念
仏
者
の
倫
理
法
然
教
の周
辺
脇
田
兀応
、 宗 教 的体
験 は そ の 内 に 徹 底 し た 現実
否 定 を 含 む も の で あ る 。 そ れ は 現 実 に対
す る積
極的
に も 消極
的 に も 一 切 の 価 値 を 否 認 す る ば か り で な く 、 現 実 を 変 革 し よ う と す る 一 切 の意
図 を も 粉 砕 し 尽 く す も の で あ る 。 そ し て た だ 虚 無 の み が あ ら わ に さ れ る 。 人 間 が そ の 自 己 形 成 の 途 上 に お い て 、 必 ず 出会
わ ね ば な ら な い こ の 虚 無 と 絶 望 は 、 そ れ に 眼 を そ む け そ れ か ら 逃 避 す る こ と に よ つ て、 解 消 す る も の で は な く、 む し ろ そ の 底 し れ ぬ 無 の 深 淵 に 、 自 ら 身 を 投 ず る こ と に よ つ て の み 、 突 破 の 道 を 見 出 す こ と が で き る で あ ろ う 。 宗 祖 法 然 上 人 に お い て 、 こ の よ う な 絶対
否 定 と 、 そ れ の 超 克 は い か に し て 行 わ れ た で あ ろ う か 。 も ち ろ ん わ れ わ れ は 法 然 上 人 に お け る 現 実 否 定 を 直 接 に 知 る す べ は な い 。 そ れ は 個 人 の 内 部 に お い て行
わ れ た と い う 理 由 だ け で な く 、 そ れ を 伝 え る 確 実 な 資 料 も 乏 し い か ら で あ る 。 わ れ わ れ は 可 能 な か ぎ り そ の 周 辺 を さ ぐ る こ と を も つ て 満 足 す べ き で あ ろ う 。 と こ ろ で 法 然 上 人 の 伝 記 作 家 に し た が え ば 、 上 人 の 出 家 は 父 の 遺 言 に 従 う も の と さ れ て い る 。 幼 少 で 出 家 し た 念 仏 者の 倫 理
西 山 学
報 法 然 上 人 に は 、 そ の 遺 言 が ど の よ う に う け と ら れ た か 、 ま た 出 家 が 決 意 さ れ る に い た る ま で に 、 ど の よ う な
内
心 の 分 裂相
剋
が体
験 さ れ た か は 不 明 で あ る 。 こ の 点 に つ い て は い ろ い ろ の 推測
も な し 得 る け れ ど も 、 そ れ は 結 局 想 像 の 域 を 出 な い の で あ つ て、 い ま は た だ 、 出 家 と い う客
観
的事
実 の も つ意
味 に つ い て 検 討 し て み た い 。 伝 記 に よ る と 法 然 上 人 の 父漆
時 国 は 、 夜 襲 を う け て非
業
の最
後 を と げ た 。 そ の 恨 み を 報 い る の に 復 讐 の 刄 を も つ て せ ず 、 出 家 を す す め た の が 父 の 遺 言 で あ る 。 お そ ら く 一 家 は 父 の 死 に よ つ て 離 散 し、急
激
に 没 落 し た に ち が い な い 。 こ の 境 遇 の 激 変 に 出 会 つ て、 経 済 的 な あ る い は 社 会 的 な手
段 を 用 い る か 、 あ る い は も つ と 手 近 な 報復
的 武 力 に よ る と い う こ と もー
た と え そ れ が 父 の 遺 言 に 背 く と し て もー
あ り 得 た こ と で あ ろ う 。 然 し そ れ ら の世
俗 的 手 段 が → つ と し て 用 い ら れ ず に 、 出 家 の道
が え ら ば れ た こ と は 注 意 さ れ ね ば な ら な い の で あ る 。 問 題 が社
会
的 な あ る い は 政治
的 経 済 的 手段
を も つ て 解 決 し う る 状 況 に あ り な が ら 、 そ れ を 断 念 し 放 棄 す る こ と は 極 め て 重 大 な 決 意 で あ つ た か ら で あ る 。 す な わ ち 、 出 家 す る と い う こ と は 、 い か な る 境 遇 に あ つ て も、 そ れ を 人 生 に お け る 宿 命 的 な こ と が ら と し て 引 き う け 、 そ れ 故 に も は や 人 間 の 力 を も つ て は 如 何 と も な し 得 な い も の と し て 背 負 う こ と を 意 味 す る か ら で あ る 。 そ し て 問 題 の 解決
は 、 も つ ぱ ら 主 体 の 内 面 に お け る 心 的 態 度 の 転 換 と い う こ と よ り 他 に な く、 す べ て を 臼 己 自 身 の 人 生 問 題 と し て 解 決 す る こ と に な る 。 出 家 と い う 事 実 は こ の よ う な 選 択 を 決 定的
に な ら し め た も の で あ る 。 ま こ と に 法 然 上 人 の 一 生 は 「 人 生 問 題 」 に 限 ら れ、 す く い を 求 め て や ま な か つ た こ と は 、 そ の 著 書 や 言行
か ら 想 像 し て 間違
い の な い こ と で あ る 。 「 わ れ 聖 教 を 見 ざ る 日 な し 。 木 曾 の 冠 者 、 花 洛 に 乱 人 の と き 、 た だ 一 日聖
教 つ も カ を 見 ざ り き 」 と 語 つ た と い わ れ る 法 然 上 人 は 、 お そ ら く社
会
や 政 治 に は 無 関 心 で あ る ば か り で な く、 専 心 す く い を 求 め る の に 暇 が な か つ た よ う で あ る 。 自分
の 心 構 え に よ つ て 、問
題 を 解 決 す る よ り す べ の な い こ と を、 既 に幼
一少 の 時 に あ つ て 決 意 し た 法 然 上
人
に は 、 早 く か ら 厭 離 穢 土 ・ 欣 求 浄 土 の 教 を 、 準 備 が 整 え ら れ て い た と い つ て 過 言 で な い の で あ る 。 疑 い も な く 素 直 に うけ
入 れ る 心 の次
に わ れ わ れ は 法 然 上 人 が お か れ た 中世
の 精 神 史 的 世 界 を 考 え て み な け れ ば な ら な い 。 （ 註 ） す で に 天 台 宗 の開
祖 伝 教 大 師 は 「 末 法 燈 明 記 」 を 著 し て 、 そ の 中 で 次 の 如 く 述 べ て い る 、 末 法 の 中 に は た だ 言 教 の み あ つ て行
証 な し 。 も し 戒 法 あ ら ば 破 戒 あ る べ し 。 す で に 戒 法 な し 。 い つ れ の 戒 を か犯
さ ん に よ つ て 破 戒 あ ら ん 。 破 戒 な ほ な し 。 い か に い は ん や持
戒 を や 。（ 日 本 大 蔵 経 第 四 〇 巻 ＝
西
頁 ） 彼 は ＝、 口 う ， 持 戒 の 者 が あ る と す れ ば 、 全 く 怪 異 な こ と で あ る 、 あ た か も市
中
に 虎 が あ る 如 き で 誰 が信
ず る で あ ろ う か 、 と 。 た だ 無 戒 名 字 の 比 丘 の み が あ る 、 こ れ が 末 法 の す が た で あ る 。 戒 法 の 存 す る あ い だ は 、 な お 破 戒 を責
め る こ と も、 ま た い ま し め る こ と も で き る で あ ろ う 。 然 し 乍 ら、 白 法 既 に 没 し、戒
を 守 ら ん と 欲 し て も 、 そ の 戒 す ら も な い 、 末 法 の 世 に は、 人 も ま た 必 然 的 に 破 戒 に 陥 ら ね ば な ら な い 。 い や 破 戒 と い う よ り む し ろ無
戒 と い う ぺ き で あ る． 破 戒 が 破 戒 と 意 識 さ れ る あ い だ は 、 ま だ 破 戒 か ら 脱 す る 最 少 の 機 会 が 残 さ れ て い る か も知
れ な い 。 し か し そ れ す ら も 意 識 さ れ な い よ う な 無 戒 に い た つ て は 、 す べ て の 望 み は 断 た れ た と い わ ね ば な ら な い で あ ろ う 。 伝 教 は こ の よ う な 頽 落 を 予 見 し 、警
告 し た の で あ る が 、 正 真 旺 銘 そ の 末法
の時
が 、 今 や 到 来 し た の で あ る 。 末 法 思 想 は い ．2
ま で も な く 仏 教 特 有 の 終 末 観 で あ り 危 機 意 識 で あ る 。 経 蔵 既 に 滅 尽 し て 、 暗 黒 の み で あ る 。 そ こ に は ヒ ュ ！ マ ニ ズ ム 的 な 理 想 主 義 の 片 麟 も 、 あ る い は過
ぎ 去 つ た 黄 金時
代 を 再 現 し よ う と す る 復 古 主 義 も 、 或 い は ま た 最 後 の 塞 判 に 対 す る 期待
す ら も 見 ら れ な い の で あ る 。末
法 意 識 の 根底
を な す も の は 、 そ の よ う な 絶 望 と頽
廃 と 虚 無 で あ る 。 末 法 の 世 に お い て、 一 切 の も の は そ の 価 値 を 失 な い 、濁
悪 ば か り が 充 満 す る 。 こ れ は 堰 き と 念 仏 者の 倫 理 一
3
一西 山 学
報 め よ う と し て も 堰 き と め ら れ な い 、 ま た 避 け よ う と し て も 避 け る こ と の で き な い 必 然 的 な 頽 落 の 道 で あ る 。 平 安 時 代 の 中 期 以 降 に お い て 、 か か る 末 法 感 は、 も は や 単 な る 不 安 で は な く て 現 実 で あ り 、 ま た 単 な る 観 念 で は な く て
実
在 で あ つ た 。 即 ち 中葉
以 降 の 「 摂 関 政 治 の 確 立 に よ る 中 小 貴族
層 の 零 細 化 、 ま た 地 方 名 主 武 士 層 の抬
頭 に ょ る律
令 休制
全 般 の 動 揺 」 （ 田 村 円 澄 「 目 本 仏 教 思 想 史 研 究 」 一 四 四 頁 ） と い う 社 会 的 な 変 革 と そ の 時 を ゴ に し た わ け で あ る 。 イ ン テ リ ー 層 の い だ い た 不 安 は 恐 怖 に 化 し 、 恐怖
は焦
燥 に 化 し、 焦 燥 は 絶 望 へ と 化 し て い つ た 。 加 え て 打 ち つ づ く 疫 病 、 飢 饉、 強 訴 、戦
乱 、 火災
な ど の 末 期 的 な 様 相 は 、 末法
到 来 必 至 を 告 げ た の で あ る 。 次 第 に 広 く 、 次 第 に 深 く な つ て い く 断 末 魔 に 似 た 窮 迫 感 は 、 若 き 法 然 上 人 の 全 神 経 の ⊥ に 黒 い 潮 の 如 く 襲 い か か っ た こ と で あ ろ う 。 名 利 に あ け く れ す る 人 の 世 の さ ま が 、 い か に 醜 悪 極 ま り な き も の と し て、若
き魂
を 傷 つ け た か は 想 像 に難
く な い と こ ろ で あ る 。 法 然 上 人 に と つ て 危 機 意 識 を 一 層 深 め た も の に 、 Aユ
つ 源 信 の 「 往 生 要 集 」 を 挙 げ ね ば な ら な い 。 往 生 要 集 に つ い て は 、 今 さ ら 述 べ る ま で も な い が 、 こ の 書 ほ ど直
感 的 に 六 道 輪 廻 の苦
し み を 訴 え る も の は 他 に そ の 例 を 見 な い で あ ろ う 。 そ し て 末 法 濁世
の 極 悪 非 道 の す が た は 、 六 道 の く る し み に 最 も 具 象 的 に 敍 述 さ れ 、 読 む 者 は そ の 受 け る べ き 罪 報 の お そ ろ し さ に 身 ぶ る い を 禁 じ る こ と が で き な い 。 お そ ら く こ の 書 ほ ど 同 時 代 人 を 震 憾 せ し め た も の は稀
で あ ろ う し、 逆 に 言 う な ら ば、 そ れ こ そ 不 安 と 焦 燥 の 時代
精 神 を 如 実 に反
映
し た も の で あ つ た 。 源 信 は 、 然 し、 こ の よ う に 危 機 意 識 を 喚 起 し た 後 に 、 言葉
を 飜 え し て 「 欣 求 浄 土 」 の道
を す す め た わ け で あ る 。 い ま や 現 世 の 濁 悪 極 り な き 相 を 見、 す べ て の 望 み を 断 た れ た 魂 に 、 た だ 一 っ 残 さ れ た 「 す く い 」 の道
、 そ れ が 欣 求浄
土 で あ る 。 現 世 に お け る す べ て の 願 望 を 撥 無 し た 上 は 、 現 世 に お け る 所 願 成 就 を 「 祈 る 」 こ と は も は や無
用 の こ と で あ る 。 永 い 闇 に わ た つ て
鎮
護 国 家 あ る い は 病 気 平 癒 の 祈 願 に た ず さ わ つ て き た 仏 教 は 、 今 や そ の 「 祈 し し も カり
」 の 教 で あ る こ と を や め て 、 絶 望 し た魂
の 「 す く い 」 の 教 と な ら ね ば な ら な い 。 人 間 的 欲 望 の 満 足 と 結 び つ き、 従 つ て 現世
肯
定 的 で あ り 、 そ れ 故 に ま た 咒 術 的 で も あ つ た 仏 教 は 、 一 変 し て 罪 業 に み ち 醜 悪 極 り な い 此 の 土を
厭 離 し 、 現 世 否 定 的 に 出 離 を 求 め る 救 い の 教 と な つ た の で あ る 。 人 あ る い は 評 し て 非実
践 的 ． 厭 世 的 と い う か も 知 れ な い が 、 こ れ こ そ 浄 土 教 の 基 調 を な す も の で あ り 、 そ の 意 味 で源
信 は 、 わ が 国 の 仏 教 精 神史
上 改 革 老 の 位 置 に 立 つ も の で あ り 、 法 然 上 人 は実
に 彼 に よ つ て 開 眼 さ れ た と い わ ね ば な ら な い の で あ る 。 法 然 上 人 に と つ て 、往
生 要 集 の 「 厭 離 穢 土 ・ 欣 求 浄 土 」 は 何 よ り の指
針 と な つ た の で あ る 。 法 然 上 人 の こ と ば を 借 り る な ら ば 往 生 要 集 を 先 達 と 為 し 、浄
土門
に 入 り 、此
の 宗 の 奥 旨 を 窺 う （ 一 期 物 語 、 昭 新 法 四 三 七 頁 ） と 言 つ て い る 。 然 し な が ら 彼 は そ れ に つ づ い て ま た 、 善 導 に 於 て 二 反 之 を 見 る に往
生 難 し と 思 へ り 第 三 反 度 乱 想 の 凡 夫称
名
の 行 に 依 て往
生 す べ き の道
理 を得
た り （ 右 同 ） と の べ て い る 。 い つ た い 善 導 が 、 ど の よ う に し て 法 然 上 人 に お い て か く も 決 定 的 な意
義 を 得 た の で あ ろ う か 。 私 は 今 ま で に 、 法 然 上 人 に お け る 現 実 否 定 の 契 機 と し て 、 ω 出 家 の 決 断 圖 末 法 思 想 往 生 要 集 の 厭 穢 欣 浄 を あ げ て き た 。 そ し て 今 こ こ で 最 も 重 要 な 問 題 に 直 面 し た わ け で あ る 。 す な わ ち 結論
を 先 に の べ る な ら ば 、 法 然 上 人 の 現 実 否 定 を 最 も 決 定 的 に な ら し め た も の は 、 他 な ら ぬ 自 己 自 身 に 対 す る 絶 望 で あ つ た 。 故 に 上 述 の 外 的 な諸
契
機 は 主体
の内
面 に お け る 挫 折 を 誘 発 す る 原 因 と な つ た に す ぎ な い の で あ る 。 こ の 最 大 の 障 壁 を 突 破 す る こ と を 教 え た も の は実
に 善 導 で あ つ た 。 法 然 伝 の 一 つ の 山 と さ れ る夢
想 相承
（ 夢 中 に 善 導 よ り 相 承 をう
け た と い う 因 念 仏 者 の倫 理 一 5 一
西 山 学
報
縁
談 ） を ま た ず と も 、 わ れ わ れ は 善 導 が 彼 に と つ て 如 何 に身
近 な指
南 者 で あ つ た か は 、 以 下 の論
述 で 容 易 に 首 肯 で き る で あ ろ う 。 か く て 法 然 上 人 は 現 実 否 定 か ら 回 心 に 導 か れ る の で あ る が 、 そ れ は 聖道
教 へ の 訣 別 と い う 形 で あ ら わ れ た の で あ る 。 （ 註 ） 「 末 法 燈 明 記 」 が 伝 教 親 撰 で あ る こ と に は 疑 問 が あ る か も し れ な い 。 然 し 法 然 上 人 は 以 下 の 文 を 伝 教 の こ と ば と し て 引 用 し て い る 。 （ 法 然 上 人 御 説 法 事 ・ 昭 新 法 一 八 二 頁 ） 二 、 い つ た い善
導
に と つ て、 た だ 一 つ の有
縁 の 法 は 「 観 無 量 寿 経 」 で あ つ た 。 い う ま で も な く こ の 経 は 王 舎城
の 一夫
人 「 韋 提 希 」 に む か つ て 説 か れ た の で あ る が 、 こ の 一 人 の 実 在 の 人 物 が 釈 尊 の 説 法 に よ つ て 、 苦 悩 と絶
望 の底
じ ヤ か ら 救 わ れ る と い う 事実
に 出会
う こ と は 、善
導 に と つ て は 絶 対 的 な 意 味 を も っ た と い え る 。 善 導 が 他 の 諸師
と そ の 解 釈 を 異 に し て ．諸
仏 の 大悲
は苦
者 に 於 て す 。 心 偏 に 常 没 の衆
生
を 愍 念 す 。 是 を 以 て初
め て 浄 土 に 帰 せ し め た ま ふ 。亦
永 に 溺 れ た る 人 の 如 き は 急 に 須 く 偏 に 救 ふ べ し 。 岸 上 の 者 を ば 何 ぞ 済 ふ こ と を 用 つ て せ ん （ 観 経 疏 玄 義 分 ） と の べ て 、 実 に こ の 一 経 こ そ 「 常没
の 凡 夫 」 の救
わ れ る べ き 唯 一 の 教 で あ る と 信 受 し た の も 、 韋 提 希 の 救 い の 事 実 に も と ず く と い わ ね ば な ら な い で あ ろ う 。 善 導 に お い て は 、 韋提
希 は も は や 単 な る過
去 の 一 人 物 と し て で は な く 、 あ る い は ま た 常 没 の 衆 生 の 一 典 型 と し て で は な く 、 全 く 「 我 自 身 」 に 他 な ら な か つ た の で あ る 。韋
提希
に お （ 註 ） い て 我 自 身 を み た の で あ る 。 韋 提希
の救
い は 他 な ら ぬ 自 己 自 身 の 救 い で な け れ ば な ら な い 。 観 無 無 量寿
経
は 、 そも ヤ も ヤ も り り り う ね れ 故 に 救 い の 理 説 で は な く、 救 い の 事
実
で あ る 。 こ の よ う に 信受
す る こ と に よ つ て こ の 一 経 は 絶対
の も の と さ れ る で あ ろ う 。韋
提 希 は 即 ち 「 我 自 身 」 で あ る と は 如 何 な る こ と で あ ろ う か 。 釈 尊 は 韋 提 希 に む か つ て 「 汝 是 凡 夫 心 想 羸 劣 」 と 断 言 さ れ て い る が 、 こ れ こ そ 他 な ら ぬ 我 自 身 に 向 つ て 与 え ら れ た 言葉
で あ る 。 つ み 重 な る 苦 を せお
つ て 、 悲 嘆 し 愁 憂 し 憔淬
す る 我 の 相 に 気 づ か さ れ る 時 、 た だ 驚 き 嘆 く よ り 他 に す ぺ は な い の で あ る 。 善 導 の徹
底 し た 自 己 反省
と 自 己 批判
は 随所
に う か が う こ と が で き る 。 『 自 身 は 現 に 是 れ 罪 悪 生 死 の 凡夫
曠
劫 よ り 已来
、常
に没
し常
に 流転
し て 出 離 の 縁 有 る こ と な し 』 （ 散 善 義 ） の こ と ば を は じ め と し て 、 あ る い は 『 我 ら 愚 癡 の 身、曠
劫 よ り こ の か た 流 転 し て 』 （ 玄 義 分 ） と も 述 べ ら れ て い る 。 そ し て 仏 果 か ら 全 く み 放 さ れ た 悲 し み は我
が 身 無 際 よ り 巳 来 、 他 と 共 に 同 時 に 願 を 発 し 悪 を 断 じ菩
薩 の道
を 行 じ て ん 。 他 は 尽 く 身 命 を惜
し ま ず 道 を 行 じ 位 に 進 み 、 因 円 か に 果 熟 し て 、 聖 を 証 せ る 者 、 大 地 微 塵 に 踰 え た り 。 然 る に 我等
凡 夫 乃 至 今 日 ま で 虚 然 と し て 流 浪 す 。 煩悩
悪 障 転 々 増 多 に 、 福 慧 微 々 な る こ と、 重 昏 に対
し て 明 鏡 に 臨 む が如
し 。 忽 ち 此 の事
を 思 忖 す る に 、 心驚
き 悲 嘆 す る に 勝 へ ざ る も の を や （ 散 善義
） と 絶 叫 さ れ て い る 。 わ れ は 時 に ふ れ 、縁
に し た が つ て 菩 薩 道 の 実 践 に つ と め た こ と で あ ろ う 。 だ が 然 し 畢 竟 、 仏 果 は わ れ に と つ て無
縁
の も の で し か な い 。 期 待 し 望 み を か け る こ と は 、 か え つ てま
す ます
苦 し み を 増す
ば か り で あ る 。 ひ ろ い 三 界 の う ち に 空 し く 流 浪 を つ づ け、払
つ て も 払 い き れ ぬ 、 そ し て ま た 払 う す べ も な い 煩 悩 を せ お つ た 自分
の す が た で あ る 。 法 然 上 人 が善
導 に よ つ て 教 え ら れ た の も ま た 、 こ の よ う な 徹 底 し た 自 己 反 省 で あ り 、 同 時 に そ の よ う な 凡 夫 が 念 仏 者 の 倫 理 一 7 一西
山
学 報 仏 に 救 わ れ る と い う
事
実
で あ つ た 。 愛 に わ れ ら 此 度 始 め て 入 界 の 生 を 受 け た る に も 非 ず 。世
世
生 生 を 経 て 、 如 来 の 教 化 に も 、 菩 薩 の 弘 経 に も 、幾
そ ば く 値 ひ 塞り
た り け ん 。 た だ 不 信 に し て 教 化 に も れ き た る な る ぺ し 。 三世
の諸
仏
・ 十 方 の 菩 薩 、 思 へ ば 皆 こ れ 昔 の 友 な り 。 釈 迦 も 五 百 塵 点 の さ き 、 弥 陀 も 十 劫 の さ き は 、 恭 く 父 母 師 弟 と も 、 互 ひ に な り た ま ひ け ん 。仏
は 前 仏 の 教 をう
け、 善 知 識 の 訓 を 信 じ て 早 く 発 心 修 行 し た ま ひ て、 成 仏 し て久
し く な り た ま ひ に け り 。 わ れ ら は 信 心 お ろ か な る 故 に 今 に 生 死 に と ま れ る な る べ し 。 過 去 の 輪 転 を 思 へ ば 未 来 も ま た か く の 如 し （ 念 仏 大 意 ・ 昭 新 法 四 コ ニ 頁 ） こ の 言葉
が 、 さ き の 善 導 の そ れ と 全 く 符節
を 合 し て い る こ と は 言 う ま で も な い こ と で あ る 。 生 死 の 大 海 に あ つ て 浮 沈 す る 無 意 味 な 生 の 反覆
に は 、 こ れ以
上 堪 え る こ と は 出 来 な い 。 に も か か わ ら ず 、 そ の 嫌 悪 に た え ぬ 生 の反
覆 は 、 重 く る し く わ れ わ れ の 上 に 圧 し か か つ て く る 。 ど う に も し よ う の な い も の と し て 。 無 力 感 と 虚 無 感 が 孤 独 な 人 の 魂 の 中 を、寥
寥 と 吹 き す さ ぶ よ う で あ る 。 法 然 の 現 実 否 定 を 絶対
な も の と し た の は 、 他 な ら ぬ 自 己 自 身 の 存 在 を 根 底 か ら揺
り 動 か す こ の 無 力 感 と 虚 無 感 であ
つ た 。 ム ヘ ヘ ヘ ヘ へ （ 註 ） 「 韋 提 未 来 一 同 」 と い う 宗 学 上 の 名 目 が あ る が 、 韋 提 希 即 自 身 と い う 立 場 で 教 を 信 ず る こ と は 、 教 の 理 説 で は な く 、 教 の 事 実 に 即 し た う け と り 方 と し て 注 目 す べ き も の で あ る 。 三 、 わ れ わ れ は 先 に 法 然 上 人 に お け る 現 実 否 定 の 諸契
機 を 列 挙 し て き た 。 そ し て最
後 に そ の 最 も 本質
的
な も の と して、
善
導 か ら 教 え ら れ た 徹 底 し た 自 己反
省 と 、 そ れ か ら ひ き お こ さ れ る 無 力 感 ． 虚 無 感 を指
摘 し た の で あ る 。 は コ マ し う ヤ ヤ も ヤ リ も じ め の も の は す べ て 外 的 な も の の 部 類 に 属 す る も の で あ つ た が 、 最 後 に 述 べ た も の は 内 的 な も の で あ る 。 い い か え れ ば 精神
の 最 も奥
深 い と こ ろ で 行 わ れ る 相 剋 で あ る 。 外 的 な も の は あ る い は 偶 然 的 で あ り 、 特殊
的 で あ つ た で あ ろ う 。 し か し 内 的 な も の は こ れ に 反 し 、 必 然 的 で あ り 且 つ 普 遍 的 で あ る 。 そ れ は 人 間 存 在 の 根元
に ふ れ る か ら で あ る 。 法 然 教 の 救 い が 一 般 的 な も の と し て 成 立 す る の は 、 実 に そ の 故 で あ る 。 も と よ り 法 然 上人
の 体 験 に お い て は 外 的 な も の ・ 内 的 な も の が 区 別 さ れ た わ け で は な い が 、 こ の よ う に 区 別 す る の は わ れ わ れ の 理 解 を 容 易 にす
る た め の も の に し か す ぎ な い 。 と こ ろ で 法 然 上 人 が 善 導 に よ つ て 知 ら さ れ た の は 凡夫
救済
の 事 実 で あ る と い つ た が 、 そ れ は い か な る こ と で あ ろ う か 。 罪 悪 生 死 と い わ れ、 常 没 常 流 転 と い わ れ る が 、 「 罪 業 苦 」 は 浄 土 教 の 根 本 的 立 揚 を な す も の で あ る 。 そ れ を 示 す こ と ば は 非 常 に 多 く、 「 極 悪 の 凡 夫 」 「 放 逸 螂 見 」 「 悪 業 深 重 」 「輪
廻 無 際 」等
と い わ れ る の も そ う で あ る 。 い つ た い 人 は 罪 業 を 犯 す こ と に よ つ て、罪
業苦
を せ 負 わ ね ば な ら ぬ と老
え る か も し れ な い が 、 こ こ で い わ れ る 罪業
苦 は そ う し た も の で は な く 、 人 は そ の 根 元 に お い て そ れ を 決 定 づ け ら れ、 そ れ を負
わ さ れ て い る と い う 意 味 で あ る 。 い い か え る な ら ば 「 無始
己 来 の 罪 」 な の で あ る 。 人 間 存 在 が も と も と 「 無 始 已 来 の 罪 」 に つ な が る も の で あ り、 そ れ が 私 の 力 に よ つ て は 如 何 と も な し得
な い 「存
在
悪 」 で あ る こ と を 覚 知 す る こ と 自体
が 、ま
た す な わ ち浄
土 教 的 決 断 で あ る と も い え る で あ ろ う 。 し か し な が ら 浄 土 教 に お け る 罪 業 苦 は、 キ リ ス ト 教 に お け る 原 罪 と は異
つ て い る 。 な ぜ な ら ば 「 一 切 衆 生 必有
仏
性 」 の 木義
は 、 決 し て 法 然 上 人 に お い て も 無 視 さ れ て は い な い か ら で あ る 。 そ れ の み か 人 界 に生
を う け た と い 念 仏 者 の 倫 理 一9
一西
山
学
報 う こ と は 、 実 に
尊
い こ と で あ り、 よ ろ こ ぶ べ き こ と で あ る と も さ れ て い る 。 そ れ に も か か わ ら ず、 そ の 尊 い 仏性
を 大 切 に し そ れを
開 発 し よ う と す れ ば す る ほ ど 、 か え つ て そ れ を 蔽 い か く す 煩 悩 の 激 し さ を 悲 し ま ず に は お れ な い の で あ る ． 仏道
に 精 進 す れ ば す る ほ ど、 覚 者 の 理 想 は ま す ま す 高 く そ び え、 遠 く 隔 た る の に 気 づ く の で あ る 。 い く た び か 障 壁 に よ ち の ぼ つ て は 落 ち 、 よ ち の ぼ つ て は 落 ち 、 も は や 精 根 つ き 果 て た も の の 如 く に 、 す べ て の 努力
は 空 し く 、 す べ て の 手 だ て は 失 わ れ て 、底
知 れ ぬ 虚 無 の淵
に 崩 れ 落 ち て い く の で あ る 。仏
道
修行
の 途 上 に お け る こ の よ う な 矛 盾 相剋
そ し て 挫 折 は 、 そ れ 自体
が ま た 背 徳 と い え る か も 知 れ な い 。 い や そ れ が背
徳
な る が 故 に こ ヤ や も も り も り そ、 苦 悩 は 一 層 深 刻 で 、 拭 い 切 れ な い の で あ る 。 「 廃 悪 修善
は こ れ諸
仏 の 通 戒 な り と い え ど も 、 こ と ご と く 違 背 ψ か E （ 一 期 物 語 ・ 昭 新 法 四 七 七 頁 ） と い う の は 、決
し て 誇 張 で は な い 。 人 天 の 果 報 は 空 し く つ い え 、 仏 性 の華
は 永 え に開
く こ と な く 、 永 劫 に 堕 落 の 途 を た ど る こ と は 必 定 と い わ ね ば な ら な い 。 こ の よ う な 深 刻 な 自 己 体 験 の 後 に得
ら れ る罪
業 観 を も つ て 、 敗 北 著 の そ れ と 同 一視
し て は な ら な い 。 「十
悪 の 法 然 房 」 と い わ れ 「 愚痴
の 法 然 房 」 と い わ れ る の は 、 決 し て 敗 北 者 の 自 嘲 で は な い の で あ る 。敗
北 の 苦 し み は こ れ を 他 に 転 ず る こ と に よ つ て 和 ら げ る こ と も で き る 。 し か し 法 然 上 人 の 場 A 口 に お い て は 、 自 ら そ れ を 北 目 負 わ ね ば な ら な い 、 そ し て ま た ど の よ う に し て も 脱 す る こ と の 出 来 な い 重 圧 で あ つ た 。真
実 に 自 己 を み つ め れ ば み つ め る ほ ど ま す ま す あ ら わ に な る 虚 偽 、 善 を 求 め れ ば 求 め る ほ ど ま す ま す激
し く な る 良 心 の苛
責
、 そ れ が 「 十 悪 の法
然 房 」 で あ り 「 愚 痴 の 法 然 房 」 な の で あ る 。 す べ て の 虚 栄 を す て 、 す べ て の 虚 飾 を 投 げ う つ て 、 赤裸
π に 「 極 悪 」 「 罪 業 深 重 」 を 肯 定 し 、 う け 入 れ る と こ ろ に 浄 ⊥ ⊥ 教 的決
断 （ 信 ） の 時 が 熟 す の で あ る 。 法 然 上 人 の 自 覚 は 、 聖 道 の 教 に 堪 え ず 自 力 修 行 の 教 か ら も れ た 劣 機 劣 根 の 無 力 観 で は な い 。 人 問 存 在 の 根 元 によ こ た わ る 悪 の 自 覚 に よ つ て 、 も つ と も 普 遍 的 な 立 場 が 用 意 さ れ た も の で あ る 。
前
に 述 べ た よ う な 末 法 の 時 代 的 な危
機 意 識 は 、 今 や 転 じ て 人 闇 そ の も の の 太 質 で あ る 存 在 悪 と し て 、 絶 対 的 な 意 味 を も つ に 至 つ た の で あ る 。 末 （ 註 ） 洪 意 識 が 時 代 煮 識 を 超 え 、 歴 史 性 を 紹越
し た こ と に よ つ て 、 「 夫 法 の 永 遠 化 」 と 称 し て も よ い で あ ろ う 。 末 法 は 釈 尊 の 滅 後 に お い て、 正 法 の 時 、 像 法 の 時 を 経 て 始 め て 到 来 す る も の で は な い 。 永 遠 に わ た つ て 末 法 で あ り 、 末 法 は 永 遠 に 現在
し て い る 。 永 遠 に 末 法 に 直面
し 、 罪 業 深 重 で あ る 人 間、 こ の よ う な も の と し て 自 己 自 身 を 承 認 し 、 こ れ を 引 き う け よ う と 決 意 す る こ と に よ つ て 、 「厭
離 穢 土 ・ 欣 求浄
土 」 の 教 は は じ め て 真実
の 意 義 が 与 え ら れ る と い う べ き で あ ろ う 。 と こ ろ で 自 身 を 「 罪 悪 生 死 」 の 凡 夫 で あ る と 承 認 す る こ と は 、 と り も な お さず
自 己 を 完 膚 な き ま で に 破 砕 す る こ と で あ る 。 罪 業 を 自 身 に負
わ さ れ た も の と し て 消 極 的 に 承 認 す る だ け で は な く 、 す す ん で 自 ら か か る も の と し て 意 志 し 、 そ れ を 自 ら の 宿 命 と し て 選 び と る と こ ろ に積
極 杓 創 造 的 意 志 の は た ら き が あ る 。 こ こ に 絶 対 否 定 が 絶対
肯 定 へ 転 ず る 途 が開
け る の で あ る 。 す な わ ち 否 定 即 肯 定 の 転換
が 可 能 と な る の で あ る が 、 し か し こ れ が 可 能 と な る た め に は 絶 対 否 定 的 他 著 の は た ら き を ま た ね ば な ら な い の で あ る 。 ま こ と に 法 然 上 人 の 立 揚 は 主 体 的 に 自 ら を 罪 業苦
の 中 心 に お く こ と で あ る 。 罪 業 苦 に 眼 を 蔽 い 、 こ れ を 忘 却 の か な た へ 押 し や り 、 あ る い は こ れ か ら 逃 避 す る の で な く 、 自 ら す す ん で こ れ を 甘 受 し そ の 中 心 に身
を 沈 め る の で あ る 。 す な わ ち 主 体 的 に 自 ら を 無 価 値 な も の と し て ひ き う け る の で あ る 。 自 己 は こ の よ う に し て 否 定 さ れ ね ば な ら な い 。 然 し な が ら 白 己 を 否 定 す る の に 、 自 己 の力
を も つ て す れ ば 、 否 定 す る 自 己 を 更 に 否 定 す る 自 己 が な け れ ば な ら な い 。 か く し て そ れ は 無 限 に 後 退 す る ば かり
で あ つ て 、 と ど ま る と こ ろ が な い 。 白 己 が ま つ た く 自 己 で な く な る 否 定 の 極 地 に お い て は 、 あ る も の は 単 に 否 定 さ れ る 自 己 の み で あ る 。 い い か え れ ぼ 自 己 の 深 底 を 打 ち 破 つ 念 仏 者の 倫 理 一
11
一西
山
挙 報 た と こ ろ に 、 自 己 に 絶 対 的 に 対 立 す る 絶 対 否 定 的 他 者 の は た ら き に 逢 着 す る の で あ る 。 こ の 絶 対 否 定 的 他 者 は 即 ち 一 ， 一 切 衆 生 を 摂 取 し て や ま な い 仏 の 本 願 力 」 で あ る と い え る 。 仏 の 本 願 力 に あ う と い う こ と は 、
相
対 が 絶 対 に ふ れ 、有
限 が 無 限 に 接 す る こ と で あ る 。 罪 業 深 重 を 自 ら 意 志 す る こ と に よ つ て自
ら を 否 定 す る こ と は 、反
つ て 否 定 の底
か ら 自 ら を 甦 生 し 、 白 ら を 肯 定す
る こ と に な る 。 そ れ は す な わ ち 自 ら の内
に 向 つ て 、 自 ら を 超 越 す る こ と で あ る ， そ の瞬
間 に お い て 「 南 無 阿 弥 陀 仏 」 は 現 成 す る 。二
念 に お い て 往 生 を 遂 ぐ 」 と は こ の 意 味 で な け れ ば な ら な い し 、 そ れ が 浄 土 教 的 信 で あ る 。 弥陀
の 誓 願 も ま た そ の よ う な 構 造 を も つ て い る 。 木 願 は 十 劫 の 昔 に 、 一 切衆
生 を 救 わ ん と し て 建 て ら れ 、 そ し て 成 就 さ れ た も の で あ る 。 十 劫 の 過 去 に お い て そ れ が 成 就 さ れ た こ と は 、 未 来 一 切衆
生 に 対 す る 約 束 の 可 能 性 が確
実 な も の と し て 先 取 さ れ た こ と に 他 な ら な い 。 そ の 意 味 で 誓 願 は 遠 い過
去 か ら 遙 か な 未 来 に か け て、 永 遠 に 成 就 か ね か の で あ る 。 即 ち 歴 史 的 時 間 を超
え て 成 就 さ れ て い る 。 し か し な が ら わ れ わ れ が そ の誓
願
に あ う 瞬 間 に お い て い い か え れ ば 、 信 ず る 機 を ま つ て そ の 可 能 性 は 現 実 性 に 転 ず る 。 そ れ 故 に 誓願
の 成 就 は 過 去 ．現
在 ． 未 来 を 包括
し た 加 逸 副 脚 腎 で な け れ ば な ら な い 。 い い か え る な ら ば 「 時 の 充 実 」 で あ る 。 浄 土 教 に お け る往
生 と は 、 他 な ら ぬ こ の 「 時 の 充 実 」 で あ り 、 あ る い は ま た 「 弥 陀 の来
迎 」 と も い え る で あ ろ う 。＝
念 ご と に往
生 を 得 」 と い わ れ る が 、 永 遠 の 今 の反
覆 が、 念 仏 者 の す く い で な け れ ば な ら な い と 思 わ れ る 。 し か し な が ら 、 飜 つ て 何 故 に 人間
は か か る 自 己 否 定 を 通 ら な け れ ば な ら な い の で あ ろ う か 。 そ れ は ま さ し く 「 人 間 存 在 の最
深 の 秘 密 」 と い わ ね ば な ら な い 。 人 間 は 自 己 を 超 越 し 、 自 己を
克 服 す る こ と に よ つ て は じ め て 創 浩 」 的 に 働 く こ と が 可 能 で あ る 。 し か し そ れ が 自 己 の 外 に む か つ て の 客 観 的 な 超 越 で あ る な ら ば 、 そ れ は 自 己 喪 失で し か あ り え な い 。 そ れ に 反 し て 自 己 の 内 に む か つ て 主 体 的 に 自 己 を 超 越 す る こ と は 、 自 己 の 充
実
で あ る 。 こ れ は 自 己 を 形成
し 、 自 己 を 確 立 す る 唯 一 の 途 で あ る 。 そ し て こ れ を ひ き お こ す も の は 、 真 実 に 生 き ん と す る 「 大 い な る 意 志− ° と で も い う べ き で は な か ろ う か 。 （ ニ ー チ ェ に お け る 、 永 劫 回 帰 の 掫 端 な 虚 無 主 義 の 形 式 か ら 、 一 転 し て 大 な る 肯 足 の 形 式 へ と 転 回 せ し め る 意 志 、 す な わ ち ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ − 生 成 に 存 在 の 烙 印 を す る 」 権 力 へ の 意 志 も ま た こ れ と 同 じ で あ ろ う と 思 う。 そ れ は 永 劫 回 帰 を 自 ら の も の と し て 、 実 存 的 ・ 決 意 的 に 生 き よ う と す る 大 い な る 意 志 で あ る ） （ 註 ） 高 山 岩 男 「 仏 教 の 歴 史 観 」 （ 現 代 仏 教 講 座 第 三 巻 二 五 二 頁 ） 参 照 。 そ こ で は 末 法 の 永 遠 化 と 同 時 に 、 末 法 相 応 の 教 ア 」 そ 最 大 の 真 理 で あ る と い う 自 覚 が 生 じ た と 説 か れ て い る ゜ 四 、 し か し な が ら 一 向 県 修 の 他 力 念 仏 を 説 か れ た 法 然 上 人 に お い て、 そ の 言 説 を 拾 い あ げ る と き、 あ る い は そ れ に 矛盾
す る と ま で 言 わ な く と も 、多
少 と も 不 徹 底 さ を 思 わ せ 、 疑 問 を い だ か せ る 主 張 が な い で も な い 。 例 え て い う な ら ば 、 も へ も ね サ ヤ カ も カ で セ う も セ往
生 の 業 の 中 に 念 仏 は 主 人 な り 。 余 の 善 は 眷 属 な り、 し かり
と い ひ て余
善 を き ら ふ ま で は あ る べ か ら ず （ ＋ ニ ケ 条 問 答 。 昭 新 法 六 七 九 頁 「 ） じ サ ら も セ じ セ ら も り つ ロ カ 罪 は 十 悪 五 逆 の も の な を む ま る と 信 じ て、 小 罪 を も を か さ じ と 思 う べ し 。 罪 人 な を む ま る 、 い か に い は ん や 善 し セ セ マ り 人 をや
． 行 は 一 念 十 念 む な し か ら ず と 信 じ て、 無 間 に 修 す べ し 。 一念
な を む ま る 、 い か に い は ん や 多 念 を や （ 四 八 巻 伝 巻 二 一 ・ 昭 新 法 四 九 二 頁 ） 念 仏 者 の 倫 理 一13
一西 山 学
報 な カ つ し サ カ つ セ サ セ う リ セ ね 念 仏 い か に も
く
信 じ た く 思 は ざ ら む 人 は 、 ま た 心 の ひ か む に し た が ひ て、 い つ れ の 行 に て も つ と め む に し た が ひ て 、 極 楽 に 回 向 せ よ と申
候 也 （ 四 十 八 巻 伝 巻 二 二 ・ 昭 新 法 五 八 六 頁 ） も ロ し し け ヤ つ う も ね つ も 若 し後
の雑
行 を 行 ず れ ば 即 ち 心 常 に 間 断 す 。 回 向 し て 生 ず る こ と を得
べ し と 雖 も、 衆 て 疎 雑 の行
と 名 つ く 。 （ 選 択 集 第 二 章 ） サ ヤ ら リ ヤ ら う の つ サ 但 念 仏 の 義 有 り 。 助 念 仏 の 義 あ り 、 ま た諸
行
往 生 の 義有
り
（ 無 量 寿 経 釈 ・ 昭 新 法 九 〇 》 等 で あ る 。 こ れ ら は 眼 に ふ れ た も の を 拾 つ て み た だ け で あ る が 、 こ れ に 類 し た 三 口 説 は な お 他 に 多 く 見 出 だ さ れ る こ と で あ ろ う 。 そ し て 、 と り わ け 近 頃 問 題 に さ れ た 「．登
山 状 」 の 一 節 も ま た そ う で あ る 。 リ セ も ヤ ヤ ぢ ち ら カ セ 念 仏 を 修 せ ん も の は 余 行 を そ し る べ か ら ず ． そ し ら ば す な は ち 弥 陀 の 悲 願 に そ む く べ き ゆ え な り 。 云 云 〔 昭 新 法 四 二 五 頁 ） あ る い は 又 「 七 ケ 条 の 制 誠 」 の 中 に も セ カ カ も つ サ ヤ も リ セ ゐ ヘ セ む も つ ヤ う し も ヤ も つ念
仏 門 に 於 て戒
行
無 し と 号 し て 、 専 ら 婬 酒 食 肉 を 勧 め 、 適 π 律 儀 を 守 る 老 雑 行 の 人 と 名 づ け て、 弥 陀 の 本 願 を 魯 か 瀞譌
歩
愚寡
ひ ど勿
か ど 説 い を働
血寒
い （ 七 ケ 条 起 請 文 ゜ 昭 新 法 七 八合
） と あ る 。 ま た 宗 義 の 上 で は 極 め て 重 要 な 取 扱 い を さ れ て い る 選 択 集 第 四 章 の 廃 立 ・ 助 正 ・傍
正 の 三 義 な ど も そ う で あ ろ う 。 こ れ ら の 言葉
か ら 窺 つ て み れ ば 、 果 し て法
然 上 人 の 真 意 は ど こ に あ つ た か 迷 う の も 当 然 と い わ ね ば な ら な い で あ ろ う 。 ω 「十
悪 の 法 然房
一 「 愚痴
の 法 然 房 」 と い わ れ た 徹底
的 な 自 己 否定
の 反 面 に、 や は り い く ら か の 善 業 も修 し
得
る 機 根 の 功 能 に も 期待
が 寄 せ ら れ た の で あ ろ う か 。 あ る い は 少 く と も 悪 を制
す る と い う 消 極 的 な 可 能 性 も 認 め ら れ て い た と 言 わ ぬ わ け に は い か ぬ し、 そ う し た 努 力 が 要請
さ れ て い る の で あ る 。 囲 ま た 一 向 専 念 と は い え 余 行 の 価 値 も認
め ら れ、 あ る い は戒
法 も 認 め ら れ て い る と い わ ね ば な ら な い で あ ろ う 。 吏 に ま た 一 念 の 絶 対 性 を 信 じ つ つ も 、 な お 多 ． 念 を す す め て い る こ と も 事 実 で あ る 。 こ れ ら の 問 題 は 今 更 と り あ げ る ま で も な く、 法 然 教 に お い て つ ね に問
題 と さ れ た と こ ろ で あ り、実
際 に 法 然 上 人 の 滅 後 に お い て 、 念 仏 往 生 ・ 諸行
往 生 ・ → 念 義 ・ 多 念 義等
の 論 争 を ひ き お こ し た も の で も あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず こ の 問 題 は 常 に 古 く て 新 し い 問 題 と し て と り あ げ ら れ ね ば な ら ぬ よ う で あ る ． と こ ろ で 法 然 上 人 は 又 次 の如
く 述 べ て い る こ と も 注 意 し て お こ う 。 た だ し か や う の こ と わ り を 申 し つ れ ば 、 罪 を も 捨 て 給 は ね ば 心 に ま か せ て 罪 を つ く ら ん も く る し か る ま じ 。 又 う り も し も し 一念
に も ｝ 定往
生 す な れ ば 、 念 仏 は 多 く 申 さ ず と も あ り な ん と 、 あ し く 心 う る 人 の い で き て 、 罪 を ば ゆ る し 、 念 仏 を ば 制 す る に 申 し な す が 返 々 も あ さ ま し く 候 也 。 悪 を す す め 善 を と ど む る 仏 法 は い か が あ る べ き 。 さ れ ば 善 導 は 、貪
瞋 煩 悩 を き た し ま じ へ ざ れ と い ま し め 、 又 念 4 相続
し て い の ち の お は ら ん を 期 と せ よ と お し へ 、 又 日 所 作 は 五 万 六 万 乃 至 十 万 な ん ど こ そ す す め 給 ひ た れ 。 た だ こ れ は 大 悲 本 願 の 一切
を摂
す る 、 な を 十 悪 五 逆 を も も ら さ ず 。 称 名 念 仏 の 余 行 に す ぐ れ た る 、 す で に 一 念 十 念 に あ ら は れ た る 旨 を信
ぜ よ と 申 す に て こ そ あ れ 。 じ う じ り ね セ う カ セ ヤ リ う リ サ も な し う コ を か や う の 事 は あ し く 心 得 れ ば 、 い つ か た も ひ が 事 に な る 也 。 つ よ く 信 ず る か た を す す む れ ば 、 邪 見 を お こ し 、 邪見
を お こ せ じ と こ し ら ふ れ ば 、 信 心 つ よ か ら ず な る が 術 な き事
に て 待 る 也 。 （ 往 生 大 要 鈔 ・ 昭 新 法 六 一 頁 ） ま こ と に ，術
な き 事 」 と い わ れ た こ の 問 題 に つ い て 、 術 な き ま ま に 放 置 し て よ い と は 言 え ぬ で あ ろ う 。「 悪 を す す め 善 を と ど む る 」 こ と は 、 わ れ わ れ の 常 識 か ら み れ ば 全 く
当
然 の よ う に 思 わ れ る け れ ど も 、 し か し な が ら 五 念 仏 者 の 倫 理 一15
一西 山 学 報
逆
十 悪 を も 許 し 一 念 に 万 機 を摂
す る 弥 陀 の 本 願 か ら す れ ば 、故
意 に 「 罪 を ゆ る し 念 仏 を 制 す る 」 詭 弁 を 弄 さ な く と も 、 す す ん で悪
を 制 し 、善
を励
ま す積
極 的 な 立 言 は む つ か し い の で は な い か と も 思 え る 。 更 に 「 つ よ く 信 ず る か た を す す む れ ば 邪 見 を お こ し 」 と い わ れ る が 、 そ の 余 地 か な い と は い わ れ な い で あ ろ う 。 ま た 逆 に す す ん で 悪 を制
し 善 、 τ す す め る な ら ば 、 あ る い は 一 向 専 念 の 義 に 疑 い を さ し は さ む 可 能 性 も 充 分 に あ る わ け で あ る 。 こ の 両券
論
が と も に法
然夫
の憙
で な い と す れ ば ・高
に 本 願 を 信 じ つ つ ・ 且 つ 悪蕊
し 善 に 励 む と い う鞠
罰
る が 、 果 し て こ の 二 つ を 如 何 に す れ ば 矛 盾 す る こ と な く 統 一 的 に 把 握 す る こ と が で き る で あ ろ う か 。 で は こ れ に つ い て 如 何 な る 解 答 が 用 意 さ れ う る で あ ろ う か 。 そ の 第 一 は 、法
然 上 人 そ の 人 の 「 不 徹底
さ 」 に 帰 す る ・ と で あ る ． い い か え れ璽
向 専 念 に 帰 入 す る ま で の 過 渡 的 な 立 揚 と し て 理 解 す る こ と で あ 翫唯
． ）あ
暴
は 一応
も つ と も な よ う に 思 え る が 、 し か し 前 述 の よ う に 随 所 に 見 ら れ る そ の 表 明 か ら 察 し て、 過 渡 的 な も の と し て 退 け 難 い の で は な い か 。 む し ろ 一 向 専 念 と 止 悪 修 善 と を 同 等 の 価 値 を も つ て 主 張 し た 、 と い う よ り は 、 そ れ を 一体
と し て 説 く の が 法 然 教 の 本 義 で は な い か と 思 う 。 こ の 点 に 関 し て は 後 に の べ る が 、 こ の 二 者 を 全 く 別 個 な も の と し て 受 け と る 揚 A 冂 に、 あ る い は 不 徹 底 と も 、 ま た 過 渡 的 と も 解 さ れ る の で は な い で あ ろ う か 。 と こ ろ で 第 二 の 理 解 の 方 法 は 、 や は り 二 者 を 別 個 な も の と し て 受 け と る の で あ る が 、「 向 専 念 を 純
宗
教 的 立場
か ら の 主 張 と し、 他 方 の 止 悪 修蓼
道 徳 的制
誠 と し て の 主 張 と み な す 考 え 方 で あ る ・ ．嵯
辞
つ て輳
… 上 人 の 真 意 は あ く ま で 一向
専 念 で あ り 、 止 悪 修 善 は む し ろ そ れ と は 次 元 を異
に し て い る 従 的 な も の と い う こ と に な る で あ ろ う 。 こ の 点 に つ い て は い つ た い ど う で あ ろ う か 。 一 向 専 念 を純
宗
教 的 立 言 と し て う け と る こ と は 、 い う ま で も な く 倍 の 絶 対性
を 認 め る こ と に 他 な ら な い 。 こ の こ と は 既 に わ れ わ れ が 知 つ た と こ ろ で あ る 。 も と よ り 他 力 一念
の 成 就 に は 止 悪 修 善 は い さ さ か も さ し は さ む 必 要を
認
め な い 。 む し ろ起
悪 造 罪 そ の ま ま の す が た が 信 を 成 就 す る の で あ る 。 法 然 上 人 は 「 自 信 の 罪 悪 を う た が い て 往 生 を 不 定 に 思 ふ 」藷
人 伝 説 の 詞 ・ 昭 新 法 四 六 二 〕 こ と を い ま し め ら れ て い る 。 し た が つ て 止 悪 修 善 を す す め る こ と は 、「 本 願 を か ろ し め 」 あ る い は 一 本 願 を う た が う 」 と 極 言 さ れ て も い た し 方 が な い の で あ る 。 こ の よ う に 考 え る な ら ば 、 当 時 法 然 教 団 に 加 え ら れ た
謗
難 か ら 逃 れ る た め に 便 宜 的 に 、 あ る い は 附 随 的 に な さ れ た道
義 的 制 誡 が 止 悪 修 善 の す す め で あ る と 見 な す こ と が 出 来 る の で あ る 。 そ れ 故 に ま た 法 然 上 人 の 本 義 は 何 等 改 変 さ れ て い る と は 言 え な い と 弁護
し う る の で あ る 。 セ リ し か し そ れ に も か か わ ら ず 、 私 は こ の考
え に 賛 同 し か ね る の で あ る 。 何故
な れ ば 、 法 然 上 人 は 自 ら 信 じ ま た 自 う つ ら行
じ た 人 で あ つ た か ら で あ る 。 法 然 上 人 に お い て 宗教
と道
徳 と は 何 の対
立 も な く 、 矛盾
も な く 統 一 さ れ て い た の で あ る 。 信 じ つ つ 行 じ、 行 じ つ つ 信 ず る 、 よ ろ こ び つ つ は げ み 、 は げ み つ つ よ ろ こ ぶ 。 信 と 実 践 は そ の よ う な 形 で 、 何 の 相 剋 も な し に 結 び つ く べ き 筈 で あ り、 そ れ が法
然 教 の す な わ ち念
仏 者 の す が た で あ る と 考 え る か ら で あ る 。 善導
の 教 を つ い だ 法 然 上 人 は 、 往 生 の 正 因 （ 安 心 ） と 往 生 の 正行
（ 起行
） と を 区 別 し て 説 い た が 、 し か し こ れ は 当 然 一 体 と な る べ き 筈 の も の で あ つ た の で あ る 。 も し そ う で あ る と す れ ば、 一 方 を 宗 教 的 、 他 方 を 道 徳 的 と 区 別 す べ き 必 要 は い ず こ に も 存 し な い は ず で あ る 。 で は か か る 信 行 一 致 の 理 解 は ど の よ う に し て な り た つ で あ ろ う か 。 註 一 福 井 康 順 「 法 然 伝 に つ い て の 二 三 の 問 題 」 （ 印 度 学 仏 教 学 研 究 第 十 号 二 三 九 頁 ） に お い て の べ ら れ た よ う な 見 解 は そ の 一 例 で あ る 。 註 二 田 村 円 澄 「 日 本 仏 教 思 想 史 研 究 」 （ 悪 人 正 機 説 の 成 立 一 ＝ ハ 頁 ） に は 、 こ の よ う な 見 解 が 示 さ れ て い る 。 念 仏 者 の 倫 理 一17
一 9西
山
学 報 五 、 私 は 先 に 浄 土 教 的 決 断 （ 信 ） の 成 立 に つ い て の べ た ． そ こ で 私 は 、 弥 陀 の 誓
願
が 瞬 間 に お い て 現 成 す る と も、 ま た そ こ に お い て 「 永 遠 の 今 」 が 現 成 す る と も の べ た 。 そ れ は 阿弥
陀 仏 と 信 ず る機
（ 自 己 ） と の 不 離 一 体 の 直 下 を 意 味 す る も の で あ る 。 し か し な が ら か く の べ る こ と は 、 自 我 が 弥 陀 の 顴 海 の う ち に 透 け こ み 、 あ る い は有
限 が 無 限 の う ち に 没 し 、 相対
が 絶 対 の 影 に か く れ て し ま う の で は あ る ま い か 。 そ れ は 瞬 聞 が 永 遠 の う ち に 姿 を 消 し 、 歴 史 的 時 開 が 超越
的 時間
に よ つ て 抹 殺 さ れ る こ と に 他 な ら な い 。 阜、 し て こ の よ う に 解 す る ．芝
は 、 畢 寛 、 浄 土 教 的 決 断 を も つ て 単 な る 神 秘的
直 観 と 岡 一 視 し て い る と 言 わ れ て も 仕 方 の な い こ と で あ る、 果 し て こ れ で よ か つ た で あ ろ う か 。 わ れ わ れ の 決 断 が 神 秘 的 直 裁 に 陥 ら な い た め に も、 ま た 無 隈 な る も の ， 永 遠 な る も の へ の 逃 避 に 終 ら な い た め に も、 わ れ わ れ は …「 永 遠 の 今 」 か ら 「 永 遠 の 今 」 へ 還 ら な け れ ぽ な ら な い の で あ る 。 こ こ に は じ め て 、有
限 が 無 限 に 裏 づ け ら れ 、 相対
が 絶対
に 接 す る と い い う る の で あ る 。 か か る円
環 的 運 動 を 可 能 に す る も の が 実 に 行 で あ る ・ わ れ わ れ の身
体 的 な 実 践 を 通 じ て葱
（ い ま こ こ に ） 体 得 さ れ ね ば な ら な い 。 い い か え れ ば 静 か ら 動 へ の 転 回 で あ る 。 そ うす
る こ と に よ つ て わ れ わ れ の す く い は、 単 な る 神 秘 的 直 観 あ る い は そ れ に類
し た 観 想 で も な け れ ば、 単 な る 内 証 の さ とり
で あ る こ と も や め る で あ ろ う 。 し か し こ の よ う に し て 価 捗 か か か 行 は 、 決 し て 自 ら を 励 ま し 、 自 ら を 努 め て 行 ず る行
と は 全 く 異 つ た も の で あ る と い わ ね ば な ら な い 。 自 己 を 徹 底 的 に 撥 無 し て 、 い わ ば 無 か ら 行 ぜ ら れ る行
で あ る 。 そ れ は 絶 対 否 定 的 に は た ら ー 木 願 力 に さ さ え ら れ て 、 無 の 深 淵 か ら わ き 上 つ て く る鬘
、 あ る 。 し た が つ て ま た 純 粋 に 絶 対 他 力 の 行 と も 称し う る の で あ る り 法 然 上 人 が 止 悪 窒 善 を す す め 、 白 ら も 励 ん だ の は こ の よ う な 絶
対
他 力 行 と し て の 行 で あ つ た 。 も と よ り そ れ は 聖 道 的 白 力 行 を さ し て い つ た の で は な い 。 か く 考 え る な ら ば 、 法 然 ⊥ 人 に お け る 信 行 一 致 は 容 易 に 理 解 で き る し 、 ま た 前 に の べ た よ う な 矛 盾 も す べ て 氷 解 す る の で あ る 。 と こ ろ で か か る 理 解 の し か た は 、 決 し て 私 ひ と り の 独 断 で は な い 。 法 然 門 下 の 一 人 で あ る 西 山 証 空 上 人 に よ つ て 明 ら か に 示 さ れ て い る の で あ る 。 即 ち 仏 の 覚 体 を 成 じ た ま え る 所 を 押 え ℃ 、 衆 生 の 行体
と 定 む る 故 に 、 念 仏 三 昧 の 他 力 の 行 体 と は い う な り （ 述 誠 ） と 。 仏 の 正 覚 は 念 仏 者 の 行 体 の 上 に 実 現 さ れ る の で あ る 。 し た が つ て ま た 一 向 専 念 の 口 業 南 無 阿 弥 陀 仏 で さ え も そ れ を 和 か 喞 沁 ひ 分 に お い て は 、 や は り 自 力 雑 行 と し て 排 除 さ れ ね ば な ら な い の で あ る 。 故 に つ づ い て 南 無 阿 弥 陀 仏 と い う は 、 別 願 酬 因 の 報 仏 来 迎 の体
な り 。 こ れ を 往 生 の 体 と い う な り 、声
に 唱 え い だ す と こ ろ は 、 我 が往
生 の 色 の声
に 出 つ る な り と い わ れ る 如 く、 自 己 を 完 膚 な き ま で に 破 砕 し 尽 く し て、 絶 対 否 定 即 肯 定 的 に 自 己 を 甦 生 し た よ ろ こ び の 上 に 行 ぜ ら れ る 他 力 行 南 無 阿 弥 陀 仏 で な け れ ば な ら な い の で あ る 。 西 山 証 空 上 人 は ま た 衆 生 は 仏 の 願 力 に よ り て往
生 を 成 じ 、 弥 陀 は 衆 生 の 信 心 に よ り て 正 覚 を 顕 す 。 然 れ ば 往 生 を 離 れ て 別 に 仏 の 正 覚 も な く、 仏 の 正 覚 を 離 れ て 往 生 も な し と 信 ず る な り （ 五 段 鈔 ） と も の べ て い る 。 こ れ は 私 が 先 に 、 瞬 闇 に お い て 永 遠 を 現 成 す る と 述 べ た こ と を 裏 付 け て は い な い で あ ろ う か 。 憑 む 機 （ 南 無 ） と、 憑 ま れ る 法 （ 阿 弥 陀 仏 ） と が 、 一 体 と な る と こ ろ に 南無
阿弥
陀 仏 が 成 ず る の で あ る 。 こ の 両 念 仏 者 の 倫 理 一 19 一西 山 学
