Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 退 任 記 念 講
演
真
実
の
「は
た
ら
き
」と
い
う
こ
と
［ 、 は じ め に1
無
常
を
例
とし
て 最終
講 義 と い う こ と で 、 こ う し て 大 勢 の 方 々 に お集
ま り い た だ き ま し て有
り難
う ご ざ い ま す 。 学 部 長 先 生 、 そ し て 教授
会 、教
員 会 の先
生方
に まず
お 礼 を 申 し あげ
た い と 思 い ま す 。 ま た 、先
ほ ど は学
部
長
先
生 か ら 大 変 ご懇
篤 な お 言 葉 を い た だ き ま し て 恐縮
し て お り ま す 。 昭和
三 五年
に イ ン ド の留
学 か ら 帰 っ て参
り ま し て 、 サ ン ス ク リ ッ ト 語担
当 と い う こ と で 非 常 勤 講師
に さ せ て い た だ き ま し た 。 二 科 目 も ち ま し て 四 、 八 〇 〇 円 で ご ざ い ま し た 。 ち ょ う ど そ の こ ろ 家 内 と デ ー ト し て お り ま し て、 さ す が に 四 、 八 〇〇
円 で は す こ し贅
沢
な食
事
を す る と な く な っ て し ま う、 そ ん な時
代 で し た 。 そ し て 、 一 〇 月 に 英 米 文 学科
の 野 本 浩 智先
生 が孤
峰
智 燦禅
師
米
国 巡 錫 に 通 訳 と し て つ い て行
か れ た の で す が 、 そ の間
の 穴 埋 め と し て 教 養 課 程 の 英 語 を も た せ て い た だ き ま し た 。 そ ん な関
係
か ら 翌 年 よ り 英 語 も 担 当 す る、 と い 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 三 十 一 號 卒 成 十 二年
十 月 本 不良
康
明
う こ と で科
目 数 が 増 え 、 専 任 講 師 に な り ま し た 。 そ れ か ら 三十
九 年 、非
常
勤 の 時 代 を 入 れ ま す と、 ち ょ う ど 四十
年
と い う 長 い月
日 を 駒 澤 大 学 で お 世 話 に な り ま し た 。 専門
は イ ン ド を 中 心 と す る 仏 教 文 化史
で す が 、 お お よ そ、 二 つ の面
か ら こ の テ ー マ に ア プ ロ ー チ し て き た よ う に 思 い ま す 。 そ の 一 つ が 、 仏 教 を 教 理 と し て 捉 え る の で は な く 、文
化
と し て捉
え る視
座
か ら の 研究
で ご ざ い ま し て 、釈
尊
の悟
り か ら出
発 し た 仏 教 が、 出 家 者、 在 俗 信者
の 現実
の 生活
と の直
接
の関
わ り に 於 い て、 ど う 受 容 さ れ、 ど う変
容
し、 ど う機
能
し て き た か と い う 問 題 で す 。 こ う し た 文 化変
容
に関
心 を持
つ に 至 っ た に つ い て は 、 イ ン ド 留 学 中 に 私 な り の 原体
験
と も い う べ き も の が あ っ た の で す が、 そ れ に つ い て は 、本
日 の テ ー マ と関
係 があ
り ま せ ん の で省
略 さ せ て い た だ き ま す （来
る 三月
二 八 日 に駒
沢宗
教
学 研 究会
で や は り 退 職 記念
の講
義
を す る よ う に と 言 わ れ て お り ま し て、 こ の テ ー マ に つ い て は そ ち ら で 申 N工 工一Eleotronlo LlbraryKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty に 、
自
覚
的
理解
を 示 す も の と し て 出 て く る 言葉
で す し 、 主 体 者自
ら に 頷 か れ 了解
さ れ て い る言
葉
で す 。 客 観的
に 】 ○○
％ 証 明 で き る 、 と い う言
葉 で は あ り ま せ ん 。 そ れ だ け に他
人 に 伝 え る こ と に 関 し て は 制約
が あ り ま す 。 し か し 、 人 に 理解
し て も ら う よ う 言 葉 で 説 き出
す と 、 し だ い に 対 象 論 理 的 な記
述 言語
に依
る 説 明 、補
足等
に傾
斜
し て い く こ と は 致 し 方 あ り ま せ ん 。 そ う し た 「説
明 」 な い し 「議
論
」 も 悟 り の 言 葉 の 地 平 で 理解
さ れ る べ き も の で す が 、 実 際 に は 遠 近 が あ り ま し ょ う 。 こ う し た状
況 は 世 界 の偉
大 な宗
教
者
の語
録 や 教 え と そ の後
の 教 理的
発 展 の 経 緯 に お い て 、普
通 に み ら れ て い る 現 象 で す 。 で す か ら、 時 代 的 に 広 が り が あ り 、 歴史
的 に 発 展 し て き た 原 始仏
典
の す べ て が 悟 り の言
葉
で書
か れ て い る わ け で は あ り ま せ ん 。 こ の 点、 例 え ば 『 正 法 眼 蔵 』 な ど の い わ ば悟
り の 言葉
、 「 道 得 」 に ほ ぼ 終 始 し て い る テ キ ス ト と は 大 い に 異 な る と こ ろ で す 。悟
り の 言 葉 に 関 し て は後
で ま た触
れ る つ も り で す 。 さ て 、 駒 大 の 教員
に な っ て 以降
、 こ れ に も ま た い ろ い ろ な経
緯
が あ っ て、 道 元禅
師
の 「 正法
眼 蔵 』 に あ ら た め て 出合
っ て い く 状 況 に な っ た わ け で す が 、 そ の と き に も 、 文 献 を通
し て問
い か け 、 答 え を も ら う と い う 形 で 理解
を 深 め て い く姿
勢
は変
わ り ま せ ん で し た 。 こ う し た軌
跡 の 上 に、本
日 は私
な り の 釈 尊、 な い し仏
教
の 理解
を 「 ハ タ ラ キ 」 を キ ー ワ ー ド と し、 無 常 を例
と し て考
え 真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） た い と思
い ま す 。 そ れ に よ っ て 、 ま こ と に 浅薄
な も の で す け れ ど も、 私 な り に 釈 尊 の 心 の ひ だ に 入 り 込 ん だ 釈尊
理解
、 ひ い て は仏
教 理解
を 申 し あ げ て み た い と 思 い ま す 。 同 時 に 、 ハ タ ラ キ と い う捉
え 方 が 道 元禅
師
の 思想
理解
に も有
効
で あ る こ と を論
じ る こ と に よ っ て、 さ ら に そ の 意味
を 深 め て み た い と 思 っ て い ま す 。 二 、 釈 尊 の 苦 お お よ そ 今 申 し あ げ た よ う な自
分 な り の 心 情 と仏
典 に対
す る姿
勢
の な か に 、 最 初 に出
て き た の は 素 朴 な 疑 問 で あ り ま し て 、釈
尊
は 恵 ま れ た 状 況 に あ り な が ら、 な ぜ か く も厳
し く て辛
い出
家
者 の 生 活 に 飛 び 込 ま ざ る を え な か っ た の か 、 つ ま り、出
家
の原
因 と な っ た 釈 尊 の悩
み で し た 。 老病
死 が い や だ っ た 、 と い う だ け の こ と で は 問 題 に な り ま せ ん 。物
理 的 に 無 限 の 生命
や無
病
、 若 さ を 願 っ た と い う の も ナ ン セ ン ス で す 。 こ れ を 説 く資
料
と し て の 重要
な 一節
が あ り ま す 。 こ の よ う に、 私 は 豊 で、 こ の 上 な く 繊 細 だ っ た が、 （ あ る 時 ） こ の よ う に 考 え た 。 人 間 と い う の は ま こ と に 無 知 な も の で、 自 分 の 身 が 老 い ゆ き、 老 い か ら 逃 れ よ う も な い も の な の に、 他 人 が 老 衰 し た の を 見 る と、 自 分 は 棚 に あ げ て、 面 倒 に 思 い 、 恥 じ、 嫌 ら し い な と 思 う 。 し か し 、 私 も ま た 老 い ゆ き、 老 い か ら 逃 れ N工 工一Eleotronlo Llbrary真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） よ う も な い の だ 。 そ れ な の に、 ほ か な ら ぬ そ の 私 が 他 人 の 老 衰 を 見 て 面 倒 に 思 い 、 恥 じ 、 嫌 だ な と 思 っ て い る 。 こ れ は 私 に 相 応 し い こ と で は な い 。 こ の よ う に 見 て と っ た 時、 青 年 期 の 若 さ の 意 気 は 消 え 失 せ て し ま っ た の だ 。 （ 以 下、 病、 死 に つ い て 同 じ 構 文 が 続 く ） （ 『 増 支 部 経 典 』
3
・38V
こ の 一節
は 武 内義
範
、 玉城
康
四郎
、 中 村 元等
の各
先
生 も そ れ ぞ れ に取
り 上 げ て お ら れ る の で す が、 私 も こ こ か ら出
発 せ ざ る を得
ま せ ん で し た 。釈
尊
は 老 病 死 を 生 理 的 心 理 的 苦痛
と の み見
て い る の で は な い で し ょ う 。 若 さ 、健
康 、 そ し て 長 寿 を 求 め る の は自
我
欲
望 で す が 、自
我 欲 望 は 思 い 通 り に な る と は 限 り ま せ ん 。 そ れ を 理屈
で は 知 り な が ら、 そ の 理解
が自
分 の 生 の う え に 現実
化 さ れ て い な い 。 思 い通
り に な る 現 実 は な い と い う 知識
こ れ も自
我
の ハ タ ラ キ で し ょ うと 、 そ れ を
素
直
に 受 け と め ら れ な い自
我
が 分 裂 し て い る 。 こ こ に は 自 我 へ の 執着
と 不信
が せ め ぎ あ っ て い ま す 。 さ り と て 自我
は 捨 て ら れ な い 。 な ぜ な ら 、 こ の 現実
世 界 は 自 我 に よ り 成 り 立 っ て い る の で す か ら 。 ダ ン マ パ ダ 一 〜 二 の 有名
な句
に あ る よ う に 「 す べ て の も の ご と （ 世 界 ） は 、 心 に 基 づ き 、 心 を 主 と し、 心 に よ っ て作
り出
さ れ る 」 も の で す 。 現 実世
界 は ま さ に 心具 体 的 に は
自
我
に 裏 打 ち さ れ た バ カ ラ イー
に 基 づ く 是非
善
悪 、 喜 怒 哀楽
の レ ッ テ ル を 貼 り 合 っ て 成 立 し て い ま す 。 私 と い い 、 四 私 の も の と い い 、 汝 と い い 汝 の も の と い う の も 自 我 の 織 り な す レ ッ テ ル で す 。 そ れ ら は 現実
の 現象
で は あ り ま す が 、真
実
で は あ り ま せ ん 。自
我 に よ り 構築
さ れ た 世 界 と い う べ き で し ょ う 。 で す か ら自
己存
在
そ の も の を も 含 め た世
界
の 真 に よ る べ き 根 拠 を 、 自 我 的 ハ カ ラ イ に 於 い て 、 乃 至 、 ハ カ ラ イ を 通 し て 、 求 め た 場合
に は破
綻
を き た し ま す 。 （ デ カ ル ト の 「 我 思 う、故
に 我 あ り 」 を 思 い 出 し て く だ さ い ） 。釈
尊
は自
我
の最
終
的 に信
じ 得 ざ る こ と を 予 見 し、 さ り と て 、他
に絶
対 と 思 わ れ る も の も 見 い だ せ な い 。何
も の か を こ れ ぞ絶
対 と 思 っ て も 、 そ れ は 自 我 の投
影
し た幻
影 で し か な い 。 分析
す る な ら ば 、自
我 を 通 し て し か把
握
で き な い 自 己存
在 の危
機
的 な 在 り よ う を め ぐ っ て 、 い わ ば 、引
き 裂 か れ た自
己 へ の疑
問 が 釈尊
の悩
み だ っ た と 思 い ま す 。 武内
義
範
先
生 は 苦 痛 が内
向
し、普
遍
化 さ れ て 、苦
悩
と な っ ヨ ロ た と指
摘
さ れ る の で す が 、別
の 言 い方
を す れ ば 、 老病
死 と い う 具体
的
な 人 生 の 苦 が 一 般化
さ れ て 、 人 間 の 思 い通
り に し た い と い う自
我
と 思 い 通 り に な ど な ら な い 現 実状
況 と の ギ ャ ッ プ に悩
ん だ と い っ て も い い も の で し ょ う 。自
己 の問
題
が普
遍
的 な 人間
実
存
の 問 題 に 連 な っ て い ま す 。 た だ し、 こ れ は 釈 尊 の苦
悩
に つ い て の 私 ど も の分
析
で す 。釈
尊 に と っ て は 、 端 的 に 老病
死、特
に 「 死 」 だ と私
は 思 っ てKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Unlverslty い る の で す が、 そ う し た 具
体
的
な 現 実 の 問 題 の 上 に 、 如 何 に 生 き る か と い う実
存 的 な 自 己 の探
求
が 出 家 の 原 因 で あ っ た に 違 い あ り ま せ ん 。 一一 一 、 釈尊
の 無 我 無我
も 同様
に 単 な る 形 而 上 な い し倫
理 上 の 問 題 だ け と は 思 え な く な り ま し た 。 「我
」 の 言 語 は ア ー ト マ ン （ 鋤 け ヨ 餌 コ 、 四 け 辞 四 コ ） で 、当
時
の ヒ ン ド ゥi
哲
学
者
の間
で は そ の有
無
を は じ め 形 而 上学
的
な 論争
が 行 わ れ て い ま し た 。 し か し釈
尊
は こ う し た 形 而 上学
的
な議
論
を 意 図 的 に 避 け た こ と を中
村
元 先 生 は 明 ら か に さ れ ま し た 。 同 時 に 、 p 昌・ 肆 ∋擘
・ p 亭 讐壁
昌 を い わ ゆ る 無 我 と 非 我 と に 分 け ら れ 、 原始
仏
典最
初
期 に は 非 我 の 用 例 し か イ ト な い と論
じ ら れ て い ま す 。非
我
論
と は、 ア ー ト マ ン は存
在
し な い （我
は 無 い ） と い う 「 無 我 」 に 対 し て 、 ど ん な 存 在 、事
柄
も 「 こ れ が私
だ 」 「 こ れ が私
の も の だ 」 と つ か ま え る こ と は出
来
な い 。 逆 に言
え ば 、 ど ん な も の も 「 私 で は な い 」 つ ま り 「非
我 」 で あ り、 だ か ら 執着
を す て よ、 と い う こ と で、 す ぐ れ て実
践 的 な 教 え で あ る ド ほ サ と さ れ て い ま す 。 こ れ に よ っ て ず い ぶ ん 原 始 仏 典 の 記述
の 理解
が 整 理 さ れ た こ と は 事実
で す 。 そ れ で は 、 「無
我
」 な い し 「 非我
」 と し て 否 定 的 に 説 か れ て い る 「 我 」 の 中 身 は な に か と い う と 、 ア ー ト マ ン 、 そ し て 「 私 」 真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） と い う観
念
、 「私
の も の 」 と い う観
念 だ と み て い い で し ょ う 。 実例
を 示 し ま す が 、 原始
仏 典 に は 無常
− 苦 ー無
我 を セ ッ ト と し て 説 く例
が少
な く な い の で す が 、 そ の 一 例 を あ げ ま す 。 物 質 的 な か た ち は 無 常 で あ る 。 無 常 で あ る も の は 苦 し み で あ る 。 苦 し み で あ る も の は 非 我 で あ る 。 非 我 で あ る も の は わ が も の で は な い （ コ Φ8
ヨ 日 ロ ヨ ロ ） 。 こ れ は わ れ で は な い （ コ Φ ω o げ 国 日 四 ω 一 譜 〜 、 こ れ は わ が ア ー ト マ ン で は な い （ コ 四 ヨ Φ 駒DO 国 叶 一 凶 ） 。 （ 中 村 元 訳・ 『 相 応 部 経 典 』 ＜ o ＝ 目、 四 二 頁 、 四 五 頁 ・ 原 語 は 筆 者 記 入 ） つ ま り、 「非
我
」説
の 「 我 」 と は 「 ア ー ト マ ン 」 な い し後
代
の こ と ば を使
え ば 「我
見
」 「我
所
見 」 の 観念
だ と い う こ と に な り ま す が 、 そ ん な に き れ い に 分 け ら れ る も の で し ょ う か 。別
の内
容
、 な い し 、 ア プ ロ ー チ が あ る の で は な い か 。例
え ば 、 宗教
体
験
に お け る自
我
の あ り よ う に関
わ る 考察
も あ り 得 る の で は な い で し ょ う か 。 「 ス ッ タ ニ パ ー タ 』 に つぎ
の よ う な 偈 が あ り ま す 。 （ 自 己 存 在 は ） 自 我 （ に よ っ て 構 築 さ れ た ） 存 在 で は な い こ と を 自 ら に 観 （ 賓 o Ω。 暮 餌畠
讐 鼠 ゴ 。。 月畠
呂
℃ 霧 窓9
、 精 神 を 統 一 し、 姿 勢 正 し く 、 自 ら 安 立 し、 動 揺 す る こ と な く、 心 は 静 か で、 疑 惑 （ 評 P コ 詳 げ 国 ） も な い 。 こ う い う 境 涯 に 至 っ た 人 こ そ 、 供 養 を 受 け る に ふ さ わ し い 。 （ 『 ス ッ タ ニ パ ー タ 』477
） こ れ は 私 な り の解
釈
を読
み 込 ん で訳
し た も の で す が 、諸
学 者 の 訳 を 比較
し て み ま す 。 N工 工一Eleotronlo Llbrary真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ）
中
村 元・自
己 に よ っ て自
己 を観
じ て、 〔 そ れ を 〕 認 め る こ と ア な く … … 。 へ ぱ渡
辺 照 宏 ・ 自 己 に は 自 我 な し と洞
察
し … … 。 す榎
本
文 夫 訳 ・自
我
に と ら わ れ て自
己 を 見 る こ と な く 、 … … あ り村
上 真 完 ・ 及 川真
介 ・自
ら 自 我 を 見 ず 。 … …私
の 理解
は 渡 辺訳
及 び 村 上 ・ 及 川訳
に 近 い の で す が 、中
村
訳
を除
い て 、 諸 訳 は 一 致 し て、 二 つ の 讐 β 亭 を 自 己 と 自我
と に訳
し 分 け て い ま す 。 注 釈書
は自
己 を 五 蘊 の 集 積 と し て み る ロ 無我
の 意 に と っ て い る の で す が 、 い ろ い ろ な解
釈 が 可 能 で あ り 、 さ ら に詳
し く検
討 し な く て は な ら な い偈
で す 。 し か し 、精
神
統
一 と い い 、疑
惑 な し 、 な ど と い う こ と か ら み て 、 こ の句
は 瞑 想 体 験 の 上 に 自 我 的自
己 の無
を感
得 し た 悟 り の 言葉
に ち が い あ り ま せ ん 。 そ の無
我 な る自
己 の う え に 「 疑 惑 」 が消
え 、安
心 を確
か め て い る自
己 存 在 が あ る わ け で、 こ こ で の 「 ア ー ト マ ン を観
な い 」 と い う こ と は 、形
而 上 で も あ り 、 倫 理的
教
訓
（ 非 我 ） で も あ る と 同 時 に 、 よ り根
底
的 な と こ ろ で 、釈
尊
の体
験 を 通 じ て確
信 さ れ た 人間
存
在
の真
の 在 り よ う だ と い う こ と に な り ま す 。 ロ コ・ 讐 β 昌 と い う 表 現 を そ こ ま で踏
み 込 ん だう
え で 「 無 我 」 の 意 に 理解
し て い い も の と 私 は 考 え て い ま す 。 ま た 、同
じ 『 ス ッ タ ニ パ ー タ 』 に 次 の よ う な句
が あ り ま す 。 へ 女 ま ノ 廿 一 珥 中 を セ 亡 馬 よ る もDC
レ リ る レ 扇 況 士 ハ o ： ： ： 心 づ ゜ b 「 与 斎 起 争 ［ 1 鴨 と ； 、 − 【 ！ げ 」， ”． 一 噛 ！ ， 唱 〔 甲 ‘ ， 嚠 豬 匸 廴 曽 」 ‘ 1 “ 」 ’ 宀一． 一 ’ − ， ノ 丶 求 め る ） 正 念 を 失 わ ず、 自 我 に 関 す る （ 謬 ） 見 ． を 破 れ （ °・ 庫警
9。8
δ 昇 四 ヨ 鋤 く 胃 『 7 鋤 ω ω 二 … ω 鋤 α 鋤 ゜。 讐 O 讐 け 勘 葺 伍 凶 耳 げ 凶 置 q げ 四 60 国 ） 。 そ う す れ ば 死 を 乗 り 越 え る こ と が 出 来 る だ ろ う （ 〈 四 ヨ ヨ 叫 o− o 信 研 戦 o ω 帯 働 … ） 。 （ 『 ス ッ タ ニ パ ー タ 』1119
）諸
訳 を み て み ま す 。中
村 元 ・常
に よ く気
を つ け 、 自 我 に関
す る見
解
を う ち 破 っ セ て、 世 界 を 空 な り と 観 ぜ よ 。 … … 渡 辺 照 宏 ・ 世 界 は 虚 無 〔 空 〕 で あ る と考
察
せ よ 。 常 に 思念
ハ の り を こ ら し 、 自 我 と い う 妄 念 を 捨 て て 、 死 を 超 越 せ よ 。 荒 牧 ・ 在 る が ま ま に今
こ こ の 存 在 を自
覚
し つ つ 、 自 我的
存 在 を 指 向 す る ド グ マ を 引 き 抜 く よ う に 、 こ こ な る世
間
的 存 在 は 空 で あ る 、 〔 そ こ に自
我
は 存 在 し な い 〕 と 観 察 し つ つ 思 惟 す る が よ い 。 そ の よ う で あ る な ら ば、 死 神 〔 の 跳 ロ けぽ 梁 す る 領 域 〕 を超
越
す る で あ ろ う 。 こ の句
も 悟 り の 境 涯 に 至 っ た 瞑 想体
験 を前
提
と し て い ま す 。 諸 訳 は ほ ぼ 一 致 し て い ま す が 、 こ こ に見
え る 「 自 我 」 は ア ー ト マ ン で も あ り得
る し、 自 我 的 バ カ ラ イ に よ り 構 築 さ れ た我
見 で も あ り え ま す 。 こ う し た 点 に関
し て 、 三 枝 充 悳 先 生 の 理解
が私
に は親
し い も の と な っ て い ま す 。 先 生 は 「 我 」 （ ア ー ト マ ン ） を 形 而 上 と か我
見 と か に 分 け て し ま うDe
ま な く 、呎
享
ま も っ と封
封
こ号
え て ρ セD
で ま な 【 （ ▽ ー 、 ’ 月 E 一 ； ー ［ ー 三 ！ ’ 噂 曳 」 ’ （ 噛 ｝ 噛’Komazawa University
真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ）
難
〉 と の 会話
で す が、 道 を 歩 い て い た釈
尊
は 腰 を か が め て少
量 の 土 を 取 っ て 爪 の 上 に載
せ 、 尋 ね ま す 。 こ れ だ け の 少 量 の 土 で も 無 常 で な い も の が あ る か ね 。 い い え 、 と い う 否 定 の言
葉 を確
か め て か ら 釈尊
は 説 き ま す 。 （ 爪 の 上 の ） こ れ だ け の 「 も の 」 （ 色 ） で あ れ、 常 に 住 し、 常 に 存 し、 永 久 に 存 在 し、 変 化 し な い も の が あ る な ら 、 こ の 清 浄 の 行 を 修 す る こ と に に よ っ て、 実 に 、 苦 を 滅 し 尽 く す こ と は で き な い 。 こ れ だ け の 「 も の 」 で も、 常 に 住 し、 常 に 存 し、 永 久 に 存 在 し 変 化 し な い も の で は な い か ら こ そ、 こ の 清 浄 の 行 を 修 す る こ と に よ っ て 、 実 に、 苦 を 滅 し 尽 く す こ と が で き る の で あ る 。 （ 『 相 応 部 経 典 』22
・2
・5
・4
〜5
） こ こ に は 二 つ の 重 要 な内
容
が 込 め れ て い て 、 た し か に、 土 に存
在
の 無常
性 の 一 つ の在
り姿
を み 、 そ れ に よ っ て 万物
の無
常
性
を例
示 し た と い う機
能 が あ る こ と は 否 定 で き ま せ ん 。 し か し 、同
時 に、 わ ざ わ ざ 土 を拾
っ て 示 し た と い う 行為
の な か に は釈
尊
自 身 の 無 常 性 の 自覚
が含
ま れ て い ま す 。釈
尊
が悩
ん だ苦
老
病
死1
は 、 万物
の無
常
性 を 知 識 と し て は 知 り な が ら 、自
己実
存
の 極 み に お い て は そ れ が 頷 か れ な い自
我
に起
因 し て い ま す 。 そ し て 釈 尊 は そ の無
常
性
を 悟 り、 身体
で 頷 き 、無
常
を無
常 と し て 生 き る と こ ろ に 決着
を み て い ま す 。 そ う し た釈
尊
に と っ て 、 少 量 の 土 を取
り 上 げ た と き 、 土 と釈
尊
と は無
常
を媒
介 と し て 通底
し て い ま す 。 だ か ら こ そ 、 す べ て が 無常
な る が ゆ え に 我 々 の 修 行 が成
り 八 立 ち、 苦 を 滅 す る こ と が で き る 、 と 明言
さ れ る こ と に な り ま す 。 も し単
に 客 観 的無
常 を 問 題 と し て い る な ら、修
行 も 苦 の 滅 も関
係
あ り ま せ ん 。 無常
と い う 事 実 が我
が身
の ヒ に ハ タ ラ イ て い る こ と を 、 実存
的 に、 見 て い る か ら こ そ、 そ れ に よ っ て 苦 が 生 じ、 同 時 に苦
を滅
す る こ と が 可能
と な る も の で し ょ う 。 こ う 見 て く る と き 、 何 故 、無
常
な る も の は苦
な の で し ょ う か 。 無 常 の 事実
の 中 に 私 た ち は 否応
な し に 生 き て い る の で す が 、先
に 述 べ た よ う に 、 そ の無
常 を 無 常 と 受 け 止 め な い 自我
欲 望 が あ り 、自
我
を そ の よ う に い わ ば 「 無 い物
ね だ り 」 を す る よ う に は た ら か せ る 根本
に は無
明 が あ り ま す 。 思 い 通 り に な ら な い 心 理 的 苦痛
の 感 覚 が 個別
経 験 と し て在
り、 そ の 原因
を追
求
す る 過 程 に お い て 、無
常 を 無常
と 受 け と め な い 無 明 と自
我
に ぶ つ か り ま す 。自
我 と 無 明 は 自 己 実存
の 根 本 的 「在
り よ う 」 と し て 自覚
さ れ 、 私 は 苦 な る存
在
だ と頷
か れ ざ る を え な い 。 従 っ て 私 た ち と し て は 、自
ら の 苦 の感
覚
か ら 一 歩 進 ん で 、 無常
性 の 考 察 に ま で 行 か な け れ ば な ら な く な り ま す 。 無常
の中
に 否応
な し に 在 る自
己、 そ れ は 無常
と い う ハ タ ラ キ の 中 に 包 ま れ て い る自
己 実 存 の在
り よ う で す し 、 私 が 無常
な の だ 、 と い う 頷 き で す 。 無 常 と は如
何 な る 意 味 で も実
体 でKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty は な く 、
無
常
な る事
実 の在
り よ う そ の も の が ハ タ ラ キ で す 。 そ の ハ タ ラ キ の 中 に 生 き る こ と が 、 無 常 を 生 き、無
常
を観
る と も い う こ と で し ょ う 。 そ し て こ れ が 一 般 的 テ ー マ と し て 拡 充 さ れ て、 こ れ ら す べ て の も の は 無 常 で あ り、 苦 し み で あ り 、 変 滅 す る 本 性 の も の で あ る 。 （ 『 ウ ダ ー ナ 』m
、10
） と い い ま す 。 こ れ は 客 観的
叙
述
で あ る 以 前 に 、変
滅
す る無
常
の 事実
が実
存 的 苦 と し て自
覚
さ れ 、 自 己 の 、 ひ い て は 人間
の 存在
様
式
と し て は た ら い て い る こ と を 言 う も の で す 。 こ う み て こ そ 、釈
尊
は、 何 で 笑 っ て い る の かP
° 何 を 喜 ん で い る の かP
世 界 は つ ね に も え た っ て い る の にー
お ま え た ち は 暗 黒 に 覆 わ れ て い る 。 ど う し て 灯 明 を 求 め な い の か 。 （ 『 ダ ン マ パ ダ 』146
） と ま で い い ま す 。 老 病 死 に悩
む 存在
、 と い う よ り 老 病 死 の根
元 に 横 た わ る 無 明 と自
我 に対
す る早
急 の 対 応 を う な が し て い る も の で す し 、 釈尊
に と っ て の自
己 の 問題
で あ っ た か ら こ そ、弟
子 た ち に も こ う 説 い た も の に違
い あ り ま せ ん 。 そ し て こ の句
は 応 に 道 元禅
師 の 「 無常
迅 速生 死 事 大 」 （ 『 正 法 眼
蔵
随
聞
記 』 〉 の 有 名 な句
に 対 応 し ま す 。釈
尊
と 道 元 と い う 二 人 の偉
大
な 宗 教者
の 無常
と 苦 に か か わ る 実存
的 受 容 と自
覚 が 互 い に照
ら し あ っ て い る光
景 、 と 私 に は見
え ま す 。 し た が っ て 、私
は 仏 教 伝 承 に お け る 無常
を 次 の よ う に整
理 真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） し て考
え て い ま す 。 無 常 説 の出
発 点 は 老病
死 に 代 表 さ れ る存
在 の は か な さ で あ り、「 詠 嘆 的 無
常
感
」 で す 。 こ れ が 仏教
の出
発点
で あ る こ と は す で に中
村 先 生 も指
摘
し て お ら れ ド ロ ま す 。 同 時 に こ れ は客
観
的 な無
常
の事
実
、 す な わ ち「 客
観
的無
常 性 」 と裏
腹
の 問 題 で す 。仏
教 伝 承 に お い て さ え、無
常
は こ の 二 つ の意
味 で の み説
か れ る こ と が多
か っ た と 思 い ま す が、 そ れ だ け で は仏
教 に は な ら な い 。第
三 に「
実
存
的無
常
観
」 が あ り、 こ れ が仏
教 の無
常
の 本義
だ と 私 は 理解
し て い ま す 。は 通
常
の感
覚 で あ り、 認識
で す が 、は 同 じ レ ヴ ェ ル に あ る も の で は な い 。
前
二者
が い わ ば 宗教
的
に 昇華
し、実
存
の レ ヴ ェ ル に ア ッ プ さ れ て き た 問 題 で す 。 無常
の事
実
と、 そ れ に由
来
す る苦
の感
覚 は 実存
的 に 自 己 把握
さ れ て 「無
常
を 生 き る 」 「 無 常 を観
る 」 実 践 に つ ら な る こ と に お い て 「般
化 さ れ ま し た 。 詠 嘆的
に と ら え ら れ て い た 無常
を 、 「 生 き る 」 そ の も の と し て宗
教的
に 昇 華 さ せ た と こ ろ に 釈尊
の特
異 性 が あ る と い う べ き で あ り ま し ょ う 。 そ し て 、 こ う い う無
常
の ハ タ ラ キ こ そ が 仏教
の真
実 と し て 論 じ ら れ る べ き も の と な り ま す 。 五 、真
実
と は 何 か 釈 尊 の 悟 り が 「 目 覚 め 」 （ σ ロ＆
ゴ 鋤 ） と 言 わ れ る こ と で も 判 る よ う に 、 宗 教 体 験 で あ る こ と は 疑 い あ り ま せ ん 。何
に 目 覚 め 九 N工 工一Eleotronlo Llbrary真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） た の か と
言
え ば、 真 実 に 目 覚 め た と い う ほ か は あ り ま せ ん し、 で は 、 そ の真
実 と は何
か 。 私 は い ま 「 真 実 」 と い い ま し た が 、 イ ン ド 語 の 原 語 と し て 「 ダ ン マ 」 （警
鋤 ヨ ヨ 曽 ） を考
え て い ま す 。 ダ ン マ と い う 言 葉 に い は多
義
が あ り ま す が 、 お お よ そ 、真
実 、教
法、古
き良
き慣
習 、 倫 理、 強制
的
力 を持
つ 社会
的 法律
等
々 の意
味
が 知 ら れ て い ま す 。私
が取
り 上 げ た い の は そ の 中 の 「 真実
」 と し て のダ
ン マ の こ と で す 。 こ の意
味
で のダ
ン マ は学
者 に よ り 「真
理 」 と も 訳 さ れ て い ま す 。 し か し、 私 に は真
理 と い う と 何 か 理 法 、 認識
論
上 の 理 論 と い っ た ニ ュ ア ン ス が感
じ ら れ る の で、 「真
実
」 と い う 言葉
で 論 を 進 め た い と 思 い ま す 。 学 者 は そ の 真 実 に 「 つ い て 」 種 々 に 「 教法
」 を説
き ま す が 、 教 法自
体 は真
実
で は あ り ま せ ん 。 教 法 の背
後
に 、 通常
の 意味
で の言
説 化 を拒
否 し つ つ 、 「在
る 」 の が普
遍 の真
実 で す 。例
え ば、 釈 尊 が 入 滅 直 前 に 、 ス バ ッ ダ と い う外
道
修
行者
に 対 し て 「 私 は 二 十 九歳
で 「 善 」 を求
め て 出 家 し た 、 そ れ か ら 五十
年
余
を経
た 。 私 はず
っ と 「 理 」 （ コ 四醤
） と 法 （ α冨
∋ ∋ 鋤 ） の領
域
の み を 歩 ん で き た 。 こ れ 以 外 に 沙門
と し て 生 き る道
は な い の だ 」 。 （ 『 マ ハ ー パ リ ニ ッ バ ー ナ ス ッ タ ン タ 』V
、27
） と言
わ れ た と い う そ の ダ ン マ で す 。 そ し て ダ ン マ の内
容
は、無
常
、 無我
、縁
起
、 空等
の 術 語 で 示 さ れ る宇
宙、 世 界 の在
り よ う 、事
実
、 の ハ タ ラ キ で す 。自
然
科
学
的 に 見 て も疑
う こ と の で き な い 事 実的
な 真実
で す 。 し 一 〇 か し、 事 実 と し て の真
実 だ け な ら 、科
学
的
真
実 と 違 い は あ り ま せ ん 。 上 述 の無
常
で 見 た よ う に 、の
客
観
的
事実
と し て の 無常
と、の 私 が 仏 教 の
本
義
と 見 な し て い る実
存的
真 実 と は 遠 く隔
た っ て い ま す 。 客観
的
真
実
な ら 、 た だ、 「在
れ 」 ば い い の で す が、釈
尊 の 、 そ し て仏
教 の真
実
と は 目覚
め と い う 体 験 を 通 じ て 、 そ の 人 の 上 に 「 ハ タ ラ キ出
す 」真
実
で す 。 仏 教 の 真 実 は 静 的 な 実体
で も 、 原 理 で も あ り ま せ ん 。 体 験 を 通 じ て自
覚
さ れ、 随 順 し て、 は じ め て 生活
の 上 に ハ タ ラ キ出
し ま す 。 無常
、 無 我 、縁
起等
の 真実
も、 客 観的
真
理 に と ど ま る 間 は 宗 教的
真
実 と し て ハ タ ラ キ出
て い ま せ ん 。 こ う 考 え て き た と き、 仏 教 の真
実 と は 、 確 か に事
実 で は あ る が 、 そ の 事実
の ハ タ ラ キ を こ そ真
実
と 受 け と め る べ き も の と 思 い ま す 。 宗教
的真
実
が 自 覚 し て 始 め て ハ タ ラ キ出
る こ と は キ リ ス ト 教 で も 同様
で す 。 イ エ ス を 迫 害 し よ う と出
か け て い っ た パ ウ ロ が 回 心 の体
験 を 持 ち 、 以降
、 「神
は 我 ら の 神 の中
に 生 き 、 動 き 、存
在
す る 」 （使
徒
17
・28
） と か、 「 あ な た が た の う ち に 働 い て、御
心 の ま ま に 望 ま せ 、行
わ せ て お ら れ る の は 神 で あ る か ら で す 」 （ フ ィ リ ピ2
・13
） （新
共
同
訳 ） な ど と い う ご と く で す 。 そ し て 仏教
で は 、 つ ぎ の よ う な鮮
烈 な句
が あ り ま す 。 釈尊
は菩
提
樹
下 の 成覚
の 後 も結
跏
趺
坐 し て解
脱 の 境 地 を楽
し み 、 深 め ら れ て い ま し た が 、 七 日 目 の 日 没時
と真
夜 中 と夜
Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 明 け に 、 し た 。 そ れ ぞ れ 一
句
つ つ 、 三 つ の詩
が 口 を つ い て出
て き ま 実 に ダ ン マ （穿
ロ ∋ ∋ 巴 が 、 熱 心 に 瞑 想 し つ つ あ る 修 行 者 に 顕 わ に な る （ O 肆 亭 げ ゴ 国 く 皿 葺 凶 ） と き、 そ の と き、 か れ の 一 切 の 疑 惑 は 消 失 す る。 と い う の は、 か れ は 縁 起 の 法 を 知 っ て い る か ら 。 （ 日 没 時 の 詩 ） 実 に ダ ン マ が、 熱 心 に 瞑 想 し つ つ あ る 修 行 者 に 顕 わ に な る と き 、 そ の と き 、 か れ の 一 切 の 疑 惑 は 消 失 す る 。 と い う の は 、 か れ は 、 諸 々 の 縁 の 消 滅 を 知 っ た の で あ る か ら 。 （ 真 夜 中 の 詩 ） 実 に ダ ン マ が、 熱 心 に 瞑 想 し つ つ あ る 修 行 者 に 顕 わ に な る と き 、 彼 は 悪 魔 の 軍 隊 を 粉 砕 し て、 安 立 し て い る 。 あ た か も 太 陽 が 虚 空 を 輝 か す ご と く で あ る 。 （ 夜 明 け の 詩 ） （ 玉 城 康 四 郎 訳 。 『 ウ ダ ー ナ 』1
、1
〜3
） こ の 句 を す さ ま じ い ま で の宗
教
体 験 の 表 白 で あ る こ と を 指 摘 し、 そ の 重 要 性 を説
い た の は 玉 城 康 四郎
先 生 で す 。先
生
は ダ ン マ を 「 … … 形 の な い 、 い の ち の 中 の い の ち 、 い わ ば純
粋 カ ら 生命
と で も い う べ き も の 」 と さ れ る の で す が 、 こ の 「 ダ ン マ が私
た ち の業
熟 体と い う こ と は 宿 業
−
I
− に あ ら わ に な る 全 人格
的 思惟
」 と い う こ と を主
要 な キ ー タ ー ム と し て先
生
な り の 仏 教 理解
を 示 さ れ て い ま す 。同
時 に 玉 城 先 生 の こ の 理 解 に は 松本
史
朗
先 生 の 批 判 が あ り ま す 。 こ れ は 単 な る解
釈 の 違 い と い う よ り は、 問 題 に ア プ ロ ー チ す る 視座
の相
違
に も と つ く批
判
で す 。私
も 大 変 に 触発
さ 真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） れ て、 い ろ い ろ考
え さ せ ら れ て い る の で す が 、松
本
先 生 の批
判 の 骨 子 は お お よ そ つ ぎ の よ う に ま と め ら れ ま す 。十 二
縁
起 の 順観
逆観
を説
く 散文
部
分 と偈
を き り は な し て 理 解 す る の は 正 し く な い 。穿
ロ ∋ ヨ 曽 は 直接
経 験 の 対 象 で あ り言
葉 を 超 え る も の 、 と い う解
釈 に は賛
成 で き な い 。 そ れ は 縁起
を実
在 の 「 理 法 」 と し て し ま う 。 ガけ穿
国 ∋ ヨ 鋤 （ 複数
） は十
二縁
起
の縁
起
支 を指
す 。 松 本 先 生 は十
二縁
起
を仏
の言
葉
で あ り、 た だ信
じ る も の と さ れ ま す 。 そ し て仏
教
で は い か な る実
在 も 認 め な い こ と を強
調 さ れ ま す 。私
は 基本
的
に は こ れ に賛
同 す る の で す が 、 そ れ に も関
わ らず
、 『 ウ ダ ー ナ 』 の 三 偈 に関
す る 私 の 受 け 止 め 方 は 重 要 な ポ イ ン ト で 玉城
説 に 近 い の で す 。 そ れ は 基本
的 な視
座
の相
違 で、 一 つ に は体
験 の 無 い 宗 教 は あ り得
な い と 考 え る か ら で あ り 、他
は宗
教
言
語
に関
わ り ま す 。 以 下 に私
な り の 理解
の あ ら ま し を箇
条
書
き に整
理 し て 述 べ て み ま す 。私
は 啓 示 で あ れ 、 目 覚 め 、 頷 き で あ れ 、宗
教
体
験 が あ っ て は じ め て宗
教
的
真
実
が ハ タ ラ キ 出 す と考
え て い ま す 。釈
尊
の悟
り も宗
教体
験
で す し 、 道 元 禅 師 も同
様
で す 。宗 教 体 験 は
言
葉 で表
現
さ れ ま す 。 た だ し、通
常
の 記 述 的 な 対 象 論 理 の 言 葉 と は区
別
さ れ る べ き で、 ヤ ー コ ブ ソ ン と い N工 工一Eleotronlo Llbrary真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈
良
） う 学者
は 言 語 を関
説機
能
、 感情
表
出 機 能 、 動能
機
能
の3
種 に ゴ 分 類 し て い ま す 。 こ れ に は 八木
誠
一 先 生 の 大 変 に 整 理 さ れ た 解 説 と提
示 が あ り ま す の で 、 そ れ を 借 り る な ら ば 、表
現
言
語 （自
覚
・ 表 現言
語
） 、情
報
言
語
、命
令
言語
、 と い う こ と に な り ま す 。 二番
目
の情
報
言 語 と は 、 い う な ら ば 、 口 常 的 で 、相
互 に情
報 を 交換
す る た め に 機 能 し て い る言
語 で す 。 当 然 、A
はA
で あ る と い う こ と が は っ き り し て い な い と相
手 は判
り ま せ ん か らコ
意
性
」 で す 。 主 客 分離
の と こ ろ に 思 惟 さ れ 、 発 せ ら れ る 言 語 で す か ら、 だ れ に よ っ て も 「 認識
」 さ れ 、 そ の意
味
で 客 観 的 に 「検
証 」 さ れ 得 ま す 。 こ れ は 「 理性
に 目覚
め た 自 我 」 の こ と ば と い っ て よ く 、 「 対象
論
理 的 」 な 言語
で す 。 こ れ に対
し て第
一 の 表 現 言 語 と は 、 基本
的 に は自
己 表現
の 言語
で す 。自
分 で感
じ た こ と、例
え ば 、痛
い 、 美 し い 、 な ど で す が 、宗
教 の問
題 に当
て は め て 言 う な ら 、 「自
己 に目
覚
め た 自我
」 の言
葉
で す （ 上 述 の 「 理性
に 日 覚 め た 自 我 」 に依
る情
報 言 語 と 比較
し て 下 さ い ） 。従
っ て、 「 検 証 不 能 」 で す し 、聞
き 手 の 認識
を 求 め る も の で は な く て 「 理解
」 し て も ら う も の で す 。同
時
に相
手
の 体 験 や 知 識 を通
し て 、自
覚 を 喚 起 し 、 あ る い は 共感
を呼
び 込 む 言 語 、 だ と い い ま す 。私
が 先 ほ ど よ り悟
り の言
葉
と い っ て い る の は ま さ に こ の 意味
で あ り ま し て 、 『 ウ ダ ー ナ 』 の言
葉 も 当然
「 表 現言
語 」 で す 。釈
尊 のKomazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 存 在
ー
の 正体
が は っ き り し た こ と を 、 す べ て の 疑 惑 は消
え 失 せ た と い う も の で す 。 ま さ に こ の ダ ン マ こ そ 、成
道
後
に釈
尊 が、 私 が 苦 労 し た あ げ く に 悟 り え た も の を、 今 ど う し て 人 に 説 く こ と が で き よ う か 。 貪 り と 怒 り に 動 か さ れ て い る 人 に 、 こ の 真 実 （爵
帥 ∋ ∋ 包 は 容 易 に 悟 れ る も の で は な い 。 こ れ は 世 間 の 流 れ に 逆 ら い、 微 妙 で あ り、 深 遠 で、 見 が た い も の で あ る か ら、 欲 望 に ふ け り、 （ 無 明 の ） 闇 に 覆 わ れ て い る 人 々 は 見 る こ と が 出 来 な い 。 … …（ 『 相 応 部 経 典 』
6
・1
・1
・4
） と い っ て こ れ を 説 く こ と を 躊躇
さ れ た 真 実 （ ダ ン マ ） で す し、 こ こ に梵
天 が出
て き て世
の中
に は 判 る 人 が い る の だ か ら 説 く よ う に と勧
め た と い う 、 仏伝
中
の ハ イ ラ イ ト と で も い う べ き 梵 天 勧請
の エ ピ ソ ー ド に つ ら な っ て い ま す 。 玉城
先
生
は 過 去 仏 た ち も こ ぞ っ て、 以 前 に は 聞 い た こ と の な い ダ ン マ に お い て 、 私 に 眼 が 生 じ 、 智 （鼠
ロ 四 ） が 生 じ、 慧6
国謡
鋤 ） が 生 じ、 明 が 生 じ、 光 が 生 じ た 。 （ 玉 城 康 四 郎 訳 ・ 『 相 応 部 経 典 』12
・7
・5
・18
） と言
わ れ て い る よ う に 、宗
教体
験
に よ っ て ダ ン マ が 露 わ に な っ て悟
り を開
い た も の で あ る と論
じ て い ま す 。 そ し て こ の ダ ン マ こ そ が 「 如 来 」 と い う 語 で表
現 さ れ て く る こ と を 指摘
し て い ま す 。如
来
と は 「 如 か ら や っ て き た も の 」 の こ と で 、 真 実 が こ こ に 露 わ に な っ た も の 、 で あ り 、 上 に 見 た 『 ウ ダ ー ナ 』 ハ タ と本
質的
に同
」 の事
柄 を 示 す も の 、 と 論 じ ら れ て い ま す 。 す 真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） な わ ち 、 如来
、仏
は こ の ダ ン マ で あ り、 ダ ン マ が 仏 だ と ま で 言 わ れ て い ま す 。 さ て、 ダ ン マ 、 ダ ル マ が 種 々 の 意味
を持
っ術
語
で あ る こ と は先
述 し た と お り で 、 そ の 用 法 は 複雑
で す 。中
村
元 先 生 は 私 が真
実 と 理解
し て い る ダ ン マ を、多
く の場
合
、 「 理法
」 と 訳 さ れ て い ま す 。先
生 はダ
ル マ 瓮 げ費
ヨ 餌 ） と は ウ パ ニ シ ャ ッ ド で は ヴ ェ ー ダ の秘
義
を意
味 し た が、 仏教
で は こ れ を 「 一般
的
な、 人 間 の 理 法 と い う意
味
に 拡 張 し た … … 人間
に お け る 真実
の こ と で、 客観
的
自
然
現象
の 事 態 に 合 致 す る も の で は な い 」 と 述 べ ら れ て い ま す 。 な る ほ ど、 そ う い う 理解
な ら ば 人間
の 守 る べ き 普遍
の 道 、 人倫
の 根 拠 な ど と い っ た意
味
で し ょ う か ら 、 「 理 法 」 で よ く わ か り ま す 。 し か し 、今
問 題 と し て い る 『 ウ ダ ー ナ 』 で も、先
生 は 「 も ろ も ろ 理法
が 現 れ る と き 」 と訳
さ れ る の で す が 、本
文
の解
釈 に微
妙 な ず れ を 生 じ さ せ て い ま す 。 上 の 句 の 原 文 は 畠冨
ヨ ヨ 四8
ε σ 7碧
穹
¢ と複
数
形 で か か れ て い る の で す 。 だ か ら こ そ、 「 も ろ も ろ の 理 法 」 と訳
さ れ た の で し ょ う が、単
数
で も複
数 で も、 宗教
体
験
そ の も の に お い て 倫 理的
規範
な ど が出
て く る は ず は あ り ま せ ん 。 そ れ は 頷 か れ た真
実 に 随 順 し て い く と き に 二 次的
にあ
ら わ れ て く る も の で す 。 ダ ン マ の複
数形
に つ い て は、松
本
先
生 も い ち 早 く指
摘
し 、 こ こ の ダ ン マ は十
二縁
起 の各
支 分 を指
す も の で あ り、 し た が 一 三 N工 工一Eleotronlo Llbrary真 実 の 「 は た ら き 」 と い う こ と （ 奈 良 ） っ て 「
諸
法 が 顕 現 す る時
」 と 訳 す 理解
を 示 さ れ て い ま す 。 し か し 、 「 ダ ン マ 」 （真
実
） と い う 言 葉 は抽
象
名
詞
と し て 単 数扱
い で も 可 能 で す が 、 同 時 に 、 仏 教 の 真 実 と は修
行者
の 生 き る こ と に 即 し て の 具体
的 な体
験 に か か わ る も の で す 。個
人存
在
に 即 し て の 真実
の感
得
で あ る こ と は 無常
を例
と し て 述 べ た と お り で す が 、 だ か ら こ そ 、 ダ ン マ の複
数形
は 十 分 に あ り得
る と 私 は 考 え て い ま す 。 同 類 の 例 が 原始
仏
典
に は あ る の で、例
え ば、 時 が複
数 形 で 示 さ れ る こ と が あ り ま す 。 時 は 過 ぎ 去 り、 〔 昼 〕夜
は 移 り ゆ く （ 鋤 08 コ ニ囹
氤 臣 螽 ｝、 帥 ロ ロ 「 讐 鉱 《 o ） 。 青 春 の 美 し さ は 、 次 第 に 〔 わ れ ら を 〕 捨 て て 行 く 。 （ 中 村 元 訳 ・ 『 相 応 部 経 典 』1
・1
・4
） こ こ で 「 時 間 」 （ 貯 巴 鋤 ） は複
数 で 示 さ れ て い ま す 。中
村
先 生 は 「 個 人存
在 の く 生 き る こ と V に関
し て の時
間
で あ る 。 そ れ ぞ れ の 個 人 存 在 に 即 し て の時
間
で あ る 。 だ か ら 人 々 ご と に 別 の も の と考
え ら れ 、 複数
と し て 把握
さ れ て い る の で あ る 」 と ら き解
さ れ て い ま す 。 原 始 仏典
の 実 存的
性
格
を 示 す 共 通 の 思惟
の タ イ プ を み る も の と し て注
目 し て い い ケ ー ス で す 。 で す か ら、 「真
実 」 で あ る ダ ン マ が 複 数 で 示 さ れ る こ と も 不思
議
で は あ り ま せ ん 。 し か し 、中
村 先 生 の よ う に 「 も ろ も ろ の 理 法 」 と 日本
語
に さ れ て し ま う と 、 違 和感
が あ り 、 全存
在 一 四 の根
底
に あ っ て 存在
を実
存
的 にlI
物
理 的 に で は あ り ま せ んー
支 え て い る 真実
と い う 意 味 か ら 遠 ざ か る も の と な っ て し ま い ま す 。 そ の意
味
で は 玉 城 先 生 の よ う に ダ ン マ と 音訳
し た ほ う が 首 尾 一 貫 し ま す 。で は 十 二 縁 起 を 順
観
・ 逆 観 し 、縁
起 の 生 ・滅
を 知 っ た と い う こ と は ど う い う 風 に 理 解 し た ら い い の か と い う こ と な の で す が 、 私 は 日本
の 学者
、特
に曹
洞宗
系 の 方 は や や も す る と 瞑想
と か禅
定
体
験
と い う と 、 只管
打
坐 と か 、 一 切 の対
象
を も た な い 坐禅
と い う こ と を強
く 考 え す ぎ て い る よ う に 思 い ま す 。 最 初 か ら最
後
ま で 対 象 の な い 瞑 想 と い う も の が 果 た し て イ ン ド に あ っ た の か ど う か 。私
は疑
問
に思
っ て い ま す 。 一 般的
に は対
象 を も つ 瞑想
が普
通 で す し、 そ の極
致 に お い て 分別
が消
え る （ ハ タ ラ イ て い な い ） と こ ろ に 至 る も の で し ょ う し 、 こ れ は 『 ヨ ー ガ ス ー ト ラ 』 で も ま た 仏 教 の 「 四 禅 」 の 場合
で も同
じ で す 。 原 始仏
教
の伝
承 （ 今 日 の テ ー ラ ヴ ァ ー ダ仏
教 ま で 含 め て ） で は 、 指 導者
は初
学 の修
行 者 た ち に種
々 の 瞑 想 の 対象
、業
処
、 （ 評 m ∋ ヨ 鋤・ 詳国
昌 鋤 ） を 与 え て、 そ れ に つ い て 瞑 想 を深
め さ せ て い ま す 。 ま た、 『 ス ッ タ ニ パ ー タ 』 あ た り で は、 瞑想
の中
で釈
尊 は 悪魔
と の 対 話 を し て い ま す 。 で す か ら、 最 初 か ら最
後 ま で対
象
を 認 め ず 、 】 切 の 言 葉 を 絶 し 、 思考
も 切 り 捨 て た 形 で の禅
定
、 坐 禅 を想
定
す る 必 要 は あ り ま せ ん 。Komazawa University
Komazawa University
NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1 Umversrty 仏 、 つ ま り 真 実 に
