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身を焦がし︑憎悪を燃やし尽し︑狂い︑果ては死に到る一群の人々 の動きは︑悪夢のように観客１１読者ｌを呪縛すゑしかり当雷
雨﹂はまさしく﹁悪夢﹂に酷似している︒この悪夢のような感じは︑
劇を支配する作者の強固な信念つまり運命観に由来すると思われ
る︒第四幕の終局近く︑四鳳と周葬の関係の真相を知った魯侍蔀は︑
悲嘆にくれて天を怨じる︒
侍葬︹重々しく悲しみいた承︑低い声で︺ああ︑天は誰が罪を犯
したか︑誰がこんな罪深い行為をしたのかご存知だ︒彼ら︵四
鳳と周洋を指す︶は︑ゑな可哀そうな子供たちであり︑自分が
したのがどんなことなのか知らないのだ︒天よ︑もしも罰そう
となさるのなら︑私一人を罰して下さい︒私一人に罪があり︑
私が最初に道を誤ったのですから︒︹傷心のようすで︺いまや︑
私はわかった︒私はわかった︒事はすでに行われてしまったの
だから︑もうこの不公平な天を怨むこともいらない︒人間は一
︵８︶
度罪を犯すと︑二度目も自然について来るのだ︒１１中略ｌ
ありとあらゆる罪過はすべて私一人がひきおこしたものです︒
私の子供たちはみんなよい子で︑心根は潔白です︒だから天ょ︑
もしも本当に何かをもたらそうとなさるなら︑私一人に責任を
負わせて下さい︒
侍葬のこの悲痛なモノローグは︑周葬と四鳳の行為やその結果が︑ 彼らの主体的な意志や決断の及ばないところで︑魔的な力をふるう
天ｌ運命・宿命ｌによって︑当初からすでにその破局を決定付
けられていることを示すものである︒こうした運命観は︑八人の登 場人物すべてに樛透し︑彼らを人知を越えた強大にして残酷な運命
の糸に操つられる意志なぎ人形・マリオネットと化す︒こうして意
﹃雷雨﹂論︵井波律子︶ 志を封殺されたマリオネットの演ずる行為や彼らの発する言葉︑ざ 恩らにその喜びや悲しみは︑悪夢のごとくグロテスクな様相を呈する
にいたるのである︒なぜなら自らの意に反して恐怖の淵に誘導され
るのは︑悪夢に特有の現象だから︒
曹禺自身もこの八人のマリオネットを﹁槐偲︵あやつり人形︶﹂と
よび︑演出家に対する不満をこめてこう語る︒
﹃雷雨﹄にはもともと第九番目の俳優がいて︑しかも最も重要
な人物であったが︑私は書き入れなかった︒それはつまり﹁雷雨﹂
と称する秀れた男である︒彼はほとんどすべての場面に登場し︑
手もとでその他の八人の﹁偲偲﹂を操縦する︒しかし私はどうし
てもはっきりとこの人物を加えることができず︑そこで演出家た
ちも彼のことを忘れてしまったようである︒︵﹃日出﹄賊︶
この﹁雷雨﹂を︑雷雨１１自然の驚異ｌ天ｌ運命と︑置きか
えてふる時︑作者自ら﹃雷雨﹄を︑運命という主宰者によって操縦
される八人のマリオネットー槐偲ｌの展開する暗黒劇としてイ
メージしていたことがはっきりするであろう︒さらに︑﹃雷雨﹂序で
は︑非常に端的な形で︑この劇全体を支配する観念ｌいささか荘 子的な色彩を帯びた運命観ｌが述べられている︒
﹃雷雨﹄は一種の情感のさし迫った必要︹を満たすもの︺であ
る︒私は︑人間がいかに哀れな動物であり︑胸いっぱいのためら
いの気持を抱きながらも︑どうやら自分が自分の運命を支配する
ようでいて︑しかもいつも自分で支配しているのではない︑と考
え始めた︒自ら情感やあるいは理解力︵理性︶によって手玉にと
られ︑一種不可知の力１１偶然的なあるいは環境的なｌによっ
て翻弄されて︑狭い籠の中に生活しながら尊大に鵠り高ぶり︑自
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