Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service 團 第
47
回 全 国集
会
の 記 録 囗 松 尾 芭 蕉 の 連句
を 読 む『
奥
の
細
道
』
の
虚
構
盤
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
鈴
木
益
弘
・森
幽
昌
枝
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
「
序
」を
中
心
に
鈴
木
益
弘
1
『 お く の ほ そ 道 』 の制
作 が 、 芭 蕉 の 文 学 的 営 み の中
で も最
終 時 期 の 重 要 な 仕 事 で あ っ た こ と は 、今
日 で は 誰 も が 認 め る こ と で あ る 。 奥 州 北 睦 の旅
が 終 わ っ た の は 、 元 禄 二 年 の 八 月 末 で あ っ た が 、 『 お く の ほ そ 道 』 が 、 素 龍 に よ っ て 浄 書 さ れ た の は 元 禄 七年
初 夏 （ 四 月 ） の こ と で 、 芭 蕉 は そ れ を 持 っ て 同年
五 月 十 一 日 に 江 戸 を 立 っ て 、 い わ ゆ る “ 終 わ り の 旅 ” に出
就 し て い る 。 そ し て 、 同 年 十 月 、 五 十 一 年 の 生 涯 を終
え て い る 。 こ の 元禄
三年
か ら 七年
ま で の 五 年 間 に 、 『 ひ さ ご 」 【 、 猿 蓑 』 『炭
俵
』 『続
猿 蓑 』 と 芭 蕉 七 部 集 中 の 四部
集 が 編 ま れ 、紀
行 で も 『笈
の小
文 』 『更
科紀
行 」 『 お く の細
道 』 と 、 彼 の 五 つ の紀
行作
品 の う ち 三 つ が書
か れ て い る 。 俳 文 でも
、 「 幻 住 庵 記 」 「 栖 去 之 弁 」 「 芭 蕉 を 移 す 詞 」 「 閉 関 之 説 な ど 新 し い 文学
の ス タ イ ルを
樹 立 し た い 意 欲 が 読 み と れ るも
の が 書 か れ て い る 。 そ う し た 芭 蕉 文学
の 円熟
期 で あ り、 新 し い発
展 へ 向 け て の始
動
期
で も あ っ た時
期
の 最 後 の作
品 が 冖 、 お く の ほ そ 道 』 で あ っ た こ と を 考 え る と 、 単 に 奥 羽 北 陸 の旅
行 記 と し て 取 り 扱 っ て は い け な い よう
に 思 わ れ て く る 。 『 お く の ほ そ 道 』 の 虚構
性 を 考 え る と い う 課 題 は と ても
大 き な 課 題 で あ る 。 考 え れ ば 考 え る ほ ど、 た じ ろ ぐ ば かり
だ が “ 千 里 の 道 も 一 歩 か ら ” の 響 に背
を押
さ れ て 、 と にも
か く に も ま ず、 第 一 歩 を 踏 み 出 し て み た 。 鈴木
は 『 お く の ほ そ 道 』 の 序 に あ た る と こ ろ を、森
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山
は市
振 の章
を、取
り
掛
り
と す る こ と に し た 。文
は曽
良本
に 拠 る 。 引 用 本2
通 常 、 『 お く の ほ そ 道 酷 の 序 と さ れ て い る の は 、 芭 蕉 庵 を 人 に譲
っ て、杉
風 の別
墅 に 移 る ま で の と こ ろ で あ る 。 そ し て 、 そ こ に は、 芭 蕉 に と っ て の 旅 の 意味
が集
約的
に 表 明 さ れ て い る 。 「 月 日 は 百 代 の 過 客 に し て、行
か ふ 年 も 又 旅 人 也 。 」 と 李 白 の有
名
な 「 春夜
宴
桃 李園
序 」 を 踏 ま え た文
から
始 ま っ て い る の だ が、 そ の 引 用 の 仕 方 は 、 例 え ば 、 西鶴
の 『 口本
永 代蔵
』 の 巻 一 の 一 「初
午
乗
つ て く る 仕合
」 の そ れ と は 違 っ て い る 。 引 用 と い う こ と で は 西 鶴 の 方 が 通例
の やり
方
で、 芭 蕉 の は 独特
で あ る 。 「 光陰
者
百
代 之 過客
」 の 句 を読
者 は よ く知
っ て い る こ と を前
提 と し て 、 そ れ を変
形 す る こ と で 自 分 の 新 し い 意 味 を表
現
し て い る 。 俳諧
的
手
法
と 言 わ れ て い る も の だ が 、 そ の 意味
づ け に 、 い わ ゆ る芭
蕉
の 虚構
性 の ｝ 端を
見 て よ い の だ ろう
。 辞 書 的 意 味 と し て は 「光
陰
」 と い う語
の意
味
内 容 に 「 月 口 」 と い う語
の内
容
も 含 ま れ て は い る 。が
、 「 光 陰 」 は 外 来語
で あり
観
念的
で あ る 。 「時
間 」 と いう
抽象
的 概 念 を 示 す 語 で あ る 。 そ れ に 対 し て 「 月 日 」 は和
語 であ
り
生 活 的 で具
体
的 な 日常
体
験
に く っ つ い た語
で あ る 。時
間
で は あ る だ ろう
が 、 日 々 の 生活
の あ り様
の中
で の 感情
が 染 み つ い て い る 。 だ か ら 、 「 百代
の 過客
」 ー 「 永 遠 の 旅 人 」 と い う 切 り 口 で 、 わ た し だ ち の 日 々 の あ り様
が 捉 え ら れ る こ と の 意 味 の深
さ に 、新
鮮 な 驚 き と 共 感 を持
つ の だ と 思 わ れ る 。 「行
か ふ 年 」 と い う捉
え 方 も 同様
で あ る 。送
る年
、 迎 え る 年 と いう
把 握 に 人 間 の 生 活 へ の、 わ が 人 生 へ の い と お し み の 心 が伝
わ っ てく
る 。西
鶴 は 先 に 示 し た 「 初午
は 乗 つ て く る仕
合
」 で の 引 用 の前
後
で 、 次 の よ う に 主 張 す る 。コ
生 一 大事
身
を 過 ぐ る の 業、 士 農 工 商 の外
出
家
神 職 に か ぎ ら ず 、始
末
大 明 神 の御
託 宣 に ま か せ 、金
銀を
溜 む べ し 。是
二 親 の 外 に命
の親
なり
。 人間
長 く み れ ば朝
を し ら ず 、 短 く おも
へ ば夕
に お ど ろ く 。 Ll
つ づ い て 「 天 地者
万物
之 逆旅
… … 弼 浮 生若
夢
」 と あ っ て「 時 の
間
の 煙 、 死 す れ ば何
ぞ 金 銀 瓦 石 に は お と れ り 。 黄 泉 の 用 に は 立 ち が た し 。然
り
と い へ ども
、残
し て 子孫
の た め と は なり
ぬ 。 」 ど う だ ろ う 。古
代
・ 中 世 の 無常
観 、 鯛 え ば 『 方 丈 記 』 の冒
頭
の 部 分 に 流 れ て い る 諦 念 の 感 傷 と は ち が う現
実 主 義 的 逞 し さ が 笑 い の中
で 活 き 活 き と伝
わ っ て こ な い だ ろ う か 。新
興
町 人 の 高 笑 い と 生 き る こ と へ の 真蟄
さ 。 こ れ は 少 し 色合
い を変
え て い る が、 『 お く の ほ そ 道 』 の序
の文
章
に も 底流
と し て 流 れ て い る よ う に 思 わ れ る 。 一37
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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「 月 日 は 旅 人 で 、
年
も
行
き交
う 旅 人 で あ る 。 だ か ら 人 間 は こ の 天 地自
然
の 原 理 に 即 し て 旅 人 と し て 生 涯 を送
る こ と が 理 想 的 な 生 き方
な の だ 。旅
の 目 的 は 人 の 営 み の矮
小
さ 、 人 生 の 空 虚 さ を 実 感 し て、 悠 久 の 天 地 自 然 に 合 … す る求
道 解脱
に あ る の だ 。 芭 蕉 は そ う実
践
し て い る 。 」 と 多 く の解
説 は 言 う 。 だ が、私
に は そ う は 読 め な い 。 芭蕉
の 文 章 に は、 も っ と 温 い 人 間 の 血 が 流 れ て い る 。 熱 い 涙 や 哄 笑 や 遊 び 心 や 羞 い が あ る 。 目 々 の 生 活 で の新
し い 出 合 や 発 見、 来 る 年 月 へ の 期 待 や 希 望 を 、 持 っ て い る か ら 旅 を し つ づ け る の で は な い だ ろ う か 。 ．舟
の 上 に 生 涯 を う か べ 、 馬 の 口 とら
へ て 老 い を む か ふ る も の は、 日 々旅
に し て旅
を 栖 と す 。 L と 書 く 芭 蕉 は 、 民 衆 の 貧 し い が 囚 わ れ な い 生 き 方 へ の 共 感 を 明 る い 笑 い と 共 に 表 現 し て い る よう
に 私 に は 思 え る 。 「 古 人も
多 く旅
に 死 せ る あり
。 」 と旅
の も う 一 つ の 、 彼 に と っ て の 意 味 を書
く 。 古 人 と は 芭 蕉 が 敬 愛す
る 李 臼、杜
甫
、西
行
、 宗 祇 な ど で あ ろ う と 昔 から
言
わ れ て い る 。 私 も そ う だ と 思 う 。 が 、 そ れ は 彼 ら が 自分
を 取り
ま く 人 間 疎外
の 社会
状
況 と の せ め ぎ合
い か ら、 旅 を 選 び、 旅 を 続 け、 旅 に 死 ん で い る こ と、換
言
す
れ ば 、 旅 の 生 涯 を 送 る こ と で 人 間 ら し さ を 守り
つ づ け て 生 き た こ と へ の共
感 が あ る こ と が 大 切 な点
だ と 思 う 。単
な る 風 流 韻 事 で は な い 。 精 神 の 自 由 に 賭 け た体
制
か ら の 逃 亡 が 主 張 さ れ て い る の だ 。 古 人 の そ れ ぞ れ の 歴 史状
況 が 違 う から
学
ぶ こ と も多
様
で あ ろ う 。例
え ば 、 宗 祇 の 「世
に ふ る も さ ら に し ぐ れ の 宿 り か な 」 を ふ ま え て、 芭 蕉 は 「世
に ふ る も さら
に宗
祇 の 宿り
か な 」 と 自 ら の あ り よ う を 風 狂 の 心 で の び や か な 笑 声 を響
か せ て 表 現 し た 。 こ れ は 宗 祇 に 「 侘 び 」 を学
び 、 連 歌 の 心 を 学 び な が ら、 自 ら の 歴 史 的 状 況 が 課 し たも
の −l
− い わ ば 俳 諧 の 文 学 的 独 立 へ 向 け て 、 旅 の 生 涯 を 生 き抜
く 宣 言 で も あ っ た と言
え る だ ろ う 。 自 己 の存
在証
明 と し て の 旅 の 意 味 が あ れ ば こ そ、 一 予 も い つ れ の 年 よ り か 、片
雲
の 風 に さ そ は れ て 、 漂 泊 の お も ひ や ま ず 。 L と書
く
し 、 「 つ ゐ に 無 能無
芸
に し て ロ ハ 此 一 筋 に 繋 が る 。 西 行 の 和 歌 に お け る、 宗 祇 の連
歌 に お け る、 雪 舟 の 絵 に お け る 、 利休
が 茶 に お け る 、 其貰
道 す る 物 は 一 な り 。 」 （ 『 笈 の 小 文 L ） と も 主張
す る の だ 。 去 年 の 秋、 長 い 旅 か ら 帰 っ て、 や っ と 年も
暮
れ た の に 、も
う 春 霞 の 立 つ 頃 日 河 の 関 を 越 え た い な ど、 常 軌 を 逸 し て 、 少年
の よ う に 夢 中 に な っ て し ま う 芭 蕉 に は “ 遊 び の 精 神 ” が 横 溢 し て い る し 、 そ れ を ど こ か含
董 の 文 調 で 綴 っ て い る 。 草 の 戸 も 住 み 替 る代
ぞ雛
の 家 の 句 を発
句 と し た 表 八 句 を 庵 の柱
に 懸 け る 芭 蕉 に 、 新 し い 主 に 使 わ れ る 庵 へ の 、 旧 主 と し て 感 謝 の 気 持 か ら の 餞 け の粧
い を す る 心 を見
、 私 は 感動
す る 。 俳 諧 は 人 の 心 を つ な ぐ 中 で 詠 ま れ 、 巻 か れ る 。 新 し い 住 人 と も 表 八 句 が 心 を つ な げ て く れ よ う 。 そ し て こ ん 一38
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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な 心 づ く し
