密教研究 Vol. 1933 No. 51 001栂尾 祥雲「弘法大師の教義概観 P1-26」

弘

法

大

師

の

教

義

概

觀

栂

尾

祥

雲

一 序 言 弘 法 大 師 の 御 入 定 一 千 一 百 年 の 御 遠 忌 を 記 念 す る た め に 、 特 輯 號 を 發 刊 す る こ と に な り 、 余 に 課 す る に ﹁ 弘 法 大 師 の 教 義 の 大 綱 ﹂ な る 題 目 を 以 て せ ら れ た の で あ る 。 思 ふ に か く 課 題 せ ら れ た る 意 趣 は 教 義 の 細 目 に 亙 る 特 種 方 面 の 研 究 に は 他 に そ の 人 が あ る か ら 、 博 く 教 義 の 全 面 に 亙 り 、 そ の 要 旨 を 概 説 せ よ と の こ と で あ る ら し い 。 そ こ で 、 私 に 改 題 し て ﹁ 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 ﹂ と し 、 所 見 を 述 ぶ る こ と に し た の で あ る 。 弘 法 大 師 の 教 義 は 極 め て 多 岐 に 分 れ て 居 る け れ ど も 、 之 れ を 要 約 す る に 、 教 判 論 と 宗 義 論 と の 二 種 と な り 、 教 判 論 と し て は 顯 密 二 教 判 と 十 住 心 の 判 釋 、 宗 義 論 と し て は 六 大 縁 起 説 、 四 種 曼 荼 羅 觀 、 三 密 加 持 論 の 三 者 が そ の 樞 軸 を な し て 居 る こ と は 已 に 識 者 の 一 般 に 認 む る 所 で あ る 。 大 師 が 何 故 に か ゝ る 教 義 を 組 織 す る に 至 つ た か を 考 ふ る に 、 自 ら の 主 義 主 張 た る ﹁ 即 身 成 佛 ﹂ の 可 能 を 理 論 づ け る た め で あ つ た こ と は 蓋 し 想 像 す る に 難 く は な い の で あ る ｡ 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 二 大 師 は こ の ﹁ 即 身 成 佛 ﹂ な る 旗 幟 を 掲 げ て 、 遠 劫 作 佛 を 基 調 と す る 南 都 六 宗 や 、 徒 に 口 舌 の 即 心 成 佛 論 を 事 と し て 、 實 行 の こ れ に 件 は な い 北 嶺 の 天 台 宗 な ど に 對 峙 し 、 こ の 主 義 主 張 を 鮮 明 に す る た め に 大 師 は 種 々 の 章 疏 を 著 さ れ て 居 る 。 そ こ で 先 づ そ の 章 疏 の こ と か ら 、 説 き 始 む る こ と に す る 。 一 一 大 師 の 章 疏 大 師 の 数 義 を 窺 ふ べ き 章 疏 は 極 め て 多 く 、 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ に は 眞 撰 部 と し て 入 十 除 部 、 眞 僞 未 決 部 と し て 六 十 絵 部 を 列 ね て 居 る 。 そ の 中 、 最 も 主 要 な る も の と し て は 、 教 判 に 關 す る 十 住 心 論 、 秘 藏 寳 鑰 、 辯 顯 密 二 教 論 の 三 書 と 、 根 本 教 義 に 關 す る 即 身 義 、 聲 字 義 、 吽 字 義 の 三 部 、 並 に 秘 密 佛 教 の 立 場 よ り 般 若 心 經 を 解 明 せ る ﹃ 般 若 心 經 秘 鍵 ﹄ 等 で あ る 。 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 十 巻 と ﹃ 秘 藏 寳 鑰 ﹄ 三 巻 と は 倶 に 眞 言 行 者 の 宗 教 心 が 漸 次 縛 昇 し 向 上 す る 過 程 を 十 種 に 分 つ て 解 説 し 、 そ の 中 に 自 然 に 除 他 の 宗 教 に 對 す る 眞 言 密 教 の 立 場 を 明 に し 得 る 様 に 組 織 せ る 大 師 の 二 大 主 要 著 書 で あ る 。 淳 和 天 皇 の 天 長 年 中 、 諸 宗 の 碩 學 に 勅 し て そ の 宗 要 を 造 進 せ し め ら れ た こ と が あ る 。 そ の 時 、 大 師 も ま た 勅 を 蒙 り て 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 十 巻 を 撰 し て 奉 進 し 、 特 に 叡 感 に 叶 つ た の で あ る が 文 義 廣 博 に し て 日 常 の 天 覧 に 不 便 な る 故 を 以 て 重 ね て 略 論 を 製 す べ き 勅 命 あ り 、 そ の 結 果 、 造 進 し た も の が ﹃ 秘 藏 寶 鑰 ﹄ 三 巻 で あ る 。 こ の ﹃ 秘 藏 寶 鑰 ﹄ を 略 論 と 呼 ぶ に 對 し 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ を 廣 論 と も 云 ふ の で め る ｡

﹃ 辯 顯 密 二 教 論 ﹄ 二 巻 は 大 師 の 宗 教 を 秘 密 佛 教 、 若 く は 眞 言 密 教 と 稱 す る に 對 し 、 そ の 他 の 佛 教 を 指 し て 顯 教 と 云 ひ 、 五 秘 密 經 、 瑜 祇 經 、 分 別 聖 位 經 、 大 日 經 、 楞 伽 經 、 金 剛 頂 經 、並 に 、菩 提 心 論 、 智 度 論 、 釋 摩 詞 衍 論 の 六 經 三 論 を 引 用 し て 、 そ の 顯 密 二 教 を 對 辮 し 、 密 教 の 密 教 た る 特 質 を 鮮 明 せ る 教 判 の 著 書 で あ る 。 大 師 が 何 時 こ の 書 を 撰 述 せ ら れ た の か ､ そ の 年 次 を 徴 す べ き 何 等 積 極 的 の 資 料 は な い の で あ る け れ ど も 、 古 來 舊 記 の 説 な ど に 基 き ､ 淳 和 天 皇 の 天 長 年 間 、 南 北 二 宗 宗 論 の あ り た る に 因 み こ の 書 を 製 作 せ ら れ た も の と 云 ふ の で あ る 。 何 れ に す る も 、 已 上 の 十 住 心 論 、 秘 藏 寳 鑰 、 辨 顯 密 二 教 論 の 三 書 は 他 宗 に 對 し て 、 大 師 の 宗 教 た る 眞 言 密 教 の 立 場 を 強 調 せ る 教 判 書 で あ る が 、 こ れ と は 少 し く 趣 き を 異 に し 、 眞 言 密 教 の 生 義 主 張 を 直 爾 に 思 ふ ま ゝ に 開 示 し た る も の が 、 ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ と ﹃ 聲 字 實 相 義 ﹄ と ﹃ 吽 字 義 ﹄ と の 三 書 で あ る 。 古 來 之 れ を 三 部 の 書 と 稱 し 、 密 教 教 義 の 根 幹 を な す も の と せ ら れ て 居 る 。 大 師 の 教 義 は 廣 汎 で あ る と は 云 へ 、 約 ま る 所 、 法 身 大 日 如 來 の 無 限 の 活 動 を ば 、 實 の 如 く に 自 ら 了 知 す る と 共 に 、 之 れ を 凡 夫 の 一 身 の 上 に 實 現 す る こ と を 強 調 す る に 外 な ら な い 。 そ の 大 日 如 來 の 無 限 の 活 動 如 何 と 云 ふ に 、 そ れ は 謂 ゆ る 身 と 語 と 意 と の 三 秘 密 の 活 動 で 、 法 身 の 佛 は 種 々 様 々 の 佛 身 を 示 現 し て 、 種 々 様 々 の 説 法 を な し 、 種 々 様 々 の 心 を 種 々 に 開 展 せ ら れ て 居 る 。 そ の 身 秘 密 の 當 相 を 説 い た も の が ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ 一 巻 で あ り 、 語 秘 密 の 眞 相 を 示 し た も の が ﹃ 聲 字 實 相 義 ﹄ 一 巻 で あ り 、 意 秘 密 の 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 三

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 四 幽 旨 を 宣 揚 せ る も の が ﹃ 吽 字 義 ﹄ 一 巻 で あ る と 稱 せ ら れ る ｡ こ の 三 部 の 書 を 大 師 が 何 時 撰 述 せ ら れ し か 、 そ の 年 次 は 全 く 不 明 で あ る け れ ど も 、 ﹃ 聲 字 義 ﹄ よ り も ﹃ 即 身 義 ﹄ が 早 く 著 作 せ ら れ た こ と は ﹃ 聲 字 義 ﹄ の 中 に ﹁ 五 大 の 義 は 即 身 義 の 中 に 釋 す る が 如 し ﹂ と し て 、 そ の 解 釋 を ﹃ 即 身 義 ﹄ に 譲 ら れ て 居 る こ と よ り 考 ふ る も 明 か で あ る 。 確 實 な る 文 獻 は な い け れ ど も 、 宥 快 の ﹃聾 字 義 略 鈔 ﹄ に 云 へ る 如 く 、 こ の 三 部 の 書 は 即 、 聲 、 吽 の 順 序 に 撰 述 せ ら れ た も の ら し い の で ,あ る ｡ 最 後 に ﹃ 般 若 心 經 秘 鍵 ﹄ で あ る が 、 此 は 秘 密 の 眼 光 を 以 て 般 若 心 經 を 解 釋 し た も の で あ る 。 古 來 ﹃ 般 若 心 經 ﹄ を 釋 し た る 大 家 は 砂 く な い け れ ど も 、 何 れ も 之 れ を 以 て ﹃ 大 般 若 經 ﹄ の 心 要 を 略 出 し た も の に 過 ぎ ず と し て 、 こ れ に 秘 密 の 幽 旨 あ る こ と を 知 ら な い 。 是 を 以 て 大 師 は 此 が 大 般 若 菩 薩 の 大 心 眞 言 を 説 け る 經 典 な る こ と を 明 に し 、 種 々 の 方 面 よ り そ の 秘 旨 を 遺 憾 な く 説 き 壷 さ れ て 居 る の で あ る 。 そ の 書 の 巻 末 に 附 せ ら る ゝ 上 表 文 に よ る と 、 嵯 峨 天 皇 の 弘 仁 九 年 に 天 下 大 疫 し 、 そ の 除 災 祈 念 の た め に 、 天 皇 自 ら こ の 般 若 心 經 を 書 冩 し 奉 る と 共 に 、 大 師 を し て 之 れ を 講 賛 せ し め ら れ た 。 そ の 時 の 著 作 が 本 書 で あ る と 云 ふ ｡ 併 し . こ の 上 表 文 は 文 辭 卑 野 に し て 、 上 表 文 の 體 裁 を な さ ミ る の み で な く 、 大 師 自 ら こ の 書 の 中 に 於 て 、 ﹁ 余 童 を 教 ふ る の 次 で に 聊 か 綱 要 を 撮 り て 彼 の 五 分 を 釋 す ﹂ と 云 へ る に 矛 盾 し て 居 る 。 思 ふ に 此

は 後 世 の 好 事 家 が 名 を 大 師 に 藉 り て 僞 作 し た も の で あ る ら し い 。 然 ら ば 實 際 に 於 て 、 大 師 は 何 時 こ の 書 を 製 作 し 給 ひ し か と 云 ふ に 、 確 然 た る こ と は 分 ら な い が 、 長 承 三 年 (A 、 D 、 二 三 四 )、 東 大 寺 の 僧 、觀 嚴 の 撰 集 せ る ﹃ 東 大 寺 要 録 ﹄ 第 四 、 並 に 東 寺 頼 寶 の ﹃ 秘 鍵 東 聞 記 ﹄ な ど に よ る と . 醍 醐 三 寶 院 に 在 る 大 師 御 筆 の 秘 鍵 の 奥 書 を 基 本 と し 、 承 和 元 年 二 月 、 大 師 自 ら こ の 書 を 作 り 、 道 昌 大 法 師 を し て 、 東 大 寺 眞 言 院 に 之 れ を 講 ぜ し め た も の だ と 稱 し て 居 る の で あ る 。 そ の 他 、 大 師 に は ﹃ 宗 秘 論 ﹄ と か ﹃ 理 觀 啓白 文 ﹄ と か 云 ふ 如 き 教 義 上 、 重 要 な 書 が な い で は な い け れ ど も 、 教 義 の 概 要 を 知 る た め に は 、 已 上 に 解 説 せ る 章 疏 の み で 充 分 で あ る と 思 ふ 。 已 下 此 等 の 章 疏 に 解 明 せ る 所 に 基 き 、 大 師 の 教 義 を 概 説 し て 、 こ の 教 義 の 特 殊 研 究 に 入 る た め の 手 引 に し た い と 思 ふ の で あ る ｡ 三 大 師 の 六 大 説 凡 夫 の 一 身 に 即 し て 佛 の 活 動 を 實 現 す る た め に 打 建 て ら れ た の が 大 師 の 教 義 で あ る か ら 、 そ の 教 義 は 單 に 知 識 の 滿 足 の み を 事 と す る 純 粹 の 哲 學 で は な い ｡ 入 生 の 煩 悶 を 解 き 安 心 立 命 を 旨 と す る 宗 教 に 立 脚 す る 限 り 、 人 は 何 故 に 生 れ 來 り た り や 、 そ の 生 れ た る こ と が 果 し て 何 等 か の 意 義 を 有 す る も の な り や 、 已 に 生 れ な が ら 何 故 に 死 せ ざ る べ か ら ざ る か ､ 死 し て 後 、人 は 如 何 に な る べ き か 等 の 人 生 問 題 の 解 決 が そ の 教 義 の 中 心 と な ら ね ば な ら ぬ 筈 で あ る 。 而 も こ の 人 生 を 解 決 す る た め の 基 礎 と し て 、 吾 人 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 五

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 六 の 住 す る 此 の 世 界 、 若 く は 宇 宙 は 如 何 な る も の な り や 、 そ の 本 質 如 何 、 形 相 如 何 、 活 動 の 機 式 如 何 と 云 ふ 様 な 謂 ゆ る 世 界 觀 若 く は 宇 宙 觀 に 觸 れ 來 る は 自 然 で あ る 。 是 れ こ の 宇 宙 に 關 す る 問 題 を 度 外 視 し て は 人 生 問 題 を 解 決 し 得 ぬ が 故 で あ る 。 是 を 以 て 大 師 は 宇 宙 の 實 體 を 以 て 六 大 と し 、 宇 宙 の 實 相 を 以 て 四 種 曼 荼 羅 と し 、 宇 宙 の 妙 用 を 以 て 三 密 と す る 説 を 立 て 、 こ の 六 大 と 四 種 曼 荼 羅 と 三 密 と を 以 て 大 師 の 宗 教 に 於 け る 教 義 の 三 大 綱 領 と し て 居 る の で あ る 。 そ の 三 大 綱 領 た る や 、 單 に 宇 宙 を 説 明 す る π め の 謂 ゆ る 哲 學 や 科 學 と し て の 宇 宙 觀 で は な く 、 此 の 人 生 を 解 決 す る た め の 、 換 言 せ ば 人 生 觀 の 基 礎 と し て の そ れ な る こ と を 忘 れ て は な ら ぬ の で あ る 。 大 師 の 立 場 か ら す る と 、 こ の 人 生 と 云 ふ も 宇 宙 と 云 ふ も ､ 決 し て 別 物 で は な く 、 全 く 同 一 本 質 の も の で あ る 。 故 に 入 生 を 離 れ て 宇 宙 は 存 在 し な い と 共 に 、 ま た 宇 宙 を 難 れ て 人 生 は な い と も 云 ひ 得 ら れ る の で あ る 。 而 も 自 然 科 學 者 な ど が こ の 宇 宙 あ り て 初 め て 人 生 あ り と 云 ふ 様 に 、 宇 宙 に 比 し て こ の 人 生 を 輕 視 せ ん と す る 傾 向 あ る に 反 し 、 寧 ろ 人 生 に 重 き を 置 き 、 謂 ゆ る 人 本 主 義 を 標 榜 し て 居 る 所 に 大 師 の 教 義 の 特 色 が あ る 。 故 に 大 師 の 宗 教 で は 人 法 一 體 と 稱 し な が ら 、 宇 宙 の 事 法 を 説 明 す る に こ れ を 擬 人 化 し 、 人 と し て の 立 場 か ら こ れ を 解 明 せ ん と す る が 常 で あ る 。 普 通 人 の 肉 眼 に 映 ず る こ の 宇 宙 は た ミ 木 石 土 介 の 堆 積 に 過 ぎ な い け れ ど も 、 人 若 し 宇 宙 の 神 秘 を 洞

見 し 得 る 心 眼 を 以 て す る と き 、 こ の 宇 宙 は そ の ま ゝ に 法 身 大 日 如 來 の 顯 現 で あ り ､ 無 限 紳 秘 の 世 界 に 外 な ら な い の で あ る 。 こ の 神 秘 の 無 限 世 界 を 象 徴 す る に 、 ﹃ 大 日 經 ﹄ に は 地 水 火 風 空 の 五 大 等 を 以 て し て 居 な け れ ど も 未 だ 識 大 な る 標 幟 密 號 を 使 用 し て は 居 ら な い の で あ る 。 然 る に ﹃ 初 會 の 金 剛 頂 經 ﹄ に 於 け る 別 序 の 中 に は 、 此 の 無 限 神 秘 界 を 以 て 大 普 賢 金 剛 薩 捶 と し 、 二 の 普 賢 金 剛 薩 捶 よ り 金 剛 界 曼 荼 羅 の 三 十 七 尊 を 初 め 、 一 切 の 天 人 器 界 等 を 出 生 す る こ と を 説 い て 居 る 。 こ の 普 賢 金 剛 薩 捶 と は 堅 固 不 壊 な る 金 剛 智 心 の 本 質 の こ と で あ る か ら 、 大 師 は 之 れ を 以 て 識 大 と し 、 ﹃ 大 日 經 ﹄ 所 説 の 五 大 に 合 し て 、 六 大 縁 起 説 を 建 立 し 、 之 れ を 以 て 大 師 の 宗 教 に 於 け る 宇 宙 觀 を 大 成 す る に 至 つ て 居 る の で あ る 。 さ れ ば 大 師 の 謂 ゆ る 識 大 と は か の ﹃ 倶 舍 論 ﹄ 學 に 説 く 如 き 有 漏 雑 染 の 識 心 を 指 す の で は な く 、 悟 り の 心 た る 五 智 を 總 稱 し て 名 け た の で 、 原 始 佛 教 に 云 ふ 如 き 原 素 と し て の 六 大 で は な く 、 宇 宙 の 本 質 た る 無 限 絶 對 界 を 説 明 す る た め の 標 幟 で あ り 、 密 號 に 過 ぎ な い こ と は 、 大 師 が そ の ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 六 大 説 の 本 據 と し て 引 用 せ る ﹃ 大 日 經 ﹄ 並 に ﹃ 三 摩 地 儀 軌 ﹄ 等 の 經 文 よ り 見 て も 明 か で あ る 。 人 或 は 大 師 が そ の ﹃ 即 身 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 こ の 六 大 を 釋 し 、﹁ 四 大 等 心 大 を 離 れ す 、 心 色 異 な り と 雖 も そ の 性 即 ち 同 な り ﹂ と あ る 文 を 本 據 と し て 、 色 と は 四 大 等 を 指 し 、 心 と は 心 大 即 ち 識 大 を 指 し た の で 、 通 途 顯 教 に 云 ふ 所 の 原 素 と し て の 六 大 の 様 に 考 へ る か も 知 れ な い 。 現 に 東 寺 の 頼 寳 の 如 き は 斯 く 解 釋 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 七

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 八 し て 、 そ の ﹃ 體 大 束 聞 記 ﹄ の 中 に 於 て 、﹁ 色 法 の 五 大 、 心 法 の 五 智 、 之 れ を 開 立 す る を 六 大 と 云 ふ な り 、 心 色 異 な り と 雖 も 其 性 即 ち 同 の 故 に ﹂ と 云 つ て 居 る 。 若 し 頼 寶 の 云 ふ 如 く に 、 大 師 の 謂 ゆ る 六 大 が 一 一 別 體 で 通 途 顯 教 に 云 ふ 所 の 原 素 と し て の 六 大 で あ る と す る と 、 大 師 が そ の 次 上 の 文 に 於 て ﹁ 諸 の 顯 教 の 中 に は 四 大 等 を 以 て 非 情 と し 、 密 教 に は 則 ち 此 を 説 い て 如 來 の 三 摩 耶 身 と な す ﹂ と 云 ふ 説 明 が 全 く 無 意 味 に な つ て 仕 舞 ふ 。 思 ふ に 大 師 の 意 趣 は ﹁ 通 途 の 顯 教 で は 此 の 四 大 等 を 以 て 物 質 と し 、 且 つ そ の 原 素 と し て 之 れ を 扱 ふ け れ ど も 、 密 教 の そ れ は 絶 對 界 の 象 徴 で あ り 標 幟 に 外 な ら な い ﹂ と の 義 で 、 大 師 の 謂 ゆ る 三 摩 耶 身 が 標 幟 を 意 味 す る こ と は 、 大 師 自 ら そ の ﹃ 即 身 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 ﹃ 大 日 經 ﹄ の 標 幟 な る 語 を 釋 し 、 ﹁ 標 幟 と は 三 摩 耶 身 な り ﹂ と あ る に 依 つ て も 明 か で あ る 。 故 に 大 師 の ﹃ 即 身 義 ﹄ に 於 け る ﹁ 四 大 等 心 大 を 離 れ ず ﹂ 等 の 文 は ﹁ 四 大 等 を 以 て 象 徴 す る 絶 對 も 、 金 剛 薩捶 の 心 大 を 以 て 標 幟 す る 絶 對 も 、 倶 に 同 一 の も の で あ る か ら 、 四 大 等 の 標 幟 は 心 大 の そ れ と 離 れ た も の で は な い 。 そ の 象 徴 す る 絶 對 は 非 色 非 心 で あ る か ら 、 現 象 界 に 於 て こ そ 、 心 色 異 な り と 雖 も そ の 性 同 一 な り ﹂ と の 義 に 外 な ら な い の で あ る 。 こ の 大 師 の 六 大 説 が 標 幟 と し て の 六 大 で あ つ て 、 顯 教 に 云 ふ 如 き 原 素 と し て の 六 大 で な い こ と は 、 大 師 の ﹃ 聾 字 實 相 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 ﹁ 顯 の 五 大 は 常 の 釋 の 如 し 、 密 の 五 大 と は 五 字 五 佛 及 び 海 會 の 諸 尊 是 れ な り ﹂ と 公 言 せ ら れ て 居 る よ り 考 ふ る も 明 か で あ る 、 大 師 は 二 の 六 大 を 以 て 能 生 と し 、 一 切 の 森 羅

萬 象 は こ れ よ り 生 じ た も の で あ る と 云 ふ 様 に 説 明 し て あ る け れ ど も 、 そ の 能 生 と 云 ひ 所 生 と 云 ふ も 。 絶 對 の 風 光 を 異 り た る 方 面 よ り 象 徴 し た も の に 過 ぎ な い 。 故 に 大 師 は ま た そ の ﹃ 即 身 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 ﹁ 能 所 の 二 生 あ り と 雖 も 、 都 べ て 能 所 を 絶 せ り 、 法 爾 の 道 理 に 何 の 造 作 か あ ら ん 、 能 所 等 の 名 は 皆 是 れ 密 號 な り 、 常 途 淺 略 の 義 を 執 し て 種 々 の 戯 論 を な す べ か ら ず ﹂ と 誠 め ら れ て 居 る の で あ る 。 要 す る 所 、 大 師 の 六 大 説 は ﹃ 大 日 經 疏 ﹄ に 於 け る 善 無 畏 三 藏 の列 字 説 と 異 っ た も の で は な い 。 善 無 畏 三 藏 が 列 の 一 字 を 以 て 消 極 的 に 皆 空 的 に 絶 對 界 を 象 徴 し た る に 對 し 、 大 師 は 六 大 の 標 幟 を 以 て 妙 有 的 に 積 極 的 に そ れ を 明 示 し た に 過 ぎ な い 。 た ミ 大 師 の 功 績 と し て 欽 仰 す べ き こ と は 、 標 幟 と し て の 大 日 經 の 五 大 と 金 剛 頂 經 の 心 大 と を 合 し て 六 大 と し 、 之 れ に 依 り て 雨 部 の 妙 旨 を 遺 憾 な く 統 一 し 、 組 織 し 得 た と 云 ふ こ と で あ る ｡ 四 大 師 の 四 種 曼 荼 羅 觀 宇 宙 の 事 物 は 之 れ を 體 と 相 と 用 と の 三 方 面 よ り 觀 察 す る こ と が 出 來 る 。 而 も こ の 體 相 用 は 一 物 の 三 方 面 に し て 、 體 を 離 れ て 相 用 な く 、 相 を 離 れ て 體 用 な く 、 用 を 離 れ て 體 相 は な い の で あ る 。 故 に 體 相 用 の 三 方 面 か ら 事 物 を 觀 察 す る と 云 ふ こ と は 體 相 用 の 何 れ か の 一 を 中 心 と し て 、 他 の こ を 説 明 す る と 云 ふ に 過 ぎ な い の で あ る 。 こ の 體 を 中 心 と し て 宇 宙 を 説 明 し た も の が 前 の 六 大 説 で あ る と 共 に 、 今 此 所 で は 相 を 中 心 と し て 、 宇 宙 の 一 切 を 如 實 に 説 明 せ ん と す る の で あ る 。 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 九

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 0 こ の 相 を 中 心 と し て 心 眼 に 映 じ た る 世 界 が 即 ち 宇 宙 の 實 相 で 、 そ れ が そ の ま ゝ に 曼 荼 羅 な の で あ る 。 曼 荼 羅 と 云 ふ 語 に は 種 々 の 意 義 が な い で は な い け れ ど も 、 こ の 語 の 成 立 せ る 本 義 か ら 云 へ ば 、 本 質 を 具 有 す る も の と 云 ふ こ と で 、 そ の 本 質 と は 佛 の 悟 り 、 即 ち 體 験 の 世 界 を 指 す に 外 な ら な い 。 こ の 體 驗 の 世 界 と は 即 ち 心 の 眼 に 映 じ た る 宇 宙 の 實 相 の こ と で あ る か ら 、 此 が 本 當 の 曼 荼 羅 で 、 佛 陀 瞿 咀 耶 は 之 れ を 自 性 の 曼 荼 羅 と も 稱 し て 居 る の で あ る 。 普 通 に 曼 荼 羅 と 云 へ ば 絹 や 紙 の 上 に 畫 い た 佛 菩 薩 の 集 會 を 指 す こ と が 多 い け れ ど も 、 此 は 本 當 に 實 在 せ る 曼 荼 羅 、 換 言 せ ば 心 眼 に 映 じ た る 宇 宙 の 實 相 を 象 徴 的 に 觀 法 の 方 便 と し て畫 い た も の に 過 ぎ な い の で 、 之 れ を 縁 と し 方 便 と し て 、 本 當 の 實 在 せ る 曼 荼 羅 の 境 地 に 契 達 せ ん が た め に 外 な ら な い の で あ る ｡ 不 空 三 藏 は そ の 著 ﹃ 般 若 理 趣 釋 ﹄ に 於 て 、 こ の 曼 荼 羅 を 四 種 に 分 類 し 、 ﹁ 一 切 の 曼 荼 羅 と は 本 部 に 於 て 四 種 の 曼 荼 羅 あ り 、 一 に は 大 曼 荼 羅 、 二 に は 三 昧 耶 曼 荼 羅 、 三 に は 法 曼 荼 羅 、 四 に は 羯 磨 曼 荼 羅 な り 、 此 の 四 種 曼 荼 羅 を 以 て 喩 伽 の 一 切 の 曼 荼 羅 を 攝 す ﹂ と 云 ひ 、 大 師 は 之 れ を そ の ま ゝ に 依 用 し て 、 そ の 著 ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ の 中 に 説 明 を 加 へ ら れ て 居 る の で あ る 。 い ま 圖 繪 の 曼 荼 羅 を 基 本 と し て 云 へ ば 、 大 曼 荼 羅 と は 集 會 せ る 佛 菩 薩 の 形 像 を 彩畫 せ る も の 、 三 昧 耶 曼 荼 羅 と は 佛 菩 薩 の 三 昧 耶 、 換 言 せ ば そ の 證 悟 と 本 誓 と の 内 容 を 象 徴 せ る 蓮 華 と か 金 剛

杵 と か寶 珠 と か 刀 劒 と か 云 ふ 如 き 器 物 を 書 き た る も の 、 法 曼 荼 羅 と は 佛 菩 薩 の 説 法 を 示 す た め の 種 字 や 眞 言 の 文 字 を 一 々 の 尊 位 に 書 き た る も の 、 羯 磨 曼 荼 羅 と は 佛 菩 薩 の 威 儀 事 業 を 示 す た め に 、 若 く は 鋳 造 、 若 く は 捏 造 等 の 形 像 を 指 し て 云 ふ の で あ る 。 而 も 若 し 之 れ を 本 當 の 實 在 せ る 曼 荼 羅 、 即 ち 自 性 曼 荼 羅 の 上 か ら 云 へ ば 、 大 曼 荼 羅 と は 心 眼 を 開 い て 見 た る こ の 宇 宙 に 於 け る 凡 て の 人 類 や 凡 て の 動 物 の こ と で あ り 、 三 昧 耶 曼 荼 羅 と は そ の 宇 宙 に 於 け る 山 川 草 木 は 勿 論 、 日 常 用 ふ る 所 の 器 物 道 具 に 至 る ま で 、 凡 て 絶 對 界 の 象 徴 と な り 居 る も の 悉 く が そ れ で あ る 。 法 曼 荼 羅 と は こ の 宇 宙 に あ る 言 語 や 文 字 を 初 め 凡 て の 學 術 教 法 の こ と で あ り 、 羯 磨 曼 荼 羅 と は 衆 生 攝 化 の た め に 佛 菩 薩 の 示 現 せ ら る ゝ 活 動 は 勿 論 、 凡 て こ の 宇 宙 間 に あ り と あ ら ゆ る 一 切 の 動 作 事 業 を 指 す こ と に な る の で あ る 。 故 に 大 師 は そ の ﹃ 理 觀 啓 白 ﹄ の 中 に 於 て . 本 當 に 實 在 す る 曼 荼 羅 と し て 、 之 れ を 宣 揚 し 、﹁ 世 出 世 間 の 一 切 の 教 法 を 法 曼 荼 羅 に 攝 し 、 世 出 世 間 の 一 切 の 有 情 を 大 曼 荼 羅 に 攝 し . 世 出 世 間 の 一 切 の 器 界 を 平 等 壇 即 ち 三 昧 耶 曼 荼 羅 に 攝 し 、 世 出 世 間 の 一 切 の 事 業 を 羯 磨 曼 荼 羅 に 攝 す ﹂ と 説 明 せ ら れ て 居 る の で あ る 。 さ れ ば こ の 大 、 三 、 法 、 羯 の 四 種 曼 荼 羅 と 云 ふ も 、 實 に は 心 眼 を 開 い て 見 た る 宇 宙 の 實 相 に 外 な ら な い と 同 時 に 、 そ れ は こ の 宇 宙 に 於 け る 千 差 萬 別 の 事 物 を 身 體 と 器 物 と 名 稱 と 作 用 と の 四 方 面 か ら 説 明 し た も の に 過 ぎ な い の で あ る ｡ 而 も こ の 身 體 と 器 物 と 名 稱 と 作 用 と の 四 種 は 各 々 別 々 に 獨 存 す る も 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 一

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 二 の で は な く 、 一 體 の 上 に 於 け る 四 種 の 現 象 に 過 ぎ な い こ と 、 恰 も 形 像 身 體 と し て の 一 不 動 明 王 の 上 に は 自 然 に 器 物 三 昧 耶 形 と し て の 劒 索 も 、 不 動 と 云 ふ 名 稱 も 、 降 伏 と 云 ふ 威 儀 事 業 も 悉 く 同 時 に 具 有 せ ら れ て 居 る が 如 く で あ る 。 此 は 單 に 形 像 と し て の 佛 菩 薩 に 限 り た る 繹 で は な く 、 宇 宙 に 存 在 す る 一 事 一 物 何 れ も こ の 身 體 と 器 物 と 名 稱 と 作 用 と の 四 種 曼 荼 羅 を 具 せ ざ る は な い ｡ 若 し そ の 身 體 を 主 と す る 大 曼 荼 羅 の 上 か ら 云 へ ば こ れ を 以 て 宇 宙 の 一 切 を 攝 し 盡 す こ と が 出 來 る と 同 時 に 、 器 物 を 中 心 と す る 三 昧 耶 曼 荼 羅 、 名 稱 を 基 本 と す る 法 曼 茶 羅 、 作 用 を 象 徴 す る 羯 磨 曼 荼 羅 の 何 れ を 以 て す る も 、 各 自 に 此 の 全 宇 宙 を 統 攝 す る こ と が 出 來 る の で あ る 。 故 に 大 師 は そ の 著 ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 こ の 四 種 曼 荼 羅 の 關 係 を 論 じ 、﹁ 是 の 如 く の 四 種 曼 茶 羅 、 四 種 智 印 、 そ の 數 無 量 な り 、 一 々 の 量 虚 空 に 同 じ 、 彼 は 此 を 離 れ ず 、 此 は 彼 を 離 れ ざ る こ と 、 猶 し 室 と 光 と の 無 碍 に し て 逆 ら は ざ る が 如 し ﹂ と 仰 せ ら れ て 居 る の で あ る 。

五

大

師

の

三

密

加

持

論

佛 教 の 中 で も 大 師 の 宗 教 以 外 の 教 法 で は こ の 宇 宙 本 來 の 姿 を 以 て 静 止 的 に 考 へ 、 恰 も 千 波 萬 波 の 動 搖 が 水 本 來 の 姿 で は な く 、 風 の こ れ を 蕩 か す な く ん ば 自 然 に 水 は 静 止 す る が 如 く 、 宇 宙 の 差 別 動 搖 は た ミ 一 時 の 假 想 に 過 ぎ な い と す る の で あ る 。 併 し 程 度 上 の 差 こ そ あ れ 、 絶 對 的 に 波 を 離 れ た る 水 の 姿 な く 、 器 に 應 じ 物 に 隨 っ て 流 動 す る こ そ 水 の 本 性 な る が 如 く に 、 宇 宙 の 事 物 は 一 と し て 活 動 せ ざ る も

の な く 、 こ の 活 動 こ そ 宇 宙 本 然 の 姿 で あ る と す る 所 に 大 師 の 教 義 の 特 色 が あ る の で あ る 。 こ の 宇 宙 の 中 に は 休 息 あ り 、 静 止 の 状 態 が 時 と し て な い で は な い け れ ど も 、 そ れ は 静 止 の た め の 静 止 や 休 息 で は な く 、 更 に 大 に 活 動 せ ん が た め の 静 止 で あ り 休 息 で あ る 。 故 に 人 若 し 心 を 留 め て 宇 宙 を 仔 細 に 精 査 す る と き 、 日 月 星 辰 や 動 物 植 物 の 類 は 勿 論 、 土 介 金 石 の 如 き も の す ら も 、 絶 え ず 、 そ の 分 子 の 旋 動 し て 居 る の を 知 る こ と が 出 來 る 。 故 に 宇 宙 萬 有 は 一 と し て 活 動 せ ざ る も の な く 、 此 の 活 動 即 ち 用 大 と 云 ふ 方 面 か ら 宇 宙 一 切 の 事 物 を 統 攝 し 得 る こ と 、 恰 も 體 と 相 と の 何 れ の 方 面 か ら す る も 一 切 を 該 攝 し 得 る と 同 一 で あ る 。 吾 等 凡 眼 の 上 に 映 ず る 宇 宙 の 活 動 と し て は 時 に 地 震 あ り 、 海 嘯 あ り て 、 必 ず し も そ れ が 靈 妙 の も の と は 云 ひ 得 ら れ な い け れ ど も 、 若 し 一 た び 、 こ の 宇 宙 の 神 秘 を 解 き 得 る 秘 密 眼 を 開 く こ と を 得 ぱ ､ こ の 現 見 の 宇 宙 は そ の ま ゝ に 大 日 如 來 の 姿 で あ る と 共 に 、 そ の 活 動 は 一 と し て 靈 妙 の も の な ら ざ る は な い の で あ る 。 故 に こ の 靈 妙 な る 活 動 を ﹃ 大 日 經 疏 ﹄ 第 八 な ど で は 金 剛 の 舞 戯 と 稱 し て 居 る 。 こ の 金 剛 の 舞 戯 と は 永 遠 不 滅 の 自 由 の 妙 用 の こ と で 、 恰 も 小 兒 が 炎 天 に 土 を 運 び 小 屋 を 建 て 汗 を 流 し な が ら も ､ 白 由 の 遊 戯 な れ ば こ そ 樂 し み を 感 す る が 如 く に 、 宇 宙 は 常 恒 に 活 動 し て 居 る け れ ど も . そ の 活 動 た る や 何 等 か の 目 的 に 對 す る 方 便 と し て の そ れ で は な く 、 活 動 そ の も の が 佛 の 目 的 に 外 な ら ざ る が 故 に ､ そ こ に 自 然 に 遊 戯 と し て の 大 安 樂 を 享 受 し 、 化 他 と 同 時 に 自 利 を 圓 滿 す る こ と こ な る り で わ る ｡ 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 三

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 四 こ の 宇 宙 の 妙 用 は そ の ま ゝ に 大 日 如 來 の 活 動 で あ る と 共 に 、 そ の 大 日 如 來 は 如 何 な る 風 に 活 動 し て 居 る か と 云 ふ に 、 常 に 種 々 様 々 の 身 形 を 示 現 し 、種 々 様 々 の 機 類 に 對 し て 種 々 様 々 の 説 法 を な し 、 種 々 様 た の 佛 意 を 種 々 に 開 展 し て 居 る の で あ る 。 こ の 身 と 語 と 意 と の 三 方 面 の 佛 の 活 動 は 倶 に 絶 對 的 に し て 、 遍 法 界 の 妙 用 な る と 共 に 、 凡 眼 を 以 て し て は そ の 紳 秘 の 實 相 を 知 り 得 ざ る が 故 に 、 こ れ を 三 秘 密 若 く は 三 密 と 云 ふ の で あ る 。 大 日 如 來 は こ の 三 秘 密 の 活 動 を 以 て 絶 え ず 吾 等 衆 生 を 刺 戟 し 警 策 し 、 何 と か し て 衆 生 の 眠 れ る 本 心 を 呼 ぴ 醒 さ ん と し て 居 る の で あ る が 、 衆 生 は 痴 暗 に し て こ の 三 密 の 活 動 を 見 ず 聞 か ざ る こ と 、 恰 も 太 陽 は 赫 々 た れ ど も 盲 者 は 見 ず 、 雷 霆 地 を 振 へ ど も 聾 者 は 聞 か ざ る が 如 く で あ る 。 こ の 佛 が 常 に 衆 生 の 上 に 加 へ る 威 神 力 を ば 衆 生 が 心 に 把 握 し 任 持 す る こ と を 加 持 と 云 ふ の で あ る 。 こ の 佛 と 衆 生 と の 間 に 加 持 感 應 が 行 は れ 、 衆 生 の 身 と 語 と 意 と が 佛 の そ れ に 融 合 し て 、 凡 即 是 佛 、 入 我 我 入 の 境 地 に 入 る と き 、 そ の 衆 生 が 即 ち 佛 な る と 共 に 、 能 く 衆 生 の 身 に 即 し て 佛 の 三 密 活 動 を 速 に 實 現 す る こ と が 出 來 る 。 之 れ を 大 師 は そ の ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 ﹁ 三 密 加 持 す れ ば 速 疾 に 顯 る ﹂ と 説 か れ て 居 る の で あ る ｡ こ の 三 密 加 持 の 具 體 的 方 法 を 示 し た も の が 三 密 の 修 行 で 、 こ の 修 行 方 法 が ま た 大 師 の 宗 数 に 於 け る 一 の 特 質 で あ る 。 そ の 三 密 修 行 と は 手 に 印 契 を 結 び 、 口 に 眞 言 を 誦 じ 、 心 三 摩 地 に 住 す る こ と で あ る 。

是 れ こ の 印 契 を 手 に 結 ぶ こ と は 、 之 れ に よ り て 行 者 の 身 業 が 自 然 に 浄 化 さ れ 、 佛 の 身 密 、 即 ち 身 活 動 と 合 一 す る こ と に な り 、 口 に 眞 言 を 誦 ず る こ と は 、 之 れ に ょ り て ま た 行 者 の 口 業 が 浄 め ら れ 、 そ れ が そ の ま ゝ に 佛 の 語 活 動 即 ち 語 密 と 云 ふ こ と に な り 、 心 を 統 一 し 正 念 に 住 す る こ と 、 即 ち 三 摩 地 に 住 す る こ と に ょ り て 、 行 者 の 心 が 佛 の 意 密 と 合 致 す る こ と に な る の で 、 此 所 に 全 く 行 者 の 三 業 と 佛 の 三 密 と が 加 持 し 感 應 し 、 そ の 結 果 不 可 思 議 力 を も 體 得 す る こ と が 出 來 る 。 之 れ を 大 師 は ま た そ の ﹃ 即 身 義 ﹄ の 中 に 於 て 、 ﹁ 若 し 眞 言 行 人 あ り て 此 の 義 を 觀 察 し 、 手 に 印 契 を 作 し 、 口 に 眞 言 を 誦 じ 、 心 三 摩 地 に 住 せ ば 三 密 相 應 し 加 持 す る が 故 に 早 く 大 悉 地 を 得 ﹂ と 指 示 せ ら れ て 居 る の で あ る 。 六 大 師 の 即 身 成 佛 論 こ の 六 大 と 四 種 曼 荼 羅 と 三 密 と が 體 と 相 と 用 と の 三 方 面 よ り 見 た る 宇 宙 の 眞 相 で あ る と 共 に 、 こ の 宇 宙 の 眞 相 と は 人 法 一 體 を 基 調 と す る 大 師 の 宗 教 に 依 る 限 り 、 法 身 大 日 如 來 の こ と に 外 な ら な い の で あ る ｡ そ こ で 、 こ の 大 日 如 來 そ の も の た る 宇 宙 の 中 に 生 れ 、 こ の 世 に 生 存 す る 意 義 如 何 と 云 へ ば 、 自 ら 心 の 眼 を 開 い て こ の 宇 宙 の 眞 相 を 覺 知 し 、 自 ら 本 然 の 佛 と な り て 、 そ の 宇 宙 の 妙 用 を 現 在 の こ の 一 身 に 實 現 す る こ と に あ る の で 、 こ れ が 則 ち 即 身 成 佛 で あ る 。 即 身 成 佛 、 詳 言 せ ば 、 こ の 現 身 に 即 し て 直 に 佛 に な る と 云 つ た 所 で 、 こ の 現 在 人 の 姿 か ら 直 に 光 明 を 放 つ と か 、 空 中 を 飛 渉 す る と か 云 ふ 如 き 超 自 然 力 を 得 る と 云 ふ こ と で は な く 、 心 の 眼 を 開 い て 宇 宙 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 五

弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 六 の 一 事 一 物 を 浮 化 し 精 紳 化 し 、 宇 宙 の 妙 用 た る 佛 の 三 密 活 動 を 、 凡 夫 の 一 身 の 上 に 體 現 す る と 云 ふ こ と に 外 な ら な い の で あ る 。 更 に 言 葉 を 換 へ て 云 へ ば 、 悲 智 圓 満 の 菩 提 、 即 ち 悟 り の 心 に 通 達 す る と 云 ふ こ と な の で あ る ｡ 之 れ を 不 空 三 藏 は そ の ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ に 於 て 、﹁ 若 し 人 佛 慧 を 求 め て 菩 提 心 に 通 達 す れ ば 、 父 母 所 生 の 身 に 速 に 大 覺 の 位 を 證 す ﹂ と 云 ひ 、 大 師 は 之 れ を そ の 著 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 中 に 引 用 し て 、 即 身 成 佛 の 主 張 を 裏 書 せ ら れ て 居 る の で あ る 。 こ の 菩 提 心 に 通 達 す る こ と 、 換 言 せ ば 現 身 に 即 し て 成 佛 ず る こ と を 以 て 、 宇 宙 の 實 體 た る 六 大 に 安 住 し 、 宇 宙 の 實 相 た る 四 種 曼 荼 羅 に 契 達 し 、 宇 宙 の 妙 用 た る 三 密 を こ の 凡 夫 の 一 身 の 上 に 實 現 す る こ と に 外 な ら な い と の 立 場 か ら 、 大 師 は 六 大 、 四 曼 、 三 密 の 三 大 綱 領 を 以 て 即 身 成 佛 の 原 理 と せ ら れ て 居 る の で あ る が 、 更 に そ の ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ に 依 る と 、 こ の 即 身 成 佛 を 理 具 と 加 持 と 顯 得 と の 三 種 に 分 つ て 説 明 せ ら れ て 居 る 。 そ の 中 、 先 づ 理 具 の 即 身 成 佛 と は 吾 人 の 知 る と 知 ら ざ る と に 拘 ら ず 、 佛 と 同 一 な る 素 質 を 本 來 吾 人 の 一 身 に 理 と し て 具 し て 居 る と 云 ふ こ と で 、 こ の 場 合 に 於 け る 即 身 成 佛 と は 現 在 の 凡 夫 の 一 身 が 部 ち 成 就 せ る 佛 な り と 云 ふ 義 で あ る ｡ こ の 佛 た る べ き 素 質 を 吾 人 が 本 來 具 有 す れ ば こ そ 、 こ の 身 に 即 し て 佛 と な る こ と を 得 る の で 、 此 は 即 身 成 佛 を 基 本 的 立 場 か ら 眺 め た も の で あ る 。 次 に 加 持 の 即 身 成 佛 と は 内 的 方 面 か ら 宇 宙 の 眞 實 體 に 觸 れ て 至 大 至 剛 の 力 を 得 、 佛 本 來 の 三 密 靈 動

を 一 身 に 味 得 せ ん が た め に 、 此 の 佛 の 三 密 活 動 を 模 倣 せ る 有 相 の 三 密 行 、 換 言 せ ば 手 に 印 を 結 び 、 口 に 眞 言 を 唱 へ 、 心 三 摩 地 に 住 す る 観 行 を な し 、 之 れ に よ り て 行 者 の 身 口 意 三 業 が 佛 本 來 の 三 密 活 動 に 相 應 し 感 應 し て 、 自 然 に 我 即 佛 の 妙 境 に 入 る こ と が 出 來 る 。 初 心 の も の は こ の 観 行 を 出 つ る と 共 に 、 そ の 加 持 感 應 の 妙 境 も 自 然 に 消 失 す る に 至 る け れ ど も 、 そ れ が 次 第 に 圓 熟 す る に 随 ひ 、 行 住 座 臥 常 に こ の 妙 境 を 離 れ な い こ と に な る の で あ る ｡ 顯 得 の 即 身 成 佛 と は こ の 加 持 の 即 身 成 佛 に よ り て 内 的 に 至 大 至 剛 の 妙 用 を 味 得 す る と 共 に 、 更 に 之 れ を 外 的 に 事 實 化 し 、社 會 人 道 の た め に 一 歩 々 々 佛 の 行 業 を 實 現 し て 行 く こ と で 、此 所 に 至 れ ば そ の 人 の 一 擧 一 動 は 悉 く 佛 の 密 印 に あ ら ざ る こ と な く 、 そ の 人 の 一 言 一 句 は 悉 く 佛 の 眞 言 に 非 ざ る こ と な く 、 そ の 人 の 一 念 一 考 は 悉 く 佛 の 心 に 非 ざ る こ と な し と 云 ふ こ と に な る の で 、 之 れ を 無 相 の 三 密 、 即 ち 有 相 の 形 式 を 離 れ た 三 密 行 と 云 ふ の で あ る ｡ さ れ ば 理 具 の 成 佛 と は 即 身 成 佛 の 基 礎 で あ り 、 加 持 の 成 佛 と は 自 證 の 成 佛 、 若 く は 観 心 の 成 佛 、 更 に 語 を 換 へ て 云 へ ば 観 照 の 成 佛 で あ る 。 之 れ に 反 し 、 顯 得 の 成 佛 と は 化 他 の 成 佛 で あ り 、 現 實 の 成 佛 で あ り 、 實 動 の 成 佛 で あ る ｡ こ の 理 具 、 加 持 、 顯 得 の 三 種 あ り て 初 め て 即 身 成 佛 の 始 中 終 を 説 明 す る こ と が 出 來 る と 云 つ て 可 い の で あ る 。 大 師 は こ の 即 身 成 佛 の 主 義 主 張 を 基 本 と し て 、 眞 言 宗 を 開 創 せ ら れ た の で あ る が 、 遠 劫 作 佛 を 基 調 弘 法 大 師 の 教 義 概 觀 一 七

弘 法 大 師 の 教 義 概 観 一 八 と す る 南 都 六 宗 の 人 達 は 勿 論 、 そ の 時 代 の 一 般 人 は 容 易 に こ の 即 身 成 佛 の 主 張 を 是 認 す る に は 至 ら な か つ た ら し い 。 從 つ て 大 師 は そ の ﹃ 秘 藏寶 鑰 ﹄ 巻 中 に 於 て 、憂 國 の 公 子 と 玄 關 法 師 と の 問 答 に 寄 托 し 、 末 世 の 今 日 と 雖 も 實 際 に 即 身 成 佛 と 云 ふ 如 き こ と を 實 現 し 得 る 人 あ り や と の 疑 問 に 對 し 、 大 師 は そ の 人 あ る こ と を 肯 定 す る と 共 に 、 設 ひ そ の 人 あ り と 雖 も 得 道 の 人 は 常 に 光 を 和 げ 塵 に 同 す る が 故 に 、 自 ら 先 づ 成 佛 し 、 心 眼 を 開 き 得 た 後 な ら で は 、 そ の 聖 の 聖 た る 所 、 そ の 佛 の 佛 た る 眞 相 を 知 る こ と が 出 來 な い こ と を 以 て し て 居 る 。 思 ふ に 大 師 の 如 き は 自 分 の 主 義 主 張 た る 即 身 成 佛 を 實 際 に 實 現 し て 居 つ た 人 で な く て は な ら ぬ の で あ る ｡ 七 大 師 の 顯 密 二 教 判 即 身 成 佛 の 義 趣 を 基 調 と す る 大 師 の 宗 教 を 密 教 と 云 ふ に 對 し 、 そ の 他 の 佛 教 を 顯 教 と 云 ひ 、 こ の 顯 教 に 對 し て 密 教 の 特 質 の あ る 所 を 高 調 し 、 そ の 差 異 の あ る 所 を 明 に し た も の が 、 大 師 の 謂 ゆ る 顯 密 二 教 判 で あ る ｡ 元 來 、 佛 の 教 法 を 顯 教 と 密 教 と に 分 つ こ と は 必 ず し も 大 師 に 初 つ た こ と で は な く 、 已 に 龍 樹 の ﹃ 智 度 諭 ﹄ 第 四 に 於 て は ﹁ 佛 法 に 二 種 あ り 、 一 に は 秘 密 、 二 に は 顯 示 な り ﹂ と 云 ひ 、 ま た そ の 第 六 十 五 に は ﹁ 諸 の 佛 事 に 二 種 あ り 、 一 に は 密 、 二 に は 現 ﹂ 等 と 云 つ て 居 る 。 而 も そ の 秘 密 数 と 云 ひ 、 顯 示 敦 と 指 す も の ゝ 内 容 が 必 す し も 一 定 し て 居 ら な い の で 、 大 師 は そ の ﹃ 辯 顯 密 二 教 論 ﹄ に 於 て 、 ﹁ 顯 密 の 義 、 重 々 無

數 な り 、 若 し 淺 を 以 て 深 に 望 む れ ば 深 は 則 ち 秘 密 、 淺 略 は 則 ち 顯 也 、 所 以 に 外 道 の 經 書 に も 亦 秘 藏 の 名 あ り 、 如 來 の 所 説 の 中 に も 顯 密 重 々 な り 、 若 し 佛 が 小 乗 を 説 き 給 ふ を 以 て 外 人 の 説 に 望 む れ ば 即 ち 深 秘 の 名 あ り 、 大 を 以 て 小 に 比 す れ ば 亦 顯 密 あ り 、 一 乗 は 三 を 簡 ぶ を 以 て 秘 の 名 を 立 つ﹂ 等 と 云 つ て 居 る 。 か の ﹃ 金 剛 頂 五 秘 密 經 ﹄ で は 即 身 成 佛 を 基 調 と す る 眞 言 密 教 に 對 し て 、 遠 劫 作 佛 を 立 場 と す る 喩 伽 唯 識 等 の 大 乗 教 を 顯 教 と 名 け て 居 る ｡ 然 る に 支 那 に 於 て , こ の 眞 言 密 教 が 華 天 兩 一 乗 な ど に 對 す る に 至 り 、 此 等 の 一 乗 教 を も 該 羅 し て 悉 く 顯 教 と 云 ふ 様 に な つ て 來 た の で あ る ｡ 即 ち 法 身 大 日 如 來 の 悟 境 を 端 的 に 説 示 し た も の が 眞 言 密 教 で あ る と 共 に 、 そ の 他 の 教 法 を 悉 く 顯 教 と し て 扱 う て 居 る の が 、 正 し く 大 師 の 顯 密 二 教 判 な の で あ る 。 大 師 の ﹃ 辯 顯 密 二 教 論 ﹄ に 於 て は 、 如 何 な る 點 よ り 顯 密 二 教 を 分 判 し 、 そ の 顯 教 に 對 す る 密 教 の 特 質 を 如 何 に 説 い て 居 る か と 云 ふ に 、 法 身 説 法 と 果 海 可 説 と 佛 位 圓 満 と 即 身 成 佛 と の 四 方 面 よ り 、 種 々 の 經 謹 を 擧 げ て 之 れ を 説 示 せ ら れ て 居 る の で あ る 。 先 づ 法 身 に つ き て 考 察 す る に 、 顯 教 に 法 身 を 説 か な い で は な い け れ ど も 、 そ の 法 身 た る や 何 れ も 無 相 空 寂 に し て た ミ 諸 法 の 所 依 た る に 止 ま り 、 説 法 の 如 き 活 動 は 全 く あ る こ と な し と す る の で あ る 。 然 る に 大 師 の 宗 教 た る 密 教 で は 、 こ の 法 身 を 以 て 一 切 相 を 圓 具 す る 常 恒 の 活 動 體 と な し 、 常 に 種 々 様 々 弘 法 大 師 の 教 義 概 観 一 九

弘 法 大 師 の 教 義 概 観 二 0 の 佛 身 を 示 現 し 、 種 々 様 々 の 機 類 に 對 し て 種 々 様 々 に 説 法 す と す る の で あ る 。 而 し て こ の 法 身 が 自 ら の 悟 境 そ の ま ゝ の 秘 奥 を 説 い た も の が 密 教 で あ る と 共 に 、 . そ の 法 身 よ り 示 現 せ る 第 二 位 、 第 三 位 の 佛 が 衆 生 攝 化 の た め に 、 そ の 秘 境 を ば 種 々 に 方 便 し 、 曲 庇 し て 顯 露 に 説 き 示 し た も の が 顕 教 で あ る と す る の で あ る 。 更 に 顯 教 に 於 て は 、 法 身 の 境 地 た る 無 限 絶 對 の 世 界 は 相 對 有 限 の 凡 夫 の 言 語 心 量 を 以 て 、 説 く こ と も 考 へ る こ と も 出 來 な い と す る の で あ る 。 然 る に 大 師 の 宗 教 た る 密 教 に 於 て は 種 々 の 標 幟 密 號 を 施 設 し 、 こ れ に ょ り て 象 徴 的 に 説 示 す る こ と も 出 來 れ ば 、 ま だ そ の 悟 境 を 親 し く 直 観 す る こ と も 出 來 る と す る の で あ る 。 こ の 果 界 を 以 て 可 説 と す る か 、 不 可 説 と す る か に よ り て 、 一 は 密 教 と な り 、 一 は 顯 教 と な る の で あ る 。 ま た 顯 教 の 中 で も 、 華 天 兩 一 乗 の 如 き は 成 佛 と 云 ふ こ と を 口 に せ な い で は な い け れ ど も 、 そ の 成 佛 と は 、 即 心 成 佛 に 過 ぎ な い の で 、 自 ら 佛 で あ る と 云 ふ 自 覺 さ へ あ れ ば 、 そ の 徳 行 が こ れ に 件 は す と も 凡 夫 そ の ま ゝ が 佛 で あ る と 云 ふ に 止 ま り 、 謂 ゆ る 主 観 的 の 成 佛 、 若 く は 唯 理 の 成 佛 た る に 過 ぎ な い の で あ る 。 こ れ に 反 し 、 大 師 の 宗 教 に 謂 ゆ る 即 身 成 佛 と は 自 覺 と 共 に 徳 行 之 れ に 件 ひ 、 主 観 客 観 不 二 、 事 理 具 足 の 成 佛 を 高 調 す る の で あ る 。 從 つ て 顯 教 の 成 佛 は 大 師 の 云 へ る 如 く に 、 全 く 眞 言 道 に 入 る た め の 初 門 に 過 ぎ な い こ と に な る の で あ る 。 さ れ ば 等 し く 成 佛 を 説 く 中 に 於 て 、 唯 理 、 若 く は 唯 主 観 に

偏 す る か 、 或 は 事 理 、 主 客 を 具 足 し 圓 満 す る か と 云 ふ こ と に ょ り て 、 顯 密 の 分 岐 を 見 る こ と が 出 來 る の で あ る ｡ 最 後 に 顯 教 は 遠 劫 作 佛 を 立 場 と す る 三 乗 教 は 勿 論 、 即 心 成 佛 を も 唱 導 す る 華 天 兩 一 乗 の 如 き も 、 全 く そ れ を 如 何 に し て 實 現 し 得 る か の 適 切 な る 方 法 を 知 ら な い の で あ る 。 然 る に 大 師 の 宗 教 た る 密 教 で は 三 摩 地 の 特 種 の 方 法 を 以 て す る が 故 に 、 父 母 所 生 の 肉 身 に 即 し て 速 に 成 佛 し 、 佛 作 佛 業 を そ の 凡 夫 の 一 身 に 實 現 す る こ と が 出 來 る と す の で あ る 。 . こ の 成 佛 の 違 速 と 云 ふ こ と が ま た 顯 密 を 分 判 す る 契 機 點 と な る の で 、 此 は 密 教 の 成 立 以 來 、 最 も 力 強 く 主 張 せ ら る ゝ 特 質 な の で あ る 。 覺鑁 上 人 の ﹃ 顯 密 不 同 頌 ﹄ な ど で は 、 こ の 四 方 面 に 於 け る 顯 密 二 教 の 分 岐 點 を ば 種 々 に 敷 衍 し 分 説 せ ら れ て 居 る け れ ど も 、 要 す る に 法 身 説 法 と 果 分 可 説 と 佛 位 圓 満 と 即 身 成 佛 と の 四 が 顯 教 に 對 す る 密 致 の 特 質 で あ る と 云 つ て 可 い の で あ る ｡ 八 大 師 の 十 住 心 教 判 大 師 に は 已 上 に 説 明 せ る 顯 密 二 教 判 の 外 に 十 住 心 の 教 判 あ る こ と は 已 に 一 言 し た 通 り で あ る 。 そ の 十 住 心 の 教 判 が 何 に 基 き て 組 織 せ ら れ た か と 云 へ ば 、 大 師 自 ら そ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 等 に 云 へ る 如 く に 、 主 と し て ﹃ 大 日 經 ﹄ 住 心 品 に 依 り た る こ と は 明 か で あ る 。 是 れ こ の 住 心 品 に は 眞 言 行 者 が 如 何 に し て 菩 提 心 に 安 住 す べ き か 、 ま た 幾 何 の 次 第 を 經 て 、 こ の 菩 提 心 を 開 發 す べ き か を 如 實 に 説 示 せ る が 故 弘 法 大 師 の 教 義 概 観 二 一

弘 法 大 師 の 教 義 概 瀧観 二 二 で あ る 。 そ の 菩 提 に 安 住 す る こ と が 最 極 の 住 心 で あ る け れ ど も 、 そ の 最 極 究 寛 の 住 心 に 到 達 す る ま で に は 種 々 の 階 段 が あ り 、 そ の 發 達 の 程 度 に 相 當 す る 住 心 が 存 在 す る の で あ る 。 そ こ で そ の 過 程 を 開 き て 十 種 と し た も の が こ の 十 住 心 で 、 そ の 名 目 を 列 ね る と 左 の 通 り で あ る 。 第 一 異 生 羝 羊 心 第 二 愚 童 持 齋 心 第 三 嬰 童 無 畏 心 第 四 唯 蘊 無 我 心 第 五 抜 業 因 種 心 第 六 他 縁 大 乗 心 第 七 覺 心 不 生 心 第 八 一 道 無 爲 心 第 九 極 無 自 性 心 第 十 秘 密 荘 嚴 心 こ の 中 、 第 一 異 生 羝 羊 心 と 第 二 愚 重 持 齋 心 と 第 三 嬰 童 無 畏 心 と の 三 住 心 は 未 だ 佛 教 に 入 ら ざ る 無 宗 教 者 、 若 く は 異 教 徒 の 當 位 で あ り 、 第 四 唯 蘊 無 我 心 已 上 が 入 佛 道 者 の 住 心 と 云 ふ こ と に な る の で あ る 。 そ の 入 佛 道 者 の 中 に 於 て も 、 第 四 、 第 五 の 二 心 は 聲 聞 乗 と 縁 覺 乗 と の 小 乗 者 の 住 心 で あ り 、 第 六 、 第 七 の 二 心 は 権 大 乗 、 第 八 、 第 九 の 二 心 は 實 大 乗 、 第 十 は 正 し く 大 師 の 宗 致 た る 秘 密 佛 教 に 入 住 し た る も の ゝ 當 位 で あ る 。 從 つ て こ れ を 圖 表 す る と

か く 十 種 の 住 心 あ り と は 云 へ 、 概 し て 之 れ を 云 へ ば 、 如 實 知 自 心 の 一 句 を 出 で な い の で 、 こ の 如 實 に 自 心 の 源 底 を 覺 知 す る 淺 深 の 程 度 に 應 じ て 十 種 の 住 心 が 存 在 す る こ と に な る の で あ る 。 從 つ て 大 師 は そ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 第 十 に 、 こ の ﹁ 如 實 知 自 心 ﹂ の 一 句 を 説 明 し 、﹁ 此 れ 是 の 一 句 に 無 量 の 義 を 含 め り 、 竪 に は 十 重 の 淺 深 を 顯 し 、 横 に は 塵 數 の 廣 多 を 示 す ﹂ と 示 さ れ て 居 る 。 つ ら ︿ 大 師 が こ の 十 住 心 を 組 織 せ ら れ だ る 本 旨 を 考 ふ る に 、 こ の 十 住 心 は 主 と し て 、 眞 言 行 者 の 宗 教 心 が 漸 次 發 達 し て 、 遂 に は 實 の 如 く に 浄 菩 提 心 に 安 住 す る に 至 る 過 程 を 説 明 す る と 共 に 、 そ の 中 に 自 然 に 顯 密 の 差 別 を 明 に し 、 顯 教 に 對 す る 密 教 の 特 質 を 闡 明 す る 様 に し た の で 、 そ れ は 大 師 が そ の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 第 一 に 於 て 、﹁ い ま 此 の 経 ( 大 日 經 ) に 依 り て 、 眞 言 行 者 の 住 心 の 次 第 を 顯 す 、 顯 密 二 教 の 差 別 弦 法 大 師 の 殺 義 概観 二 三

弘 法 大 師 の 教 義 概 観 二 四 亦 此 の 中 に 在 り ﹂ と 説 か れ て 居 る よ り 見 る も 明 か で あ る 。 さ れ ば こ の 十 住 心 の 組 織 は 一 面 に 於 て 、 封 外 的 に 顯 教 に 對 し て 密 教 の 立 場 を 明 か に す る た め な る と 同 時 に 、 ま た 一 面 に は 對 内 的 に 眞 言 密 教 の 宗 意 そ の も の を 直 に 鮮 明 す る と 云 ふ に あ る の で 、 古 來 前 者 を ば 顯 密 合 論 の 十 往 心 と 云 ひ 、 後 者 を ば 唯 密 の 十 住 心 と 云 ふ の で あ る 。 是 れ 前 者 は 十 住 心 の 中 に 前 九 を 顯 と し 、 第 十 の み を 密 と す る に 對 し 、 後 者 は 十 住 心 全 部 を 以 て 密 教 の 宗 意 そ の も の を 直 に 説 き た る も の と す る が 故 で あ る ｡ こ の 封 内 的 な る 唯 密 の 十 住 心 の 中 に 於 て 、 眞 言 行 者 の 宗 教 心 が 漸 次 向 上 し て 遂 に 浄 菩 提 心 に 安 住 す る に 至 る 過 程 を 示 す た め の 向 上 門 の 方 面 と 、 更 に 菩 提 心 に 安 住 せ る 佛 菩 薩 が 有 情 の 宗 教 心 の 發 達 程 度 に 應 じ て 施 設 せ る 法 門 の 次 第 を 示 す た め の 向 下 門 の 方 面 と の 二 種 あ る こ と に な る 。 普 通 に は 前 者 を 以 て 、 眞 言 行 者 の 修 入 に 約 す る 十 住 心 と 云 ひ 、 後 者 を ば 深 秘 に 約 す る 十 住 心 と 云 ふ の で あ る 。 九 結 論 已 上 極 め て 粗 雑 で は あ る が 、 大 師 の 教 義 を 概 説 し て 仕 舞 っ た の で あ る 。 若 し 之 れ を 細 論 す る こ と に な れ ば 種 々 な る 方 面 に 亙 り 、 種 々 に 論 究 せ ね ば な ら 汲 こ と は 勿 論 で あ る 、 併 し そ れ は 他 に そ の 人 が あ る の で あ る か ら . 今 は た " 概 論 に 止 め 、 上 來 説 明 せ る 所 を 條 書 に し て 擱 筆 す る こ と に す る 。 一 ､ 大 師 の 教 義 は こ れ を 宗 義 論 と 教 義 論 と に 二 分 し 得 る こ と ｡

二 、 そ れ 等 の 主 要 な る 著 書 と し て は 十 住 心 論 、 秘 藏 賓 鎗 、 辯 顯 密 二 教 論 、 並 に 即 、 聾 、 畔 の 三 部 の 書 等 が あ る こ と 。 三 、 先 づ 宗 義 論 よ り 云 へ ば 、 そ の 根 幹 を な す も の が 、 即 身 成 佛 論 で 、 そ の 即 身 成 佛 の 意 義 を 聞 明 す る だ め に は 、 即 身 と 云 ふ 時 の 身 、 即 ち 自 身 の 如 何 な る も の な る か を 明 に す る 必 要 あ る こ と 。 こ れ が 明 に な れ ば 成 佛 に 於 け る 佛 の 義 も 自 然 に 明 に な る こ と 。 四 、 そ れ に は そ の 自 身 の 處 す る 人 生 、 並 に 宇 宙 の 何 物 た る か を 研 討 せ ね ば な ら の こ と 。 五 、 こ の 意 味 に 於 て 、 大 師 は こ の 宇 宙 の 實 體 を 以 て 六 大 と し 、 そ の 實 相 を 以 て 四 種 曼 茶 羅 と し ､ そ の 妙 用 を 以 て 三 密 と せ る こ と 。 六 、 か く 宇 宙 と 云 へ ば 如 何 に も 非 人 格 の 物體 の 様 に 感 ぜ ら る ゝ け れ ど も 、 大 師 の 立 場 よ り せ ば 全 く 人 と 法 と は 一 體 に し て 、 こ の 法 の 宇 宙 が 直 に 靈 體 と し て の 法 身 大 日 如 來 な る こ と 。 七 、 從 つ て 六 大 、 四 曼 、 三 密 と 云 ふ も 、 實 に は 大 日 如 來 を體 、 相 、 用 の 三 方 面 よ り 説 明 せ る に 過 ぎ ざ る こ と ｡ 八 、 吾 等 の 一 身 は こ の 宇 宙 の 一 要 素 な る と 共 に 、 ま た 大 日 如 來 の 一 分 身 に 外 な ら ざ る こ と 。 九 、 こ の 大 日 如 來 の 一 分 身 た る 吾 人 が そ の 眞 相 を 自 覺 す る と 共 に 、 そ の 大 日 如 來 の 三 密 活 動 を こ の 一 身 の 上 に 實 現 す る に 至 れ ば 、 そ れ が 即 ち 佛 に し て 、 即 身 成 佛 な る こ と 。 弘 法 大 師 の 教 義 概 観 二 五

弘 法 大 師 の 由教 義 概 観 二 六 一 0 ､ そ の 即 身 成 佛 を 實 現 す る 方 法 と し て 、 大 師 は 三 密 修 行 法 を 提 唱 せ る こ と 。 一 一 、 こ の 即 身 成 佛 を 基 調 と す る 大 師 の 宗 教 を 他 の 宗 教 に 比 較 し 、 そ の 特 質 を 宣 揚 す る た め に 、 顯 密 二 教 判 と 十 住 心 の 教 判 と が あ る こ と 。 一 一 一、 何 れ に す る も 大 師 は 之 れ に よ り て 、 自 ら 奉 す る 宗 教 が 、 自 我 實 現 主 義 で あ り 、 實 践 主 義 で あ り 、 包 含 主 義 で あ り 、 法 身 根 本 主 義 な る こ と を 高 調 し て 居 る の で あ る 。 (已 上 )