こ と が あ ろ う。 さ ら に、 東 寺 長 者 と な っ た 経 範 が 寛 治 三 年 ( 一 一 〇 八 九) に 集 成 し た ﹃ 大 師 御 行 状 集 記 ﹄ で は、 ﹁ 伝 教 大 師、 請 う て 弘 法 大 師 の 弟 子 と 成 る 条、 第 五 八 ﹂ に お い て、 量 澄 が 空 海 の 付 法 弟 子 で あ る こ と の 証 拠 と し て、 最 澄 が 弘 仁 三 年 ( 八 一 二) 十 一 月 五 日 付 で 近 江 高 島 の 泰 範 に あ て た ﹁ 応 受 法 潅 頂 事 ﹂ の 書 状 と、 天 長 八 年 ( 八 三 一) 九 月 の ﹁ 円 澄 和 上 契 (32) 文 ﹂ を 援 引 し て い る。 こ の ﹁ 契 文 ﹂ と は ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を 指 し て い る。 同 様 の こ と は、 撰 者 未 詳 の ﹃ 弘 法 大 師 行 化 記 ﹄ ( ﹃続 群 書 類 従 ﹂ 八 下 所 牧) に も 認 め ら れ る が、 今 の と こ ろ そ の 撰 者 と 成 立 年 代 を 詳 か に し な い。 こ の よ う な 十 世 紀 後 半 か ら 十 一 世 紀 中 葉 に か け て の 空 海 の 評 伝 に お い て、 次 第 に 顕 著 に 認 め ら れ る 東 密 為 本 の 論 潮 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 傾 向 の な か に あ っ て、 台 密 で は 円 仁 門 読 の 山 門 と 円 珍 門 読 の 寺 門 と の 軋 礫 が 年 ご と に 熾 烈 さ を 増 し て い た。 こ れ ら 両 門 の 執 拗 は、 天 元 年 中 ( 九 七 八-九 八 二) に は 天 台 座 主 職 を め ぐ っ て 頂 点 に 達 し、 正 暦 四 年 ( 九 九 三) 八 月 に は 遂 に 山 (33) 門 と 寺 門 と は 永 別 し、 処 を 異 に し て 天 台 一 宗 の 本 寺 が 蔓 立 す る に 至 っ た の で あ る。 か く て 長 暦 二 年 ( 一 〇 三 八) に 明 尊 は 菩 薩 戒 壇 を 三 井 寺 (園 城 寺) に 別 立 す る こ と を 朝 廷 に 申 請 し た。 こ の 戒 壇 建 立 が 三 昧 耶 戒 壇 と も か か わ り を 有 し て の こ と で あ っ た こ と は、 後 に 両 門 騒 動 を 停 止 せ し め る た め に ﹁ 真 言 三 昧 耶 戒 壇 官 (34) 符 ﹂ が 下 賜 さ れ た こ と か ら も 窺 知 で き る。 当 然 の こ と な が ら、 山 門 側 は 当 初 こ れ に 強 く 反 対 し た。 長 久 元 年 ( 一 〇 四 〇) (35) 六 月 に は 明 尊 は 重 ね て 戒 壇 建 立 の 奏 状 を 進 め て 申 請 し た け れ ど も、 朝 議 は 決 断 を く だ し え な い ま ま、 翌 年 の 長 久 二 年 (36) 五 月 に 諸 宗 に 命 じ て、 三 井 寺 戒 壇 建 立 の 是 非 に つ い て 上 奏 せ し め る 処 置 を 講 じ た の で あ る。 こ の と き、 真 言 宗 か ら も (37) ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ が 僧 綱 八 人 の 判 署 を 附 し て、 長 久 二 年 十 月 三 日 に 奏 上 さ れ た。 そ の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ に は ﹁ 往 古 の 事 ﹂ を 陳 述 す る に 当 た り、 最 澄 が 大 唐 に お い て は 真 言 を 学 ば ず、 帰 国 後 に 高 雄 山 寺 に お い て 空 海 か ら 持 明 潅 頂 を 受 け た こ と、 そ の 折 り に は 遂 に 両 部 の 大 法 を 受 け え な か っ た こ と、 最 澄 は そ の た め に 比 叡 山 に 帰 り、 同 法 の 円 澄、 泰 範 等 を 空 海 に 託 し て 真 言 の 法 を 学 ば し め、 自 ら は 数 多 の 諸 経 儀 軌 を 借 請 書 写 し た こ と な (38) ど が 記 さ れ て い た。 そ し て 量 澄 が 空 海 か ら 両 部 の 潅 頂 を 受 け た こ と を 証 明 す る も の と し て、 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ が 転 載 さ れ て い た の で あ る。 そ れ は ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ に お い て 三 昧 耶 戒 に つ い て 言 及 す る 場 合、 当 然 な が ら 潅 頂 に 触 れ ざ る (39) を え な か っ た た め で あ ろ う。 そ の と き、 こ の 真 言 宗 の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ を 目 に し た 叡 山 の 諸 大 徳 は、 最 澄 の 真 言 付 法 に つ い て の 記 述 に ﹁ 不 審 あ り と 雛 も ﹂、 当 面 の 問 題 で あ る 三 井 寺 戒 壇 建 立 可 否 に つ い て の 陳 述 が、 比 叡 山 に と っ て は ﹁ 情 (40) あ り、 最 も 欣 感 す べ き ﹂ も の で あ っ た こ と も あ っ て、 ﹁ 黙 然 と し て こ れ を 看 過 ﹂ し た と い う。

(41) た だ 問 題 は、 そ の ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ に は ﹁ 干 時 長 和 三 年 五 月 十 日 ﹂ の 奥 書 が 記 載 さ れ て い た こ と で あ る。 こ の こ と は ﹁ 真 言 宗 勘 文 ﹂ に 転 載 さ れ た ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ が 長 和 三 年 ( 一 〇 一 四) 五 月 十 日 に 書 写 さ れ た も の を 依 用 し た こ と を 物 語 っ て い る。 そ し て こ れ は、 現 在 わ れ わ れ が 知 り 得 る 限 り、 こ の ﹁ 啓 状 ﹂ の も っ と も 古 い 書 写 記 録 と い う こ と に な る。 四 現 存 す る 空 海 の 伝 記 類 の な か に あ っ て、 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を 最 初 に 引 く の は、 前 述 の ご と く、 経 範 が 寛 治 三 年 ( 一 〇 八 九) に 編 ん だ ﹃ 大 師 御 行 状 集 記 ﹄ で あ る。 ま た 現 存 の 写 本 の な か で は、 こ の ﹁ 啓 状 ﹂ は 承 暦 三 年 ( 一 〇 七 九) 四 月 下 旬 に 書 写 さ れ た 仁 和 寺 蔵 ﹁ 伝 教 大 師 求 法 書 ﹂ に 収 録 さ れ て い る も の が、 も っ と も 古 い。 そ の 写 本 の 奥 書 に は、 ﹁ 承 暦 三 年 四 月 下 旬、 以 小 野 僧 正 御 手 跡 本 書 了 / 彼 台 山 正 筆 有 仁 和 寺 御 経 蔵 云 々 ﹂ と あ っ て、 こ れ が 小 野 仁 海 の 手 跡 本 を 写 し た も の で あ る こ と が わ か る。 し か る に、 東 寺 の 道 快 が 永 徳 元 年 ( 一 三 八 一) に 書 写 し た ﹁ 伝 教 大 師 消 息 ﹂ に も こ の ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ が 見 ら れ る が、 こ の 写 本 の 奥 書 に は、 ﹁ 永 徳 元 年 五 月 廿 八 日、 於 醍 醐 寺 地 蔵 院 書 写 之、 此 抄 或 人 云、 小 野 僧 正 類 集 云 々、 可 尋 決 之 ﹂ と あ っ て、 こ れ ら の 求 法 消 息 が 未 確 認 な が ら も 仁 海 の 類 集 せ る も の と の 伝 聞 を 記 し て い る。 江 戸 末 期 の 得 仁 は ﹃ 弘 法 大 師 年 譜 ﹂ を 編 む に 当 た っ て、 そ の 資 料 の 一 と し て ﹁ 伝 教 円 澄 等 消 息 類 ( 42) 聚 仁 海 ﹂ を 依 用 し て い る が、 こ れ ら に よ っ て、 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を 含 め た 量 澄 の 求 法 消 息 は、 古 来、 小 野 仁 海 に よ っ て 集 成 さ れ た も の と 目 さ れ て い た こ と が わ か る。 そ こ で わ れ わ れ は、 こ の ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ が は じ め て 援 用 さ れ た の が 長 久 二 年 ( 一 〇 四 一) 十 月 に 奏 上 さ れ た ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 (43) 真 言 宗 に よ る ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ に お い て で あ っ た こ と に 留 意 す べ き で あ ろ う。 こ の と き の 東 寺 一 長 者 は 深 覚 で あ っ た。 し (44) た が つ て 真 言 宗 の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ の 撰 者 を 深 覚 に 擬 す る こ と に も な る。 た し か に、 こ の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ と と も に 上 進 さ れ た 上 表 文 は、 東 寺 一 長 者 で あ る 深 覚 に よ っ て 書 か れ た も の で あ つ た ろ う。 し か し 当 時、 二 長 者 で あ っ た 仁 海 の 存 在 を 忘 れ て は な ら な い。 仁 海 が 東 寺 一 長 者 と な る の は、 こ の 二 年 後 の 長 久 四 年 九 月 で あ り、 す で に か な り の 高 齢 で あ っ た が、 そ の 活 躍 は む し ろ 晩 年 に お い て き わ め て 顕 著 で あ る。 後 に 小 野 読 の 祖 と 称 さ れ る よ う に、 事 相 に 関 す る 多 く の 著 述 と と も に、 仁 海 は 当 時、 真 言 宗 を 代 表 す る 学 僧 で あ っ た。 し か も 若 年 の 頃、 か れ は 高 野 山 に 登 り、 弘 法 大 師 の 影 像 を 拝 し、 雅 真 に も (45) 就 い て 三 年 の 修 行 を お こ な っ た と も 伝 え ら れ て い る。 か つ ま た、 仁 海 が 弘 法 大 師 へ の 深 い 信 仰 を 有 し て い た と い う 伝 承 も 無 視 で き な い。 当 代 随 一 の 事 相 家 に と っ て、 わ が 国 に お け る 真 言 の 血 脈 門 読 を 明 ら か に す る た め に も、 そ の 根 源 で あ る 空 海 と 最 澄 と の か か わ り を 閲 明 す る こ と が 不 可 欠 で あ る。 そ の た め に、 空 海 に 対 し て 真 言 の 法 を 求 め た 最 澄 の 消 息 類 を、 仁 海 が 丹 念 に 蒐 集 し よ う と し た こ と は 十 分 に 予 測 で き る こ と で あ る。 仁 海 は ﹁ 東 寺 長 者 次 第 ﹂ な ど に よ れ ば、 寛 和 二 年 (九 八 六) に 東 寺 の 入 寺 と な り、 長 和 三 年 ( 一 〇 一 四) 正 月 十 八 日 に 東 寺 の 凡 僧 別 当 に 任 ぜ ら れ て い る。 時 に 六 十 歳 で あ っ た。 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ の 奥 書 に 見 ら れ る 長 和 三 年 は、 ま さ し く こ の と き に 当 た っ て い る。 仁 海 が 最 澄 お よ び 円 澄 等 の 真 言 求 法 消 息 を 類 聚 し た の は、 お そ ら く こ の 時 代 の こ と で あ っ た と 思 わ れ る。 そ の 一 部 が 長 久 二 年 ( 一 〇 四 一) の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ に 依 用 さ れ た と す れ ば、 こ の ﹁ 勘 文 ﹂ 自 体 の 撰 述 に 当 た っ て も、 仁 海 が 預 か り 係 っ て い た 可 能 性 は き わ め て 高 い と 言 え よ う。 事 実、 こ の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ が ﹁ 円 澄 和 (46) 上 受 法 啓 状 ﹂ お よ び 最 澄 の 求 法 消 息 四 通 に も と つ い て 書 か れ て い る こ と か ら も、 そ の こ と は 首 肯 さ れ よ う。

そ の こ と は ま た、 仁 海 の 弟 子 成 尊 が 著 わ し た ﹃ 真 言 付 法 纂 要 鋤 ﹄ に よ つ て も 傍 証 さ れ る。 す で に 述 べ た ご と く、 そ こ で 最 澄 の 両 部 潅 頂 受 法 に つ い て は、 ﹁ 高 雄 山 寺 潅 頂 暦 名 ﹂ の 伝 聞 に も と つ い て の 記 述 が み ら れ た。 殊 に 胎 蔵 潅 頂 に つ い て は、 成 尊 は ﹁ 十 二 月 十 五 日、 伝 教 大 師 の た め に 潅 頂 道 場 を 開 き、 百 余 の 弟 子 と と も に 持 明 潅 頂 の 誓 水 に 沐 し、 (47) 十 八 道 の 真 言 を 学 す ﹂ と 陳 べ て い る。 こ の 記 述 は ま さ し く ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ に も と つ い て の こ と な の で あ る。 す な わ ち、 そ の 円 澄 の ﹁ 啓 状 ﹂ に は、 ﹁ 其 の 年 の 十 二 月 十 五 日 を 以 て 潅 頂 道 場 を 開 き、 百 余 の 弟 子 と と も に 持 明 潅 頂 の (48) 誓 水 に 沐 し、 十 八 道 の 真 言 を 学 す ﹂ 云 々 と あ る か ら で あ る。 周 知 の ご と く、 空 海 自 筆 の ﹁ 潅 頂 暦 名 ﹂ に よ れ ば、 大 悲 胎 蔵 の 潅 頂 が お こ な わ れ た の は、 弘 仁 三 年 十 二 月 十 四 日 で あ る。 つ ま り 成 尊 は、 そ の 師 仁 海 が 類 聚 し た ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ や 最 澄 の 求 法 消 息 を 承 知 し、 そ れ を 依 用 し た こ と が わ か る。 五 堀 河 天 皇 の 御 願 に よ っ て 建 立 さ れ た 尊 勝 寺 で 結 縁 潅 頂 が 始 行 さ れ た の は、 東 寺 一 長 者 経 範 の 滅 後 七 日 目 の 長 治 元 年 (49) ( 一 一 〇 四) 三 月 二 十 四 日 で あ っ た。 当 初 の 取 り 決 め で は、 尊 勝 寺 の 潅 頂 阿 闊 梨 は 東 寺、 お よ び 延 暦 と 三 井 の 両 寺 の 人 を も っ て、 順 次 こ れ に あ て る こ と と な っ て い た。 こ の 順 序 か ら す れ ば、 天 仁 元 年 ( 二 〇 八) の 潅 頂 阿 閣 梨 に は 三 井 寺 の 人 が 補 任 せ ら れ る べ き と こ ろ を、 白 河 上 皇 の 仰 せ に よ つ て、 東 寺 の 人 に 下 賜 さ れ た の で あ る。 そ の 趣 意 は、 尊 勝 寺 の 潅 頂 阿 閣 梨 に 任 ぜ ら れ た も の は、 三 會 講 師 に 准 じ て 権 律 師 に 補 せ ら れ る 例 と な っ て い た の だ が、 延 暦 寺 や 三 井 寺 に 比 し て、 東 寺 に は、 こ れ に よ る の ほ か に は 昇 進 の 道 が な い と い う こ と に あ っ た と い う。 謂 わ ば、 こ の 潅 頂 阿 閣 梨 の 変 更 は 白 河 上 皇 に よ る 東 寺 へ の 特 別 の 配 慮 に よ る も の で あ っ た と い え る。 こ の 年 に 白 河 上 皇 は 仁 和 寺 北 院 経 蔵 に あ っ ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 た ﹁ 高 雄 山 寺 潅 頂 暦 名 ﹂ を 召 し 出 さ せ、 修 理 大 夫 の 藤 原 顕 季 に 命 じ て そ の 案 文 を 写 さ し め、 判 形 を 加 え て 仁 和 寺 に 置 (50) き、 空 海 真 筆 の 正 本 は こ れ を 鳥 羽 勝 光 明 院 の 宝 蔵 に 納 入 せ し め て い る。 そ の こ と は、 あ る い は こ の 年 の 尊 勝 寺 潅 頂 阿 (51) 闇 梨 を 東 寺 に 下 賜 し よ う と し た こ と と、 か か わ り あ っ て の こ と で あ っ た ろ う か。 し か る に、 こ の 白 河 上 皇 に よ る 異 例 の 措 置 に 対 し て、 三 井 寺 は 延 暦 寺 と 相 謀 っ て 提 訴 に 及 び、 衆 徒 の 蜂 起 を う な が そ う と し た。 摂 政 の 藤 原 忠 実 は こ の 提 訴 を 斥 け た (﹃ 中 右 記 ﹄) た め に、 遂 に こ の 年、 天 仁 元 年 四 月 一 日 に 山 徒 は 日 吉 の 神 輿 を 奉 じ て 強 訴 し よ う と し た。 そ の 結 果、 当 初 の 取 り 決 め に 従 っ て、 尊 勝 寺 潅 頂 阿 閣 梨 に は 空 海、 お よ び 円 仁 ・ (52) 円 珍 の 両 門 読 の 人 が 順 次 に 補 任 さ れ る こ と と な っ た の で あ る。 こ の 紛 争 事 件 に 関 連 し て、 こ の 年 す な わ ち 天 仁 元 年 ( 一 一 〇 八) 六 月 に、 ﹁ 東 寺 の 軌 範 師、 真 言 の 明 匠 ﹂ と 呼 ば れ た 仁 和 寺 の 恵 什 は、 高 隆 寺 に お い て ﹁ 伝 教 大 師 は 狂 法 の 人 な り。 唐 土 に 渡 る と 錐 も 真 言 を 学 ば ず。 高 野 大 師 ( 空 海) に (53) 随 っ て 学 法 潅 頂 す ﹂ と 論 駁 し、 一 巻 の 章 か ら な る ﹁ 勘 状 ﹂ を 製 作 し て、 こ れ を 叡 山 の 徒 に 示 し た の で あ る。 そ の 意 図 は、 お そ ら く 尊 勝 寺 潅 頂 阿 閣 梨 と し て 東 寺 三 長 者 寛 助 を 選 ん だ 白 河 上 皇 の 措 置 を 擁 護 し、 か つ 空 海 の 門 読 に 属 す る 人 こ そ 潅 頂 阿 閣 梨 に ふ さ わ し く、 東 密 こ そ 密 教 の 本 源 本 読 で あ る こ と を 立 証 し よ う と し た も の と 言 え る。 恵 什 の ﹁ 勘 状 ﹂ に は、 量 澄 が 空 海 か ら は じ め て 両 部 の 潅 頂 を 受 け た こ と の 証 左 と し て、 さ き の ﹁ 戒 壇 勘 文 ﹂ と と も に、 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ お よ び ﹁ 叡 山 高 野 両 大 師 往 復 書 状 ﹂ が 添 載 さ れ て い た の で あ る。 こ の 恵 什 の 論 難 に 対 し て、 比 叡 山 の 薬 篤 が ﹁ 往 日 の 諺 念、 こ の 時 に 決 す べ し ﹂ と、 天 仁 二 年 ( 二 〇 九) 十 二 月 に ﹃ 天 台 宗 遮 那 経 業 破 邪 弁 正 記 ﹄ 二 巻 を 著 わ し、 恵 什 の 論 難 に 遂 一 詳 細 に 反 駁 を 加 え た。 そ の 指 弾 方 法 は、 か つ て 量 澄 が 僧 綱 の ﹁ 六 統 表 ﹂ お よ び ﹁ 奏 文 ﹂ に 対 し て 一 々 反 証 を 加 え た ﹃ 顕 戒 論 ﹄ の そ れ に 似 て い る。 し た が っ て、 こ の ﹃ 破

邪 弁 正 記 ﹄ の 記 述 か ら、 す で に 散 秩 し て 伝 わ ら な い 恵 什 の ﹁ 勘 状 ﹂ の 一 端 を 窺 い 知 る こ と が で き る の で あ る。 六 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ で は 天 台 法 華 宗 の 遮 那 業 に つ い て、 ﹁ 毘 盧 遮 那 の 宗 に 至 っ て は、 未 だ に 良 匠 を 得 ず。 文 義 の 味、 開 示 す る に 人 な く、 曼 茶 の 行、 誰 か 敢 え て 修 行 せ ん や ﹂ と の 叡 山 の 現 状 に か ん が み て、 ﹁ 今、 先 師 の 本 願 を 遂 げ ん が た め に、 両 部 ( 一 本 は 胎 蔵) の 大 法 を 受 学 し、 東 山 に 読 伝 し て 国 家 を 擁 護 せ ん こ と を 望 む ﹂ と 記 し て い る。 義 真 が 遮 那 宗 に 対 し て ま っ た く 関 心 を 示 さ な い 以 上、 円 澄 は 自 ら 真 言 の 大 法 を 受 学 す る こ と で 叡 山 の 遮 那 業 を 確 固 た ら し め、 先 師 量 澄 の 誓 願、 ひ い て は 先 帝 桓 武 の 御 願 に こ た え よ う と し た の で あ る。 そ れ に し て も、 円 澄 の こ の ﹁ 受 法 啓 状 ﹂ に は、 幾 つ か の 吟 味 さ れ る べ き 点 が 含 ま れ て い る。 そ の 一 つ は、 か つ て 量 澄 等 と と も に 受 法 し た 潅 頂 に つ い て は、 た だ 大 悲 胎 蔵 の み の そ れ に 触 れ て い て 金 剛 界 潅 頂 に は 言 及 せ ず、 し か も そ の 胎 蔵 潅 頂 の 日 時 を 弘 仁 三 年 十 二 月 十 五 日 と し て い る こ と で あ る。 実 際 に は 十 二 月 十 四 日 に 入 壇 し た こ と は、 す で に 指 摘 し た と う り で あ る。 こ れ が 輩 な る 誤 写 で な い こ と は、 こ の と き 共 に 入 壇 受 法 し た 光 定 が 承 和 四 年 ( 八 三 七) 二 月 十 (54) 四 日 に 補 撰 し た と い う ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ の ﹁ 受 法 沙 門 円 澄 ﹂ の 証 脈 案 文 と、 こ の ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ の 受 法 日 時 が 符 号 し て い る こ と か ら 分 明 で あ る。 も っ と も こ の ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ で は、 ﹁高 雄 寺 の 故 空 海 阿 閣 梨 の 堂 に 在 っ て、 三 百 許 り の 人 と 倶 に 胎 蔵 金 剛 の 両 部 潅 頂 を 受 く。 か の 時、 即 身 に 大 法 の 殊 旨 を 承 け り ﹂ と あ っ て、 円 澄 の ﹁ 受 法 啓 状 ﹂ と の 間 で 相 違 す る 記 述 も な い わ け で は な い。 た と え ば 潅 頂 入 壇 者 の 数 を ﹁ 三 百 許 人 ﹂ と し、 胎 金 両 部 の 潅 頂 が 同 時 で あ っ た か の ご と く 記 す の が そ れ で あ る ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 こ の 光 定 に 帰 せ ら れ る ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ そ の も の は 今 日 現 存 し な い か ら、 そ の こ と 自 体 を 確 認 す る 術 を 有 し な い が、 も し も 事 実、 こ の 血 脈 譜 が 光 定 自 身 に よ る も の で あ っ た と す れ ば、 伝 写 の 間 に、 か な り の 乱 脱 誤 写 が 生 じ た も の と 考 え ざ る を え な い。 円 澄 の 真 言 受 法 に 限 っ て み て も、 高 雄 山 寺 で の 胎 蔵 潅 頂 は 十 二 月 十 四 日 で、 そ の 入 壇 者 は 一 九 〇 名 ば か り で あ っ た し、 円 澄 等 に 対 す る 金 剛 界 潅 頂 は 翌 弘 仁 四 年 三 月 六 日 で あ っ た か ら で あ る。 し か も そ の い ず れ の 場 合 も、 光 定 自 身 も ま た 円 澄 等 と と も に 入 壇 受 法 し て い る の で あ っ て み れ ば、 こ の 血 脈 譜 に お け る 案 文 の 記 述 の 誤 謬 は (55) ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ の 撰 者 を 光 定 と す る 伝 承 を 強 く 疑 わ し め る こ と に も な っ て く る。 し か し こ の 点 に つ い て は、 稿 を 改 め て 別 に 論 ず る こ と が あ ろ う。 今 こ こ で 留 意 し て お き た い こ と は、 ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ の 末 尾 に 見 ら れ る 契 約 の 記 述 に つ い て で あ る。 す な わ ち、 受 法 の 願 い が 大 阿 閣 梨 の 慈 悲 の ゆ え に 印 可 さ れ る こ と を 乞 う た 後 に、 ﹁ 弟 子、 も し 両 部 ( 一 本 は 一) の 大 法 を 受 け し 後、 本 源 と 力 を 争 い、 非 器 の た め に 法 を 伝 え な ば、 則 ち 越 法 の 罪、 如 来 も 極 わ ず。 永 く 無 間 の 人 と な り て、 遂 に 成 覚 の 期 (56) な か ら ん ﹂ と の 契 約 が 附 記 さ れ て い る こ と で あ る。 仏 道 の 修 行 が 如 法 で な け れ ば な ら な い こ と は、 必 ず し も 密 教 に の み 限 ら れ る こ と で は な い。 た と え ば 自 誓 受 戒 に 際 し て は ﹁ 仏 前 に 繊 悔 し、 好 相 を 見 る ﹂ (﹃ 梵 網 経 ﹂ 巻 下) こ と が 必 須 条 件 と さ れ て い る し、 密 教 に あ っ て は ﹃ 大 日 経 ﹄ あ る い は そ の ﹃ 疏 ﹄ に は、 法 を 非 器 の 人 な い し は 外 道 の 人 に 授 け て は な ら ぬ と 説 か れ る こ と は、 よ く 知 ら れ て い る。 (57) こ こ で 円 澄 の 言 う ﹁ 非 器 ﹂ が ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ に 見 ら れ る ご と き も の を 意 味 す る と は 思 え な い が、 問 題 は 円 澄 が 真 言 の 受 法 に 際 し て、 殊 更 に 越 三 昧 耶 を 犯 さ な い こ と を 誓 契 し て い る 事 実 で あ る。 な お ﹁ 啓 状 ﹂ に お い て ﹁ 本 源 と 力 を 争 い ﹂ と い う こ と が 後 世 の 東 台 両 密 の 対 立 状 況 を 反 映 す る も の と す れ ば、 こ の ﹁ 啓 状 ﹂ 自 体 の 信 愚 性 が 問 題 と な ろ う が、 し

か し 最 澄 が 三 種 悉 地 法 と 三 部 三 昧 耶 潅 頂 を ﹁ 両 部 ﹂ と 主 張 す る こ と に か か わ る 表 現 と 見 ら れ な い こ と も な い。 こ こ で わ れ わ れ は、 両 部 の 持 明 潅 頂 を 受 け お わ っ た 最 澄 が 弘 仁 四 年 (八 一 三) 正 月 十 八 日 付 で、 空 海 に あ て て 一 切 の 密 典 書 写 を 請 う た 書 状 に 注 目 す べ き で あ ろ う。 そ の 書 状 で は ﹁ た だ 量 澄 の 意 趣 は 御 書 等 を 写 す べ き の み な り。 目 録 に 依 っ て 皆 な 悉 く 写 し 取 り 了 ん ぬ れ ば、 即 ち 持 し て 彼 の 院 (高 雄 山 寺) に 向 い、 ( 度 聴 学 せ ん。 此 の 院 (比 叡 山 寺) に し て 写 し 取 る こ と 隠 便 あ り。 彼 の 院 に 食 を 上 す こ と 太 だ 難 く、 写 し 取 る に 由 な し。 伏 し て 乞 う、 吾 が 大 師、 好 心 を 用 い、 盗 み て 御 書 を 写 し 取 り、 慢 心 を 発 す と 疑 う こ と な か れ。 泰 範 仏 子 に 随 っ て 意 を 申 ぶ。 写 す 所 の 本、 好 便 に 借 与 せ (58) ら れ よ。 小 弟 子、 越 三 昧 の 心 を 発 さ ず ﹂ と 記 さ れ て い る。 胎 蔵 潅 頂 の 後、 叡 山 に 還 っ た 量 澄 は こ の と き 同 法 の 泰 範、 円 澄、 光 定 等 を 空 海 に 託 し て 真 言 の 法 を 受 学 せ し め、 自 ら は 経 軌 類 の 書 写 に 当 た ろ う と し た の で あ る。 こ こ で 量 澄 が 敢 え て 越 三 昧 耶 の 心 を 発 さ じ と 言 う の は、 す べ て を 写 し 取 っ た 暁 に は 再 度 の 面 授 に よ る 聴 学 を 期 し て い た た め か、 あ る い は 円 澄 等 の 同 法 に よ る 受 法 に よ っ て、 自 ら の 経 軌 書 写 が 決 し て ﹁ 空 伝 ﹂ と は な ら ぬ と の 思 い に よ る も の で あ つ た (59) ろ う。 泰 範、 円 澄、 光 定 等 を し て、 重 ね て 真 言 受 法 せ し め る 約 束 は、 最 澄 と 空 海 と の 間 で す で に 前 年 の 暮 に 決 め ら れ て お り、 胎 蔵 潅 頂 の 後 に、 そ の 梵 字 儀 軌 お よ び 楡 伽 観 智 と し て ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ に よ る 一 尊 法 が、 か れ ら 叡 山 の 学 徒 等 に 授 け ら れ る こ と も 取 り 決 め ら れ て い た で あ ろ う。 そ の こ と は、 最 澄 が 弘 仁 三 年 十 二 月 二 十 三 日 付 で ﹁ 南 院 範 閣 梨 ﹂ に あ て た 書 状 か ら も 窺 知 で き る。 こ の 泰 範 に あ て た 書 状 で は、 と も に 高 雄 山 寺 で 潅 頂 を 受 け た こ と を 述 べ、 泰 範 の 身 の ﹁ 慈 が な き ﹂ こ と を 護 念 し て、 ﹁ 然 る に、 法 華 儀 軌 は 深 く 室 下 に 愚 る な り。 伏 し て 乞 う、 此 の 道 を 学 び 得 て、 永 く 後 葉 に (60) 伝 え ん こ と を。 此 れ 深 く 望 む と こ ろ な り ﹂ と あ る か ら で あ る。 こ の 時 点 で は、 量 澄 は す で に 弘 仁 三 年 五 月 以 来、 叡 山 ﹁円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 内 の 紛 争 に よ っ て 近 江 高 島 に 身 を 退 い て い た 泰 範 が、 法 華 儀 軌 一 尊 法 を 受 学 し た 後 は 再 び 比 叡 山 に 帰 り、 後 進 学 徒 に そ の 法 を 伝 授 す る こ と を 期 待 し て い た こ と が わ か る。 し か し 最 澄 自 身 が こ の と き す で に ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ を 披 読 し、 そ の 内 容 を 承 知 し て い た か ど う か は わ か ら な い。 現 存 す る 最 澄 の 求 法 消 息 の な か に は、 こ の ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ を 請 借 し た こ と を 示 す も の は 見 当 た ら な い か ら で あ る。 終 世、 ﹁ 法 華 一 乗 と 真 言 一 乗 と は 何 ら 差 な し ﹂ と 主 張 し つ づ け た 最 澄 に と っ て み れ ば、 ま さ に こ の ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ 所 説 の 一 尊 法 こ そ、 天 台 法 華 宗 の 遮 那 と 止 観 と の 両 業 を 通 底 融 通 せ し め る も の と の 思 い が あ っ た に 違 い な い。 し か し な が ら、 こ れ ま で に 筆 授 に よ る 受 法 に 熱 心 で あ っ た 量 澄 に 対 し て、 空 海 が こ の と き ど の よ う に 対 処 し た か は 定 か で は な い。 た だ、 さ き の 最 澄 か ら の 請 借 経 論 状 を 受 け 取 っ た 半 月 後 に は、 円 澄 等 に 対 し て 法 華 儀 軌 一 尊 法 が 伝 授 (61) さ れ た の で あ る。 (62) そ の ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ と は、 空 海 に よ っ て は じ め て 請 来 さ れ た 不 空 訳 ﹃ 成 就 妙 法 蓮 華 経 王 喩 伽 観 智 儀 軌 ﹄ 一 巻 を 指 す。 こ の 儀 軌 で は ﹁ 正 法 ﹂ で あ る ﹃ 法 華 経 ﹄ 所 説 の 無 上 菩 提 を 成 就 す る た め に は ﹁ 四 縁 ﹂ の 完 遂 を 必 須 と す る と 説 く。 そ の 四 縁 の 第 一 は ﹁ 親 近 真 善 知 識 ﹂ で あ り、 真 の 善 知 識 と は ﹁ 灌 頂 阿 閣 梨 ﹂ を い う。 第 二 は ﹁ 聴 聞 正 法 ﹂ で、 正 法 と は ﹁ 妙 法 蓮 華 経 王 ﹂ で あ る。 第 三 は ﹁ 如 理 作 意 ﹂ で あ っ て ﹁ 喩 伽 観 智 ﹂ を 指 す。 そ の 喩 伽 観 智 と は ﹁ 本 尊 お よ び 真 言、 (63) 印 等 を 観 念 す る こ と ﹂ を い う。 第 四 縁 は ﹁ 法 随 法 行 ﹂ と さ れ、 ﹁ い わ ゆ る 奢 摩 他、 毘 鉢 舎 那 を 修 す る こ と ﹂、 す な わ ち (64) 止 観 の 修 習 で あ る と い う。 こ の 四 縁 を 具 し、 よ く 堪 任 し え て 始 め て 無 上 菩 提 を 証 得 で き る と 説 く の で あ る。 つ ま り、 ﹃ 法 華 経 ﹄ を 真 に 修 持 し、 無 上 覚 を 直 証 す る た め に は、 ま ず 灌 頂 阿 閣 梨 に つ い て 法 華 三 昧 を 喩 伽 観 智 す る こ と が 大 前 提 と な る こ と を、 こ の 儀 軌 は そ の 冒 頭 で 強 調 す る。 そ れ に つ づ け て、 次 の ご と く 説 か れ て い る。

﹁ も し 妙 法 蓮 華 経 を 修 持 せ ん と せ ば、 も し は 男、 も し は 女、 則 ち 須 く 真 言 を 修 す る 行 に 依 り、 密 か に、 菩 薩 の 道 を 行 ず べ し。 応 当 に 先 に 大 悲 胎 蔵 の 大 曼 茶 羅 に 入 り、 井 び に 護 摩 の 道 場 を 見 て 身 中 の 業 障 を 滅 除 せ ば、 阿 閣 梨 は 其 の 灌 頂 を 与 う る こ と を 得 べ し。 即 ち 師 に 従 っ て 念 謂 儀 軌、 三 昧 耶 を 受 け て 護 身 結 界 し、 迎 請 供 養 し、 乃 至、 己 身 は 普 賢 大 (65) 菩 薩 の 身 と 等 同 な り と 観 ず べ し ﹂ と。 空 海 が 円 澄、 光 定 等 に 対 し て、 大 悲 胎 蔵 の 潅 頂 の 後 に こ の 法 華 儀 軌 一 尊 の 法 を 授 け た の は、 実 に こ の 儀 軌 自 体 の 所 説 に も と つ い て の こ と で あ っ た と い え る。 そ れ に、 こ の 儀 軌 に 説 か れ る 多 く の 梵 字 真 言 の 受 学 は、 円 澄 の ﹁ 受 法 啓 状 ﹂ に 記 さ れ て い る よ う に、 た し か に ﹁ 稽 々 難 し ﹂ と 感 ず る も の で あ っ た ろ う。 そ れ に も ま し て、 こ の 儀 軌 に は ま た、 こ の 法 華 経 王 の ご と き も、 さ き に 述 べ た 四 縁 を 具 す る こ と な く、 単 な る 読 調 修 習 の み に よ っ て は ﹁ 速 疾 に 三 昧 を 証 成 す る に 由 な し ﹂ と 説 く。 か く て、 ﹁ 一 々 の 印 契、 儀 軌、 真 言 は 応 当 に 灌 頂 阿 閣 梨 の 処 に お い て、 躬 ら 親 し く 稟 受 す べ し。 も し 師 に 従 わ ず し て 稟 受 決 択 し、 し か も 檀 し き ま ま に 作 す 者 を ば、 是 を 則 ち 名 づ け て 越 三 昧 耶 と な す。 伝 え る も の も (66) 受 く る 者 も 倶 に 重 罪 を 獲 る な り ﹂ と 説 か れ て い る。 空 海 が 真 言 を 修 す る 行 に つ い て 阿 闇 梨 か ら の 面 授 を 強 調 す る の は、 ま さ に こ う し た 儀 軌 所 説 に よ る こ と で あ っ て、 単 に 法 を 怯 し む が ご と き 偏 狭 な 心 に よ る も の で な い こ と は 言 う ま で も な い。 最 澄 そ の 人 に 対 し て は い ざ 知 ら ず、 少 な く と も 円 澄、 光 定 等 の 受 法 者 に 対 し て、 こ の と き 空 海 は 真 言 付 法 に お け る 越 三 昧 耶 の 重 罪 に つ い て、 重 々 教 誠 す る と こ ろ が あ っ た に 違 い な い。 七 ﹁円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 天 長 七 年 ( 八 三 〇) に 詔 勅 に よ っ て 各 宗 の 要 義 を 撰 述 上 進 せ し め た、 い わ ゆ る ﹁ 六 本 宗 書 ﹂ の 一 と し て、 空 海 が ﹃ 秘 密 漫 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ 十 巻 を 著 わ し た こ と は、 よ く 知 ら れ て い る。 こ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 巻 八 で、 第 八 の 一 道 無 為 住 心 を 天 台 の 境 位 に 比 擬 す る 教 判 を 示 し て い る こ と も 周 知 の こ と で あ る。 そ し て 深 秘 釈 に よ っ て、 こ の 第 八 住 心 を 観 自 在 菩 薩 の 三 摩 地 門 と し、 観 自 在 の 種 字 で あ る ﹁ 薩 ﹂ (Sa) 字 の 一 字 に 摂 せ ら れ る ﹃ 法 華 経 ﹄ お よ び 智 頻、 灌 頂、 湛 然 な ど に よ る 天 台 の 諸 論 の 内 容 も、 す べ て こ の 真 言 の 密 義 を 証 得 す る こ と で 速 疾 に 証 解 し 解 脱 し う る と 説 き、 末 尾 に ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ の 前 掲 の 一 文 を 援 引 し て、 そ の 証 左 と す る の で あ る。 し か も、 こ の 巻 八 を ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ に お け る 越 三 昧 耶 に つ い て の 文 で 結 ん で い る こ と は、 娩 曲 な が ら も、 比 叡 山 の 僧 徒 に よ る 真 言 受 法 へ の 基 本 姿 勢 が 問 わ れ て い る と 言 え な い こ と も な い。 叡 山 の 義 真 も ま た、 六 本 宗 書 の 一 と し て ﹃ 天 台 法 華 宗 義 ﹄ 一 巻 を 撰 述 し て い る。 し か し そ こ で は 単 に 天 台 止 観 の 宗 義 に つ い て 述 べ る に と ど ま り、 遮 那 宗 へ の 言 及 は ま っ た く 認 め ら れ な い。 い わ ば そ れ は 中 国 天 台 の 宗 義 を ま と め た も の で あ っ て、 量 澄 の 目 指 し た 天 台 法 華 宗 の 宗 義 を 代 弁 す る も の と な っ て い な か っ た の で あ る。 い ま や 義 真 に よ っ て は、 比 叡 山 の 遮 那 業 は 完 全 に ネ グ レ ク ト さ れ て し ま つ た か に 見 え る。 そ れ か あ ら ぬ か、 こ の 年 す な わ ち 天 長 七 年 閏 十 二 月 二 十 六 日 に、 広 智 は 前 年 の 九 月 に 下 野 国 の 講 師 に 補 任 さ れ て い た 徳 円 に 対 し て、 ﹁ 今、 師 脈 を 継 が ん た め に ﹂、 改 め て (67) 三 部 三 昧 耶 灌 頂 の 印 信 を 授 け て い る。 そ の 広 智 の 付 法 文 に は、 ﹁ 願 く は 我 が 法 子、 遮 那 の 三 密 を 両 部 に 開 か ん こ と を ﹂ と 記 さ れ て い る。 す で に 述 べ た ご と く、 下 野 国 大 慈 院 の 広 智 は 大 同 五 年 ( 八 一 〇) 五 月 に 最 澄 か ら 三 穂 悉 地 法 と 三 部 三 昧 耶 の 灌 頂 を 受 け た の だ が、 最 澄 も ま た、 自 ら が 順 曉 か ら 受 け た 三 部 三 昧 耶 の 灌 頂 を 胎 蔵 金 剛 両 曼 茶 羅 の 法 と み な (68) し て い た の で あ る。 弘 仁 六 年 (八 一 五) 三 月 二 十 六 日 に、 空 海 が 下 野 の 広 智 に 対 し て ﹁ 勧 縁 疏 ﹂ と 密 典 書 写 依 頼 の 私

信 を 送 っ て い る こ と は、 よ く 知 ら れ て い る。 最 澄 が 順 曉 か ら 受 け た 三 種 悉 地 の 法 が 善 無 畏 の 所 訳 に 帰 せ ら れ る ﹁ 尊 勝 破 地 獄 陀 羅 尼 儀 軌 ﹂ に よ る も の と の 見 解 を は じ め て 表 明 し た の は 安 然 で あ っ た。 し か し、 そ の 儀 軌 は 法 全 以 降 の も の で あ っ て、 最 澄 の ま っ た く あ ず か り 知 ら ぬ と こ ろ で あ っ た の で あ る。 い ず れ に も せ よ、 三 部 三 昧 耶 の 灌 頂 は、 ﹁ 毘 盧 遮 那 如 来 三 十 七 尊 曼 茶 羅 所 ﹂ に お い て で あ っ (69) た こ と は、 ﹁ 順 曉 阿 閣 梨 付 法 文 ﹂ か ら 明 ら か で あ る。 そ の 壇 様 は 越 州 よ り 将 来 し た ﹁ 三 十 七 尊 様 一 巻 ﹂ ﹁ 三 十 七 尊 供 養 (70) 具 様 一 巻 ﹂ な ど に も と つ く も の で あ っ た ろ う。 と こ ろ で、 最 澄 は 帰 国 後 の 延 暦 二 十 四 年 ( 八 〇 五) 九 月 の 勅 旨 に よ る 高 雄 山 寺 で の 灌 頂 に 際 し て は、 ﹁ 毘 盧 遮 那 仏 像 (71) 一 幅、 大 曼 茶 羅 一 幅、 宝 蓋 一 幅 を 図 せ し め ﹂ て い る。 そ れ が 自 ら 順 曉 か ら 受 法 し た 折 の 壇 様 に も と つ く も の で あ っ た こ と は 明 ら か で あ る。 最 澄 は ま た、 東 国 巡 錫 中 の 弘 仁 八 年 ( 八 一 七) 五 月 十 五 日 に、 上 野 国 緑 野 寺 ( 浄 土 院) に お い て、 円 澄、 広 智、 徳 円、 円 仁 等 に 三 部 三 昧 耶 の 灌 頂 を 授 け て い る が、 こ の 灌 頂 に つ い て ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ で は ﹁ 胎 蔵 金 剛 両 (72) 部 大 曼 茶 羅 壇 に 入 り、 親 し く 宝 蓋 を 円 澄、 広 智 の 両 弟 子 の 頂 き に 執 り、 両 部 の 灌 頂 を 伝 授 せ り ﹂ と 記 さ れ て い る。 こ れ ら の 資 料 を 総 合 的 に 看 案 す れ ば、 ﹁ 毘 盧 遮 那 如 来 三 十 七 尊 曼 茶 羅 所 ﹂ と は、 毘 盧 遮 那 如 来 像 一 幅 と 三 十 七 尊 曼 茶 羅 一 幅 と を 併 せ 用 い る 壇 様 で あ っ た と 思 わ れ る。 最 澄 は こ の 二 部 の 尊 像 を 胎 金 両 部 の 曼 茶 羅 と 呼 称 し て い る の だ が、 空 海 が 恵 果 か ら 別 受 し た 両 部 の 曼 茶 羅 入 壇 に お け る 受 法 と は ま っ た く 別 異 の も の で あ る こ と は 論 を 侯 た な い。 し た が つ て 円 澄 は、 得 度 の 弟 子 で も あ る 徳 円 等 と 連 署 し て、 天 長 八 年 ( 八 三 一) 十 月 ( 一 本 に は 九 月) に 空 海 に 対 し て 再 度 の 真 言 受 法 を 求 あ る 啓 状 を 奉 上 し た の で あ る。 円 澄 が 再 度 の 真 言 受 法 を 決 意 し た の は、 そ の 前 年 に 著 わ さ れ た 空 海 の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に 触 発 さ れ て の こ と で あ っ た ろ う が、 し か し、 よ り 一 層 直 接 的 に は、 む し ろ 義 真 の ﹃ 天 台 法 華 宗 ﹁円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 義 ﹄ を 覧 て の 発 憤 で あ つ た と も 思 わ れ る。 な ぜ な ら、 義 真 が 天 台 義 を 論 ず る 態 度 は、 か つ て 師 主 最 澄 が 法 相 の 徳 一 の 所 説 を 論 難 し た こ と と、 ま っ た く 異 な る と こ ろ が な い と、 円 澄 に は 思 わ れ た か ら で あ る。 量 澄 は ﹃ 決 権 実 論 ﹄ に お い て、 北 韓 者 す な わ ち 徳 一 を ﹁ 未 だ 入 仏 三 昧 耶、 三 平 等 の 深 義 を 見 ず、 ま た 聞 か ず し て 不 (73) 平 等 の 見 を 発 す。 ま さ に 越 三 昧 耶 を 犯 し、 自 ら も 堕 し、 他 を も 堕 さ し む べ し ﹂ と し て 批 判 非 難 す る。 そ の 所 以 は ﹁ 北 (74) 韓 者 は 未 だ 灌 頂 を 受 け ず、 未 だ 真 言 を 学 ば ず、 偏 え に 権 宗 を 執 し て 歴 劫 の 顕 教 に 永 く 迷 う ﹂ が た め と す る の で あ る。 こ の 最 澄 の 論 難 の 根 拠 は、 直 接 的 に は、 ま さ し く 先 に 見 た ﹃ 法 華 儀 軌 ﹄ そ の も の に あ る と 言 わ ね ば な ら な い。 ﹃ 決 権 実 論 ﹄ の 撰 述 は 弘 仁 十 一 年 ( 八 二 〇) こ ろ と さ れ る け れ ど も、 こ こ で 最 澄 は 密 教 を 挙 揚 し、 灌 頂 と 真 言 に よ っ て 速 疾 (75) に 三 昧 が 証 せ ら れ、 こ れ を 成 仏 の 直 道 と す る こ と で、 歴 劫 成 仏 を 説 く 徳 一 の 法 相 説 を 斥 け る の で あ る。 し か し そ の 場 合 で も 最 澄 の 立 場 は 法 華 と 真 言 を、 と も に 一 仏 乗 の 密 教 と 見 る こ と に 変 わ り は な い し、 真 言 一 乗 の 正 義 は す べ て 天 台 (76) 義 に 符 合 す る と い う も の で あ っ た。 円 澄 も ま た、 師 主 最 澄 の 思 い を う け て の 真 言 求 法 で あ り、 越 法 自 誠 の 表 明 で あ っ た の で あ る。 こ の 円 澄 の 再 度 の 受 法 懇 請 が 実 際 に 受 容 さ れ た か 否 か は 定 か で は な い。 す で に 弘 仁 十 四 年 ( 八 二 三) 十 月 に、 空 海 は 真 言 宗 僧 の 学 す べ き 基 本 理 念 を ﹃ 三 学 録 ﹄ に よ っ て 表 明 し、 し か も そ の と き 太 政 官 符 が 記 す ﹁ 道 は 是 れ 密 教 な り。 (77) 他 宗 の 僧 を し て 雑 住 せ し め る こ と な か れ ﹂ と い う こ と が 事 実 で あ っ た と す れ ば、 他 宗 僧 と し て の 円 澄、 徳 円 等 の 真 言 受 法 も き わ め て 微 妙 な 状 況 と な ら ざ る を 得 な か っ た で あ ろ う。 た だ 光 定 は ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄ 巻 下 に お い て、 こ の 円 澄 の 真 言 受 法 に つ い て、 ﹁ 耳 順 の 年 に 登 る と 錐 も、 先 師 の 跡 を (78) 継 が ん が た め に 真 言 の 大 道 を 修 学 す。 三 密 の 戒 契、 一 々 に 指 陳 し て 空 海 大 僧 都 に 受 く ﹂ と 述 べ て、 い か に も そ の 受 法

が 行 わ れ た か の ご と く で あ る。 円 澄 の ﹁ 耳 順 の 年 ﹂ す な わ ち 六 十 歳 は、 ま さ し く 天 長 八 年 に 当 た る か ら で あ る。 し か し 同 じ 光 定 の 撰 と い わ れ る ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ の ﹁ 受 法 沙 門 円 澄 ﹂ の 証 脈 案 文 に は、 こ の 天 長 八 年 の 真 言 受 法 に は ま っ た く 触 れ る と こ ろ が な い。 こ の ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹄ が 光 定 の 撰 と さ れ る こ と に は、 い さ さ か 問 題 が 存 す る こ と は、 す で に 言 及 し た と う り で あ る。 (79) い ず れ に も せ よ、 空 海 は 天 長 八 年 六 月 十 四 日 に、 悪 瘡 の た め に 上 表 し て 大 僧 都 の 職 を 辞 す る 旨 を 奏 上 し て い る。 勅 答 に よ っ て、 こ の 辞 職 奏 上 は 認 め ら れ な か っ た け れ ど も、 は た し て こ の 年 の 九 月 な い し 十 月 に、 空 海 が 真 言 の 大 法 を 授 け う る 状 況 に あ っ た か ど う か も 微 妙 で あ っ た と 言 わ ね ば な ら な い。 た だ こ こ で、 真 言 受 法 に か か わ る ﹁ 円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ は、 従 来 問 題 視 さ れ る ﹁ 答 叡 山 澄 法 師 求 理 趣 釈 経 書 ﹂ 一 首 と は 同 じ 文 脈 上 に あ る も の と 見 倣 し う る こ と に 留 意 す る 必 要 が あ ろ う。 し か し そ の 点 に つ い て は 別 稿 を 期 す る ほ か な い。 ︹註 ︺ 略 号 ﹃ 伝 全 ﹄ 伝 教 大 師 全 集 ﹃ 大 仏 全 ﹄ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹃ 弘 全 ﹄ 弘 法 大 師 全 集 ﹃ 大 正 ﹄ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ( 1) ﹃ 顕 戒 論 縁 起 ﹂ 巻 上 (﹃ 伝 全 ﹂ 巻 一、 二 九 四 頁)、 ﹃ 類 聚 国 史 ﹄ 巻 一 七 九、 仏 道 六、 諸 宗 条 (﹃ 国 史 大 系 ﹂ 二 三 八 頁) 参 照。 ( 2) ﹃叡 山 大 師 伝 ﹄ ( ﹃伝 全 ﹂ 五、 附 一 一 頁) 参 照。 ( 3) ﹁ 大 唐 明 州 向 越 府 牒 一 首 ﹂ ( ﹃伝 全 ﹄ 巻 一、 二 七 七 頁) 参 照。 ﹁円 澄 和 上 受 法 啓 状 ﹂ を め ぐ る 若 干 の 問 題

密 教 文 化 ( 4) 酒 井 敬 淳 ﹁ 伝 教 大 師 と 台 密 ﹂ ( ﹃ 伝 教 大 師 研 究 ﹄ 四 六 一 頁 以 下) 参 照。 ( 5) ﹃ 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹄ ( ﹃ 伝 全 ﹄ 巻 一、 二 七 六 頁 以 下) 参 照。 残 念 な が ら、 こ の と き の ﹁ 付 法 文 ﹂ は 散 秩 し て 現 存 し な い。 後 述 の ﹃ 叡 山 血 脈 譜 ﹂ の 案 文 か ら み て、 光 定 が こ の ﹁ 付 法 文 ﹂ を 承 知 し て い た か ど う か も 定 か で は な い。 (6) ﹃ 平 安 遺 文 ﹄ 古 文 書 編、 第 八 巻、 三 二 七 〇 頁。 ( 7) ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄ 巻 上 ( ﹃ 伝 全 ﹄ 巻 一、 五 三 〇 頁) 参 照。 な お、 円 澄 は ﹁ 受 法 啓 状 ﹂ に お い て は 特 に こ の ﹁ 法 華 儀 軌 一 尊 法 ﹂ に は 触 れ ず、 た だ ﹁ 十 八 道 の 真 言 を 学 す ﹂ と 述 べ る に す ぎ な い。 ( 8) 拙 稿 ﹁ ﹁ 勧 縁 疏 ﹂ 成 立 に 至 る 史 的 考 察 ﹂ ( ﹁ 密 教 文 化 ﹂ 一 六 七) 参 照。 ( 9) ﹃ 天 台 霞 標 ﹄ 二 編 巻 之 四 (﹃ 大 仏 全 ﹄ 一 一 孟、 二 二 一 頁) 参 照。 ﹁ 円 珍 文 書 ﹂ に お け る 広 智 付 法 文 に つ い て は、 小 野 勝 年 ﹁円 珍 文 書 と 初 期 天 台 ﹂ (﹃ 仏 教 芸 術 ﹂ 一 四 九 号、 七 五 頁) 参 照。 な お、 空 海 は 弘 仁 六 年 四 月 に ﹁ 勧 縁 疏 ﹂ と 私 信 を 広 智 に 送 り、 後 に ﹁ 十 喩 の 詩 ﹂ を 贈 っ て い る。 ( 10) ﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ 巻 二 (﹃ 大 仏 全 ﹄ 六 二、 八 一 頁 上) 参 照。 ( 11) ﹃ 類 聚 国 史 ﹂ 巻 一 七 八、 仏 道 五、 灌 頂 (﹃ 国 史 大 系 ﹂ 二 二 八 頁)。 ( 12) ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄ 巻 下 ( ﹃伝 全 ﹂ 巻 一、 六 四 一 頁 以 下) 参 照。 ( 13) ﹃ 天 台 座 主 記 ﹄ ( ﹃ 続 群 書 類 従 ﹄ 第 四 輯 下、 五 七 一 頁 上) 参 照。 ( 14) ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ 巻 四 ( ﹃ 国 史 大 系 ﹄ 三 八 頁) 参 照。 ( 15) ﹃ 続 性 霊 集 ﹄ 巻 十 ﹁ 答 叡 山 澄 法 師 求 理 趣 釈 経 書 ﹂ ( ﹃ 弘 全 ﹂ 第 三 輯、 五 四 八 頁)。 ( 16) ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄ 巻 下 ( ﹃ 伝 全 ﹄ 巻 一、 六 三 八 頁)。 な お、 承 澄 ( 一 二 〇 五-一 三 八 二) の ﹃ 阿 娑 縛 抄 ﹄ 第 五 四、 ﹁ 五 仏 頂 法 ﹂ 条 で は、 ﹁ 桓 武 天 皇 の 御 宇、 伝 教 大 師 は 寂 光 大 師 (円 澄) を 以 て 五 仏 頂 法 を 修 せ し む。 是 れ 我 が 朝 の 修 法 の 濫 膓 な り ﹂ (﹃ 大 仏 全 ﹂ 三 七、 一 頁) と あ る。 (17) ﹃ 叡 山 大 師 伝 ﹂ (﹃ 伝 全 ﹂ 巻 五、 附 二 三 頁) 参 照。 な お、 ﹁ 円 澄 和 上 自 記 ﹂ で は、 量 澄 の 渡 海 前 に 円 澄 が 桓 武 帝 の た め に 五 仏 頂 法 を 修 し た こ と と、 量 澄 の 帰 国 後 に、 最 澄 自 身 が 王 城 の 西 野 で 桓 武 帝 の た め に 五 仏 頂 法 を 修 し た こ と を 述 べ て い る (﹃ 破 邪 弁 正 記 ﹄ 一 九 八 頁 以 下)。 ( 18) ﹃ 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹂ ﹁ 雑 曼 茶 羅 相 承 師 師 血 脈 譜 ﹂ (﹃ 伝 全 ﹄ 巻 一、 二 四 五 頁) 参 照。 ( 19) ﹃ 日 本 高 僧 伝 要 文 抄 ﹂ 第 三 (﹃ 大 仏 全 ﹄ 六 二、 五 七 頁) 参 照。 ( 20) ﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ 巻 二 (﹃ 大 仏 全 ﹂ 六 二、 七 九 頁)。 ( 21) 右 同、 七 九 頁 参 照。 ( 22) ﹃ 平 安 遺 文 ﹂ 古 文 書 編、 第 八 巻 三 二 七 四 頁。 ( 23) ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹂ 巻 下 (﹃ 伝 全 ﹂ 巻 一、 六 三 八 頁)。