指 導 教 員 前 回 一 平

A s s i m i l a t i o n  and a  Vietna

e s e Am e r i c a n  Woman 

i n   Le Ly H a y s l i p ' s   Wh en He a . ven and  Earth Changed  1

l a c e s

教 科 ・ 領 域 教 育 専 攻 言 語 系 ( 英 語 ) コ ー ス

長 井 志 保

本論文では、ベトナム系アメリカ人 1 世 Le Ly Hayslipの 自 伝 小 説 U'hen Heaven and Earth Changed Places: A 

Vietnamese Woman包Journey丘'Om

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WomanofRθacθ，(1993)(以下、 2作をまと めて Heavenand Earthと表記)を扱う。

ベトナム系アメリカ文学にはベトナム戦 争の回想録が多く、作者のほとんどは、

かつてベトナムでは上流階級で、高い教 育を受けた都市居住者である。一方、

Hayslipは貧しい農村出身者であり十分 な初等教育も受けていないため、英語は おろか母国語のベトナム語であっても、

著述は困難で、あったと思われる。そのた め、 Heavenand Earthは、前編をアメリ カ人作家JayWurtsが、そして後編を作 者の長男であるベトナム系アメリカ人 1.5世James Hayslipがリライト(部分的 に口述筆記)したものであるので、作品の 構成、表現等においてリライター(翻訳者/

共著者)に依存するところが大きいと言え るであろう。また、両者のリライトには 表現と語葉の選択にかなりの相違が見受 けられる。 MoniqueT. D. Tru'o'ngは、ベ トナム系アメリカ文学はアメリカ人リラ イターによって編集がなされており、書

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き直されたものにはリライターの意識的 な操作(作者の創作権侵害)の可能性が あると述べている。また自伝に関して Traise Yamamotoは、次のように言う。

そもそも自伝とは作者が過去を再構築す るフィクションであり、「一種の偽装Jで ある。日系アメリカ人 2世の女性作家の 物語の多くは、潜在的に個人的な出来事 の中から「許容」されるものを選択し、

それを「許容」される言葉で表現し、白 人アメリカ人の批判jから自らを守るので ある、と。 Hayslipの場合もアメリカ人に ついて語る部分の多くが、おおむねアメ

リカ人に好意的な表現になっており、ア メリカ人読者を意識しておもねているも のとも解釈できる。

Elaine H. Kimによると、アジア系ア メリカ人作家の作品では同化に対して、

概して2通りの反応を見ることができる^o ひとつは、「モデル・マイノリティJとし て白人社会を批判せず、おとなしい「良 しリアジア人としてアメリカン・ライフ に同化しようとする態度である。そこで アジア系の作家に求められることは、白 人社会にとって攻撃的に見えるであろう 自己の人種に関わる文化背景の拒否であ る。 2つ目は、アジア系アメリカ人の置

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かれている社会的立場を深刻に受け止め、

彼ら/彼女らの受けている不当性に対し て抗議の姿勢をとる「不平分子のマイノ リティ」の態度である。この態度がみら れる作品において、白人社会への同化は、

言語、伝統、習慣などの文化の根元に関 係する問題であり、よって民族や個人の アイデンティティを揺るがすものである、

とし1う主張がなされる。

リライターの力を借りて移民の成功物 語をアメリカ読者に提供したHayslipは、 一見アメリカ人におもねる「モデル・マ イノリティ」としての姿勢がみられるが、

作品の端々に「不平分子のマイノリテイJ としての彼女の深層心理が見え隠れする。

楠原は、移民が本来の文化を離れること で同化は進むが、その代償の大きさゆえ に葛藤するためにアイデンティティの不 安を感じるという。しかし、ベトナム人 としてのアイデンティティに固執し、本 質 的 に は ア メ リ カ へ の 同 化 を 否 定 す る Hayslipには、アイデンテイティに関する 分裂した意識はみられない。またHayslip には、長期にわたる侵略者との戦争の中 で、ベトナム人の心に植えつけられた考 え、つまり、我々は正義(善)であり、相手 は敵(悪)というベトナム人特有の「善悪二 元論j的思考がある(国際交流基金アジア センター)。このため異文化を柔軟な思考 で受け止めようとする態度もない。 1997 年に DavidLeiwei Liは、アメリカ社会

の異なる言説を指摘して、「孤立」としづ 言説は、同化しないアジア系の典型を作

り上げ、「棄却」としづ言説は、本質的に はアジア系は同化可能で、あるとすると述 べたが、Hayslipに「棄却J(J叫iaKristeva 

が提示した概念で、自分のおぞましい部 分を棄却することによって主体を形成す ること)とし1う同化行為はみられない。

本論では、主人公 Hayslipのアメリカ 社会における同化の状況を(1)社会・経済 的な立場、 (2)語学の技能レベル、 (3)密 集度・住居パターン、 (4)異なる人種・宗 教 ・ 階 級 間 の 結 婚 と い う 社 会 学 的 観 点 (Mary  C.  Waters， and  Tomas  R.  Jimenez.)から考察した。また、 (5)人種 差別と

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以上6つの観点から、主人公の同化問題 を検討した結果、彼女の同化程度は低い レベルであり、人種差別と戦争の影響を 強く受けていることがわかった。

ベ ト ナ ム 戦 争 後 に ア メ リ カ で 生 き る Hayslipは、表面上は市民として共生しつ つ、民族的特性は維持するという生き方 を選択する。 1915年に HoraceM. Kallen  は、ヨーロッパ系移民の同化の可能性に かんして、人間の属性は民族的特性と社 会的なものとの 2つの部分から成り立っ

ており、先天的に備わった部分は環境に 溶け込むことが不可能で、あるので、これ は私的領域で保持しつつ、公的領域で市 民として共生を図ることができればよい と提唱した(油井大三郎、遠藤泰生)が、

まさにこれこそレ・リが体現した生き方 であると言えよう。

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