雑誌名 国立民族学博物館研究報告

人間関係における認知の形式に関する一考察 : ア マゾン，カマユラ族の親族事例

著者 大給 近達

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 2

号 3

ページ 541‑564

発行年 1977‑10‑18

URL http://doi.org/10.15021/00004601

大給 人間関係における認知 の形式に関す る一考察

人 間 関 係 に お け る認 知 の 形 式 に 関 す る一 考 察 アマゾン,カ マユラ族の親族事例

大 給 近 達*

1.は しが き 五.視 点 と方 法 皿.調 査 地

Kamayura族 N.事 例 と考 察

1.人 間 集 団を 示 す指 示 的 記号 2.個 人 か らみ た 人 間 関係 の 呼 び方 3.親 族 関係 の認 知 の形 式

a.親 との 関係 b.兄 弟 姉妹 との 関係

c.男 性 と女 性 の 関 係 d.年 長,年 少 の 序 列 関 係 e.オ ジ,オ バ と の 関 係

f.イ ト コ と の 関 係 g.祖 父 と の 関 係 h.子 お よ び 孫 と の 関 係

i.姻 族 と の 関 係 4.親 族 名 称 V.認 知 の モ デ ル VI.あ と が き

1.は し が き

個 人 の無 意 識 の世 界 を解 明す る一 つ の 糸 口は,S.Freudに よ る夢 の分 析 に よ って 与 え られ た。 慣 習 に よ って学 習 さ れ た無 意 識 の認 知 と もよべ る よ うな領 域,た とえ ぼ 空 間 の区 分 に 関 す る認 知 や,色 彩 区分 の認 知 は,文 化 に 固有 なパ ター ンを持 って い る。

本 稿 で は認 知 のパ タ0ン を 手 懸 り と して,慣 習 の背 景 に根 ざ した 認 知 の構 造 を 明 ら か にす る試 論 で あ る。 そ の方 法 と して,認 知 の判 断基 準 を現 地 調 査 の 資 料 に も とつ い て 考 察 した もの で あ る。 さ らに ま た,今 回 の分 析 に よ って,認 知 の解 明 を,対 象 とす る文 化 の 次 元 の 中 で,ど こ まで 客 観化 で き う るか を試 み る ことで あ った 。

今 回 の 研 究 は,親 族 の認 知 に も とつ く人 間 関係 に 限 定 した が,今 後 の 継 続研 究 と し て,空 間 的 認 知 の課 題 を も含 め て考 察 を展 開 して い く予定 で あ る。

五.視 点 と 方 法

人 間 が 外 界 の 事象 や事 物 を,〈 概 念 〉に よ って 類 別 した り,意 味づ け る こ とは,認

*国 立民族学博物館第4研 究部

国立民族学博物館研究報告2巻3号 知(cognition)の 行 為 で あ る。 この 認 知 は,個 人 の 経 験 に よ って形 成 され るに もかか わ らず,特 定 の文 化 を単 位 と して み る と,集 団 に 固有 な パ タ0ン と して発 見 す る こと が 出来 る。 そ れ は,個 人 の経 験 の中 に,た とえ ば言 語 や 行 動 様式 の学 習 を通 じて,共 通 な認 知 を形 成 した か らに ほか な らな い 。 噌

認 知 の学 習 は,つ ね に体 系 的概 念 と論理 に よ って お こ なわ れ るわ け で は ない 。 わ れ わ れ が,習 俗 とか 慣 習 と呼ぶ 領 域 は,体 験 か ら認 知 を形 成 して い く傾 向 が強 い 。 そ れ だ け に,慣 習 の認 知 を考 察 す る こ とは,所 与 の もの と して 存在 す る規 範(norm)を 具 体 的 に裏 づ け る判 断基 準(criteria)や 思考 形 式 を理 解 す るの に必 要 で あ るば か りで な

く,文 化 の価 値 体 系 を 内側 か ら知 る上 で も重要 な意 義 が あ る。

、認 知 の研 究 は,特 定 の文 化 で お こな わ れ た認 知 の 結 果(分 類 さ れ た概 念)を 手 懸 り と して,出 発 せ ざ るを え な い が,そ の 資 料 に よ って,第 三 者 が認 知 を一 般 化 す る こ と は飛 躍 で あ る と考 え る。 た とえば レヴ ィー ・ス トロー スの構 造 論 に み られ る方 法 は, 研 究 者 の直 観 的 判 断基 準 と論 理 的 思考 を媒 介 に しなが ら,資 料 を解 釈 す る こ とに あ る。

この方 法 論 は,文 化 の無 意識 的 領 域 を 関係 の モデ ル と して と らえ る く了 解 〉へ の 試 み で は あ って も,資 料分 析 の帰 納 的 手 続 きが,科 学 と して 充 分 完 徹 して い る とは い い が た い。 本 稿 は,認 知 の結 果 と と もに,認 知 の過 程 を ど こま で 民 俗 レベ ルで 解 明 で きる か を検 討 した もの で あ る。

筆 者 は1957年 よ り1961年 にか けて お こな って き たTupi系 語族 の調 査 に お いて,主 と して 社 会構 造 の 比 較 を お こな って きた 。 そ の調 査 の聞,親 族 名 称 や 呼称 の 聞 き取 り に お いて,い ま まで の調 査 に不 充 分 な 点 が あ る こ と に気 付 い た 。

そ の一 つ は,被 調 査者 か らみた 個 人 間 の 関係 名称 を聞 くこ とが 目的 とな り,こ の二 者 間 の 関係 の説 明 を,安 易 に分 析 概 念 に お きか え なが ら記 述 して い た ことで あ った 。 この反 省 は本 稿 の 標 題 に もあ る人 間 関 係 の 認 知 を気 付 か す 契 機 と もな った ので あ る。

も う一 つ の点 は,分 析 用 語 の使 用 に 関 す る もので あ った 。 た とえ ば,ア マ ゾ ン支 流

・シ ング ー川 流 域 のKamayura族 で は,い わ ゆ る家 族 に対 す る概 念 が な い に もか か わ らず,調 査 や 分 析 に お い て,家 族 を 形式 で分 類 し,事 物 の 属 性 の 内容 を充 分 いか す 配 慮 が,調 査 の 前半 に は全 く欠 けて い た こ とで あ る。 この こ とは,言 語 の 「内包 」 的 意 味 の重 要 性 を考 え る発 端 と もな った の で あ る。 それ と共 に,現 在 の学 術 用 語 の 概 念 規 定 が,は た して,比 較 研 究 の分 析 に妥 当 す る 内容 を 持 って い る か,反 省 す る契 機 を 与 えて くれ た の で あ る。 そ の具 体 的 内 容 に つ いて は,本 論 の 中 で 部分 的 に取 り扱 うが, E.Leach[1961:60]の 指 摘 す る よ うに,研 究 が社 会 的 事 実 の認 識 よ り も,民 族 誌 の 事 実 の分 類 に関 心 が移 行 す る こと にな り,本 来 分 析 の た め に 期 待 さ れ た操 作 概 念 は, 研 究 上 の 創造 的作 業 に結 び つ い て いか な くな った と 述 べ て い る。 ま た,川 田[1976:

142‑144]は 「国 家 」 の概 念 を例 に して,分 析 概 念 の再 検討 を提 言 して い る。 ま た 従 来 の分 析 概 念 で は,事 象 か ら抽 出す る た め の網 の 目が 粗 い た め に,社 会 的 関係 を 明 確

大給 人間関係 における認知の形式に関する一 考察

に と らえ られ な い もの もあ る。 文 化 人 類学 の 分 析概 念 は,民 族 誌 的 事 実 を,対 象 とす る文 化 の 中か ら有 効 に くみ とる こ とが 可 能 な もの で な けれ ば な らな い。

こ こで い う民 族 誌 的 事 実 とは,厳 密 にい え ば,研 究 者 の分 析概 念 の投 射 によ って, は じめ て把 握 す る こ とが で きる もので あ る。

しか し,異 文化 の認 知 に関 す る研 究 に お いて は,研 究者 の分 析概 念 を直 接 媒 介 させ る よ うな考 察 を可 能 なか ぎ り避 けな が ら,対 象 とす る社会 の概 念 を,む しろ積 極 的 に 利 用 す る こ とに よ って,〈 民 俗 の事 実 〉 を と らえ て ゆ く必 要 が あ る。

これ らの 過程 をへ た上 で,改 めて基 本 的 な特 殊 な〈 民 俗 の事 実 〉を く 人 類 の事 実 〉 へ 一 般 化 しう るよ うな分 析 概 念 が,開 発 され な けれ ばな らな い。

そ こで 本 研究 は,Kamayura族 の親 族 関係 の認 知 を 中心 に して,彼 等 の 関係 概念 と そ の認 知 の 判 断 を お こな う 基 準,説 明 の 論 理 を 記 述 す る こ とか らは じめ る こ とに し た。

今 回 の 研 究 資 料 は,Kamayura族 の親 族 名称 と呼 び か け 呼称 を 採 集 した 際 に,イ ン フ ォー マ ン トか ら得 られ た 彼 自身 と彼 の特 定 の親 族 との関 係 に 関す る 聞 き書 きを 原 資 料 と して 用 いた もの で あ る。調 査 時 の 使用 言 語 は,Kamayura族 の首 長 で あ るTacu‑

manとKanutoに 対 して は ポ ル トガ ル語 とTupi方 言,他 はす べ てTupi方 言 に よ って 聞 き取 りを お こな った 。

考 察 に あた って,分 析 の 対 象 に親族 を選 ん だの は,認 知 の メカ ニ ズ ム を論 理 的 に追 い易 い こ と と,民 俗 モデ ル 作 成 の 資 料 と して,採 集 が 比 較的 に容 易 で あ ったか らに ほ か な らな い 。

な お本 研 究 は,国 立 民 族 学 博 物 館の 昭 和52年 度 およ び53年 度 の 個 入 研 究 題 目 「文化 に お け る時 間 的認 識 の形 式 につ いて 」 の報 告 と して執 筆 した もの で あ る。

皿.調 査 地

Kamayura族

Tupi系 諸 部 族 の 分 布(図1)は,南 米 の 他 部 族 と 比 較 して,最 も広 範 に わ た っ て い る が,そ の 主 要 部 分 は現 在 の ブ ラ ジ ル 国 領 域 内 で あ る。 しか し16世 紀 か ら17世 紀 に か け て の ポ ル トガ ル 人 に よ る征 服 に よ って,ブ ラ ジ ル の 東 北 沿 岸 よ り南 部 沿 岸 に か け て 居 住 して い た 諸 部 族(主 にTupinamba族)は,絶 滅 の 状 態 に な っ た 。 今 日,現 存 して い る 部 族 の 中 で,白 人 社 会 と の 文 化 接 触 が 比 較 的 少 な く,ま た 接 触 の 時 期 も断 続 的 で あ っ た の はKamayura族 で あ る。 調 査 時 の 居 住 地 は,ア マ ゾ ン 川 支 流 ・シ ン グ ー 河 ジ ャ カ レ ー 基 地(イ ンデ ィ オ 保 護 局 現 地 支 所)か ら,東 へ20キ ロ メ ー トル の 地 点 で あ る 。 現 在 のKamayura族 は,熱 帯 森 林 地 帯 に お い て,マ ニ オ ク お よ び ト ウ モ

ロ コ シの 焼 畑 耕 作 を 中 心 に 生 活 を 営 ん で い る 。0

国立民族学博物館研究報 告2巻3号

図1Tupi系 部 族 の 分 布 と 調 査 地 一 先 コ ロ ン ビ ア 期 一 ([RAMos19う1:61]よ り転 載)

IV.事 例 と 考 察

1.人 間 集 団 を 示 す 指 示 的 記 号

Kamayura族 は,調 査 時 点 に お い て,人 口126人 の 部 族 で あ り,一 つ の 集 落 を 形 成 し て い る 。 婚 姻 は 原 則 と して,一 夫 多 妻 制 を 望 ま し い も の と して い る が,全 夫 婦 数31 組 の 中 で,複 数 の 妻 を も っ て い る も の は17組 で あ っ た 。

通 婚 の 範 囲 は,最 初 の 妻 に 関 す る か ぎ り,部 族 内 部 よ り求 め る こ と が 慣 習 に な って い る が,第 二,第 三 の 妻 の 場 合 は,大 部 分 が 他 部 族 か ら戦 争 の 捕 虜 と し て,つ れ て こ られ た も の た ち で あ る 。 部 族 の 人 間 関 係 は,図2に 見 られ る よ う に,『お も に 部 族 内 の 通 婚 に よ っ て 形 成 さ れ た 親 族 お よ び 姻 族 関 係 が 基 盤 と な っ て い る 。Kamayura族 が ブ膨 癖 と い う 言 葉 を 使 う場 合,本 来 は 親 族 や 姻 族 を 含 め た 「シ ンル イ 」 の 概 念 で あ る が,そ れ は 同 時 に 「部 族 仲 間 」 を 指 す と き に も 用 い ら れ る(図3)。 地 域 的 に 近 接 し て い るTupi系 のAweti族 とKamayura族 と は,言 語 的 な 共 通 性 を も つ だ け で な く,

大給 人間関係におけ る認知の形式 に関す る一考察

図2カ マユ ラ族 の共 同 家屋 と構 成員 の親族 関係 図

部 族 相 互 の 日常 的 な 交 流 が,し ば しば お こ な わ れ,調 査 時 に もAweti族 の 夫 婦 がKamayura族 の 集 落 に,2年 間 も滞 在 して い た 。

Kamayura族 とAweti族 は,他 部 族 と区 別 して こ れ ら2部 族 をava(人)と よ ん で い る。 彼 等 が 自 分 達 の2部 族 を 総 称 してavaと 呼 ぶ 意 味 は,Kamayura族 の 神 話 の 中 に 出 て く る 創 造 神Mavutineに よ っ て,2部 族 と もCamiuvaの 樹 木 か ら創 られ た 人 達 だ か らで あ る 。 そ れ ゆ え,Kamayura族 もAweti族 も,と も にavaの 一 つ で あ る と考 え ら れ て い る 。avaに 対 立 す る概 念 はevaで あ り,他 部 族 を は じ め,四 つ 足 の 動 物 も 包 含 す る概 念 で あ る 。 な ぜ 他 部 族 も 四 つ 足 動 物 と 同 一 の カ テ ゴ リ・一 に 分 類 さ れ る か,Kamayura族 の シ ャー マ ン(POje)に よ る と,evaは 敵,肉 を 食 う,乱 暴 の 3っ の 表 現 的 意 味 を 持 って い る と説 明 す る 。 た し か に,シ ン グ ー 川 の 部 族 間 の 抗 争 は, 現 在 も た え ず お こ な わ れ て お り,平 和 な 時 に お こ な わ れ る 部 族 間 の 無 言 交 易 も,常 に

国立民族学博物館研究報告2巻3号

図3自 己領 域 の拡 大 と対立 す る他者 領 域 との 関係

敵 情 の 偵 察 を か ね た も の で あ る こ と は,部 族 の い わ ば 常 識 と な っ て い る。 そ して 戦 争 は 部 族 の 首 長 や シ ャ ー マ ン の 死 を 契 機 に 始 め られ る 。Kamayura族 は,死 に 至 る 原 因 は 敵@の の 呪 い に よ る も の と信 じて い る 。 そ れ ゆ え,戦 争 は そ の 呪 い に 対 す る 復 讐 だ と い う の が,表 む き の 論 理 で あ る 。 「肉 を 食 う」 と い う 意 味 は,過 去 のCarib系, Arawak系 部 族 の 食 人 慣 習(carnivalism)を 表 す も の と は 考 え られ な い 。 む しろ,近 隣…地 域 に 現 存 す るTicon族(恐 ら く はGe系 と 推 定 さ れ る)の 食 人 慣 習 と,鹿 な ど 四 つ 足 動 物 を 食 用 と す るCarib系,Arawak系 諸 部 族 の 慣 習 と を 同 一 視 して い る こ と は 事 実 で あ る 。Kamayura族 もAweti族 と 同 じ よ う に,四 つ 足 の 動 物 は 絶 対 に 食 べ な い 。 筆 者 が 鹿 の 足 を 焼 い て い る の を み たKamayura族 は,嫌 悪 を 表 し な が ら, 気 分 の 悪 い 時 に お こ な う 「つ ば は き 」 を して,家 か ら 出 て し ま っ た ほ ど で あ る 。 四 つ 足 動 物 に 対 す る 特 別 の 宗 教 的 禁 忌 は な い の だ が,乱 暴 なeva(〈 の 場 合 は 他 部 族)が 食 べ て い る も の だ と き め て し ま って い る 。 筆 者 の 滞 在 中 に み た 観 察 で は,彼 等 の 四 つ 足 動 物 に 対 す る 嫌 悪 は,恐 ら く集 落 に 毎 夜 の よ う に あ らわ れ る .「ひ ょ う」 へ の 恐 怖 と

も 復 合 して い る が,こ れ に つ い てKamayura族 は 自 分 で は判 ら な い と い う 。 こ の よ う にevaに 対 す る 観 念 は,潜 在 的 な 敵 の イ メ ー ジ と 四 つ 足 動 物 を 食 用 と す る こ と(一 食 用 と す る 人)と 乱 暴 もの の イ メ ー ジ が,心 理 的 に 連 合 して お り,こ の 概 念 に よ っ て,同 一 な も の に 類 別 さ れ た 事 物 は,evaの 概 念 に あ て は め ら れ る こ と に な る。

2.個 人 か らみ た人 間 関 係 の 呼 び 方

す で にN‑1で 述 べ た よ う に,Kamayura族 の 人 間 関 係 は,大 部 分 の もの が 親 族,

大給 人 間関係にお ける認知の形式K関 する一考察

姻 族 の 紐 帯 で 結 ば れ て い る の で,自 己(ブ θ)と 他 者(amon)と が,ど の よ う な 関 係 に あ る か 知 る こ と は,日 常 の 行 動 様 式 を 判 断 す る う え で,非 常 に 重 要 な こ と で あ る 。 た と え ば 外 部 よ り訪 問 した 筆 者 の 場 合 で す ら,わ た しを 長 期 滞 在 を お こ な う 非6凋 の も の と 首 長 が 判 断 し た と き,筆 者 を 紹 介 す る た め に,部 族 の 男 子 が 呼 び 集 め ら れ た 。 そ の 時 の 首 長 の 紹 介 は 「遠 い 土 地 か ら来 たAwagipoca(筆 者 のTupi名)は,わ た した ち のaz ai(父 の 兄 弟 の 子)で あ る の で,き ょ う か ら わ た し の 共 同 家 屋 に 寝 る(住 む) こ と に す る 」 と い う表 現 で は じ ま っ た 。

Kamayura族 は,新 し い 来 訪 者 が60σ で な け れ ば,Aweti族 の よ う な,た ん な る α粥 か,あ る い は も っ と 身 近 な ブ6γ8癖で あ る と考 え て しま う 。 そ こ で 首 長 が 新 来 者 を ノθγ8痂 と して 扱 う こ と に す る な らば,ま ず 首 長 と筆 者 と の 関 係 を 明 らか に す る 必 要 が で て く る 。 も し,同 じKamayura族 の 中 に,Jerez iで な い も の が い る 場 合 は,彼 等 は そ の 人 達 を 個 人 の と き と 同 じ よ う に 他 者(amon)と 呼 ん で げ る 。 しか し,そ れ に該 当 す る も の は 調 査 時 に は 存 在 し な か っ た 。 筆 者 が 首 長 の 平 行 イ トコ 関 係 に あ る と い う 説 明 に よ っ て,ど の 共 同 家 屋(Ho6の に 住 む か と い う こ と も,自 然 に き ま って し ま う

し,共 同 家 屋 に お け る食 事 の 配 分 を 受 け る こ と も許 さ れ た の で あ る 。

日 常 の 会 話 の 中 で,部 族 員 が 互 い に 呼 び か け る 時 は,個 人 の 名 で は な く,親 族 呼 称 の 「呼 び か け 」(termofaddress)で お こ な わ れ る の が0般 的 で あ る 。 そ の 理 由 の 一 つ は,個 人 名 を 口 に す る こ と が 禁 忌 と さ れ る 関 係 が 多 く あ る か らだ と 考 え られ る。

Kamayuraで は,も し死 者 や 義 理 の 兄 弟 姉 妹,義 理 の 父 母 に 対 して,名 を 呼 ん だ 場 合 に は,「 立 っ て い られ な い 」 と い って 顔 を か く して しま う。 し か し,個 人 名 を 呼 ぶ こ とが 禁 ぜ られ て い る 関 係 を,く わ し く考 察 して み る と,決 して 同 じ意 味 内 容 か ら出 た も の で は な い こ と が わ か る 。Kamayura族 の 死 者 の 名 を 呼 ぶ こ と に 対 す る 態 度 は, も し誤 って 名 を 口 に し た 場 合,す ぐに 恐 怖 を 感 じ る よ う で あ る 。 死 者 に 対 す る 恐 怖 は, Tupi系 部 族 が 共 通 に もつ 死 者 か ら の 災 い を 受 け る こ と に 対 す る 恐 れ で あ る。 そ れ ゆ

え,Kamayura族 を は じ め,Aweti,Nhande‑va,Mbya族 に お い て も,死 体 の 埋 葬 に 際 し て は,個 人 の 所 有 物 を 墓 の 中 か,上 に 置 い て お くの が 一 般 的 慣 習 で あ る 。

個 人 の 名 に 対 す る 意 識 に は,個 人 を 社 会 的 に 識 別 す る 記 号 的 機 能 も存 在 す る が,個 人 の 名 は 自 分 に 密 着 した 超 自 然 的 な 力 を も つ も の と して 受 け と る考 え 方 が 存 在 す る 。 Kamayura族 は こ れ を 霊 的 な も の と す る よ り は,む し ろ,自 己 の 目 に み え な い 分 身 と し て 考 え て い る,と い っ た 方 が 正 しい 。 そ れ ゆ えKamayura族 で は,死 者 の 名 を 呼 ぶ こ と に よ って,そ の 分 身 を も 呼 び 出 す こ と に な る と 信 じて い る 。

Kamayura族 の 義 兄 弟 姉 妹 や,義 父 母 に 対 す る個 人 名 の 禁 忌 は,死 者 名 の 場 合 と 異 な り,特 定 親 族 間 の 忌 避 関 係(avoid疣ce  relation)を 表 現 し た も の と 理 解 さ れ る 。

こ の 忌 避 さ れ る 親 族 は,Kamayura族 で は0「 禁 じ られ た 男(ブ如 〃o勿 」 あ る い は 「禁 じ られ た 女(jirairo  cu  」 と 呼 ば れ て い る が,何 故 に 禁 じ られ て い る か,そ の 理 由 に

国立民 族学博物館研究報告2巻3号 つ い て は,具 体 的 な 説 明 を 直 接 に 得 る こ と が 出 来 な か っ た 。 こ の2つ の 忌 避 関 係 は, 自 己 あ る い は 兄 弟 姉 妹 の 特 定 の 姻 族 に 対 す る も の で あ る の で,Kamayura族 の 既 婚 者 を 選 ん で,jirairo  稻rairo  cu ﾉ 当 た る 個 人 名 を 尋 ね て み た 。 そ の 中 の 一 人 の 女 性 は 誤 って 禁 忌 の 個 人 名 を つ い 口 に 出 して し ま っ た 。 そ の と き 彼 女 は 大 声 を あ げ て, 手 を 顔 に あ て な が ら,共 同 家 屋 か ら飛 び 出 して い っ た の で あ る 。 近 くで 話 を 聞 い て い

たKamayuraは,大 声 で 笑 い な が ら見 送 って い た 。 こ の 状 況 は ブ諏̀70(禁 止)の 関 係 を よ く物 語 っ て い る と思 う。 す な わ ち,jirairoを 破 っ た 時 にKamayura族 が 感 ず

る も の は,わ れ わ れ の 社 会 の 「は ず か し さ 」 の 感 情 に 似 た も の で あ っ た の で あ る 。

3.親 族 関係 の認 知 の 形 式

す で に 前 に 考 察 した よ う に,部 族 内 部 の 人 間 関 係 は,親 族 な い しは 姻 族 に 基 づ く 関 係 で も あ った 。

Kamayura族 の 親 族 を 類 別 す る規 準 を み る た め,以 下 の 項 目 に した が っ て み て い く こ と に す る 。

a.親 と の 関 係

自 己(ego)に と って,父 に 相 当 す る もの を 「自 分 と 同 じ,遠 い 男 」(je  comaen  ahmo paije)で あ り,母 に 当 た る も の を 「自 分 と 同 じ,遠 い 女 」(ブ6cunha盈 η20ヵ吻 の だ と

考 え て い る 。 こ こ で 「同 じ(ahmo)」 と い う表 現 は,hocaahmo(同 じ共 同 家 屋)と い う 意 味 も含 め て 使 わ れ て い る 。 そ の た め,現 実 に は 共 同 家 屋 に 本 来 「同 居 」 す る も の や,そ の 可 能 性 が あ る もの に 対 して 使 わ れ て い る 。Kamayura方 言 の 使 い 方 で は, 読 〃zoは 内 容 や 属 性 が 一 致 す る 場 合 に 用 い ら れ,類 似 し て い る 時 のahnhaと は 区 別 さ

れ て い る 。 そ の こ と を 考 慮 に 入 れ て 再 度 尋 ね る と,父 は 自分 と 「同 じ 男(comaen  ahmo)」

だ が 「遠 い 」 の だ と返 答 して くれ た 。 つ ま り,Kamayuraに と っ て は,子 供 の 属 性 ζ 同 じ属 性 と し て 父 を 同 一 視 して い る よ う に 推 定 さ れ た 。 も う一 つ の 「遠 い(ρ吻 の 」 と い う 表 現 は,時 間 的 な 距 離 を 表 わ す と き だ け,に用 い られ る が,ρ 吻 θと い う言 葉 に は, 自 分 よ り前(先 代)と か,自 分 よ り過 去 と い う 意 味 が あ り,ρ 曜67伽 と い え ば 大 先 代, す な わ ち 祖 先 を 指 す 概 念 と な る 。 こ の ク8功 と い う極 念 が,父 と子 の 関 係 説 明 に,一 つ の 条 件 と して 入 る こ と に な る の で,先 に 述 べ た 自 己 一 父 の 同 一 性 に は,時 間 的 認 知 の ず れ が 存 在 す る 。 す な わ ち,両 者 の 同 一 性 の 間 に は,距 り が あ る こ と を 表 現 し た も の と 理 解 で き る 。 自 己 と母 の 関 係 に お い て も,父 と の 関 係 に み た の と 同 じ認 知 を お こ な っ て い る 。

こ の 関 係 を く 認 知 の 論 理 〉 と して 図 解 す る な ら ば 図4の よ う に 表 現 す る こ と が で き る 。 い まAを 自 己 と し,Bを 父,Cを 母 と す る な ら ば,A(自 己)とB(父)は 部 分 的 に 同一 領 域 を 共 有 して い る が,完 全 なA=Bで は な い 。 こ の 不 完 全 な 同 一 化 は0

大給 人間関係 にお ける認知の形式 に関 する一考察

図4自 己 と父 ・母 との認 知 関係

「遠 い 」 時 間 的 距 離 に よ っ て,も た ら さ れ た こ と を 表 現 し て い る 。A(自 己)とC(母) と の 関 係 も,前 述 のA・B関 係 と 同 じ な の で,説 明 は 省 略 す る 。

b.兄 弟 姉 妹 と の 関 係

Kamayura族 の 親 族 に 関 す る 調 査 で,最 も興 味 を 持 っ た こ と は,自 分 の 兄 弟 に 対 す る 認 知 と,姉 妹 に 対 す る 認 知 の 相 違 で あ る 。 彼 等 の 考 え 方 に よ れ ば,egoを 男 子 と す れ ば,兄 弟(aωai,iratvi)は 「自 分 と同 じ年 長(年 少)の 男 」(」'ecomaen.tu]ap(piasan) ahmo)で あ り,姉 妹 は 「自 分 と 異 な っ た,同 じ女 」(ブ8cunha)だ と い う 。 そ こ で,な ぜ 兄 弟 に は 同 一 性 を 認 知 し,姉 妹 に つ い て は 矛 盾 した 異 質 と 同 質 と を 認 知 す る か,こ の 資 料 は 男 子 よ り の 聞 き 取 り が あ る の で,ち な み に 女 子 の 側 か らみ る と,兄 弟 と は

「自 分 と異 な っ た,同 じ年 長(年 少)の 男 」 で あ り,姉 妹 と は 「自 分 と 同 じ年 長(年 少)の 女 」 で あ る と 説 明 す る。 こ,の異 質 性 を 認 知 す る 判 断 基 準 と し て,Kamayura は,姉 妹 が 自 己 の ψ鳩 醐 η岬(共 同 家 屋 の 共 住 者)で は な い こ と や,宗 教 上 の 儀 礼 と

して 重 要 な マ ニ オ ク 収 穫 祭 に も 参 加 で き ず,墓 地 の あ る 中 央 広 場 の 聖 地 を 横 切 る こ と も 許 さ れ て い な い こ と を 理 由 に 説 明 す る 。

ま た 「同 質 性 」 を 認 知 す る 判 断 基 準 は,自 己 と 同 じ 共 同 家 屋 に 生 ま れ た か ら だ と い う。 こ の よ う な 考 え 方 は,女 性 が 出 生 と結 婚 に よ っ て,自 己 の 属 性 が 変 化 す る こ と を 前 提 と し な け れ ば な らな い 。 しか しKamayura族 に よ れ ば,自 分 か らみ た 「異 質 」 は,過 去 か ら未 来 ま で 続 くが,「 同 質 」 は 姉 妹 の 結 婚 ま で の 間 で あ る と い う こ とで あ った 。 日 本 社 会 の 概 念 を 用 い て い い 直 す な らば,姉 妹 は 「も と も と他 家 の も の で あ る が,嫁 に 行 く ま で は 自 分 の 家 の も の 」 とい う 表 現 に 最 も近 い 。

姉 妹 に 対 す る 「異 質 性 」 の 認 知 と,母 に 対 す る 「同 質 性 」 の 認 知 は,い ず れ も居 住 に も と つ く空 間 的 属 性 が 強 く反 映 した 判 断 基 準 で あ り,そ の か ぎ り に お い て,こ の2 つ の 親 族 関 係 の 認 知 は 矛 盾 し て い な い 。 兄 弟 に 対 す る 「同 質 性 」 は,生 涯 を 同 じ共 同 家 屋 で 居 住 す る 慣 習 か ら,空 間 的 属 性 を 自 分 と 同 質 に お い た もの で あ る 。

国立民族学博物館研究報 告2巻3号 以 上,自 己 と兄 弟 との認 知

関係 は,図5の よ うに 表示 す る ことが で きる。 兄 弟Bは 自 己領 域Aの 中 に包 含 され,姉 妹Cは 自 己 領 域 と 同一 化 し

な い こ とを実 線 が 示 し,結 婚 ま で 「同 じ」だ とす る認 知 は, 点 線 のCで 表 示 して い る。

さ て,Kamayura族 の姉 妹 の異 質 性 に対す る説 明 の 中 で,女 性 の宗 教上 の権 利,あ

る い は禁 忌 につ いて ふれ て い た ので,次 項 で若 干 の 考 察 を 加 えて お く。

c.男 性 と女 性 の関 係

図5自 己 と兄 弟 ・姉 妹 との認 知 関 係

Kamayura社 会 に あ って,宗 教 上 の 地 位(シ ャ ー マ ン に な る 資 格)や 権 利 が,男

む の 

子 に の み 認 め ら れ,女 子 に は聖 笛(ブ 磁 ④ や う な り木(urivui)を み た り,病 人 治 療 の 秘 儀 を の ぞ くだ け で,死 に 値 す る 制 裁 が 加 え られ る こ と は 事 実 で あ る 。 だ が こ の 事 実 も,あ く ま で 結 果 で あ って,異 質 性 を 認 知 す る 根 本 原 因 と は い い が た い も の で あ る 。 Kamayura族 の 男 性 と女 性 の 間 に み られ る 男 尊 女 卑(femaleinferiority)の 傾 向 は, 極 め て 強 い もの が あ る 。 しか し,上 記 の 結 果 を も っ て,た だ ち に 男 尊 女 卑 と い う言 葉

で 表 す こ と は,筆 者 の 主 観 的 印 象 で あ って,用 語 的 に は か な らず し も 適 当 で は な い と 思 う。Kamayuraの 男 性 は,親 族 の 認 知 を 除 い て も,女 性 に 対 し な お 異 質 観,あ る

い は 対 立 観 を も っ て い る が,そ の 内 容 を 具 体 的 に み て い く こ と に す る 。Kamayura 族 の 男 性 と 女 性 は,日 常 生 活 に 関 す る か ぎ り,分 業 に よ る役 割 が 明 確 で あ っ て も,本 質 的 な 不 平 等 を 意 味 し た もの と は 考 え ら れ な い 。Kamayura族 自身 も,こ の よ う な 慣 習 の 中 で 学 習 さ れ て い る の で,勿 論 男 と女 の 社 会 的 扱 わ れ 方 に 対 して,疑 問 を 持 っ て い る も の は一 人 も い な い 。 しか し筆 者 の 観 察 で は,Kamayuraの 男 性 の 社 会 的 行 動 の 中 に,男 女 の 分 業 と い う次 元 を 超 え た,よ り凝 縮 した も の を 感 じ る 。 そ れ は 男 子 結 社(men'ssociety)的 結 合 と 呼 ぶ の に ふ さ わ し い の だ が,明 確 な 組 織 や 定 ま っ た 入 社 の 手 続 き な ど が な い 。 こ れ と類 似 した 内 容 は,シ ン グ ー 川 の 流 域 に 広 く見 られ る も の で,Kamayura族 の 特 有 な 文 化 要 素 で は な い 。 一 つ の 推 定 と して い え る こ と は, シ ン グ ー 川 上 流 地 域 のGe系 か らの 影 響 で あ る と い え る 。Ge系 か らの 影 響 は,こ の ほ か 単 系 社 会 特 有 な 円 型 集 落 の 形 成 な ど に も見 られ る か ら で あ る 。

さ て,Kamayura族 の 男 性 を 主 体 に した 結 社 的 連 帯 の 行 動 に 対 し,女 性 は ど う か

大給 人間関係におけ る認知の形式に関す る一考察

と い う と,男 性 間 に 存 在 す る 集 合 的 な 連 帯 は な い 。 しか し,技 術 を 媒 介 に した,女 か ら女 へ と伝 承 さ れ る 系 譜 が あ っ て,本 来 は 土 器 製 作 技 術 を 中 心 に し な が ら,綿 紡 ぎ, ハ ン モ ック 製 作,帯 織 製 作 に 及 ぶ も の で あ っ た 。Kamayura族 の 土 器 製 作 は,粘 土 の 入 手 が む ず か し い の で,現 在 は 大 型(直 径1m以 上 の も の)土 器 や な べ は,Waura 族 特 産 品 と し て,無 言 交 易 に よ って 入 手 す る よ う に な って しま っ た が,他 の 技 術 の 伝 承 は,日 本 に み ら れ る イ エ 的 系 譜 に よ っ て,お こ な わ れ て い る の で あ る 。 す な わ ち ,共 同 家 屋 の 主 婦(家 長 一hQCayatuの 最 初 の 妻)か ら結 婚 し て 入 居 した 共 同 家 屋 員(iputsuaren) の 妻 た ち は,技 術 の 学 習 を 共 同 作 業 を 通 じて 受 け る こ と に な っ て い る。Kamayura族 で は,首 長 と家 長 を 除 け ば,親 と 子 の 関 係 の 中 で,地 位 の 継 承 や 相 続 も な く,親 子 の 間 の 社 会 的 学 習 も,ほ と ん ど お こ な わ れ な い 。 夫 婦 と そ の 子 供 を 中 心 と した 日常 生 活 は 存 在 し て も,明 確 な 社 会 的 単 位 と は 認 め られ て お らず,彼 等 が 居 住 す る 共 同 家 屋 を 単 位 と した 成 員 と し て,扱 わ れ る に す ぎ な い 。 そ の た め,一 般 のKamayura族 の 父 母 は,子 供 に 対 して な ん の 権 利 も保 持 して い な い し,躾 や 知 識 の 授 与 も,首 長 か ら特

定 に 指 名 さ れ た も の が,父 母 に か わ って お こ な う こ と が 慣 習 と な っ て い る 。

以 上 の こ と か ら,母 の 系 譜 は 共 同 家 屋 を 基 盤 に し た 主 婦 一 共 同 家 屋 員 の 嫁 の 線 に よ っ て 結 ば れ る こ と が 理 解 さ れ よ う 。 こ の こ と は,女 の 帰 属 が,血 縁 的 系 譜 の 中 で 決 定 さ れ る の で は な い こ と を 意 味 して い る 。 こ の 結 果 か ら,Kamayuraが 人 間 関 係 の 同 質 か 異 質 か を 類 別 す る 認 知 に 際 し,共 同 家 屋 の 居 住 を 指 標 に して い る こ と が,一 層 明 確 に な って き た と 考 え る 。 技 術 を 媒 介 に した 共 同 家 屋 の 女 性 は,家 を 単 位 とす る 集 団 を 形 成 し,男 子 が そ の 技 術 を ま ね る こ と や,知 識 を 得 る こ と も 許 さ な い 。 い わ ば 共 同 家 屋 の 女 子 に も 固 有 の 領 域 が あ る と考 え られ て い る 。 こ の 点 か ら,女 子 の 地 位 が 男 子 の そ れ と 較 べ て,劣 っ て い る と 判 断 す る こ と は 出 来 な い 。 む し ろ 男 子 と女 子 の 生 き る 領 域 の 質 的 な 違 い を 示 す も の で あ る と考 え る 。

d.年 長,年 少 の 序 列 関 係

ま た 兄 弟 姉 妹 の 中 で,と く に 男 子 の 兄 弟 間 の 年 長,年 少 の 序 列 が 重 視 さ れ て い る こ と は,前 に も事 例 の 中 で 述 べ て お い た 。 こ の 慣 習 は,Tupi系 のAweti,Nhande・va, Mbya,Cayua,Tapirape,Tenetehara,Tupinamba族 に お い て も 共 通 す る 要 素 で,

そ れ ぞ れ の 部 族 の 親 族 名 称 の 区 分 に も 反 映 し て い る もの で あ る 。Kamayura族 の 年 長 と 年 少 に 対 す る 感 覚 は,個 人 間 の 相 互 の 比 較 に よ る 相 対 的 な も の で あ っ て,年 令 そ の も の を 基 準 に し て い る わ け で は な い 。 首 長 や シ ャー マ ン の よ う に,社 会 的 に 承 認 さ れ た 地 位 に も と づ き,部 族 を 指 揮 す る公 的 な 行 動 が あ る が,日 常 の 生 活 の 中 で,集 ま っ た 男 子 達 を リー ドす る の は,そ の 場 に い る最 年 長 者 の 役 割 で あ る 。 た と え ば,「0 緒 に 出 か け よ う 」 と声 を か け た り,最 年 長 者 が 自 分 か ら行 動 を お こす こ と に よ っ て,

み ん な に 合 図 を す る 。 い わ ば 年 長,年 少 の 序 列 は,任 意 の 集 り の 中 で,相 対 的 な 年 令 階 梯 の 原 理 に よ っ て,そ の 場 の 指 導 者 を 決 定 す る し くみ に な って い る 。 しか し個 人 間 551

国立民族学博物館研究報告2巻3号 の 関 係 に お い て,年 長 と年 少 の 序 列 が,行 動 に 現 れ る 例 は 見 当 た ら な か った 。Kama。

yuraに は 男 も女 も,50歳 頃(年 令 は 正 確 に は 認 定 出 来 な い)を こ え る と,男 子 はmuran 女 子 は 磁 彦π と 呼 ば れ,原 則 と して,共 同 家 屋 を 単 位 とす る 協 同 労 働(焼 畑 耕 作 や, 毒 を 流 し て 魚 を と る漁 携)に 参 加 せ ず,食 事 の 世 話 だ け を 受 け る よ う に な る 。 窺脚 π や 禰 吻 の 意 味 は,長 老 を 指 し,大 切 に さ れ る 人 と い う表 現 的 な 意 味 も 含 ん で い る 。 大 切 に さ れ る 理 由 は,「 多 く の こ と(知 識)を 知 っ て い る 」 か らだ と い う。Kamayura

に と っ て 重 要 な 知 識 は,神 話 の 伝 承 と,生 活 に 必 要 な 技 術 的 知 識 の2つ で あ り,長 老 は 伝 承 と 知 識 の 保 有 者 な る が 故 に 大 切 だ と考 え られ て い る 。

e.オ ジ,オ バ と の 関 係

父 の 兄 弟 に 対 す る 考 え 方 は,説 明 と して 「自 分 と 同 じ遠 い 男 の 同 じ 男 」 「自 分 と 向 じ遠 い 男 と 同 じだ 」 と い う表 現 を 使 う 。 この 説 明 の 方 法 は,姻 族 の 名 称 に も み ら れ, た と え ば 妻 の 祖 父 に 対 し,妻 の 父 の 父(7emeriocoruψru)と 概 念 を 連 結 し な が ら構 成 す る 。 これ を 図 で 表 せ ば 図6の よ う に な る 。AとBと は 一 部 分 が 同 質(同 じ)で あ り, 一 部 分 は 異 質(遠 い)で あ る 関 係 を 表 わ す 。BとCは,CがBの 概 念 領 域 の 中 に 内 包 さ れ な が ら,し か もAと 部 分 的 に 同 一 化 し て い る 関 係 を 示 す 。 い まAとBの 関 係 を 「自 分 と 同 じ遠 い 男 」 と い う 概 念 で 述 べ る な ら,AとCの 関 係 は,CがAとB

の 概 念 の 中 に 含 ま れ て い る の で,論 理 的 に はAとBの 関 係(自 分 の 同 じ 遠 い 男)に お き か え る こ とが で き た の で あ る 。

父 の 姉 妹 に つ い て のKamayuraの 説 明 で は,「 自分 と 同 じ遠 い 男 の 違 う女 」 だ と

図6自 己 と父 の 兄 弟 と の認 知 関係 図7'自 己 と父 の姉 妹 との認 知 関係

大給 人間関係における認知の形式に関す る一考察

い う。 両 者 の 説 明 を 図 に 表 わ せ ば 図7の よ う に,AとBと は,Aの 中 にBが 部 分 的 に 内 包 さ れ て お り,BとCの 概 念 の 間 に は,Bの 概 念 にCが 内 包 さ れ な い こ と に な る。

こ の 事 例 で,AとBは 現 実 に 同 一 家 屋 に 居 住 す る 男 子 で あ り,Cは 結 婚 後A ,B と は 違 っ た 共 同 家 屋 に 居 住 して い る 。Kamayura族 に 見 られ る婚 姻 の 居 住 規 制(rule ofresidence)は,妻 方 か ら夫 方 に 移 行 す る 妻 方 一 夫 方 居 住 婚(viri‑uxorilocalma‑

rriagc)型 で あ る が,妻 方 に 居 住 す る 期 間 は き わ め て 短 く,平 均 一 年 未 満 にす ぎな い。

妻 方 か ら夫 方 に 居 住 を 変 え る 時 期 は,妻 の 父 の 判 断 で き め られ る 。 そ の 折,妻 の 父 は 必 ず 「娘 と ハ ン モ ッ ク(eni  )を も って い け 」 と い う。 ハ ン モ ッ ク と い う 概 念 に は,寝

るﾘ居 住 す る と い う 意 味 が 含 ま れ て い て,「 ハ ン モ ッ ク を も っ て い け 」 と い う 場 合 に は,居 住 を 移 す こ と を 命 じ た こ と に な る。

共 同 家 屋 の 構 成 員 は,図2に も示 した よ う に,原 則 と して は 家 長 夫 婦 を 中 心 に,家 長 の 子 供,父 母,兄 弟,姉 妹(未 婚 者),兄 弟 の 妻 と そ の 子 供 で あ り,換 言 す れ ば, 家 長 の 男 子 親 族 と,配 偶 者 お よ び そ の 子 供 が 構 成 の 主 体 と な っ て い る 。 首 長 の 共 同 家 屋 に は,Kamayura族 と 友 好 関 係 に あ るAweti族 の 男 が,首 長 の 妹 と結 婚 して 同 居 し て い る 事 例 は あ る が,例 外 に す ぎ な い 。 家 長 の 女 子 の 親 族 は,母 を 除 け ば す べ て 婚 出 し,他 の 共 同 家 屋 の 成 員 に な る も の で あ る 。 そ の 理 由 は,〈 自 分 と 同 じ 〉 仲 間 と結 婚 し な い 婚 姻 の 規 制(marriageregulation)1こ よ る も の で あ っ て,平 行 イ トコ(para1‑

lelcousin)と の 通 婚 は,〈 自分 と 同 じ も の 〉 の 仲 間 と して,強 く忌 避 さ れ て い る か ら で あ る 。 す な わ ち 共 同 家 屋 に 本 来 居 住 す る 成 員 は,互 い に 婚 姻 規 制 に よ っ て 忌 避 さ れ る 関 係 の もの で 構 成 さ れ て い る こ と に な る 。

母 の 兄 弟 に つ い て,Kamayura族 は 「自分 と違 う遠 い 男 」 と考 え て い る 。 彼 等 の 認 知 に お け る 考 え 方 は,原 理 的 に は 父 の 姉 妹 の 場 合 と 同 一 で あ り,母 の 兄 弟 は,も と も と他 家 の 所 属 の も の で あ る と考 え て い る 。 母 の 姉 妹 の 場 合 は 「自分 と 同 じ遠 い 女 」 と説 明 す る 事 例 に は,考 察 す べ き 問 題 が 残 さ れ て い る 。 す で に 兄 弟 姉 妹 と の 関 係 で み た よ う に,い ま 男 子 をegoに した と き,姉 妹 に 対 して 異 質 性 を 認 知 す る 規 準 は,潜 在 的 に 同 居 者 か 非 同 居 者 か で 判 断 さ れ て き た の で あ る 。 しか し,親 の 世 代 に お け る 母 は,他 の 共 同 家 屋 か ら婚 入 し て き た 成 員 と し て,同 質 性 を 認 知 し得 て も,母 の 姉 妹 は, な ぜ 同 質 の もの と し て 認 知 さ れ る の か 説 明 が 必 要 で あ る 。調 査 時 に お け るKamayura 族 の 事 例 で は,一 夫 多 妻17例 中5例 は,一 人 の 夫 に 姉 妹 が 妻 と し て 婚 入 して い る こ と が 分 っ た 。Kamayuraの 考 え 方 で は,姉 妹 は 共 に 同 一 の 夫 の 妻 に な る(sorroral polygyny)が 理 想 で あ る と さ れ て い る 。 現 実 に は,こ の 理 想 型 の 実 現 を は ば む 条 件(本

人 の 意 志 や 結 婚 の 時 期)が あ っ て,事 例 は き わ め て 少 な い の だ がr義 姉 妹 婚(sororate) は し ば しば お こ な わ れ て い て,母 と母 の 姉 妹 に 対 す る態 度 に は,強 い 同 質 感 を 示 し て い る 。

国立民族学博物館研究報告2巻3号 こ の 母 と 母 の 姉 妹 関 係 を 父 の 立 場 か らみ る と,

母 は 妻 で あ り,母 の 姉 妹 は も し結 婚 が お こ な わ れ な け れ ば ブ勉 加 α砺 と し て,互 い に 忌 避 す べ き 関 係 で あ る が,子 供 か ら み れ ば 父 の ブ禰 ∫γo CZttiは,母 と 同 一 化 し た 身 近 な 存 在 と し て 認 知

さ れ る こ と は 興 味 深 い 。

Kamayura族 の 考 え 方 に し た が え ば,母 の 姉 妹 に 対 す る 同 質 性 は,母 と 同 じ共 同 家 屋 へ 婚 入 し,同 居 す る も の と して 認 知 さ れ て い る 。 こ れ を 図 で 表 現 す る な ら ば,図8の よ う に な ろ う 。 図8のAとBは,自 分 の 母 と の 関 係 で あ り, C(母 の 姉 妹)はA(自 己)と 部 分 的 に 同 一 化

しな が らB(母)の 概 念 の 中 に 包 含 さ れ て い る, f.イ ト コ と の 関 係

父 の 兄 弟 の 子 に 対 す る 説 明 は 「自 分 と 同 じ男 図8自 己 と母 の 姉妹 との 認知 関係 (女)」 で あ って,さ ら に 補 足 して 「自分 と 同 じ遠 い 男 」 と も い う 。 こ の 説 明 に つ い て は, 最 初 筆 者 は 理 解 す る こ と が 出 来 な か っ た 。 「で は,ど っ ち な ん だ 」 と い う質 問 に 「両 方 だ 」'とい う 答 が 返 っ て く る 。Kamayuraの 考 え 方 が わ か ら な か った 理 由 は,egoか

らみ た 親 族 関 係 を,論 理 と して は 線 的 に た ど ろ う と して い た し,相 手 のKamayura か ら も そ れ を 期 待 し て い た か らで あ っ た 。 しか し,Kamayuraの 父 の 兄 弟 の 子 に 対 す る説 明 は,ego概 念 領 域 と 父(一 父 の 兄 弟)

の 概 念 領 域 の 二 つ に ま た が る 複 合 概 念 と して, 把 え て い た の で あ る 。 こ れ を 図 で 表 示 す る な ら ば,図9の よ う に な る で あ ろ う 。Aを い まego

と す る な ら ば,父 をB,Cを 父 の 兄 弟 と す る な らば,父 の 兄 弟 の 子 はDに 相 当 す る こ と に な る 。

父 の 姉 妹 の 子 の 場 合 は,「 自 分 と違 う遠 い 他 人 」 あ る い は 「自 分 の 他 人 」 と い う 。 こ こで 使 う他 人 はamaonを 用 い て い て,狭 義 の 親 族 (je「eωt)の 外 に あ る も の と分 類 して い る(図10)。

あ る 日首 長 の 弟 で あ るTaacmanに ゴ ポ ル トガ ル 語 の 親 族 名 称 を 教 え な が ら,Kamayura方 言 のTupi語 を 聞 い て い た と き,Taacmanが 一 番 驚 い た こ と は

,ポ ル トガ ル 語 で は 交 差 イ ト

図9自 己 と父 の兄 弟 の子 との 認 知 関係

大給 人間関係にお ける認知の形式に関す る一考察

図10自 己 と父 の姉 妹 の 子 と の認 知 関係 図11自 己 と母 の姉 妹 の 子 との 認 知 関係

コ(cros§cousin)が 親 族 の 一 部 で あ っ た こ とだ 。 彼 は 最 後 ま で 他 人 だ と い い は り, Kamayuraの 」'erezeiでは な い と い う の で あ る 。 こ の よ う に,言 語 の 概 念 を 学 習 す る

た め に,上 位 概 念 と 下 位 概 念 を 関 係 さ せ な が ら,尋 ね て い る と,認 知 の 核 心 に ふ れ る こ と が 多 か った 。 母 の 姉 妹 の 子 に 対 して は,父 の 兄 弟 の 子 の 場 合 と 全 く同 一 の 原 理 で あ って,改 め て 特 記 す る 内 容 は な い 。 図 に 表 示 す れ ば 図11の ご と くで あ る 。

母 の 兄 弟 の 子 に つ い て も,父 の 姉 妹 の 子 の 説 明 事 例 と認 知 の 原 理 は 同 一 の 型 で,図 10の 通 りで あ っ た 。

g.祖 父 と の 関 係

父 の 父 に 対 して は,「 自 分 と 同 じ遠 い,遠 い 男, 父 の 母 に 対 して は 「自分 と 同 じ遠 い,遠 い 女 」 と 説 明 す る 。 こ こ で,い ま ま で に な か っ た 表 現 は

「遠 い,遠 い 」 と 同 じ形 容 詞 を 重 ね て 用 い る こ と で あ る 。Tupi系 言 語 で は,表 現 的 内 容 を よ り強 め る と き に 用 い る一 般 的 用 法 で あ る の で,「 遠 い, 遠 い 」 は 「遠 い 」 よ り さ ら に 時 間 的 隔 た り を 表 す も の と理 解 した 。 こ れ を 表 す た め,egoの 概 念 領 域 と父 の 概 念 領 域 を 共 に 含 み な が ら,そ の い ず れ か ら も隔 た っ た 二 重 に 連 鎖 した 概 念 領 域 と して, 図12を 作 成 した 。 父 の 母 に 対 して も,認 知 の 原 理

は,父 の 父 と 同 一 で あ っ た の で,こ れ ら を ま と め 図12自 己 と父 の父 との認 知 関 係 555

国立民族学博物館研究報告2巻3号

図13自 己 と父 の母 との認 知 関係 図14自 己の 母 の父 母 との認 知 関係

'

て 図13に 表 す 。

母 の 父 と母 の 母 に つ い て は,父 方 の 場 合 と 異 な り,「 自分 と違 う 遠 い,他 人 」 と して 考 え て い る 。 こ の こ と か ら,母 の 父,お よ び 母 の 母 は,共 同 家 屋 の 所 属 が,自 己 と異 な る他 人 と し て 認 知 して い る 点 が 特 徴 で あ る 。(図14)

h.子 お よ び 孫 の 関 係

伽 と 呼 ば れ る子 供 の 概 念 は,「 自分 と 同 じ新 しい 男(女)」 と 考 え ら れ て い る 。 自 分 の 実 子 以 外 に も,兄 弟 の 子,父 の 兄 弟 の 息 子 の 子,母 の 姉 妹 の 息 子 の 子 に 対 し て も 用 い られ る 。

こ れ はKamayuraの 認 知 原 理 と し て, 自 己 あ る い は,自 己 と 同 じ 概 念 領 域 の もの の,一 代 下 の 子 孫 に 適 用 して い る こ とが わ か る 。(図15)こ の 説 明 で 問 題 に な る の は, 自 分 の 娘 で あ る 。 い ま ま で の 認 知 原 理 か ら み て,自 分 の 共 同 家 屋 に 共 住(co‑residence) す る 可 能 性 が あ れ ば,自 分 と 「同 じ」 領 域 の もの と さ れ て き た が,自 分 の 娘 は 明 らか に,自 分 の 共 同 家 屋 か ら婚 出 す る も の で あ る 。 そ こ で 娘 の 場 合 も同 じ か 否 か 尋 ね て み る と,推 定 と異 な り「自分 と 同 じ新 し い女 」 と して 区 別 して い る こ と が わ か っ た 。 そ の

こ と か ら,Kamayura族 で は 自 己 の 下 の 図15自 己 と子 との認 知 関 係

大給 人間関係 にお ける認知の形式 に関す る一考察

世代 に対 して は,共 住 の原 理 は適用 して い な い こ とが わか った。

親 の世 代 に対 応 す る概 念 が,「 遠 い」 と い う概 念 で あ ったが,子 供 の 世 代 の そ れ は

「新 しい(観6)」 で 表 現 さ れて い る。 この 「遠 い」 と 「新 しい」 の2つ の 概 念 は, Kamayuraの 親 族 関係 の認 知 に関 す るか ぎ り,対 立概 念 と して 認 識 され て い る こ と が わ か る。 そ して,こ れ らの概 念 に内 包 さ れ る意 味 は,親 族 関係 を認 知 す るた め の 方 向 と距 離(時 間)を 表現 して い る。 す な わ ち,自 己 の世 代 を基 点 と して,祖 先 へ 志 向 す る方 向 と距 離 は,「 遠 い」 概 念 で,子 孫 へ 志 向す る方 向 と距離 は 「新 しい」 概 念 で 対 応 させ て い る こ とが 理 解 され た ので あ る。

孫 につ い て は,積 極 的 な説 明 と消 極 的 な説 明 との二 つ が存 在 して い る 。前 者 の積 極 的説 明 とは,自 己 とのか か わ りを 明確 に指 示 す る もので あ り,消 極 的 な説 明 は,自 己 世 代 との か か わ り を 表 した

に す ぎ な い も の で あ る 。 積 極 的 な 説 明 に よ れ ば,「 自 分 と 同 じ新 しい,新 し い,

も の 」 が 孫(」'θremunino)で あ る と い う。 こ れ に 該 当 す る 親 族 は,伽 の 伽 の 領 域 に 含 ま れ る も の で,自 己 の 子 供 の 子 供,兄 弟 の 子 供 の 子 供,父 の 兄 弟 の 息 子 の 子 供,母 の 姉 妹 の 息 子 の 子 供 の 子 供 に 限 定 さ れ る 。 し か し 日 常 の 会 話 で 用 い ら れ る 」'eremuninoは,一 般 に 自

己 の 世 代 か ら2代 下 の 親 族 図16自 己 と子 の子 との 認 知 関係

一 般 を 指 す 概 念 に,認 知 の 原 理 が 変 化 して し ま っ て い る 。 こ の 両 者 の 概 念 を 図 で 表 示 す る な ら ば 図16の よ う に な る 。 す な わ ち,Aをego,Bを 子(ita)と す る な ら ば,C が 積 極 的,限 定 的 な ブ87伽π痂oで あ る 。Dが 孫 世 代 の 概 念 を 表 す もの と す れ ば,消 極 的 な/'eremuninoは,CとDを 含 ん だ 認 知 と い う こ と が で き る 。

i.姻 族 と の 関 係

姻 族 に 対 す る 認 知 は,忌 避 す る 関 係 か,あ る い は 非 忌 避 か の 二 つ の 分 類 で お こ な わ れ る 。 忌 避 は ブ癩 加 と 呼 ば れ,前 述 した よ う に 名 を 口 に 出 し て は な ら な い 関 係 で あ る 。 忌 避 ナ る 男 子 の 姻 族 は,ゴ 諏 ε70ti女 子 の 場 合 は ブ吻 ∫γocutiと 呼 ば れ る 。 忌 避iの関 係 に あ る 姻 族 は,自 分 の 妻(夫)の 兄 弟 姉 妹 と妻(夫)の 父 母 で あ る。 こ の こ と は,自 分 の 娘 の 夫(息 子 の 妻),自 分 の 姉 妹(兄 弟)の 夫(妻)と の 関 係 も忌 避 さ れ て い る こ

国立民族学博物館研究報告2巻3号 とを 意 味す る。 忌 避 の社 会 関係 は,慎 しみ の 関係 と表現 す る のが 適 当で,気 楽 な会話 は許 さ れ ず,男 子 は 結婚 当初,妻 方 の 忌 避す べ き相 手 と,同 居 生 活 を お こな わ な くて は な らな い。 その 間,彼 等 との 会 話 は,必 要 以 外 は 避 け る慣 習 とな って い る。

4.親 族 名 称

図17の 親 族 名 称 は,Oberg[1953:113]が,1948年 に 調 査 し た もの を 参 照 に し な が ら,筆 者 の 調 査 に よ って 訂 正 した も の で あ る 。

Kamayura族 の 親 族 名 称 の 類 型 は,G.Murdock[1949:223‑224]の 分 類 に した が え ば,イ ロ ク ォ イ 型 に 属 す る も の で,交 差 イ トコ に 当 た る 父 の 姉 妹 と,母 の 兄 弟 の 娘 と は 同 じ名 称 で 呼 ば れ る 。 平 行 イ ト コ の 女 子 は,交 差 イ トコ の 女 子 と別 な 名 称 で 呼 ば れ る が,姉 妹 の 名 称 と 同 一 で あ る 。

こ の 型 の 特 色 は,父 方,母 方 の い ず れ か 一 方 を 強 調 す る こ と が な い た め,親 族 体 系 が 双 系 的(bilateral)[WAGLEYl946:21;OBERGl953:49]な も の と 見 な さ れ て き た も の で あ る 。

そ こ で 親 族 名 称 の 個 々 の 事 例 と前 項(N‑3)で の べ た 親 族 関 係 の 認 知 の 事 例 を 比 較 し な が ら,考 察 を 進 め て い く こ と に す る 。

親 族 名 称 と し て 記 載 さ れ た も の は,kinship  term  of referenceで あ る の で,実 際 に 相 手 の 親 族 を 呼 ぶ と き の 名 称(kinshiptermofaddress)と 異 な っ て い る 場 合 が あ る 。

父 に 対 す る 名 称 は,hapaが 最 も 普 通 に 使 わ れ る も の で,呼 び か け 呼 称 は ブ6湧 で あ る 。 ブ〃4の ブθは 私 で あ り,r冾ｪ チ チ オ ヤ に あ た る 。

Tupi系 の 部 族 の 中 で,Guarani支 族 は,親 族 名 称 や 呼 び か け 呼 称 の 中 で 「私(の)」

を 必 ず つ け る 慣 習 が あ り,部 族 の 方 言 の 違 い に よ っ て,「 私(の)」 がtheあ る い はte, ブ6と 変 化 す る。Kamayuraに お け る ブ674は,そ の 点 か らGuarani系 統 の 方 言 と 推 定 す る 。 湧 の 意 味 は,正 確 に は(男 の オ ヤ)に 近 い 内 容 を も ち,horer わ れ わ れ の オ ヤ)と い え ば,日 本 の 古 語 で い う ミ オ ヤ の 概 念 に 相 当 す る 。

母 に 対 す る 名 称 はam痰ﾅ あ り,呼 び か け に ブθ漉 を 用 い て い る 。 ブ6漉 もGuarani 方 言 で,冾ｪU2,妙,.sy,uに 変 化 して 使 わ れ て い る 。

父 の 兄 弟 の 名 称 はhap痰ﾅ,父 に 対 す る 名 称 と 同 一 で あ る 。 呼 び か け の と き は, paiを 使 って 父 と区 別 して い る 。 父 の 兄 弟 に 対 す る認 知 に お い て,父 と 同 じ く 「自分

の 同 じ遠 い 」 もの と して 類 別 して い る 。

父 の 姉 妹 の 名 称 は,γα彦 で あ り,呼 称 も 名 称 と 同 じ く用 い ら れ る。.γ痂 は 母 の 姉 妹 と も 区 別 さ れ た 独 立 の 名 称 で,認 知 に お い て は 「自分 の 異 な る遠 い 」 もの に 相 当 す る 。

母 の 姉 妹 の 名 称 は,母 と 同 じam痰ﾉ 分 類 さ れ る が,呼 び か け で はaikamaと 呼 ば れ て い る 。 認 知 で も母 と 同 じ 「自 分 の 同 じ 遠 い 」 も の(女)と し て 考 え られ て い る 。

母 の 兄 弟 に はapiの 名 称 が 用 い ら れ,父 の 兄 弟 と も区 別 さ れ た 独 立 の 名 称 で あ る 。

図17親 族 名 称 話者 男性一