敦
煙
出
土
法
成
繹
﹃菩
薩
律
儀
二
十
頚
﹄
並
に
﹃
八
轄
聲
頚
﹄
に
つ
い
て
上
山
大
峻一
こ の た び ペ リ オ 牧 集 敦 煙 文 鰍 の 中 に 、 法 成 の 繹 出 で あ る こ と が 明 記 さ れ て い る 表 題 に 示 し た 二 文 鰍 の 存 在 す る こ と を 新 た に 確 認 す る こ と が で き た 。 ま た ﹃ 八 縛 聲 頚 ﹄ の チ ベ ッ ト 語 原 本 と 認 め ら れ る も の を 、 や は り ペ リ オ 牧 集 文 獄 の 中 に 護 見 で き た の で 、 こ こ に そ れ ら の 原 文 を 紹 介 し 、 あ わ せ て そ の 文 鰍 の 性 格 や 内 容 、 課 出 背 景 に い さ さ か 槍 討 を 加 え て み た い と 思 う 。 課 出 者 ﹁ 法 成 ﹂ は 、 チ ベ ッ ト 名 を C h os grub と い い 、 漢 藏 語 に 通 曉 し た 吐 蕃 の 醗 繹 信 で あ る 。Chos grub の 名 で 漢 文 藏 課 さ れ た 経 論 は か な り の 数 あ り 、 現 チ ベ ッ ト 大 藏 経 中 に 牧 録 さ れ て い る が 、 彼 の 漢 名 と 課 出 し た 漢 文 経 論 は 敦 燵 文 獄 の 出 土 を 侯 つ て は じ め て 世 に 知 ら れ る こ と に な つ た も の で あ る 。 そ れ ら は 夙 に 矢 吹 ・ 羽 田 ・ 石 濱 等 の 諸 先 生 に よ り 研 究 紹 ( 1) 介 さ れ て 、 ﹃ 大 正 藏 経 ﹄ に も 牧 録 さ れ て い る と こ ろ で あ る 。 こ の 法 成 の 活 躍 し た 時 代 は 九 世 紀 の 前 牛 と 見 倣 さ れ る 。 彼 は 蘇 課 に 携 さ わ る だ け で な く 、 敦 煙 に て ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ な ど の 講 義 も 行 な つ た 形 跡 が あ り 、 當 時 の 吐 蕃 及 び 敦 煙 の 佛 敏 界 で の 大 立 物 で あ つ た 。 法 成 に 封 す る 研 究 の 意 義 は 、 彼 が い ま ま で 歴 史 上 に 未 知 の 人 物 で あ り 、 そ の 課 出 し た 経 論 が す べ て 藏 外 の 新 獲 見 文 鰍 で あ る と い う こ と だ け で は な い 。 い ま 分 つ て い る 文 鰍 の 質 や 量 、 活 躍 年 時 の 時 代 背 景 な ど か ら み て 、 彼 の 活 躍 の ス ケ ー ル や 足 跡 が 明 確 に な る こ と は 、 敦 煙 佛 教 の 一 大 轄 同 期 で あ る 吐 蕃 支 配 期 の 佛 教 事 情 を 解 明 す る 上 の 鍵 と な つ て い る 。 い ま あ ら た に 法 成 繹 の 文 鰍 二 貼 を 獲 見 す る こ と が で き 、 そ れ ら を 法 成 研 究 の 資 料 に 加 え る こ と の で き た 意 義 は 大 き い 。 敦 燈 出 土 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 須 ﹄ 並 に ﹃ 八 轄 聲 煩 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 三 七敦 煙 出 土 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頒 ﹄ 並 に ﹃ 八 輻 聲 頽 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 三 八 こ れ ら 二 文 獄 が 敦 煙 出 土 文 鰍 の 中 に あ る こ と は 先 學 に よ つ て 全 く 指 摘 さ れ て い な か つ た 。 ペ リ オ 牧 集 文 鰍 の 一 部 を 王 重 民 が 撮 影 し た 爲 眞 を 、 さ ら に 賀 光 中 が 複 爲 し た も の が 東 洋 文 庫 に 保 管 さ れ て い る が 、 先 に そ れ ら を 調 査 さ れ た 竺 沙 雅 章 氏 の 報 告 に よ つ て 、 筆 者 は は じ め て そ の 中 に 未 知 の 法 成 課 文 鰍 の 存 在 す る こ と を 知 つ た わ け で あ る 。 東 洋 文 庫 の 印 豊 は 複 爲 を 重 ね て い る の で 極 め て 不 鮮 明 で あ つ た が 、 幸 い に 文 鰍 の 内 (2) 容 の 大 概 は 讃 み と る こ と が で き た 。 爲 眞 で み る と 二 枚 に 筆 爲 さ れ て い る よ う で あ る が 、 元 來 一 枚 の も の が 中 程 か ら 千 切 れ た 模 様 で あ る 。 四 句 一 頗 を 縦 に う つ し て お り 、 中 に ○ 印 や 番 號 敷 字 な ど を 附 し て い る 。 筆 蹟 は 吐 蕃 支 配 期 の も の で あ る 。 チ ベ ッ ト 文 ﹃ 八 韓 聲 頗 ﹄ は 、 同 じ く ペ リ オ 牧 集 敦 焼 文 獄 で 、 そ れ を 久 野 芳 隆 氏 が 爲 眞 撮 影 し て ( 3) 請 來 し た 印 書 の 中 に 獲 見 し た 。 内 容 が 法 成 課 の 漢 文 に ピ ッ タ リ 合 う と こ ろ か ら 、 そ の 原 本 と な つ た 類 の も の で あ る と 思 わ れ る 。 筆 爲 は や は り 吐 蕃 支 配 期 に な さ れ た も の で あ ろ う 。 t u をrtu に 、drug をrdrug に 書 く な ど 當 時 の 綴 字 法 を 用 い て い る の が 認 め ら れ る 。 攻 に そ れ ら の 原 文 を 載 せ る 。 二 ペ リ オ 牧 集 文 鰍 三 九 五 〇 番 ( 東 洋 文 庫 藏 賀 光 中 撮 影 印 豊 よ り ) ○ 菩 薩 律 儀 二 十 頽 ○ 賛 多 羅 具 名 菩 薩 造 國 大 徳 三 藏 法 師 法 成 課 諸 佛 井 佛 子 随 力 敬 供 養 三 切 方 及 時 所 有 菩 薩 □ 幅 徳 珠 寳 藏 彼 以 勝 思 心 從 尊 有 智 徳 且 ハ戒 人 所 受 爾 時 彼 善 故 最 勝 及 佛 子 常 當 以 善 心 如 念 於 愛 子 自 身 及 他 所 錐 苦 若 有 釜 鷹 作 於 利 安 無 利 樂 須 □ 由 上 品 染 起 能 殿 於 禁 戒 彼 四 波 逸 提 猶 如 他 勝 罪 一 二 謂 食 利 食 故 自 讃 亦 段 他 有 苦 無 依 護 樫 法 財 不 施 三 四 他 勧 而 不 悔 瞑 恨 若 打 他 棄 捨 大 乗 教 読 像 似 妙 法 犯 者 得 再 受 申 漉 三 人 識 鯨 者 封 一 人 染 非 染 自 心 一 二 三 三 寳 三 不 養 以 随 貧 心 韓 不 敬 重 奪 長 有 間 不 訓 答 四 五 六 七 有 請 而 不 受 若 不 納 金 等 求 法 不 恵 施 悪 戒 而 放 捨 八 九 十 不 學 生 他 信 不 樂 利 有 情 若 有 常 不 善 受 其 邪 命 法 十 一 十 二 十 三 十 四 □ 動 □ 筏 等 □ □ □ 流 蒋 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ 十 五 十 六 十 七 十 八 瞑 罵 等 及 歎 於 瞑 恨 輕 捨 捨 他 如 法 悔 随 順 念 恨 心 十 九 廿 廿 一 廿 二 爲 利 求 春 囑 不 除 解 怠 等 貧 心 樂 會 閑 不 求 三 昧 義 廿 三 廿 四 廿 五 廿 六 □ □ 艀 慮 障 静 慮 昧 見 徳 棄 捨 聲 聞 乗 自 有 教 着 彼 廿 七 廿 八 廿 九 計 無 力 求 外 論 錐 有 力 着 彼 捨 於 大 乗 教 自 讃 而 殿 他 計 一 光 二 計 三 升 四 不 佳 説 法 庭 輕 彼 讃 文 字 不 住 要 作 事 見 病 不 謄 親 計 五 珊 六 計 七 珊 八 棄 皆 除 苦 悩 放 逸 不 読 理 有 恩 不 及 報 不 除 他 憂 悩 冊 九 蹴 器 一 刑 二 不 利 盆 春 属 須 財 不 能 施 不 順 他 人 意 有 徳 不 讃 歎 塒 三 聯 四 如 所 宜 撮 取 不 以 紳 力 □ 慈 者 憐 懲 故 善 心 則 無 犯 菩 薩 律 儀 二 十 頽 一 巻
八 韓 聲 順 國 大 徳 三 藏 法 師 法 成 課 盛 華 林 有 樹 其 樹 被 風 翻 以 樹 推 象 到 爲 樹 故 放 水 ウ ロ 從 樹 華 盛 蒙 是 樹 枝 甚 位 於 樹 鳥 作 巣 咄 咄 樹 端 嚴 第 一 顯 本 事 第 二 知 是 業 第 三 作 作 者 第 四 爲 何 施 第 五 從 何 來 第 六 □ □ 上 第 七 亦 住 庭 第 八 是 呼 詞 八 轄 聲 頗 一 巻 チ ベ ッ ト 文 ﹃ 八 輻 聲 頽 ﹄ ( 久 野 芳 隆 氏 撮 影 ペ リ オ 攻 集 文 獄 よ り ) 三 次 に 右 文 鰍 の 作 者 、 内 容 お よ び 法 成 繹 出 の 背 景 な ど に つ い て 検 討 を 加 え て み た い 。 -﹃ 菩 薩 律 儀 ⋮二 十 頗 ﹄ に つ い て-現 チ ベ ッ ト 大 藏 経 の 第 五 五 八 二 番 ( 北 京 版 ) に Candrag o -min の 著 作 に な る ︽Bodhttva-sara-vimsaka ︾ と い う 一 論 が 牧 録 さ れ て い る 。 題 名 を 直 課 す れ ば ﹁ 菩 薩 律 儀 二 十 ﹂ で あ ろ う が 、 こ れ は 法 成 課 の ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ に 一 致 す る 。 ま た ﹁ 賛 多 羅 且 ハ 名 ﹂ はCandmirn ( =Candrmi ) を 音 繹 し た も の と 考 え て よ い 。 し た が つ て 、 こ れ ら 爾 者 は 題 名 と 著 者 の 黙 で 三 致 す る 。 内 容 を 槍 討 し て み る と 、 非 常 に ょ く 合 う 。 こ の よ う な と こ ろ か ら 、 敦 煙 に 出 土 し た 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ は Candgom ︽B odhiamvara-vim -saka ︾ を 原 本 と す る 繹 出 に 違 い な い 。 な お チ ベ ッ ト 大 藏 経 に は 績 い て 砺Santaraksita ︽B odhva-samvarasaka-vrt -敦 燵 出 土 法 成 諜 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ 並 に ﹃ 八 轄 聲 碩 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 三 九
敦 煙 出 土 法 成 繹 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ 並 に ﹃ 八 轄 聲 頒 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 四 〇 ti ︾
(Pecking ed. No. 5583)と Bodhibhadra
︽Bodhisattva-sa -mvara-vimsaka-panjika ︾ (No. 5584 ) の 二 註 繹 書 を 牧 録 し て い る 。 ま た 八 〇 〇 年 前 後 の 編 纂 に 推 定 さ れ て い る ﹃ デ ン カ ル マ 目 録 ﹄ に
はsdom pa ni su pa, dehi hgrel pa
と 記 録 さ れ て お り 、 (4 )Candragomin の 偶 本 とSantaraksita の 註 繹 と * が 、 當 時 す で に 吐 蕃 に 課 出 さ れ て い た 事 實 を 示 し て い る 。 著 作 者Candragomin の こ と は 、 シ ナ の 文 鰍 に は あ ま り 傳 え ら れ て い な い 。 わ ず か に 義 浄 三 藏 ( 六 三 五 -七 一 二 ) が ﹃ 略 明 般 若 末 後 一 頗 讃 述 ﹄ の 中 に 次 の よ う な 記 事 を 残 し て い る に 止 る 。 ﹁ ⋮⋮ 世 親 菩 薩 後 爲 般 若 七 門 義 繹 。 而 那 欄 陀 寺 盛 傳 其 論 。 但 爲 義 府 幽 沖 尋 者 莫 測 。 有 師 子 月 法 師 造 此 論 繹 。 復 有 東 印 度 多 聞 俗 士 其 名 矧 。 遍 槍 諸 家 亦 爲 義 繹 。 斯 等 莫 不 意 符 三 性 。 不 同 中 観 。 ﹂ ( 大 正 藏 四 〇 巻 ・ 七 八 三 頁 上 ) こ の 中 に み る ﹁ 月 官 ﹂ と い う の がCandragomin の 漢 繹 名 に 相 當 す る 。 右 の 記 述 に よ れ ば 、 彼 は 俗 士 で あ り 、 ﹃ 般 若 経 ﹄ の 註 繹 を 書 い た が 、 そ の 思 想 的 立 場 は 喩 伽 唯 識 系 で あ つ て 、 中 観 系 で は な か つ た 。 一 方 チ ベ ッ ト 系 の ﹃ タ ー ラ ナ ー タ の 佛 教 史 ﹄ に は 、 彼 に つ い て か な り 詳 し く 傳 え て い る 。 そ れ に よ つ て み る と 、Candragomin は 清 辮 (=Bhavya, 四 七 〇-五 五 〇 ) に つ い て 學 ん だ こ と も あ る ( 寺 本 繹 二 二 一 頁 ) 。 ま た 那 欄 陀 寺 に 來 て 、 そ の と き の 座 圭 の 中 観 派 の 大 立 物 月 構 ( =Candra-kirti, 六 五 〇 ) と 論 孚 を 行 な つ て お り 、 無 著 の 宗 風 を 維 持 し て 唯 識 宗 を と つ た と い う ( 二 二 三 -四 頁 ) 。 彼 は 非 常 に 博 學 で 、 工 巧 明 等 の 五 明 に も 通 じ て い た よ う で あ り 、 著 述 も ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 ﹄ を は じ め 多 か つ た と い わ れ る ( 二 二 五 頁 ) 。 聲 明 ( 11 文 法 ) に 關 す る 著 述 も チ ベ ッ ト 大 藏 経 中 に 敷 貼 あ り 、 文 ( 5 ) 法 學 者 と し て も 有 名 で あ る 。 以 上 の こ と か ら 、 ま ず 彼 の 活 躍 年 代 は 五 七 〇-六 七 〇 年 頃 に 推 定 さ れ る 。 ま た、 爾 傳 承 の 一 致 か ら 彼 が 喩 伽 唯 識 系 の 人 で あ つ た こ と が 分 る の で あ る が 、 こ の 思 想 的 立 場 は い ま の ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ の 内 容 に も 關 係 し て 確 認 す る こ と が で き る 。 す な わ ち 、 こ の 本 は ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ 戒 品 巻 第 四 〇 の 終 り か ら 巻 四 一 に か け て 説 か れ る 菩 薩 の 律 ⋮儀 の 内 容 に よ く 契 合 す る の で あ る 。 因 み に ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頚 ﹄ に 説 く 四 波 逸 提 を 玄 奨 課 ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ の 文 と 比 較 し て み よ う 。 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ の 文 一 、 ( 謂 ) 貧 利 食 故 自 讃 亦 殿 他 二 、 有 苦 無 依 護 樫 法 財 不 施 ( 大 正 藏 三 〇 巻 、 五 一 五 頁 中-下 ) ﹃ 喩 伽 論 ﹄ の 文 若 諸 菩 薩 爲 欲 食 求 利 養 恭 敬 、 自 讃 殿 他 、 是 名 第 一 他 勝 虜 法 。 若 諸 菩 薩 現 有 資 財 性 樫 財 故 、 有 苦 有 貧 無 依 無 情 、 正 求 財 者 來 、 現 在 前 、 不 起 哀 憐 而 恵 捨 、 正 求 法 者 來 、 現 在 前 、 性 樫 法 故 、 錐 現 有 法 而 不 給 施 、
三 、 他 勧 而 不 悔 瞑 恨 若 打 他 四 、 棄 捨 大 乗 教 説 像 似 妙 法 是 名 第 二 他 勝 腱 法 。 若 諸 菩 薩 長 養 如 是 種 類 葱 纒 、 由 是 因 縁 、 不 惟 獲 起 麓 言 使 息 、 由 念 蔽 故 加 以 手 足 塊 石 刀 杖 、 錘 打 傷 害 損 悩 有 情 、 内 懐 猛 利 葱 恨 意 樂 、 有 所 違 犯 他 來 諌 謝 不 受 不 忽 不 捨 怨 結 、 是 名 第 三 他 勝 虜 法 。 若 諸 菩 薩 諺 菩 薩 藏 、 愛 樂 宣 論 開 示 建 立 像 似 法 、 於 像 似 法 、 或 自 信 解 或 随 他 韓 、 是 名 第 四 他 勝 慮 法 。 右 に み る よ う に 、 文 章 の 廣 略 は あ れ 、 爾 者 は 非 常 に よ く 合 う 。 課 出 の 仕 方 も 玄 奨 課 の 表 現 に よ く 似 て い る 。 こ れ は 繹 者 法 成 が ﹃ 喩 伽 師 地 論 ﹄ の 講 義 を し た 経 +験 を も ち 、 玄 斐 繹 に 精 通 し て い た こ と に よ る と 思 わ れ る 。 四 波 逸 提 を 述 べ た あ と 、 い わ ゆ る 四 十 三 輕 戒 を 列 學 す る が こ れ ら も 大 旨 ﹃ 喩 伽 論 ﹄ に 合 つ て い る 。 総 じ て ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頒 ﹄ は 、 喩 伽 論 菩 薩 地 戒 品 に 読 か れ る 菩 薩 の 浮 戒 律 儀 の 内 容 を 承 け 、 そ れ ち を 基 に し * て 造 ら れ た も の で あ る こ と は 明 白 で あ る 。 そ れ で は ど う し て こ の 書 が チ ベ ッ ト に 入 り 、 更 に 法 成 の 課 出 す る と こ ろ と な つ た の で あ ろ う か 。 そ の こ と を 考 え る に 當 つ て 、Santaraksita が 註 繹 を 書 い て い る 事 實 に 注 目 し な け れ ば な ら な い 。Santaraksita は 喩 伽 行-中 観 派Yogacara -Ma-dhyamika に 属 す る 論 師 で あ る 。 こ の 敏 學 の 立 場 は 中 観 派 の 思 想 を 基 と し て い る が 、 喩 伽 行 派 の 思 想 を 折 衷 的 に と り 入 れ て い る と こ ろ に あ り 、 喩 伽 行 派 的 色 彩 が き わ め て 濃 厚 で あ (6) る 。 し た が つ てSantaraksita が 唯 識 系 の Candragomin の 律 儀 を 承 け る こ と に 矛 盾 は な い 。 と こ ろ で こ の Santaraksita は 晩 年 、 吐 蕃 王 チ ソ ン デ ツ エ
ンKhri sron lde brtsan
( 七 五 四-七 九 七 ) の 招 請 を う け て チ ペ ッ ト に 入 り 、 サ ム エ 寺 院 を 建 立 し 、 そ こ で 戒 師 と な つ て チ ペ ッ ト に お け る 最 初 ・の 授 戒 を (7) 行 な つ て い る 史 實 が あ る 。 こ の 授 戒 は 何 に 依 つ て 行 な わ れ た か 明 ら か で な い 。 し か し 醗 艮 母 ⇔ 汀 詳 餌 の 思 想 的 系 統 や 、 Ca-ndragomin の ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ に 註 繹 を 書 い て い る こ と か ら 考 え て 、 彼 がCandragomin の 菩 薩 律 儀 を た ず さ え て い た で あ ろ う こ と は 容 易 に 推 定 さ れ る 。 右 の よ う な 経 路 で チ ベ ッ ト に 傳 入 さ れ たCandragomin の 書 は 、 そ の 後 も チ ベ ッ ト で 重 硯 さ れ て い つ た と 思 わ れ る 。 Santaraksita は ま も な く 逝 去 し た が 、 そ の 後 入 藏 し 、 サ ム エ 宗 論 を 経 て チ ベ ッ ト 佛 敢 界 の 士 ⊥流 と な つ た Kamalasila は 、Santaraksita と 師 弟 關 係 が あ り 、 同 じ 敢 學 系 統 に 属 し て い た か ら で あ る 。 法 成 の 活 躍 し た 年 代 か ら み る と 、 彼 は S a n taksita や Kamalasila な ど の 佛 敬 學 の 風 廃 に 燭 れ て い る こ と に な る が 、 こ の よ う な 學 風 の 中 で 學 ん だ 法 成 が 、 後 に 敦 焼 に 降 る に 及 ん で 、 チ ベ ッ ト 本 土 で 重 覗 さ れ て い る に か か わ ら ず 、 未 だ 漢 繹 の 行 な わ れ て い な 敦 燵 出 土 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ 並 に ﹃ 八 韓 聲 頒 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 四 一
敦 燵 出 土 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頒 ﹄ 並 に ﹃ 八 轄 聲 頒 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 四 二 い こ の 書 の 繹 出 を 計 豊 し た も の と 考 え ら れ る の で あ る 。 -﹃ 八 轄 聲 頚 ﹄ に つ い て -八 輻 聲 と は 、 い う ま で も な く 、 サ ン ス ク リ ッ ト 文 法 に お け る 八 つ の 格 優 化 、 印 ち 主 、 業 、 且 ハ 、 爲 、 從 、 属 、 於 、 呼 の 八 格 を 謂 う 。 法 成 課 ﹃ 八 轄 聲 頗 ﹄ は こ れ ら 八 格 を 偶 頽 に よ つ て 読 明 し た い わ ば 文 法 書 に ほ か な ら な い 。 前 牟 の 二 偶 に は 、 樹 木 を テ ー マ に し た き わ め て 卑 近 な 一 文 を 提 唱 し 、 後 牛 二 偶 で は 、 そ の 文 を 構 成 し て い る 各 格 の 名 稻 を 學 げ て 文 法 的 に 説 明 し た も の で あ る 。 全 髄 が わ ず か 四 偶 に す ぎ な い 簡 軍 な も の で あ る が 、 そ の 獲 想 と 要 領 の 良 さ に は 捲 舌 の 感 が あ る 。 、ま た チ ベ ッ ト 原 文 は 、 韻 を そ ろ え て い て 、 口 で 頚 唱 す る の に き わ め て 調 子 が よ い よ う に で き て い る 。 こ の 文 鰍 に は 作 者 が 記 さ れ て い な い 。 C a ndragomin の 著 作 の す ぐ あ と に 書 爲 さ れ て お り 、Candragomin が 文 法 學 者 と し て も 有 名 で あ つ た と こ ろ か ら 、 同 じ く Candragomin の 作 か と も 推 定 さ れ る の で あ る が 、 し か し 残 つ て い る 彼 の 著 作 に 合 う も の が 見 當 ら な い し 、 髄 裁 か ら み て も こ の 書 の 作 者 は 不 詳 の ま ま 當 時 チ ベ ッ ト や 西 域 地 方 で 初 學 者 に 口 づ さ ま れ て い た も の で は な い か と 思 う 。 チ ベ ッ ト で は ソ ン ツ ェ ン ガ ン ポ 王
Sron btsan sgan po
( -六 四 九 ) の 時 、 ト ン ミ サ ン ボ タ Th on mi san bh ota を イ ン ド に 派 遣 し て ナ ン ス ク リ ッ ト 文 法 を 學 ば せ ハ サ ン ス ク リ ッ ト に 則 つ て の 文 字 の 制 定 を 行 な っ た 。 そ し て 以 後 チ ベ ッ ト 語 は 佛 教 の 導 入 に 件 な う 佛 典 の 翻 課 事 業 と 共 に ま す ま す 學 習 さ れ 獲 (8 ) 達 さ せ ら れ て い つ た 。 こ の 間 イ ン ド よ り 佛 典 を 將 來 し 課 出 し た り 、 Santaraksita 等 の イ ン ド 僧 を 招 請 し た り す る と 共 に 、 漢 文 系 佛 敏 と の 交 流 も あ つ た 。 と り わ け 七 八 ○ 年 頃 に は サ ム エ で サ ン ス ク リ ッ ト 語 系 の K a malsila と 漢 語 系 の 摩 詞 衛 和 尚 が 、 チ ベ ッ ト 系 チ ソ ン デ ツ エ ン の 下 で 法 論 を た た か わ せ る ( 9 ) と い う 大 事 件 も 起 つ て い る 。 こ の よ う に 異 な つ た 言 語 の 文 化 が 激 し く 交 流 し て い る と き に あ つ て 、 多 く の 通 課 や 翻 課 官 が 要 請 さ れ 、 異 國 語 の 學 習 が 活 濃 に な つ た こ と は 想 像 す る に あ ま り あ る 。 チ ベ ッ ト 大 藏 経 の 中 に 残 つ て い る 聲 明 部 系 の 文 法 書 の 中 に は 當 時 の 参 考 書 と し て 供 さ れ た も の も あ る で あ ろ う 。 い ま の ﹃ 八 轄 聲 頒 ﹄ も そ う し た 言 語 學 習 の 入 門 書 の 一 と し て 當 時 も て は や さ れ て い た も の に ち が い な い 。 翻 羅 菅 で あ る 法 成 が こ の よ う な 文 法 書 を 座 右 に し て い た こ と は 容 易 に あ り う る こ と で 、 彼 が 敦 煙 に 到 つ た と き 、 そ の 手 近 か な 一 つ を 漢 人 の 語 學 々 習 の 便 に 課 出 し た も の で あ ろ う 。 こ の 種 の 文 法 書 の 漢 課 は 珍 し く 、 ま た チ ベ ッ ト 語 の 獲 達 史 を み る 上 に も 、 き わ め て 古 い 資 料 で あ る 。 1 最 近 法 成 に っ い て 概 読 さ れ た も の に は 、 塚 本 善 隆 ﹁ 敦 燵 佛 敦 史 概 説 ﹂ ( ﹃ 西 域 文 化 研 究 ﹄ 第 一 所 牧 、 一 九 五 八 年 、 六 五 頁-六 六 頁 ) 、 及 び 藤 枝 晃 ﹁ 吐 蕃 支 配 期 の 敦 燵 ﹂ ( ﹃ 東 方 學 報 ﹄ 第 三 十 一
冊 、 一 九 六 一 年 、 二 六 九 頁-二 七 〇 頁 ) な ど が あ る 。 2 、 こ の 文 獄 を 見 る に 當 つ て 、 東 洋 文 庫 の 岩 井 先 生 、 田 川 先 生 に お 世 話 に な つ た 。 こ こ に 記 し て 謝 意 を 表 し た い 。 3 こ の 印 書 は 、 龍 谷 大 學 西 域 文 化 研 究 會 に 保 存 さ れ て い る 。 4 S. Yoshimura ︽The Denkar-ma ︾1950. 5 C a ndragomin の 聲 明 關 係 の 書 に 次 の よ う な も の が あ る ( 北 京 版 )。 N o. 5768 ︽Vimsaty-upasarga-vrtti-nama ︾, N o. 5769 ︽ V arna-sutra-nama ︾, No. 5890 ︽Unadi ︾ No. 5902 ︽ Candra-vyakarana-varna-sutra-v r tti ︾ 6 拙 稿 ﹁ シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ の 教 學 的 特 質 ﹂ 等 参 照 。 印 佛 研 六 の 二 、 同 九 の 二 、 同 十 の 二 所 牧 。 7 G. Tucci
︽Minor Buddhist Texts
︾II. 1958. p. 26 参 照 。 8 稻 葉 正 就 ﹃ チ ベ ッ ト 甑 四 古 典 文 法 學 ﹄ 序 論 、 参 昭 描。 9 P. Demievill ︽ Le Concile de Lhasa ︾1952., G. Tucci, ibidem. * す で に 組 版 さ れ て か ら 、 次 の こ と が 分 つ た の で 、 附 記 し て 本 論 を 補 い た い。 I n d i O ffice Library に 藏 せ ら れ て い る ス タ イ ン 牧 集 チ ベ ツ ト 文 鰍 が T h omas 氏 に よ り 整 理 さ れ 、 最 近 ︽ C a t a l a gue o f t h e T i b etan Manuscripts f rom Tun-Huang ︾1962 と し て そ の 目 録 が 出 版 さ れ た 。 と こ ろ で 、 そ の 中 の 六 三 三 番 ( c h. 78IV. 17 ) は ︽ B o dhisattve-samvara-vimsaka ︾ A: C a n d r a g o m i n と 掲 げ て い る が 、 こ れ は 上 述 し た 法 成 課 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 碩 ﹄ の 原 本 に ち が い な い 。 そ う し て み る と 、 法 成 の 當 時 チ ベ ッ ト 課 の 存 在 し て い た こ と は 疑 い な い し 、 デ ン カ ル マ 目 録 の 記 載 も 裏 付 け ら れ る 。 内 容 は 直 接 見 て い な い の で 分 ら な い が 、 現 チ ペ ッ ド 藏 経 の ︽ B o dhi s att va-sam vara-v imsa k a ︾ の 原 形 で あ り 、 最 も 法 成 課 に 近 い 形 態 の も の で あ る は ず で あ る 。 ト マ ス の 目 録 に よ る と 、 敦 煙 本 チ ペ ッ ト 本 に は 次 の よ う な 序 文 が 附 せ ら れ て い る と い う 。 右 の 文 中 に は 、 こ の 作 者 が C a ndr a g o m i n で あ る こ と が 確 認 さ れ る ば か り で な く 、 彼 の ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頗 ﹄ が 無 着 A s a n-g a の ﹃ 喩 伽 師 地 論 菩 薩 地 ﹄ の 要 約 と し て 作 ら れ た も の で あ る こ と が 明 瞭 に さ れ て い る 。 敦 煙 出 土 法 成 繹 ﹃ 菩 薩 律 儀 二 十 頚 ﹄ 並 に ﹃ 八 轄 聲 碩 ﹄ に つ い て ( 上 山 ) 三 四 三
