正 量 部 の 福 徳 説
Samskrtasamskrta-viniscaya第19章 並 川 孝 儀イ ン ド部 派 仏 教 に お い て説 一 切 有 部,大 衆 部 系 と並 ん で一 つ の 有 力 な部 派 で
あ った と見 做 す こ との で きる正 量 部 に 関 して,そ の 実 態 は今 日迄 ほ とん ど知 ら
れ て い な い 。 唯 一,補
特 伽 羅
不 失 壊 を 中心 と した 特 定 の思 想 内 容 に関 して
ロラ は,そ の 概 略 を 知 る こ と は で き る が,他 の 思 想 に 関 し て は 全 く と言 っ て よ い ほ ど 明 らか に さ れ て い な い の が 現 状 で あ る 。 こ の 研 究 の 進 展 を 妨 げ る 理 由 は,た だ 正 量 部 の 実 態 を 伝}る 資 料 の 過 少 に よ る も の で あ る と 言 っ て よ い 。 そ こ で,筆 者 は 正 量 部 研 究 に 当 り,従 来 明 らか に さ れ て い な か っ た 正 量 部 の 種 々 な る 思 想 を 伝 え る 資 料 と し て,チ ベ ッ ト訳 の み に 現 存 す る 一 資 料 を 提 示 す る 。 そ の 文 献 と は, Dasabalasrimitra(Stobsbcudpalbsesgfien)作 の チ ベ ッ ト訳 題 名:,dusbyasdan,dusmabyasrnamparnesρ α サ ンス ク リ ッ ト題 名:samskrtasamskrtaviniscaya(以 下SAV) で あ る が,こ の 中 に は 相 当 量 の 正 量 部 関 係 の 資 料 が 紹 介 さ れ て お り,そ こ で そ の 内 容 を 明 ら か に し よ う とす る も の で あ る 。 ゆSAVは.全35章
よ り成 り,小 乗部 派 関 係 で は,先 ず 毘 婆 沙 師 の説(第2章
∼
第12章)と
南方 上 座 部 の説(第13章
∼第15章)が
紹 介 され,そ の 後 に 正 量 部 の
説 が 採 り上 げ られ る。
正 量 部 関 係 の記 述 を示 す と以下 の 如 くで あ る。
第16章
「非 随 眠 決択 」ananusaya-viniscaya
くヨラ X17章 「随 眠 決 択 」anusaya-viniscaya 第18章 「非 福 決 択 」apunya・viniｧcaya佛 敏 大 學研 究 紀 要通 卷75號 第19章 「福 決 択 」punya-viniscaya
ゆ
第20章 「不 動 業 決 択 」aninjyakarma-viniscaya 第21章 「聖 諦 決 択 」aryasatya-viniscaya (5)(5)この章 の中,第16章
「
非 随 眠 決択 」,第17章
「
随 眠 決 択 」 に 関 して は既 に公 け
に してお り,本 小論 で は,第18章
「
非 福 決 択 」 と対 に な って い る第19章 「
福 決
択 」 につ い て 考 察 し,正 量 部 の説 く福 徳 説 の一 端 を 窺 い 知 ろ うとす る も ので あ
る。 以 下 に お い て,第19章
の概 説 並 び にそ の和 訳 を試 み る。
1
正 量 部 説 は,上
記 の 如 く全6章 に 区分 され て い るが,そ
の中
「
福 決択 」 は
「
非 福 決択 」 と 「
不 動 業 決択 」 との組 合 せ で 考 察 され る
。 この福,非 福,不 動
業 とい う三 種 の分 類 に よる 考 察 は,阿
含 ・ニ カー ヤ に 見 い 出す こ と は で き る
が,論 の 時 代 に 入 る と北 伝 で は 『(z)(s)(s法
蘊 足 論 』,r倶 舎論 』,r順 正理 論)a』
な ど,そ
ゆ ロめ ロオ し て 南 伝 で は 『分 別 論 』,『 清 浄 道 論 』 や そ の 他 註 釈 文 献 と い っ た 種 々 な る 文 献 に お い て 詳 細 に 論 じ ら れ る こ と に な る 。 SAVに お い て も,こ の 組 合 せ の 中 で 福 な ど が 論 じ ら れ る こ と は,第18章 「非 福 決 択 」 の 最 初 の 部 分 に 一 括 し て そ の 定 義 が 規 定 さ れ て い る こ と か ら 知 る こ と が で き る 。 こ こ で は,正 量 部 の 福,非 福,不 動 業 の 定 義 の 概 略 を 知 る 上 に お い て も 意 義 が あ る の で,そ の 定 義 を 以 下 に 示 す 。 delanonmopspa'irgyu/laslarnampagsumste//'diltaste/ bsodnamsdan/bsodnamsmayinpadan/migyoba'oJ/ delabsodreamsmayinpani/'dodpasbsduspa'inonmorespa canlarnampagsumni'diltar/luskyidan./naggidan/sems kyi'o//'dinibsodnamsmayinpa'ilaskyitshulmdorbsduspa'o// delabsodnamsmayinpanimigtsanbadanmadagpadanmi dgeba'o// bsodnamsnirnampagnisto/'diltar/'dodpa'ikhamspadan/ gzugskyikhamspa'o//'dodpasbsduspa'ilaslarnampagnisni'di正 量 部 の福 徳 説 Itaste/dgeba'ilasdansgribpamayinpa'ilasso〃gzugskyis bsduspayangnisto/'diltaste/dgebadan/sgribpamayin pa'o//'dignigyansgompa'iranbzinto/gannadbugs'byun'jugyod panayoddoJ/'dinibsodnamskyilaskyitshulmdorbsduspa'o/J bsodnamsnigtsanbadan/dagpadan/dgeba'o// gannasgompa'iranbzingyilasdbugs'byun'juggidnospomed padenimigyoba'ilasso//'dinimigyoba'ilaskyitshulmdor bsduspa'o//spyodparbyabamedpasmigyoba'ilasso// (D.215a6∼b3,P.141a7∼b5) そ こ で,煩 悩 の 原 因 で あ る 業 に は 三 種 が あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。 福 と非 福 と不 動 〔の 業 〕 で あ る 。 こ の 中,非 福 は 欲 界 に 属 す る 染 汚 に 三 種 が あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。 身 〔業 〕 と 口 〔業 〕 と心 〔業 〕 と で あ る 。 こ れ は 非 福 の 業 の 在 り方 を 略 説 した も の で あ る 。 そ こ で,非 福 とは 不 浄 と不 清 浄 と不 善 で あ る 。 福 は 二 種 で あ る 。 即 ち 次 の 如 く で あ る 。 欲 界 と色 界 で あ る 。 欲 〔界 〕 に 属 す る 業 に お け る二 種 と は,次 の 如 くで あ る 。 善 の 業 と障 礙 の な い 業 で あ る 。 色 〔界 〕Y'属 す る 〔業 〕 も 二 種 で あ る 。 即 ち 次 の 如 く で あ る 。 善 〔の 業 〕 と 障 礙 の な い 〔業 〕 で あ る 。 こ の 二 種 は,ま た 静 慮 の 自性 で あ り,気 息 の 出 入 が あ る と こ ろ に 存 在 す る の で あ る 。 こ れ は 福 の 業 の 在 り方 を 略 説 し た も の で あ る 。 福 は 浄 と清 浄 と善 で あ る 。 静 慮 の 自 性 の 業 で あ り,気 息 の 出 入 な き も の と な る も の が,不 動 の 業 で あ る 。 こ れ は不 動 の 業 の 在 り方 を 略 説 し た も の で あ る 。 作 用 が な さ れ な い こ と に よ っ て 不 動 の 業 な の で あ る 。 更 に,こ れ に 続 い て 少 し後 の と こ ろ で 「福 と非 福 の 因 は 六 識 す べ て で あ る 。 不 動 の 因 は 意 識 の み で あ る。」 と 定 義 付 け ら れ て い る 。 こ こ に 定 義 さ れ た 福 徳 に つ い て は,更 に 第19章 厂福 決 択 」 で 詳 細 に 説 示 さ れ て お り,そ れ で 正 量 部 に お け る 福 徳 説 の 幾 分 か は 知 る こ と が で き る で あ ろ う。 た だ,正 量 部 の 独 自 の 福 徳 説 が 何 で あ る の か に 関 し て は,非 福,不 動 業 と の 関 係 上,非 福 説 と不 動 業 を 詳 細 に 眺 め た 後 に,三 説 を ま と め て,他 部 派 の 諸 論 書 一27一
佛教大學硯究紀要通卷75號
の 記述 内 容 と比 較 し,そ
の上 で考 察 す る こ と とす る。 そ の点 は 他 日に期 した
い 。
これ よ り,正 量 部 の 福 徳 説 が 詳 説 され る第19章
「
福 決 択 」 の説 示 内 容 の概 略
ロ を デ ル ゲ 版(D・ed・)と 北 京 版(P.ed.)の 箇 処 と 共 に 以 下 に 表 示 す る 。 D.ed.P.ed. 〔1〕 殺 生 な ど 非 福 を 捨 す る 八 種 の 戒110-3-5(220a5)61-3-6(148a6) 〔1'〕 殺 生 な ど 非 福 を 捨 す る 十 種 の 戒110-4-1(220b1)61-4-3(148b3) 〔1-1〕 殺 生 を 捨 す る 三 種 の 方 法110-4-4(220b4)61-4-7(148b') 〔1-1-1〕 三 種 の 想 う こ と110-4-5(220b5)61-4-8(148b8) 〔1-1-2〕 三 種 の 教}を 身 に 付 け る こ と110-4-5(220b5)61-5-1(149a1) 〔H-3〕 三 種 の 随 住 す る こ と110-4-6(220bs)61-5-2(149a2) 〔1-2〕 殺 生 を 捨 す る 四 種 の 方 法 〔別 相 〕llO-4-7(220b7)61-5-4(149a5) 〔2〕 布 施 の 律 儀111-1-5(221a5)62-1-2(149b2) 〔2-1〕 三 種 の 布 施111-1-6(221a6)62-1-5(149b5) 〔2-1-1〕 財 物 の 布 施111-1-7(221a7)62-1-6(149b6) 〔2-1-2〕 無 畏 の 布 施111-1-7(221a7)62-1-6(149bs) 〔2-1-3〕 法 の 布 施111-1-7(221a')62-1-7(149b7) 〔2-2〕 布 施 に よ っ て 福 の 増 長 し な い 十 二 の 因 111-2-3(221b3)62-2-2(150a2) 〔3〕 無 漏 業 の 三 種111-2-5(221b5)62-2-5(150a5) 〔3-1〕 道 の 戒111-2-5(221b5)62-2-6(150as) 〔3-2〕 対 治 の 戒111-3-5(222a5)62-3-7(150b7) 〔3-3〕 律 儀 の 戒111-3-6(222a6)62-4-1(151a1) 〔3-4〕 道 の 戒 と 対 治 の 戒 の 区 別111-4-3(222b3)62-4-7(151a7) 〔4〕 不 染 汚 の 戒 が 生 じ る 十 二 の 因112+4(223a4)63-1-3(152a3) 〔4-1〕 染 汚 と 不 染 汚 の 戒 の 関 係112-1-6(223a6)63-1-6(152a6) 〔5〕 思 業 と 思 已 業112-2-5(223b5)63-2-5(152b5) 〔5-1〕 思 業 と 静 慮112-2-7(223b7)63-2-7(152b7) 〔5-2〕 静 慮 と 等 至112-2-7(223b7)63-3-1(153a1)正量 部 の福 徳説 〔6〕 結 語112-3-2(224a2)'63-3-3(153a3) 以 上 が 「福 決 択 」 章 の 説 示 内 容 の 梗 概 で あ る 。 殺 生,偸 盗 な ど の 非 福 を 捨 断 す る た め の 戒 と して,八 戒 と十 戒 が 取 り上 げ ら れ,そ の 捨 断 の 方 法 が 三 種 と 四 種 と い っ た 二 通 りに よ っ て 示 さ れ る 。 こ の 中, 非 福 に 関 し て は 第19章 で は,殺 生,偸 盗,邪 婬,?(mabsduspa),妄 語, 両 舌(phrama),暴 言,不 適 切 な 言 説(ma'brelba'ibrjodpa)の 八 種 で あ る が,第18章 で は 両 舌 の と こ ろ が 争 論(dbyenpa)と,不 適 切 な 言 説 が 饒 舌 (nagkyalpa)と 各k混 乱 が 生 じ て お り,ど ち らが 八 種 の 非 福 で あ る の か 決 定 し難 い 。 非 福 の 捨 断 に 続 い て,福 を 得 る た め の 布 施 の 律 儀 が 説 か れ,財 物,無 畏,法 の 三 施 事 な どが 説 か れ る 。 こ れ ら有 漏 業 の 説 示 の 後,無 漏 業 へ と論 は 移 り,そ こ で は 道 の 戒,対 治 の 戒,律 儀 の 戒 と い う他 に は 例 を 見 な い 三 戒 が 明 示 さ れ,続 い て 不 染 汚 の 戒 が 生 じ る 原 因 と し て 十 二 種 が 列 挙 さ れ,最 後 に 思 業 と 思 已 業,そ して,静 慮 と等 至 が 説 明 さ れ,「 福 決 択 」 章 は 終}xら れ る の で あ る 。 2 SAVの 記 述 形 式 は,正 量 部 の 原 、典 か ら直 接 引 用 し た 文 と,そ れ に 基 づ い て 作 者Dasabalasrimitraに よ っ て ま と め 上 げ られ た 説 明 よ り構 成 さ れ て い る 。 直 接 引 用 の 部 分 で は,そ れ が ど の 原 典 な の か 文 献 は 具 体 的 に 明 示 さ れ て い な い 。 し か し,ど れ も が7音 節 よ り成 る偈 文 で あ り,karikaか ら の 訳 出 と考 え ら れ,恐 ら くい ず れ の 偈 文 も 同 一 文 献 か ら 引 用 され た も の と推 測 で き る 。 引 用 さ れ る 時 は:,yangsunspa「....」 彡esso或 い はyan「....」 彡esgsunsso と い う定 型 句 で 表 示 さ れ る 。 さ て,こ こ で 正 量 部 の 福 徳 論 を 説 く第19章 「福 決 択 」 中 に 見 られ る 引 用 部 分 を ま と め て 挙 げ て お き た い 。 luskyirnamgsumdedanyan// mabsduspadandebzindu// naggirnampabzirnamsgyi// bsodrninlasldogbsodnamsso//(D.220as,P.148a"一$)
佛 教 大 學 研 究 紀 要 逋 卷75號 sdigpakhrimsnanlasldogpaJJ deyisdompabrgyaddangnis// brgyadnidyanyanninmtshandu'o//(D.220b4,P.148b"一$) ldogpabsamdan.bka"goddan// dedagrjessusgrubpanid// rerelayanrnamgsummo〃(D.220b6-7,P.149a3) duosbzinonmopsmedsbyinskye// delasyonssulonssbyodSkye// sbyinbyaloossbyodpanidnaJ/ (dge'gyur)(D.221as,P.149b4-5) 'dodlachagsoral'phagspayi// thamscadlasldogpa'ibrgyaddan// gzugsskyesgnisnidrimedpa'o// gzugslathamscadkyanzagmed〃(D.222b2-3,P.151a6) gandudgesloegisbcaspa'i// riespalasldogsdompade'i// gransnibrgyaphragbzidanni// ni'suslhagpakhona'o// dgesloemayidedang彡an〃 dgetshuldannigsosbyondanJJ rtagpa'idgebsnensdompani// dgudanbrgyandanlnarimbzin// duosgzidelasnesskyeni// yandaglensogsrgyulasso〃(D.223a3-4,P.152a1-3)
正 量 部 の 福 徳 説 maluspayi'dusbyasrnams// mirtagPadanrgyurbsamspas〃 riespathamscadsponbarbyed// debzinbrtanpamartogspa'o/J(D.223b4-5,P.152b4-5) debzinyidkyibsodnamsni// 'doddudkardanzanpayi// semspa'ogzugssubsamgtangsum/{ derugnaspayandagbsdu//(D.224a1-2,P.153a2) SAVに お い て 第16章 よ り第21章 に 至 る 正 量 部 の 所 説 の と こ ろ に 引 用 さ れ る 原 典 が 如 何 な る 文 献 で あ る の か に つ い て 少 し 論 じ て お き た い 。 当 然 の こ と,そ れ は 正 量 部 所 伝 の 論 書 で あ る こ と は 言 う迄 も な い 。 現 存 す る 正 量 部 の 論 書 と 言 ロの
えば,唯 一r三
彌 底 部 論 』 三 巻(失 訳)の 存 在 が 認 め られ るが,そ の説 示 に は,
SAVと
対 応 す る内 容 は 全 く見 い 出す こ とは で きな い。 とす れ ば,当
然SAV
に 引 用 され る原典 は,そ の存 在 が 今 日 まで 未 知 で あ っ た とい うこ とに な る。
と ころ で,こ こで そ の全 容 を 知 る こ とはで き な いが,正 量 部 所 伝 の 論 書 の存 在
を 公 表 した 或 る報 告 を 見 い 出す こ とが で きる 。 そ の論 書 の存 在 は,昭 和30年10
月 に 日本 を 訪 れ た ロー マ大 学 のGiusepPeTucci教
授 に よって な され た チ ベ ッ
ロの ト,ネ パ ー ル で 発 見 され た 仏 教 写 本 に 関 す る 講 演 の 中 で 紹 介 さ れ た 。G.Tucci 教 授 に よ る と,ブ ラ フ マ プ トラ 河 の 南,コ ン カ ル ゾ ン で 発 見 し 譲 り受 け た 多 数 の 写 本 の 中 で 最 も古 い と思 わ れ る 二 種 の 写 本 の 一 つ に,Abhidharmasamucca-yakarikaな る 梵 文 写 本 が 存 在 す る こ とを 指 摘 し て い る 。 こ の 梵 文 写 本 は 全550 偈 よ り成 り立 っ て お り,そ の コ ロ フ ォ ン に は 極 め て 注 目す べ き 記 述 が な さ れ て い る と い う 。 そ れ を 示 す と,即 ち 「以 上 は 聖 正 量 部 の 阿 毘 達 磨 に よ っ て 説 か れ た る 所 な り。 … … … 大 詩 人 軌 範 大 徳;サ ン ガ ト ラ ー タ(Sanghatrata)作 阿 毘 達 磨 集 論 偈(Abhidharma・ samuccayakarika)畢 れ り。 ・・… … ・ナ レ ー ン ドラ(Nalendra)に お い て 書 か れ た り。」 -31一佛 數 大 學 研 究 紀要 通 卷75號 と記 述 さ れ て い る 。 こ の コ ロ フ ォ ン に よ れ ば,Abhiclharmasamuccayakarika と い うSanghatrata作 の 正 量 部 所 伝 の 未 知 の 論 書 が 存 在 す る こ とを 明 示 す る 。 G.Tucci教 授)'Yよ る と,こ の 文 献 で は 説 学 切 有 部 と 正 量 部 に お い て 両 者 に 相 違 が な い よ う な 多 く の 場 合,SanghatrataはAbhidharmakosabhasyaの 偈 を そ の ま ま 引 い て い る,と さ れ る 。 こ の 報 告 は,SAVで 引 用 さ れ る 原 典 が 何 で あ る の か を 考 察 す る 時,極 め て 強 い 興 味 を 引 き 起 こ し て くれ る 。 彼 は,こ れ ら多 数 の 写 本 を 「イ タ リア 中 ・極 東 研 究 所 」(lnstitutoItalianoperilMedioedEstremoOriente)よ り刊 行 す る,と 述 べ て い る 。 そ こ で,Abhidharmasamuccayakarikaに 関 し て,そ の 刊 行 状 況 を 調 べ て み る と,SERIEORIENTALEROMA(以 下,SOR.) の1952年 版(IV)に お い て 初 め てworksincourseofpreparationの 中 の 一 ・う と し て 挙 げ られ る 。 そ の題 名 は以 下 の 如 くで あ る。 TucciG.‐GarganoA.,TheAdhidharmasamuccaya-karikaby Sanghatrata,textandcommentaryofahithertounknownwork,the Sanskritmanuscriptof.whichhasbeenfoundinTibet. こ の 予 告 は,以 後 もSOR.に お い て 続 け ら れ る が,1966年(SOR.XXXIII) を 最 後6'し て,そ の 名 は 全 く消 え て し ま う。 これ 以 後,こ の 梵 文 写 本 の 全 容 が 公 表 さ れ る の か ど う か と い う こ と は 勿 論 の こ と,写 本 の 行 方 を 知 る 情 報 す ら も 全 く 得 る こ とが で き な い 。 更 に,こ の 梵 文 写 本 に 関 す る 種 々 の 報 告 に つ い て 不 可 解 な 点 が 二,三 見 受 け られ る 。 日 本 で の 講 演 の 時 に は,Abhidharmasamu-ccayakarikaは550偈 よ り成 る 写 本 との み 紹 介 さ れ た の に,SOR,の 予 告 で は textandcommentaryと,註 釈 の 存 在 を 窺 わ せ る 。 ま た,1958年 のSOR.に お ロの け るG.Tucciの 序 文 で は,刊 行 を 予 告 す る 文 献 の 一 つ と し て,そ れ をThe Mahayana-samuccayakarikaofSamghatrataと 記 述 し て い る 。 これ は 上 述 の 正 量 部 の 梵 文 写 本 と 同 じ も の で あ ろ うか ら,こ の 混 乱 し た 報 告 に は 困 惑 さ せ ら れ て し ま う。 こ の よ う に,こ の 梵 文 写 本 に 関 し て は 不 可 解 な 部 分 が 数 多 く残 る も の の,し か し こ の 文 献 はSAVに 引 用 さ れ た 原 典 で は な い か と想 起 せ しめ る 興 味 深 い 資 料 で あ る こ と は 勿 論 の こ と,例 え そ うで な い に し て も正 量 部'/r唯 一 残 存 す る 梵
正量部の福徳説
文 文 献 とな り,正 量 部 研 究 に と って 極 めて 有 益 な 資料 とな る こ とだ け は間 違 い
の な い と ころ で あ る。
3
以 下 にSAV第19章
「
福 決択 」 の和 訳 を 試 み るが,こ
こで使 用 した版 本 は デ
ル ゲ版(DDと
北 京 版(P.)で
あ る。訳 中 の 注意 す べ き術 語,そ
して 訳 出上 問
題 が あ る語 句 に つ い て は チベ ッ ト訳 語 を 付 す こ と とす る。
〔
試
訳 〕
〔1〕 殺 生 な ど非 福 を捨 す る八 種 の戒
(D.220a5,P.148a6)こ
の 如 くに 〔
前 章 に お ㌔・
て〕 そ の 非 福 は,不
退(mi
ldogpa)の
自性 が 八 種 であ る,と 説 か れ た の で あ る。 こ の故 に,非
福 か ら 退
転 し ない 律 儀 は 八種 で あ る。 そ れ が 煩 悩 で な い もの,〔 即 ち〕 福 と知 られ るべ
き で あ る。 また 〔
説 か れ る。
〕 「
身 の 三 種 と,そ の 所摂 と同様 に,口
の四 種 な ど
幽 隔 か 腿
転 す るの 力輻 で あ る.」 と説 か れ て い る.そ れ と同 様 に,〔 非 福 力・
ら〕 退 転 す る戒 が 八 種 と,そ れ か ら生 じた も の 〔と〕生 じる も の とが 昼 夜 に転
くわ じ る の で あ る 。(P.148b)受 用(yonssulopssbyodpa)も 〔転 じ る の 〕 で あ る 。 〔非 福 か ら〕 退 転 す る 自 性 が 八 種 で あ る こ と と同 様 に,〔 非 福 を 〕 捨 す る 戒 は 八 種 で あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。 (1)殺 生 か ら退 転 す る こ と (2)偸 盗 か ら退 転 す る こ と(D.220b) (3)邪 婬 か ら退 転 す る こ と くヨラ (4)?(mabsduspa)か ら退 転 す る こ と (5)妄 語 か ら退 転 す る こ と (6)両 舌 か ら退 転 す る こ と (7)暴 言(tshigrtsubpo)か ら退 転 す る こ と (8)不 適 切 な 言 説(ma'brelba'ibrdzodpa)か ら退 転 す る こ と佛歡大學硯究紀要通卷75號
であ る。
〔1'〕殺 生 な ど非 福 を 捨 す る十 種 の戒
欲 界 に 属す る心 です べ て の悪 戒 か ら各 々に退 転 し よ う と為 され るべ きで あ る
にラと言 わ れ る こ とを正 し く領 受 す る時,欲 界 に 属す る八 〔
種 〕 と,色 界 に 属 し身
くヨラ に 属 さ な い も の と,口 に よ る 不 適 切 な 〔言 説 〕 か ら退 転 す る こ と に よ っ て, 〔非 福 を 〕 捨 す る こ と は 十 〔種 〕 で あ る 。 ま た,正 し く領 受 す る 心 の す ぐ後 に 各k昼 夜 に 生 起 す る こ と は,一 刹 那 一 刹 那 に お い て 生 起 す る こ とな の で あ る 。 輪 廻 を 受 け る こ とを 捨 断 し な い こ と,或 い は 世 間 を 害 す る こ と,或 い は 貪 欲 か ら離 れ よ う とす る こ との 中 間 に お い て で あ る 。 そ れ と 同 様 に,正 し く置 く こ と (yandagpar'jogPa),正 し く教 授 さ れ た る こ と(yandagparrjessugnan ba)で あ る 。大 い な る 行 為(1hagParspyodpa),或 い は 大 い な る行 為 の 中 間 に お い て で あ る 。 ま た 〔説 か れ る 。〕 「罪 悪 な る 戒 か ら 退 転 す る こ と,そ の 律 儀 は 八 〔種 〕 と二 〔種 〕 で,八 〔種 〕 な る も の は,ま た 昼 夜 に お い て 〔転 じ る の 〕 で あ る 。」 と説 か れ て い る 。 〔1-1〕 殺 生 を 捨 す る三 種 の 方 法 こ の 中,殺 生 か ら退 転 す る こ と は 三 種 で あ る 。 即 ち, (1)殺 生 か ら退 転 す る た め に 想 う こ と(bsampa)ぐ
の
(2)殺 生 か ら退 転 す る た め に 教 え を 身 に 付 け る こ と(bka"godpa) (3)殺 生 か ら退 転 す る た め に 随 住 す る こ と(rjessugnaspa) で あ る 。 〔殺 生 か ら退 転 す る た め に 〕 想 う こ とに 三 種 が あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。(1)意 欲 と,(P・149a)(2)為 さ し め る 者 の 意 欲 と,(3)他 の 者 に よ っ て 為 さ れ た こ と の 喜 び で あ る 。 〔殺 生 か ら退 転 す る た め に 〕 教 え を 身 に 付 け る こ と に も 三 種 が あ る 。 即 ち 次 の 如 く で あ る 。(1)引 き つ け られ て 入 る こ と と,(2)実 に 相 合 す る こ と と,(3)教 授 さ れ る こ とで あ る 。 〔殺 生 か ら退 転 す る た め に 〕 随 住 す る こ と に 〔も 〕 三 種 が あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。(1)身tyよ る 随 作(rjessu くの sgrubpa)と,(2)口 に よ る 随 作 と,(3)意 に よ る 随 作 で あ る 。 前 述 の 如 く理 に 応 じて 説 か れ る べ き で あ る 。 ま た 〔説 か れ る 。〕 「〔殺 生 か ら 〕 退 転 す る た め に 想正 量 部 の福 徳 説 c8>
う こ と と,教 えを 身 に 付 け る こ と と,そ の両 者 を 随 作す る こ と,各 々 に三 種 が
(s)あ る。
」 と説 か れ て い る。 そ れ と同 様 に,妄
語 な どに 関 して も 〔
そ の如 くに〕
説 か れ るべ きで あ る。
・
・
〔1-2〕 殺 生 な どを捨 す る四 種 の 方 法 〔
別 相〕
また,別
の相 に よ り見 て殺 生 か ら退 転 す る こ とに 四 種 が あ る。 即 ち次 の如 く
で あ る。
(1)殺 生 か ら退 転 す べ きで あ る と言 わ れ る こ とを 正 し く領 受 す る こ と(D.
221a)
(2)殺 生 か ら退 転 す る こ とにつ い て他 者 を正 し く置 くこ と
(3)他 者 た ち に殺 生 か ら退転 す る こ とが正 し く教 授 され る こ と
(4)自
ら河 に身 を 投 げ る こ とな ど殺 生 を完 全 に放 棄 しつ つ,諸kの
衆生 が殺
生 す る こ とか ら保 護 す る こ と
で あ る,と の如 しで あ る。 そ れ と同様 に して,他 の 〔
偸 盗 な ど〕 か ら退 転 す る
こ とは,正
し く領 受 す る こ と,他
者 を 正 し く置 く こ と,正
し く教 授 さ れ る こ
と,大 い な る行 為 す る こ とで あ る,と 説 かれ るべ きで あ る。
この よ うに 〔
殺 生 な ど〕 八 種 が 〔
各k,退
転 す るの に 〕 四種 が あ る こ とに よ
って,戒
と律 儀 は 〔
合 計〕 三 十 二 〔
種 〕 とな る ので あ る。 そ の もの の 自性 が衰
}る こ とか ら生 じ る対 治 が三 十 二 と
,生 存('tshoba)の
対 治 が 三 十 二 とな り,
即 ち三 十 二 が 二 〔
種 〕 あ る こ とか ら律儀 は 〔
合 計 〕 六 十 四 〔
種 〕 とな るの で あ
る。す べ て の律 儀 か らす ぐに生 起 す る も の は,昼 夜(P.149b)に
増 長す るで あ
ろ う。輪 廻 を 〔
受 け る こ とを〕 捨 断 しな い こ と 〔な ど〕 の 中 間 に お い て で あ
る,と 言 わ れ る こ とは 前述 の如 し で あ る。
そ れ らの 律 儀 は,善
の心 に よ って正 し く領 受 す る時,善
とな る の で あ り,
〔
そ れ は〕 昼 夜 に お い て 〔
増 長 す る の〕 で あ る。 障礙 な き心 に よ って領 受す る
こ とが,障
礙 な き こ とな る の であ り,〔 そ れ は〕 昼夜 に お い て 〔
増 長す る の〕
で あ る。
-35一
佛歡大學研究紀要逋卷75號
〔2〕布 施 の 律儀
のさ て,布 施 の律 儀 は,ど の よ うで あ る のか と言 うな らぽ 〔
そ れ につ い て〕 説
明 し よ う。 即 ち,善 の心 に よ って布 施 を施 こした こ とか ら身 の 律 儀 が生 じるの
ゆ で あ る 。 布 施,棄 捨 す る こ とか ら 〔生 じ る 〕 随 行(rjessu'groba)は,福 で ゆ ロみあ りつ つ 善 で あ る。 〔
そ れ は 〕善 の 律儀 か ら一 刹 那 〔
一 刹 那 〕 毎 に増 長 す る の
くあ ロの で あ る 。 そ れ ら 〔布 施,棄 捨 〕 は,身 の 戒 が?(mabsduspa)か ら退 転 す る こ と に よ っ て 得 られ る の で あ る 。 ま た 〔説 か れ る 。〕 「根 本 煩 悩 が な い 時,布 施 ロみ このが生 じる の で あ る。 そ れ か ら随行 が生 じる ので あ る。 布 施 す る こ とか ら 〔
生 じ
る〕 随 行 は,善
とな るの で あ る。
」 と説 か れ て い る。
〔2-1〕 三 種 の 布 施
こ こで,布 施 に は三 種 が あ る。 即 ち次 の如 くで あ る。
(1)財 物 の布 施
(2)無 畏 の布 施
(3)法 の布 施
で あ る 。 この 中,財 物 の布 施 は食 物 と飲物 な どの布 施 で あ る。 無 畏 の布 施 は,
怖 れ に よ って苦 悩 す る こ とをy'r'…
す る こ と と,怖 れ の原 因 を 取 り除 くこ とで あ
る。 法 の 布 施 は(D.221b)他
者 の利 益 を 求 め よ うと,善
の心 に よ って 好 運 と
この 上 な き幸福 の法 を 人 に示 現 す る こ とで あ る。 この 中,無 畏 の布 施 と法 の 布
施 は,善
とな る か,或 い は無 覆 無 記 とな るの で あ る。 そ れ が 善 で あ るが 故 に,
律 儀 と 〔
そ れ か ら〕 昼 夜 に生 じる も のが 善 な の で あ る。 〔
そ れ が 〕 無 覆 無 記 で
なのあ るが 故 に,律 儀 と 〔
そ れ か ら〕 昼 夜 に(P.150a)生
じる ものが 無 覆 無 記 な の
で あ る。 財 物 の布 施 も律 儀 と共 に専 ら善 で あ る。 そ れ か ら 〔
生 じる〕 随 行 も福
と善 性 を 増 長す る の で あ る,と 言 わ れ る。
〔2-2〕 布 施 に よって 福 の 増 長 しな い十 二 の 因
〔しか し,次 の〕 十 二 の原 因 に よって 〔
生 じる〕 随 行 の福 は増 長 しな い もの
とな る の で あ る。 〔
十 二 の原 因 とは〕 即 ち 次 の如 くであ る。
-36一
正量部 の福徳説
ロの(1)す べ て を 受 用 す る布 施
(2)束
縛 な どを 脱 す る意 味 で の布 施
が(3)時
に よ りて 律 儀 が生 じな い こ と
ロの (4)自 ら に 受 用 す る こ と (5)邪 し ま を 受 用 す る こ と (6)教 授 さ れ な い こ と を 受 用 す る こ と (7)普 く 受 用 す る こ と (8)他 を 受 用 す る こ と (9)取 り去 る こ と(phrogspa) ⑩ 善 根 が 断 れ る こ と にカ ⑪ 離 欲 に 入 る こ と ⑫ 死 ん だ こ と で あ る 。 以 上,有 漏 の 諸kの 業 が 説 か れ た 。 〔3〕 無 漏 業 の 三 種 無 漏 の 業 は 三 種 で あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。 (1)道 の 戒(1amgyitshulkhrims) (2)対 治 の 戒(greenpo'itshulkhrims) (3)律 儀 の 戒(sdompa,itshulkhrims) で あ る 。 〔3-1〕 道 の 戒 こ の 中,道 の 戒 は,現 前 の 行 な わ れ る べ き こ と と行 な う こ と の 両 者 が 生 じ る セオの で あ り,欲 界,或 い は色 界 に生 起 す るす べ て は菩 提 分 の心 で あ り,苦
〔
諦 〕
に お い て法 を 智 る こ とに よ り十 随 眠 と二 十 の非 随 眠,即 ち三 十 の煩 悩 を 断 滅 す
amる の で あ る 。 そ れ らの煩 悩 の各 々 にお け る纏 〔と〕 欲 界 に属 す る衆 生 〔と〕 悪
戒 が,十 六 種 と され るの で あ る。 また,殺 生 な どが種 々 に説 かれ た 如 くに,自
性 が 衰 え る こ とか ら生'じた八 〔
種 〕 と,生 存 の 原 因 が八 種(P.150b)で
あ り,
佛 教 大 學研 究 紀 要逋 卷75號 即 ち 十 六 と な る の で あ る 。 そ れ らを 捨 て,そ れ らを 為 さ な い,と 言 っ て,そ れ (D.222a)ら を 捨 て る こ と か ら十 六 の 戒 と律 儀 が 生 じ る の で あ る 。 即 ち,こ の
よ うに 自性 が衰xる
こ とか ら生 じる対 治 が 八 〔
種 〕 と,生 存 の対 治 が 八 〔
種 〕
で あ る。 そ れ と同様 に して各kの 煩 悩 に 関 して は 知 られ る べ きで あ る。
この よ うに,十 六 種 の悪 い 行 為(tshulnanpa)を
捨 て る,と 言わ れ る こ と
ゆゆは十 六 〔
種 〕 が一 つ な の で あ る。 各k〔 三 十 〕 の 煩悩 に よ って生 じる罪 過 を 為
す こ との 対 治 で煩 悩 を 捨 て る 力 か ら 〔
言 えば 〕十 六 〔
種 〕 が三 十 な の で あ る。
十 六 〔
種 〕 の道 の戒 は,三 十 一 生 じ るの で あ り,そ の よ うに して,九 十 六 〔
種〕
の道 の戒 は最 高 の 四百 とな る の で あ る。 そ れ と同 様 に,苦
〔
諦 〕 を 各 々 に観 察
す る智 にお い て 〔もそ うな の〕 で あ る。 苦 〔
諦 〕 を 随 知 す る こ とは,色 界 に属
す る九 の随 眠 と十 一 の非 随 眠,即 ち二 十 の煩 悩 を 捨 て る こ とで あ る 。 この 中,
各 々の 煩 悩 に 〔
生 じる〕 罪 過 を為 す こ と 〔の対 治 〕 は,二
〔
種 〕 とな る の で あ
る。 即 ち 次 の如 くであ る。 束 縛 され て い な い こ と(mabsduspa)と
障 礙 な き
こ との 所説 で あ る。 前 述 した と ころ の次 第Y'よ って,二 種 の罪 過 を為 す こ とを
捨 て る こ とが,一 つ で あ る。 二 十 種 の 〔
煩 悩 の 〕罪 過 を 為 す こ とが,〔 各k〕
二 〔
種 〕 で あ る こ とに よ って,二 十 種 の 〔
煩 悩 に 生 じ る罪 過 を 為 す こ と〕 の対
治 が,〔 各k〕 二 〔
種 〕 とな り,〔 そ の結 果 〕 二 種,二 十 一 の 律儀 が生 じる の
であ る。 そ れ と同様 に,残
りの智 と静 慮 地 に 関 して も理 に応 じて説 明 され るべ
きで あ る。
〔3-2〕 対 治 の戒
ト 対 治 の 戒 は,同 一 の 界 〔と 〕 同 一 の 劫 の す べ て の 煩 悩 を 捨 て る そ の と こ ろ に 相 合(ninmtshams)と 行 な わ れ る べ き こ とを 行 為 す る こ と と が 生 じ る の で あ Jr!る。 また,煩 悩 を滅 す る 智 は,苦
〔
諦 に お いて 〕 法 を 智 る こ とな ど と静 慮 地 と
い う道 の(P.151a)戒
め如 くに,理 に応 じて 知 られ るべ きで あ る。
〔3-3〕 律 儀 の戒
律 儀 の戒 は,す べ て無 漏 で あ って 阿羅 漢 の 〔
戒 〕 で あ る。 即 ち 次 の如 くで あ
る 。 阿 羅 漢 は,す べ て の 罪 過 を 為 す こ と か ら退 転 す べ き で あ る,と い う よ う に 一38一正 量部 の福 徳 説 心 が 生 じ る 時,そ の 心 と共 に 八 〔種 〕の 無 漏 の 戒 で あ る 律 儀 が 生 じ る の で あ る 。 ζ の 中 に は,昼 夜 に 生 じ,〔 増 長 す る 〕 も の は 〔何 も 〕 な い の で あ る 。 そ れ と 同 様Y',こ こ に 劣 身 を 示 現 す る こ と(rnamparrigbyed)に よ っ て,正 し く 置 き,そ し て 正 し く教 授 さ れ,大 い な る 行 為 を 為 す こ とす べ て(D.222b)は 無 漏 な の で あ る 。 欲 を 離 れ る た め に 人 が 来 る こ と に よ っ て 〔そ の 人 は 〕 す べ て の 罪 過 を 為 す こ とか ら退 転 す る故 に,欲 界 に 属 す る も の の罪 過 を 為 す ご(31)の対 治 ウ
と・ 色界 に属 し身 に 属 さな い も の と,口 に よる不 適 切 な言 説 な どの対 治 が 無 漏
な の で あ る。 〔
欲 界,色 界〕 二 つ の界 にお いて 欲 を離 れ るた め に人 が 来 る こ と
は,阿 羅 漢 そ の もの の 如 しであ る。 修 行(rjes)に
よっ て 〔
生 じた 〕 劣 身 の 示
おの現 す べ て も無 漏 性 で あ る。 また 〔
説 か れ る。
〕 「欲 を離 れ た る聖 者 の,す べ て の
〔
罪 過 〕 か ら退 転 す る八 〔
種〕 の 〔
律儀 〕,そ して 色 〔
界 な ど〕 二 つ の 〔
界 に〕
おロ生 起 す る もの は無 垢 で あ り,色
〔
界 〕 に お け るす べ て も無 漏 で あ る。
」 と説 か
れ て い る 。
〔3-4〕 道 の戒 と対 治 の戒 の区 別
道 の戒 と対 治 の 戒 の二 つ は,〔 そ の〕 区 別 が 何 で あ る の か と言 え ば,〔 そ れ
につ い て〕 説 明 し よ う。 〔
先 ず,道 の 戒 に つ い て説 明 し よ う。
〕 苦
〔
諦 〕 に お
い て法 を 智 る こ とは,〔 三 十 の 煩 悩 を 〕 捨 て る こ と故 に,そ して 随 順 す る力 の
おロ故 に戒 が 生 じ るの で あ る。 そ れ は また,一 刹 那 性 で あ る こ とに よ って 滅 す る こ
おのとに な る の で あ る。 〔
苦 諦 を 〕 各kv'す
る 智 も,と もあ れ そ の 如 くに 生 じ
るの で あ る。 即 ち,先 ず 捨 て る力 の 故 に,そ
して随 順 す る(P.151b)力
の 故 に
〔
生 じ る の〕 で あ る。 苦 〔
諦〕 を随 知す る こ とは,捨 て る原 因 か ら と,随 順 す
る 力 か ら生 じる ので あ る。 法 を知 る こ とは,捨 て る力 か ら と,随 順 す る 力 のそ
れ ら両 者 か ら生 じるの で あ る,と
も或 る人 は
〔
言 うの で〕 あ る。 そ れ と同様
に,残
りの 〔
智 〕 と静 慮 地 に関 して は,理)'Y応 じて 説 か れ る の で あ る。
対 治 の戒 は,煩 悩 を 滅す る如 くに,実 際 に 捨 て る原 因 か ら と,先 ず 捨 て る 力
おのの両 者 か ら生 じる こ との外 に は ない の で あ る。 〔
煩 悩 を〕 各 々捨 て る 〔
時 に生
じる〕 相 合 に 関 して は,先 ず 捨 て る力 か ら 〔
生 じる の〕 であ る。 とも あれ,そ
れ は 自性 の過 失(khanamathoba)か
ら退 転 す る八 〔
種 〕 の戒 が 明示 さ れ
佛教大學研究紀要逋卷75號
た の で あ る。
仮 立(bcaspa)の
過 失 か ら退 転 す る戒 は また,比 丘 と比 丘 尼 と沙 弥 の 男 女
にの と 烏 を 除 く も の(byarogskrodbyed)と 優 婆 塞 と 優 婆 夷 な ど が,仏 と共 な ゆ る 学 処(bslabpa'ig彡i)を 正 し く受 け,そ し て 保 護 さ れ る こ とか ら生 じ る の で が セ あ る 。 こ の 中,比 丘 に よ る 学 処(D.223a)の す べ て は,律 に 説 か れ る 二 十 以 上,最 高 の 四 百 〔と な る の 〕 で あ る 。 そ れ ら 学 処 の 大 半 は,仮 立 の 過 失 か ら退 くゆ転 す る戒 で あ る。 す べ て の 律 儀 か ら,正
し く受 け る心 が,す
ぐに 生 じ る こ と
は,〔 輪 廻 を 受 け る こ とを〕 捨 て な い こ と 〔
な ど〕 の 中 間 に お い て で あ る,と
広 説 され るべ きで あ る 。 そ れ と同様V'し て,比
丘 尼
〔
の場 合 〕 も理 に応 じて
〔
説 か れ るの 〕 で あ る 。 沙 弥 の 男 女 の学 処 は,九
〔
戒 〕 と,烏 を 除 くも の の八
モわ 〔戒 〕 と,そ れ と同 様 に 断 食 の 〔八 戒 〕 で あ る 。 優 婆 塞 と優 婆 夷 の 両 者 の 学 処 は,畢 竟 五 〔戒 〕 で あ る 。 こ れ ら 〔五 戒 〕 が,正 し く受 け る 心 に よ っ て す ぐ に 生 じ る の は,(P.152a)心 の 一 刹 那 が 時 間)'Tよ っ て 増 長 す る の で あ っ て,〔 輪 廻 を 受 け る こ とを 〕 捨 て な い こ と 〔な ど 〕 の 中 間 に お い て で あ る,と 言 わ れ る の で あ る 。 ま た 〔説 か れ る 。〕 「比 丘 に 共 な る 罪 過 か ら退 転 す る 〔た め の 〕 そ の なう なみ 律 儀 の 数 は,四 百 で あ り,そ して 二 十 以 上 で あ る 。 比 丘 尼 の 〔場 合 は 〕 そ れ と そ の 外Y'1...もあ り,沙 弥 は 布 薩,そ し て 日常 の 優 婆 塞 の 律 儀 は,九 つ,八 つ,五 なおつ の如 き次 第 で あ る。 根 本 〔
煩 悩 〕 か ら罪 過 が生 じる こ とは,正
し く領 受 す る
なの こ とな ど の 原 因 か ら で あ る 。」 と説 か れ て い る 。 〔4〕 不 染 汚 の 戒 が 生 じ る 十 二 の 因 これ よ り,不 染 汚 の 戒 そ れ らす べ て が 生 起 す る 時 は,十 二 の 因 に よ っ て 生 じ る の で あ る,〔 と言 う こ とを 説 明 し よ う。 そ の 十 二 の 因 とは 〕 即 ち 次 の 如 く で あ る 。 (1)正 し く受 け る こ と (2)正 し く受 け る こ と に 入 る こ と (3)正 し く教 授 さ れ る こ と (4)大 い に 行 為 す る こ と (5)律 儀 の 根 本 を 断 た な い こ と 一40一正量部の福徳説
(6)善 の 根 本 を生 じる こ と
(7)罪 過 を為 す 原 因を 捨 て る こ と
(8)諦
に 随順 す る 力
(9)静 慮 の 力
⑩
先 ず 捨 て る力
⑪
物 事 を 普 く知 り尽 す こ と
⑫
信 受 す る こ と
にむ 〔以 上 の 十 二 の 因 〕 か ら 〔不 染 汚 の 戒 が 生 じ る の 〕 で あ る。 〔そ れ は 〕 理 に 応 じ て 説 か れ る べ き で あ る。 〔4-1〕 染 汚 と不 染 汚 の 戒 の 関 係 こ の よ う に 説 か れ る 染 汚 の 戒,そ れ らが 〔不 染 汚 か ら染 汚 へ と〕 普 く移 動 す る こ と(kunnasgyoba)は,四 種 で あ る 。 即 ち 次 の 如 くで あ る 。 (1)戒 の 支 分 を 捨 て る も の が 普 く移 動 し た の で あ る,と い う こ とを 対 治 す る こ と(mimthunpa'iphyogs)Yこ よ っ て (2)す べ て の 罪 過 が な され る べ き で あ る とい う こ と を 正 し く 受 け る の で あ る,と い う こ とが す べ て 普 く移 動 す る こ と 〔に よ っ て 〕(D・223b) (3)す べ て の 戒 を 捨 て るべ き で あ る と,学 処 を 捨 て る こ と に よ っ て (4)善 の 根 本 を 正 し く断 つ こ と に よ っ て で あ る 。 罪 過 を 為 す こ とを 捨 て て,〔 不 染 汚 へ と〕 普 く移 動 す る こ と は,四 種 で あ る 。 即 ち 次 の 如 く で あ る 。 (1)殺 生 か ら退 転 す る こ と を 正 し く(P.152b)受 け る こ とか ら悪 戒 が 移 動 す る こ と (2)殺 生 か ら 退 転 す る こ とを 正 し く受 け る こ と に 入 る こ と (3)殺 生 か ら 退 転 す る こ とを 正 し く教 授 さ れ た こ と (4)殺 生 を 大 い に 為 さ な い こ と で あ る 。 そ れ と同 様V'し て,偸 盗 な ど も 理 に 応 じて 説 か れ る べ き で あ る 。 す べ て の 罪 過 を 為 す こ と か ら退 転 す る べ き で あ る,と 言 わ れ る こ と,或 い は 一41一佛教大學研究紀要逋卷75號
す べ て の 戒 を 正 し く受 け る こ と,或 い は 仏 と共 な る 学処 に 大 凡 正 し く住 す べ
きで あ る,と 言 う こ とは,す べ て 〔
の煩 悩 を 〕 捨 て る の で あ る。或 い ば また,
す べ て の 有 為 は無 常 で あ る,す べ て の有 為 は 苦 の 原 因 で あ る,と 言 うこ と 〔
そ
の こ とを 正 し く受 け る こ とに よっ て〕 も悪 戒 を 普 く捨 て る の で あ る。 他 の 表 現
おゆで もっ て 言 え ば,〔 そ れ は 〕 堅 固 と粘 着 さか ら建 立 され た家 屋 な どであ る
。 ま
た 〔
説 か れ る。〕 「
す べ て の 有 為 は 無 常 〔
で あ る こ と〕 そ して 〔
そ の苦 の〕 原 因
を 想 う こ とに よって す べ て の 罪 過 を 捨 て るの で あ る。 そ の如 くに堅 固 は通 達 し
な い の で あ る。
」 と説 かれ て い る。
〔5〕 思 業 と思 已業
世 尊 に よって 思 業 と思 已 業 が あ る,と 説 かれ て い る。 そ の 中,思 已業 は身 の
〔
業 〕 と・ の 喋 〕 で あ る,と 説 か れ て4・る.等 し 驫 応 す る心 か ら生 じる も
の の中 で,唯 一 の 思 〔
業 〕 は意 の福 業 で あ る。 そ の 思 〔
業 〕 は,二 種 であ る。
即 ち次 の 如 くで あ る。 善 と 無 覆 無 記 で あ る。 欲 界 に 属 す る善 と無 覆 無 記 で あ
る。 色 界 に 属 す る 思 〔
業 〕 は,三 つ の静 慮 で あ る。 ま た,三 つ の静 慮 と力 が 等
しい 等 至 の 等 し く相 応 す る思 〔
業 〕 そ れ は,福 と して現 わ れ る こ とを 欲 す る
(P.153a)の で あ る 。 静 慮 と 力 が 等 し い 等 至,そ れ は 何 で あ る の か と言}xば,〔 そ れ に つ い て 〕 説 明 し よ う。 即 ち,慈 と悲 と喜 と捨 と入 息 ・出 息 し て 憶 念 す る こ と と,八 つ の 不 浄 観(1nisdugpa)な ど で あ る 。 ま た 〔説 か れ る 。〕 「そ の 如 く に,意 の 福〔
業 〕 は,欲
〔
界 〕 に お け る齪
劣 っ惹
〔
業 〕 で あ る.色
〔
界 〕 に おけ る三
つ の静 慮
そ こに住 す る こ とは成 就 した こ とで あ る。
」 と説 か れ て い る。
〔6〕 結
語
ビの 〔以 上 は 〕Dasabalasrimitra大 師 に よ っ て 著 さ れ たr有 為 と 無 為 の 決 択 』 の 中,〔 聖 一 切 所 貴 部 の 聖 典 の 教 法 中 の 〕 「福 決 択 」 と名 付 く第 十 九 章 で あ る。 〔試 訳 註 〕 (1)D,kyiP,gyi -42一、 正 量 部 の 福 徳 説 (2)D.'gyurroP.'byunno (3)D.P.共 にmabsduspaで あ る が,そ の 意 味 が 不 明 で あ り,適 切 な 訳 語 は 付 す こ と が で き ず(?)と し て お く 。 (4)D.yandagparblahspahasP.yan.dagparblahspana (5)D.gisP.giD.G'従 う 。 ・ (6)D.bka"godpaP.bka'.:・.paD.に 従 う 。 (7)D.gisP.giD.に 従 う 。 (8)D.bka"godP.bka'bsgoD.に 従 う 。 (9)D.deb彡induP.deb彡enduD.に 従 う 。 (10)D.ciltarP.jiltar ⑪D.nasP.naD.に 従 う 。 ⑫D.doP.deD.Y'従 う 。 ・ ・ ⑬D.dgebaP.dgibaD.に 従 う 。 ⑯D.mabsduspaP.masduspaD.に 従 う 。 ⑮D.skyeP.skyes ⑯D.nip.11eP.は 誤 り 。 ・⑰D .IonssbyodpaP.IonssbyadpaD.に 従 う 。 ⑱D.s(10mpaskyedpaP.sdompamaskyedpa,両 者 の 相 違 はmaの 有 無 で あ る が,:文 脈 上P.に 一 応 従 う 。 ⑲D.riebarlopssbyadpaP.riabarlops.sbyadpa,こ こ はnebarlopssbyod paと 読 む べ き で あ る 。 ・' ⑳D.magnanbaP.magnabaD.に 従 う 。' ㈲D,bralbala.:・.paP.bralba.:・ ・pa ⑳D.skyebathamscadP.skyeba'ithamscad一 応D・ に 従 う 。 ⑳D.P.共 にniSUと あ る が,正 量 部 の 説 く 非 随 眠 は,第16章 で 説 示 さ れ る 如 ぐ 二 十 一 随 眠 で あ り,こ こ はriisurtsagcigと す べ き で あ ろ う 。 ㈲D.rerelaP.reresD.に 従 う 。 ⑳D.fiamspalasP.hamspalaD.に 従 う 。 α)D.skyedpaP.bskyedpa ⑳D.皿a'brelpaP.ma'bralpaD.に 従 う 。 ⑳D.rigsP.rimpasP.に 従 う 。 ㈲D.riin.mtshamsdanspyadbyasspyodpafiebarskye'oP.riin'tsha皿sdan 、sbyadbyasbyodpariebaskye'oD.に 従 う 。 尚,riinmtshamsに 関 し て は ・ riinmtshamssbyorbaと 解 し,そ の 意 味 に と っ た が,定 か で は な い 。 ￠◎D.dgrabcompaP.dgrabcempasD・ に 従 う 。 Gか'D.spyodkyiP.sbyedkyiD.に 従 う。 ㈱D.luskyismasduspaP.luskyimasduspaD.に 従 う 。
佛 教 大 學 研 究 紀 要 通 卷75號 ㈱D.gisP.giD.に 従 う 。 ㈱D.'dodpachagsbralP.'dodlachagsbraI ⑳D.cesP.彡es (36)D.'gagpaP.'gagspa 働D.re彡igP.reSlg一 応D.に 従 う。 爾D.lasP.IaD.に 従 う 。 (39)D.gzanP.gzandu ⑩D.kyisP.kyiD.に 従 う 。 ㈹D.kyisbcaspaP.kyibcaspaD.に 従 う 。 ㈹D.gisP.giD.に 従 う 。 ㈱D.riisusP.riiSU ㈱D.yidmablanspaP.yidamblahspaP.に 従 う 。. ㈹D.bsnengnasP.greengnasD.に 従 う 。 ㈹D.kyi'oP.kyi'D.に 従 う 。 ㈲D.yip.,i ⑱D.riesskyeP.rierskyeD.に 従 う。 ㈲D」ensogsrgyulasP・len・sogslas, .音 節 上 よ り考 え る とrgyuが 必 要 で あ り, D.に 従 う 。 6◎D.khasblanspalasteP.khasblanspalasso ㈲D.brtenpaP.brtanpa一 応P.に 従 う 。 働D.bsamspaP.bsampa ⑲D.mtshunsparP.mchunsparD.に 従 う 。 働D.gcigPuP.cigPuD.に 従 う 。 ⑳D.'dodP.'doddoP.に 従 う 。 ㈹D.snomspa'iP.shampa'iD.に 従 う。 ㈲D.degan彡ellaP.degan彡anaD.に 従 う 。 ⑲D.karP.dkarP.に 従 う 。 ⑲D.semspaP.SamspaD.に 従 う 。 (60)D,pantitachenpoP,mkhaspachenpo 註 (1)高 井 観 海r小 乗 佛 教 概 論 』pp.114-127,山 喜 房 佛 書 林,前 田 至 成 「三 彌 底 部(Sa・ mmatiya>の 業 思 想 」r相 愛 女 子 大 学 ・相 愛 女 子 短 期 大 学 研 究 紀 要 』 第28巻pp.1-21, 三 友 健 容 「「我 」 を 主 張 し た 部 派(→ ∼ ⇔ 」 『国 訳 り 切 経 三 蔵 集 』 第3輯pp.125-152な ど 参 照 。 (2)SAVの 作 者,成 立 年 代,説 示 内 容 の 概 要 に 関 し て は,P.Skilling"TheSamskrta-
samskrtaviniscayaofDasabalasr3mitra"BuddhistStudiesReview4-1,pp.3-正 量 部 の 福 徳 説 23に 詳 述 さ れ て い る の で,そ れ を 参 照 さ れ た い 。 (3)宮 崎 啓 作rStob曲cudpalbses-greenの 正 量 部 の 随 眠 」r印 度 学 仏 教 学 研 究 』 第 29巻1号pp.120-1。 (4)同rStobs・bcudpalbses-greenの 不 動 決 択 と名 つ く る 第 二 十 品 」 『印 度 学 仏 教 学 研 究 』 第28巻2号pp.148-9。 (5)拙 稿 「正 量 部 の 非 随 眠 説Samskrtasamskrta-viniscaya第16章 一 」 『佛 教 大 学 研 究 紀 要 』 第74号pp.1-26。 (6)拙 稿 「正 量 部 の 随 眠 説Samskrtasamskrta-viniscayaX17章 一 」 『佛 教 大 学 研 究 紀 要 』 第71号pp.1-18。 (7)大 正 蔵26巻506頁a。 (8)大 正 蔵29巻81頁aAbhidharmakosabhasyaP.Pradhalled.p.2271.9-p.228L.3。 (9)大 正 蔵29巻568頁a-b。 ⑩Vibhanga(PTS版)P.135。 ⑪Visuddhimagga(PTS版)P・526,PP・530-1。 ⑫Saratthappakasini(PTS版)IIp.78,Sumangalavilasini(PTS版)IIIpP・ 997-8な ど 。 ⑬ デ ル ゲ 版:SDEDGETIBETANTRIPITAKABSTAN耳GYUR(東 京 大 学 文 学 部 所 蔵 版)中 観 部(DBUMA)13世 界 聖 典 刊 行 協 会110-3-5(220a5)∼112-3-2(224a2),北 京 版:TTP.Vo1.14661-3-6(148a6)∼63-3-3(153a3) ⑭r三 彌 底 部 論 』 の 解 読 研 究 に 関 して は,赤 沼 智 善,西 尾 京 雄 『国 訳 一 切 経 ・毘 曇 部 六 』,加 治 洋 一 厂『三 彌 底 部 論 』 の 研 究 一 我 に 関 す る章 一(上)」 『佛 教 学 セ ミ ナ ー 』 第42号pp .46-61,同 「『三 彌 底 部 論 』 の 研 究 一 我 に 関 す る 章 一(中)」 『佛 教 学 セ ミナ ー 』 第46号pp.31-47,同 「『三 彌 底 部 論 』解 読 研 究 中 有 の 存 在 に 関 す る 議 論 (上)」r大 谷 学 報 』 第67巻 第2号PP.28-39,漢 訳 か らの 還 元 訳 と し て ・K.Venkata・ ramanan"SammitiyanikayaSastra"VisvabharatiAnnalsvol.V1953pp.152-243が あ る 。 ⑮ こ の 講 演 内 容 は,翌 年 文 章 化 さ れ 公 表 さ れ た 。 ジ ゥ セ ッペ ・ツ ッチ 「チ ベ ッ ト及 び ネ ポ ー ル に お い て 新 た に 発 見 せ ら れ た 佛 教 典 籍 に つ い て 」r大 谷 学 報 』 第36巻 第1号 1956pp.1-16,正 量 部 の 梵 文 写 本 に 関 して はpp.1-2に 述 べ ら れ た が,以 下 で は, こ れ を 参 照 す る 。 こ の 論 文 は 畏 友 ・松 田 和 信 氏 に 教 示 を 受 け た 。 こ こ に 謝 意 を 表 した いo ⑯MINORBUDDHISTTEXTSPartIISOR・IX21958。 こ れ はMINOR BUDDHISTTEXTSPartI&II1978KYOTOと し て 復 刊 さ れ て い る 。 (平 成2年 度 文 部 省 科 学 研 究 費 ・一 般 研 究Cに よ る 研 究 成 果,及 び 平 成2年 度 仏 教 大 学 特 別 研 究 助 成 費 に よ る 研 究 成 果 の 一 部)
