密教研究 Vol. 1938 No. 65 005眞鍋 廣濟「地藏菩薩俗談(完) P71-81」

地

藏

菩

薩

俗

談

囎

眞

鍋

廣

濟

一 〇 、 地 藏 尊 と 遊 戯 昭 和 八 年 秋 十 月 、 そ の 頃 大 阪 毎 日 新 聞 に 連 載 さ れ た 、 林 不 忘 氏 の 新 講 談 ﹁ 丹 下 左 膳 ﹂ に こ ん な 一 考 詮 が 挿 入 さ れ て ゐ て 、 私 に ま 池 一 つ の 新 し い 興 味 を 投 け 與 へ 弛 の で あ つ た 。 江 戸 の こ ど も の 遊 び に 、 ﹁ 子 を 取 ろ 子 と ろ ﹂ と い ふ の か あ つ た 。 こ れ は 、 明 治 の 頃 ま で あ り ま し 弛 。 子 供 が 多 勢 、 帯 に つ か ま つ て 一 列 に な り 、 鬼 に な つ た 子 供 が 前 へ 出 て 、 そ の 列 の 最 後 の 子 を つ か ま へ よ う と す る 。 ﹁ 子 を 取 ろ 子 と ろ 。 ﹂ と 鬼 に な つ た 子 が 叫 ぶ 。 す る と 、 一 列 縦 隊 の 子 供 た ち が 、 一 番 お し ま ひ の 子 を 守 り な が ら 、 ﹁ さ あ 、 取 つ て み さ い な 。 ﹂ と 大 聲 を 合 は せ て 、 呼 ば は る の だ つ た 。 か な り 古 い 遊 戯 で 、 當 時 は 子 供 達 の 間 に 、 非 常 に 流 行 つ 九 も の 。 佛 教 の ほ う か ら 來 た 遊 び だ と い ひ ま す が 、 何 で も 地 獄 の 獄 卒 が 、 こ ど も 達 を 連 れ て 通 り か ゝ る と 、 戒 問 樹 と い ふ 木 の 下 に 、 地 藏 菩 薩 が 待 つ て ゐ て 、 お 地 藏 さ ん は 子 供 の 神 様 で 情 深 い 方 で す か ら 、 子 供 た ち の た め に 哀 れ み を 乞 ひ ま す 。 獄 卒 は こ ど も を 渡 す ま い と す る 。 お 地 藏 さ ん は 取 ら う と す る 。 そ の 、 お 地 藏 様 と 獄 卒 と の 間 に 、 取 ら う 取 ら れ ま い と す る 箏 ひ が も ち 上 が つ て 、 こ れ が ﹁ 子 を 取 ろ 子 と ろ ﹂ の 遊 戯 に な つ た の 。だ と い ふ 。 私 が 此 の 二 節 に 先 づ 興 味 を 感 じ た こ と は 、 話 の 前 牛 と 地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 七 一

地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 七 二 後 牟 と は そ の 内 容 が や ゝ 喰 ひ 違 つ て ゐ は す ま い か と い ふ こ と で あ つ た 。 尤 も こ れ は 私 の 感 違 ひ で あ る か も 知 れ な い が 、 前 牟 で は 最 後 の 子 供 を 捕 へ よ う と す る の が 鬼 で あ り 、 後 者 で は 地 藏 奪 と し て 読 明 し て あ る 。 言 ひ 換 へ れ ば 前 牛 の 話 で は 子 供 の 嫌 ふ 悪 者 が 最 後 の 子 供 を 捕 へ よ う と す る の で 、 こ れ を 先 頭 の 善 者 が 防 ぐ の で あ り 、 後 牛 の 読 明 考 謹 で は 善 者 が 悪 者 を 押 し の け て 最 後 の 子 供 を 捕 へ よ う と し て 努 力 す る の で あ る 。 こ の 説 明 は 林 不 忘 氏 が 何 慮 に 根 嫁 を 置 い て か う 言 つ た も の か は 知 ら な い が 、 事 實 と し て の こ の 形 式 の 遊 戯 は 、 今 も な ほ 各 地 に そ の 面 影 を 多 少 と も 遺 し て ゐ る の で は な い か と 思 ふ 。 京 都 で は ﹁ 子 と ろ 子 と ろ ﹂ と 構 し て 次 の や う な 言 葉 か 言 ひ 交 は さ れ る 。 鬼 ﹁ ゆ う べ 横 町 で 火 吹 竹 落 し た 。 ﹂ 先 頭 の 者 ﹁ ひ ー う た 、 ひ ろ た 。 ﹂ 鬼 ﹁ か ー や せ 、 か や せ 。 ﹂ 一 同 ﹁ ど の 足 や 。 ﹂ 鬼 は 一 同 の 者 の 足 を 調 べ つ ゝ 最 後 の 者 の 足 を 指 し て 鬼 ﹁ あ の 足 や 。 ﹂ と い ふ 。 そ こ で 捕 ふ 捕 へ ら れ じ と も み 合 ふ の で あ る が 、 こ れ は 紀 州 南 部 で は ﹁ 親 と ろ 子 と ろ ﹂ と い ひ 、 富 山 方 面 で は ﹁ 雁 取 り ﹂ と 稽 し て ゐ る 。 と こ ろ が こ の ﹁ 子 を 取 ろ 子 と ろ ﹂ の 遊 戯 は 、 古 く は ﹁ 比 ふ く め 々 丘 女 ﹂ と 言 つ た や う で 、 江 戸 の 戯 作 者 山 東 京 傳 は 、 彼 れ の 著 骨 董 集 ﹂ 下 之 巻 後 九 (_文 化 十 年 著 ) に そ の こ と を 読 明 し て ゐ る 。 即 ち そ れ に よ る と 、 こ の 遊 戯 の 源 は 、 恵 心 櫓 都 に 出 て ゐ て 、 嘗 て 信 都 が 経 文 の 読 意 を 取 り 、 地 藏 菩 薩 が 罪 人 を 獄 卒 ど も か ら 奪 ひ 取 り 給 ふ と 、 獄 卒 ど も は 再 び そ れ を 取 戻 さ う と す る そ の 有 様 を 眞 似 て 、 こ れ を 地 藏 菩 薩 の 法 樂 に せ ら れ た 事 か ら 起 つ た も の だ と 傳 へ ら れ て ゐ る と い ふ の で あ る 。 そ れ は 成 程 さ う か と も 考 へ ら れ る が 、 然 し 恵 裕 都 が 入 寂 し て か ら ( 寛 仁 元 年 、 皇 紀 一 六 七 七 年 寂 ) 間 も な く 、 郎 ち そ れ よ り 僅 か 二 十 六 年 後 の 長 久 四 年 に 比 叡 山 横 川 首 榜 嚴 院 の 沙 門 鎭 源 に よ つ て 編 纂 さ れ た ﹁ 本 朝 法 華 験 記 ﹂ 巻 下 第 八 十 三 、 樗 嚴 院 源 信 曾 都 ( 恵 心 檜 都 の こ と ) の 條 に は 遺 憾 な が ら こ の こ と が 書 か れ て ゐ な い の で 、 今 す ぐ こ れ を 信 す る の に は 筒 ほ 聯 か 躊 躇 し な い で は ゐ ら れ な い の で

あ る が 、 そ の 由 來 す る と こ ろ は 確 か に ﹁ 三 國 傳 記 ﹂ か ら だ と 考 へ ら れ る 。 こ の 書 は 後 小 松 天 皇 の 磨 永 年 間 ( 皇 紀 二 〇 六 〇 年 代 ) に 曾 玄 棟 が 選 述 し た も の で あ る か ら 、 恵 心 曾 都 入 滅 後 大 凡 三 百 八 十 年 程 後 の も の で あ り 、 從 つ て 僧 都 の 史 實 と し て は や ゝ 眞 實 性 を 訣 く も の で あ ら う と も 考 へ ら れ る が 、 然 し そ れ は 兎 も 角 と し て 、 か や う に 古 い 時 ひ ふ く め 代 か ら 既 に 比 々 丘 女 と い ふ 遊 戯 が あ つ て 、 そ れ が 地 藏 菩 薩 に 關 係 が あ る と 考 へ ら れ て ゐ た こ と は 洵 に 興 味 深 い こ と で も あ ら う 。 比 々 丘 女 之 始 ノ 事 ノ ニ ト ノ ハ ノ 和 云 。 童 部 戯 比 々 丘 女 云 事 根 元 。 恵 心 曾 都 閻 羅 天 子 故 ヲ テ ヲ テ サ セ ノ ヲ パ テ 志 王 経 見 其 心 得 始 給 ケ リ 。 (中 略 ) 又 無 縁 衆 生 依 二 大 慈 大 ノ ニ ス ト ヲ フ テ ル ニ 悲 行 願 一韓 二自 業 自 得 罪 業 一 云 。 押 奪 取 給 也 。 時 獄 卒 等 罪 ヲ ト 入 取 返 サ ン ト 云 。 可 ノ 取 々 々 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 ヲ ノ ヲ ノ リ ニ ノ ノ ニ テ 云 。 ( 中 略 ) 愛 以 櫓 都 地 藏 悲 願 感 悦 鯨 。 般 若 院 地 藏 前 参 此 ヲ セ ヲ ク テ ラ ン シ ト 経 被 ノ 講 。 後 見 共 童 部 多 集 。 彼 地 藏 與 二 獄 卒 一 取 不 ノ被 ノ ラ ノ ニ ヘ ヲ テ ケ リ ハ 取 ス ル 所 ヲ 。 地 藏 法 樂 爲 爾 方 衆 分 學 踊 給 。 始 取 ッ 、 比 ト モ ル ラ 丘 尼 優 波 ズ塞 優 波 峯 夷 云 ク ル ヲ o 能 不 ノ 知 童 部 典 ハ 早 云 ハ ン ト ニ ロ ロ ケ テ ノ ニ ス ル 程 。 取 ウ ・ ヒ フ ク メ ト 云 ル 也 。 是 深 意 有 薩 錘 内 謹 フ ニ ヲ ラ ン ト ス ノ ノ ノ ノ ニ テ 構 故 地 藏 法 樂 是 取 。 サ レ ハ 吉 野 天 河 辮 才 天 御 前 老 喬 白 ニ ル ニ ス 髪 山 臥 至 マ テ モ 面 々 ヒ フ ク メ ヲ シ テ 法 樂 。 ( ﹁ 三 國 傳 記 ﹂ 巻 第 八 第 二 十 六 ) こ の 説 明 に よ つ て 惟 ふ に 、 幼 見 を 捕 へ よ う と す る の は や は り 獄 卒 で あ つ て 、 林 不 忘 氏 の い ふ や う に 地 藏 菩 薩 で な い こ と は 明 ら か で あ る 。 そ し て 此 の 文 の 比 々 丘 女 の 趣 を 圖 糟 に 表 現 し た も の が ﹁ 骨 叢 集 ﹂ に 載 せ ら れ て ゐ る が 、 そ れ が 現 今 の ﹁ 子 と ろ 子 と ろ ﹂ ﹁ 雁 取 り ﹂ の 遊 戯 と 不 思 議 に も 一 致 し て ゐ る の で あ る 。 ﹁ 骨 董 集 ﹂ に は ま た ﹁ 鬼 わ た し ﹂ と い ふ も の を 墾 げ て ゐ る 曰 く 、 又 鬼 わ た し と て 兜 を ど ら ふ る ま ね び す る わ ら は 遊 び も 此 ひ ふ く め の 一 攣 に や 。 そ の ゆ ゑ に 鬼 と い ふ 名 の あ る な ら ん 。 と 記 し て を り 、 こ れ は ま 九 東 國 、 出 雲 及 び 長 崎 で は ﹁ 鬼 ご と ﹂ と い ひ 、 奥 州 仙 皇 で は ﹁ お に く ﹂ 、 常 陸 で は ﹁ 鬼 さ ら ﹂ と も 構 し て ゐ る と い ふ ﹁ 物 類 構 呼 ﹂ の 説 を も 塞 け 地 藏 菩 薩 俗 談 ( 完 ) 七 三

地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 七 四 て ゐ る が 、 恐 ら く こ れ と 同 じ 遊 び の も の で あ ら う と 思 ふ が 、 北 陸 方 面 に は ﹁ 鬼 ご と ﹂ ﹁ 鬼 ご つ こ ﹂ と 呼 ば れ て ゐ る も の が あ る 。 一一 、 地 藏 菩 薩 と 僅 諺 地 藏 文 學 の 一 部 面 と し て 、 地 藏 菩 薩 に 深 い 關 係 を 持 つ も の に 偲 諺 が あ る 。 こ の 方 面 の 研 究 は こ れ ま で に 纏 つ た 研 究 も 嚢 表 さ れ て を ら す 、 殆 ど 等 閑 に 附 せ ら れ て 來 た か の 観 が あ る の で 、 聯 か こ れ に 就 い て の 考 察 を 試 み た い と 思 ひ つ い た の で あ る 。 1 、 借 る 時 の 地 藏 顔 な こ れ は ﹁ 濟 す 時 の 閻 魔 顔 ﹂ に 封 す る 言 葉 で 、 そ の 意 味 す る と こ ろ は 今 更 ら し く い ふ ま で も 無 く 、 よ く 入 間 の 性 情 を 道 破 し た も の と い ふ べ き で 、 人 間 は 誰 れ し も 一 様 に 他 か ら 物 を 借 り る 時 は 笑 顔 を だ べ る が 、 さ て 此 れ を 返 濟 す る と な る と 、 こ れ ま た 一 檬 に 不 機 嫌 な 澁 面 を 作 る の で あ る 。 昔 か ら 閻 魔 大 王 は こ わ き も の 、 地 藏 菩 薩 は 優 し き す が だ 心 と 相 の 持 主 と 相 場 が き ま つ て ゐ る が 、 し か し 支 那 な ど に 残 つ て ゐ る 原 始 的 な 地 藏 菩 薩 の 奪 像 の う ち に は 、 寧 ろ き り り つ と し た の が 、 稀 で は な く 傳 へ ら れ て ゐ る と 聞 き 及 ん で ゐ る 。 既 に 述 べ た や う に 、 元 來 は 地 藏 菩 薩 は そ の 名 の 示 す 通 り 菩 薩 形 で あ る べ き 筈 で 、 ﹁ 八 大 菩 薩 曼 茶 羅 経 ﹂ と い ふ 経 典 に は 明 ら か に ﹁ 地 藏 菩 薩 頭 冠 二 婆 落 一﹂ と 説 か れ て あ る の が 、 そ れ が 何 時 し か 有 情 の 親 し み 易 い 聲 聞 の 形 像 と な つ て し ま つ た も の で あ る 。 然 し こ れ は 結 果 か ら 見 て 、 却 つ て 地 藏 菩 薩 の 本 領 に よ く か な つ た こ と だ と い は ね ば な ら な い 。 地 藏 菩 薩 を 優 し い お 方 、 可 愛 ら し い み 佛 と 考 へ 出 し た の は 何 時 頃 か ら の こ と か よ く は 存 知 し な い が 、 我 が 國 で は 渡 來 の 初 め か ら 、 そ の や う に 考 へ た も の で は な か ら う か 。 文 獣 の 上 で は 、 卒 安 朝 の 中 期 に 赤 染 衛 門 が 作 つ た と せ ら れ る ﹁ 榮 華 物 語 ﹂ が 先 づ 最 初 の も の ゝ や う で あ る 。 そ の 本 の 雫 の 巻 に 、 頭 に は 花 を 塗 り 、 顔 に は 紅 白 粉 を つ け た ら む や う な り o 哀 れ に 美 し う 尊 き 様 、 地 藏 菩 薩 は 斯 や お は す ら む と 見 あ ま が つ え 、 ま た 尼 見 な ど の 物 い ひ て 動 く と も 見 ゆ 。 と い つ て 居 り 、 ま た 鎌 倉 時 代 の 末 葉 に 出 來 た 假 名 の 國 史

﹁ 塘 鏡 ﹂ の 内 野 の 雪 の 巻 に は 、 い と わ か う う つ く し う て 地 藏 菩 薩 に 似 給 へ る を ⋮⋮ な ど と も 誌 し て ゐ る が 、 し か し 是 等 は ま だ 諺 と し て は 完 成 さ れ て ゐ な い こ と を 示 す も の で あ る 。 と こ ろ で 、 世 に ﹁ 北 條 氏 直 時 分 諺 留 ﹂ と い ふ 爲 本 が 傳 は つ て ゐ て 、 こ れ は 何 時 頃 の 著 述 で あ る か 明 ら か で は な い が 、 そ れ に よ る と 、 用 あ る 時 の 地 藏 顔 、 用 な き 時 の ゑ ん ま 顔 ⋮⋮北 條 氏 直 朝 臣 の 比 申 は や り た る 諺 。 ⋮⋮⋮ と あ る か ら 、 も し こ の 文 意 を 信 じ 得 る も の と 考 へ る な ら ば 、 大 凡 天 正 の 頃 .か ら 存 在 し て ゐ た 諺 で あ る と い ふ こ と が 出 來 る の で あ る 。 北 條 氏 直 は 小 田 原 の 城 主 で 、 一 時 徳 ふ う し 川 家 康 の 娘 普 宇 子 を 妻 と し 、 天 正 十 九 年 に 残 し た 入 で あ る が 、 さ て こ の 諺 は 、 室 町 時 代 や 江 戸 時 代 に 降 る と 可 成 り に 使 用 さ れ た も の か 、 狂 言 や 浮 瑠 璃 な ど に も ぽ つ ぐ ゝ そ の 用 例 を 見 る こ と が 出 來 る の で あ る 。 狂 言 ︻ 胸 突 ︼=誰 と 申 す 者 は 金 銀 の あ ま た 取 替 へ て ご ざ る が 、 さ い く .催 促 い た せ ど も 、 今 に お こ し ま せ ぬ 、 今 日 は 某 が 自 芽 参 り 、 是 非 と も に 算 用 致 さ せ う と 存 す る 、 ま つ 急 い で 参 い ら う 、 い や 誠 に 世 話 に な 申 す 借 る 時 の 地 藏 顔 、 濟 す 時 の 閻 魔 面 と は よ う い う た 物 で ご ざ る 。 世 話 浮 瑠 璃 ︻ 傾 城 反 魂 香 ︼=姫 君 様 の 情 ほ ど 、 我 身 の 罪 は 重 う な る 、 借 る 時 の 地 藏 菩 薩 に す て ら れ 、 返 す 時 の 閻 魔 の 廃 。 是 等 に よ つ て 惟 ふ と 、 こ の 諺 は 先 づ 室 町 時 代 か ら 世 間 一 般 に 流 行 し た も の と 考 へ て い ゝ や う で あ る 。 ま た こ の 諺 と 殆 ど 同 意 義 に 用 ひ ら れ る も の に ﹁ 貰 ふ 時 の 地 藏 顔 ﹂ と い ふ の が あ り 、 西 洋 で も In borrowing, in re paying a divil-Fr. ( 借 る 時 の 天 使 、 濟 す 時 の 悪 魔 ) と い ふ 諺 が あ つ て 、 洋 の 東 西 を 問 は す 、 入 情 の 機 微 は 何 れ も 同 二 で あ る 妙 を 示 し て ゐ る の が 面 白 い 。 2 、 重 荷 に 小 附 こ の 諺 の 示 す 心 は 、 員 澹 の 上 に 更 に 負 澹 を 増 加 す る 警 に 使 ひ る の で あ る が 、 こ れ を 悪 く い へ ば ﹁ 泣 き 面 に 蜂 ﹂ で あ る 。 言 葉 そ の も の は 同 一 で は な い が 、 そ の 心 持 か ら い つ て 略 ぼ 同 一 内 容 の も の が あ る こ と は 嘗 て も 述 べ た が 、 地 藏 菩 薩 俗 談 ( 完 ) 七 五

地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 七 六 そ れ は ﹁ 萬 葉 集 ﹂ の 巻 五 に 、 山 上 憶 良 が 老 身 重 病 、 年 を 経 て 辛 苦 し 、 而 し て 見 等 を 思 う て 詠 ん だ 長 歌 に 見 ら れ る 。 だ か ら そ の 昔 奈 良 朝 時 代 か ら あ つ た も の だ と い へ る が 、 次 い で 李 安 朝 時 代 に 出 來 た ﹁ 後 撰 和 歌 集 ﹂ の 賀 部 の 歌 に 今 上 梅 壺 に お は し ま し ゝ 時 、 た き 木 こ ら せ て 奉 り 給 ひ け る 山 人 の こ れ る 薪 は 君 が た め 多 く の 年 を つ ま む と そ 思 ふ 御 か へ し 御 製 い ご 年 の 藪 つ ま む と す な る 重 荷 に は 最 ど 小 附 を こ り も 添 へ な む と い ふ 御 製 も あ り 、 爾 ほ こ れ を 歴 史 的 に 跡 づ け て み る と ﹁ 吾 吟 我 集 ﹂ の 巻 六 に 、 思 ひ あ ま り 外 の 入 目 も 包 む こ そ 、 懸 の 重 荷 に 小 づ け な り け れ と あ り 、 ま た 小 澤 薦 庵 の 詠 ん だ 歌 に 、 や せ 馬 に 重 荷 に 小 つ け つ け 添 へ て 鞭 を お ほ す る 世 に こ そ あ り け れ と い ふ 詠 作 も 見 受 け ら れ る の で あ る 。 而 し て こ の 諺 が 生 れ る に つ い て は 、 文 化 三 年 ( 皇 紀 二 四 六 六 ) に 出 版 さ れ た お こ た り ぐ き 田 宮 仲 宣 の ﹁ 鳴 呼 契 草 ﹂ と い ふ 書 を 見 る と 、 そ の 第 一 巻 に 次 の や う に 述 べ て ゐ る 。 重 荷 に 小 附 と 云 警 論 は 俗 間 に い へ る こ と な が ら 地 藏 経 及 義 楚 六 帖 に 出 で た り と な む 。 ﹁ 義 楚 六 帖 ﹂ は 、 唐 末 五 代 の 世 に 、 倶 舎 教 學 の 泰 斗 で あ つ た 明 教 大 師 義 楚 が 、 白 樂 天 の ﹁ 六 帖 ﹂ に 擬 し て 作 つ た も の で あ る か ら 、 我 が ﹁ 萬 葉 集 ﹂ に 敗 め ら れ て ゐ る 山 上 憶 良 の 歌 の 出 典 と 考 へ る こ と は 、 時 間 上 か ら い つ て 絶 封 に 出 來 な い こ と で あ る が 、 ﹁ 地 藏 経 ﹂ を 以 て そ の 立 場 に 置 く こ と は 強 ち 無 理 で も な い や う に 思 は れ る 。 師 ち 唐 代 に 實 叉 難 陀 が 漢 課 し た ﹁ 地 藏 菩 薩 本 願 経 ﹂ を 見 る と 、 そ の 巻 下 の 利 盆 存 亡 品 第 七 の 中 程 に 次 の 一 章 句 が 読 か れ て あ る 。 警 へ ば 入 有 り て 遠 地 よ り 來 り 、 食 を 絶 つ こ と 三 日 、 員 か ぎ り 澹 す る 所 の 物 の 彊 百 斤 を 過 ぐ る に 、 忽 ち 隣 人 に 逢 う て 更 に 少 物 を 附 し た り 。 是 を 以 て の 故 に 韓 び て ま た 困 重 す る が 如 し 。

﹁ 地 藏 本 願 経 ﹂ の 成 立 に つ い て は 、 學 者 た ち の 間 に は 兎 角 の 異 論 も あ る や う だ が 、 こ の 経 文 が 、 正 し く 重 荷 に 小 附 の 出 典 と 考 へ ら れ る な ら ば 、 ﹁ 本 願 経 ﹂ そ の も の ゝ 我 が 國 へ の 渡 來 は 、 既 に 奈 良 朝 の 頃 に あ つ た と い は ね ば な ら な い 。 3 、 か ら だ せ ん の 地 藏 こ れ は 柳 亭 種 彦 の 著 ﹁ 柳 亭 筆 記 ﹂ に 見 ら れ る 僅 諺 で あ か ら だ せ ん る 。 伽 羅 陀 山 は 地 藏 菩 薩 の 浮 土 で あ る か ら 、 其 の 浮 土 の 地 藏 菩 薩 と い ふ の に 何 の 不 可 思 議 も な い わ け で あ る が 、 か ら だ を 身 禮 の 意 味 に 解 す る と こ ろ に 、 諺 と し て の 妙 味 が 存 す る の で あ る 。 彼 種 彦 は か ら だ せ ん の 地 藏 と い ふ こ と 、 そ の か み は こ と わ ざ に も い ひ け る と 見 え た り 。 と い つ て ﹁ 東 海 道 名 所 記 ﹂ の ば け 地 藏 の こ と を 引 用 し て 次 の 如 く 述 べ て ゐ る 。 地 藏 ぽ さ つ 紳 通 を う し な ひ 、 く び を き ら れ て 、 か ら だ せ ん ば か り の こ り た ま ふ な り 。 筆 者 の 柳 亭 種 彦 は 、 天 保 年 間 ( 皇 紀 二 四 九 〇 年 代 ) の 人 で あ る が 、 そ の 頃 に は 最 早 古 い 諺 と な つ て 、 種 彦 自 身 も 亦 頗 る 興 味 深 く 思 つ た も の ゝ や う で あ る 。 4 、 藥 師 の 前 地 藏 の 後 こ れ は 地 藏 菩 薩 及 び 藥 師 如 來 の 縁 日 か ら 生 れ た 古 い 諺 で 、 勿 論 今 日 で は 生 き て ゐ る 諺 で は な く 、 僅 に 柳 亭 種 彦 の 書 き 残 し た ﹁ 用 捨 箱 ﹂ と ﹁ 柳 亭 筆 記 ﹂ と の 中 に 見 ら れ る に 過 ぎ な い も の で あ る 。 地 藏 菩 薩 の 縁 日 は 毎 月 二 十 四 日 で あ り 、 藥 師 如 來 は 毎 月 八 日 が 縁 日 で あ る こ と は 、 卒 安 朝 の 頃 か ら の 習 俗 で あ る が 、 こ の 地 藏 縁 日 の 翌 日 た る 二 十 五 口 か ら 、 藥 師 縁 日 の 前 日 た る 翌 月 の 七 日 ま で は 、 醤 暦 を 用 ひ て ゐ た 時 代 に は 、 月 影 が 次 第 に か く れ て 暗 く な つ て 行 く の で あ る 。 だ か ら こ の 諺 は く ら い よ ( 暗 い 夜 ) と い ふ 意 味 に 用 ひ て ゐ た や う で あ る 。 こ れ と 同 様 な 因 縁 に よ つ て 生 れ た 諺 に ﹁ し り く ら い 観 著 ﹂ と い ふ の が あ る が 、 こ れ は 尻 喰 へ で は な し り く ら く て ﹁ 後 暗 い ﹂ で あ る べ き 筈 。 師 ち 観 音 の 縁 日 は 毎 月 十 八 日 で あ る か ら 、 六 観 音 を 六 日 間 に 配 當 す る 時 は 十 八 日 に 始 り 、 二 十 三 日 に 終 る 。 そ れ 以 後 は 月 明 が な く な る か 地 藏 菩 薩 俗 談 ( 完 ) 七 七

地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 七 八 し り く ら ら 後 暗 い の で あ る 。 こ れ を 誤 つ て 尻 喰 へ と し た も の か 、 わ ざ 或 は 音 韻 相 通 す る が 故 に 、 態 と さ う し た 意 味 に 韓 用 し た も の で あ ら う 。 閑 話 休 題 。 こ の ﹁ 藥 師 の 前 、 地 藏 の 後 ﹂ と い ふ 諺 の 時 間 的 観 察 に 就 い て は 、 雄 長 老 が 書 い た と い ふ ﹁ 新 撰 狂 言 集 ﹂ の 下 の 巻 に 載 せ ら れ た 文 が 可 成 り 注 目 す べ き も の で あ る 。 師 ち そ れ は 、 さ る 寺 に 地 藏 院 藥 師 院 と て あ り 、 ぢ ざ う ゐ ん は 女 を す く 、 や く し ゐ ん は 若 衆 を す き け れ ば 、 門 外 に 札 を 立 て す き ぐ は 地 藏 や く し の 前 う し ろ へ だ つ と こ ろ は 蟻 の と わ た り 此 二 院 の 名 實 に あ り し に は あ ら す 、 前 う し ろ の 趣 向 を ま う け 、 そ れ を い は ん と て 作 り し な る べ し 。 是 慶 長 元 和 の 頃 の 詠 な り 。 暗 夜 の と い ふ 考 へ に は 用 な け れ ど 、 此 諺 の ふ る く よ り あ り し 謹 に あ ぐ 。 こ の 物 語 は 柳 亭 種 彦 の 右 爾 書 の 何 れ に も 引 用 さ れ て ゐ る が 、 果 し て 此 の 狂 歌 が 慶 長 元 和 の 頃 の も の か 、 或 は も つ 乏 古 い も の か 、 乃 至 は も つ と 後 の も の で あ る か は 他 に 謹 と す べ き も の は な い や う だ が 、 然 し 今 假 の に 種 彦 の 言 葉 に 信 を 置 く と す る と 、 こ の 諺 そ の も の は 、 狂 歌 が 作 ら れ た も つ と 以 前 よ り 存 在 し て ゐ た も の だ と い へ る で あ ら う 。 ﹁ 用 捨 箱 ﹂ に は 筒 ほ ﹁ 貞 享 年 中 刊 の 南 華 ぱ な し に 此 諺 い つ ﹂ と い つ て ゐ る が 、 ﹁ 南 華 ぱ な し ﹂ は ﹁ 南 瓜 咄 ﹂ の 誤 り で 、 そ れ に は 次 の や う に 出 て ゐ る 。 八 月 十 五 夜 の 頃 、 さ る 山 寺 の 上 人 、 同 宿 を 連 れ 、 野 は な れ を 御 通 り な さ れ し に 、 此 所 は 惣 じ て 日 暮 れ ぬ れ ば 、 盗 入 出 て 入 を な や ま す 由 申 す ほ ど に 、 ひ ら に 此 道 は 御 通 り な さ れ な と い ふ 。 上 人 の 云 く 、 古 へ よ り も 藥 師 の 前 に 地 藏 の 後 と い ふ 程 に 、 今 は 盗 人 出 ま じ 苦 し か ら じ と 仰 せ ら る ゝ 。 同 宿 ま た い ふ 、 藥 師 の 前 と 地 藏 の 後 と な ら で ば 、 盗 人 い で ま じ き か と い へ ば 、 上 人 あ ざ 笑 ひ 給 ふ 。 5 、 地 藏 の 顔 も 三 度 こ れ は 世 に い ふ ﹁ 佛 の 顔 も 三 度 ﹂ と 同 じ 意 味 で 、 如 何 に 温 和 柔 軟 な 入 で も 、 同 じ 事 柄 を 屡 々 繰 返 し て は 後 に は や は り 立 腹 す る と い ふ の で あ る が 、 詳 し く は ﹁ 地 藏 の 顔 も

三 度 撫 つ れ ば 腹 を た つ ﹂ と 構 せ ら れ る 。 し か し 如 何 に 度 々 撫 で ま は さ れ て も 、 い つ か な 立 腹 し さ う に な い の は 賓 頭 盧 奪 者 で あ る 。 鋭 い 江 戸 時 代 の 川 柳 子 は 決 し て そ こ を 見 遁 さ な か つ た 。 彼 等 に 、 お び ん つ る 地 藏 の 短 氣 笑 つ て 居 と 笑 は れ て は 、 流 石 の 地 藏 菩 薩 も や ゝ 心 外 な 面 持 ち を せ な い で は ゐ ら れ ま い 。 さ て こ の 諺 の 用 例 を 二 三 國 文 學 の 上 に 求 め て み る と 、 ﹁ 御 旗 本 容 氣 ﹂ の 四 に は 、﹁ た び く 教 訓 も 聞 き 入 れ ざ り し か ば 、 地 藏 の 顔 も 三 度 目 は 親 父 憤 深 く ⋮⋮⋮﹂云 々 と あ り 、 ま た ﹁ 諺 百 首 和 歌 ﹂ に は ﹁ 地 藏 の 顔 も 三 度 、 灘 船 の い か り は い か に し つ む と も 、 終 に は 荒 き 波 風 ぞ 吹 く ﹂ と 詠 ぜ ら れ て 、 三 十 一 文 字 の よ き 主 題 に も な り 、 や ゝ 下 卑 て は 來 る が 、 狂 言 の ﹁ 笠 の 下 ﹂ に は ﹁ 善 哉 な れ や 善 哉 と 、 地 藏 の ふ ぐ り を 三 度 ま で 撫 で 給 ふ ﹂ と い ふ 滑 稽 な の も 傳 へ ら れ て ゐ る 。 か う し た 用 例 か ら 察 す る と 、 こ の 諺 は 少 く と も 室 町 時 代 頃 か ら 流 行 し た も の で は な か ら う か と 思 ふ の で あ る 。 爪同 ほ 西 歓 に も こ れ と よ く 似 た 意 味 の

The crushedworm will turn

と い ふ 諺 が あ る 。 6 、 地 獄 の 地 藏 一 目 瞭 然 、 誰 れ が 見 て も ﹁ 地 獄 で 佛 ﹂ と 同 意 味 の も の で あ る こ と が 知 ら れ よ う が 、 こ れ に 就 い て は ﹁ 李 家 物 語 ﹂ の 巻 二 、 小 松 殿 教 訓 の 條 に あ る 次 の 二 文 が 最 も 古 い も の ゝ や う で あ る 。 帥 ち 嬉 し げ に 思 は れ け る 氣 色 、 地 獄 に て 罪 人 共 が 地 藏 菩 薩 を 見 奉 る ら ん も 、 か く や と 萱 え て 哀 な り 。 と あ る の が そ れ で 、 こ れ は 淘 に よ く 地 藏 菩 薩 の 宗 教 的 本 質 を 表 現 し た 語 句 で あ る と い ひ 度 い が 、 し か し 諺 と し て は 未 だ 以 て 完 成 さ れ て は ゐ な い や う に 考 へ ら れ る 。 こ れ が 諺 に ま で 生 長 し き つ た の は や は り 室 町 時 代 の 末 期 か 、 . 乃 至 は 江 戸 時 代 の 初 め 頃 の こ と ゝ し て よ か ら う 。 有 名 な 世 話 浮 瑠 璃 ﹁ 女 殺 濾 地 獄 ﹂ に は ﹁ お 吉 を 見 る よ り 地 獄 の 地 藏 、 ヤ ァ お 吉 さ ま 下 向 か 、 わ し や 今 斬 ら る ゝ 、 助 け て 下 さ れ ﹂ と あ り 、 ま た ﹁ 今 宮 心 中 ﹂ に も ﹁ 地 獄 で 地 藏 に せ り ふ 逢 ふ 心 地 、 ア ・ か み 様 か お 恥 し や ﹂ と い ふ 科 白 が あ る 。 何 れ も 諺 に ま で 圓 熟 し き つ て ゐ る も の と い は ね ば な ら な 地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 七 九

地 藏 菩 薩 俗 談 ( 完 ) 八 〇 い 。 7 、 地 藏 頭 の 蓼 摺 小 木 こ れ は 諺 で あ る か ど う か や ゝ 疑 問 で あ る が 、 今 ﹁ 假 り に 諺 で あ つ た と し て 取 扱 つ て み る と 、 そ の 意 味 す る と こ ろ は 。 相 似 た も の N 喩 と し て 用 ひ ら れ た や う で 、 ﹁ 誹 譜 は な た で ず り こ ぎ ひ 草 ﹂ の 蹟 に ﹁ 地 藏 頭 の 蓼 摺 小 木 、 面 を 嫌 ふ 古 來 の 制 也 。 こ れ を 思 ふ に 千 手 観 音 と 、 た こ の 入 道 と 折 を へ だ つ べ き 鰍 ﹂ と あ る の が 私 の 知 り 得 た 唯 二 つ の 資 料 で あ る 。 鎌 食 時 代 に 無 住 灘 師 の 著 し た ﹁ 沙 石 集 ﹂ と 稻 す る 名 著 な か ご ろ な り を 見 る と 、 ﹁ 中 比 念 佛 門 の 弘 通 さ か り 成 け る 時 は 、 醗 佛 飴 も の な り 教 皆 い た づ ら 物 也 と て 、 或 は 法 華 経 を 河 に な が し 、 或 は 地 藏 の 頭 に て た で す り な ん ど し け り 。 或 里 に は 隣 家 の 事 を 下 女 の 中 に か た り て 、 ど か か 餅 掛 餅 か 繭 掛 、 跡 い 静 分 い ひ あ さ ま し も と ま で す り つ ぶ し た る そ や と 云 け り 。 淺 猿 か り け う し わ ざ に こ そ ﹂ と あ る の は 、 こ の 諺 と 何 等 か の 蘭 係 が あ る や う に も 思 は れ る 。 以 上 の 諺 は 、 主 と し て 國 文 學 に 現 れ て ゐ る も の で あ る が 、 其 の 他 に 今 日 俗 間 に 流 行 し て ゐ る 僅 諺 も 倫 二 三 に と " ま ら な い や う で あ る 。 或 は 一 向 に 痛 痒 を 感 じ な い こ と を ﹁ 石 地 藏 に 蜂 ﹂ と い ひ 、 或 は よ く 滑 る こ と を 喩 へ て ﹁ 地 縁 頭 鄭 ﹂ 毒 し 、 こ れ 長 し て 坐 り の よ い の を 呑 の 地 藏 で す わ り が よ い ﹂ と 秀 向 に 用 ひ 、 無 上 の 樫 吝 を 評 し て は ﹁ 取 る こ と な ら 石 地 藏 め 胸 ぐ ら で も 飯 ぢ ﹂ と い つ て 、 ﹁取 る こ と な ら 親 の 首 で も 取 る ﹂ と 好 一 封 に さ れ て ゐ る 。 ま た ︺ 顯 無 し 地 藏 ﹂ と い ふ の を 願 の 短 い 人 の 警 と し て ゐ る さ う で あ る が 、 こ れ は 職 岐 の 國 に 願 無 地 藏 と い ふ の が あ る こ と か ら 言 ひ 慣 は す や う に な つ た の だ と い ひ 、 泳 げ な い こ と を ﹁ 石 地 藏 で 駄 目 だ ﹂ と も ﹁ ど う も 地 藏 ざ ん で⋮﹂な ど と も 言 は れ て ゐ る 。 い と も す ん な り と 美 し い 眉 毛 を ﹁ 地 藏 眉 毛 ﹂ と い ひ 、 殊 に 優 し い 顔 を 警 へ て ﹁ 地 藏 面 ﹂ と い ふ 。 発 地 方 に よ つ て は ﹁ 師 走 地 藏 は 目 を わ づ ら ふ ﹂ と 構 し て 十 二 月 に 地 藏 詣 で を す れ ば 眼 疾 に 侵 さ れ る と い つ て 忌 み 嫌 ふ け れ ど も 、 こ れ は 勿 論 迷 惑 で 、 そ の 謹 檬 に は 私 自 身 そ の た め に こ の 眼 を 煩 つ た と い ふ 萱 え が な い 。 一 二 、 む す び

﹁ 地 藏 菩 薩 俗 談 ﹂ は 、 最 初 は こ ん な に ま で 長 々 し く 愚 見 を 開 陳 す る つ も り で 嫉 更 々 な か つ 九 の だ が 、 一 つ く 項 m を 追 つ て 述 べ て 行 く う ち に 、 知 ら す 識 ら す 油 が 乗 つ て 來 て 、 燧 に 思 は ぬ 道 草 を 喰 つ て し ま つ た 。 從 つ て そ の 間 に ば 疎 密 繁 簡 定 に よ ろ し き を 得 す 、 頗 る 統 一 を 鋏 い て 、 私 自 身 に さ へ も 満 足 し 難 い と こ ろ が 二 一二 に と " ま ら す 残 つ て ゐ る の で あ る か ら 、 如 何 に 況 ん や 、 讃 者 に は 定 め し 靴 を 隔 て ゝ 痒 き を 掻 く 以 上 の 思 ひ の せ ら れ る と こ ろ が 、 行 間 多 々 襲 見 せ ら れ る こ と で あ ら う と 、 そ の 貼 葱 椀 に 堪 へ な い の で あ る 。 さ う で な く と も 、 地 藏 信 仰 の 思 想 的 展 開 と か 、 そ れ に 俘 つ て 生 る べ き 筈 の 民 間 に 於 け る 風 俗 行 事 と か 、 乃 至 は 文 學 上 か ら の 突 き 詰 め た 考 察 、 佛 教 學 的 な 研 究 、 民 族 學 的 な 槍 討 、 糟 縁 起 そ の 他 地 藏 藝 術 に 封 す る 美 學 的 な 批 判 な ど 、 か れ こ れ と 思 ひ を 致 せ ば ま だ く 地 藏 菩 薩 に 關 し て も 攻 究 す べ き 藪 々 の 事 項 が 残 さ れ て ゐ る の で あ る 。 然 も 幸 に し て 、 他 日 多 少 な り と も そ れ ら に つ い て も 慮 分 の 調 査 研 究 が 爲 し 得 ら れ た な ら ば 、 再 び 世 に 見 え て 識 者 の 御 批 正 を 仰 ぎ た い と 念 じ つ ゝ 、 今 は 一 先 づ 煩 は し き 愚 見 の 筆 を さ つ ば り と 洗 ひ 流 し た い と 思 つ た の で あ る 。 (完 ) 地 藏 菩 薩 俗 談 (完 ) 八 二