経営組織論―その文化性の一考察―

経営組織論―その文化性の一考察―

著者 斎藤 弘行

学位授与大学 東洋大学

取得学位 博士

学位の分野 経済学

報告番号 乙第108号

学位授与年月日 1998‑03‑16

URL http://id.nii.ac.jp/1060/00004056/

Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja

は じ め に

第3 章 経営組織における文化の意味

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経 営 祖 織 文 化:こつ い て 近 頃 か な り文 献 が 現 わ れ る よ うに な った が ， そ こで 文 化 と は ど うい う よ うに 扱 わ れ る か が 二こで の 主 題 と な る。 そ の際;こ， 組 織 の定 義 もし く は 組 織 の理 解 の 仕 方;こつ い て は し ば ら く さ し お く とす る 。 こ こで は， 組 織文 化を 考 え る 際:こ， 先 ず 文 化を ど う 理 解 す るか を 中 心 に す る 。 そ の後 に ， 文 化 と組 織 の 結 合 に つ い て 考察 され る こ とに な る 。 文 化 のお よそ の 慨念 を 捉え る こ とに よっ て， 何 故， 組 織文 化 と い う表 現 が 便 用 さ れ ば じ め た か が 次 第;こ判 明 し て く る。 そ れ と共 に ， 文 化 とわ ざ わ ざ 言 わ な く て も， 既 に ， 組 織 を 考 察 す る こ とは 文 化を 考 え てい る とい う 二と も 分っ て く る に違 い ない 。

文 化 七 ナを 考え てい た の では ナ ン セ ン スであ っ て ， 何 かに 祐 合 した も の とし て の文 化 が終 わ'0:こ来 る 二と が 当 然 想定 さ れ る。 も ちろ ん我 々の テ ーマ に お い てに 経営 組 織 と 結び つ い た 文 化 であ る。 経 営学 に お い て は 文 化思 考 は経 済思 考;こ対 立 す る か のよ うに 考 え ら れ， あ るい は 無 視 さ た る 傾 向に あ っ た こ とは 多く の文 献 の示 す と ころ であ る。 そ れ は， 経 営学 の思 考 の な か;こも と も と文 化 思 考 が 入 っ てい な か っ た こ とを 示 す の であ っ て， こ の点 を 追 究 し て も 相 当 に興 味 忘 る 結果 が 得 ら れ るか も しれ ない 。

経営 組 織 の文 化を 語 る こ と は， 単純;こ文 化 を 語る こ と と同 じ く， 厳 密 な 意味 での 科学 的 叙 述 か ら そ れ る こ とに な る か もし れ ないっ と い う こ とは 経 営 組 織論 が文 化を 扱 い は じ め た こ と が ， 真 の 杵 学 と称 さ れ て い る 方向 とは 異 な るか もし く は 反 対 方 向を 取 り始 め てい る のか もし れ 才 八 し か し 我 々は 当 面 ， そ の 点 に つい て の 結論 を 提 示 す る の で な く て， 出発 点 とし て の 文 化 の 意 味を 把 握 す る こ と に 関心 を 置 く。 そ の こ とはあ た か も文 化 の 意味 を 形 成 す る よ りは む し ろ ， 文 化の 意 味 の整 理 の 試 み であ る。

文 化 の 意 味 に つ い て の 説 明 例

文 化 の意 味 を 考 え る に 当 っ て ， 二 つ の 事 項を 考 慰に 入 れる 必 要 があ る。 そ のひ とつ は 文 化 だ け を 純 粋に 考え る こ とは で きな い で ， 何 か に つい て の 文 化 とい う ことに な る 傾向 があ る と い う こと があ げ ら れ る。 す な わち ， 文 化 と言 え ば 人 間 の文 化 に き まっ てい るが ， 人 間 お よび そ の 生 活（ もし く は 行 動 ） の ど の 範 囲;こ関 係す るか を 考 えざ るを えな い と い う 二と が こ のな か に 含 め ら れ る。 そ の ふ た つ は ど ん な問 題 もし くは 領 域 に つい て も， 文 化が 語 ら れ る と い う

ことであ る。 あ ら ゆ る・1ぷ象は 多 分，文 化 の 事 柄 とし て 語 って し ま え ば それ で 済 ま さ れ る とい う推 測 が で き る。

し かし 二こで は 出 発 点 とし て いく ら か の文化の 説 明 を 聞 く， そ れは 定 義 の歴 史的 配 列 ， 特 定の， 著 名 な 人 物 を 中岫とす る も の では な い 。 従 って か な り ラ ン ダ ム な提 出 方 占 こな 乱 と いう のは，既 に，1950年 代 の 初め に,   250 以 上 も の 異 な る定 義 が ま とめ ら れ て い る 水 友 が 伝 えら れて い て, 我 々は 二れ に 対 し て ど の 定 義 を 採 択 す る か の 決定 を な し え な い か ら で あ るっ さら;こ文化に つ い て の 研 究 の 目 的 が 異 な るけ れ ど も ， 文 化 現 象は ， そ の各 々の 研 究:こ遥rs し た現象 と い う よ り!i ， そ れ 自 体 ど の 研 究;こ入 れ ら れ る べ きか の絶 対的 性 格 を 持 だ な い。

マ テナ ール は こ れ ら の 押 盾を 考 懲 し て 文 化 を， 「 人 洛 とい う精 紳的 世界 ， 人 間 乃 能 力 忌改CD 善への努 力，道 徳 と習 慣 の 全 体，社 会的 に 伝 え ら れ た 行 動 の形 態 ， 創造 さ れ た もの そ 忌 自 体 な ど」 と示 す。 さ ら に 「 慣 習 的 に 予解 し た こ と が ま と ま った もの:こな っ て い て， 行 動 や 人工 物 のな か;こは っ き り示 さ れ て い る も の で， こ れ が 伝 統を 通し て 持 続 し ， 人 間 墜回 忌 特ci とな って い る も の」 と 説 明 し て い る。 ま た，「 文 化 は文 化 現 象 であ るっ そ の場 合， 経験 し た こと が 分 敞し な い ため に ， あ る ま と ま り のあ る 範 囲0 人 々（ シ ステ ム） が共 有 す る ところ 忌, 用 具 の集 合 し た も の」 と も 表 現 し て い る 。

も ちろ ん こ の よ う な 説明 か 適 切か ど うか 分ら な い が, 少 な く と も文 化 の 意味 を示 すj 二忌 よ うな方 向;こな る こ と;i;i っ き りし て い る。 そ の と き， この 説 明 様式 を い くら 繰 返 し， 並 べ た ところ で 文 化 の 意味 を 巡 得 で き ない こ と も 分る 。 従っ て我 々,'iこ こで ， し ば ら く， 定 義 的(2) 表 現 様 式か ら 離 れ て 次 の よ うな 説 明を き く こ と にす る。

は じめ;こ人 々が 相 互;こ交 流し ， そ の反 復 度が 大 き く なると， この交 流をす る 方よ;こつ い て の期 待 をつ く り 出す とい う 事 実か ら 話 し を 進 め る 。 大は期 待をはっきリ さ せたも の;こしてお くと共;こ，そ の期 待 のあ る も のを 行動 グ）規則 として 定 形 化す るっ こ の事実は， 人 球 交 流す る ときに は他人 を 意 識 的 に 定 形 化す る の でな く て， 他の 誰 か が 交 流 の規 則 を守 ら ないこ と;こた いし て 反応 す る も の だ と い う こ とを 教え て い る 。 行動 の ル ール;こ違 反 したか ど うか;こ従 って の交 流閃 節が あ る の であ っ て， 人 は 勝 手にftii人に た い す る 考 えをつ く り上 げ て い る の で ない とい う こ とを 含 む 。 例え ば 他 人が ど の く ら い 奇 妙 な 喋 り 方を し た のか ， 行動 し た の か とい う こと;こよ って 人 は 行動 し 交 流し ている わけ で ある。 期 待 は も っ と広い社 会 的 行 動に 関 係 す る ば か り でなく ， 自己 の 仕 乍 のや り方:こついて も，ま た，自己 の活 動を正当化す る;こ当 っ て 依 存する信念 や価値に つtヽて も関 係し て い る 。 この 際 に，相 互交 流 の当事 者 の 期 待 があ ら ゆ る 点 で一 致 す る とは 限 ら な い。 相 互に 協 力 す る の を妨げ るほ ど の差 異 が あるの で は 交 流づ よ さ れな い。

仲間 の他の人に ついて大が抱 く 期待が原準としての役口を果 して いる こと が 上記 の 説明 か ら 明ら か に なる。 そのと きに， 知覚, 信頼，評ftlli,コ ミュ ニ ケ ー シa   ン，行動 な ど の た め の 基準が とくに期 待と 裏現 さ れ てい る。 そ してこの基 準 が 文化を屠成する という こ とに な る。

文fヒは他の 仲問の人に 含め られてい る か ，その 人た ちのも の である と見ら れ て いる。 繰 返 し;

こな る が 文 化 は 基 準であり，誰か 他 の人 の と ころ にあ る 何 も のか である と いえ るっ 二う見る と文化は 期 待（ という既 に社会 学や 社会心理 学 な どcom 域 で 語られ た ） とい う思 考;こ依 って 説 明 可 能 な こ とが分 る。

そ れ か ら 展 開 し た 文 化思 考It, い わ ば 人 間が 言 語を持 ち ， そ の言 語は 各 々の 人 だ もの 間で 通 用 す る言語 と し て 存 在 す る の と同 じ であ る。例え ばA 国 語を話す ということli,   A国 人 がA

国 語 と し て 適 切だと受 入れる差異 の 範 囲 内 で の事柄 で あ る。それは話す ための基 準 が受 入， れ ら れ てい る こ とに な る。B 国人 がA 国人 の言語を習 ぶとすれ ば，当 然，A 同 語 の 文 去と辞

典を 持 つ こ と;こなるが， それ か基 準;こ当 るか もし れ な い。し かし，同一国の人間 が す べて同 一 の傑 準を持 って:こい ない。それ が文 化の特 色 である。 主週ご と:こ， 二の文化標 準:ifS 違 す る。 ま た 情況I こ   1.っても 異 な っ てくる 。相 互の 交流は，阿 が 喋liftか;こつ いて の合 意 乃 気 持を で き る だげ 多 く持 つ 努力をす る こ と であ る。

基準形咬の必要 性は ま た ，ある 範 囲 の活 動 のなか で 相 互 の 期待を満す こ とに 失敗 した と き;

こ，そ の当 事者の み な らず すべ ての 唐 成員 の重 大 な 損 失（(≫■害も しくは 死）を こうむ る恐れ ぶ ある場 合であ るっ これは， 肉体的並び に 精 神的な 防 御 を し ようとす る渠 団活 動;二分 ナる漂 準 作 成の事柄と し て 知 ら れて いる。 関 心 事 項 もしく は問題点 か高 度;こな。氾ざ，基 靴こ命令 と して明 快:こ定 形 化 さ れ る よ うに な る。これは よ り広 い社会問 題に おける行為:こついて言え ば，

極々な カ テゴ;J    の人間 お こび集団 相 互 の 権利 と義務 を定 める'■Oが， 二の 命令どとい うこ と;

二な る 。

一 般 に 社 会;こおい て 人 が標 準の 合意 の維 持 に つ い て 努 力す るこ と，つまり，標準;こついて の差 異を低く 保ち たい とい う こ と は継 続的 な 作菜 で ある。 またそうし な け れ ば,  例え ば 彦 る 地 域 社 会で 年 長 者がm 続 し て 死亡 し，何ら 標準 を 知 ら ない 新 し い 社 会 盾咬員が 継 続して誕生 す る と き;こ，基準を 保持 し続:する こ と はで きな い。 なか んず く年 少 者 は 自 分 の 希望 す る 活動 の効果 を 獲得す る話 し方やけrn の 標準を 自己 の ため に 開発 せざるを え ないこと;乙な る。 年 長 者 のflijlで は，受 入許 容 範 囲 内に あ る差異の活 動 を も たら す 標準が，年 少者:こよ って瞬発 され る こと を 希望 し てい る と も言え る。このた め;こは命令 的 な強 制 や 報酬・制 放な ど;こよって年 少者 の活 動 が な され る こ と もあ ろ う。

我 々の社 会生 活;r..ioい て古 くか ら よく, 例え ばあ る集 団 に ついて の 漂準が ど ん な もの で あ る か を よく 知 って い る人 た ち が 存在 す る も の である。ど の 原準が 採択 され る べ きかの決 定 の 場 而 に そ の 人 が 登 場 する。 もし くは ， いわ ゆる公 認 の 権威者 な る ものが 存 在す る 。少 な く と もいくつ かの問題 に つ い て こ の人物 の出現が当 該 の集 団 の他の人た ち:こよ って受入れ ら れ て いる。その 人の判 断は，際 準の合意 と，正 誤 に ついての宣 言に関係する。人々はそのような 隆 威( 者 ） を 欲 し ている と みるこ とが で きる（ たとえ それが必 ず しも受 入れ ら れると:こ限 ら

ないとして も）。

上 記; 二お:する 基 準 設 定 の(/ij;t, 文 化 を 諮 る た め の ひ と つ の 手 法 で あ る 。 抽 象 的 に 文1 ヒを 定 義 す る ご ナで は た だ そ れ だ け の こ と に 終 る 。 文 化 の ひ と つ の 断 而 を 説 明 す る の が こ の ぽ■;((■て あ 乱 し か も 上 記 の 説 明 の な か で ， 個 人 が 自 分 の 集 ぼ;こ属 す る と み な す 標 準 の 差 異 の 程 度 の

二 と ＼

 ― 1 l≫≪‑触 れ ら れ て い な い 。 そ の 理 由 は 差 異 の 理 解;こつ い て の 立 場 が 情 況:こ よ っ て 異 な る と こ ろ に あ る 。 例 え ば，あ る 国 内 で 有 能 な，ある仕 事 を 成 功 さ せ る ほ ど の 人 間 と 同 じ よ う に や っ て 行 こ う とす ると き に は，同 じ 国 内;こお け る 同 国 人 の 間 の 差 異 に つ い て 標 準 が 語 ら れ る け れ ど ， そ の 国 へ の 移 住 者 が，同 じ よ 引 こや っ て 活 動 し よ う と す る と き は ， 標 準 の 痩 得 が 優 先 す る の で あ っ て，そ の 人 た ち の 傑 準 の 理 解 は 既 に 存 在 す る 同 国 人 の 解 釈 と ぱ 異 な っ て い る 筈 であ るっ 標 準 の 差 異 は 従 っ て ， 立 場 の 相 違・ ‑r‑    y‑っ て 評 価 が 違 っ て く る か ら ， 差 し 当 り 二れ に と ら わ れ な い で よ い こ と;こな る 。 前:こあ げ た 如 く ， 権 威 的 な 原 準 の; まう が ， 一 般 的 な ， い わ ぱ 同 質 的 な （ 共 通 的 ）mm: こ比 べ て ， 関 心 が 持 た れ る 二と も あ る 。

こ う 眺 め る な ら ば ， 文 化 を 語 る と き に ， 標 準 を 主 題 と す れ ば ， 二 つ の 見 方 が 存 在 す るこ と を 知 乱 そ の ひ と つ は 文 化 を 説 明 す る こ と は （ 先;こ述 べ た 如 く ） 標 準 の 集 積を叙 べ る こ と で あ る 。 そ れ が 行 動 の な か に 示 さ れ て い る 様 子を，各 部 分 領 域 の 権 威 者 が 適 切 な も の を して受 入 れ て い る と み る 。 も う ひ と つ の 見 方 は ， 社 会 の 文 化 と い う 意 味 で の 文 化 を 前 提 と し ， 標 準 に つ い て 個 々 人 の 差 異 は ど う か を 説 明 す る こ と で あ る 。これ は ち ょ う ど 言 葉 を 喋 る 人 の 間;こ 差 異 が 恋 っ て ， そ れ が ど の く ら い か を 表 示 す る こ と と 似 て い る 。

この 点:こ つ い て も う 少 し 経 営 活 動 に 関 連 さ せ て 語 る と す れ ばこうい うこと:こた る 。 彦,る 企 業 が 全 く 別 の 国 に 進 出 し た と す る 。 相 手 国 の 文 化 が 全 く 異 な る と さ れ て い る か ， 全 く 自 己 の 活 動 様 式:こな じ ま な い 文 化 で あ る と き，当 該 企 業 の 自 国 の 担 当 者は権 威 的 な も の と 理 解 さ れ てい る も の;こ関 心 を 持 つ 傾 向 に あ る 。 担 当 者 が 差 異 と 祢 す る も の は 専 門 的 な も の と 全 く 門 外 漢 的 な 七 の の 間 の 差 異 の こ と で あ る 。 も し く は ， 当 該 企 業 以 外 の 別 の カ テ ゴ リ‑ と ， 当 該 企 業 と の 問 の 相 違 に つ い て の み 限 定 し て し ま う 傾 向;こあ る 。 従 っ て，個 々 人 の 文 化 的 差 異 は 無 視 さ た る こ と に た る 。 そ れ は 例 え ば 人 類 学 者 が 異文fk; こ接 触 す る と き に 表 わ す 習 慣と同 じ で あ る ， と こ ろ が, 同 じ 企 業 が 自 国 内 で 活 動 す る と き ， 同 じ 企 業;こお いて その な か で 自 分 も 守 ら ね ば な ら な い 標 準 の 組 合 わ せを見ると き，個 々人のt票準 に た い す る 差 異 （ も し く は 細 か い 意 見 ） を 考 慮 す る 。 そ う し な い と こ の 企 業 の 活 動は批 判 さ れてし ま う 。 同 原 間にお け る 文 化 的相 違 が とりあ げ ら れ て い る の;こほ か な ら な い 。 同 国 内;こお い て は 「 自 分と彼 と の 差 異 」 が 問 題 な の で ある。

さ て こ二で 文化を 考 える際 に 意 見 が 分 れ る こ と に 気 付・く で あ ろ う 。 相 当 な 程 度 同 一 的 な あ る い は 同 質的な範 囲;こ お け る 文化の細かい （微 妙 な ） 差 異 を も 含 めて考 える立 場に す るの か ， そ れ と も ， も っ と 大 き な 範囲を 単 位 に。し て （ 例 えば,   A国 とB 国,   A 民 族 とB 民 族 な ど） そ こ に お ける 権威的と 思 わ れ る 標 準 の組合 わ せ を， 文 叱とす るか の 立 場 の 区 分 が あ る 。そ こ で 普 通 に は後者 の こ と を考え る と き に文 化と呼ばれ る こと が 多いよ う で あ る 。( し か し 我 々 は

こ の立場に 匈脱y こ同意してい るとは いえ ないが 。）それは差 異の特色 を より 目立 たせ るた め の方 便かもしれ ないっ同一 言語 の 徴妙な相 違 を識別す る 例の ように，文 化 ももと七と区分 で きるかもしれないが，そのため;こは，未だ 巧 妙なノ ウ・ハウが な いのかもし れない 。

今 二こ で区分 の こと はさし お くとし て， 上記の事柄から知 られる こ とは ，社会と 文 化 とい(3) う事 で あ る ， 社会のない 文 化 はない し，個 人 の欠け た社会はな いとい う内 容 が 上 の 間題:こ含 ま れ ているっそ れ は 逆 に，文 化 のない 社会はない とい うこ とも人間に とって（動 物 との他の 生 物 は 別 に し て）当 て は ま るっ人 類が 持 つ が 他 の社会的 生活 を営 む生 物が欠い ているものが 我 々 の 対 象 であ る文 化 と いうこ とに なれば,  例え ば ，言 語， 知識，信念 ， 習 慣，芸肱 テ ク ノ ロ ジ ー， 理念 ，ルールというこ とにな る か もし れ ない （も っとも人間以 外 の動 物 を これ ら のどれ かを所 持す る と見 る 二ともしばし ば な されてい るが）。

要す るに 文it'.t, 他 の人間 から習ぶもの ，年 長者 もしくは過去 の事 柄から習ぶも の， さら;

こ， 我 々の 側から それに阿ものかを 加 え た ものを 合jつせ て で き上っている とい う二とごで き る。故 に ， 人間 が獲得した能 力 お よび習 慣 であり, 社 会的 伝統の 全 体 のこ とで あり.     さ ら に 言 えば ，「社会的 遺 伝現 象 」 が文 化で あ る。こ の ような 表 現 が含 む こ とは ， 文 化 は どんなも の から 成立 す るかよ り乱 どのように し て文 化は 笈 得される かである。ま た 現実;こ伝 統:こよ って ど ん なも の が受入れら れるかをあ げること に す る と， 先 ほどの ように 列 挙 方 式を と ら な く な る。 あ ら ゆ る も のを列 挙する ことは不可 能 であるし無 意味 である。また そ の区 分 七しな け れぱ なら ない か ら 負担 と な る。 そ うい う場 合;こよく用 い ら れる手' こ文(h;:.含 まれない も の は阿 かを考 え て み ること である。人間 のパ ー ソナリティ の活動と非生理的 産物 であ り, それ は自動 的;こ反射 的 で ない もの もし く は 本 能的 でないものを 示 すっ 二のこ と は再び広 い 意味で 学 習 のことを 示 し てい るっ 社 会的:こどんな こ とが伝 えられ る か ，伝統から どんなじ こ）が受 取 ら れ る か，社 会 の 安 員とし ての人間に よって ど ん な も0 が 接 待 されるかというこ と:こな るっ そ れ は「文 化が ど の よ 卵こして そうな る のか」 を 含 め た事柄 であっ て，「文 化 とは何か 」を 考 え た の で は どう;こも な ら ない こ とを 敦え て い る。

も うひ とつ の文 化 の説 明方法とし て， 文 化が「超個人的」もし く は［超個体的J  ともの と いう意味 を 含むこ と をあ げる 二と がで き る。これ は 有 機体的影 響並 び;こ因果 関 係から 全 く独 立し たもの を 意味す る の でない。よ く 神学者 が 語 る ように 精 神 が 肉体と は 別 の ところで 役 目 を 果す というよう な 具合 で，文 化 が有 機的生活か ら全 く 独立し てい る というこ とで は た い。

超 個 体的 な も の とit, 文 化を 考え る:こ当 り 我 々は‑/■‑ 機的 な もの以 上 の 阿 もの か だ と 見 な さ れ てい る ものを扱 って い る のだと い うこ と を含 ん で い る。有 機的 な生 物 を 完 全 に理 解しようと す れば，無 機 的 物 質 に つ い て見 てい る こ と に たいし て 何か を 加え た もの とし て の 現 象 もしく は特 性を見 な く て は な ら ない（m え ば 生 殖 の パ ワ ー，同 化，被刺激性 な ど）。 同 じ 理 由 で文 化 の特 質 が あ っ て,  例え ば そ れ が伝達 可 能 性，高い変 動 性， 蓄積性 ，価 値 基 準,  個人 への 影 響 など で あろ うと も， そ れ ら の 説 明 が 大そう難 しい。ま た 個人もし く はパーソナ リ ティと い

う有 改 体的 俳 成 要 素の 見 地 か ら 文 化の 重 要性 を 見 る 二と も困 難 で あ る。 二の よ うな 文 化の 特 質ぱ 有 磯 休的 個 人 そ れ 白 作 に け 着し てい る の で た く て ， 人 間 の 行 勁 壁 註 趾 のけ 勁 仏 果（,産 出 物）:こ付着 し てい る と み な され る 。 こ の 行 動 や 行 動 結 果 が い わ ゆ る文 化 な の であ るっ

文 化が 超 個 体的 で あ る と す る こ と に つ き， さ ら に 説 明 を 加 え れば,   （ 既 に 示 し た が ） そ れ が学 習 二よ っ て 獲 碍 さ れ た もの と い うこ と に な る 。 生 得的 才 能 と な っ てい ない とい う意 味 が そ こ'‑"‑あ る。 従 っ て「 い ま そ こ にあ る文 化 」 と 表 現 で き るっ こ の 文 化 の中 味 が 個人 の 間 に 伝 え られ るけ れ ど も， そ の 間 に 文 化 の 集 ま りが で き て く る 。 そ れ と 共に 制 度 とか 習 偵 行%■■■， 文 化を 成 立 さ せ て い る 思 想 は 消 え な い で 残 る 。そ し て 社 会 の 上 位 と 下 位に お い てゆ っく りと 変 化し 続:ナるっ そ れ は 文 化が（ と く に 制 度 ） 他 の 社 会 に 移 っ て 行 って ， そ 二で の人 た ち の 生 活 の内容;こ影 響 す る か， 決定 す る よう に な る こ とを 意味 す るっ

二八:こ関 し て 言 語 を 例に と っ て み よ う。人 間 ぱ ど れ か の言 語を 話 す け れ ど も1 そ の 能 力 は 有機 体的 であ るっ 能力 があ っ て も言 語 が 創ら れ る と は限 ら ない 。 単 語 ， 文 法 ， 意 味 が 言 語 を 構成 し， し か も 二た ら が ま と ま った も の が で き る の は 過 去 回百 年 に もわ た っ た 多 数 の 個人 の 共同 的 産 物 だ か ら であ る。 従 っ て言 語は 超 個人 的 な の であ る。 そ れ は 個 人の 言 葉 よ り も大 き い 回 七の かを 示 し てい る と い う 意味 であ るっ そ の ため ， 個人 の 話 し か た は 言 語;こよ って絶 え ず 影響 され て い る と み な さ れ る。 さ らに 言 語が 超 胴 体的 で あ る と い うこ と は， 単 語や 意n.i‑J‑', 当該 個人が 人 間 的 有 機 体 であ る 結果 とし て 出 て 来 だ の で は な い こ と を 含 七・，そ の 個人 が 育 っ た社 会が 前;こど の よ う;こし9 べ った かに よ って ， そ の 人 の語 りか た が 決 っ てく る。この よ う にし て言 語の 例が 示 す よ う;こ文 化 の 獲t?fが 詞 人を 超え た も ので あ る こ と が 分 るっ

同時:こ， こ の言 語が 示 す よ うに ， 文ft が（ 言 語 は こ の と き文 化の 断 片 と 八 万 さ れ るが ） 歴 史的 現 象で あ るこ と も知b れ るっ 従 って 文 化が 超 個人 的 もし く は 超 胴 体的 であ る とい う こ と は。 文 化を 有 機 体的 もし くは 身 体関 連的 な も の と 考 え る よ りは ， ほミ史 的 な も の とするほ うが 分 り易い とい う こ と:こな る 。

二九 まで 我 ぺ こか な り 長 た らし い ， し か も ま と ま り のこ い 説 明 を し て き 九二。 こ の よ う な説 明を い く ら続 け て も文 化 の 意味 は 明 確に な ら な い 。 お よそ あ る 考 え が 最 初;こ出 現 し た と きふ 基 本的 な問 題解 決;こ役 立 つ よ うに 思 われ ， 続 い て あ らゆ る 事 柄 が そ の 考 え に よ る と解 明 され(i) るよ うに 見え て く る。 よ り 精密 な学 問m 滅 こお い て も この よ うな 現 象 が繰 り返 され て きた 。 新知 識が 時 間 の経 過 と 共;こ他 の学 問 知識 と合 わせ て 債 み重 ねら れ て来 く るに つ れ て ， 必 ず し も現 実 の 適用 に 迎 合し ない と こ ろ もあ る こ と が 分 って く る。 や が てそ の知 識 礼賛 の 流 行は終 る! もちろ ん だか ら とい っ てそ の知 識 が棄 てら 友 だ の では な い 。 次 の 考え 方 の土 台 とな っ た とい うこ とを こ の こ と は 含 む ， こ の 種 の知 識;i,  例え ば ， 熱 力 学 の 第 二 法則，自 然 淘 汰 の原 理，無 意 識的 モチ ベ イ シ ョ ン の 概念，生 産 （ 方 法） の組 織 な ど であ ること も知 ら れて い る。

必 ずし もあ ら ゆ る学 問 が こ の パ タ ー ンを と る とは 限 ら ないが，文化に ついて の 説 明（ もし くは学 説， 定 義 ） が こ の 煩向 の なか に 入るか もし れ ない。 そ れ は人類 学 の 領域 に おい て使用

さ れ る 概念 とし て あ ら ゆ る も の 説明 の中 心 とな っ てい る よ うに 思 わ れ る 。 文 化 の 概 念 も 最 初 は［ 最 も 複雑 な 全 体］ とい う タ イ ラ ーの 慨 念 があ った け れ ど ， そ れ に も と づい てあ ら ゆ る事 柄 を 説 明 す る た め に ， こ れ が 一 種 の ご っ た煮 的 な 説明 様式 を 生 八 出 し た。 （ 文 化 の定 義 の な か に い く つ も の 事 象 を 含 め て説 明 す る 形 式 が で き 上 っ て き たこ とが こ の事 実を 証 明 す る‑) そ の と きに 当 然 ， 定 義 の整 理 が 再 現 さ れ る こ と に な る のだ が ， 結 局 は 折 衷 主義 に な っ てい る こ と;こ終 る 。 こ の 方 向 は 単 純 に いけ ない と はい え ない 。 そ の こと に よ っ て有 用 な 方 向 づ け が 得 ら れ る か ら であ る 。 し か し また こ こ で 多 く の折 衷的 に 都 合 の よ い 方 向づ け が 発 生 し ， 最 終 的;c;i 選 択 の 必 要 が 生 じ ， 選 択 の 反 復 作用 が 起 る こ とに な る 。

我 々の 上 記 の 説 明 は あ え て こ の 危 険を お か し た こと に な るっ 文 化;こつ い て い く ら 長 た らし い 定 義 を し た とこ ろ で 阿の 結 果 も得 ら れ ない 。 そ れで は 文fヒに つい て 長た ら し く 語 る こ とは ど うい う こ とか と 言 う と， 科学 的 定 義 で は な く て， 「 記 号 論 的 な 慨 念」 を 獲得 し よ う とす る 意図 があ る こ とを 示 す 。「 マ ッ クス・ ウェ ー バ ー の言 う如 く ， 人 問 は 自 分 自身 で 張 っ た 意 味 の綱 の な か;こ浮 遊 す る 動 物 であ る とい う こ とを 信 じて ， 私 は 文 化を そ の よ うな 網 と受 取 る 。 そ れ で文 化 の 分 析 は 法 則を 追 究 す る 実験 科学 でな くて ， 意 味を 追 究 す る解 釈的 学問 で 恋 る こ

（5｀       (6) と） とい う表 現に 我 々も 今 後， 従 う こ とに な る で あ ろ う。

非 物 質 的 文 化 に つ い て

た る 事 象な り 事物 な りが われ?つれ の理 解 の な か に 入 る こ と がで きる の は 一 般 化 と 特 殊 化 の 形 式 で な さ れ る こ とが よ く言jつれ る。 こ の区 分 隊 式 が客 観的 合理 性 を 有 す る か ど う か:こっ き りし な い が ， い わ ば 二の よ うな 区 分形 式 が 合 理 的 な も の と 考 えら れ てト る 側面 であ る か もし れな い 。 し か し ， 区 分 が我 々の生 活（ また は 活 動 ） にそ くし た 意味 を 持 つ こ とを 考 え に 入れ ると ， 区 分 が よ り人 間 的 理 解 の 範m に 入 っ て く る ほ う が 望 まし い 。 そ れ は 一 般 に（・?） 客 観 的 合 理 的 と呼 ば れ る 区 分 関 係が 人 間 の解 釈 に ふ さ わ しい よ う な区 分関 係へ と置 き 換 え ら れ る ことを 意 味 す る 。 こ の 区 分 関 係に よっ て よく 我 々の理 解 もし くは 解 釈 の な かに 入り 易 く な る のだ が 文 化 七そ の ひ とつ だ とい う こ とが で き る 。 こ の 基 準;こ従 っ て 我 々の文 化 の理 解:こは ， 差 し 当 っ て 見 え る も の と見 え な い も のの 区 分 が 助け を な す 力', こ の場 合， あ ら ゆ る 事 象 が と りあ げ ら れ る ので な く て， シV  ,‑K /Iお よび 非 物 質的 関 係の 二 つ が 語ら れる こ と;こな るっ

はL め;こ文 化 を理 解 す る;こt ・> い ろい ろ な要 素が 持ち 出 さ れる のだ が そ の ひ と つ:こシ ンボ ルがあ る と さ れ る ， ど の よ うに し て ， 客 観的 ・ 合 理 的 理 解 様式 を 超え た と ころ に。 シ ン ボ ル を 提 出 し， そ の 解 明 が 文 化 の 理 解 に 通 じ る かは 明 ら か に た っ てい ない が ， シ ンボI''の 説明 が 進む に つ れ て文 化 の 意 味 が受 取 ら れ て く る とす る 手順を 踏む こ とに な る 。 も ちろ ん， シ ソ ボ ノ゛の 説 明 は そ れ 自 体 で ひ と つ の 大 き な 課 題 とな るが ， こ こ で は 極 く初 歩的 な 叙 述に 終 るで あ ろ う 。

■y ン ボ ルそ の も の の理 解 を 得 る 前 に， そ れが 文 化 と の 結 合が な さ れ る プP セ スが 次 の よ う に表 現 さ れ る。 「 人 間 の 行動 は特 定 の 情況 的 ≫ 刺激≪に 対 す る ア ド ホ ッ クな≫ 反 応＜か ら の み成立 す る の で な く て， 行 為 者 が 情 況 にお け る 種 々な 主 題に 関 連し て ， 期 待 の 体系を 開 発 す るこ と が， そ の 行 動 の 本 質 で あ る 」 と い う こ と から 出発 する 。 こ の点 を 拡 大 し て 示 す た らば ， そ の場 合;こ期 待 が成 立し た だけ で な く て， そ れ が 構 造 化さ れ て い な く て は なら な いい 行 為 者 が自 分 の 欲 求 の 傾向 に 合 わ せ て 期 待し てい る ので あ り， し か し， 他 の 行動 を とっ た ら ど ん だ こ とが 獲 得 で き る かそ れ と も 失 な わ れ る かを 考 え て 期待 を つ く っ て 行 く。 こ れ がい 江 ご店造 化 の内 容 であ る 。

とこ ろ が 社 会的 行 動' + 単 純 に 自分 の 欲求 か ら の み判 断 し た 行 動 では な い 二とば 常 識 であ るっ 自 分（ 自 我 ） の期 待 の 部 分は ， 自 分が とろ う とす る 行 動;こたい し て 他者（ 他 我 ） が ど う 反応 す るか に か か っ てい る。 し か も こ の 他 者 の 反応 は そ の と き;こな って 初 め て 分 る とい う 種 類 のも の で な く て， 予 め 予 測 され る エ 引 こな っ てい て， 既;こそ の時 点 で 自 分 の 選 択 に 影 響を 及ぼし てい る こ と に な る 。

こ の よ う な 前提 の なか で ， 人 間 が 置か れ た 情 況 の 隆 々な ニ レ ノ ント が 介 入 し てい る 二と が 分 る（ とい う こ と は 他 者 の 存 在 は， 物 理 的 な 存 在 で な くな っ て い る こ とを 示 す ）。 二の よ う な漠 然 とし た表 現 の エ レ メ ン ト（ こ れ は物 的 な も のか ， 抽 象的 な も のか は つ ま りた い が）ぱ，

自 分の ため に 特 別 の 意 味を 持 つ よ うに な っ て く るっ これ が「 記 号」 か もし れ な い し7 ジ ンメ ル］ か もし れ ない 。 表 示 方 法 は 阿 であ ろ う と も， 当 該 行動 者の 期 待 の 体系 に 関 係し て い る も

のと みる こ と が で き る 。 情 況を 人 間 が と ら え る とい う こ と.' +意 味 づけ を し てい る こ とで あil そ れを 表 現 す る の が 記 号 か シ ン ボ ル だ とい う こ とに な るっ

そ の際 に 人 間 は 社 会 的 相 互 作 用を す る の だ が， そ の 視点 か ら す る と（ 記 号 と） シ ン ぶ ルよ 共 通 の意 味を 持 た ね ば な ら ない 。 そ れ ら が 行 為 者 の 間 の 意思 疎 通 もし く は 伝達 の 手段 と な っ てい な く て は ど う し よ う もな い 筈 で あ る 。 相 互 作用 に お い て は 各 種 の シ ゾ ボ ルが 存 在 す るけ れ ど 乱 そ の 各 々が ば ら ば ら に な っ てい て は 都 合 が悪 い ので ， ど うし て もあ る 部分:i （ 全 体 かそ う とは 限 ら な い が ） 統 一 もし く は 相 互 関 係が き ち ん とし て な く て はな ら な い 。 二九を シ ンボ ル の シ ス テ ムが 形 成 さ れ て い る と 表 示 す る 。そ れは コ ミ ュ ニ ケー ショ ンを 仲介 す る も の と考え ら れ るっ こ の 時 我 々は 文 化が成 立 し た もの と 思 っ て よい ， 従 っ て（ シ ス テ ム的 理 解;こ なる か もし れ ない が ） 文 化 は当 小 者 の 行動 シ ステ ムの なか に と り 入れ られ て い る 二とが 分るっ 逆に文 化が 存 在 す る とは シ ン ボ ルの シ ス テ ムが 存 在 す る こ とに;まか なら な い 。

文 化が シ ン ボ ル的 に 理 解 され る とい う こと は ， ミ クロ の 世 界に 入っ て く るこ と に な る 。 文 化 の グp  − バ ルな 視点 から ひ と まず 退 く こ と であ る 。 こ の際 に 我 々は， 先 に シ ン ボ ルと 記 号 につい て の区 別を し な か った が ， わ ず か で は あ る が ，区 分 の試 みを す る。 し か し そ の こ と で（8) 紅織 文化 の解 明 に どれ ほ ど 役立 つ か は は っ き りし ない が， 用 語上 のひ とつ の理 解 様 式 と し て の試 みと み な す。 先 ず シ ン ボ ル とい う と きに は 記 号と の 区別 に おい て シ ン ボル とい うの だ と

い う意 味 が 含t れ る こ と か ら 出 発 す る 。

そ れ で は 記 号と は， そ れ。が もた ら す 意 味が 相対 的 に 狭い 死m で 確立 さ れ， 明 白に 認 識 され る という こと（ す な わ ち ， 我 々 の感 覚 器 官を 通し て 外 界や 自 分 の把 握を するだ け で な く， 対 象 の 意 味 内 容 を も把 握 し よ うと す る 精 神活 動 の こ と） に よ り特 色 づけ ら元な

。 こ れ に 対 し て シ ンボ ル と い うと，い く つ か の 可 能 な 記 号 内 容（Signifikat） を 同 時 に 暗 示 す る 。 例え ば あ る色 採 に 関 す る 言 葉 が 多 様 な 意 味 内 容を 示 す こ とを 我 々は 日 常的 に知 って いるし ， ま た 使用 し て も 日常 的 に は さ ほ ど混 乱を 起し てい ない 。 こ の二 つ の 言 葉 の 関 係 は従 ってこ うい う こ と に な る。 「記 号 が 適 用 関 係 にお い て 相対 的 に 固 定 的 に 組 立 て ら れ て い るA'‑‑,シ ン ボ ルは 速 動 的 で，多 価 値 であ るっ つ ま'0, シ ソ ボ ル ば 多 く の意 味 の あ る 連 想 を思 い の ま まに させ て くれ る 。 そ れ は ニ ン グの言 う よ うに，い わ ば≫ 生 々≪ とし た も の ， お よび ≫ 意 味 創造 的 ≪ な も の(10) であ る」 とっ

さ らに，い く ら か混 乱的 な 表 現 に な る か もし れ な い が，シ ンボ ルと記 号 の関 係 の なか で シ(11) ソポ ルを 説 明 す る とす れ ば こ うい うこ と に な る。 極く 一 般 的 に は シ ンボ ル は 何か 別 の も のに たい す る 記 号 であ っ て， た と え こ の 記 号 が言 葉 で あ っ て も 図 柄， 略 語 な ど であ ってもそうな のであ るV く 例 に 出 さ れ る の が森 とい う文 字 は 林 と い う文 字 で は ない とい う 命 題であ るっ も うひ と つ の シ ソ,‑H 'Iの 特t5.'i，そ れ が 適用 で き ると す れ ば 一定 の 適 用 のため の規 則を 持 た ね ば なら ない こ と であ る 。 少 た く と も 輪 郭 が 決め ら れ て い な く て ぱ なら ない 。 つまり森 とい う字 が 咬用 され る と きに は 最終 的;こは 印腱 ば 立 木 が 前提 さ れ てい る の であ って ， 野 原 とか 川 な ど が 考 えら れ て は い ない 。

こ の事 柄が 人 間 の生 活 に つ い て ど の よ うな 意 味 か お る かを も う少し 示し て み る。 す る と 口 頭 の言 語 で な く て身 振 り言 語 の こ とを 考え て み よ う。身 振 り言 語:ま岫 象的 な も の の 表現;こは， 向か ない こ と は 当 り 前 であ る。 これ は 人 が そ こ に あ る と考 え た も のを 直接 的 に示 す ため の言

語であ るっ 少 な く と も 純 粋 な身 振 り 言 語 に な れば な るほ ど そ うで あ る 。 ところ が シ ン ボぐ こ よっ ては じめ てそ れを 超 え た理 解が 可能 なの で あ る 。我 々の 言い たい のは ， 身 振 り言 語 だけ のと きに ぱ，そ こ で 表 現 さ れ る も の が 確実 に 存 在 す る の で な く て は なら ないとい う不 便 さが あ る とい うこ とで あ る 。 と ころ が シ ンボ ルに よる 理 解 は, そ れが 関 連 す る実 物 が 現 実:こな く て も よい と い うこ と',こな る 。 従 っ て 例 えば 怒 引こつ い て の 感 情:こつ い て 語 るときに，そこ;こ 居 合わ せ た 人 が 誰 も 怒 って い な く て も話 す こと が で き る よ うに な る。 通 常 の，社 会 化さ れ た 人間 は十分 な シ ンボ ル の 知 識を 持 っ てい る。 だ か ら こそ 他 の 人 と の理 解を 問 題 な く できる わ け で あ る 。

もち ろ ん身 振り言 語 も純 粋 に そ の ま ま と ど ま る ので なくて, 例 えば 手 の動き を ひと つ と っ て みて もそ こに は シv.‑i‑:ル的意 味 が含ま れ てい るこ と は 分 る 。ある対 象 を指 さ す ことはか な り単純 に 明 白 な 身 振 り と 思 わ れ る が 本当 はそ うで ないといわ れるし,  また 日常 的 に は体 験さ れるこ と で もあ る。 そ こ で 社 会 現 象は すべて個 人 の 間 の交換関 係から 発 生す る と いう見 方 に

立つ ，い わゆ る 相 互 即主 義 者の 考 え に よ る と， 見 かけ 上 は 一 義 的 た 身 振 り も情 況に 応じ て 異(121

な る もの を 意 味 す るし ， そ の限 りで は， 身 振 り も シ ン ボ ル的 性 質 を 持 つ も の とし て い る 。 そ れ故 に シ ン.‑J‑'ル の 理 解 は こ うい うこ とに な る。 「 シ ン ボル は 現 実 的 な 存 在を 離 れた 形 而 上 学 的質 を 持つ こ とな し に ， 行 動 コ ンテ クス トに お い て ， 設 定 さ れ た 口的 を 哺充 す る手 段 と し て だ;十の こ とで は な くて ， 外向 的 力を 有す る大 き さ とし て ， 結 局 は， 現 実的 関 係を 超 え る ， 価 値を 具有 す る 意味 大 き さ とし て 経験 さ れ る」 と。「即

か く て シ ン ボ ルが 単 一 的 意味 もし くは 対象 物 と の一 対 一 の 関 係を 超 えた 意味 を 持 つ に 至 る のだ が， そ れ は記 号に 対立 し て ， シ ンボ ルが ［ 意 味 一 多 価 値性 ］ を 示 す よ うに な っ た とい う こと か で き る。 そ れは 記 号 から シ ン ボ ルへ の変 化を 示 す と 同時;こ，両 者 の区 分を 不 明 確;こす る。一 般 に 普 通 の生 活 では そ れ で十 分で あ る。 シ ンボ ルの 価 値 性 質 があ る から 二 七 か え っ て生 活が で き ると も考 え ら れ る。 そ の時 に ， こ のfiiiifiti'.i.「 シ ンボ ルに 加 えら れ た 規 範的 な 力」 の よ うに 見 え て く る。 注 目 を 自 分の 方 に 向 け さ せ て ， 行 動:こ影 響 し， 行動 を抑 制 し， 結 局自 分が 中 心 とな って 設 定 活 動 を し な け れ ば な ら な い の だ と い うよ うに た って く る よう 特 色 を 持つ の が シ ン.+'ルだ と い うこ と に な る 。

そ れ故 に 人 が シ ンボ ル を ます ます 使用 し そ の た め;こシ ン ボ ルを 開 発す る こ と:こな る。 そ れ(U｀

は「 人 間;こよっ て 知 覚 さ れ た フ ， クタ ーを 抽 象的 形式 に お い て 貯 蔵 し， 必 要に 当 っ て， 行動 を 規定 す る 大 き さ と し て 取 出 し ， 引 渡 す］ こ とを 可 能に す る。 人 が 事 物 や 事 象 を 回ら か の 意 味を もっ て 示 し て い る と い うこ と は ， こ の 作 用 に ほ か な ら な い 。 つ ま り 相手（ もし く は 対 象）;こ対す る関 係 が 直 接 的 な もの で な く な っ て い る こ と であ り， ［ 刺激 と関 係た い も の ］に なっ てい る と い う意 味 を 含 む 。

人は コ ミ ュ ニ ケ ーシ ョ ンに 当 っ て， 相 手 方:こ直接 的 に 関 連し な い 二とが 多いっ （ こ 二で コ ミ ュニ ケ ーシ ョ ン は か な り 広 義 に 用 い ら れ てい る力'‑.)す な わ ち， 送 り手:こよ っ て もち 込 ま れた意 味を （ 比 較的;こよ く ） 理 解し （ 比 較的 ） 正 し く 評 価で き る の だ が， そ の意 味 の背 後 にあ る事 象もし く は 事 物 に 直 接 触れ る こ とを し な い とい う こ とで あ る 。 そ れ は「 シ ン ボ'バヒ を 通し て ノ，間 が 意 味 領 域 と 実 質 畷域 と を 結 び つけ て い る」 のに ほ か な ら な い。 真 の， し か し

その実 体は 究 極 的 に は 我 々の 理 解 の 範 囲 に ス,ら ない 問 題が 分 るの は， シ ン'ボ ルが あ る か ら で ある。 シ‑y.+:ルを 人 が 操 作す る に と ど ま っ て い て， そ れ で良 い こ と に し て い る。 情 報 伝 達 な どとト うこ と は所 詮 そ ん な もの で あ る 。 そ の こ とは 我 々は 多 か れ 少 な か れ 抽 象 のt止界 に 立つ（151 ことに な るっ ま た逆 に 人 間 が そ の よ うな 能 力を 毀え てい るこ と で もあ る。 つ ま り， 「 人 間 相 互間的 一 般 化 の た め の 達 成 能 力 」 が 人 間 の 特 性 であ り， 文 化 とは そ の こ とI'l体 のな か に 木 質 を持つ 。 我 々は シ ンボ ル と い う意 味 的 代古 物を も っ て， 実 質 問 題 を 分 った も のと し て 承 認し てい るに 過 ぎ な い 。 文 化 が 伝達 さ れ る とい う の はあ る 意味 で シ ン ボル「 が」 伝 達 さ れ る こ と なのか もし れ な い 。 そ の こ とは・y ンボ ル「 を 」 伝達 す る こと を 超え て い る。 そ の背 景 に は 次C16) のような 叙 述 があ る 。 「 儀礼 の ■y ンボ ルを 含め てす べて の文 化的 シ ン ボノlは 社 会 過 程 か ら生

し 社 会過 程 を 維 持 す ると 考え ら れ る が， 社 会 過 程 の流 れ の な か で, > 社 会関 係:こ一 次的 な 変 化ダ 生 ず る 二と もあ る 。 そ し て シ ンボ ル は 無時 問 的 な 存 在 で は たい の であ る ………・y ツ ボノン は 社 会 的 行為 の 誘 因 とた るの だ 」 と。

文 化 の コ ン ポ ー ネ ン ト （非 物質的文 化のひとつとして）

文 化を 理 解 す る と い う こ と は， 人間 が誰 もが そ の説 明 を 聞 い て， 相 互の 意 思 を 推 測 で き る こ と,   （ そ の 説 明 に つ い て の賛 成・反 対 は 別に し て ）共 通 の場 に 立 つ こ と が で き る と い う の は 人間 の間 に一 般 化 がな さ れて い る のに ほ か な ら な い 。 先 の シ ン ボ ルの 説 明 に お い て 人間 ご こ の 手 の能 力 を 有す る点 に言 及し たけ れ ど も， 我 々は シV  rf. ルに 続 い て ， い わ ゆ る 目;こ見 え た い 事 記 こ関 す る一 般的 理 解 を引 出す こ とを 可 能;こす る 表 示 昨式 とし て ， 物 質的 関 賑 こ対 す るに 非 物 質 的 関 係を あ げ る 二とが で き る。 文(t は か な り の 部 分， この 非 物 質的 閃 係 の なか;こ(17

｀。 あ る 二とぱ 言 う ま で も ない 。 こ の点 を 語 る のが 我 々の 課 題 であ る。

そ の た め:こは ， 非 物 質的 カ テ ゴ リ‑ が 先 ず

㈲  評 価的 コ ソ ポ ー 今ソ ト と認 知 的 コ ンポ ーネ ントを 含 む こと か ら 出 発 す る。 こ れは ， 不 逞 定 的 な 認 知 もし く は 認 定 状 態 か ら 確 定 度 の 強 い 認 識状 態 に わ た る スペ クト ルを 示 す と 考え ら れ る 。 事 実 の 確認 もし く は 評 価の 程 度 が 最 初は あ や ふ や で あ っ た の が， 次 第:こまとまっ た もの;こクし‑ ド・ア ップ され て く る。 しか し こ の二 つ の コ ンポ ー ネ ント が必 ず し も裁 が と区 画 づけ ら れ て い る と は限 ら な い が， 人 間 が生 活 す ると き:こ,

 *.l     も の の 価 値 づけ がど ち ら か 乃 次 元;こ片 寄 るこ と は よく あ る 。

㈲  こ れに 対 し て,    な お 二の コ ンポ ー ネ ン トを 個 人 レベ ルで 考 え る か， 染 介レ ベ 心で 考え る か:こよ っ て の 区 別 もで きる 。 こ れ は よ り 関人 の 罰域 に 焦 点 を 当 て る の か， そ れ と も問 琶 ご 集 合的;こ扱 わ れ た ほ う が 有 利 な の か とい う 考え が 基 本 に あ る 。 大 は 個 人 の と き と，集団 の と き と で は 評 価 と そ の 確認 脛度 が 異な る のは い うま で もな い が， そ の ど ちら が 絶対 的 な 評 価を 設定 す る とい うも の で も な い。 しか し社 会生 活 は よく 集 団的 評 価を 良 い 悪 い:こつけ 先 行 させ る 二と が 多 い ， 従 っ て こ の レ ベ ル で非 物 質 的 カ テゴ リーが 考え ら れ ることは不 思 議 で:こない ，

上 述 の コ ン.T‑ ―ネ ント と レ ベ ルに つい て 考 え る と 次 の4 つ の非 物 質的 文 化物（ 文 化 付叫）

が 想定 され る，

㈲ liiiifiH;iと くに 個 人 の 評 価m 仏 こ関 連す る 要 素 と さ れ る。 つ ま り 個 人は 自 分の 意図 お よび 好 八 の 序列 を 持つ の で あ る が， これ が い わ ば 評 圃 仙準 であ る。 洞 人は 二ii;こ基 づ い て そ れ ぞれ 独白 の(ffi値 体系 を 形成 し， そ の 達 成 の た め の 代 替案 を 持 つ こ と に な る。二の場 合;こ，

個人 の 行動 を，そ の 個ノ，の 部 分 の よい 方向 へと 意 識的 また は 無 意 識的 に 決定 す るの が 価flil であ る と され る。 従 って 個 人に よっ て 価院は 異 なるのは いうま で もな い 。 し か し，あ る 活 動に 参 加す る他の 大 と の 佃圈 が 全 く 異 なるか も しれ ないし（ そ の と き 競 争が 生U る)，ま

た 同 一 で あ る （ 同 馴 す る ） か も し れ な い。そ れ は ， 特;こ こ の 場 合 のflllifl/fが 不 定 だ と い う 二 とを 示 す。佃 人;i 誰 も が 価 位 観 を 打し ， そ れ に 則 し て 行 動 す る の だ が ， よ り 広ト 社 会 的 活 動 の 罰 域;こ仙 十る 活 動 情 況 を あ ま り 考 窓 し て い な い。

Ib) 規 範 ぱ 個 人 的 思 考 範 囲 か ら ぬ け 出 た と き に 成 立 す る 要 素 で あ る 。 個 人 的fitiifli't観 乃 存{￡:i.

異 な る 価 値 観 の 存 在 を 暗 示 す る。し か し 社 会 生 活 に お い て は 跳 な る 見 方 の た め に か え っ て 調 和 が 要 求 さ れ る 二 と が 多 く あ る 。 そ れ は ， 異 な る 価 値 観 が そ の ま ま 無 限;こ 拡 大 さ れ た 罰 域 を 指 向 す る の に 対 し て，［F]   標 指 向 的 指 示 と し て 人 問 の 行 動 を 規m づ け る こ と ］ を 意 味 す る 。 犬 は 社 会;こお い て 全 く の 自 由 を か え っ て 制 限 す る 傾 向 を 持 つ の で あ っ て ， そ の と き の 制 限 が 規 則 づ 汁 で あ り ， 行 動 の 原 則 で あ る 。 二の な か で 異 な る 行 動 の 自 由 度 が 認 う ら 礼 る こ と:こな る っ

(c)    fff念 は' 3.ぼ 価fili拡 準 設 定 と 似 て い る が ， 価 値 が ば ら ば ら に ， し か も 不 定 的 に 個 人 レ ベ 心 で 存 在 す る と い う よ り も む し ろ ， か な り 確 定 的 に 異 な る 立 場 の な か か ら の 選 択 を 可 能;二す る よ う な 局 面;こ つ い て い う こ と が で き るっ佃 人 に お い て 種 々な 価 値 か 複 雑:こか ら み 合 っ て 明 白 な 表 現 形 式 を 有 し な い 状 況:こあ る の に 対 し て ， い わ ば 「 好 み」と し て か な り 明i?i:こ 識 別 さ れ て い る 二 と が 分 る。こ の 言 葉 に は 誤 解 が あ る か も し れ な い か ら ， 散 在 す る ，iii!i;l的 情 況 の な か に お い て ， 多 種 の 価 値 に お け る 優 先 順 に が 形 咬 さ れ た と き に ， 確 言 七 し く:七.'■■>

念 か で き た と い う; 三うが よい か も し れ な い 。 そ れ は こi＼ま で 個 人 が 過 去:こ お い て ど う して き たか を 証 明 す る の で あ り ， 当 該 個 人 の 評 価 度 が 変 化 し な い よ う;‑  （ 時 間 的 罰 係 の 民 社 こ 忘 るf/'）な っ て い る 様 相 を 示 す こ と に な る。人 に 社 会 的 生 活;こ お い て 多 墜 と雨気 を 洗 た う ミ,自 由 度 の 証 明 と し て 尊 敬 す る:ナれ ど も ， 実 は そ,れ が 信 念 の 水 影 こ ま で:こ た っ て い たド 衣 げ そ れ'3.ど 期 待 で き な い も の だ と い う こ と を 示 す 。

!3'(d

） 知 識 お よ び 能 力 の エ ン ノ ソ ト;こ至 っ て ， か な り 具 体的 な 文 化 局 面 を 知 る二と ぶでぎ る 。 先 の ㈲ お よ び(c)が 個 人 の レ ベ ル:こお い て 考 察 さ れ る こ と か 多 い の:こ対 し て ，この ニ レX ン ト ご1）壮 同 即 に む し ろ 集 合 的 現 象 とλ ら れ る 。 規 範 に お い て 価 値 的 調 和 が 求 め 心土 ， そ 乃 行 動 規 制的 特 色 が 強 調 さ れ た の だ が ， こ こ で は 単 な る 自 由 へ の 制 限 が（ 集 団 的 圧 力;こ よ り）y

現 可 能 か ， あ る い ぱ 解 決 方 法 を 有 す る か の 点 と 関 係 す る 。 事 象（ も し く ぱ 事 物 ） ご 発 呉 す る と き，そ の 経 過 中 に ， 規 範 が 形 成 さ れ ， 信 念 が 実 現 さ れ な く て ぱ な ら な いJ‑ ・'     （そ う で な い な ら ば 人 は 生 活 の 意 思 を 失 う か ら ）， そ れ は 同 時 に 人 が ど の よ う に し て 問 題 を 解 決 す る か と い う こ と と ほ ぼ 同 じ 局 面;こ立 っ て い る こ と に な る 。 点 在 し て い る 価 値 が 一 方 で 規 範 を 経 由 し.  他 方 で 信 念 を 経 由 し て ， 人 間 の 知 識 と し て の ま と ま り お よ び 具 体 化 を 経 験 す る二 と に な る。こ の と き 人 間 が 得 た 知 識・能 力 は い つ ま で 同 一 ではな く，劣 化 ， 老 化 な ど を 波 る こ と に な る が，原 則 的 に は 知 識 能 力 の 部 分 を取替 え れ ば 済 む と い う 考 え よ りはむ し ろ 。 これ ま で よ り も 知 識・能力を 累積し よ う と す る 旗向が 支配 す るの が 興 味 が あ る 。（19)

￣｀｀ノ 化材料 ルレ ヘ

、

評 価 的    認 知 的

個   人   的

集   団   的

価  値  一  信   念1  1 規  範  →  知識・能力

非 物蜜的 文 化吋 料 の 分 類 図(Matenaar,  a.  a. 0.，s. 29)

（ な お 矢 印 お よ び 下 の 説 明 は筆 者 の 加 えti もの で あ る）

価 位 は 個 々人 の もつ 異 な る 目的 体 系 であ り， 個 人の 行 動 ベ'・‑ ( 代 替案 ） を 決 め る 基 準 と な っ て い る 。 も し こ の ま まの 情 態 で 個 人 が 行'M す る な らば 個 人 はか な り自 山 な ， し か し 全 体 的;こ見 る と か な り 不 統 一 的 な 活 動を し て い る。 他の 個人 と の 価 値 の衝 突 が 日常 的 な こ と と さ れ る ， 規 範 の 領域:t 価 値 の 個 人 領 域を 超え て,  何 らか の 調 和を 求 め よ う とす る 動 ぎが 認 め ら れ る 。 人 間 が より 集 合的 な 行 動 牒式 に 指 向す れ ば 当 然 そ うい うこ と;こな る。 し か し ， 異 な る 自 由 度 の 抑 制 も必 然 的 に 現 わ れ る。 価 値の 槃 合 と は そ うい う意 味 を 含 む 。 信 念:こお い て,  価llgの 不 定ti,  漢 然 性 が 克 服 され る。 そ れ は 個 人 的 価 値 立場 が よ・o確 立 し ， 優 先 頂 に か 決 る こ と で あ る 。 評 価 が 変 化 し ない よ うに 固 定 化 さ れ る時 点 を 強 調 す る 。 知 識 ・ 能力 の 領 域;こおい て,  事 象 （ 事 物 ）の 発 展 傾 向を 前 提 に す れ ば ，規 範 も変 化し 信 念 も 変 化す る と み ら れ る 。 し か も， 規 範 と信 念 が ，問 題 解 決 へ向 うの で な く ては 何 の 意 味 もな い の で ， そ の た め;こ， ど う す れ・‑>'   Vい かを 示 す方 法を 人 は 持 た ね ば な ら ない 。 また 変ft;こ当 っ て そ

紅Iこ対 亡 す る 原 則 はt 知 識 ・ 能力 の 累 積 であ る 。

組 織文 化 の 出 発 点

文 化 は 単 に文 化と い う独 立 し た 表 現 で と ど まる ので な く ， 組 織 と の 結 合に お い て文 化を 考 え る とい う 本来 の 課 題に 入 る 。 文 叱の 概 念は 主 とし て人 類 学 か ら 借用 さ れ てい る こ とは 多 く の人 の 示 す と ころ であ る 。 こ の概 念 が 組 織 の 研究 と 結び つけ ら れ る よ 卵 こな っ て き た わけ で あ る ， 二の 際:こ人 類 学 の 踪 こ仙 する 概 念 が多 岐 に わ た っ てい る こ とに も注 意 し なけ れ ば な ら な い ， とい う こ と は 組 織 研 究 へ の 文 化 の適 用 が 多 様 化す る こ とを 意味 す る 。 い ず れ;こせ よ，

組 織 に おけ る も し く は 組 織 的 背 景 にお け る シ ン ボル の 存 在 に 着 目す る よう に な った こ と が 組 織 文 化を 語 る き っ かけ に な っ てい る こ とは 間違 い ない 。 シ ン ボ ルは い うま で も な く， 大 類学 に おけ るひ と つ の テ ーマ な の であ って ， こ れ に 関 与 する こ とは 既 に そ れ で文 化 の こ とを 論 じ る こと に 通 じ る わ け で あ る 。（20)

シ ン ボ ルに 関 す る 問 題 は こ 二で はさ しお く とし て ， 我 々は ， 組 織 とい う 世 界を 一 体 ど の よ うに 人 は（ 科 学 者 ） 描 く の か とい う 事 柄に 触 れ て み る。 そ れは 問 題 説 明 に 当 っ て 前 提 の 範 囲(21) を ど う決 め る か とい うこ とで もあ る 。学 者は こ れ に つい て 異 な る立 場を と る。 例 えば ， 社 会 的 現 実 性を 論 じ る と き に は 客 観 性 と主 観性 の問 題 に 還 元 で き るし ， 人 間 性 質を 考 慮 す る と き

:こ:ま決定 論 的 立 場 と主 丘 説 の 立場;こ分 れ てい る こ と が 多い 。 し か し 我 々は 二の違 い を 明 確に し よう とす る ので な く て， ど ん な 論 者 とい え ど 乱 自己 の研 究 主 題 に 対し て， 隠 喩 を 川ト る

とい う こと に 注 目 し な け れ ば なら ない 。 す な わ ち， 学 者は 自 己 の 扱 う対 象 匪 界を 異 た る 隠喩(22)

;こよ って 描 き 出 そ うと し て い る と い う こ と であ る。

なか ん ず く 組 織 論 に お け る 組 織 の説 明が こ のmi} に 入 るっ そ れ は こ う叙 述 さ れ る 。 「 管 理 の理論 お よび 実 践 の 展 闘 を 通 し て， 組 織理 論 家 と経 営 者 は 多 様 な 隠喩 もし く は イノ イ ジを 用 い て， 組 織 と し て 指 示 さ れ た経 験 の カ テ ゴ リ ーを 限 定 し ， 枠 組を つ け そ し て 分 化さ せ よ う と し た」 と。i& も 代 表的 な 隠喩 の 例は ， 組 織 を 機 械 もし く は 有 機 体 とし て 説 明 し よう とす る こ とであ り， これ は 組 織論 で は 良 い 歴 史 を 持 つ。 な か ん ず く有 機 体的 思 考 に おい て， 組 織 があ るシス テ ム 境 界を 越 え て の 相互 依 存 性 と 交 換を 持 つ こ と につ き多 く 語 ら れ る の であ るが ， そ れは 変 化す る環 境 内 で の生 存 へ の 闘 争 と し て近 時 ， 大 い;こ利 用 され て い る。

この よ うな い わ ば 物理 的 世 界を 対 象 とし た 考え とは 別 に ， 社 会 的 な 隠喩 と 言 わ。比 る・レ0 も 組織 の説 明;こ利 用 さ れ る。 そ れは ， 組 織 が「 役割 ， 演技 お よび 台 本 の ため の劇 場 で あ る。 と い うこ と， さら:こ， 「 権力 の追 求お よび 誇 示 に 指 向 し た 政 治 的 競 技場 」 とし て設 明 さ,I,るこ とに こく 現 わ れ る。 もち ろ ん これ ら の隠 喩 が 意 識 的 に 提 示 さ れ た とい うわけ で な く て ， 組 織;

こつい て の 問 題 に か かお る 基 本的 前 提 条 件 を 考 察 す る と き に， こ の よ うな 表 現 を し て し ま っ たとい うこ と が 多 分 に 含 ま れ て い るっ と い うこ とは ， こ の よ うな 表 現 方 法 が 必 ず し も 多 く の 人;こ賛成 さ れ て い る と は 限 ら な い こ と も 他方 に あ る 。余 り:こイ ノ イ ジに 折 り過 ぎ る と， 琵 識

とい うも と の 体験 領域 か ら 離 れ て し ま うと い うの が そ の 反論 の主 旨で あ る 。

そ うはい って も， 結局 の と ころ ， 組 織 と い う用 語そ れ 自 体 が隠 喩 な の だ と い うこ と:こ上 口 し てみ よ う。 そ れ は 集 合的（ 集 団 的 ） 調 和 と 規 律（ 則） 正 し さ の経 験 を 指 示 す る た め:こ用 い ら。れて い る の であ る。 と い うこ と は 組 織 の 理論 は 秩 序 の イ メ イジ;こ服を 置 い て い る の であ っ て，そ の問 題 にlつ い て， 種 々な バ リェ イシ ョ ソお よび ニ ュ ア ンス か あ る とし て も， 絶 えず ア ブp  −チ し て き た とい う;こ過 ぎ ない 。 侠序 とい うこ と は 人 間 の 匝 め て 初期 の 体験;こお い て ， 既に逃 れ ら れ な い 事 文 とし て 存 在し て いた こと も加 え ら れ る。 人 間 は古 代 か ら ， そ の 天 体の 運 行に つ い て の 規 則 性 を 知 るこ とか ら ， 既 に 体験 の 記 号論 の な かに ， また>  伝統 的 な 敬 紳の なか;こ， 宇 宙 が 何ら か の 秩序 あ る世 界 であ る こ と を 組込 ん でし ま った の だ と い う。

我 々は こ の よ うに し て 隠 喩 の 役割 を 認 め る こ と に な るっ む し ろ ， ど の よ うな隠 喩 が組 織理 論の なか;こ組 込 ま れ て い るか を 積 極的 に 探 し 出そ う と。企図 し て も不 思 議 では ない 。 そ れ:こよ ってそ れ ぞ れ の 論 者 の 思 考 形 式 が ど うな っ て い る か が よ く理 解 で き る 筈 であ る。 こ の 腫 の 考 え に 従 って， 人 類 学 に お い て ， 文 化とtヽう用 語 が 何故 採用 され るか が 分 って く る。 つ ま・')， 我 々の生 活 体 験 の 大 部分 は 秩 序 性 と バ タ ー ン化を 特 色 とす るの で あ り， そ れ が説 明 され る こ とを 主 題と す れば よ い こ と に な る。 と す れば ， こ の 事 象を 文 化と い う表 現 で示 す こ と が で き る。正 に 同 じ 議 論 が（ 文 化;‑つ い て 同 じ よ うに） 組 織 に つ い て もな さ れ るこ とに な る 。 そ れ

は， い わゆ る 仕 公的 沃 序 の現 象を 間 うて い る 二と:こもな るっ 文 化 と 組 織を 結び つ け て 考 え る とい うこ と は 二 組 の 供序 の 了 八 イ ジを 交 差 させ て い る 二 払こな るっ

組 織 理 論 と 文 化 が こ の よ う;こ交 差 す る 様 子は 組 織 お よび マ ネ ジノ ッ ト の学 者 の 考え てい る 内容 の な か に よ く 表 わ さ れ て い る 。そ れぞ れ の学 者 が もち ろ ん 意 識 的;こ文 化 の 異 な る理 論 を 採 り入 れた かは 明 確 では ない が( 多 分 姿 意的 ， 無 意 識的 であ ろ うが)， 我 々は そ の 傾向 を5 つ の テ ー マ とし て ま とめ る こ とが で き る。 す な わち ， 各 々の 考 え が 異 な る隠 喩 に よ って 導 か れ るの が 分 る こ と;こな る 。 そ こ で ひ と つ の 特 色は ， 文 化を 組 織的 変 数 と 考え る 傾 向 と， 変 数 でな く て ， 組 織 を 帆 念 化 す る た め の 基 本 的 隠 喩 を み な す 傾 向 と;こ大 きく 区 内 さ れ る こ と であ(23) る。

( こ の区 分;i ド;こ示 され る が， 二こ;こ使用 され た 用 語は とく;こ経 営 組 織論 に お い て ぱ い ま だ;こ一般 化 さ れ て い な い も の もあ る 。 ま た， そ れ ぞ れ の テ ー・ 内 容;こつ い て の説 明は 二 二で は 省略 し て あ る 。)

人 類 学 か ら の 文 化 既 念 組m お よ び マ ネジ タV  ト研 究に お け る テ ー マ 文 化は ， 人 間 の生 物 学的 お よび 生理  異 文 化間 的 ス は 比 較 マ ネ 学的 欲求 に 役 立つ 用 具で あ る

例： マ リ ノフ ス ヤ イの 既能 主 義

ジ メ ン ト

文 化 は 適 応的一制 御 的 ズカ ニ ズ ム と  企 業 文 化 し て 殴 能 す るっ 文if.t 詞人 を?±会的

贋造 の なか に 統 合 す る

例： ラ ド ク リ フ ＝ ブ ラ ウ ン の 贋 造 殴 能 主 義

文itit 共 有 し た 認 識 の シ ス テ ムで あ  級 織的 認 知 る。 人 間 精 神 は ，一 定 数 の 規 則;こ よ

って 文 化 を 生 み 出 す。

例： グ ■j ド イ ナ フ の民 吹 吋 学

文it'.t共 有し た シ ン ボ ル と意 味 の シ  組 織的 象 徴主 義 ス テム であ る。 シ ン.‑r‑ ・■)ッ クな 行動

が 理 解 され る ため;こは，解 訳， 読 み と り，暗 号 解 読 が な さ れ な:すれ ば な らない 。

例： ギ ア ー ツの 象 徴的 人 煩 学

文itは 精 神 の 普遍 的 無 意識 的 下 ぷ;膚  無 意 識的 過 巨 と 組 織 造 の投 影 で あ る 。

例： レビ イこ ス トp  − ス の 溝辺 主 義

組 織理 論 か ら の 組 織 の 斑念

組 織は 仕事 達 成 のた め の社 会 的 用 具 で あ る。

例： 古 典的 マ ネ ジ/ ソト 理 論

組 織;;.  環 境 との 交 換 過 程;こ よっ て 存 在 す る， 適 応 的 有 政体 で あ る っ 例 ：情 況 適 応の 理 論

組 織 は 知 識 の シ ス テ ム であ る。 組 織は 主 観的 意 味 の ネ ット7  ―クの な か に 土 台を 置 く。 組 織成 員 は こ の 意 味 を 異 な る 程 度;こ共 有す る 。 こ の 意味 は 規 則 と 同 じ よ うな 方 法 で 改 能 す る よ う:こ見 え る 。

例： 認 知的 組織 理 論

組 織は シ ン ボ ■■)ヅ クな対 話 の パタ‑ ン であ る。 組 織 は 言 語 の よ う な シ ン ボ リ ッ クな 方 式 で 維 持 さ れ る。 言 語は 共 有 的 意味 と 共 有 的 現 実を 促進 する 。

例： 象 徴的 組 織理 論

組 織的 形 式 と実 践 は 無 意 識的 過S の表 示 であ る 。

例： 形 質 転 換 的 組 織 理 論