イマジン_表１表4

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奈良のartist 現代墨流し染

安川 忍

世界 遺産 リレー連載

奈良の風景

7

 本年も早や師走の月を迎えました。秋号少々遅れ ましたがお届けいたします。私事ながら、小生本年 ５月で社長を辞任し、会長に就任いたしましたが、 イマジン21への想い熱く、こちらの発行人はもう少 し続けたいと思っております。  さて、奈良大学の先生方によるリレー連載・奈良 の風景は、毎回好評で、お書きくださった玉稿は皆 様から期待と興味をもって楽しんでいただいている シリーズです。今回は古都奈良のあり様について、 西山要一先生に、フェノロサの125年前の講演を中心 に展開していただきました。フェノロサといえば、 薬師寺東塔を「凍れる音楽」と表現した言葉はあま りにも有名です。今回は私の知らない、いや一般に も知られていない事を紹介してもらい、今日でも奈 良で生活する人には大きな警鐘となったのではと思 います。  「保存と開発」は奈良においては永遠のテーマで すが、このことにしてもローマの例に学ぶべきであ りましょう。奈良は、このままではあらゆる面で取 り残されていくのではないかという危機意識が広く 浸透している今、「奈良の諸君奮起せよ」と語った フェノロサの言葉をじっくりと噛み締めて、奈良の 発展と芸術・文化の花を咲かせてもらいたいと願う 昨今です。 代表取締役会長 近東 宏光

職場風土改革促進事業への取り組み

わたしたちができる環境づくり 自然との共存を図りながら 限りある資源を大切に使い環境を守っていく̶ 私たちは時代に役立つ企業であり続けたいと考えます 本   社：〒630-8013 奈 良 市 三 条 大 路 2 丁 目 2 - 6 TEL 0742-33-1221 FAX 0742-33-7035 大 阪 支 社：〒542-0082 大 阪 市 中 央 区 島 之 内 1 丁 目 1 2 - 3 TEL 06-6271-7951 FAX 06-6271-7954 東 京 支 社：〒116-0014 東京都荒川区東日暮里5丁目6-4 TEL 03-3802-4741 FAX 03-3802-4740

共同精版印刷株式会社

編集／制作／発行 http://www.kspkk.co.jp/  少子高齢化社会にあって、これからは益々多様な働き方が企業に 求められております。一方、働く人は、仕事と生活の調和（ワー ク・ライフ・バランス）をより重要視する中にあって、企業として はそれらを必要十分に充足する環境づくりが不可欠であります。  弊社は、平成14年にはISO14001を認証取得、また18年にはプラ イバシーマークを取得するなど、時代のニーズに合致した経営推進 に努力してまいりました。そして、労働時間等設定改善法が施行さ れて（平成18年）以後、社内で委員会をたちあげ「有給休暇を取得 しやすい環境づくり」をめざし、残業が避けて通れない業界にあっ て、残業時間を少しでも減少する努力なども含め企業理念の中にあ る「人間生活の向上」に邁進したいと考えております。  人間生活の向上とは、従業員の仕事と家庭の両立を支援すること も大きく関係しており、具体的な取り組みは下記の通りです。 ❶ 仕事と家庭が両立できる働きやすい会社作り  （ワーク・ライフ・バランスの推進） ❷ 育児・介護休暇制度の充実を図る ❸ その制度を利用しやすい環境作り ❹ 管理職層への研修の実施 ❺ 両立支援制度の労働者への周知徹底 具体的 な 取り組み 代表取締役社長 近東 宏佳 P09-0023 特 集 1 ∼ 3 4 ∼ 5 6 ∼ 7 8 ∼ 9 10∼11 12∼13 まちかど探索

奈良マラソン

柳生城 七 Essay

_{印刷文化逍遥}

26 奈良の

artist



安川 忍

道の駅

NARA 5 station ふたかみパーク 當麻 世界 遺産 リレー連載

奈良の風景

8

奈良

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風

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世界

遺産

7KH:RUOG+HULWDJH

リレ

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8

∼文化財保存学者

の

視点∼

  〝国際文化観光都市・奈良〟 は近年、その名の通り海外から の観光客も増し賑わいを実現し つつあるように思われます。近 鉄奈良駅を一歩踏み出し、東を 仰げば若草山・春日山を背景に 緑豊かな奈良公園、数分歩みを 進めれば、立派な角を誇らしげ に堂々闊歩する雄鹿や睦まじい 親子鹿の群れが〝ようこそ奈良 に〟と出迎えてくれます。さら に東に歩を進めれば、興福寺、 東大寺、春日大社、春日山原始 林 が 次 々 と 展 開 す る 〝 世 界 遺 産・古都奈良の文化財〟は如何 とばかりの風景は、奈良の歴史 と文化が育んできた〝絶品〟と いっても過言ではないでしょう。   この素晴らしき風景は、歴史 的・地理的に好条件に恵まれた 奈良であるから形成されたもの でもありますが、奈良に住まい し生活を営んできた人々の姿を 振り返ると、そこには文化を守 り育てる強い意志が存在したこ と、それゆえに現在の素晴らし い奈良が形づくられていること が理解できます。   私は1973年に財団法人・ 元 興 寺 仏 教 民 俗 資 料 研 究 所 ︵現・元興寺文化財研究所︶に 入り、1985年からは奈良大 学文学部文化財学科教員となり 現在に至っています。文化財の 保存科学研究の生活も 40年余が 経過しましたが、保存科学は文 化財を保存する材料や技術の研 究、科学的保存処理を実践する とともに、文化財保存の思想や 論理を組み立てることもあわせ て 大 切 な こ と と 考 え て き ま し た。保存科学にとっても、奈良 の文化財が奈良の人々によって どのように守り育まれてきたの かを知り、次世代に伝えること は大きな課題です。   文化財保存の思想と論理を考 える時、 1868 ︵慶応4︶ 年3 月に布告せられた神仏判然令 ︵神 仏分離令︶ を契機とする文化財の 危機が重要な意味を持ちます。 日 本には古来、 山や海などの自然界 から竈やトイレなど家の中に至 るまで八百万の神々がいると信 じられていますが、 この神々の信 仰と飛鳥時代に渡来した仏教が、 やがて平安時代に一体となって ︵神仏習合︶ 日本の歴史・文化が 形成されます。 その姿は、 奈良で は東大寺と手向山神社、 興福寺と 春日大社が好例ですし、 私達に身 近な季節ごとの祭礼や日々の営 みの中にも、 神道と仏教の要素が 強く結びついて、 ごくあたりまえ のこととして根付いています。   神仏判然令は、1000年の 永い時間をかけて形成して日本 文化の基底となっている神仏習 素晴らしき奈良の風景 明治維新のもたらした 文化財の危機 若草山麓から東大寺 大仏殿、奈良公園を望む かまど 1

興福寺五重塔より奈良町を望む。 フェノロサも目にしたであろう風景。（大正∼昭和初期頃） 奈良大学図書館所蔵 北村信昭氏旧蔵ガラス乾板よりプリント 合を解体して仏教を除き、天照 大御神を始祖とし最高神とする 神道を国家神道にまとめること とする布告ですから、社会や文 化の価値観に大変革をもたらし ました。   神仏判然令が発せられると、 全 国 に 廃 仏 毀 釈 の 嵐 が 吹 き 荒 れ、寺院仏閣が破壊され、経済 基盤を失った寺院は、仏像や書 画を売り払い、多くの寺院が廃 墟となりました。南都仏教の中 心であり、かつ大和一国の経済 や産業を支配し繁栄を極めた興 福寺でさえも、凡ての僧が還俗 し管理されなくなりました。奈 良町のシンボルである五重塔ま でもが売りに出されたと言われ ています。天理市の石上神宮の 神宮寺である内山永久寺は伽藍 のことごとくが打ち壊され、仏 像や什器は散佚しました。この ような廃仏毀釈は奈良ばかりか 全国を席巻し、特に薩摩・土佐 など明治維新を推し進めた諸藩 の地では多く発生しました。   この時破却された文化財や、 諸寺院や所蔵家が手放した文化 財の数は明らかではありません が、日本に所在すれば国宝指定 になる美術品が現代、海外の美 術館所蔵品となっています。   アーネスト・フランシスコ・ フ ェ ノ ロ サ は ア メ リ カ ・ ハ ー バ ー ド 大 学 で 政 治 経 済 学 を 修 め、1878︵明治 11︶年に東 京 大 学 に 着 任 し 、 政 治 学 ・ 哲 学・理財学を講義しました。来 日後に日本美術の研究を本格的 に始め、1884︵明治 17︶年 には文部省図画調査会委員に任 命され、以後、文部省に出仕し ていた岡倉天心とともに近畿地 方の古社寺調査を幾度も行い、 政府の文化財保護の体系づくり に貢献しています。   フェノロサの講演﹁奈良ノ諸 君 ニ 告 グ ﹂ は 1 8 8 8 ︵ 明 治 21︶年6月の法隆寺宝物調査の 途 次 の 6 月 5 日 に 、 奈 良 県 知 事・税所篤らの依頼により行わ れました。この講演でフェノロ サは、奈良の美術研究の現状を 憂い、 古来、優れた歴史文化環境 にある奈良の人々にこそ新しい 日本社会を創ることができると 奈良人の奮起を促しています。   フェノロサは言います。﹁奈 良はイタリアのローマと同じく 古代に優れた文化を誇っていた が、やがて政治や文化の中心か ら外れ栄華が失われていった。 しかし、中世を迎えるとローマ は宗教・文化都市として再生し ヨーロッパの中心として復活す るが、奈良は未だ再生に到って いない。その差異は、古代の美 術を研究しそれを生かした社会 を 創 る か 否 か に あ る 。 奈 良 に は、正倉院はじめいたるところ に優れた美術品がある。これを 珍奇な骨董として見るだけでは だめである。その由来や製作技 術、作品の背景となる歴史や文 内山永久寺 大伽藍を誇っていた（『大和名所図会』/上図）が、 今は柿・ブドウ・野菜の畑となり往時の面影はない すべ さんいつ さいしょあつし フェノロサの講演 ﹁奈良ノ諸君ニ告グ﹂

化を丹念に調査研究し認識する ことが大切であり、奈良には研 究を深める素地が十分にある。 奈良の宝は日本の宝であり、世 界の宝であり、これを研究し復 興することは奈良の諸君の義務 であり誇りでもある。奈良の諸 君奮起せよ。﹂   フェノロサの講演﹁奈良ノ諸 君 ニ 告 グ ﹂ を 聴 講 し た 当 時 の 人 々 は ど の よ う に 感 じ た の で し ょ う か 。 フ ェ ノ ロ サ の 思 い は、今に生きる私たちの心をも とらえます。一外国人の感想と するにはあまりにも深い真実と 強い思いがこもっています。   般若寺は花の寺とも称され、 初夏のアジサイ、夏から秋のコ スモスなど四季の美しい花々が 境内を彩ります。般若寺を代表 す る 文 化 財 は 十 三 重 の 石 塔 で す 。 そ の 北 側 の 築 地 塀 に 沿 っ て、高さ4mほどの大きな2基 の石造の笠塔婆と2基の奇妙な 鉄の組物があります。   2012年に奈良大学博物館 で開催した特別展﹁文化財はい かに守られてきたか﹂を立案中 にこの鉄の組物に気付きご住職 にお尋ねしたところ、明治時代 に遺棄されていた笠塔婆を修復 した際に、背後の支えとしてフ ランスから輸入した鋼鉄で作っ たものである、また、修復の経 緯を記録した文書が大切に保存 されていることなどを教えられ ました。笠塔婆の鉄製支持台と 文書を借用し、明治時代の文化 財保存修復の好例として特別展 に展示しました。   さて、修理一件文書に記され ているところによると、笠塔婆 は、般若寺の南の街道沿いの墓 地 入 口 に あ り 、 明 治 初 年 に 破 却 ・ 切 断 さ れ 遺 棄 さ れ て い た が、1892︵明治 25︶年に奈 良保勝会の尽力によって般若寺 境内に移設・修復したことが記 され、発起人・税所篤や工事設 計者、監督者が名を連ねていま す。笠塔婆の運搬経路図や費用 の内訳、鉄製支持台の設計図な どもあり、当時の笠塔婆再建の 様子ばかりか再建に携わった人々 の熱い思いが伝わってきます。   神仏判然令・廃仏毀釈から四 半世紀を経て、破却した文化財 を修復・復興する事業がなされ たのです。 25年は歴史時間に照 らしてみれば短くとも、現在の 生 活 実 感 に 照 ら し て み れ ば 永 く、笠塔婆にとっても永い苦難 の時間だったに違いありません。   明治初めの奈良の文化財がた どった苦難の歴史、その中で日 本の伝統文化・文化財の価値を 再認識し保護に努めた多くの著 名人から市井の人々まで、彼ら の努力を高く顕彰しなければな りません。今の奈良があるのは これらの人々の努力と情熱の賜 物なのですから。   国 際 文 化 観 光 都 市 ・ 奈 良 に は、文化財を守るためにユネス コ世界遺産条約や日本の文化財 保護法、奈良県・奈良市などの 条令がありますが、一方でこれ らの法律や条例に縛られていて は開発が進まず、奈良が日本か ら世界から取り残されるのでは ないかとの懸念がささやかれて います。   し か し 、 今 、 奈 良 を 訪 ね る 人々は、寺院、神社、遺跡があ り、周囲の緑濃い山々に囲まれ た素晴らしい環境と、交通や宿 泊に少しは不便であっても訪れ たい、奈良のちょっと田舎っぽ い素朴な人々と接したい、その ような思いで奈良を訪れていま す 。 文 化 財 や 自 然 が な く な れ ば、世界の人々、日本の人々から 奈良は忘れられることでしょう。   奈良の文化財や自然の中で住 まいする私にとって、今がちょ うど良いのです。 般若寺の笠塔婆（右奥）と支持台 3

西山 要一

［にしやま よういち］ 1949年・大阪府生まれ。1971年龍 谷大学文学部国史学科卒業。卒業 後（財）元興寺仏教民俗資料研究所 保存科学研究室（現（財）元興寺文 化財研究所）などに勤務、1985年4 月より奈良大学文学部文化財学科 教 授（ 保 存 科 学 ）、現 在 に 至る。 1987年より文化財におよぼす大気 汚染影響の研究、1995年より文化 財防災の研究、2002年よりレバノン 共和国壁画地下墓の修復を継続中。 般若寺笠塔婆の修復 今の奈良がちょうど良い

ふ わ り と持ち上 が っ た絹布 は 、 不可思議な模様と色 彩に染ま っ て い ま し た 。 チ ョ ウ の 羽を顕微鏡で覗 い た か 、 想像 が 細 胞 か ら 宇 宙 ま で 巡 っ た か の よ う な 世 界 観 。 精妙な ト リ ッ ク を見て い る よ うです。 現代墨流 し 染 の 安 川 忍 さ ん は ﹁ 意味不明なも の ﹂ と言 っ て 笑 い ま す 。

奈良の

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現代墨流し染



安川

  忍

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Profile やすかわ しのぶ 1951年、新庄町（現葛城市） 生まれ。現代墨流し染（染元）。株式会社染美 堂代表取締役。1988年、墨流し染を父より継 承する。スペイン国立プラド美術館財団会員、 アントニオ・ガウディ芸術大賞受賞（2001年） ほか多数。   墨流し染は 、 水面に流した墨 で模様を描き 、 それを和紙で吸 い取る技法 。 西洋では ﹁ マーブ ル ア ー ト ﹂ と 呼 ば れ て い ま す 。 安川さんの父順朗さんはその技 法を身につけ、生業としていた。   幼少時 、 父から基本を教わっ た安川さんは 、﹁ 父は職人肌でし たが 、 私はアートをやりたいと 考えていました ﹂。 学生時代に物 理学 ︵ 中でも 、 流体力学に関心 を持っていました ︶ を専攻して いたこともあって 、 水ではなく 、 粘性体である糊に注目しました。   制作過程は シ ン プ ル で す 。 長辺約 １ ８ ０ セ ン チ 、 短辺約 １１ ０ セ ン チ、深 さ 約 ５ センチの 容器を満たし た 糊 に、染 料 を浮かべ 、 デ ザインをつけ て 、 絹布に染 み 込 ま せ ま す 。 糊が軟ら かければ自然 に 近 い 絵 柄 に 、 硬ければ具体的な絵柄にな ります 。 こうしてたどり着いた 独 自 の 技 法 を ﹁ 現 代 墨 流 し 染 ﹂ と称しています。   作 品 に 色 が 流 れ 、 広 が り 、 と が り 、 く ね っ て 、 溶 け 合 う 。 ど れだけ計算し、 細心の注意を払っ ても 、 絹布をかぶせる一瞬前に 一陣の風が吹けば 、 糊に浮かん だ染料が微動してデザインが変 わります 。 作家の意図が完全に 表現されることはありません。   ﹁ 始 め た 頃 は 規 則 的 な 柄 を つ くっていましたが 、 だんだんと 自然に任せた柄に引かれるよう になりました ﹂ と安川さん 。 花 びらだったり 、 雪の結晶だった り 、 サンゴ模様だったり 、 未 明 の 空 だ っ た り 。 同 じ 色 柄 で も 、 人 に よ っ て 見 え 方 は 万 別 で す 。 ﹁ その意味不明さ 、 得体の知れな いものの魅力が私をとりこにし ます﹂と言います。   芸 術 家 に 列 す る 人 の 中 に は 、 自分の思い通りにいかなかった 作品を失敗作だと考える人もい るでしょう 。 けれど 、 安川さん は違います。   ﹁ 自分の実力を60点として 、 １ ０ ０ 枚 に １ 枚 ほ ど の 割 合 で 、 １２ ０ 点 のものや見たことのな い 世 界 が ︵ 絹 布 に ︶ 現 れ ま す 。 これはいったいどうやってでき たのか ？ を追求する作業も醍醐 味 の ひ と つ ﹂。 人 為 的 に コ ン ト ロールできない意外性や抽象性 が探究心を刺激しています。   葛城市に構える築 １ ０ ０ 年以上の自宅兼工房で 創 業 し た の は 1 9 5 5 年。 ２ ０ １２ 年には株式 会社染美堂を設立しまし た 。［ 葛城山の水がきれ い。自然風景に恵まれて いる。ゆったりマイペー スな時間 ］ が 創作を支え ています。   作品の数々は 、 全国の百貨店 やギャラリーでの展示会 ・ 個 展 、 スペインやフランスなど海外の アート展に出展 。 安川さんが色 彩 を 吹 き 込 ん だ 作 品 を 使 っ て 、 奥様の貞子さんがネクタイや帽 子 、 ブローチなどを創作してい ます。   大学の応用化学科で染色技術 を学んでいる長女の未来さんが 継承したいと言ってくれている とのこと。   ﹁ 私自身 、 富士山で言えばまだ １ 合 目 。 一 生 、 登れないんじゃ ないかと思います 。 だからやめ られない 。 力を入れすぎず 、 遊 び心をなくさないように作って いこうと思います﹂   こうしたいという構想を描き ながらも 、 自然に逆らわず 、 意 外性を楽しむ現代墨流し染 。 一 期一会のアートが染美堂流なの です。 5 自然の意外性が生むアート 国内外で作品を披露

石上神宮 天理教本部 東大寺 社 大 日 春 寺 福 興 奈良県庁 奈良県警 天理駅 奈良教育大学前 窪之庄南 山の辺小学校前 天理大橋北詰 県庁東 紀 寺 布留町 豊井町 古市町南 天理IC 名阪国道 天理東IC 下山町 高樋町 焼門前 転害門前 大仏前 高畑町 白川 ため池 白川大橋 169 169 188 187 フィニッシュ 折り返し 25km 20km 35km 15km 40km 10km 30km ③ ④ ⑦ ⑤ ⑥ 鴻ノ池陸上 競技場 空気ケーキ。

まちかど探索

  奈良 の 師 走 を 飾 る ス ポ ー ツ イ ベ ン ト とし て 定 着 し つ つ あ る 奈 良 マ ラ ソ ン 。 走 る 人 、﹁来年 こ そ ﹂ の 人 、 応援好き な 人 、﹁ よ う走 る わ ﹂ と 感服 し き り の 人 、 みな さ ん に 楽 し ん で ほ し い と の 思 い を 込 め て 、古都奈良 の 世 界文化遺産 エ リ ア や 山の 辺の 道 を 巡 る コ ー ス を 紙 上 で 試走 し て み ま し た 。 ① 鴻 ノ 池陸上競技場 を ス タ ー ト 。 近 鉄奈良駅 に 向 か う 緩 や か な 下 り 道 を ラ ン ナ ー が 埋め尽 く し ま す 。 ② ４ ㎞ すぎ 、 朱雀門 が 視 界 の 右 に 飛 び込 ん で き ま す 。５ ㎞ で 折 り 返 し 。ラ ン ナ ー の み な さ ん 、 沿 道 の 声 援 に 手 を 振 っ て こ た え る 余 裕 も ま だ た っ ぷ り 。 ︵フルマラソンの定員は １ 万人。残り １ 千人は郵送によるエントリー枠︶

奈良を走ろう応援しよう

奈良マラソン

平城遷都

１３００

年記念事業のひとつとして企画された奈良マラソン。

２０

１

３

年

12

月

８

日に

４

回目のスタートが控えます。

ランニングブームの追い風を受けて、各地でマラソン大会が盛況です。

今年の奈良マラソンは、インターネットによるエントリーが

開始後約２時間

45

_分で定員

９

千人に達しました。

① 陸上競技場スタート付近 ③ 飛火野 マラソン往路コース マラソン復路コース

② 平城宮跡 朱雀門 奈良 市役所 新大宮駅 大和西大寺駅 奈良駅 近鉄奈良駅 京終駅 帯解駅 櫟本駅 二条大路南5丁目 二条大路南1丁目 油阪西 高 天 西名阪 法蓮佐保橋 369 308 25 折り返し スタート 5km ① ⑧ フトマル ③ 8∼ 10㎞ は 奈良公園 エ リ ア 。 た く さ ん の 応 援が飛 び 交 い 、坂 も 気 に なり ま せ ん 。 鹿 も 、 今日は 何 事 か ！ と 見 守 っ てく れ ま す 。 ④ 12∼ 16㎞ の 天 理街道 は 快走路 。 有 名 ロ ッ ク 歌手 ？ の 応援 が 楽 し み 。 こ れ か ら 始 ま るア ッ プ ダウ ンを 考 え る と 、 ペ ー ス の 上げす ぎ に 注 意 で す 。 ⑤ 16∼ 22㎞ は 最初 の 正念場 。 天 理教 本部前 の 折 り 返 し 地点 で は ぜ ん ざ い の ふ る ま い や 吹奏楽 の 応援演奏 が 、後 半戦 へ の 喝 を 入 れ て く れ ま す 。 ⑥ 28∼ 30㎞は 胸 突 き 八 丁 の 上 り 坂 。 こ こ を 踏 ん 張 れ ば 、山 の辺 の道 へ 。 残 り 10㎞、 カ ウ ン ト ダ ウ ン が 始 ま り ま す 。 ⑦ 奈良公園 に お か え り な さ い 。 東 大 寺大仏前 の 交差点 を 左 折 し た ら 、 仮 装ラ ン ナ ー も 脚 を つ っ た 人 も 渾 身 の ラ ストス パ ー ト で す 。 ⑧ 最 後 の 坂 を 上 っ た ら 、 い よ い よ 完 走 の フ ィ ナ ー レ 。 陸上競技場 の 爽 や か な ブ ル ー ト ラ ッ ク が ﹁ よ く や っ た ﹂ と 迎 え てく れ ま す 。   大会 に あ わ せ て 、 鴻 ノ 池運動公園 中央広場 で は 、﹁奈良 マ ラ ソ ン ２ ０ １ ３ Ｅ Ｘ Ｐ Ｏ﹂ が開 催さ れま す 。 奈 良 の グ ル メ や 特産品 、各 種 イ ベ ン ト な ど 、完走 した 人 も 、応 援 に 声 を か ら した 人 も 、 ぶら り と 立 ち 寄 っ た 人 も 、 奈 良 マ ラ ソ ン の に ぎ わ い を 感 じ て く だ さ い 。 7

Gourmet Spot Gourmet Spot

所 在 地／奈良市高畑町738-2 ふれあい会館1階 営業時間／9:00∼19:30 休  日／水曜（祝日は営業） ホームページ／http://www.kuukicake.com ふわふわなカステラ生 地で カスタードクリームと生クリー ムをくるりと包 んだ「 空 気 ロール」と、こだわりのフルー ツで彩られた「 季節のショー トケーキ」がイチ押し。 ロックでなければ、たこ焼きじゃない!?  ソースo rしょうゆ、ネギマヨでよろしく。 「うまい」「おかわり」とシャウトすれば、 ハイテンションなロックパフォーマンスを 目撃できるかも。 豊かな自然を包む 空気をたっぷり含んだ ふわふわケーキとカフェ ROCK’N ROLLから生まれた たこ焼きは、カリッとモリモリ まんまる“元気玉” 所 在 地／奈良市横井1丁目711-12 営業時間／11:30∼19:30 休  日／木曜 ホームページ／http://ameblo.jp/futo-maru

空気ケーキ。

フ ト マ ル

② 平城宮跡朱雀門 山の辺の道 ⑤ 天理教本部前 高樋町周辺

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  二 上 山 の 麓 に あ る ﹁ ふ た か み パ ー ク 當 麻 當 麻の家 ﹂ は 年 間 19_万 人 以 上が訪れ る 道 の 駅 。 駅 内 １ 階 に 加 工 室 が あ り 、 餅、 漬 物 、 味 噌、 手 作 りケ ー キ ・ パ ン 等 土 産に買 う 事 が で きます 。   一 番 の こ だ わ り は レ ス ト ラ ン で 味 わ う こと の で き る 地 元 産の小 麦 を 使 っ た う ど ん 。 何 度 も 試 作 を 重 ね 、 独 自の製 法 で 実 現 し た も ち も ち の 食 感 が た まりま せ ん 。   加工室 で は う ど ん や こ ん に ゃ く の 手 作 り 体 験 ︵要予約︶ を 楽 し め ます 。 研 修を積 ん だ ス タ ッ フ が 丁 寧 に 教 え て くれ ま す し 、 自 分 たち で 作 っ た 〝味〟 は 格 別 で す 。 家族 で 体験 し て 、﹁今度 は お 友 だ ち と も 来 て み た い ﹂ と 、 リ ピ ーターに な る 利 用 者が多 い の も う な ず け ま す 。   自 然 い っ ぱ い の 公 園を併 設 し て いる こ と も 、ふ た か み パ ー ク 當 麻 の 特徴 で す 。 芝生広場 、ア ス レ チ ッ ク 遊 具 な ど 思 い きり遊 べ る 環 境 が 整 い 、４ ５ ６ 段 の 石 段の先 に は 展 望 台 が設 け ら れ て い ま す 。 家 族 や友 人 との ん び り 過 ご 四 季 折 々 の 開 放 感 が広が る お す す め ス ポ ッ ト で す 。

道の

駅

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5

station 地元野菜 や 手 作 り 加 工 品 、 自然豊 か な 公園 な ど 魅力溢 れ る 道 の 駅 葛城市マスコットキャラクター 「蓮花ちゃん」 道の駅ふたかみパーク當麻 奈良県葛城市新在家402-1（国道165号沿い） 営業時間 9:00∼17:00（レストラン16:00まで）  休業日：12月31日∼１月3日 駐車場：普通車93台、大型車5台、身障者用2台  問合せ：TEL 0745-48-7000    ホームページ http://www.futakami-park.jp/ 卍 香芝SA 柏原IC 太子 西名阪自動車道 南阪奈道路 近鉄大阪線 近鉄南大阪線 二上駅 二上山駅 二上山 二上 神社口駅 当麻寺 駅 関屋駅 大阪 教育大前駅 下田駅 五位堂駅 166 165 165 105 105 磐城駅 尺土駅 當麻寺 相撲館 かはや座 香芝総合 公園 上の太子観光 みかん園 當麻庁舎 香芝駅 203 253 香芝IC 志都美駅 道の駅 ふたかみ パーク當麻 にじ ょ う ざん た い  ま れん か

わんぱく広場 ふたかみパーク當麻 「當麻の家」特選フード 葛城市のキャラクター蓮花ちゃ んにちなんだ「蓮花定食」はレ ンコンまんじゅうやエビフライに 季節の野菜が添えられボリュー ム満点。小麦を表皮のふすまご と使った當麻の家うどんも好評 です。 コーヒーケーキ カシューナッツ、ホワイ トチョコレート入り。 他に黒豆や柿のパウ ンドケーキもあります。 紫蘇ジュース 當麻の家の農園で栽培 したしそを使用。無糖と 有糖があります。 よもぎ粉末・ しいたけっ粉 奈 良 県 産の原 材 料を 使用した各種加工食品 を豊富にラインナップ。 各種ジャム 葛城市の果実を使った 安心でおいしいジャム。 木製コンビネーション遊具・丸太の吊り橋やネット、すべり 台などがあります。家族みんなでおもいきり遊べます。 石段・散策路 公園館の横からイノシシ避けのゲートを開け ると、456段の石段など、公園の散策路に 入ることができます。 蓮花定食 850円 黒米カレー 700円 當麻の家うどん定食 750円 公園館 ふたかみパークの管理棟になっていて、事務 所、会議室を設置しています。イスとテーブル があるので休憩をとることができます。 おもちゃ館 芝生広場（７０００㎡）に、子ども同士や家族で 遊べるおもちゃを集めた小屋があります。芝生 広場の広大なスペースでおもいきり遊べます。 展望台 456段の石段を登ると展望台が設置され ています。葛城市の田園風景を一望するこ とができます。 私たちが當麻の家の 加工室で作っています。 9 北谷池 梅林と水仙 水辺のテラス 當麻の家 駐車場 おもちゃ館 芝生広場 メインゲート ハーブ園 公園館 北良池 丸太階段 石段 展望台 散策路 丸太階段 円形広場 わんぱく広場 N

お土産を買おう

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  編集者から﹁手紙の文化史﹂ という内容で何か書いてほしい と電話をもらった。これは困っ たことになった。実は、手紙も 文化もあまり好きではない。 考えてみると、電話が普及す る以前はよく手紙を書いたもの である。近頃は携帯電話が普及 して手紙を書こうという人は少 ないだろう。バスの中でも電話 を か け て い る か ら 迷 惑 な こ と だ。恐らく手紙などを書く世代 は、我々が最後になるのではな いかと思ってしまう。   さて、そろそろ手紙のことを 書かなくてはなるまい。明治、 大正、昭和を通して最も手紙を 書き残したのは、作家ではない だろうか。それが証拠に、彼ら の全集の中には大概、書簡集が 収録されていて、漱石などは書 簡 集 が ３ 冊 も あ っ て 驚 か さ れ る。その中には漢詩あり俳句あ りで文才の豊かなことがよくわ かる。   漱石の書簡の特徴は、何でも 思った通りに書かれ、時には癇 癪を起こしてびっくりさせる。 天衣無縫というか、性格そのま まが手紙の中によく表れてい る 。   明 治 34_年 の ３ 月 ８ 日 の 手 紙 は 、 妻 鏡 子 に 宛 て て 書 い て い て、そのロンドンからの手紙に は﹁おれは丈夫だ。余程肥た様 だ。然し早く日本に帰りたい。 後は其内書いてやる﹂と強がり なところを書いている。   また同年 ９ 月 22_{日には同じく} 妻に﹁寺田寅彦から手紙をよこ した。妻君が病気で喀血した相 だ。それから子供が生まれたさ うだ。気の毒と御目出度が鉢合 せ を し て 居 る ﹂ と 発 信 し て い る。親友のことを感じたまま書 いていることがわかる。   そして、続く同月 26_日の手紙 に は ﹁ 寺 田 寅 彦 か ら 手 紙 が 来 た。寺田の妻は吐血した。夫に 病気後子を生んださうだ。妻は 国へ帰し自身は下宿をする﹂と 寺田のことを報告している。よ ほど寺田のことが心配だったの か、﹁可愛相だから時々僕の留 守宅へでも遊びに行けと申して やつた。行くかも知れない﹂と 寺田のことを気にかけている。   ここには、漱石のやさしい人 間性が感じられ、その人となり がよく表れているように思う。 こうなると、手紙という範囲を 越え、漱石という全人格が立ち はだかってくるのが感じられる。   それから ２ カ 月ほど経た 11_月 20_{日の手紙では、﹁君の妻君は} 御病気はどうです。君の子供は 丈夫ですか／学校抔はどうでも よいから精々療治をして御両親 に安心をさせるのが専一と思ひ ます﹂といっている。   漱石については小説の上のこ と で な ら あ る 程 度 知 っ て い る が、それとは別の私生活のこと は、こうした手紙によってはじ めて知ることができた。   そうすると、手紙とひと口に 言っても、 １ 通の手紙からその 人間の色々な側面が浮上し、単 なる作家だけではなしに、人間 漱石の側面が色濃く浮上する。 これこそ手紙の効用であろう。   続いて ３ 月 10_{日の妻宛ての手} 紙から。﹁年始状筆の日記倫君 の日記いづれも接見致候右は去 る二月二十日に着致候皆々元気 にて結構に存候此方も丈夫にて 暮 し 居 候 間 御 安 神 あ る 可 く 候 ︵後略︶﹂   手紙とはいえ、実際に漱石が も の を 言 っ て い る よ う に も 思 え、改めて漱石の人間性を垣間 見る思いがする。   こうした手紙の形態はいった

手紙の文化史

それ など かん しゃく

いいつごろから始まったのであ ろうか。確かなことは知らない が、少なくとも鎌倉時代には既 に成立していたと思われる。し てみると、奈良時代後期くらい か な と も 考 え ら れ る の だ が 、 はっきりしたことは言えない。   それにしても、手紙という形 態は人間の真情を吐露するには も っ て こ い で あ る が 、 手 紙 も 色々で、中には何を言わんとし ているのかわからない、いわゆ る意味不明のものもあるから、 もらった方はよい迷惑だ。手紙 に限らず、文章はわかりやすく て 、 何 を 言 わ ん と し て い る の か、よくわかるのが望ましい。   反対に、あまり短いのも頼り な く て 張 り 合 い が な い 。 し か し 、 何 事 も 程 度 の も の で 人 に よって違うから、それはそれで よいのではなかろうか。   たとえば明治 38_年１ 月 １ 日、野間真綱宛の 葉書がある。﹁今日は なぜ上らずに帰った。 伝四が来て雑煮を食は せろといふから一所に 晩餐を食つた。君も雑 煮を食ひに来たまへ。 可成晩食の時が落付い てよい﹂というもの。 このくらいならちょう どよい。   ところで、漱石のロ ンドン留学時代のエピ ソードを一つ紹介しよ う 。 あ る 日 、 街 に 出 て、ガラスに映る一人 の男をみた。背が低く て、風采のパッとしな いのがいた。よく見る と 、 そ れ は 自 分 の 姿 だった、というもの。 これは漱石のジョーク だったのだろうが、外 国でみる 自分の姿とい うものは、えてし てそういうものだろう。   話がだいぶん外れてきたが、 ここらでもとに戻そう。自分で もものを書くから、他人からの 葉 書 や 手 紙 に は 無 関 心 で は な い。これまで名のある人からも らった葉書や手紙は数えるほど しかないが、その中で忘れられ ないものがある。   そのうちの一枚は作家で著名 な Ｉ 氏である。ほかに文芸評論 家の Ｏ 氏 がいる。この人の文字 は癖があって読みにくかった。 あと、作家の Ａ 氏 から葉書をも らったが、どこかになくしてし まった。残念である。   他に誰がいるだろうか。もう 失念してしまって思い出せない が、青春の思い出としてしまっ ておこう。   字のきれいな人は少なく、読 みにくい人が多かったのは、個 性のしからしむるところであろ う。ただし大江健三郎氏のよう な個性的な筆跡は珍しい。   作家や詩人の筆跡は、それぞ れ個性豊かだが、それらの直筆 に接することは少なく、多くは 本の口絵や写真でしか目にする ことがない。一般の読者なら仕 方のないことで、めったに直筆 にお目にかかることはない。

嘉瀬井 整夫

［かせい ただお］ 1934年京都市に生まれる。 1949年より94年まで印刷産業に従事。 奈良県立短期大学（現奈良県立大学）卒業。 主著『井伏鱒二私論』 『奈良大和路文学散歩』 『奈良高畑日記抄』ほか。 文芸評論家。 （文化庁平成24年度「国語に関する世論調査」） 実際に手書きする人は減っていますが、若年層を中心に伝統的な手紙の書式を大切にしようという意識が高まっています。 0 10 20 30 40 50 60 ％ 16∼19歳 20代 30代 40代 50代 60歳以上 28.9 54.1 29.5 49.7 39.1 56.7 44.2 51.1 41.4 48.0 39.743.1 平成16年度調査 平成24年度調査 0 10 20 30 40 50 60 70 80％ 手書き をする 手書きをしたり しなかったりする 手書きを しない 分からない 74.9 63.5 9.1 8.5 15.1 22.7 1.05.2 ふだんはがきや手紙などの 本文を手書きで書く方か 手紙の伝統的な書式を 今後も守っていくべきである 11

七

柳

生

城

奈 良にも 多 くの城 が 存 在 し た 。 時 代の流 れ と 共にそ れは城 跡 と なり、 私達 の 心 か ら忘れ去られ よ う と し た。 再びその 存在を知 り 、 そこ に息づく エ ピ ソ ー ド を紐解く。 そ れは、 私 達 の ル ー ツ を 知 る ことになる。

特集

城？ 屋敷？ 質実剛健な剣豪の拠点   剣豪の里 ・ 柳生にかつて城が あったことはあまり知られてい ません 。 城をどう定義するかに よりますが 、 柳生にあったのは 、 柳生家がまだ豪族だった時代の 本拠地であり 、 江戸時代になっ てからの柳生陣屋などです。   前者は 、 南北朝時代にあった とされますが 、 詳細は不明です 。 場所は 、 柳生家代々の菩提を供 養する芳徳寺と 、 柳生新陰流の 正木坂道場 、 その東の山一帯を 含む〝山王台〟です。   現在ここに 、 城らしい城は見 当たりませんが 、 遺構として土 塁 、 堀 切 、 いくつかの郭がある といいます 。 その名残を探しに 坂の上を目指しました。   芳徳寺に至る前に右に折れる と 、 山を切り込んだ堀切があり ます 。 草葉が茂る小道は 、 現 在 水 道 施 設 が あ る 南 郭 跡 に 続 き 、 やがて主郭があったスペースに 出ます。   青空が開けた広場のほぼ中央 に栗の木が立ち 、 小ぶりなイガ をぶら下げていました 。 豪族と しての柳生家本拠は 、 華美や規 模を誇示しない質実剛健な存在 だったのでしょう。 落城と再興   大 和︵奈 良︶ 、山 城︵京 都︶ 、 伊賀 ︵ 三 重 ︶ に 接する要衝の地 ・ 柳生で 〝 事 件 〟 が起きたのは １ ５ ４ ４ 年 。 かねて対立関係にあっ た 筒 井 氏 が 大 和 統 一 を 図 っ て 、 大軍で攻めてきたのです 。 柳 生 の里は抵抗するも 、 わずか二日 で無念の落城 。 柳生家は 、 筒 井 氏に従属することになりました。   さらに不遇は続きます 。 織 田 信長は柳生家を登用せず 、 豊 臣 秀吉の太閤検地では隠し田が発 覚し 、 所領没収の憂き目に遭い ました 。 そんな窮状にあった一 族を再び上昇気流に乗せたのが 、 柳生宗厳・ 宗矩 父子です。   芳徳寺の前に ﹁ 石舟斎 塁城址 ﹂ の碑があります 。 石舟斎は宗厳 の号です 。 宗厳は剣術流派の一 つ 、 新陰流を極め 、 独自に磨き むね よし むね のり せき し ゅ う さ い

をかけた ﹁ 柳生新陰流 ﹂ を創始 。 それに目をつけた徳川家康の前 で剣術を披露したのを機に白羽 の矢が立ち 、 １ ６００ 年の関ケ 原の合戦でも武功を挙げて所領 を回復しました。   当時すでに 70歳を超えていた 父宗厳に代わって 、 子宗矩が徳 川将軍家の兵法指南役に就きま した 。 宗炬は大坂の役などで功 績を重ね 、 １ ６３６ 年 、 柳生藩 を興し 、 １ 万 ２ 千石の大名へと 成長しました。   宗矩は芳徳寺や 、 居館として 柳生陣屋を築きました 。 柳生城 の主郭があった山王台から国道 ３６９ 号 が走る谷を挟んで西に ある柳生陣屋跡は現在 、 史跡公 園として整備され 、 散策や桜の 名所として親しまれています。   剣術を伝授された ３ 代将軍家 光は宗炬を強く信頼し 、 今際の 宗炬を見舞った記録があります 。 その際 、 宗 炬は １ 万 ２ 千石あま りの所領を将軍家に返上 。 子 ら ︵三 厳［十 兵 衛 ］、 宗 冬 ら︶に 親 の七光りを与えず 、 それぞれの 実力に応じた処遇を︱との遺志 を示したといいます。   親子なのにと考えさせられる 面もありますが 、 安易な世襲を 断った姿勢に共感する人もいる でしょう。   小高い台地に拠点を構えた柳 生家 。 残された史跡や遺構に触 れると 、 剣 士たちの息吹がよみ がえるようです。 堀切跡 堀切とは主に外敵の侵入防止のため城や 集落の周囲に人工的に開削された堀のこ とで、柳生城には南北２本ずつ堀切があり、 その堀切で区切られた郭が存在します。 縄張図 バス／奈良交通バス「正木坂」下車、徒歩10分 車 ／西名阪道郡山ＩＣから国道２４号、国道369号、    芳徳寺下に市営駐車場あり 至興ヶ原 至笠置 至奈良市街 至水間 369 369 4 4 卍 文 〒 旧柳生藩 陣屋跡 八幡神社 柳生中学校 バス亭 「正木坂」 バス亭 「柳生」 柳生 郵便局 旧柳生藩 家老屋敷 芳徳寺 柳生城跡 奈良市営 駐車場 アクセス 陣屋跡 柳生宗矩が３年をかけて建てた柳生藩の 陣屋跡です。現在、建物は残っていません が、遺構を生かした形で奈良市が公園とし て整備し、往時の雰囲気を今に伝えています。 柳生の里 「柳生新陰流」で知られる柳生の里は自 然豊かな山里です。江戸時代初期の剣 術家である柳生宗矩が柳生藩初代藩 主として名を馳せた地であり、宗矩の長 男三厳が有名な柳生十兵衛です。 堀切 堀切 堀切 土塁 北郭 柳生家 墓地 13 芳徳寺へ登る石階段 高台より城址を望む

安川忍氏の現代墨流し染を用いたブローチ 悠久の歴史の流れ、古の都は 今も、その面影を色濃く残す いくつものドラマがあり 新たな時代が生まれた そこから先人の英知を知り 人を見つめ直す そして﹁今﹂を創造す